容春堂后集卷六

译徐塘邹君汉阳把妻子成氏葬在唐墓祖坟旁，户部郎中钱君世恩已经替她作了铭文，又说坟前有墓表却缺少文字，没有文章就无法彰显她的贤德，于是嘱托他的侄子谏撰写墓志状，带着成氏的孤儿某来请我作铭。成氏的祖先本是淮阳人，宋室南渡时来到无锡开化乡居住，从此数代以来，乡里称他们为善良的家族。本朝正统年间有一人名元中，生子名秩，字景高，由县学贡入太学，任永康县丞。他的儿子名珏，字世美，是县学诸生，娶太仆吴永贞的女儿，久久没有儿子，只有一个女儿，这就是成氏。成氏四岁时吴氏去世，七岁时世美去世，祖母应氏怜悯她孤苦，选择并得到汉阳，便许配给他为妻。十六岁时，把她迎入家中。居住不久，成氏回头对汉阳说：“儿子侍奉父母，媳妇侍奉公婆，是人的常道；现在却要改变这种常道，实在是不得已。我姑母住在乡里，伯父家的几位嫂嫂侍奉她；舅父在公城服役，居住在那里时间较多。你应当按照儿子的职责侍奉我母亲，来帮助她，同时也不要失去我祖母的依靠，你认为怎么样？”汉阳说：“好。”于是成氏脱下簪钗耳饰，帮助汉阳建造房屋，从原来寄居之处迁来居住。对于姑母钱氏，她每天派仆人送食物，每十天派妾前去问候，时常亲自前往省视。过了很久，几个儿子将要长大，成氏又帮助汉阳治理乡里的住宅，然后才回去。有人问她这样做的原因，她说：“城市的习气会使人奢靡，乡里的习气会使人朴实；我这样做，只是替我的儿子打算罢了。”姑母去世几年后，舅父也去世了，成氏两次帮助料理丧事，都十分谨慎。她像侍奉姑母那样供给、问候、亲自省视舅父；安葬以后，又另设房间祭祀他们，并把自己的父母也供在其中，说：“我的祖母当初之所以让外孙女婿供养我，是因为我的亲生父母无力养活我。我的父母如果不在这里接受祭祀，我还应当祭祀谁呢？唉！把父母对舅姑的爱推及舅姑，就在近旁的房间供养他们；把舅姑对父母的爱反过来推及父母，就另设祠堂祭祀他们。这出于亲情，又根据义理权衡，正合乎礼制的变通。”她的天资难道本来就高出寻常人吗？邹氏是无锡的望族，祖先出自宋忠公邹浩的弟弟邹泂，传了大约十三代才到用章；用章的长子是鹏，字图南，曾任临江推官；小儿子就是汉阳，名鹍，号克家子，按例授任苏州卫指挥佥事。乡里人说，成氏没有辱没邹氏妇人的名声；我从她的重大德行观察，知道乡里的传言确实可信。因此写下这些。至于她在宗族婚姻关系中被称为慈爱、贤惠的事还有很多，因为已有志铭，所以不再记载。谏是汉阳二哥某的儿子，他品行谨慎而合乎义理；他所写的墓志状大概没有虚假。故杨秋林配陈氏墓前石表铭【有序】秋林杨君去世，葬在龙山石埠的原野。过了若干年，正德丁卯年某月某日，他的妻子陈氏去世。又过了七年，他的从子蒙把陈氏连同她的嗣孙冲一起安葬。因为秋林原来的墓地受到水患，于是选择迁葬到南面，大约一百步，按礼合葬。墓碑题名不写“孺人”，这是合乎礼制的。蒙担心陈氏的贞德不能显扬，又在墓前树立石表。蒙带着陈氏堂弟用济所写的墓志状，托秋林的朋友玉林潘君来请我作铭。某的祖母受赠淑人，是秋林的堂姐。秋林家资富裕而致力于学问，居住在喧嚣之地却学习隐逸。成年娶妻后，仍然勤苦读书，从不厌倦；充分施展自己的志向，大概想凭诗歌成名。当时乡里富户正孜孜营求财利，奢侈华丽，随波逐流，唯独君退居自守，穿布衣素服，只广泛购买古书、史书和图画，把它们收藏在一间楼阁里，每天坐在其中，披阅诵读如同学生。他时常向乡里的先生和长者请教。诸位老人反而说：“君是我们的朋友。”都忘记年龄差异与他交往。有空时便穿古代衣冠，登山饮泉，高声吟咏李白、杜甫的作品，声音震动山林；远远望去，仿佛神仙中人。他的风度就是这样旷达超逸。等到去世时，年纪才二十八岁而已。陈氏嫁给秋林若干年，生了一个儿子，过了一年便夭折。父母、舅姑以及内外亲戚都怜悯她。服丧期满后，她发誓至死守节，独居一室三十多年。她把各个仆役分别安排职责，以礼法保护自己，严整得不可侵犯。她去世时五十九岁。起初按照舅姑的命令，立从子干的儿子浚继承秋林的祭祀。后来浚的哥哥渭去世，便让浚回去继承干的家业，而另立蒙的儿子洵为嗣。陈氏去世三年后，洵又去世，于是立冲为嗣。冲是洵的弟弟。秋林名谟，字孟贤，姓杨，世代是无锡望族。父亲素庵，名霆；母亲姓魏。秋林死于成化乙未年。陈氏住在杨氏附近，两族声望相当，世代都有诗书传家。故工部员外郎葵庵先生，以词章、书法、绘画闻名于一时，是她的伯父。父亲名公，母亲姓许。陈氏初次守寡时二十七岁，过了五十多年也没有改变节操。按照制度本应表彰，有司将要办理此事，却因她去世而停止，这也是制度规定。唉，这大概是命运吧！不过，后世记载郡县人物时将会收录她；她也有不朽之处，并不受制度限制。秋林擅长写律诗，絅庵李先生评论他得意的作品，认为已逼近大历年间的才子。可惜他的遗稿如今已经不再保存，散落在诗社中的片章只句，后人或许还能搜集整理并流传下去吗？下葬之年是正德癸酉年，月份为甲子月，日期为甲申日。铭文说：唉，秋林啊，你有才却未享长年；你的诗才昌盛，却没有流传。妻子的节操极其坚贞，如同美玉完整无瑕。后死者到泉下与你相会，也不会愧对上天。于是合葬，又迁葬；坟丘高高隆起，石表立在前面，吊唁者请看这里。梅边潘翁俟归铭【有序】

