周元公集卷七
钦定四库全书周元公集巻八呉县周沈珂编祭文墓祭文 孔文仲呜呼！童防之岁，随宦于洪。论父之执，贤莫如公。公年壮盛，玉色金声，从容和毅，一府皆倾。公二，永州尝以旅见公，貌虽衰，不以忧患。主簿江西，公使于南，视公如得，岂进之贪？二十年间再覩长者，虽云不屡，意则输写。庐山之麓，是曰九江，皆非土人，来寓其邦，此愿彼期，终为邻里。如何今归，乃吊公子？呜呼！公之平生，耻不明时，壅培浸灌，厥闻大驰。有文与学，又敏政事，絶今乃比伊傅，自视出其毫纎，以惠百城。千里之足，寻尺于征民瘵，以疗自病。易州谓宜复骋，遽掩一丘。公之于人，惇笃久长，有志无年，孰闻不伤？况如不肖，辱公知厚，通家之密，中外之旧。再拜墓下，矢哀以辞，情长韵短，续以涟洏。南康祠祭 朱 子惟先生道学渊懿，得传于天上，继孔顔，下啓程氏，使当世学者得见圣贤于千载之上，如闻其声，如睹其容，授受服行，措诸事业，传诸永久而不失其正，其功烈之盛，盖自孟氏以来未始有也。熹钦诵遗编，获啓防吝，兹焉试郡，又得嗣守条教于百有二十余年之后，是用式严貌像，作庙学宫，并以明道先生、伊川先生配神从享。惟先生之灵实鉴临之，谨告。潭州遣祭 朱 子维绍熙五年，岁次甲寅，八月已丑朔，二十有八日丙辰，朝散郎秘阁修撰，权发遣潭州军州兼管内劝农营田事，主管荆湖南路安抚司公事，马歩军都总管，赐紫鱼袋朱熹，谨遣学生廸功郎道州宁远县尉冯允中，致祭于濂溪先生周公：于皇道体，沕穆无穷。羲农既远，孔孟为宗。秦汉以还，名崇实否。文字所传，糟粕而巳大贤起之，千载一逢。两程之绪，自我周翁。清潇之原，有严貌像。欲觌无因，徒有怅望。吏以毁告，闵然于衷。出金少府，往佐其工。爰俾诸生，敬陈一酹。先生临之，有赫无昧。尚飨。濂溪祠祭 王 啓洙泗迹逝，大义乖违，贤哲笃生，文明应奎。濂水之源，一倡月岩之光，遂辉。意思发泄于庭，草道体灼见乎精微，阐百代图书之秘，啓千载人心之迷。二程从之，道学复恢，伟哉有功于圣门。来今丕获乎依归，有祠翼翼，享祀维时，光霁如在，庶以慰吾人仰止之私。濂溪故里祭文 雷 复生先生之乡，旷望乎百世之下；履先生之墓，慨慕乎百世之前。前乎百世，絶学赖先生以继；后乎百世，斯文赖先生以传。生意犹存，蔼蔼庭交之草；春风尚在，亭亭手植之莲。呜呼！庐山苍苍，九江汤汤，先生之风，山髙水长。祭道国公文 符 钟呜呼！夫子之学诚立，明通；夫子之政和毅，从容。以学以政，教万世无穷者，夫子之德之功。予生千载，窃仰髙风，不图忝守兹土，获登夫子之堂，拜夫子之貌，而覩夫子后嗣之雍雍。呜呼！乃知圣脉千古攸钟。予生不敏，叨此官守，恒切冲冲，尚赖夫子大啓我聪，俾弗迷于政，以免夫鳏痌。谒元公祭文 陈凤梧道在天地太和元气，公得其全，中正纯粹，体用一源，隐显无二。上探羲农，以承洙泗；二程授受，实大其传。斯文再阐，如日中天。睠维舂陵，公之阙里，祠像俨然，云仍伊迩。防读图书，长而无似，幸叨公乡，领诸教事。瞻望光霁，五年于兹。展谒之始，如寐斯苏。爱莲有亭，濂溪有水。维公此心，千古如是。敬采泮芹，奠于祠下。公其临之，佑兹文化。谒元公祭文 鲁承恩天地之道具于吾心。先生先觉觉我后人。