容春堂后集卷四

译正德癸酉年冬十二月三日，河南左布政使杨君名父，因为入朝觐见向北出行，在卫辉的驿舍去世。汝府长史某替他的庶子孙辰办理入殓。嫡长子、国子生孙元从京师奔赴而来，护送他的灵柩回乡。他带着京兆杨公方震所写的行状来请我作墓志铭。我认识杨君很久了，近来又从他的姻亲、都御史魏公士华那里得知了他的详细事迹。最近听说杨君调任江西，人们说他将要由此出任巡抚。我每天计算着他南来，却没想到他竟到了这个地步。唉，真令人惋惜啊！君讳子器，名父，字柳塘，别号柳塘。世代是慈溪人，唐、宋以来代代都有显达者。到了君的高祖彦良、曾祖斗瞻、祖父佶，都隐居终老。父亲禄，字履翁，号石田，以儒医闻名，屡次追赠为吏部员外郎。母亲张氏，屡次被封为太宜人。君在浙江乡试成化丙午年考中经魁，第二年丁未年考中进士，授任昆山县知县。因服石田公丧离职。弘治甲寅年起复，任山西高平县知县。两年后调任常熟，又过两年考核成绩优异，晋升阶为文林郎，并接受赠封典礼。不久因御史台征召，补任考功主事。正德丙寅年转任验封员外郎，凭借诏书加恩追赠父母封号。不久升任郎中。又过四年，升任湖广右参议，不久转任福建提学按察副使。一年后转任河南右参政，不久升为右布政使。这一年因湖广郴桂平乱的功劳，受到赐白金、文绮的赏赐。不久转任现在的官职，便去世了。历任内外官职若干年，享年五十六岁。君天生具有非凡资质，志向高远，学习锐进。最初进入县学时，都御史白洲李公以按察副使身份提督两浙学政，在诸生中见到君，说：“这是天下的士人。”后来君以高等成绩及第，主考官仍因没有把他列为第一推荐而感到遗憾。在昆山、常熟任职时，延请并礼敬文士儒者，讨论各种典籍，以此增长广博的学识。在高平则专门用经义教授诸生，同时推广到邻近县邑。在吏部任职时，曾倡导成立五经会。不是病得很重，即使事务繁杂，也从未停止阅读。他参与会试同考，以选得人才著称；主持提学时尤其以精明鉴识著称。他所著共有若干卷，他就是这样笃志好学。每当谈论治国体制，从六部直到各镇，都能逐一说明其中缘故，以及应当变通的地方。北方敌寇侵犯边疆时，他曾陈述边务数十条。马钧阳、刘华容二公都十分看重并赞叹他的才略。弘治末年，他提出了许多建议。孝庙陵寝刚开始兴建时，君听说有水患和石料问题，便上疏说明。后来皇帝把君下入诏狱，他坚持己见而不改变。不久又恢复他的官职。君子说，君上有过错时他毫不隐瞒地进言，而陵寝的议论意义重大。君安葬石田公后，在阳嘉山中结庐守墓；直到丧服期满，仍然为丧事忧戚。张太宜人没有私藏的箱箧，他的忠孝大节就是这样。君历任三个县令，依据时势建立政务，明白地归于礼法，竭尽力量才停止。他毁掉各地淫祠，把拆下来的材料充作庙学和官署的用途。常熟的税收总是过期，君命令先缴纳的人不受损耗，按日递增；后来又以多补少，使损耗足以转运，而百姓没有敢于拖延的。东南各地的水流从常熟白茅塘入海，工部侍郎、淳安人徐公曾经集合四郡力量疏浚，正遇到涨沙堵在海口，潮汐使淤积增加，水患仍如故。君认为许浦塘有利，便率领百姓开挖；几年之间水流冲刷得越来越深，水患不再发生。汴城苦于远处取水，君在城中掘井数十处，都得到甘美的泉水；又建房让织染行业的贫困工匠居住。他施行的恩惠利益就是这样。君任考功郎中时，逆瑾的势力正盛，君只尽本职，不敢以逢迎取悦。适逢有人拟推荐某人任某官、某人任某官，并拟让君进入翰林；君听说后立即写信向内阁辞谢，事情因此搁置。当时辞谢本来就难，辞谢这种任用更难，明白情况的人因此认为君做得对；他自我操守就是这样。刚到湖广时，分守辰常道，正逢郴桂盗贼起事，于是请求改任该道以效力，冒着暑热带兵追击盗贼，将他们平定。在福建任职时因进呈表章到京师，正逢调任河南；当时他刚因郴桂长期劳累而成病，而东部盗贼又正渡过黄河，天气也非常寒冷，有人劝他缓慢前行，君却立即乘舆前往，一到嵩县便驻守。盗贼正逃往湖广，君说：“盗贼逼近土兵后，一定会再次向汝州、洛阳这一藩篱方向来，防备不能缺少。”于是从嵩县疾驰前往。盗贼到来时，君停止进食登上城墙，昼夜调度，亲笔写信告示城中人说：“不上城墙以及登上城墙却擅自下来的人，一律斩首。”后来果然有将领想要下城跟随盗贼，立即斩首示众，城中守备更加坚固，盗贼于是退去；他临事应变迅速就是这样。陵寝之狱中，两京科道官以及庶吉士、进士中以救君为言的，共有若干人。君性情耿介正直，又以和易相济；与人交往能够宽容其器量、体谅其情实，却不能用言辞脸色假意周旋，因此人们对君没有喜怒之感，却有感动惭愧之心，他的意气影响人就是这样。君性情厌恶华丽奢侈，官位做到方伯，衣食仍如做诸生时一样；旧友有馈赠，他按礼接受，却不把它当作财货。他的俭朴约束就是这样。我曾经评论君学问和政务才能兼备，只有古代老师的气象能够辅助他的志向；如果长久任用而使他更加笃实，最终得到大用，应当能够满足人们的期望，可惜他的官阶已经达到，而命运却阻止了他。然而，他所建立的功业也足以显耀于天下了。君娶妻三次：原配沈氏，屡次追赠为宜人，生子某，女儿嫁某人；继配邵氏，封为孺人，追赠为宜人，生子某，女儿嫁某人；继配应氏，生孙男一人世宪，孙女一人。君的墓在某县某原。下葬在去世后的第二年某月某日。铭文说：“唉！名父亲自厚待自身。说：古代的人，人们又怎样评论他呢？三代的百姓，古人也有话说：责任重大，道路遥远，能够行中道就很可贵了。谁说我是狂，谁说我是狷？君历任内外官职，经过县、行省、藩司、台臣之位，活着时没有留下未尽的力量，死后还留下有余的才华。最终死在道路上，唉，这是多么可悲啊！只有才难得，从古到今都如此。我作铭词说：唉！名父。” 明代故镇国将军、浙江都指挥同知白君墓志铭。