译《俟归铭》是二泉居士邵某为梅边潘翁所作。当时翁已经九十岁，精神体力却加倍强健。有时徒步走进九龙山，饮泉水、采药，见到的人都觉得惊异。起初，翁凭医术在县里闻名，后来便辞去医业，不再戴葛巾，却穿布衣游走于士绅之间。晚年因高龄应诏，获得冠带。中庭有一株蜡梅树，相传是他的高祖亲手栽种的，至今已有一百多年，岁月流逝而花木不衰。翁喜爱它，常加以培护。我最初考中进士回乡，便以梅边为号称呼翁，并为他写了记，所以故人后来都这样称呼他。翁兄弟三人，二弟继德先去世，翁独自和小弟继善居住；每逢岁时节令，奉祀祖先都十分谨慎，祖先遗留下来的书画器物一定珍藏；先前失散的东西，也尽力寻回。世代交往的人家，每到节令便来往相过，长久不变。评论者说他有国初淳厚朴实的风气。成化丙午年，他患了一场几乎致命的病，病愈后作诗自我排遣。卞郎中华伯、陈方伯朝用等诸公听说后，都作诗唱和。从此把家务托付给继善，每天静心自养，所以享有这样的高寿。妻子王氏，没有生育，三十九岁时先于翁去世。过了五年，到己丑年，葬在开原乡祖坟旁。翁将要归葬，与妻子合葬。翁名继贤，字俊卿，姓潘。潘氏自宋代以来就是无锡的望族；高祖仁仲，元代任无锡州医学教授；曾祖克诚，任太医院医士，永乐年间曾随文庙北巡。祖父韫辉，医术更加精湛；父亲时助继承世业。翁的声望，大概就是继承并发扬了父亲的名声。一天，翁跑来告诉我说：“古人说，死后归于墓中，修养自身以等待命运；我在这方面感到惭愧，却又暗自仰慕。”请您为我作铭。翁生于洪熙乙巳闰七月十三日；他归葬的年月日，暂空在铭文左方，等待填写。铭文说：“年老而成为逸民，因高龄受赐服色；贞洁芬芳的梅花，和我相比邻于墙屋。你不厌弃生，也何必忌讳死？登上高丘，仿佛归去。”作铭者为泉史。惠山释知微子塔铭 惠山僧圆显，起初号卧云，晚年我用儒家的话给他取字知微。大师姓陈，世代居住在富安乡负表桥。父亲名淑，母亲姓顾。知微是次子。幼年便有聪慧的天性，常说想出家为僧。有星士经过他家，说他确实会实现自己的志愿。他和群童相处时，看见有人捕捉鸟雀、踩踏虫蚁，总是皱着眉说：“微小的生物也有生命，怎么忍心伤害它们！”父母都觉得奇异。年纪稍长，父母把他送入惠山寺南隐房，拜虚庵的弟子元为师。过了四年，成化丙戌年，祠部发给度牒，他剃发出家。于是遍究佛教经典，早晨诵读，晚上研绎，以虚庵为师。当时瑨觉义、楚石正住在惠山，性情高傲自负，众多僧人很少能合乎他们的心意；他们一见知微，便认为他是佛门法器。虚庵于是派他向秦行义、高梅庵两位先生学习。他听讲《论语》《孟子》的大义，也兼做诗歌吟咏。从此虚庵年事已高，厌倦勤劳，寺中事务便归知微掌管，人们称他为有才干的僧人。弘治丁巳年，寺院住持空缺，众人推举知微。知微说：“这虽然是小事，但进退任用必须合乎正道。按旧例，必须有僧录司的檄文；没有檄文就不合正道。”于是前往京师领取檄文后返回。过了五年，他又想到：“士大夫以知止为高尚，何况我们僧人呢？” 于是辞去寺务，回到南隐房。后来因为山志有所缺失，他亲手搜集各种旧迹，向潘玉林、莫南沙两位先生求证，编成一部书，我替他订正文字并刊行。这就是所谓《惠山记者》。他又编有《惠山集》若干卷。知微归于□□□□□□□□□，距他出生的正统己巳七月十八日，享寿若干岁。他出家始于天顺癸未年，到这时总共若干年。知微的弟子一人，名明睿；明睿的弟子是性纯；性纯的弟子是海深；海深的弟子是中定；中定的弟子是大会。大约五代弟子都曾受知微亲自指教。我家世代葬在惠山听松庵，往来山中，因此和知微交游。后来建造精舍，彼此更加接近，往来也更加频繁。我听说刘宋时期有一位开山僧名显，居住在华山精舍，也就是南隐房的旧址。如今知微又恢复了这里，而他的名字恰好与那位僧人相同。按照佛法来看，难道这就是所谓前世后身吗？虚庵名觉性，字海中。后来楚石住在山中，许多士大夫都同他交游。虚庵塔在南隐西南白石坞的原野，知微塔又在其南面若干步。铭文说：知微姓什么？是负表桥的陈氏。自宋代直到今天，世代都有善人。你从童年起就聪慧，轻视经商，鄙视务农。于是辞别父母，跟从释氏。释氏谈心，也谈性。你乐于听闻这些道理，在寂静中涵养智慧。名山名泉之间，有老师，也有朋友。入寺侍奉，出外游历，声望经过长久积累而兴起。以我的著作告诉你，希望你能自己求得益处。知道进取，也知道退止；壮年辛劳，老年安逸。你嘱托我为释氏墓塔作铭。我不是韩愈，不能像韩愈为子文畅那样替你谋划。承事郎浦君墓碣铭

