学余堂文集卷二十七

译给傅相公的信 近来，书信往来的禁令非常严格，我不敢向您通报姓名，已经整整一年了。您没有责怪我过错，反而宽容了我，不是吗？由此我才知道，大贤之所以超出常人，是因为能够做出常规之外的事情，不能用尺寸和里程来衡量。您一再上书，请求归乡治理先人的坟墓，那仁人孝子的言辞，仿佛血迹沾在纸上；我还没有读完，眼泪已经流下沾湿衣襟。奉命东归的那天，我本来就踊跃欢欣，盼望有一天能够侍奉在您左右。听说您到家已经十多天了，但我被官守所拘，又没有机会前去拜访。以前我私下想到自己愚钝怯懦、孤陋寡闻，实在是天性如此；承继先祖父理学的遗绪，却不能承担，实在又惧怕又羞愧。如今任学臣一职，天下人都虎视眈眈，挑错揭短，日日没有停歇；即使选拔十人中能有五人，削减损伤也很严重，晋升的道路更加狭窄。祝福我的只有一个，诅咒我的却有一百个。我没有曾氏那样的贤能，天天防备被诽谤为杀人，内心惴惴不安，越来越害怕。我私下认为，严格执法就会招致人的怨恨，违背义理就会触怒上天；与其触怒上天，宁可承受人的怨恨。邹鲁之间，发誓选拔寒门俊士，不畏惧权势强者；一进一退，都谨慎细密。您一定听说过大概情形。若有乡人来向您报告我的情况，希望您能考察他所说的是否善意、是否真实。”},{ 答顾见山 见山足下：我本来不懂作画，也不深刻理解画理，只是单单对您仰慕不厌，并不只是因为绘画。看您的画，就像见到您本人；看您所画的山，就像见到我的故乡。如今在大风雪中，您把一幅尺幅的画装在匣中，仿佛派遣使者从千里之外来到我面前。打开匣子，画面灿然，烟雨迷蒙，令人神往。四首诗，情感郁积而深厚，声调悲凉，好像有无法排遣的心事。我读着它，思索着，又叹息：见山兼具多方面的才能，还有什么不能施展，却为什么郁郁不得志地住在河岸？同时代与见山不相上下的人，一个个奔走登上要津，拥有丰厚的俸禄，意气扬扬；而见山独自郁郁地住在河岸，难道能没有怨恨吗？做官，是古人用来实现志向、推行道义的事，如今又是为什么呢？官吏拘守法度，催逼公卿，连补救过失都来不及；地位越尊贵，处境反而越窘迫。他们在台省显露才华的，有的因为一句话得罪人，一件事受牵连，便使人家破产，毁掉别人的祭祀，使天下人震惊。多一项美官，就多一件沉重的公案。我又不愿见山去做这样的官。学使，是如今所谓外台中的美官，见山却防备着得到它而不肯做。这样看来，难道就是实现志向、推行道义吗？我私下曾仰慕许衡做教授和祭酒，功绩在于培养士人，希望借此取得一点成效；只是道统的丧失已经很久了。〔原文数字、纪年保留：四章〕 如果不把官职当作交易的市场，就会把自身当作靶子。说孔子、孟子的言论，我还没有听见，更何况真正实行他们的道呢？这样说来，见山任水部，住在河岸，悠闲地过三年，读古人的书，说古人的志向，说这些话又没有罪过，流传下去也不会朽灭，哪里不算实现志向、推行道义呢？又有什么可怨的？不过，诗本来就可以用来抒发怨情。况且我不正是最有怨的人吗？我如今只顾急切地想离开这里，连这件事都忙不过来；又害怕官吏抓住我的后脚，不敢突然离去，所以也因此有所怨。见山将来会明白这一点。

译给刘相国的信 我曾读韩愈《三上宰相书》，为它的奇伟雄辩而激动，读来动心惊目。至于其中所说，陷入穷困饥饿的水火之中，书信多次上呈却不能通达，脚屡次走到门前却被守门人推辞，仍然喋喋不休，我私下认为这就过分了。士人本来应当得到知己的信任，古语说：“为谁而做，叫谁来听？”对方如果是知己，就不必把言辞说得烦琐；如果不是知己，按道义就应当闭嘴退去。不过，以韩愈的才华，借用周公吐哺、握发的作风，在宰相门前大声疾呼，好像把石头投入深井，想到他遭遇的穷困，也实在令人悲哀。施闰章身在京师，只有一个仆人、一匹马，每天只求几升米，收藏的书还不到一千卷，迂阔疏懒、愚钝怯弱，不能自我振作，以震动当世的贵人。您看见他的诗文，其中有一句符合道义，又认为他贫困却能守节，便赞叹称异，在朝廷中为他说话，用文辞来褒奖他，只怕他得不到当权者的赏识，不能流传到后世。这难道是靠交游关系作为根基，靠身边人的预先引荐，靠托请交际而奔走不休吗？施闰章迂阔疏懒、愚钝怯弱，您却这样对待他。假如他的才华品行卓绝，能够进入您的门下，您把他提拔引荐、扩大声名，又会怎样呢？”},{ 如今施闰章在这里任职已经两年了，学使是齐鲁地区的美官，而那里又是圣贤文学之地，我私下想要奋发振作，兴起礼乐，扶持培养人才，报答天子特别选用我的恩德；但我碌碌奉职，没有什么成绩，也大略可以看出来了。赞誉我的人，不过说我能辨别文章的高下；有的说我能堵塞小路和孔道。嫉恨我的人，就嘲笑我。人情往往不会亲信自己不熟悉的人，一旦听到嫉妒者的话，就一定会怀疑；怀疑之后最终懈怠，如果不替我解释，就必然发怒。既怀疑又发怒，那么疏忽节操的人就危险了。考察山左学使题名记，最著名的，讲理学的是薛文清，讲文章的是王道思；其余几十人，有的显赫，有的湮没。