译君姓白，讳宏，字宗大，别号松庵。他的先祖出自元代部落，有一位巴尔斯台，因功劳受到王爵封赏。国初有士颀，开始在永平昌黎登记为民，是君的曾祖。君的祖父诚，跟随文皇平定靖难之乱有功，后来又因击败敌人有功，屡次升任永平卫指挥使。君的父亲廷玉，承袭官职，曾推举并主持三千营事务，如今都追赠为与君相当的官职。母亲苏氏，封为太夫人。当初苏氏怀孕时曾梦见祥瑞；君出生后，器宇果然不同。六岁读书，每天能记诵数百字。和一群孩子嬉戏时，有个孩子不慎掉入沟中，众人惊恐奔走，只有君垂下绳子把他救上来。十三岁能写文章，被选补为武学生，跟随翰林刘先生戬学习《易经》。三次参加科举，改习《书经》。司马余公子俊、保国朱公永在考试弓马和策略时，多次给予优等奖励。当时京营等待参将、帅臣任用的人有若干，君名列第一。弘治戊申年，开始开设武举，君考取第二名，升任署理都指挥同知，在大总兵处参与筹划方略，加俸三石。不久正式授职。癸丑年冬，有人举荐君长期熟悉军务，凭前任官职总理神机营事务；司马马公文升一见便称赞他的才干，又惋惜他长期滞留低职，不久便铨选授予现在的官职，主管军政兼屯田、清查军籍和马政等事务。庚申年，总漕都宪张公敷华认为君廉洁勇敢、众望相合，举荐他总理浙江漕运。君上疏陈述八件事情，朝廷议论后大多施行。任职两年，镇守、巡抚会同推举边帅，上疏推荐君的名字；君奉诏总督海道。如今的都宪洪公远时，曾以宪副身份与君共事；他修葺坍塌的城墙，疏浚淤塞的壕沟，压制强暴、警戒懒惰，以此防御守城士卒。在此以前，海岛上有房屋，往往招来挑衅；私盐灶火又容易被误认为烽火，君全都拆除，其他施行和废止的措施，也都恰当地处理了利弊。又利用余力设立师塾，教育武官子弟。过了一年多，海道安宁肃静。正德改元时，因皇帝即位恩典，来人送来白金以及金狮、绯衣的赏赐。第二年，兵部认为荆楚地区责任重大，于是调君掌管湖广都司事务。君镇守时简约安静，南方人都怀念他。巡按御史李君天赋曾举荐他可以担任大将。这一年三法司奉诏到藩地审理案件，有被判死刑却称冤的人，君查明了实情，正色说明，丝毫没有畏惧退缩，大概有二百多人因此获释。又过一年，君因病向巡抚都御史陈公镐请求，于是陈公下令把君调回浙江。过了三年，江西盗贼侵入衢州，镇守、巡抚认为君熟练通达，把边疆事务交给他，君竭尽全力防备抵御。不久，君乘舆带病返回，最终去世。这是癸酉年六月四日，享年六十五岁。配偶韩氏，封为夫人，是五军营总领都指挥瑛的女儿。儿子一人，名文，任杭州右卫指挥同知；女儿一人；孙男一人，孙女二人。君平素喜爱吟咏，与宾客唱和，动辄写成卷帙，有《松庵集》收藏在家中。我在浙江和湖广任职时，两次与君同官，因此认识君很久。现在他的儿子文带着参政邹君某所写的行状来请我作墓志铭，尚宝卿刘君克柔又写信加以说明。君的墓在钱塘下竺桂峰南面，安葬在去世第二年某月某日。铭文说：有一位美好的白君，以文治继承事业，以武功承接家业，又以文章来辅助，这就是功名交会之处；从漕运政务可以看到他的才能，从海道事务也可以看到。君从南方僚属之地归来，调迁时岁月更改，我将用什么来作铭？只好采集众人的言谈。唉，我怀念君，再用感慨来申述。明代已故、曾任太平府同知并晋阶朝列大夫的屠君及其配偶陆宜人墓志铭。

译正德甲戌年二月一日，太平府同知、平湖人屠君因病在家中去世。在这以前，癸酉年十一月十九日，他的配偶陆宜人去世。嫡长子、江西布政司参议奎，幼子、南京某道监察御史垚，先后奔回，恰逢君患病并办理丧事。到了某月某甲子日，把君安葬在某山的原野，陆宜人也合葬在那里，这是合于礼的。御史垚带着参议奎的书信来请我作墓志铭。江西宪副沈君刚夫替他写了行状。御史先前在我郡任职，后来被选召进入某道。因为君和陆宜人年老，他上疏请求就近奉养，于是改任现在的官职。我当时也听说过这件事。如今两位老人相继去世，又请我作铭，这种嘱托我哪里能推辞呢？君讳熈，字元明，号三一居士。世代居住在嘉兴海盐县西庄里，如今此地分属平湖。远祖中有一位考中乡试解元的人，名叫曾一。到了君的曾祖泽民，已经相隔好几代了。祖父湘，因为君的堂弟、太子太保、刑部尚书某公显贵，屡次追赠为资政大夫、刑部尚书。父亲桢，号西溪，因君显贵追赠为文林郎、武昌府推官。母亲庞氏，封为太孺人。君生来敦厚聪敏，九岁进入县学，十五岁凭《书经》补为学生。后来学习《礼经》，当时陈郎中清、陈佥事谟以及各位知府观，都听说他以经学著名；西溪公请他们来作君的老师。君学习能够自有所得。这三位先生都对他寄予厚望。都御史、泽州人杨公继宗当时任嘉兴知府，刚正不阿，很少许可别人；有人问起士人，他一定首先举荐君。君为西溪公服丧，悲哀而合乎礼制。侍奉庞太孺人时十分谨慎，庞太孺人开始由君的兄长奉养。君每天早晨省视母亲必定亲自前往，有美味饮食必定送给她。成化甲午年，君在浙江乡试中考取第一名。少傅木斋谢公当时是解元第一名，确实深知君的才学。君多次在礼部会试中落第，谢公感叹埋没了人才。起初选任为武昌推官，武昌府事务繁重。君聪敏勤勉，任职数月，监狱中便没有积压的囚犯。有盗案嫌犯被关押十八年而未能判决，其中一人当时三十一岁，另一人二十九岁。君说：“如果确实是这两个人作盗贼，那么作案时还在童年，难道会因为软弱而自己诬陷服罪吗？”立即为他们辨明，释放了他们。兴国县百姓吴荣谋杀徽州商人张姓者，案件长期不能结案。君查明吴荣把尸体焚烧后藏在陶穴中，终于依法惩办。其他审理积案、察访隐情的事情，大多也如此。都御史林公俊当时任按察使，尤其优厚地看重君。君考核功绩时，林公说：“君子的心，公正而宽恕，屠某不正是这样吗？” 考核时便依据这些事上报。巡抚都御史沈公晖、巡按御史曾君昂、王君恩等人，各自上疏陈述君的政绩，请求予以表彰。皇上下诏晋升君的官阶，并依制度封赠他的父母和妻子。不久升任建昌同知。当时藩府中有权贵暗中登记富民，强迫他们借贷子钱，准备夺取他们的财产，百姓不敢说话。正好知府入朝觐见，君向他说明情况并加以裁断。那年干旱，禾苗枯槁，君祈祷便下雨，共祈祷三次，三次都下了雨。不久因母亲丧事归家，服丧期满后改任直隶太平府，治理情形如同建昌。周方伯绍立当时任太平知府，把得到贤能的辅佐视为自己的庆幸。巡抚都御史艾公璞、巡按御史陈君世良，都因他的公正勤勉加以奖誉。过了不久，君因长期做官而感到厌倦，于是上疏请求退休。吏部考察叙录他的贤能和劳绩，按照恬淡退隐的例子替他请求，诏令晋升他的官阶为从四品。他居家生活了若干年。君性情耿介正直，又一向嫉恶如仇，所以与多数人合不来。他历任官职所到之处，只有一个苍头随从，官署空旷简朴，别人不能忍受这种清苦，而君却安然自得。君归家不久，太保公也获准致仕。两家相距只有一舍左右，他常常乘船互相往来，召集各位兄弟举行雅集宴饮，兄弟间友爱恭敬的深厚情谊，乡人都称道。府县若非公事，他从不到访；有人因私事请求，他总是加以呵斥拒绝。两个儿子相继考中甲科，君每次都写信给他们，反复告诫做官的道理。他在家里只稍稍整治田地，取其足以自给罢了。他晚年的操守就是这样。宜人也是本县的大族，曾祖叔某，祖父谦按例授承事郎，父亲鸿号怡菊，以诗礼著称，广德知州鳯是她的伯父。母亲唐氏，即宜人，聪慧贤淑而谨慎，通晓《孝经》《列女传》等书，能背诵古文长篇，女红纺织，无论粗细都勤勉。怡菊翁为她选择配偶，使她嫁给君，成为西溪翁的长媳。当时，受赠尚书竹轩公与西溪翁都很看重她管理家政。君依照礼法在杭、绍之间求学，进入太学后，多年没有回家。宜人亲自料理家事，尤其急切地教育抚养子女。