译正德丙子年三月十五日，浦君均万忽然因中风病去世。当时，他的小儿子禾正在察院应试，提学张侍御正向众人称赞他。禾把父亲病重的消息告诉考官，赶走五十里回到家中，还来得及见父亲未闭眼，但父亲已经不能说话了。君一向重视教育儿子，前一天刚得到禾所写的试文，高兴地诵读，没想到突然到了这种地步。我听说后十分悲伤。到这时将要下葬，他的儿子榖等已经得到都太仆元敬所写的墓志，又因为墓碣的石头还没有文字，便让禾亲自撰写墓志状，连同都太仆的墓志一起前来请我作铭。六年前庚午年，我以都御史身份致仕，从漕台返回，才开始认识君。当时我倡议疏浚泉水，正和各位士族登记计算资财，君首先拿出若干白金交给主持工程的人。后来我再次回乡，听说君患病；君因重役之事将要上诉。我对人说：“不用了，事情自然会解决。”君听到后，便接受徭役离去。君难道不是特别喜好义举的人吗？墓志说君喜欢帮助别人解决急难。曾有一次他被关进狱中，狱中有个商人被诬陷为盗贼，无法为自己申辩，准备自尽。君制止了他，出面向官府说明情况，商人获释后，想把女儿嫁给君。君神色严肃地说：“你难道把我看得这样浅薄吗？”苏州府有一名属吏死在狱中，遗体无法送回家，他的妻子哭着走在路上，君见到她，便把身上带着的几千钱全部给了她。邻居家的佣工病死了，有人或许要诬陷他，以此索取重金贿赂。君说：“不能让这种人逞强，所以我据理争辩，这件事于是作罢。”荒年劝人分财救济，里胥收受贿赂，滥行牵连到中等人家。等到了君的乡里，君揪住他的头责问他，说他为了贿赂而扰民，言辞和脸色都十分严厉。里胥向他谢罪。路上看见暴尸，君把尸体收殓起来，埋葬在石窒山下，于是把那里治理成义冢。凡是这些事情，我与玄敬都没有异议；还有我亲眼见到而记载尚未及载入的，特意在这里补记。评论者称君有侠义之风，然而君生活在太平之世，侠义行为并不多见，难道不是因为他心中自有侠义吗？君名亿，号成斋，姓浦，字均万。曾因赈济饥荒的政绩，获得承事郎的阶位。世代是无锡人，起初居住在延祥乡，后来迁到前涧，如今称为前涧浦氏。高祖名贤，曾祖名祺，祖父■〈榓，氵代木〉，都因朴实而在乡里著称。父亲瓛，广泛涉猎书史。母亲是顾氏，继母是华氏。君最初娶钱氏，继室为陈氏。有五个儿子：长子就是榖，待选引礼舍人；次子■〈禾员〉，为国子监生；次子穉；次子即禾，为县学生；次子称。有两个女儿，女婿是钱粲、华有。临终时有五个孙子：遗珠、贯珠、明珠、还珠、贡珠。孙女七人：长孙女已经许配给钱某，次孙女许配给钱某，其余年幼。君去世时，距离他出生于景泰甲戌年二月十五日，享年六十三岁。于今年戊寅三月三日葬在石窒山西面，那里原是他的墓地。墓穴与钱氏合葬。铭文说：‘这里有山，山上横陈着层层磊落的石头，像庚庚铤铤那样挺直。君生长在它旁边，以崇尚义气为强。言语清脆明辨，声名传播而又回响。如今安葬于此，长久享有美誉。’ 尤文卿君墓碣铭 我在病愈的那一年，乡里有宋礼部尚书遂初先生的后代，名叫尤文卿，托介马大常来向我求取《雪篷诗》。我问他缘由，文卿回答说：“从前有一天，我曾乘一叶扁舟从姑苏向西南行，走遍吴地边界；在钱塘观潮，又向西经过富春，把船停在钓台下，凭吊严子陵的祠堂；再溯兰溪而上，到达三衢，然后沿水向东返回。那时正值寒冷雨雪天气，孤舟蓬篷显得萧瑟冷落，我自以为这次游览最有情趣。因此给我的居所取名为‘雪篷’，用来记住这件事不忘。”吴寗庵、张企斋两位先生都曾为此作赋。我觉得奇异，也作了一篇赋交给他。到了第二年乙亥，君去世了。又过三年戊寅，才安葬他的儿子基；君妻子的父亲瘦竹陆翁托人来请我撰写墓铭。我想到君身居城市，却心向江湖；而且在荒寒凋零之中，独自仿佛有所收获，从这些就可以知道他的为人了。查顾行人的行状和新状，君是遂初的第十三世孙；在本朝，舜仲、斯道、大年是君的曾祖、祖父、父亲。母亲是邓氏。君幼年聪慧秀异，稍长后在乡校求学，壮年有治家干事的才能。称起初与弟弟同母所生，后来分家时总是让弟弟多得一些。中年以经学教授基，基的学业日益进步，君便感到欣慰，于是优游自得地安享晚年。君名焕，字文卿，世代是无锡人。妻子卢氏，比君早一年去世。儿子三人：长子堂，次子就是基，为县学生；次子坦。女儿一人，嫁给高逊。孙子五人：愚、鲁、蒙、讷、鲁讷，都在求学；其中最小的尚未取名。孙女六人：长孙女嫁给王琨，次孙女嫁给李宾，其余尚未出嫁。曾孙男女各一人。葬日为三月甲寅日，葬在邑中开原乡游来坞，君的祖坟在那里。如今葬在祖坟旁边，与卢氏合葬。卢氏称为君的正妻，她的家族在君的乡里也很有声望。铭文说：‘啊，你是遂初尤氏的后代，箕裘相承，已经几百年。可叹君喜爱修身，愿把我的铭文刻在这座丘墓上。’ 尹府君墓碣铭