三代以还道丧文▯，或矫矫以立名，或栖栖为禄仕，或规规乎注疏，或嚣嚣然媚世。空言滥觞，真道之弃。一节虽髙于世，无济。先生防伤，究其根领，愽学力行，自我立命。道茍可仕，不辞荫补；官可济民，甘心书簿。久速仕止歩趋，先师围范曲成。不识不知，或者以先生之道在乎太极。不知先生道大光明，不在于图，而在于躬行有素也。不然，未能孚于时，何以垂于后？未能行于人，何以质诸天地？观其吟风弄月，优游闲居，图书之秘，易箦方示。或又以先生之学由静入门。呜呼！先生终日行之，未见一语于及门之徒。夫何言哉！先生真独得孔氏之传也。夫承恩愚陋，窃禄兹土。幸登故里，实切瞻依。羹墙寤寐，川游云驰。特牲醴酒，聊表仰思。谒元公祭文 周子恭
译钦定四库全书 《周元公集》卷八 吴县周沈珂编 祭文 墓祭文 孔文仲 唉！我童年时跟随父亲在洪州任职，谈到父亲的朋友，贤能没有比得上您的。您正当壮年，容色如玉，声名如金石，从容和顺，刚毅有原则，全府的人都倾心敬服。第二次，我在永州曾以旅客身份拜见您；那时您的容貌虽然衰老，却没有被忧患所困。后来我任江西主簿，您出使南方；见到您时，仿佛重新得到一件珍宝，难道是贪图晋升吗？二十年间再次见到长者，虽然次数不多，心中的情意却充分倾吐。庐山脚下就是九江；我们都不是当地人，来寄居在这里，本来各有愿望和约期，最终竟成为邻里。为什么如今您已经归去，我却只能来凭吊您的儿子呢？唉！您一生以不能生逢明时为耻，受到培养滋润，声誉大为显著。您有文章和学问，又精通政事，古今罕有可以相比的人，自视才力虽然细微，却能惠及百座城池。像日行千里的良马，却被限制在治理百姓疾苦的狭小范围内，用来医治自己的疾病。易州认为您应当重新驰骋任职，您却突然葬身一丘。您待人敦厚深长，有志向却没有足够的寿命，谁听说了能不悲伤？何况像我这样不肖之人，承蒙您深厚的知遇，是通家之交，也是内外多重的旧谊。如今再拜于墓下，写下这篇哀辞；感情绵长而韵语短促，只能用泪水接续。南康祠祭 朱子 先生的道学深厚美善，承受天道的传授，上承孔子、颜回，下启程氏，使当时的学者能够在千年以前看见圣贤，仿佛听见他们的声音，仿佛看见他们的容貌；接受并实行他们的教诲，把它落实到事业中，传给永久而不失其正道。这样的功业之盛，大概自孟子以来从未有过。朱熹恭敬诵读先生遗留下来的著作，得以开启自己的愚昧；如今来此任郡，又得以在一百二十多年之后继承先生的教条。因此特意庄严地塑造容像，在学校建立庙宇，并以明道先生、伊川先生配享。愿先生神灵鉴察降临，谨此告祭。潭州遣祭 朱子 维绍熙五年，岁次甲寅，八月己丑朔，二十八日丙辰，朝散郎、秘阁修撰、权发遣潭州军州兼管内劝农营田事、主管荆湖南路安抚司公事、马步军都总管、赐紫鱼袋朱熹，谨慎派遣学生、迪功郎、道州宁远县尉冯允中，致祭于濂溪先生周公：伟大的道体，深远幽微而无穷。羲农时代已经遥远，孔孟成为宗主。秦汉以来，名声虽高，实际是否相符？所流传的文字，已经只剩糟粕罢了。大贤兴起于此，千年才遇到一次；二程的道统，出自我们周翁。清潇水的源头，有庄严的容像。想要亲自拜见却没有机会，只能徒然惆怅。官吏报告祠堂已经毁坏，我内心忧伤。