太孺人很能尽妇道，君任武昌官时想接她来住，宜人说：“婆婆已经老了，我来负责奉养她。江路险远，接她来哪里合适呢？”太孺人去世，宜人悲痛欲绝，亲自准备殓葬用品。等君回来时，家中没有留下任何遗憾；到协助办理丧事，也没有违背礼制的地方。君因在武昌任职按例旌表，及任参议考核工部政绩时，按例应封为孺人，随着君官阶再次晋升。如今记载君已去世，他距出生于某年某月某日，享年若干。宜人去世，距出生于某年某月某日，享年六十九岁。儿子三人，长子就是奎，科举中进士，娶沈氏，继娶倪氏。女儿五人，长女婿冯镗，次女婿马锺，次女婿王金，次女婿为嘉邑诸生杨伯雍，幼女婿为太学生张蓥。孙子四人：永锡、锐、铣、鉟。孙女一人。铭文说：历任两种官职，治理三个郡，年老后归来；诏书晋升他的官阶，荣耀如同金印绯袍。有儿子在尚书省，有儿子在御史台；政绩在当时颇有声誉，称得上有才，正是因为有才而能自我成就。人们说：“公为前来祝贺的人所教导，刚接着又要接受吊唁。温婉的宜人，她的德行与公相同。后来相继去世并合葬，最终也相随而去。” 明朝故光禄寺署丞、进阶文林郎华君墓志铭。

译光禄寺华君患病将死时，命令他的儿子钲向我求写墓志铭。过了九月，钲拿着太仆少卿吕君仲仁所写的行状，托我的姻亲秦君国英带着君的遗言来请求。过去君任光禄寺官时，看见内廷供给用度繁多，而有关官署无法接续供应，心中一直有隐忧。每次见到我部署事务，总是把这件事说出来。如今君已经去世，我写铭文怎能没有感慨呢？君讳珵，字汝德，别号梦萱，姓华。华氏自春秋以来就是著名姓族。晋代有孝子，南齐时受到旌表的叫寳锡，各支华氏都以他为宗祖。宋代有一支族望很盛，名原泉，传到第八世伯初，就是君的高祖。这是锡隆亭这一宗族。伯初的儿子彦威，彦威的儿子惟正，都以隐居终老。到了君的父亲时济翁，才按助赈的例子授宣义郎。后来因为君和他的弟弟南京吏部郎中珏显贵，先追赠父亲如君的官职，不久又加赠户部主事。母亲徐氏，屡次追赠为安人。君幼年便有伟岸的仪表和气度，读书早悟而又勤奋。刚到成童年纪，就与吏部郎中同学；他的族弟、湖广参议仁甫也在学馆，彼此更加切磋学业。君游学县学，领取官府廪米若干年，学问日益进步。总共七次参加应天乡试，才以贡生身份升入太学。后来两个弟弟先后考中，君不恼怒，也不沮丧，反而更加结交天下士人。对于那些负有时望的人，他尽意结纳，从他们那里得到见闻广博的益处。不久，他被吏部选授为光禄寺大官署署丞。光禄寺是事务繁重的地方，其中大官署最为繁忙；中贵人每天数次来传达索取，仗势张扬，实在难以应付。唯独见到君神色严正、言语温和，反而更加尊重礼待。君日夜谨慎任职，三年考核称职，受到诏令，依制度追赠父母。不久因劳累得病，获准告假南归，当时是弘治己未年。过了若干年，病情已经痊愈，按例应起复，君却没有赴任，于是依诏提升官阶而退休。君开始居家时，侍奉父母以使他们欢娱为要务，父母有病，必亲自送药，继而亲自祈祷；丧葬祭祀，也都尽力亲自办理。壮年时奉父亲之命，从隆亭迁居阚庄。阚庄的产业尚未整治，有人因此小看君。君说：“这是我的本分。”几年后田野日益开辟，家中人口达到一千多人，君便规划并率领他们，每天在祠堂修习礼仪，退下后处理各项事务，内外大小事务都没人敢喧闹。从族人、姻亲、乡党，到关系疏远的人，都受到他的恩惠。君当时还没有儿子，便从同族中选择吏部郎中的小儿子钲，钲已经与夏遂子订婚，君便为他娶妻成家。君一生喜爱品评古代图书器玩，以鉴赏为自负；有人拿东西到君那里，他立刻就能辨明真伪。他所使用的几案、手杖、盘盂之类，全都仿照古物制作。做官时公务退下，便常常自己把玩；回家后更加尽兴。因此又自号尚古。君既有楼阁、园亭的胜景，又把古物充藏其中。来访的宾客，也多是清雅之人和隐逸之士。君穿着古式衣冠，从容度日。官府中庸俗的事务，不但不屑于谈论，也无暇谈论。人们说，尚古这个名号，在这里算是名副其实。君年老多病，每天焚香静坐，间或制药、读书来自我排遣。药物若不是曾经验证有效，便不制作；其中需要远方珍贵药材的，即使价格很高也一定设法得到。因此有病人不去求医，反而到药铺或君这里来求治。书籍仿照宋人的活字版印刷，并且更加精密。君喜爱陆游的各部文集，常常印刷后赠送给士大夫。士大夫带着别的书的抄本来，不到几天，他便印成刻本送出，因此尤其以此感到快意。他亲自校订并刊行的书，如《扬子方言》《百川学海》《东书堂帖》，以及其他书籍，总共有几十种。每年救济衣寒者、食饥者以及无家可归的死者，不少于若干人。正旦时扶老携幼前来拜谢的人挤满庭院，君却没有一点自矜之色。庶子铸晚年才出生，到了入学年龄，君把教育他的事托付给钲，说：“我老了，你要把这件事坚持到底。”去世前几个月，曾乘船向西游览大江，登上金山绝顶，向东眺望海中岛屿，产生了超越尘世的想法。回来后便患病，病情稍缓时，为两个儿子安排身后之事，十分详尽。大约过了三个月，君就去世了。君一向很能忍让，有人辜负他，他通常都不计较。晚年有人制造大祸诬陷君，对君的辜负尤其严重。众人都替君担忧，君说：“这是命运，我怎么能责怪他呢？”不久诬陷者自己败露，被判充军远戍，戍期满回乡后到君这里谢罪，君仍像平日一样慰劳他。大概君阅历世事已经很深了，议论者都称许他。君于正德甲戌正月十六日去世，距正统戊午某月某日出生，享年七十七岁。配偶胡氏，追赠孺人；继室张氏，封号同前。儿子二人，长子钲，为太学生；次子就是铸。铸的生母为葛氏。女儿四人：长女庶出，嫁钱诏；次女嫁陈鳯；另两女嫁徐某、周某，都是侧室所生。陈氏所生孙子五人，孙女一人。君葬在阚庄的新墓道，距居所大约二里。胡孺人先葬在某原，钲曾请求迁来与君合葬。君说：“这不合古礼，而且遗体已经安定，不要轻易移动。”钲听从了。下葬日期是君去世第二年正月庚申日。铭文说：华君喜好古物，以诗书为珍宝。认为古人已经远去，这些古物唯有其精神。曾任卿属之官，也有相应俸禄。内心有所感触，却不敢向上天申诉，只敢独自忧伤。他说那些拘束局促的人，使我退居到岩谷之间。这里有茂密的树林，有潺潺的泉水。有儿子能够继承事业，既已流传下去，我便可以终了。我思念古人，死后也愿追随他们。明朝故征仕郎、工科右给事中葛君墓志铭。