我既不能追随文清，又不能与道思并肩，教化不足以改变风俗，俸禄不足以供养周亲，只是每天惴惴不安地害怕获罪。唉，也真可鄙啊！《诗经》说：“没有一句话不应答，没有一种德行不得报偿。”您的地位越来越尊贵，德行越来越盛大，学问越来越丰富，而内心越来越谦虚。我回顾自己，没有什么可以报答您一点一毫；然而从前我没有机会到您面前，您已经为我叹赏称异，没有把我当作普通人对待。以后的事情也可以想见了；我之所以仍然不能始终沉默，是因为车辕下的小马感念伯乐的顾盼，便抬头长鸣。冒犯您的尊严，惶恐无地自容。答严给谏子餐〔原文数字、纪年保留：十人〕 如今天下号称能写文章、喜欢交游、怀有卓然志向的人，像您和飞涛这样，并不多见。我曾经得到您的私交，您相信我的内心，收录我的言论。在京城寓所中饮酒畅谈，必定有飞涛同来；有所心得，也一定互相质询。您来到东闱主持考试，我们相从游处一个多月。后来飞涛被谴责，流放到偏远地区，仿佛成了隔世之人。看到他的诗，我常常流泪；您又请假回乡。与他志趣相同而有才力的人，有的出仕，有的升迁；离开之后少有照应、缺少援助，便终于获罪。议论的人以为我稍受挫折压抑，不能安坐着取得卿贰之职而感到遗憾，哪里知道我呢？我的先世大概曾经从事理学，身穿布衣而以道为乐，把公卿宰辅看得不值得交换。我自己品行和学业浅薄，不能窥见孔氏宫墙，分得颜回、闵损的余光，以此辜负祖先和一生的志愿，日夜都感到害怕。假如进身不能推行自己的道，退处不能修治自己的学业，却热衷于名位等等，那本来就是反复思考后私下感到羞耻的事。近来买船南归，车上载着书，口袋空空，不能给宗族亲友带来欢乐；不了解我的人因此讥笑我。我想来想去，完全没有后悔。从前奉命出使粤西，防备兵变和意外，曾经写下绝命辞，向随从诀别，实在没有料到还能保全性命。当时只想着逃出虎口，长久做一个农夫，有什么遗憾呢？”},{ 既然免除了灾难，又在齐鲁任官三年，没有知人之明，却被滥加上善于得到人才的名声，受到造物主的幸运实在太多了。即使贫困并且被交相指责，与粤西时相比又怎么样呢？所以我曾用这些话自我排解，希望自己能够安于天命。近来的惯例是称病请退更加困难，不知最终会被安排到哪里；希望能稍微缓一缓补授官职，去修整先人的坟墓，聚集刻印家集，只要得到几个月，足以办成这件事，这比中书省二十四考的荣耀还大。恰好在夏阳遇到顾见山，估计您将要到来，留下《观海集》作为献礼。借着千里风顺，希望它能揭发我的怀才不遇。飞涛的母亲、夫人和孩子都平安吗？请回信告诉我，便十分感激。致陈士业〔原文数字、纪年保留：三年、千里〕 士业先生足下：文章之道，自古以来就是难事。兼通古今文章而不失为大家的，只有您可以这样说。而且您处在文坛末流之中，磨砺品行，实践道义，达到了极高程度，有国士的风范；我因此心悦诚服，只恨相见太晚。我本来就想拜见您，和您谈论，连续说上几天几夜也不会停止，吐露真实情怀而毫不避讳，实在是把您当作古人来敬待。世上没有陈使君、陈仲举那样的人；假如有，您应当在孺子的行列中，我哪里敢把您看作本地的普通百姓？如今您投来名帖，却过分自谦，这是世俗的法度压制我，是庸俗的官吏看待我。我虽然不肖，品行义理却不敢落后于古人，实在不愿接受这种称谓，请千万不要说我不合古人的处世方式。文章用来承载道义，我对其中的源流和始末略知一二；而想请您共同斟定，是希望琢磨字句，使它毫无细微遗憾。每当看到古人谋篇布局的高妙之处，反复省读，竟不能增删一字，就像坚城高墙，没有一点缝隙可以乘虚而入，我未尝不叹息而收手。范希文写《严先生祠堂记》说：“先生的德行，像山一样高，像水一样长。”李太伯把其中一个“风”字改动，便使全篇警策生动。凡是文章大都如此，毛病只在于人不够细心。我也曾提笔校阅您的文集，不敢随便评定可否，恭请您留意。将来一定有机会报答您。清晨起来又要到别处去，很惭愧这样匆匆率意，不能详述。寄魏司农环溪 施闰章再拜，写信给环溪老先生阁下：我私下听说，国家有正直之人，就像天地间有山岳河渎一样，能够纲纪万物。即使相隔遥远、素昧平生，只要听到您的声名，也会伸长脖子仰望，希望通过驿站与您通音信，何况有机会在一天之内亲自侍奉您呢？您的地位声望日益崇高，门墙日益高峻，后进没有什么可以用来称说您的；即使称说，也近于谄媚，我不忍这样做。然而从前我滥竽充数任职郎署时，曾与同舍的陈天袚、丁飞涛一同进见在您左右。您身居千仞之上，却喜欢接纳后辈，待我们很不以普通人看待。后来您请求奉养父母，居家将近二十年，仍然像泰山北斗一样巍然。亥年秋天我进京，常常向西遥望，遗憾不能与您相见。章再拜叩首，谨写信呈给环翁老先生阁下：我私下听说，国家有正直之士，就如同天地间有高山大川一样，正是用来维系万物纲纪的。虽然我身处遥远的地方，平生又未曾与您相识，但一听到您的声名便伸长脖子仰望，希望能够通过驿站与您通音问，更何况有幸在一天之内受到您的接见呢？阁下的地位和声望日益尊崇，门庭日益高峻，我没有什么可以用来向后进者称道的，即使有所称道，也近于谄媚于您，我实在不忍这样做。然而从前我滥竽充数任职郎署时，曾经同舍人陈天袚、丁飞涛一起进见于您的左右。阁下身居千仞之高，却喜欢接纳后辈，待我们很不以普通人相待。后来阁下请求奉养双亲而居家，接近二十年了，仍然巍然如泰山北斗。亥年秋天我入都，常常向西遥望，只遗憾如今不能与您相见。〔原文数字、纪年保留：正人〕