译永新尹府君嘉言去世十二年后，他的妻子孺人高氏因病死在儿子建阳知县衮的官舍中。衮护丧归来，和他的弟弟翰林庶吉士襄打开府君的墓穴，将夫妻合葬。在坟前立碑，题作“尹府君之墓”。不书写孺人的名字，是礼制的规定。当初，府君墓还没有铭文，襄曾亲自撰写行状，请我补作墓铭。到这次服丧期满后北上，又来请求。按行状，府君名谟，别号松阴，姓尹，字嘉言。世代居住在永新。本朝初年有一人名罗命，生了溟；溟生时裕，时裕娶彭实之女，生下府君。府君少年好学，通晓经史大义，作近体诗，常有奇妙的句子。拿笔写字，必定取法古人。在乡里之中，俨然是一名儒生。后来时裕承担督办乡税的差事，府君说：‘父亲辛劳服役，儿子却不能代替他，读书究竟有什么用？’于是放弃学业跟随父亲办事。他大概是不能忍受父亲的劳苦，但有见识的人知道，他内心本来忠贞正直，并没有受到外物牵累。几年后行为更加检点端正，被称为端雅之士。家境本来贫寒，府君起初无意经营产业。久而久之家道更加衰落，他便带着钱财游历江淮一带，放出本金收取利息，但利息本来就很少。又有贫困而欠债的人，府君叹息说：‘这些人本来就是我想周济的，怎么忍心逼迫他们呢？’ 于是就从袋中取出债券把它烧掉。他向南到了襄汉，在太和山祈祷后归来。这时两个儿子衮、襄都已经懂得求学，府君说：‘这本来就是我的责任，应当选择良师益友跟从他们讲习学业；把全部家产拿出来作为共同费用。亲自校订各书中的讹误、缺漏、句读，钩稽提要后教给两个儿子，说：“这些应当熟记，这些应当深思。”每天以此为常；常常焚香端坐，和两个儿子一起诵说：“这是收摄心志的方法，我所以亲身率先实行。”’晚年把家事交给弟弟谅，只是每天读书，心中有所领会，就写下来放在座位右边。大概忠惠、直谅都是知晓德行的人，世间对此有公论。高氏也是永新的善良家族，孺人性情柔和安静、端正坚定，得到了父亲某人的教诲，母亲是欧阳氏。十八岁嫁给府君，侍奉公婆多年，恭敬勤谨而顺从。又过了若干年，府君去世。她一生少说话，也不交游；听到古代贞节孝行的事迹，就常常称道，用来教诫晚辈。她教育儿子遵循府君的志向，终身没有改变。衮考中乙卯乡试，甲子年襄乡试发榜第一，应当一同赴礼部考试。襄因为孺人独居，请求留下侍奉她。人们说襄才华出众而意气锐进，有连续考中的趋势，都劝他前去。襄说：‘兄长应当先出仕，我本来就应当留下。’孺人说：‘是这样。’ 等到衮奉养母亲，刚到官舍时，看见那里空寂萧然，便认为没有什么特别之处。因此用清苦守节来勉励衮，他懂得义理就是这样。府君卒于弘治某年甲子某月某日，享年五十六岁。孺人卒于正德壬申十一月二十七日，享年六十五岁。儿子二人：长子就是衮，如今任夔州府通判；次子就是襄，为进士，改任翰林庶吉士。女儿一人，嫁给吕珊。孙子四人：祖爱、祖宪、祖庆、祖懋。府君临终遗命，把墓地选在居所东面若干步外的庙山岭原上。府君于癸亥十二月二十七日下葬，孺人于癸酉十二月二十日下葬。铭文说：‘年幼时没有完成学业，壮年时没有完成游历。可叹这样的人，喜爱修身！别人不了解我，我没有什么可怨尤。有儿子可以教导，归去后还可求得后世名声。死去十年，铭刻在这座坟丘上。可叹这样的人，在乡里谁能与他匹敌！’ 《容春堂后集》卷六 钦定《四库全书》《容春堂后集》卷七 （明）邵宝撰 神道碑铭一首，墓碑铭一首，墓表六首，传九首 这是为已故明朝通奉大夫、广西左布政使龎公所撰写的神道碑铭。

译广西左布政使庞公元化退休十二年后，于正德丙子年十二月某日因病在家中去世。第二年丁丑，他的儿子栎将选择某月某日，把父亲安葬在本县西面芝山的原野上。按照国家典制，应当在神道上立碑，于是亲手抄录父亲的世系和仕履写成行状，托姻亲好友王宗元来请我作铭。庞公是我的同年朋友，当年弘治年间，我们同朝任职数年，曾一同主持丙辰会试。后来他升任福建参政，我任江西提学，在广信分别，住了两夜便告别。到现在已经十七年了，我正遗憾不能再见面，哪里料到竟要拿起笔来为他作铭呢？宗元说：‘我来的时候，公去世还不到一个月，栎所写的行状很简略，所以附上程学士克勤、吴都宪懋贞曾经赠给公的文章。’其中写道：‘先人把公当作知己，凡得到公遗留的诗文书札，总要反复阅读不停，曾感叹说：“像我这样的人，只有二泉可以相比。”