译正德丁卯年春天，朝廷大臣同一天奉诏退休的有三十七人，工科右给事中、吾锡人葛君嵩也在其中。君子们爱惜他，却来不及慰问。君回乡四年，庚午年，宄瑾已经被诛，有人上疏请求起用君。又过了三年，癸酉年，君去世，君子们因此留下遗憾。此前，君的儿子泰去世，君哭得极为悲痛，勉强支撑病体办理安葬；办完后，便写信与他的侄子、刑部主事恒商量，让弟弟豫作为后嗣。到这时，豫将要安葬君，拿着君临终遗命、刑部的行状和书信来，请我写铭文。我与君同门，后来又同朝为官而相知，曾经赞赏他的气节操守，认为有值得书写之处，怎能不答应写铭呢？君讳嵩，字锺甫，姓葛，自号支庵。世代是锡地人。曾祖仲良，祖父文晟，父亲浩，从太学生历任兴国、永宁二县知县，最后任湖广按察司经历；因君显贵，追赠文林郎、礼科给事中。母亲沈氏，追赠孺人；继母田氏，封太孺人。君幼年聪慧好学，到了成童年纪，跟随已故学谕蒿庵俞先生学习《尚书》，作为经义，文章写得很可观。长者见了都称赞他。君说：“我还没有读好书，哪里敢谈文章？”于是闭门诵读学习三年，同期求学者都让着他，十九岁补为郡学生。提学御史戴、娄二位先生都更加器重他。前后七次考试，到成化丙午年才考中乡试。又五次参加礼部会试，弘治己未年考中进士。庚申年授任行人，出使周、辽二藩，礼仪完成后加以褒奖。曾两次上疏议论政事，升为礼科给事中。先皇帝在位时，振作精神求取谏言，君任职后便感激皇恩而议论政事。应天府尹某人不能称职，君弹劾他使其罢职。魏国家族长期在民间争讼田地，案件拖延而且泛滥，君请求专门派官员前往核查。那年正值查验边储，君在蓟州各仓库大有整顿改革，回来后上奏四件事：谨慎收纳、禁止馈送、抑制权贵、清理屯田，都是当务之急。不久，朝廷命令清点团营军士，于是许多军士用财货免除私人差役，军伍有一半空缺。这种弊端由来已久，却没有人敢公开说出，君倡议同僚据实上报。兵部尚书、华容人刘公正打算核查整顿，得到君的奏疏后更加赞叹。三年考核列为最优，诏令依制度追赠封赐父母妻子。不久升任工科右给事中。皇帝刚改元，君上奏法祖、任相、纳谏、务学四件事。这年冬天，南京科道官因进言被逮捕押解而来，君与同僚极力上疏营救。后来各位大臣进谏，科道官也接着进言，大概因此触怒了瑾。君退休回乡后，在后园建了三宜亭，每天手持一卷书，在亭中安坐；有客人来才出亭。然而只有诗人来唱和、经生来质疑，他才高兴；有人问国事，他不回答；问郡县事务，也不回答。后来朝廷议论起用废退官员，巡按御史上报君的姓名，眼看将要越级提拔，有人劝他赴任。君说：“我的言论对奸臣不利，能够退休已经是幸运了，赴任又有什么用呢？”虽然这样，诏命下达后再辞谢，就来不及了。于是亲手写下请求告老的奏疏，封好寄放在刑部，说：“如果朝廷真的有命令，就把这份奏疏上呈。”不久患疟疾，又有痞块，数月后病危。这是癸酉年四月二十四日，距正统戊辰十二月乙丑出生，享年六十六岁。配偶孺人郁氏。儿子一人，就是泰，县学学生；女儿一人，嫁江阴杜恂。孙女二人，长孙女嫁江阴徐毅夫，次孙女接受同邑施巽聘娶；豫有女一人，已接受武进黄氏聘娶。君性情谨慎整饬，勤勉自持，在流俗之中行事，多处能够自我警戒。对待人不论年长年幼，都厚道周全；有时不回答，也不计较。居父母丧时，悲哀而合乎礼制；侍奉继母如同亲母；与弟弟大梁共同居住，没有隔阂之言；教育弟弟的儿子如同自己的儿子。恒考中进士，如今在刑部任职，官声很好，他自己说多亏得到君的教诲。哥哥去世、姐姐守寡后，君抚养他们的孩子，并分别为他们安排归宿。著有诗文《筠轩録》。君的墓在龙山■〈山华〉■〈山利〉的原野上，下葬日期为去世第二年的甲戌年十一月二十六日。豫，县学学生，作铭说：“做官要有进言，行路人也要有劝谏；是官员，也是人啊，这才合乎时势。那些人制造祸患，违逆我的原则。是人，也是官啊，过去艰难，后来顺遂。俸禄不值得荣耀，能够退隐才是真正的荣耀。人的寿命能有多久？言论却可以不朽。看其事物、考其年寿，谁能比君长久？这座山麓和山冈，就是君安息的墓地。经过的人都应肃然观看，说只看君这个人，不只看他的官职。” 这是明代已故中顺大夫、建昌府知府蘓君的墓志铭。

译正德甲戌年春三月辛卯日，建昌府知府蘓君介福因病在任所去世。他的长子承芳，是我常州郡守李侯惟岳的长女婿。那年秋九月，承芳奉君的灵柩归葬，途经京口，写信告诉李侯，请求我写墓志铭。我曾从君的姻亲、御史中丞王公朝那里听说君：“五年前，君以监察御史奉诏总督江南粮储。我从漕运台归来，曾一两次见到君。又过三年，君出任郡守，南下时来拜访我。我病中与他分别不久，讣告就到了，哪里忍心谈论墓志铭？然而李侯的心意不能辜负。”根据李侯所写的行状：君讳锡，姓蘓，字介福，别号槐轩。世代是山东濵州人。曾大父某、祖父某，都隐居终老。父亲瑁，以贡生身份进入太学，授获嘉县学训导；因君显贵，封为监察御史。母亲郑氏，封孺人。君幼年聪颖敏捷，刚十岁时，看见古人一两首豪壮的诗词，读过便能背诵，还能对客吟唱，气势激昂振奋。后来陪监察公在获嘉任所，当时吴御史天宏任县令，每次考察诸生，必召君一同相见；对君所作文章赞叹不已。成化丙午年，君与兄铨回乡补为州学生。铨有病，君早晚侍奉，亲自送上汤药，并察看他的心意加以宽慰。病势将危时，他给获嘉写信，仍用委婉的话说：“若不是这样，就会更加惊动父母。”铨去世，君悲痛得几乎昏厥，准备齐全殓葬用品。此时嫂子田氏年少，留下两个孤儿，正在襁褓中，君像慈母一样抚养他们，忘记了她是寡妇。过了几年，监察公辞官居家，认为铨已经早夭，更加把振兴高门的希望寄托在君身上。君请求找一个清静的地方完成学业，在州东秦台居住了若干年。弘治乙卯年，君凭《书经》考中乡试；己未年考中进士，授任直隶太湖知县。太湖政务积弊松弛，君初到时用严肃整顿，一年后用宽裕政策补救，再过一年又用宽缓政策调和。他自我勉励，清廉勤勉，始终不变。任职四年，巡按上报君的政绩，召任山西道监察御史，奉命巡察山海等边关的仓储和马匹，查核十分谨慎，所到之处都显出风纪裁断。正德己巳年，有人议论裁撤巡抚官，这时君正因才干能力在御史台著称，于是有了总督江南的任命。这一职权实际相当于巡抚，君毅然担当，只顾百姓和国家，不顾权势。巡行苏、松等郡后，见当地赋税繁重、弊端滋生，便制定分区调度的办法，严格实行禁止额外加耗的命令，积年奸吏震慑，百姓困苦稍稍缓解。有人把这些弊端报告给君，君说：“纠正弯曲必然会超过正直，我曾听古人这样说。凡是我所采取的措施，大概都是为了救济时弊。以后难道不会再有能够救济时弊的人吗？”听到的人都心悦诚服。不久，君因母亲去世服丧回乡。服丧期满后复职，升任建昌府知府。君一向以刚正明察著称，百姓敬畏而仰望他。君说：“守令与百姓本是一体，建昌的百姓就是太湖的百姓。”到任后，向百姓询问：“有利的就施行，有害的就废除。”不疑虑，不沮丧，政事因此和谐安定。郡中民居密集排列，过去屡遭火灾，君寻求古人的防火政令来作准备，考虑得十分周详。其他预防准备之事，大多也像这样。巡抚、巡按和藩臬长官都称他为贤能的太守。在任九个月又患病，再过三个月去世，享年四十六岁。配偶谭氏，封孺人。儿子五人：长子承芳，次子承学，都是州学生；次为承训、承志、承恩。女儿二人：长女嫁王恩溥，次女已许嫁王同量。君的灵柩运到濵州，次年乙亥六月某日，葬在某山山原，与监察公同墓。铭文说：“百姓有师帅，国家有纲纪。有人记述他的事业，却没有选到合适的地方；选到了合适的地方，又兼具他的气概，怎能不大为显扬？若不是凭力量，便能宽裕施政，又怎能成就政事？” 唉！蘓君任县令、任太守、任巡抚、任巡按，历任内外官职，确实是有才干的臣子。地方因他的志向而得到治理，除了君又有谁是这样的人？为什么不能长寿？唉，这就是蘓君。明朝故承事郎邹君墓志铭。