译寄沈绎堂 赐给裘服是一件盛事，记载在史册中，传播在诗歌里，将成为后人的佳话。如今您出任主考，入朝掌管成均，天下英才全都沐浴在春风中，您还会想起邺下、南皮旧友们饮酒论文的欢乐吗？美好的聚会不能常有，转眼就成了陈迹，实在令人感叹。近来我隐居在林间水边，能够苟且安闲、涵养拙性，就感到满足。然而自从亥年秋天与您握手告别时，我写诗表明心志，有一首《得闲吟》被渔洋先生看见。那时我已经决定要同麋鹿交游了。别人爱护我，还劝我出仕；只有先生剖露肺腑来指示我，真是了解我的人啊！一旦离开春明门，便只能各走各的路。平生的旧交情，我不敢写一个字相通，大概是地位悬殊，实在是安于原宪的贫困，并不是敢于像叔夜那样傲慢。可是渔洋老先生时时在文章和言语中提到我，近来又得到先生的这番知遇；同类相感，不能不再次搔首叹息。高位难以长久安居，盛名难以完全相称。这个席位从前称作“南陈北李”，如今不得不推许先生，希望您更加努力。答汤孔伯〔原文数字、纪年保留：一篇〕 我们的道统衰落得太厉害了！处在如今的时代，轻视声名利禄而急于追求道德，年少时便冲淡功名，讲习洙泗、濂洛之学，像年长的先生这样的人，恐怕又要被世人遗忘了。我平日伸长脖子远远仰望，希望早晚能够遇见您。等到相见，却又只是偶然相逢，很快分别离去。那时家叔父正好七十岁，游子之心受到触动，魂梦中都感到不祥，惴惴不安，害怕再也见不到他，所以加快行程赶回。到了家乡，幸好他平安无恙，才开始追悔从前的过失，恨自己当面错过了您。我不幸年轻时学习雕虫小技，又被名流交游牵累，遇到事情便被牵扯缠绕，动辄不能了结。即使留下几天，也未必能有可供您指正的文章。如今又凭什么回答您的明问，来补益您的高深学问呢？孙征君先生是当代的典范，我能够到他的榻前拜见，承蒙他情意恳切而深厚；又蒙他亲笔写信赠诗，等到就要写回信，并附上二金，作为他九十岁寿宴的贺礼。因为防项君两年没有来，便一直无法寄出。不知孙先生上天还愿意留下他吗？如今仍把原信附寄给您，假如他已经归于道山，希望您把它送给他的贤嗣，请他带到墓前代我致意。唉！上天还没有让斯文丧失，也许会勉强留下先生百年吧？今年偶然经过锡山，寻访东林书院，拜谒杨龟山的道南祠，又见到高汇旃先生，虽病体支离，仍与他见了一面。席间常常谈到夏峰老人。不过看东林讲学的诸位，人才也很寥落。近来有我的门人海阳人施璜，字虹玉，壮年时放弃举子业，专心致力于理学。他为人诚朴质实而不加修饰，所到之处，求学者都为之倾动；至于他后来成就如何，远近还不得而知。总之，他是尊信并谨慎守持这一流派的人；只是这条道路最怕在岔路上迷失，门户虽高而内在深奥之处浅薄，往往因此没有成就。假如真正用心向内，即使有大小、偏全的不同，只要能够得到自己本性的所近，也仍然胜过把空锅烧破。年长的先生近来在学问上有什么所得？请不要吝惜指教。去年徽州发生变乱，震动邻近地区，灾祸几乎烧到身上；本郡人都惊慌逃散，我也不能安坐。如今城中和野外都难以安身，将从哪里谋生呢？每当想起南阳位于孔道，而诸葛君亲自耕种、在草庐中高卧，这种办法今天还可以实行吗？请勉力行善，除此以外，许多事情都还难以预料。〔原文数字、纪年保留：百年〕 给王阮亭的信 恭敬地写信问候阮翁先生万福。近来还在等待候补吗？如今仕进的形势，不能不与堆积柴薪一样，讲究先后。我的家中没有杖头钱，哪里能借贷钱财，做一个到北方去求米的客人呢？前后承蒙您三次写信，都把撰文的事务委托给我。我实在不是合适的人，但无论如何不能推辞。李念西樵先生已经骑箕仙去了，再没有什么能效劳万分之一的。孝友深厚至极，又有谁能像先生这样呢？记得客居在去年冬天，捧着书夜读年谱，眼泪流满纸张。近来本想起草文章以躲避兵乱，借住在一座小楼里，妻子儿女和幼小的累赘围聚在一起，杂乱拥挤，没有安放笔砚的地方。过了这一个晚上，便又要经年累月，无法有所作为，只好自己解嘲免过。五月间经过秦淮，和蛟门舍人谈到此事，他立即从行李中取出年谱；我们都感伤痛惜，各自作了文章，这也足以见得我从未有片刻忘记。近来既然听说有魏、叶、汪三位先生的文章，日月已经出来，就不必再依靠火炬了。然而您再三命我作序，我于是自己决定，冬季中旬一定随公车进京。几个朋友恰好患寒病咳血，恐怕会成为喀血症，不得不暂时推迟。如果确实把葬期定在明年春末或春初，我一定践履这个约定。平生遗憾没有在溽暑中到惠泉去，想乘金陵的便船，枕着泉水漱口，又顺道经过吴门，和钝庵坐上半天。这位先生闭门著书，屋中没有杂客，他的诗中也不留下别人的姓字，真有名士的风流。