于是从少府中拿出钱，前去帮助修建；又让诸生恭敬地陈设一杯祭酒。愿先生降临，神威显赫而无所昏暗。尚飨。濂溪祠祭 王启 洙水、泗水的遗迹已经远去，大义遭到违背；贤哲笃实地降生，文明应合奎星。濂水的源头，一经倡导，月岩的光辉便随之更加灿烂。思想在庭院中发扬，道体的精微清楚显现；阐明百代图书的奥秘，开启千年来人心的迷惑。二程跟从先生，道学重新广大起来，伟大啊，他对圣门的功劳。后世至今都大有所得，获得依归；祠堂庄严整齐，祭祀按时举行。愿先生的光风霁月仿佛仍在，以此稍稍慰藉我们仰慕先生的心意。濂溪故里祭文 雷复 生在先生的故乡，遥望百世之后；踏上先生的墓地，感慨仰慕百世以前。百世以前，已经失传的学问依靠先生继承；百世以后，这种斯文也依靠先生流传。生机仿佛仍在，庭院中草木茂盛；春风似乎尚存，先生亲手栽植的莲花亭亭玉立。唉！庐山苍翠，九江水势浩荡；先生的风范，如山高，如水长。祭道国公文 符钟 唉！先生的学问，诚实而立，明达而通；先生的政事，和顺而刚毅，从容而有条理。以学问和政事教化万世、永无穷尽的，正是先生的德行和功业。我出生在千年之后，私下仰慕您的高尚风范，没想到竟有幸任守此地，登上先生的堂宇，拜见先生的容貌，还看见先生后代雍容和睦的样子。唉！这才知道，圣贤的道统千古以来都集中在这里。我资质不敏，却忝居此官，常常内心惶恐不安；还希望依靠先生大大开启我的聪明，使我不迷失于政事，从而免于百姓鳏寡疾苦。谒元公祭文 陈凤梧 道存在于天地间太和的元气之中，先生完整地获得了它；中正纯粹，体与用同出一源，隐与显没有区别。向上探究羲农之道，以承接洙泗之传；二程接受传授，使它的流传更加宏大。这种斯文重新阐明，如同太阳当空。遥想舂陵，是先生的阙里；祠堂和塑像庄严肃穆，后裔也居住在附近。我年轻时读图书，长大后却没有成就，幸而忝居先生故乡，主持这里的教务。瞻望先生的光风霁月，至今已经五年。开始来拜谒时，仿佛从睡梦中醒来。这里有爱莲亭，有濂溪之水。先生的这份心意，千古以来都如此。我恭敬地采摘学校泮池中的芹菜，献在祠堂下。愿先生降临，保佑这里的文化教化。谒元公祭文 鲁承恩 天地之道具备于我的心中，先生先觉而使我们后人觉悟。三代以来，道统丧失，文教衰弊；有的人矫饰高傲以树立名声，有的人忙忙碌碌只为求取俸禄，有的人拘拘泥泥于注疏，有的人喧嚣地媚悦世俗。空洞的言论泛滥开来，真正的道反而被抛弃。即使一项操守在世上显得高尚，也无济于事。先生探究根本，博学而力行，从自身确立立命之道。道理如果可以用来做官，便不拒绝荫补；官职如果可以济助百姓，便甘心处理文书。任职的久速、仕进和退止、行动和进退，都遵循先师的规范而曲折成全。不知不觉，有人或许认为先生的道只在《太极图》中；却不知道先生的道广大光明，不在图中，而在于长期亲身实行。否则，不能取信于当时，怎么能流传于后世？不能实行于人，怎么能在天地之间得到验证？看他吟风弄月、优游闲居，图书中的奥秘直到临终更衣时才显示出来。又有人认为先生的学问是从静入门。唉！先生终日都在实行它，却没有看见他向门徒说出一句专门解释的话。还能说什么呢？先生真正独自获得了孔氏的传承。我承恩愚昧浅陋，窃居此地领取俸禄。幸而登临先生故里，实在深切地仰望依恋。无论梦中醒时都怀想先生，如同人在河川中游行、云间奔驰。姑且献上特牲和醴酒，表达仰慕追思之情。谒元公祭文 周子恭
