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译《四库全书·容春堂后集》，明代邵寳撰写。《容春堂后集》目录 卷一 杂著 卷二 记 碑铭 卷三 序 引 卷四 墓志铭 卷五 墓志铭 卷六 碣 石表 俟归铭 塔铭 墓碣铭 卷七 神道碑铭 墓碑铭 墓表 传 卷八 祝文 祭文 卷九 辞 古乐府 古诗 歌 行 禽言 卷十 五言绝句 五言律诗 五言排律 卷十一 七言绝句 卷十二 七言律诗 卷十三 七言律诗 七言排律 词 卷十四 书信 钦定《四库全书》《容春堂后集》卷一 明代邵寳撰写。杂著【四十六首】《昭穆说》答杨崇周 “昭”“穆”这样的称呼，大概起源于在幽明相通之地举行的祫祭吧？讨论世代关系时，用它来区别父子；讨论宗庙次序时，用它来区别左右；取的是位置，并不取其中的意义。至于祭祀、安葬、继承等方面，礼制和法令中使用这种称呼尤其明显。它流传下来的时间大概很久了。我是当今之人，不敢实行古礼。如今朝廷、大夫、士所实行的宗庙制度并不一致，只有永乐年间胡行唐所拟定的制度，曾经颁行天下。庶人祭祀三代祖先，曾祖居中；士及以上祭祀四代祖先，如果不分左右，那又把他们安置在哪里呢？既然要按左右安置，那么“昭”“穆”的名称也就随之产生，这也是有不得不如此的地方。父为昭、子为穆，没有哪一代不存在，难道因为没有始祖就可以废除吗？左为昭、右为穆，没有哪一处不存在，难道因为没有中央的神龛就可以废除吗？如今所谓的昭穆，其关于幽明的意义不能完全与古代相合，这一点我是知道的。但难道左右排列的制度就不能实行于今天吗？我的宗庙有四楹，中间分为三室，中央空着，以等待将来祧迁神主的收藏，大概小宗的原则就是这样。中央虽然没有神主，却从来不是没有位置。依照这一点分置于左、右，称为昭、穆，这不是古代的意义，却是古代的位置。我是当今之人，不敢实行古礼；斟酌古代的意义而在今天实行，这是遵从我的身份和职责。即使未必完全正确，我难道敢推辞吗？” 家庙石磬铭 辨别你的声音，辅助成就你的德行；用你在先祖身旁考验礼乐，使它永远不磨灭。杨正甫英石铭 它突然而来，像是从遥远的地方移来；是谁雕琢，又是谁追寻？如今又使它受到敲击。像金啊，像玉啊，声音就在这块石头上。温砚铭 暑天可以发出冰一样的寒意，寒天可以蕴藏火一样的温暖；既能济用，又能调和，调剂寒暑全在于我。那鼎和我这方砚台，制作虽不同，道理却相同。你应当改变自己、顺从需要，就像金属在熔炉中熔化一样；功用在于成就文章，却不把功劳据为己有。把你放在我身边，陪伴岁寒，这才是良友。屏鉴铭 镜子啊，只管照见；屏风啊，只管观看。用来遮挡，各有不同的用途；两者并用，也各有可取之处。我的屏风，我的遮蔽物，我的观看，都在身前身后和左右。把这些放下而仍在这些之中，就能知道风从哪里来；即使不遮挡，也未尝不可。我的心如水一样清明，我的镜子就在我自身。范抚州像赞 在州任专城之职，在郡任别驾之官。当初在京府任职，地位仅次于府尹，威望声誉严肃显著。后来光大前人的声望，能在急流中勇于退身；任职时勤勉奔忙，连饮食都无暇顾及，这就是此人。我曾听东山翁谈起他先君子的操守。如今考察他的平生，果然确实如此！他能在事情发生之前就明察先机，在名声之下也没有虚浮之实。张企斋先生像赞【企斋张公是我的母族亲属，我尊称他为舅父；他的文章和德行，又使这一称谓更加尊重。张公也说他了解我。为张公画像作赞，不是我又有谁更适合呢】在西曹任职一个月，不足以尽显您的才干；镇守东方三年，也不足以尽显您的政绩。您的学问有深厚渊源，您的性情坚定；无事时几乎到了忘我的境地，忘记自己还有作为；有事物交相接触时便更加受益，知道自己没有争强好胜之心。