译君姓邹，讳柷，字永章，别号松石。是宋代忠公浩的第九世后裔。其后有号南山、乡里称为先生的人；又过若干世，有讳暐、号友竹的人，是君的祖父。君的父亲名濂，号凝碧；母亲姓华，是南齐孝子寳的后裔。友竹翁曾七次割股肉治愈母亲的病，事迹见于王文靖公某所作的传记。因此，君家世代以孝友著称。君生来身材高大，器量宽宏，刚到弱冠之年，凝碧翁便把家事交给他，于是他到锡地向吴中诸位先生长者求教礼义之道，回来后用来整顿家政。诸位先生长者都乐意与他交往。君性情喜爱种植，因此有肥沃土地数十里。他筑堤、挖堑、蓄水、开沟，松、杉、桑、梓，菱、芡、茭、藕，随地栽种，没有一点空隙。见到的人都说有古代井田的遗意。他尤其喜爱奇石，便与松树一起栽植在庭院中。沈石田见到后对他说：“这正像你这个人。”并作图题诗赠给他。后来又向云间的钱文通、张东海、长洲吴文定以及武进陆宫詹等人征求诗作，共得到若干首，因此人们称他为松石君。君原来住在沈渎南面的南塘，如今迁居蠡溪，人们因君的缘故把蠡溪称为南塘。君孝敬父母，父母丧葬即使是细小事项，也一定查考《朱子家礼》后再办理。每逢岁时祭祀祖祠和墓地，供奉祭品完毕，接着便流泪哭泣。忠公的墓在武进以外百里，天顺年间巡按御史和郡守先后修整，君都出钱出力相助，说：“这本来就是后代应该做的事。”何况有官府命令，哪里敢不共同办理。先世的图书器物有的遗落在别人手中，即使出高价也一定求取回来，说：“如果忍心丢弃这些东西，将来就没有什么不能忍心丢弃了。”邹氏族人繁多，有些年纪很小却按辈分属于君的父亲、祖父一辈，君对他们行礼一定十分谨慎。家中从叔祖母吴氏以下守节的有数人，华氏、惠氏还没来得及旌表便去世了，君叹息说：“这是国家的制度，既然来不及追补，难道不能用文章使她们获得不朽吗？”于是向吴文定公等许多善于写文章的名士请求，分别为她们作传，称为“四贞一烈”。君与妻子华氏相处严肃而有礼。曾生过一个儿子但夭折，君四十三岁时，儿子炫才出生。华氏像母亲一样辛劳抚养君的孩子，使他成人；君对孩子感情深厚，也很讲究教育方法。外家家道中落，君奉养舅舅、舅母终身，又为他们封土植树办理安葬。妻弟妻兄相继去世，留下四个女儿，年幼的君说由我抚养，长大后又说由我为她们置办嫁妆，她们都嫁给了合适的人。其中最为君所敬重的是都运张君元之。乡里的贫困者、病人和死者，都受到他的恩惠。他又曾选取古代二十四位孝子的事迹作赞，并把五伦箴言刊印出来送给蒙学学生，让他们诵读。两次承受劝进，地方分派他按数额出粮，他却推辞不接受。服丧年过六十，又遇到有官府命令，于是接受了承事郎的任命。有关官员认为他贤能，每年乡饮礼都用公文请他参加，他最终还是推辞不去。君忠厚谦逊而勤勉，终身如此。他亲手抄录名人的诗文，即使隆冬也不停止。先世遗留下来的以及君自己所得的书籍，都刻印收藏，各有若干卷。家风影响到童仆，他们也懂得谦让。方圆近几十里内，在路上遇到他便退立一旁，恭敬行礼的，一定是君家的人。晚年辞去家事，才开始享受闲暇。居所西面是蓉溪，东面是蠡溪，各选胜地建造亭馆，时常与宾客在那里游赏。思念故旧，无论远近，都一定寄信问候。他的头巾、衣服、鞋履，不因时俗而改变样式。到了老年，仍按年轻时的样式制作。君说：“我本来就认为应当这样。”他的恒心就是如此。君卒于正德九年七月九日。距宣德壬子九月五日出生，享年八十三岁。配偶华氏，母亲与君同族。儿子一人，就是炫，为太学生。孙子三人，都夭折。女儿五人，长女已接受华某聘礼，次女已接受蔡某聘礼，第四女已接受华某聘礼，幼女已接受王某聘礼。君的墓在鳯凰浜的新墓道，于去世当年某月某日安葬。下葬前，炫拿着都运君所写的行状来请求墓志铭。铭文说：古人有根本的富足，说只有努力耕田；又教导孝悌，把汉代的科举看作先务，多么伟大啊。南山一脉传出道义，乡族过了二百年，君继承了他的足迹。东边田陌，西边池塘，有蒲草，有桑树；有时进入君的乡里，仿佛古代井田的疆界。唯有君有儿子，出仕交友都是国士；福泽正将延续，谁说君已经死去。陆光逺妻成氏墓志铭。

译近世士大夫和平民的妻子去世，多在墓志中称为孺人，而江南尤其盛行。国家典制所规定的命妇封号，从一品夫人到孺人，共有七等称号。孺人这个称号，大概是取初次受命的虚名，用来尊崇死者，但其实逾越了礼制。懂礼的人以此为耻。光远家族的世系，从始祖宋朝散大夫棠起，便是无锡徐陶一带的望族。成化年间任夔州府同知的源洁，是光远的父亲。他由乡贡起家，很有做官的政绩。光远大概是懂礼的人，所以称他的妻子不叫孺人，而称成氏，这是合乎礼的。根据行状，成氏讳妙清，族人出自武进，称为夹山成氏。祖父程，父亲諌，母亲冯氏。十七岁嫁给光远。她侍奉太姑和继姑，后来又有弟媳和儿媳，她都相处得宜。夔州君赴任时，因为蜀道险恶，没有带家属同行，太姑也留下来。成氏辅助光远奉养长辈，就像夔州君在身边侍奉时一样。过了很久，听说夔州君病了，成氏对光远说：“何不赶快去探视？迟了将来会留下遗憾。”光远于是出发。等到他抵达几天，夔州君就去世了。光远扶丧归来，成氏协助办理丧事。夔州君留下财产，光远本来应当分得一份。成氏劝他让给叔父，于是家中才开始有产业。她一生节俭勤劳，出于天性。每天鸡鸣便起床，开始纺纱织布；布帛织成后，自己穿粗布，卖掉精细的，成为常规。衣服洗过很多次，仍然穿用；器物不到破旧得不能使用，绝不丢弃。推究她的心志，即使一文钱也认为不应轻易花费。有人说她吝啬，她也不辩解。至于周济贫困、救恤丧事、教育孩子、宴请宾客，即使偶尔贫乏，也一定努力办成。病势危重时，她召来儿媳和孙辈，像平时一样训诫他们。卒于正德癸酉年十二月二日，距正统戊辰年四月十日出生，享年六十六岁。儿子二人，长子万安，娶王氏，是广州府通判懋的孙子；次子万全，娶张氏，是福建运使元之的侄孙。三个男孩分别聘娶李■〈舟复〉女、九江胡宏女、乡进士吴鐩女。孙女一人，已经聘给封户部主事成天章的儿子壕。