仰惟先生遯世之圣，不由师传，粹然至正。仕茍为贫，虽小官有不辞；学茍为道，虽人不知而无闷。道德性命之蕴，仅见于图书，而其无言不尽之教，卒莫窥其兆。联从容和缓之色，仅覩夫光霁，而其行藏屈伸之妙，卒莫测其渊深。当是在门，惟有二程先生，不强人以未到，惟开其説而不竟。既而二程有得，自称体贴，尚不归功于先生之门，而况于修饰之士、章句之儒，又乌足以知其真乎？子恭自防学道，既壮无闻，虚负岁月，良愧此生。幸而不死之良，耿耿犹存。数年以来，究先生之歴履，探先生之为人，而希慕一念，若有投而授之者，恭亦不自知其所因也。今者拜官在永，得践先生之位；巡歴在道，复造先生之庭。情切瞻仰，特致▯荐。嗟夫，莲草俱在，风月传神。先生之教，曷其有罄？子恭而茍不惰于向往之志，焉往而非先生之所阴佑而黙成者哉？先生有灵，尚鉴斯文。谒元公祭文 唐 珤惟斯文之兴丧，实与世之污隆，慨微言之既絶，纷千载而尘防，谅有开其必先，廼豫征于星聚，繄夫子之挺生，盖早成而黙契，极精蕴之沉郁，肇啓钥于图书，言有至而弗尽，意独得而有余，若大明之始升，夜防晦而复旦，若多途之迷方，指大道而羣乡，昔仲尼之真乐，惟顔氏其庶几，乃夫子之光霁，歴异代而同归，珤也蚤服膺于圣教，幸假守于兹邦，覩河洛而思绩，入鲁阜而升堂，嗟庭草之巳宿，览风月之慨然，聊寄辞于一奠，邈景行于前贤谒元公祭文 王宗尹公之学，以无欲为功，以无极而太极为宗。自修、自诚、自明、自信，盖有圣人之德，闇然而不欲以自见也。是故赵清献，当时名公也，犹不能识之于一时；伊川及门髙弟也，且不能识之于终身，其他可知也巳。昔孔子賛干之初九曰：「潜龙勿用，龙德而隐者也。」不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。公实有焉。宗尹修行矫名，浅中扬已，不足以议于公之学也。然一念不死，向往有期，神固有知，啓我荒迷。谒元公祭文 萧文佐窃惟圣贤之生，每湏真元之防，盖将以啓时运之隆，续道统之坠。孔孟既没，圣远言湮，而我元公笃生于舂陵舜冢之墟，九嶷崒嵂，濂水漪而灵发。邹鲁者再见于斯，则造化之培其始也。有圣之资，既孤而依彼龙图公二十年，涵养积盛，乃自得师，撰图著书，心学是究，波衍程朱，万世领袖。文佐钻仰，终身竟末之由。然而歴古防登，欝孤于分宁，遵其迹于湓浦，则于公授受之次，严恕之施，实垂绪于洪都属土。是故得以窃闻其一二。乃今以公之官入公宅里，玩月岩，味圣泉，瞻拜髙风，似于公有亲就之縁。噫！道本无闻，心切追踪，祭拜惓惓，愿廸颛防。谒元公祭文 顔 鲸皇帝即位之二年，是为隆庆戊辰。慈谿顔鲸视学楚藩，以六月庚辰行部，至于湖南，由永郡竣事，趋郴州，道出舂陵。谨斋祓，用牲释奠于宋大儒周元公濂溪先生之祠。曰：「于呼！先生生千载絶学之后，而能超然黙契圣人不传之秘。主静两言，无欲一要，直截易简，昭如日星。于乎！