人人都责怪钝庵狂放；像钝庵这样，才允许他狂放，假如反而不狂，便近于合乎道了。海内英才凋零，我们这些人现存的，就像早晨的星星。身居要路的诸公已经好几年不敢通问，谁还会提到山中的陈旧之人呢？先生称说愚山，嘴里一直不停止，还把这些话告诉三位大君子，难道不是只知道喜爱而忘了他的缺点吗？熊相公在天下人都不谈圣学的日子里，独自谈论圣学，仿佛许平仲。我从前到京城寓所拜访他，恰好遇到他请假南归，彼此投递名帖却没有碰面。益都冯公与我来往稍久，司农魏公则是在他任部曹时曾经接纳过我的人。他们的人品和文章，都有浩然正气、独自前行的气概。我不自量力，想请他们为先祖遗集作序。先祖本来是研究理学的，不能只把他看成写文章的人。他一生得到焦澹园、邹南皋诸老的推许，也许还会被魏先生收录。我已经写信托请张一衡君，又把这件事告诉您，知道您不会吝惜一言来帮助促成此事。时日渐渐紧迫，明年我发誓减少应酬，努力做切近自身的功夫。如今整理先集，搜罗交付刊刻的还不到十分之三四，只能姑且让您看见一斑。我握笔时频频咳嗽，言语没有条理。随信附上友人特制的墨八笏。〔原文数字、纪年保留：半日〕 寄莆田余赓之先生 建南道的徐君来了，便拜托我两次问候您的起居，如今又托海道宋君来问候。这两位都能向您说明我的近况。历下的山色环抱城池，泉声充满全郡，多少还能令人满意。兵火不断，书籍化为灰烬。至于您所问的济南前代旧家，如李于鳞、边庭、殷正甫等人的子孙，存留下来的极少。殷氏还有一两个诸生，边氏已经没有读书人。于鳞的族人只剩一个童子，李濚已经取得青色儒生衣领，而且在于鳞墓上立碑，写文祭奠。在祭祀前一夜，梦见五个穿着古代衣冠的伟丈夫来访，却没有通报姓名。中间一人用黄纱蒙面，再三作揖，像是在道谢。等到来到于鳞墓地，竟然有五座坟墓，大概从他的先祖三代直到李驹的墓都在这里，正好是那五位丈夫，于是感到十分惊异。至于许殿卿，后人已经无法询问了。临清的谢茂秦也是如此；百年之间，衰败到了这种地步，盛大的名声难以长久保持，余泽也容易断绝，实在令人叹息，也令人畏惧。《宛雅》要续刻蔡子的书，委托我作序；我实在不敢承担删改文字的职责，不知通过什么人把这件事告知您的书记官。读到您寄来的长歌，更加愤慨，感慨也更深了。

译给顾见山的信〔原文数字、纪年保留：五丈、一人、百年〕 在《九嶷》一事上，我在座席之间得罪了不少人，却仍然固执如故；愚山实在太愚了。您的佳作直逼古人，公务之余有许多闲暇，应当更加努力精进，剥去近世作品的皮毛，不必一味追求好看，这样便进入杜工部的堂奥了。这番话我不敢对时下的贤者说，但见山一定深知，所以我又这样说。实在遗憾有志向却未能达到；当今志趣相同的人像见山这样，又哪里能多屈指计算呢？”},{ 给同门李嵩岑佥宪的信 缙绅先生中能够实行古道的，只有年长的先生一人罢了。您的品行极高、情谊极厚，然而官职总是独自通达。上天对待内心纯正而有道德的人，大多如此。不过，您居官清淡少欲，甚至戒断酒肉，做苦行僧，又有什么地方不能去呢？才力足以治理繁剧事务，又一向不爱一文钱，即使荒远的边服蛮夷之地，也可以使他们归服。苍梧是我从前游历过的地方，山川云物足以使人愁闷，却没有很严重的瘴气。夏秋骤雨之后，岩洞中的鸟兽和各种毒物都流入江水，千万不要汲取饮用。只有冰井泉独自甘美清冽，因为元次山而得名。我曾到那里饮用，写了《冰井行》。如今您身处岭南，这泉水足以洗涤尘垢，滋养清廉的官吏。王孟山是淮南有名的进士，如今任荔波令，我担心那里没有土地可供他治理，请您一定善待他。给祁止祥的信〔原文数字、纪年保留：一人、一钱〕 听说奕远令侄竟然已经成为古人，我流下了眼泪。近来听说您的兴致不减，书法更加遒劲，只恨自己不能乘风奋飞，求得与您握一次手。海市只有登郡才有，但台使到来时，往往坐守一个月也不能看见。我的校士事务已经完成，有幸邀请您来观看；即使不敢拿它同苏东坡相比，我私下认为这件事并非偶然。把它写成歌，我不自量力，请您在心情闲适、手腕快捷时为我书写一通，刻在蓬莱阁上。我已经访得善于镌刻碑帖的名手，等待您挥毫，千万不要让千里之外的我空自引颈盼望。答张尔公〔原文数字、纪年保留：千里〕 承蒙您寄来书信和序文，对我多有推许引荐。读后惭愧得汗流而下：怎么这样快就要刻印我的文章，使梨木遭灾呢？古人说，终日同堂相处，还不如相隔千里听到声音；千万不要因为没有相见而遗憾。从今以后，不用脚走也能奔走，不用介绍也能取信，这都是讲习学业、聆听道理的年月。诗文不值得多作深论，将来一定会在这方面有所进步。海上的风浪很大，江面战舰如织。向南遥望，搔首叹息，于是又放下笔来。答赵禹功〔原文数字、纪年保留：千里〕 鸡山相接相对，仿佛就在碧霄之间。柯亭的长啸声，如今回想起来，仍然洋洋盈耳。离别遥远、音信稀少，是古今共同的叹息。您从远方寄来尺素，又重重寄来美好的诗篇。我把它们放在衣袖怀中，眷恋之情始终不止。眼前山峰高高突起，仿佛已经看见鸡山的峰顶了。给吴梅村的信 在长安车马尘土之中，不能常常去拜访您，即使去了也很少。