铭文不请您来写，又能请谁呢？’我被这些话感动，于是叙述并作铭。公名泮，别号芹斋，元化是他的字。祖先出自襄阳德公之后。隋代有一人名玉，居住在京兆，在唐朝任越州总管。他的儿子翀，迁居会稽。又过十三代，有名正已的，在宋大中祥符年间任天台县尉，于是又定居天台。公的高祖伯静，号石湖居士；曾祖叔圭，有士人的品行。本朝洪武年间被推荐，却不肯出仕。祖父名瑞，父亲名继，因公显贵，父亲被追封为工科给事中。母亲某氏，封为孺人。公考中甲辰进士，丁未年选授工科给事中。弘治乙卯年升任刑科都给事中。戊午年升任福建参政。壬戌年升任河南右布政使。癸亥年转任广西左布政使。乙丑年退休。在任共二十多年。公在工科任职时，正逢御史畅亨与镇守太监互相揭发弹劾，公认为御史所说正确，便上疏论救。后来京城发大水，又上疏请求消弭水患；内监请求准备元宵灯料，公又上疏请求节省；有人奉传取用铜鼓匠人，公又上疏请求停止。当时先帝英明圣断，多予嘉纳。他在刑科时，除参与驳议外，上奏尤其多。如南京守备官蒋琮犯法，山东按察使杨茂元因论事获罪，僧官戒璇乘车出入，进士徐浤等因言语触犯吏部被黜，王威宁重新起用为都御史，武冈知州刘逊因藩府奏报被捕，以及刑部郎中丁哲等因教坊司诉讼而被逮捕下诏狱，公有时独自进言，有时率领同僚进言，很多意见也得到采纳。公的正直声誉日益显著，士大夫的舆论都归附于他。然而奸邪之人因为对自己不利，有的怀恨在心而散布诽谤。此前，长期掌管刑科的人通常升任卿寺的副职。公拟任大理丞，在两京都没有得到，拟任福建的官职也经过两次才获任。别人因此轻视公，公却并不介意。公在福建任职两年，镇守、巡抚认为他有才干，请求命他总督粮储。在河南，他首先革除滥用力役的弊端，事情妨碍到权贵和豪强，公都不顾惜。在广西，因为思恩土官有反叛的谋划，公发檄文使其投降。邻近省份的蛮獠有人乘虚突然发动劫掠，军民每天都担忧他们逼近，没有人知道该怎么办。公征调民丁，给他们仓粮，亲自督促追击，贼人全都逃走。君子认为公的政绩到这时才真正伟大。至于治理各种事务，大概还有余力，只是公已经归返了。公性情坦率正直，感于义愤而议论政事，只知道礼法，不知道权势。和公卿说话，侃侃而谈，丝毫不屈服。对武将和杂流之人，更不稍加客气。间或创作诗文，多有愤激发抒之语。有《芹斋稿》收藏在家中。公生于正统庚午年，享年六十六岁。配偶蒋氏，先于公去世，追赠孺人；继室为李氏。儿子一人，就是栎。女儿三人，都嫁给士人。孙子一人，名荪。铭文说：‘啊，庞公！在朝廷议论政事恭谨有礼，在藩地治理政务有功。职务因地域不同而不同，但他的心志始终相同。台地士人有节操，山也高峻；公早年自负其才，最终也没有丝毫亏缺。台山有灵，将永远把公的墓穴封藏在那里。’ 这是为已故明朝南康府知府、晋升为亚中大夫的陆君所撰写的墓碑铭，并附有序文。

译南康知府陆君士弘获准退休三年后，弘治乙丑年，诏令晋升阶官为亚中大夫。又过七年辛未年，因病去世。又过三年乙亥年，他的儿子德等在本县富安乡青山原地选择新墓地，将他安葬在那里。墓中已经有铭文，又认为墓前石碑还没有刻字，于是带着他的从兄、今任南京户部主事的礼所写的行状来请我作文。当初，君被提升为南康知府时，我任江西提学，因以白鹿洞书院是朱子遗迹，筹划修葺一新；只是学田的年收入，有百姓拖欠，也有官吏盗窃，使我勤于查核。听说君到任，便很高兴，对诸生说：‘郡里得到贤能的太守，我的事业将有所托付了吗？’后来听说君生病并且退休，便彼此相对叹息。等我东归时，得以一两次见到他。辛未年我北上，君病情稍有好转，仍努力到湖上为我饯行，大概不到几个月就传来了君的讣告。享年五十八岁，实在令人惋惜！君名广，姓陆，字士弘，别号新斋，世代居住在无锡梅李村。君的祖父安，字永宁，国朝永乐年间任官至临清县丞，清廉谨慎而有惠政，于是子孙日益繁盛，分家后迁居城中。临清生民表，娶赵氏，生有两个儿子，君是次子。民表因君显贵，被追赠承德郎兼户部主事，赵氏追赠安人。君二十一岁考中乡试，乙未年完成南雍学业，王文肃公器重他的才干，多次向人称许。己亥年遭父丧。弘治庚戌年考中进士，入户部观政，按惯例回家省亲。辛亥年回到户部，梦见对母亲不利，想告假回家，恰好有公事到江南，便借机省亲，在家住了一个多月，母亲突然病逝，人们说这是孝心感动所致。甲寅年完成合葬礼，有人送来赙仪，君过门致谢，说：‘丧葬用品只求相称，不敢依靠家产铺张。’凡是墓葬事务，即使细小，也必亲自办理；诸子请求代办，君说：‘这是我自己应尽的责任。’