光远择定丙子年某月某日，与万安等把成氏葬在某山南面。光远精通姑布子卿的相术，曾以相貌谈论内心，与我是相知。下葬前请我作铭说：“我的妻子还不足以烦劳您；我先世有许多人由名公卿作铭，载入谱牒的共有若干篇。请为我的妻子作铭，我将借此使她不朽。”我读了钱常山所写的行状，于是为她作序并铭。常山是她妹妹的儿子。铭文说：夹山的成氏，是徐陶陆氏的配偶。可嘉的是家族，也可嘉的是德行美善。既繁衍又养育，子孙如兰玉般茂盛。夫妻本来可以偕老，却违背了早年丈夫的命运，因而如此。只说一句：没有福禄。徐母杨氏墓志铭。徐母杨氏，是前乡贡进士直夫的妻子。她的两个儿子治、洽，都是太学生。杨氏教导他们，尽到了母亲的道义，所以称为母。杨氏是无锡望族。都宪公叔玑以文章和政绩闻名天下，杨氏是他的孙女。她的父亲是太学生士书，娶王氏，生下杨氏。她年满若干岁，嫁给直夫。直夫是江阴梧塍望族，名经。他的父亲是中书舍人惟正，直夫是尚贤君的儿子；尚贤在成化庚子年考中应天乡试第三名。直夫继承家学，杨氏刚嫁来时，尚贤已经去世，而直夫正勤奋读书，家中人口多达数千。姑母薛氏总理内外事务，杨氏每天只勤于供给祭祀。侍者问她：“每天有某件事，您听说了吗？”杨氏说：“有姑母在，我怎么敢过问？”姑母也只是因为儿子求学的缘故参与家事，不得已而已。她对我有什么呢？直夫勤苦读书，她便安慰他；稍有懈怠，又督促他。弘治乙卯年，直夫中乡试，她为此高兴，劝他继续求学。次年丙辰年，会试落第，她安慰他，劝他继续求学。到己未年遭逢变故，她前去慰问，又劝他修养德行。这时姑母薛氏去世，杨氏辅助直夫依礼办理丧事。直夫患病去世，杨氏哭泣悲伤，以致身体憔悴，家政将要落到她身上。有人把旧例告诉她，她谢绝说自己不能胜任，只把已经安排好的计划交给掌管事务的仆人，于是内外肃然有序，而家业一天比一天富裕。此时两个儿子都到了入学年龄。杨氏有训诫的话，必定以直夫为榜样。孩子稍长，便让他们到县学读书，恰逢有例可以入监，他们也一同进入太学。有人说：“他们年纪还小，不可如此。”杨氏说：“我听说太学聚集天下士人，老师和朋友都在那里，虽然年纪小，难道不可以努力吗？”起初，徐氏自尚贤的叔父、荆门知州君泰考中顺天乡试第一名后，族中子弟便日益趋向文学。后来尚贤父子相继中举，却又早早死于科举道路，家族曾有失望。杨氏出身官宦家族，认为士人不能成名，就像农民失去田地、工匠商人失去技艺和资本一样，因此这样勤勉。杨氏可谓是懂得义理的妇人。她因病卒于正德甲戌年十一月十一日，距成化癸巳年十一月八日出生，享年四十二岁。儿子三人：长子就是治，娶武进段氏；次子就是洽，娶无锡华氏；次子沾，已聘同邑夏氏。女儿二人：长女嫁赵鏊；次女已接受夏文敬之子某的聘礼。治和弟弟洽等择定去世次年十一月二十五日，将母亲葬在砂山山麓，与直夫合葬。下葬前，拿着江西参议高君舜穆所写的行状来请我作铭。我与尚贤君同乡中举，所以直夫是父辈的朋友。我如今见到治、洽，就像见到他们的祖父和父亲一样。因此作铭。铭文说：闺中的人啊，贞洁如玉，羞于供奉。祭祀之事共同恭敬办理；丈夫啊，不能终身相伴，身体虽未死，心却已追随；心已追随，又能怎么办？井水寒冷，泉水无波；儿子已经成人，于是她才死去；死而无愧于丈夫。赵梁伯妻钱氏墓志铭。

译正德乙亥年四月二十四日，镇江卫指挥同知赵君梁伯的妻子钱氏因病去世。次年丙子十二月二十六日，梁伯把她的灵柩葬在嵩山祖坟旁边，按乡里的习俗安葬。过了几天，他拿着主事喻宜之所写的行状，托薛襄甫来请求墓志铭。梁伯是我妻子的外甥，他的母亲是我母亲太淑人的再从姊妹，所以我对他家的事情知道得很详细。行状送来后，梁伯说的并不虚假，于是叙述并为他的妻子作铭。钱氏讳贞，字贞季，家族居住在湖头，在无锡是望族。国初迁居圆通，但人们仍称她家为湖头。她的父亲惟实，是圆通的望族，娶华氏，生下贞季。她在兄弟姐妹中排行第四，嫁给梁伯。梁伯名柟，其宗族出自宋代盛国公叔黔，其族望大概与钱氏相当。起初贞季进门，侍奉公公广洋；公婆和过氏都称她尽到了妇道，持续了若干年。公公去世又过若干年，婆婆也去世，贞季都依礼服丧。后来惟实翁去世，母亲华氏守寡而贫困，贞季说：“何不来我这里奉养？”她与梁伯商量，梁伯同意。华氏去世后，她又说：“何不由我来安葬？”与梁伯商量，梁伯同意。她的兄长留下一个孤女，贞季为她选择女婿并出嫁；梁伯出钱赈济，因此获得了如今的衔里媪，有人来向贞季道贺。贞季问：“为什么？”那人说：“妻子因丈夫显贵，为什么不值得道贺？”贞季说：“显贵容易使人骄傲，我正担心这一点，哪里敢承受道贺呢！”随后她劝梁伯更加保持谦逊，共同更加勤劳节俭。梁伯因诉讼客居在外，贞季代理家事十多年，田地没有荒芜，童仆都肃然有序。她把恩惠施给姻亲、亲戚和邻里，君子认为贞季具有士人的德行。儿子爖夭折后，家中又多有变故，梁伯为此忧虑。贞季说：“赋税按时缴纳，就没有官府的责罚；产业公平分配偿还，就没有私人的怨恨。”梁伯正赞许并准备采纳她的话，贞季却去世了。贞季生于天顺壬午年十一月十三日，享年五十四岁。儿子一人，就是爖，县学学生。娶江阴周氏。女儿三人：长女嫁郡学学生钱世爵，次女已接受华某聘礼，次女已接受顾某聘礼。孙子三人：坤已聘常熟钱氏，圻尚未订婚，垔已聘同邑殷氏。孙女一人。铭文说：家道中途衰落，妇人不干预外事；只有志向贞正，才能不至于最终坠落。人们又说，贪图安逸会败坏名声。我告诉夫子，要永远观察最终成就。家业恢复原状，我修养我的妇道；我侍奉母亲和婆婆，她们都有恒常的法度。寿命没有延长，儿子也没有长寿，我作铭以传扬钱氏贞季。方母太安人朱氏墓志铭。太安人朱氏，是现任南京刑部福建司郎中鹏、浙江道监察御史鳯的母亲。她的丈夫是赠礼部主事节庵府君，讳麟，字某。礼部主事去世时，朱氏已经七十岁了。当时鹏任礼部官，鳯任行人，将要升任御史，都因母亲年老而请求便于奉养，于是任职南京，便奉母亲一同居住。朱氏身体康健，心情舒畅，起居有规律，见到她的人都称赞她长寿。居住一年后患脾病，病稍缓时思念家乡，儿子又奉她回去。又过一年，病重去世。去世次年正德丙子二月二十六日，鹏等奉母亲下葬，与礼部主事合葬于墓地。鹏亲自写行状，托成主事汝从来请墓志铭。根据行状，朱氏讳清，是苏州长洲人。父亲名德明，母亲姓某。起初朱氏没有兄弟，父母准备招赘女婿。过了很久，得到礼部主事为女婿；礼部主事是昆山人，他的父亲槐庭翁当时以学问品行著称，而礼部主事又聪敏能任事，因此参与选择。婚事既成，朱氏每天侍奉父母，每月问候公婆，实际兼顾内外双方的奉养。礼部主事正从事仕途，按例授某州吏目，不久辞去职事，带朱氏回去依靠槐庭翁。