小子乃甘以形骸尔我之私，劳劳焉终身战于烦恼醉梦之塲，真先生之罪人也。修之则吉，悖之则凶。心为太极，汝将焉从？圣凡平等，天地同宗。敬述斯言，用告羣防，而以质夫先生，尚飨。」谒元公祭文 赵 贤维万厯二年，岁在甲戌，三月丙子朔，越二日丁丑，巡抚湖广等处地方，兼赞理军务都察院右佥都御史，后学汝阳赵贤，以巡歴至道州，敬为牲醴香帛之仪，谒奠元公周濂溪先生祠下，而致告曰：「先生生三湘九嶷之间，当圣逖言湮之后，乃于斯道不由师授，独契本原，图説易通，阐幽发秘，固羲文孔顔子百年心法之传也。盖其所谓豪杰之士，士无待而兴，而其言虽圣人复起不能易者也。贤蚤岁读其书，玩其旨，而想见其人，余二十年矣。顷有天幸，过其故里，访其遗居，遡濂溪营水之源，览龙山豸岭之胜，池莲庭草，霁月光风，若或亲炙之也，岂非生平希竒之觏哉？顾贤役役焉，日从事于口耳之末，簿书之烦，茫乎此心，靡有得也。谒先生之祠，瞻先生之像，猛然有深省焉，能无愧乎？能无惧乎？以先生之灵，而鉴于贤一念向往之诚，亦将有以黙啓之，而俾不终自弃巳也。敬奠先生，不胜景仰，尚飨。」祭文 丁懋儒
译仰想先生是超脱尘世的圣人，不依靠师传，自然纯粹而极其正大。做官如果只是为了免于贫困，即使小官也不推辞；求学如果是为了求道，即使别人不了解自己也不烦闷。道德性命的深奥道理，只在图书中略见端倪，而先生那种无言却无所不包的教诲，最终没有人能窥见它的征兆。他从容和缓的神色，只能看见如清风明月般的光明，而他的进退屈伸之妙，终究无法测知其深厚。在先生门下，当时只有二程先生；先生不强求他们达到尚未达到的境界，只是启发他们的学说而不把话说尽。后来二程有所领悟，自称能够体贴实行，却还不把功劳归于先生门下，何况那些修饰外表的人和拘泥章句的儒生，又哪里足以知道先生的真实呢？我周子恭从年轻时开始求道，成年后仍没有声名，白白辜负岁月，实在惭愧这一生。幸而求道的善念没有死亡，仍然耿耿存在。几年来，我考察先生的经历，探究先生的为人；仰慕向往的一个念头，仿佛有人将它投给我、传授给我，我自己也不知道它的由来。如今我任官在永州，得以踏上先生曾经任职的地方；巡行道州，又来到先生的庭院。仰望之情深切，特意献上薄礼祭品。唉，莲花和草木都还在，风月也仿佛传达先生的神韵。先生的教诲，哪里会有穷尽呢？我周子恭如果不懈怠于向往先生的志愿，那么到哪里去会不是先生暗中保佑、默默成全的地方呢？先生如果有灵，请尚且鉴察这篇祭文。谒元公祭文 唐珤 这种斯文的兴盛和衰亡，实在与世道的盛衰相连。感慨精微的言论已经断绝，千年之间纷纷蒙尘；料想一定有先觉者来开启它，于是预先应验在五星聚奎的征兆上。先生挺然而生，大概早已成就并默默契合大道；穷极精微深奥的道理，从图书中开启门钥。言语有至极之处却不全部说尽，心意独自领会而有余韵；如同大明刚刚升起，长夜的昏暗重新变成清晨；又如众多道路上的迷失者，指示他们大道，使众人归向。昔日仲尼真正的快乐，只有颜氏差不多可以领会；而先生如光风霁月的品德，历经不同朝代仍归于同一境界。我唐珤早年就信奉圣人之教，幸而暂任此地的守臣，看见河洛便思念前贤的功业，进入鲁阜登上堂宇。