（卷首）

译《双溪醉隐集》，元代耶律铸撰，清代李文田笺注。目录 序 提要 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 跋 原序 中书省掌书记李暐有一天拿着一部书来见我，说：“这是双溪的诗歌，就是他年少时所作的，大约有一千首，我私下选取了其中十分之一，又把他近来的作品附在后面，共有一百五十多篇，分成五卷。现在想把它广泛流传，希望那些身着绮罗的贵家子弟看见后能够向他看齐，并且借此振起我已经衰颓的文风。请您写一篇序文作为开头，幸勿推辞。”我接受后翻阅它，只见其中有驾驭蛟龙、控制凤凰、鞭打虬龙、笞击鳌鱼等奇异变化，变化达到了极致；而把这种极致的变化发自内心、化为文思，便如罗织云彩、裁剪月色、缝合秋藻、编结春色，把感情充分表达出来。唉，这实在是天下奇作！如“金檠夜延萤，烛暗翠帘风窣，月钩闲”，写的是他十五岁时；“南汉水干秋饮马，五城霜重夜屯兵”，又是他十七岁时的作品。大概上天赋予他的才性，所以一开口便高妙。公名铸，字成仲，“双溪”是他的自号。公是东丹王的后代，右丞文献公耶律履的孙子，中书令玉泉老人耶律楚材的儿子。他能够消尽贵族子弟的骄矜之气，降低身份礼遇下人，刮除骄奢放纵，屈尊折节读书；至于他所作的诗文又如此出色，在天地之间岂是容易得到的人才吗？所以我乐意为他写序。甲辰年上巳日，龙山居士雁门吕鲲书。【文田案：吕鲲字龙山，集中有唱和作品，但如今元人文集里没有吕鲲的作品，大概已经亡佚很久了。当时还借赵、吕二人的序跋来增加分量，如今反而是赵、吕借双溪之作来流传姓名。著作是否能够流传后世，哪里有什么一定呢？】诗的意义真是广大啊！《诗经》三百篇以后，《离骚经》得到了《诗经》风雅精神的变化。秦朝灭亡、汉朝兴起，王者的恩泽尚未远去；从元鼎年间以来，河梁送别的诗开始出现，这是《离骚》的变化。黄初年间绵延相承，一直到大业年间，诗文接连出现，但能够以大名著称于世的也不多。汉代有苏武、李陵，魏代有曹植、刘桢，晋代有潘岳、陆机，宋代有陶渊明、谢灵运，仅此而已。因此遗风没有泯灭。武帝时代得以重新振兴，徐陵、庾信的浮艳文风尚且保存下来；到了陈子昂才发生一次变化，至于李太白、杜子美又发生第二次变化。到了韩愈以后，使文风振兴八代衰颓、使文道救济天下沉溺的人，在文章方面谨慎评定，至于诗歌，却独独推崇他们说：“李杜文章在，光焰万丈长。”等到天宝年间的动乱平息，大历、元和时期诗律再次变化，一直延续到今天。唉，风雅已经无法重新看到了，能够见到唐人的余烈也就可以了。《雪浪斋日记》说：“建安才有六七年，开元便有二三人。”可见它所取之难如此。又说：“书止于晋，诗止于唐。”实在没有说错。像李白、杜甫、韩愈、柳宗元这样的人，难道会让六朝诸贤感到惭愧吗？本朝自从取法魏以来，诗人更加兴盛。我曾在贞祐末年【文田案：贞祐是金宣宗的年号；元太祖在金章宗泰和年间称元，直到金贞祐年间，正是太祖末年征伐西域的时候。赵著作写这篇序时已经进入元世祖朝，不应仍称金朝年号。但金朝灭亡于元太宗时期，此时元朝还没有灭金。玉泉就是耶律楚材的号，这两首诗如今都在《湛然居士集》中。总之，贞祐年间楚材的诗集尚未传入金国，这一定是后来才见到的，并非事实。】亲眼见到玉泉老人怀念母亲的诗：“黄犬不来，愁绪耿耿；白云望断，思念依依。想凭借鱼雁传递音信，却只见海水向西流、雁群向北飞。”又说：“黄沙三万里，白发一孀亲。边城月色令人肠断，徘徊照着远行的人。”由此可见他的哀思已经到了极点。他又有和别人唱和的诗说：“把仁义说给当权的人听，正像春风吹过马耳。”由此可见他的感愤也已经到了极点。由此想来，可以看出唐人的余烈。双溪成仲，就是玉泉中令君的儿子。