朱氏年仅三十，便赶紧抛弃各种饰物，辅助礼部主事努力耕田谋生，亲自操持井臼，为他送饭；夜里纺麻织布，不分寒暑，家业从此开始建立。等儿子稍长，到了教育的时候，朱氏与礼部主事商议，说某人为什么不拜师，某人为什么不交友；用严格胜过溺爱，不掩饰小过错。礼部主事曾对朱氏说：“鹏，我让他出仕做官；鳯，我让他留在家里。鹏学习经书，鳯不必学习经书。”朱氏说：“为什么呢？您所说的经书，是用来明白道理的。家庭与官府有什么不同，难道可以不讲道理吗？鳯先通晓经书，然后治理家庭，有什么不可以？”礼部主事惊悟，听从了她，让鹏用经书教授鳯，鳯接受学习十分谨慎。后来兄弟二人都获得声名。弘治戊午、辛酉年，他们相继在应天考中乡试；正德戊辰年又一同考中甲榜，人们说方翁懂得治理家庭，方母懂得教育儿子。朱氏在家中有外亲来求见，即使关系很亲近，也一定审察后才出面。每逢饮食必定祝祷，人们说她有女子的德行。平日恭敬谨慎、安静缜密，思考后才说话，考虑后才行动，人们说她有士人的操守。方氏兄弟一同参加会试北上，完成学业后南归，有人用旅途劳苦来安慰朱氏，她说：“这是分内之事，不因此忧伤。”等兄弟二人一同在朝廷任职，出入台省，有人以此向她道贺，她说：“这是分内之事，不因此欣喜。”朱氏为礼部主事服丧，大概穿衰服三年，从未脱下。鹏因盛暑请求她稍稍除去丧服，朱氏哭着说：“我也知道这对死者没有益处，只是尽我的心罢了。” 当时因皇帝推恩，朱氏被封为现在的太安人，众人都说诏命下达后不能长期空缺，请她准备吉服接受封命。朱氏哭着说：“我忍心这样做吗？我为什么要急着脱下丧服呢？”后来朱氏想顺从世俗，用僧道仪式送礼部主事下葬，鹏把礼法告诉姑母和姊妹，劝止了她。朱氏说：“儿子用礼法对待我，我若不听从，怎么能这样随从善行呢？”朱氏卒于正德丙子六月三日，距正统壬戌二月十日出生，享年七十五岁。儿子二人，长子就是鹏，娶高氏，封安人；次子就是鳯，娶范氏。女儿二人，分别嫁张佩、龚天祯。孙子二人：策、筑，都是太学生。策娶周氏，是乡贡进士在之的女儿；筑娶黄氏，是京卫经历京的女儿。孙女四人：长孙女嫁县学学生梁金，是泉州府同知纨的孙子；次孙女嫁县学学生王同祖，是石门县教谕曰仁的孙子；次孙女嫁太学生朱希颜，是沂州判官彬的儿子；幼孙女嫁陆九鼎，是乡贡进士表的儿子。曾孙二人，名田、名井。井已聘朱氏，是苏州卫指挥佥事质的孙女。曾孙女四人，长女已许嫁叶廷植，是文庄公的曾孙；其余尚且年幼。墓在本县马鞍山马路口的山原上。铭文说：起初以义礼结为婚姻，最终以礼法成为夫妻；教育儿子一定以经书为本，仿佛不得不这样。长子出仕，次子居家，母亲的心意就是如此。兄弟相继登第并显贵，我怎敢向上天索求更多？脱下丧服接受封命，即使暂时不能这样，安葬礼部主事的事情也因此有了取舍；有这样的儿子，不要说我是母亲，铭文便是最能表达心情的称誉。后来若有人作传，就从这里取证。

译徐永州妻吴孺人墓志铭。孺人吴氏，是无锡新塘人。祖父吴谅，父亲吴约，都是乡里的名望人物；母亲姓胡。孺人到了及笄之年，嫁到永州家。永州名鼎，字惟器，是江阴梧塍徐氏中的望族，景高翁的长子。孺人出嫁不久，景高翁去世，她独自侍奉婆婆包氏，凡是婆婆的吩咐都恭谨承办。景高翁下葬后，诸子分家，永州独自按照父亲的遗命补入县学成为生员。孺人便劝永州在城中选择僻静之地建馆舍，请老师来学习。孺人代理家中杂务，小事便处理，大事便商议，样样都有条理。永州考中乡试，于是三个儿子都长大了，便都教他们经书，请老师，进一步选择并厚待他们。过了几年，子圭、宏道同中乡试。又过了几年，子恺援例进入国子监。永州屡次礼部考试落选，后来得到推官之职。永州和孺人在家中居处，总是率领诸子处处谨慎。过了两年，孺人因婆婆年老，写信催永州回来奉养。永州说：“这是我的志愿，而我的妻子能够先替我想到并帮助我做到这一点，她的功劳太大了。”回来八年，婆婆去世。又过八年，孺人患病；又过五年去世，这一天是正德丙子年十二月某日。距离她出生的某年某月某日，享年七十一岁。儿子三人：长子就是子圭，娶斥岸蒋氏，早逝；次子就是子恺，娶伞墩陈氏，后来又娶无锡杨氏；次子就是宏道，娶石桥赵氏。女儿一人，嫁给县学生王辂。孙子六人：中孚，娶石桥赵氏；钥，聘黄墅夏氏；铸，聘古塘王氏；梦熊，聘同邑汤氏，是浙江右布政使新之的孙子；梦熊、梦麟年幼，尚未订婚。孙女七人：一人嫁同邑国子生赵铃；一人嫁武进学生杨钧；一人嫁无锡吴汝思；一人嫁中书舍人、常熟李而，正是宗伯石城公的儿子；一人嫁武进学生郑轩；一人与同邑夏勋订婚。孺人去世次年丁丑十二月十九日，永州和子恺等把她葬在缪市东的新墓地。永州淳厚谨慎，有士人的品行，是我旧日所知的人。讣状送来，请求我写墓志铭。铭文说：“我只敢知道他家的事，不敢参与知道他的官场事；知道家中的内情，不敢参与知道家外的事情。难道说像这样的人，竟还不如鴱鸟吗？我追思古人，不敢攀附他们的功业。这里就是她的安葬之处啊，不要让樵夫、牧童把它毁坏。” 户部员外郎陈公妻过安人墓志铭。安人过氏，是户部员外郎惺泉陈公的妻子。她在陈公去世若干年后去世；去世次年正德丁丑某月某日，她的儿子为她安葬。下葬前，她的儿子亲自写了行状，请莫如山代为请求我写铭文。我和如山都是陈公的门人。如山所说与行状相同，那么行状交给我又有什么可说的呢？过氏是我母亲太淑人的族人。她的祖先是淮安和阳人，宋徐王郡马孟玉从汴都迁来居住，世代称为黄藻岸。过氏安人的祖父名怀玉，父亲名永，母亲姓钱。安人出生若干年后，嫁给陈公。这时公公裕轩早逝，婆婆钱氏也来不及侍奉。她侍奉祖公耕乐翁和祖姑姚氏，起居饮食都照料周到，懂得扶助衰老者的方法。陈公做生员若干年，才考中乡试，接连考中会试，因患病回到越地。三年后考中进士，历任户部主事、员外郎，共十年。安人一直跟随他。居家俭约克制，稍有宽裕便按礼节增益。每次寄居馆舍，内外都谨慎安排，乘船乘车也都如此。居住京城时，鸡鸣便准备上朝，中午的饭食也总是谨慎安排。陈公考核成绩最优，安人获封如今的封号。此后陈公再次考核升为员外郎，参与阅览章奏。正逢浙江有许多拖欠赋税的人，尚书请求任命有才干的人办理，交给一名属官督办，于是把这件事交给陈公。陈公在任上得病，等到回家时病情更加严重。安人带领诸子焚香，昼夜诚恳祈祷，几个月后陈公去世。安人悲痛而且患病，病愈后，按照陈公在世时的意愿教育诸子。陈公的弟弟某人先去世，遗下的儿女没有依靠，安人为他们办理婚嫁。有人感叹这很困难，安人说：“这是君子的心愿，我正惭愧自己不能完全做到，哪里敢说困难而推辞呢？”