乙卯年授户部山西清吏司主事，不久监督太仓出纳，早晚尽职，连竹木苇秸等物资也都不让它们落入凶盗之手；又上疏请求把输送粮物折价待用，既不弃置，也不缺漏，众人都因此便利。丁巳年在小滩监督兑运，戊午年考核三年，获得称许，因南方便利而回家，奉父母的赠敕告祭于墓。己未年巡察畿内西部各仓库，所管辖之地共一千多里，内有京镇，外接边地，武卫交错，官吏、士卒以及防秋戍役共有若干万人，都由君负责供给。君公平周密，竭尽精力筹划，并且持之以恒，事情没有遗漏奸弊，评论者都称许他的才干。他把涿州作为沿途地点，建议开设分司，让家人住在那里，以便巡历。有人说：‘君很快就要替代别人了，何必做这个？’君说：‘只要有利于公务，接替我的人安心，也就等同于我安心。’最终把这件事办成。恰逢中官黄顺辞退庄田，皇上要把田地赐给藩王府邸，疆界侵占了百姓的土地，司徒简前往核查；有人举荐君，君毅然请求前往，立即丈量划定百姓的土地，百姓大为高兴。此前，畿内各仓有喂马的豆子，长久腐烂将要废弃，有时抵作数额发给军队，往往引发怨言。君斟酌发放办法后，又制定折价输送的制度，按照平价收购供给，既有储备又不使物资损坏，而且节省运输费用，用来储备荒年赈济之物。奏疏上报后得到实行。庚申年再次考核获得称许，升任广东司员外郎，总管太仓出纳，对同僚事务有纲纪。那时京城米价每石三钱白银，而山西运来的米耗费不止加倍，君请求命有关部门依照畿内仓豆的办法折价输送。壬戌年升任湖广司郎中，每次裁决覆核章奏，只把民情和国计的先后轻重放在首位，不敢苟且徇私。这一年南康知府职位空缺，吏部上报君的名字，等任命下来，大家都称说选得其人。君出发经过潞河时，幼子衢溺水而死，因此患了痰病，于是产生归乡的念头。这年冬天，上疏请求退休。癸亥年获准，君归乡。他建祠堂，置办祭田，开设私塾延请教师，凡是家中事务，几乎都清楚而完整地办理起来。有人问君的为官政绩，乡人说：‘我们不知道他的政绩，看他的家就知道了。’居家数年，少出门，谨慎交友，很少有人能以私事求他。每次乡中大夫举行社饮，即使十分欢快亲近，他深远长久的思想总是表现在言语中。喝醉后便闭目端坐，等候醒来，不到夜深不就寝。平日行走计算步数，说话谨慎，观察审慎，听取意见周详；几案、席位和书册各有固定的摆放位置。大概从做诸生到从官场归来，一直没有违背平素的操守。君卒于辛未年十二月十三日，葬于乙亥年三月十五日。妻子周氏，追赠安人，比君早三十二年去世。继室侯氏，封安人。儿子八人：长子就是德，次子律，都是太学生；次子术、衡、衢、复从。女儿三人：长女嫁给莫鉊，他是已故兵部员外郎莫良的儿子；次女嫁给邹钊；三女许配给吴汝愈。孙子九人，孙女十人。铭文说：‘巍峨啊庐峰，矗立在南极。彭蠡湖已经蓄水成泽，左右山水牵引护卫。这里是山水之郡，上天借君来做太守。君虽然没有以此闻名，却与不朽之名同在；震泽已经安定，西渎、东江郁郁相望。七十二峰，这是山水之乡，上天赐给君以安葬之所。’ 墓地是君参与选择的吗？卜辞说这里吉祥。神灵依凭的是山，墓道像水一样。时而登高，时而下行，在那里，在这里。节俭勤劳是他的德行，恭敬谨慎是他的谋略。只有君能够师法古人，功绩在司徒之职。水边山麓，有碑和龟趺；我为它刻写铭词，只愿使它流传万世。故承事郎侯君墓表

译太学生侯祖德将于正德甲戌年三月己未日，把他的父亲晚竹君安葬在刘巷桥的墓地。他姐姐的丈夫、现任南京通政参议的吕君仲仁已经为墓穴作了铭文，又因为墓上的石碑还没有刻字，便跟随他父亲的朋友复轩潘翁前来请我撰文。潘翁的儿子贡士潘之达，是祖德的经学老师，实际替他写了行状。君姓侯，名清，字孟清，世代是锡地人，家居城东。高祖德宗、曾祖希道，在前朝相继有乡里声望。祖父名永常，父亲名文渊。到了我朝鼎盛时期，二人都隐居到老。弘治初年，文渊按照优待老人的惯例获得冠带。妻子许氏，生两个儿子，君是长子。君少年游学乡校，聪敏有记性，有进取的志向。因为父母年老，不能完成学业，于是专心经营家业，厚积财产，勤劳而节俭，田地房产逐年增加，父母都很高兴。君准备甘美食物奉养父母，只恨每天时间不够。弟弟澄是县学诸生，君和他分担事务并一同勤劳，有见识的人称他们为友爱兄弟。君中年喜爱行义，人们来借贷，没有不答应的；有人拖欠，就酌情裁减，不必一定收足本利，甚至有人完全无力偿还，君便卖掉他的产业，所得超过原价，仍然嫌少，君又按照原数补给他。有人不能忍受这种愤懑，君慢慢说：‘他多收而放弃，我多给而得到，难道不可以吗？’等到他主持乡赋，也只按这个原则办理，不急不慢，事情总是办在前面。漕运士卒每年在次序上交兑，群起喧闹不止，君到场说一句话，众人都服从退去。