感叹庭院的草已经长久，观览风月而心生感慨，姑且把这篇辞文寄托在一杯祭酒之中，遥遥景仰前代贤人。谒元公祭文 王宗尹 先生的学问，以无欲作为功夫，以“无极而太极”为宗旨。自我修养、自我诚实、自我明察、自我信守，已经具备圣人的德性，却深藏不露，不想自我显现。因此赵清献是当时著名的公卿，尚且不能在一时之间认识先生；伊川是先生门下的高弟，甚至一生也没有完全认识先生，其他人就更不用说了。从前孔子赞《乾》卦初九说：“潜龙勿用，是龙的德性处于隐伏之中。”不因世俗改变自己的志向，不以成就名声为意，隐居而不烦闷，不被世人认同也不烦闷；有快乐便实行，有忧患便退避，坚定不移，潜龙就是这样。先生确实具备这种品德。我王宗尹修饰行为以求名声，内心浅薄却自我张扬，不足以议论先生的学问。然而我向道的一念并没有死亡，向往先生终将有期；如果神灵确实有知，请启发我这荒疏迷惘之人。谒元公祭文 萧文佐 我私下认为，圣贤降生于世，每每需要有真实元气的护持，大概是要借此开启时运的兴盛，接续已经中断的道统。孔子、孟子去世以后，圣人的距离越来越远，圣贤之言也逐渐湮没；而我朝元公恰好诞生在舂陵舜帝陵墓的旧址，九嶷山高峻耸立，濂水荡漾，灵秀之气由此发越。邹鲁之地的圣贤风范，在这里又一次出现，这就是天地造化对他的最初培育。他具备圣人的资质，早年丧父后依附龙图公二十年，涵养积累深厚，后来才自行获得老师，撰写图说、著书立言，专心探究心性之学，承续并发展程朱之学，成为万世景仰的领袖。我颜鲸钻研仰慕其学，终身也没有穷尽其中的缘由。然而，历代以来【疑】登临求学者，郁郁孤守于分宁；我沿着他的足迹来到湓浦，才知道在先生传授承接的次序以及严正与宽恕的施行方面，实在是把道统的余绪流传到了洪都所属的土地。因此，我得以私下听闻其中一二。如今又因担任先生曾任的官职而来到先生的故里，游赏月岩，品味圣泉，瞻仰拜谒先生的高尚风范，仿佛与先生有了亲近相接的缘分。唉！大道本来无须外在声闻，我内心却急切地想追随先生的足迹；这次祭拜之情十分恳切，愿能启迪我这愚昧之心。谒见元公祭文 颜鲸 皇帝即位第二年，即隆庆戊辰年。慈谿人颜鲸任楚藩视学，六月庚辰日巡行所属地区，来到湖南；在永州府办完事务后，赶往郴州，途中经过舂陵。我谨慎斋戒、清除尘垢，备办牲畜，在宋代大儒周元公濂溪先生的祠堂举行释奠礼。祭文说：“唉！先生出生在前代圣贤绝学已经流传千载之后，却能够超然领悟圣人不曾传下的奥秘。‘主静’二字，是关键；‘无欲’二字，是要旨；道理直截而简易，明亮得如同日月星辰。唉！我却甘心只把形体生命看作你我之私，终身劳碌于烦恼和醉梦的场所，实在是先生的罪人。遵循它就吉祥，违背它就凶险。心就是太极，你将要遵从哪一方呢？圣人与凡人的本性平等，天地万物同出一源。谨敬地陈述这些话，用来告慰群贤，并以此向先生质证，尚请享用这祭品。” 谒见元公祭文 赵贤 维持万历二年，岁在甲戌，三月丙子朔日后的第二天丁丑日，巡抚湖广等处地方、兼赞理军务、都察院右佥都御史、后学汝阳赵贤，因巡行来到道州，恭敬地备办牲醴、香、帛等祭礼，在元公周濂溪先生祠下拜谒致祭，并说道：“先生生于三湘九嶷之间，正值圣人之道久远、言论湮没之后，却不经老师传授，独自契合大道本原；所作《太极图说》等著述，阐明深奥之理，发掘幽微奥秘，实在是伏羲、文王、孔子、颜子百年来心传之学的继承。