中年时深受江湖隐忧，晚年终于获得山林中的高远兴致。当时评论您的人，不知道会怎样评价您。我看您，大概是历经世途百般挫折，却始终不失正道的人吧。复旧物赞 百子图一幅【题识说：这是括苍铁砚后人的手笔，成化初年失去其中四幅，庚子年陆承翰氏将它归还给我】有子孙的只有一百零四人，这幅图的画轴是谁制作的？如今这幅图用来继续祈祝。过去失去其中一幅，今天又重新显现征兆。多生男儿啊，这是上天在告示。铁器一件【高二尺有四寸，圆径一尺有八寸，形状像鼎，有足而无耳、无铉。成化初年失去它，正德庚午年春天，杨正甫氏将它归还给我】它呈现出金属的光泽，形制近似鼎，敲击它会发出声音，容量也很大。旧物归来，按道义不能推让；我把它放在庭院中，并在它上面刻铭：器物不可假借，名分不可强求；愿神灵保佑它，使这件值得永远图存的器物长久保存。雕漆盘一件【形状像槟榔，天顺末年失去它；正德壬申年秋天，砖桥钱尚简氏将它归还给我】反复追琢啊，雕成三角啊；我有嘉宾到来，便用它来进献美玉。《洛神图》一幅【叶形，直径约八寸，不知是谁所画；上面有荆南高夔用小楷书写的《曹子建赋》。成化初年失去它，正德甲戌年春天，雕刻工匠何球将它归还给我】魏人的辞赋，如今画在图上又用书法写出，真是荒唐的事情！但《卫风》遗留下来的作品，我还愿意观览，也借此警戒自己。龚守诚像赞 《诗经》歌咏农事，《尚书》称道营建宫室。借鉴古人的训诫，应当笃实而不忘；对于家，应当承担祖业，对于国，应当勤勉服事。古代有贤良之士，您就是这样的人。年轻和壮年时敏捷刚强，年老时安静闲逸。周旋于世间事务，从行迹中观察事物的先机；土地使您获得居所，时势使您获得俸禄。做官时有沧洲隐逸的情怀，却没有盘谷、秋原那样的退居生活；手执藜杖行于春日水边，乘着兰舟而游。人们也有话说：这是与造物者同游的人。云南宪副许君像赞 在西台任职时享有声望，在南方司法任职时声名远播；洗雪冤屈、恩泽百姓，凭借德行施行刑法。如今是善良之人，从前却也曾有凶恶邪僻之处，这是什么造成的？是刑法中有德行。您未老便请求归乡，躺卧在山林丘野之间。古代也有这样的人，能在急流中勇退。太史已经为您作铭，我私下也附作这篇赞。国家有《春秋》来褒贬，乡里有月旦来评论人物。四事图赞【所谓四事，是儿子侍奉父母，儿媳侍奉公婆，妻子侍奉丈夫，妾侍奉正妻。我想在言语之外表现《内则》的道理，所以借杜惧男氏所绘的图来表达；但也有不能不说的话，于是作了这篇赞】侍奉父亲如同侍奉上天，侍奉母亲如同侍奉大地。确实要把这道理放在心上，怎么敢有所懈怠？你们的心不要有二念。上帝俯临在上，文王是我的老师；每天都要效法王季。右边是“儿子侍奉父母”。以侍奉父亲的态度侍奉公公，以侍奉母亲的态度侍奉婆婆。我思考古人，是要穷究其道理，还是要谋划其实际呢？这不只是成就自己，难道不也是成就丈夫吗？右边是“儿媳侍奉公婆”。男子处在外位，女子处在内位。这正是阴阳相配的义理，我分别以坤、乾自守。这样就没有什么敢与我抗衡；梳头、整巾等细小事情，我也勤恳办理，不给君子增添忧累。右边是“妻子侍奉丈夫”。妻子的言语如同整齐有序，妾的言语如同随时承接命令，怎么敢不谨慎勤勉？古代有恩情和礼法，却又在其中取其中正的节度；礼法过重便会疏离，恩情过重便会轻薄。右边是“妾侍奉正妻”。寿星赞 是谁凝聚了你的精气？是南极星。是谁仿拟了你的形貌？是古代的丹青家。也有人说，那颗星就是这个人吗？它升降上下，元气神妙无比。天下凡是白发、长寿的人，都是它的化身。它的产生没有开始，它的消亡也没有终结。南极星光辉灿烂，与苍天一样无穷无尽。仙人画像赞