府县有兴建工程，如河渠、桥梁、城墙、仓廪，必定把事务交给君办理；工程完成后，没有不称赞慰劳他的。于是君本人因仪表而受人尊重，家业也凭借他的操守维持，乡里的大夫、士人都乐意同他交游。曾经遇到祖父母、父母四次丧事，接待宾客累计达数千人，对亲族姻亲和交游往来，慈爱恩惠十分周到。有人不能安葬，他说：‘墓地由我来办。’有人不能嫁女，他说：‘嫁妆由我来办。’天冷时他说：‘衣服由我来供给。’饥荒时他说：‘食物由我来供给。’乡里道路淤塞，行走困难，他说：‘砖石由我来供给。’渡口危险，难以渡河，他说：‘桥梁或木杠由我来建。’四方游学之士来到他门下，从款待宴饮到赠送钱财，没有一项不周到。君起初没有儿子，看见庭院中的筀竹仲夏生笋，竹荫越发茂盛，便取号晚竹，自称如果生子也应当像竹子这样，而他的施舍更加丰厚。有这样一件事，有人说：‘这是有命运的人。’见到君便祝贺说：‘您的神采充满面容，似乎有冥冥中积下的福德。’ 不久祖德出生，众人向君祝贺，君说：‘这是祖先的德行啊。’于是把祖德作为孩子的名字。祖德十五岁，按照惯例进入太学，能够自立成才。我从前在京师见过他，很器重他，说君积善的征验应当就在这个孩子身上。此前我在外甥馆结识通政君，彼此恩义深厚，曾为他治理田产、修建宅第。等到君考中进士，地位声望显达，君子都认为通政君有知人之明。壬子年发生饥荒，君出资助赈，获得服色待遇，并授承事郎阶位，视同七品。此后多次参加乡饮酒席。晚年辞谢世事，在居所东边营建别馆，山亭水榭，极尽幽雅情趣。宾客总共若干批，交往取其贤能而不取其权势，取其知己而不以旧交为限；来往没有固定日期，兴致来了便聚集，兴尽才停止。遇到风和日暖、雪月澄明的时候，便在山溪间泛舟，也只是和这几位客人同游。正德辛未年，祖德已经入选籍，从京师归来。第二年壬申年，君生病。这年秋九月十八日，君病重去世，享年七十二岁。妻子浦氏，对君尽到了辅助之道。儿子一人，就是祖德。女儿三人：长女的丈夫是洧川教谕陆华，次女嫁给通政君，三女嫁给周暄。唉！天道对待人，难道真的相距很远吗？晚竹君当初艰难地没有后嗣，人们都为他叹息。君却坦然安静地生活，仿佛没有什么可盼望的；居家日常行善从不停止，好比求学的人实行既不忘却、也不刻意助长的道理。后来年近六十，终于得到儿子，而且儿子还懂得求学。人们有成就远大的期限，可以从他已经做过的事来验证将来的结果，那么富贵、福泽的报应应当不会有丝毫差错。我们这些人有的功业还没有显达，却厚责上天，听到君的事情，也可以用来反观自己了吧！因此作这篇墓表。静庵胡君墓表 余干胡君静庵下葬时，已经从方伯张公那里得到墓铭。四年后，正德丙子年，他的儿子守任职为我常州府的判官，带着朋友詹进士珪写的行状，请我在墓上石碑作表。我从前督学江西，曾因胡守而了解君；当时哪里知道将来还会由我为君作墓表呢？此前戊辰年，胡守考中进士，授处州府推官，顺道回家省视父亲。君告诫他说：‘做官是为了百姓，不要苟且迎合世俗。世俗用威势逞强，你只要慈爱；世俗用谄媚折辱人，你只要正直善良；世俗争相求进，你只要安静自守。’胡守拜受教诲，治理处州三年而政绩完成，君子都称他贤能。郡中推官因为慈爱正直而如此；又因为安静自守，不合监司中喜爱谄媚者的心意，因此升迁时只按次序办理而没有越级。不过安静自守的声名传播开来，慈爱正直更加彰显。一年两次升迁，如今已任苏州府的副职，前途还没有止境。我说，君的三句话，前两句已经在胡守身上产生了两种效果，后一句也产生了一种效果。前面的效果，百姓传诵他；后面的效果，士大夫传述他。君这样教育儿子，即使还没有等到受封，戴葛巾、穿野服，和同时代那些因儿子显贵而身穿青紫官服的老人交往于乡野之间，人们对他的敬重，却独独在于君。然而君自己反而感到不足，有司举行乡饮酒礼，请他作为大宾，他不肯前往。有人问他原因，君说：‘这是古代的制度，而今人却拿来实行；我的道德比古人差得太多，贸然承当此事，岂不是辱没了这场礼仪吗？’君孝顺友爱，周济乡人；有人借贷，只要力量所及就答应，从不稍有迟延。即使力量达不到，也尽力满足。有人欠他的债，他不去计较。有人借贷太多而不忍背弃，只好把房契交给君，准备当天迁走，君皱眉说：‘我宁可损失钱财，难道忍心让你家破人亡吗？’当即把房契烧掉。唉，这难道又有什么愧对古人的地方吗？我因此更加敬重他。君名钟，字文声，静庵是他的别号。先世居住在徽州篁墩，南宋时迁到婺州，元朝末年迁到鄱阳，本朝初年才定居余干。曾祖焕，祖父福安，父亲高，母亲蔡氏，继母蒋氏。生于正统戊午年，卒于正德癸酉年，享年七十六岁。娶霍氏，是宋代进士震龙的后代。儿子四人：长子宦，次子富，次子就是守，次子崇先于君去世。孙子五人：俭、偲、儒、佃。梅坡林居士墓表