大概先生所说的豪杰之士，就是不必等待外在条件便能奋发而起的人；先生的言论，即使圣人再次出现，也不能改变。赵贤早年读先生的书，玩味其中旨趣，并设想先生的为人，已经二十多年了。近来承蒙上天赐予机会，经过先生的故乡，探访先生的遗居，溯流寻访濂溪、营水的源头，观览龙山、豸岭的胜景；池中的莲花、庭中的草木，以及雨后晴朗的月色和清风，都仿佛使我亲自接受先生的教诲。这难道不是平生少有的奇遇吗？只是赵贤忙忙碌碌，每天从事于口耳末技和案牍烦务之中，内心茫然无所得。拜谒先生的祠堂，瞻仰先生的塑像，猛然间有了深刻的省悟：怎能不惭愧？怎能不畏惧？凭借先生的神灵，鉴察赵贤一念向往的诚心，也许会默默启发我，使我不至于终身自暴自弃。” 恭敬地祭奠先生，心中景仰之情难以自胜。尚请享用这祭品。” 祭文 丁懋儒
维万厯三年岁次乙亥二月庚午朔，越二日辛未，湖广永州府知府丁懋儒谨以香帛之仪致祭于宋濂溪先生周元公之神曰：儒生也，晩幼承家学，周公而上，孔子而下，布在方册者，靡不殚究。间入曲阜，诣阙里，周封孔堂，如克见圣经；邹峄山，拜孟祠下，而岩岩气象若酬酢焉。先生生于舂陵，去中土数千里，恨不能至其地，以见若曲阜、邹峄名山大川，考斯文之肇起也。客岁补永郡，访故里，读遗集，景向滋甚。积诚既久，敢申防告。儒向有知，弱冠后博求佛老之书，兀然静坐，穷日夜之力，谓庶几有所啓发，然苦空长生，皆未免有意则求之，先生之言而有悟，质之六经孔孟，无弗合焉。不外人伦日用，而通乎性与天道；不落言语文字，而非遗脱世事；不必求诸外物，而在，我无所不有，但当随处体认，而功效自然，断不可诬。则先生之诲，我巳非一日，深愧夫未之有得也。窃怪乎学先生者，髙明多求速化，沉潜不免牵滞，则所以印先生之心，饮先生之醇，绍先生之统，世岂无若人乎？儒不能无感于斯，惟先生鉴只尚飨。谒元公祭文 何 迁先生之学，妙契先天图书之着，大道彰焉。以继往圣，以开后贤，浑沦再辟，永衍正传。庐山之麓，祠墓森然，春秋祗荐，仪典相沿，夙志圣学，仰慕有年。兹倅是郡，益激惓惓，卜吉展拜，薄陈豆笾。谁其配之？明道、伊川。呜呼！先生往矣，神弗俱湮。冀牖我明，冀鉴我防，尚飨。
书院开讲祝文 赵崇宪孔孟既没，天其将丧斯文乎？斯文之未丧，则我先生发挥讲明之功也。庐阜之麓，濂溪之湄，先生之书堂存焉。像塑仅设，室宇湫隘，无以兴起士心。先生之道，殆犹欝而未宣也。崇宪奉天子训辞，来守此邦，用敢度其堂宇之左偏，广筑为学舎二十六区。盖将选邦人之俊秀者，朝斯夕斯，以茂明先生之业。惟先生阴惠我多士，相协厥居，克昌斯文。岂惟予末学丕遂徯志？异时人材辈出，将越我国家万年实嘉赖之。祭文惟公阐明道学，上契古先，指授图书，下开统绪，功绍六借，名垂两间。体魄攸藏，光霁如在。兹惟仲【春秋】荐事有期，国典肇称，司存是寄。骏奔敢后，向往弥深。
周元公集巻八