到临行拜别时，您的话语娓娓不尽，但时间已经很紧迫了。您赐下的德音，恩宠超过百朋，我惭愧没有作诗唱和。到了沧州，便和第五君同船。灯下读您的百韵诗，眼泪流了好几行。诗歌竟能感动人情到这种程度，使我更加追悔从前没有尽早侍奉在您左右，白白错过了当面相处的机会。人与人相知，贵在相知内心。我的心向往着您，即使相隔燕齐千里，咳唾之间也可以相通，仿佛仍在您身边。近来和第五君畅谈了两天两夜，几乎疲惫不堪。分别的晚上写成这四首诗，语言俚俗率直，少有文饰，来不及掩饰自己的拙陋；也是因为我们这些人的交情，不论文字工拙。离去的人索取书信，就像讨债一样，哪里还能说出什么呢？”},{ 给彭禹峰的信〔原文数字、纪年保留：千里〕 在长安的尘土中，忽然见到中原的伟岸人物，诸位都迟疑退让，仿佛遇见了虬髯客和太原公子的时代。这条道理广大而精微，无所不包；温柔敦厚，是《诗》的教化。近来北方声调尖厉肃杀，南方声调浮靡，历下、竟陵于是形成聚讼，真令人拍掌叫好。我本来才力薄弱，人人都把我看作清俊之士；我私下努力创作沉郁雄浑高远的作品，却不敢把矜持的气势显露出来，也不让躁急的心情乘隙而入。昨天读到您近来的诗，全都像洪钟大吕，发出金戈铁骑的声响，使我见到猎物便心喜，常常想振臂高呼，独当一面，不知您是否允许我这样说？分别时，夜已深，酒意困倦；我仰天作歌，等到第二天清晨提笔追送，您的车骑已经渡过桑干河了。您看这些话虽然写得不工整，却也足以豪迈。近来我和张、许诸位君子席地相交作诗，畅饮高歌了好几个晚上，一时声名震动长安，只遗憾没有请先生来树起旗鼓。先生此行，到了潇湘、云梦之间，那里波涛拍天，鼓角震地，风声悲切，马匹嘶鸣，放眼望去万里无际；在这种时候横握长槊、磨砺盾牌，以短歌表达志向，即使比不上曹氏父子虎视天下、王粲从军所作的诸篇，也请不要吝惜寄来书信，来打开蓟北人的愁颜。寒暄冷淡得像冰一样，以致缺少铺陈相待的话，只增加了惭愧和惶恐。〔原文数字、纪年保留：万里〕 寄顾赤方 披甲带兵的人真是充满天地了！歙地固然已经焦烂，宣地也遭受剥肤之痛。不知先生如今高卧在什么地方？近年来当权的诸侯中，有没有人能够安排居所，每月送来几石米，还替您筹划买山隐居？贫士能够得到这些当然很好；如果不能指望，那么就僵卧田间，亲自耕种，安养性情、延长寿命，也就不能作《仲宣从军诗》了。我在家闲居十年，草草过着老农圃的生活，白白消磨光阴；今年已经耳顺，头发白了，牙齿也脱落了，生机几乎全消。我拙劣的文集编刻到现在还没有完工，茫茫四海，文士满眼，哪里能够得到像黄公先生这样的人来为我的文章定评呢？近来听说瞿山长公在黄冈服役，我立即附上几行，又把《八家集》中的拙稿一册寄去，请您指正。匆忙之间来不及作韵语；在风尘混乱中，能够和知己以片札往来，也不只是饥饿十天后享用太牢那样的满足了。高台州平安无恙，而且品德高尚、情义深厚；只是道路艰险，不能前往游览天台、雁荡诸山，我知道故人也有同样的遗憾。周伯衡使君客死珂里，实在令人痛惜；先生曾经同他交往吗？这里附上两首挽诗，请您过目。从前曹尚老归返楚地，我曾抄录《湖上奉怀诗》，想来不会沉没失传。为什么从此竟然断绝音信呢？信笔写到这里，怎么能够停下呢？

译答孙征君钟元〔原文数字、纪年保留：十年、十日〕 夏季仲月，汤孔伯同年寄来您的亲笔信，恭敬地得知您持杖安行，身体康健，我无比欣喜。至于您的大作中所说“九十蹒跚叟，俨然侍君旁”，读到这里我忧惧惭愧。先生向来容纳接待后辈，为什么又如此勤恳，屈尊到这种程度呢？然而我有幸见到您的风采，听到您的言论，不敢一天忘记。姚江立教虽然有夹杂禅语的地方，他的门徒又跟着加以张扬，因而给人留下了口实。但“致知”“良知”这些话，本来出自孔子、孟子。姚江从万死一生的处境中体验而得，正是有很深的苦功在其中；学者只追随声名而失去实际，空谈本体，过错在于没有致其知，不是良知本身的罪过。姚江的说法是：“在上位者所厌恶的，就是良知；不要把这种厌恶施加给下位者，就是致知。”这是多么知行合一啊！但如果只提出这一说法，便觉得一切记诵和学问都可以废弃，未免偏枯。这正是朱熹、陆九渊之争；其实尊崇德性的人，没有不讲求问学的。杨慈湖说：“认识到这个本体，就不必下功夫。”这话也有毛病。先生称薛文清为明代醇儒，称王文成为明代大儒，虽然途径不同，却归于同一处，没有失去尺寸。近来谈论道学的儒者，竟然举出阳明而加以斥责，把他彻底视为异端，并且自以为能够排斥王氏，就是为圣道立了功，我私下对此感到困惑。譬如有这样一个人，连立锥之地也没有，却每天与邻人争讼，争论界址，争夺门户；人们也只能认为他未免考虑得太早了。儒宗一书，入门的途径并不狭隘，但归根到底是一回事，其中的指示精确切实，往往能使人深思醒悟。两三个志同道合的朋友争相传抄，每天都苦于供不应求。方便时请再得到一两册，并附上短笺刻写的几句话寄给我，实在是极大的恩惠。