他生长在北方，十三岁便创作诗歌，一下笔就进入唐人的深奥境界。他曾作《高城曲》说：“城墙高达三百尺，白白让人费力气。贼人如果不是从外面来，就应当察看城中的贼。”又有“太阳将要出来，带着它一同来；小胡笳仿佛回文。暮春曲，磨剑行；春夜吟，独自倚门”之类，都是他十二岁时所作。又有《阴不雨惜花吟》《琵琶调公子行》《广陵散》，是十五六岁时所作。又有《赠坐竿道士》《水平桥题蓝采和》《早行吟》，是十八九岁时所作。又有《山市吟》《莫春对花寄故人》《题牧牛图》，是二十一二岁时所作。由此可知，他的兴致、寄托和情趣，有些地方是前人也未曾达到的。这些诗从前往往流传到燕台，人们起初并不十分相信。到了去年秋天八月，他从北庭回来，参加大葬，事情办完后的第二天，首先到香山寺行礼；元吕【文田案：元吕大概就是吕鲲的表字】和我也随行礼拜。成长老拂拭几案、捧出砚台，请各人作诗。双溪立即写成古诗：“渺渺地进入平野，悠悠地到达上方。云间看见天阙，回头便超越凡俗之乡。”元吕写下诗作，我也落笔。不久双溪又依照元吕的韵作诗：“人已离去，豪华尚在，青山依旧；梦醒歌舞不再，只有水空自流。” 他又依照我的韵作诗：“翠辇不再回来，天地也将衰老；白云飞尽，海山已是秋天。”当时天已经晚了，来不及再依吕鲲的韵作诗。适逢九日登琼花岛，便用吕鲲《香山》诗的韵留下题诗：“蓬莱宫殿的遗址还在，不要面对西风仔细观看。”后来又看到他依韵所作的诗：有的像兰花依傍修竹，有的像菊花映照青松，光彩清润，气韵深长；这才觉得最初倡作的诗很像飘落的柳絮飞花，虽有流风回雪般的姿态，哪里能够相比？不久他又把途中所作的诗写来，有《云松声曲》《春雪谣》《蛰龙兴雨图》《休嗟行路难》等。燕市中的人广泛传诵它们，先前不深信的人私下感到惭愧。从此以后，他和燕地士大夫天天唱和，几乎没有一天空闲。每有一篇作品传出，知晓诗文的人便更加赞叹佩服；不能全部抄录的，都在前面的文集里。有人对我说：“双溪从十三岁一直到今天才二十多岁，便已经进入唐人的深奥境界；而那些一生雕琢辞藻、刻意作文、到白头仍闭门苦读的人，却没有一个能达到这种境界，这是为什么呢？”我说：“骏马和千里马一落地，便能一天奔驰千里；劣马只能走百里，要驾车十次才到达，这是天分不同，又有什么值得奇怪的？欧阳文忠公说过：能够凭一技之长显名于一世，也是由于天赋的领悟，并不是靠长期积习造成的，这话确实可信。”

译我认为，根源深厚的事物自然会长久而旺盛。过去玉泉作怀念母亲的诗时，也正是刚刚成年的时候；如今双溪思念亲人的三首绝句，一首说“一上居庸，万里心”；又一首说“又一声长笛，野云秋”；又一首说“踌躇搔首，无人会，时下楼来却上楼”。有这样的父亲，又有这样的儿子，确实如此。他接着作《瓮山有感》三首绝句，一首说“仙佩飘飘驾彩鸾”，感情深至极点；又作《雪后吟》，写立春前一日，曲折的情意深至极点；《春日登蓬莱岛》的首联说“既解宝藏秦照胆也，须珍惜汉吹毛”，用典深至极点；《过故宫》说“柳陌风来雪满沙”，说理深至极点；《拟古》说“水涵春色，柳涵烟”，一半是人间，一半是仙境，意境深至极点；《以代留别余》说“燕南春色老，燕北草初肥，露冷野花瘦，月明江树稀”；又说“芳草不随莺燕老，好山依旧水云深”，意境悠远深至极点。可惜李子取之不冬【原文“冬”疑有误】，他的词彩风流，都可以配入管弦演奏。文辞典雅而体态闲适，意蕴深厚而情感婉转，气韵修洁而色泽纯粹，格调超逸而声律和谐；抑扬低回时，曲折委婉而周备；昂扬舒展时，条理通达而疏朗。这样难道不能摇荡人的性情吗？他拿着这部书来过我这里，请我写一篇后序，恳切请求了好几次，按道义实在不能推辞。这不是小道，实在是文章的精华；可以用心领会，却难以用语言描摹。唉，古今的人只重耳闻而轻视亲见，只有特别不同寻常的事物才会被看见；不然，怎么能够使天下有识之士都为之结舌呢？