译维持万历三年，岁次乙亥，二月庚午朔日后的第二天辛未日，湖广永州府知府丁懋儒谨备香帛之礼，祭祀宋代濂溪先生周元公之神，说道：我本是儒生，年幼时承受家学；从周公以上、孔子以下，典籍中记载的内容，没有不尽力研究的。间或进入曲阜，来到阙里，周公封地和孔子讲堂，仿佛能够亲见圣人经典；在邹峄山下拜谒孟子祠堂，又仿佛与孟子高大刚正的气象相互酬答。先生出生在舂陵，距离中原数千里，我遗憾不能到达那里，亲见如曲阜、邹峄这样的名山大川，考察斯文的发端。去年我补任永州府，寻访先生故里，阅读先生遗集，景仰向慕之情更加深厚。长久积聚诚意之后，才敢陈述这些祭告。儒生我向来有所觉悟，弱冠以后广泛寻求佛、老之书，独自静坐，穷尽日夜的力量，以为这样或许可以有所启发；然而佛教所说的空寂和道教所求的长生，都不免带有有意追求、刻意求取的成分。读到先生的言论后，我有所领悟，再拿它与六经、孔子、孟子的学说相验证，没有不相合的地方。它不超出人伦日用，却能通达人的本性和天道；不沉溺于言语文字，却也并非遗弃世间事务；不必向外物寻求，一切都在我自身之中，只应随处体察认识，功效自然会显现，这些道理绝不能歪曲。那么，先生的教诲对我来说已经不是一天了，我却深深惭愧自己至今仍没有真正得到它。我私下感到奇怪：学习先生的人，才智高明者大多急于求成，沉潜笃实者又不免拘泥迟滞；那么，能够体认先生之心、领受先生醇厚学说、继承先生道统的人，世上难道会没有这样的人吗？我对此不能不有所感慨。唯愿先生明察。尚请享用这祭品。谒见元公祭文 何迁 先生的学说，精妙地契合先天图书的著述，大道由此彰明。它承继往昔圣贤，启发后世贤者，使浑沦未分的道理重新得到阐发，使正统永远流衍。庐山山麓，祠堂与墓地肃然森列；春秋两季恭敬祭祀，礼仪典章相沿不改。我早年立志学习圣学，仰慕先生已经多年。如今我任本郡副职，更加激发了恳切之情，于吉日前来展拜，略备豆笾祭品。谁来陪祀先生呢？是明道、伊川二先生。唉！先生虽然已经逝去，神明却不会一同湮灭。希望先生启发我的明悟，也希望先生鉴察我的诚心。尚请享用这祭品。书院开讲祝文 赵崇宪 孔子、孟子去世以后，天难道将要使斯文丧失吗？斯文之所以没有丧失，是因为我家先生发挥、阐明和讲授圣学的功劳。庐山脚下、濂溪水边，先生的书堂还保存着。只是塑像勉强设置在那里，房屋狭小低洼，无法振兴士人的志气。先生的道，大概仍然郁结而没有得到宣扬。崇宪奉行天子的训辞，前来镇守此地，因此敢于估量书堂左边的地势，扩建为学舍二十六区。将要选拔本州才俊，让他们早晚在这里学习，以发扬光大先生的事业。唯愿先生在冥冥之中多多惠助我州士人，使他们协调地居处学习，能够昌明斯文。难道只是我这个末学后生能够大大实现自己的愿望吗？将来人才成批涌现，也将超越我朝国家，万年之后仍然会真正受到它的嘉惠和依赖。祭文 惟愿先生阐明道学，上承古代圣贤，指示传授《河图》《洛书》等学说，向下开启道统的传承；功业继承六籍【疑】，声名流传于天地之间。先生的形体虽然已经安葬，清明光辉却仿佛仍在。如今正值仲春【原文括号作“春秋”】祭祀之期，国家典礼开始举行，祭祀职司寄托于此。我快步奔走，不敢落后；心中的向往更加深切。《周元公集》卷八