家住城郭附近，人事纷杂繁冗，厌恶动荡而寻求安静，正是动静还没有合一。这个道理必须在安静处扎下根基，久而久之便能动中有静，那才算得力。如今我还不能免于心神不宁，只是增加纠缠罢了。孔伯在这方面具有很强的力量，可惜我们匆匆如浮萍般散去。《苏门游记诗》附上呈阅，这是我作为书记官的一点薄礼，姑且当作相隔三千里之外的一杯酒。恭请您为了道义保重自己。答张祖望〔原文数字、纪年保留：三千里〕 士人为了知己而被任用，女子为了爱悦自己的人而修饰容貌。男子的文章，大概就像女子的脂粉沐浴。心中所喜欢的，可以欣然相许；想要沉默也做不到，于是伏案写下这首诗赋奉呈。恳切地请您说上几句话，题在篇首。舟车往来集中，宾客随从塞满四周。我困守在环堵之中，不能引身避开。远近寄来的书籍文章堆满案头，连床上都是，仓促之间难以全部阅览。迫于君子的命令，只好引导您看这些糠秕般的言辞，勉强应付，文辞粗陋，实在无可比拟。您写来洋洋洒洒的回信，大加褒许，竟有千百字之多。这就像用琼瑶报答木桃，用钟鼓宴请爰居一样，实在过分了。我幼年丧父，家境贫寒，却谨守先人的训诫，多次陷入贫困而安然自处。这次出仕，并没有改变操守，如今来到这里，全是为了西湖。却被连绵多日的风雨困住，又疲于人事上的奔走追逐；脚下的木屐还没有走遍湖山，酒席又无力供养宾客，恐怕只好怅然回船了。侨肸就在眼前，却缺少缟带相赠。我害怕有辱您的命令；像知己所说的话，我是不敢忘记的。替邹流绮致意给金长真 替邹流绮向金长真致意 小船迅速出发，直抵锡山。在邹园住了两夜，饮了几斗清泉，顿觉洒然自得。我受托所作的两篇序文，已经乘兴草草写成，只恐写得不好。出行的书笥中还索要《广舆记》，却没有找到，其中或许有错误，幸请再加以订正。梅邨先生的《绥寇纪闻》一书，邹流绮以对故人子弟应尽的情义，卖掉房屋来刻印，一是为了保存散佚的旧闻，二是为了表彰前辈的著述，实在是盛事。只是书中不应轻易借用当事人的姓氏加以参评，以致招来这场灾祸。这是因为惩戒前代史书所造成的祸患，不得不申明立案，并非要深究邹流绮。听说书中绝无触犯之处，只有凡例中列出的“大事记”等说法，似乎多余，而实际上并没有这部书。如今他被拘押押送赴审，全家号哭，把其他书都烧掉了，箱笥和行囊也空空如也。毗陵士大夫都很怜悯他。邹流绮既贫穷又年老，没有人出手援助；万一事情决裂，不但邹流绮的祸患难以预料，恐怕还会牵连梅邨先生。梅邨先生已经去世，留下的孤儿惶惶不安，唯恐巢毁卵破。把天下文士的手束缚起来，使前辈在地下寒心，或许也是当事大贤所不忍做的。只有臬宪崔公这样的贤者，必定不忍做这种事。您同崔公交好，可以把这些话进言给他。您若不做贾彪那样的人，这场大难还有谁能解救呢？此前健老已经再三竭力进言，如今我又写信加以请求，并请曹秋老再向他说明。恭请您留意，把这些话转达给他，多方尽力为邹流绮解脱，使他能够获释回家。他所保全的实在无可估量。我和邹流绮不但没有任何私交，甚至连面都没有见过之所以这样说，是仰仗老公祖您高雅的志趣，可以向您倾诉衷肠。只求您对此保密，不要怪我多嘴。答阮亭

译知道您平安快乐，只恨不能与您长夜相聚。古人之所以感叹知音难遇，正是如此。毛氏兼本的杂录，我过去没有看到。近来急忙索取，但因为空手向北而去，无法印行。只从书笥中找出几册，带到京城时已经全部送尽。虽然我平生仰慕先生，愿意像先生一样执鞭随从，却缺少书册，不能呈给您。先生本来就是不吝惜品评人物的人，能够用一句话决定天下士人的进退。左思的《三都赋》，除了皇甫谧作序，还能归于谁呢？我虽然不聪敏，却同毛氏最为相识，如果因为没有把书送给您而受到责备，那我的嘴即使长三尺，也无从申辩了。但我没有责备他，是知道他的力量不足以多带书册。经营了几天，才知道这册书原先被寄居主人抢去，如今夺回后交来复命。看文集中的序文以及先生对他的向往，足可看出文章之道有深隐也有秀拔。天下人才并非无穷，作者也难以兼擅各体。即使讥笑他篇幅短小艳丽，也还应当推重其清新华美。此人的才情风致旖旎，挥笔便如散花；上不逊于优孟、秦汉，下不落入板滞的八家文风，受晋魏八朝文章熏陶，另有一种情韵。因此确实应当推为一位俊逸之士。他最终贫困无子，客居道路，实在可悲。不知能否请您抽暇接见他一次？顾况曾受到白居易的极力称赏，韩愈也对李贺倾心期待；前辈奖掖后进的风范至今未衰。寄给高彚旃先生 能够游览道南书院，拜谒止水尊光祠，并且侍奉在先生的杖履左右，是我吴地之游的三件大快事。可惜正值炎热时节，时间短促，参加冠盖往来的应酬多，而考察德业、请教增益学问的时候少。分别以来惭愧悔恨，真是当面错过了机会。近来寒暑失常，雨旸不时，不知您的起居是否安好？烽火绵延数千里相接，人生如朝生暮死的菌类，再没有别的念头。只是不能继承并发扬先祖父的理学传统，不能光大前业，早晚都对此忧惧。先父过了壮年便去世，年寿未能充分施展其德业。先祖允升府君，因为作为诸生命运多舛，也没有活到五十岁。他一生的努力，只有讲学这一件事；饥饿时靠讲学充饥，寒冷时靠讲学取暖，疾病时靠讲学振作精神。