有个家僮被商船撞死，有司将要按故意杀人论罪，商人害怕了，愿意拿百金请求免罪。安人拒绝，说：“家僮的死实属意外，按故意杀人论罪已经过重了。”她向有司说明情况，使商人获释。她明白义理就是如此。安人于正德丙子二月十五日去世，享年七十四岁。儿子三人：长子就是表，娶贾氏；次子言，娶茹氏；次子文，娶徐氏。言、文都早逝，两位妻子后来改嫁。女儿四人：长女嫁武进张廷玠；次女嫁宜兴徐文靖公的侄子元枤；次女嫁同邑张都运企斋的儿子瑭；次女嫁太学生、江阴徐绅。孙子三人：仁，是县学生，娶武进庄氏；义，娶江阴徐氏；孝，也是县学生，聘武进白氏。孝是康敏公的族孙。孙女一人，许配给太学生、江阴张某。曾孙一人，名才；曾孙女一人。墓在县城西面惠山听松庵右侧，与陈公合葬。陈公的名讳、字号以及去世和下葬年月，都已载在前志中，这里不再记载。铭文说：“家族尊贵啊，是宋朝戚里；接受命服啊，跟随夫君；从壮年到老年啊，都称得上有礼。唉，这样的人啊，士人们啊！” 明故刘母张氏墓志铭

译正德乙亥八月十八日，任无锡县丞的刘继仁之母张氏因病去世在官舍。此前，这年二月，继仁督运百姓缴纳的粮物送往京师，他的妻子董氏和儿子秉公侍奉母亲住在那里。等到母亲去世，家贫不能办理殓葬，县令君侯世卿拿出若干俸钱相助，才得以入殓。过了两个月，继仁回到淮地才听到讣报，悲痛得跌倒，奔跑回家，立即停宿在途中，准备在次年丙子正月用船把母亲的灵柩运回去。于是托我的姻亲、前涿州太守的儿子张元玉来请我写铭，侯君替他写了行状。当初，继仁考选后得到山东蒲台知县之职，任职一年，因上疏揭发镇守官员贪利之事，被逮捕下诏狱；后来事情查明他无罪，却仍被降职为现在的官职。继仁是简朴质实的君子，曾说：“我在狱中时，母亲忧虑却不怨恨；我出狱时，她高兴却没有沮丧。”我听说后很敬重她，于是迎来奉养。不久她便没有享到俸禄而去世。侯君为她悲伤，我也为她悲伤。考察张氏，是涿州胡宁里人，享年若干岁，嫁给继仁的父亲府君鉴，作为继室；继仁是府君原配张氏所生。当时继仁刚四岁，母亲按时供给他饮食衣服，使他不受寒饿，她对待继仁如同亲生母亲。八岁时送他到外傅那里读书，每天早晨送到门口，晚上到巷口盼望他回来。十八岁进入州学，资质增长，学习更加勤奋，共若干年。到弘治辛酉年，继仁考中顺天乡贡，不久遭逢父丧；服丧完毕，在太学完成学业，十天半月的供给无需请求便能备齐，全都是母亲纺纱织布所得。又过八年，正德壬申年继仁赴蒲台任职。当时流寇正骚扰山东，母亲留在家中，继仁分出俸禄供养她。继仁调任无锡时，顺路探望母亲，母亲命他赶快上任，他于是哭着请求把母亲奉养同行。刚到任两个月，因蒲台任上的声望传来，官府下檄文委派他办理重任，十分之八的时间在外奔走；母亲住在官署中，吃粗粮和菜羹，几乎没有尝到肉味。评论者说，侯君用严明方正治理政事，继仁称赞他是自己的辅佐，张母也只称赞继仁。张母享年六十一岁，有儿子三人：继智、继美、继志，加上继仁共四人；孙子七人：秉公、秉彝、秉伦、秉正、秉直、秉刚、秉纯。她在灵柩运回那年四月十九日下葬，墓在岐沟原野，距涿城西南三十五里。铭文说：“昔日任县令，今日任县丞，险夷不同地方；母亲或留或随，无处不安宁。母亲若有话说：你奔波我也奔波，为什么不能奉养到终老，却只把灵柩运回？唉，张母啊！” 容春堂后集卷四 钦定四库全书 容春堂后集卷五 （明）邵寳撰 墓志铭【十四首】华室邹氏墓志铭 邹氏与无锡华氏都是大族，两家结为婚姻已经很久了。邹氏出自宋代道乡忠公，华氏的望族祖先则有晋代孝子华宝。邹氏距忠公已有十一世。国朝有一人名璋，字伯惟，以努力耕作、孝顺兄长闻名，是邹氏的祖父。父亲普，字洪道；母亲姓周。邹氏天生有美好的品德，三岁丧母，由祖母孙氏抚养，以谨慎承受祖母的疼爱；继母钟氏也像疼爱孙女一样疼爱她。当时洪道与兄弟同居，诸子女每天习染华丽奢侈，只有邹氏不屑仿效。十八岁时，嫁给鹅湖华封君守庄的儿子文耀。封君性情凝重，嫡母杨氏辅佐他，家风严肃。邹氏侍奉他们，尽到了妇道。那时封君从鹅湖迁到现在的涂林，田地房屋刚开始营建，内外都有人欺侮。文耀陪封君为公事服役，邹氏陪杨氏在家纺纱织布，计算她们的功劳，正如古人所说一个月做出了四十五天的工。稍有空闲，就讲说《小学》中的故事来代替谈笑。祖姑邹氏住在旧宅，邹氏侍奉杨氏一同前往省视，不分寒暑，邹氏由此得到孝顺的称誉。封君晚年把家事交给文耀，邹氏实际上专管内务，抑制奢华、勉励勤劳，家业日益富裕。凡是时令祭祀所需的器具，她一定亲自准备，或劝告并交给媵妾婢女办理。邹氏说：“这不是恭敬。”凡是请老师教育孩子，所准备的束修礼物，必定亲手缝制绢布。有人说：“是物资缺乏吗？为什么要这样做？”邹氏说：“不是这样，这是要表达我的诚心。”她明白义理就是如此。每逢做合乎义理的事情，必先请示杨氏；凡是杨氏想做的，她总是先施加恩惠；杨氏不想做的，她一定委婉劝说，使其最终做到。她曾想到洪道翁晚年住在蠡湖别墅，虽然自以为舒适，却远离家人，便极力劝他回来；等到他去世，终于能够安然正寝，其中有邹氏的功劳。钟氏母亲患毒疮去世时，正值酷暑，尸体污秽不堪，邹氏亲自为她含饭含玉，毫不嫌弃。君子称赞邹氏善于侍奉舅姑，必定提到这件事，说她的孝行有根本。小姑跟随丈夫到参政任所，邹氏独自侍奉封君和杨氏，使他们长久享有安康，其中也有她的功劳。杨氏因劳累于侍奉而病倒，杨氏去世后，封君接着病倒，儿媳钱氏又接着侍奉，文耀又接着侍奉；邹氏悲哀过度而病，不久去世。她去世的日期是正德甲戌年正月己巳日。文耀比她晚四个月去世；距她出生的正统己巳年十月五日，享年六十六岁。儿子四人：长子球先去世，娶谈氏，继娶朱氏；次子琳也先去世，娶梅氏；次子瓉娶邹氏，继娶钱氏，两人都已去世，如今与王氏订婚；次子瑫，是庶出。孙子三人：长孙盘，与邹氏订婚；次孙础；三孙确。女儿一人，许配给邹崇庆。华氏从孝子华宝传至第二十七代，有一人名璞，元代授任晋冀屯田总管，没有赴任。他的儿子子举任功德司都事。子举生彦清，别号栖碧；彦清生公恺，别号贞固，都是以文章著称的处士。文耀的高祖和曾祖都是公恺；儿子仲谆，孙子思济，世代都有惠及他人的德行，后来被封为封君。封君是思济的第五个儿子，因儿子任参政而显贵，被封为户科给事中。妻子杨氏，封为孺人。参政名■〈日上永下〉文，是文耀的母弟，在谏垣中有正直的声誉。邹氏的孝行状从蜀地寄来，嘱托我为瓉写铭。占卜后，在她去世次年十二月二十一日，把邹氏葬在涂林西原祖坟，与文耀的墓合葬。铭文说：“恭谨的封君啊，他的儿子能够肖似父亲。这样的人是妇女，也能够遵循教诲。在宗族中真是有光彩。” 《华冢妇邹氏墓志铭》