他那些治理国家、谋划长远的方略，以及推举贤能、斥退奸恶的心意，都已经形诸歌咏。我虽然老了，还可以拭目等待。接着为双溪刻写铭文，也还不晚。赵著作序。【文田案：集中所赠答的赵虎岩，就是赵著；如今赵著的文集已经不存。】中书大丞相的儿子有奇异的声名，善于作诗。我在朔方时，曾见过他的一两篇作品，惊讶叹息，认为不同寻常。等到得到《双溪小稾》一看，才相信以前所传的并没有错。赵虎岩、吕龙山在诗歌方面都是当代杰出人物，为此作序引，已经说得很详尽了。我推辞不再赘述，只是古人嫌自己的少年作品少有成就，往往把稿子删掉而不传。比如李贺七岁时作《高轩过》，直到今天仍在人们口中不断传诵，不能废弃，那么少年作品又有什么可惭愧的呢？何况双溪是相门子弟，生长在北庭的战乱环境中，刚刚十多岁，便已经能够作诗歌，达到如此境界，唉，也远远超过常人了。让他奋发腾跃，可以激励衰颓的风俗，难道可以不流传吗？门下学生、秦地人李暐字明之，确实首先倡导此事，而我们又相互唱和，它的流传大概没有疑问。如今双溪已经继承中书省的事务，将来必定文思沛然，像彩绣一样成为卿相，像云气蒸腾而化为雨露，用恩泽荫庇天下；这些诗作只是其中的糟粕罢了。虽然如此，江河源于细小的水流，才会汇成江汉，那么这部集子就是他事业的开端，当然不能不加以记述。麻革序。钦定《四库全书》提要 《双溪醉隐集》六卷 元代耶律铸撰。耶律铸字成仲，是辽东丹王的九世孙，中书令耶律楚材的儿子。历任官职至中书左丞相，去世后追赠懿宁王，谥号文忠。事迹详见《元史》本传。耶律楚材辅佐元太祖、元太宗平定天下，建立纲纪、陈述法度，都是出自他的谋划。耶律铸年少时聪敏，尤其擅长骑射，跟随宪宗征讨蜀地，多次建立功绩。后来三次进入中书省，制定法令、制作雅乐，给予了很多辅佐。其经世才能不愧于父亲，文章也颇有父亲的风格。因此元好问、李冶等人都与他交往深厚。然而《楚材湛然居士集》还有抄本流传，耶律铸的文集却久已散佚不传，以至于藏书家甚至不能列举他的姓氏。只有明代钱溥《内阁书目》中有《耶律丞相双溪集》十九册，也没有详细说明卷数。检阅《永乐大典》所收《铸双溪醉隐集》，篇目较多，有前集、新集、续集、别集、外集等名称。又另载赵著、麻革、王万庆等人的序跋，都是为耶律铸年少时的诗作《双溪小稾》而写的。可见他所作的各集原本各自成卷，颇有琐碎之嫌。谨慎地搜集、编排，将它们汇为一集，同时仍把《双溪稾》的原序、原跋分别编在首尾，以保存其大概面貌。耶律铸早年跟随军队征伐，足迹遍历西北极远地区，所以他所记述的塞外地理、典故往往详尽准确。例如依据和林城以及唐明皇御书的《阙特勤碑》，考证《新唐书》《旧唐书》写作“特勒”是错误的；对处月、丁零的两条注文，辨析论证也很详细。这类内容都对考证有所帮助。他的家族处于金、元两朝之间，世代显贵，熟悉朝廷旧闻。集中如《琼林园》《龙和宫》等赋，叙述海陵、章宗的逸闻以及宫室制度，有许多是《金史》没有记载的。其他题咏也多涉及燕都的旧事，而《帝京景物略》等书都没有记录，也足以帮助扩大见闻。至于《金史·耶律履传》《元史·耶律楚材传》都没有记载他的籍贯，在史书中很不合适。如今考察耶律铸《寓历亭》诗的注文说：“我家原在辽上，后来迁居医无闾。”又《五湖别业》诗的注文说：“我先居住在和林，后来寄居隗台，如今选择在缙云筑室。”《五湖别业》详细叙述了他的迁徙经历，完全可以补充史书的缺漏。《双溪醉隐集》卷一 元代耶律铸撰，顺德李文田笺注。赋 赋 《天香台赋》《天香亭赋》《琼林园赋》《龙和宫赋》《独醉道者赋》《独醉园赋》《独醉亭赋》《方湖别业赋》《四痴子赋》《独醉园三台赋》《雪赋》《听琵琶赋》《大尾羊赋》《毁假山赋》《永歌赋》《天香台赋》