终年忙碌而又冲然自得。他家中没有一石粮食，却怀有恩泽四海的志向；身穿布衣，却有泽被千秋的愿望。他所撰写的《防纪语录》，遇到事情便写成篇章，准备编成一集。忽然病危去世，稿本藏在箱笥中。先父亲手抄录并加以辑编。不料遭遇乙酉兵变，全部化为劫灰。近年来从亲友故旧之家稍稍搜集，十篇中保存了两三篇，缺失部分等待补充。近来先祖得到士大夫共同请求，获准崇祀。私下想把现存的残缺稿本编目刊行于世。恭惟老先生的学问承接濂洛，文章师法欧阳修、曾巩，正所谓有道而且能文，足以流传后世、影响久远。倘若您不吝赐下教言，惠赐玄晏，以慰高年暑日，我不敢过多劳烦笔札；即使只草草写下数行，也足以为此书增重。关于布帛菽粟的话，并不只是把它当作文字来看。学术上的异同，即使孔门当时的诸子也已有分别。不只是朱熹、陆九渊争鸣，近来攻击王阳明，几乎使他体无完肤。我恐怕阳明也未必肯全部接受这些批评，关键在于求真实到底；无论大小，各自都应有所成就。本郡的理学薪传，发端于东廓，经过教化又在旴江承接流传。本郡大体都沿袭良知之学，而先祖所拜为老师的，是旴江高弟子陈文台先生，名履祥，字光庭。先祖曾病得很重，陈先生愿意减损自己的寿命，作祈命词为他祈祷，使他苏醒。焦公澹园、邹公南皋，如今诗、志、传都保存在集末，考查便可知道。其学说以见性为宗旨，以与人同体为宏大境界。老先生只要看一眼，便会看出其中的端绪并了解其大概。道路戒严，派出的使者徘徊未行，偶然借羲人兄船只的便利，仓促写信请教。言辞没有条理，又没有缟纻之赠。惟愿长者慈爱体察，使我得以实现请求。感激之情将世世代代如虹玉般不朽。今年在家侍奉双亲，时时忧劳挂念，不能一一尽述。答虹玉 前信刚写好还没有送达，这次在望日后的第四天，汪兄又拿出您的亲笔信，数千百言，仿佛同您相聚了一整夜，真是陶陶然自得。大体说来，近来人们讲学多半只是沿袭旧说，间或有贤者，也往往一曝十寒，做了不能坚持，常常没有成就。您竭力弘扬朱子的学说，取法既正，又勤恳不懈，亲自担当其任，堵塞狂澜、振兴坠绪，这就要寄望于您了。我被世事牵累，困于名场交游，无论在家在外，泛泛应酬都应付不暇；回头想到流逝的光阴，实在又害怕又惭愧。您屈尊拜我为师，情意深厚真挚，超过骨肉亲情，我也不敢不共同努力，彼此成就。罗、陈两位先生的著作，先祖父家中收藏极多，亲笔遗墨鲜明可见。因为我家旧居在双溪，地处孔道，酉、戌年间土兵蜂起，仓促避难，无人替我们保管，全部毁于兵火。如今先祖撰著只保存十分之一，都是从其他友人所藏中取得；语录残编也多方搜集编纂，近期就要交付刊刻了。毗陵高先生所刻的《尊绎语》，确实用意深厚；若不是您，便无人能够承当毗陵人的期望；若没有毗陵，也无法彰显您的美德。总之，这一道理贵在深入体会、自有所得，不应只在语言文字上用力；不要因为一两位前辈巨公的推奖，便沾沾自喜、意气自得。时间久了，疑惑和信念交替变化，甘苦也颠倒错置，而进步正是没有止境的。紫阳书院商议修缮之事非常紧迫，然而所需费用不小。过去的惯例是从赎金中取得，如今没有赎金可以捐出，乡里的先生们又很难募集资助，同当湖陆公在世时相比，真是天壤之别。曹太尊因宾客提及此事，亲自到书院讲学，并且每年以此为常；去年秋天又承担修葺之事。他的志趣确实超出常人，而您的一片精神也在这里，可以感动天地。如今按照您的教诲写了一封信，只求善于投递；又按台意写了一份禀帖备用。倘若不能当面拜见，就一并放入禀词之中，总归要赞美宾及先生的德行，必定能从中促成此事。近来听说您在家授徒，教育英才，奉养父母，居然三种快乐都具备了，愿您更加努力并珍重自己。呈给总宪魏环溪 老先生正色立于朝廷，是清流的领袖，本来应该朝夕侍奉在您左右，接受您的提命。近来一天天、一月月过去，我不敢到您的门下混迹，实在是不敢冒犯您的清严。况且我屡有疾病，即使身在天子车驾之下，也僵卧如同身在深山。近来有一件私下深感痛惜的事：莱阳宋荔裳以诗歌雄视山左，他这个人并非没有纯疵，但毕竟是豪杰之士。滇、黔尚未变乱时，他入朝觐见、赴京阙，随后被兵乱阻隔，早晚向西遥望，忧伤郁结，客死时眼睛还不能闭上，大概是因为他的家中百口都在成都。诸位公卿怜悯他，出资助办丧事并把灵柩送回。听说蜀抚罗君很体恤他的家人，近来看到桐城姚经三询问此事的信，说他从川中出发时，宋家人还平安无恙；只是遣出了一名没有儿子的妾，我对此又悲伤又庆幸。荔裳六十岁还没有儿子，晚年纳了吴姬，几次生育后有了两个儿子，这真是千钧系于一发。如今

译王师平定蜀地之后，即使做到秋毫无犯，只怕仍会玉石俱焚，不能免于灾难。皇上具有尧一般的仁德，像上天一样覆盖万物。凡是陷入贼中而后归正的文武大臣，如少司寇冯公、銮仪卫严公，家属留在蜀地的，都允许设法寻找，使他们全家团聚。何况荔裳跋涉万里，为王事辑瑞效劳，如果他的贤能和劳绩得以传达，皇上的圣听一定没有不垂怜体恤的。此前我已经详细禀告过，只是言路中的一两位公卿还没有上奏。老先生或许可以设法，请求敕令当地将吏访查，只要能够保全宋氏的遗孤母子，使他们返回东方，得以延续宗祀，我将感激不朽。这些官员并非陷贼，事情也有成例可循。宋荔裳既已去世，便没有什么可以引起避嫌的地方。老先生敢于说别人不敢说、不能说的话，天下人都已经蒙受您的恩泽了。请勉力促成此举，使将要枯朽的遗骨得到滋润，使将要断绝的祭祀得以延续，不让若敖氏的后人最终饿死；逝者如果有知，在九泉之下也一定会哭泣拜谢。当时一同入朝觐见的，有云、贵、川三省许多人，若能进一步查明并列出他们的姓名，您的恩德就更加广泛了，恭请您斟酌采纳。黄俞邰的书信已经送来两三次，先前已托汤荆岘同年转交掌书记。只有《魏郑公奏议》一册暂时留下抄写，如今一并补送。倘蒙赐下数行来安慰我的仰望，也就不至于怀疑洪乔了。呈内阁，谈被推荐人才的考试日期 自从承蒙接见以来，不敢在门墙之下打扰您。匆匆已经过了一个多月，恭闻：御批说：“对于被推荐的人员，着令等到人员到齐之日举行考试。” 圣恩广大深厚，屡次降下温和的诏谕，张开八方之网，召集四海人才。即使历时数月乃至整年，甚至终身蒙受余荣，哪里是草野臣民敢说的呢？只是寒虫羁鸟，有所逼迫而想要鸣叫，斗胆把这些话献给阁下。我私下听说，天下被推荐的人，内外出处共有一百八十多人。除去丁忧准许免试的九人，现已查验到达的有一百三十一人，后来到达的有七八人，已经去世的有四人。已经题明未到而奉行的，还包括后续催促到达以及尚未查明题报的，共有二三十人。有关部门催促他们上路，急如烈火、迅如雷霆，我估计其中必有衰弱残病、实在不能起身的人。况且如今的耆旧如傅山、杜越，年近七八十岁，病得不能乘车骑马，只能用篮筥抬着，急忙赶到京城门外，躺在那里，也可由此看出他们的情形。天朝如此宽大的典章，谁敢不踮起脚来仰慕风范呢？从前燕昭王以一国之君的身份筑黄金台来尊敬郭隗，于是乐毅、剧辛、邹衍之类的人才都来了，何况 天子至尊，以礼为罗网，谁不会环绕归向、像车轮辐条一样聚集呢？然而尧、舜在上，下面有巢父、许由，也并不损害唐虞的盛大，反而更足以彰显尧舜的伟大，因为人的情状本来就不相同。如今如果一定要把他们等同起来，秦、楚、闽、越之间文书往返，若非两个月不能到达。有人说，年末严寒，春初白昼短，冰冻未解，二月又要举行礼闱考试，直到三四月才有空顾及此事。那些家产富厚、又有亲近官员在京城的人，可以坐拥轻裘，饮酒读书，十分安逸。四方贫寒的士人，大多不敢抱太大希望，准备作长久打算，都说八月赴考期限，九月殿试，等待取决于圣旨。我做了二十多年微薄的官，坐卧只有一件羊皮裘，盛暑出门也没有什么可携带的东西，近来才借贷筹办御寒用品。其他贫士更远远不如我，如今听说有人到京畿各县谋食，有人寄宿僧寺，狼狈不堪。北方严寒，足以冻裂肌肤，这些人短衣破烂，饮食都不能供应，万一在年老、疾病、冻饿之中突然死去，填入沟壑，实在就像九牛亡一毛一样。皇上仁德覆盖海内，侧身而待、打开门户，唯恐一个士人不能来集；京城之下有使者迎接，京城之下也准备接待。诏令所召的士人如果处境如此，皇上也一定会恻然不忍听闻。以我这个樵夫般浅陋的见解估计，皇上回銮当在阳月中旬；倘若久日放晴、冬日转暖，或许还可以烘热砚台，举行一次考试。年过七十而且有疾病的人，礼制中有尊养老人的典章，或许可以从宽免除考试。至于已经被遣放的，还可以归田终老。齐桓公曾举火召见并授爵给宁戚，赵王曾击掌任用苏秦；贾谊被召到京时，汉文帝正在受厘，立即在宣室连席夜谈；主父偃、徐乐、严安等上书后被召见，汉武帝还感叹相见为何如此晚。难道当时果真缺少人才吗？实在是心中有所结聚，不能稍缓。古今时代虽然相互变迁，人才在辞赋方面不能与前人并驾齐驱，但那些疏远贫贱、尚且能够叩角而歌的人，也可以同他们相比。阁下蒙受 上天最为丰厚的恩宠，早晚侍奉在殿陛之下，担负启发君主、进献忠言的职责，同时又有吐哺握发礼贤下士的风范，请您从容地找机会提及此事，未必不能使皇上展露笑容并欣然采纳，如同水乳交融。近年以来西南屡次告警。皇上在万机之暇，吟咏诵读如同儒生。如今听说天威消灭元凶，敌军像鱼群溃散、蜂群惊逃，鲸海风平浪静，向南顾虑的忧患稍稍解除。趁此机会凭轩策问士人，使天下应诏之人，无论大小臣工、平民野老，都能接受诏书而进言；即使不能赶上董仲舒、贾谊、扬雄、班固，也可以歌咏这件盛事，把它写在竹帛上流传后世。起初征召他们十分急切，既然等候他们又十分温厚，实在不忍让他们最终经年累月地被搁置，这也是宣扬广大恩德、成就盛大举措的办法。倘若我的末议可以采纳，阁下请俯身斟酌选择。如果认为这是热衷功名、躁进求用，那么我就是宓子所说的阳鱎；执事应当把我斥退到千里之外，不把我列在门下。我坚卧十年，也曾向有道之人受教。士人本来就把自己托付给知己，我知道阁下乐于听到这些话。信中言辞琐陋，恭请垂察。不再详陈。死罪，死罪。《学余堂文集》卷二十七 钦定《四库全书》《学余堂文集》卷二十八 翰林院侍读施闰章撰写