译这是梅坡林居士的墓。居士生于元朝乙巳年，到本朝永乐己丑年去世，葬在他乡里的东院山。五十六年后，天顺甲申年，他的孙子某人在翠岩山原地择吉日迁葬，这就是现在的墓。又过四十五年，正德戊辰年，他的曾孙谨夫在墓前立碑，并把行状交给歙县进士胡惟学，请他来求文章。又过八年丙子年，我才写好交还给他。按行状，居士名贞，字孟干，姓林，梅坡是他的别号。世代是闽县人，居住在福城南津坊。高祖、曾祖都隐居不仕。父亲允中，母亲池氏。生有四个儿子，居士是最小的一个。居士未满二十岁，父母相继去世，又遭受孤苦和悲哀，几乎不能活下去。长兄孟高，洪武年间任吏部员外郎，死于任所。居士能够抚养他的遗孤，后来又以读书有名，并以能约束自身、持守家业闻名。当时清廉里黄岩是当地的富室，年将老而没有儿子，只有一个女儿，贤淑聪慧，通晓书史。选择女婿很久之后，从媒人那里听说居士，便把他请到家中。黄氏豪迈放纵，喜欢饮酒，居士多次委婉劝谏而不被采纳，后来改用直言劝诫；一年后，仍与自己的志愿相违。居士叹息说：‘唉！’ 男子不能养活自己，难道反而要入赘到妇人家吗？于是趁机告诉黄氏说：‘您是我的岳父，我也把您当作父亲；但对于宗族后嗣来说，这不是办法。年老而有儿子的，也有这种事，何不谋划一下呢？’于是为他置办侧室。后来又劝黄氏立某个侄子为后嗣，便带着妻子黄氏回到磕源营建住所居住，外家的一件东西也没有携带。当时祖产已经归属兄长们，家里只剩四壁。居士却安然自若。他与黄氏经营生业，每天都很勤劳。不久迁移后山的树木，挖土时得到若干钱，田园、住宅逐日扩展，治家的规矩大致完备。几年后财产增加一倍，于是周济孤独者，修复兴办废弛之事，显然成为乡里的望族。居士性情刚毅果断，仪表修长伟岸，对纷华富贵一无所好，唯独喜爱种植梅树，因此取号梅坡。居士四十五岁时，已有五个儿子、十一个孙子。深字士渊，考中景泰庚午乡试，死于韶州府训导任上。曾孙十九人，机、桢考中成化戊子乡试；桢一名坚，历任益府伴读。枢字谨夫，成化甲辰进士，历任徽州府同知。玄孙十二人。居士去世时已经有儿子，但孙辈还没有这样多。如今他的曾孙、玄孙繁盛，而且才能出众、显达如此，实在盛大啊！从前欧阳修在他的父亲崇公下葬六十年后，才终于在泷冈为父亲作墓表，君子认为这是孝行。谨夫是居士的曾孙，大约历经三代、一百多年，仍然谋划请我为居士求得不朽之文；他派人跋涉数千里来到这里，几年间三次请求，而且越来越勤恳。君子称赞慈孝的孙辈有这样的能力，难道可以推辞给我吗？由此可知居士的恩泽流传得多么久远。唉！居士立身合乎义，为别人家谋划忠诚，他的后嗣延续而繁盛，是应当的啊。明朝故三原县学教谕王先生墓表 松江府同知王珝的父亲教谕先生去世并安葬，已经过了若干年。到这时，他的妻子彭氏去世，讣告传到松江，王珝奔丧归来，将在某年某月某日启开先生的墓穴与彭氏合葬。追想先生墓上还没有墓表，于是来请求我撰写。我认识许时，王珝当时还是诸生，确实曾和如今的祭酒贾君鸣和等几人一起向我求学。我对于他的请求，哪里能够推辞？据王珝亲自写的行状：先生名俊，字用章，别号幽斋。先世是凤阳人，本朝洪武初年，高祖廷怀才从霍邱迁到许州；祖父让、父亲观，世代承袭灵台之业。先生天生聪颖奇异，年轻时凭礼学在州学求学，仪表神情端庄凝重，即使穿着寒素，旁观者也知道他是伟才。与外物不争，取与都十分谨慎；除书册之外没有别的嗜好。每遇到好文章，就亲手抄录。参加科举屡次失败，最终以贡生身份升入礼部，授任陕西三原县训导。先生到任后革新规范，敦促崇尚根本和实务，诸生争相磨砺自己。对贫困者，他反而供给饮食。有个梁泽，年纪还小，先生赶快称赞他是奇才并加以教导；后来梁泽乡试发榜第一，与张晓相继考中甲第，评论者把功劳归于先生。同僚有人嫉妒他，制造各种谗言，先生并不在意。当时王端毅公正任方伯，特别以礼相待并加以尊重。任职九年考核政绩时，吏部恰好因公事来到，王端毅替他说话，使他留下。不久升任教谕，士人的心更加归向先生。先生有继母，迎来奉养她。起初先生在家务农时，曾辛苦开垦荒田二百亩，邻里乘机侵占据为己有。儿侄来告诉他，先生说：‘这也不是我的东西，有什么可争的？’放在那里不再追问。先生卒于成化壬辰年某月某日，享年五十三岁。葬于某原，时间是去世第二年的某月某日。妻子彭氏，儿子五人：长子某，次子琮，任诸城县训导；次子某；次子某；珝是最小的，考中弘治乙卯乡试，历任安平、德州知县，直到如今，每到任所都以治理有声著称。孙子十八人：某某、某某、某。孙女十一人，已经出嫁九人。曾孙十一人，玄孙二人。彭氏是礼科给事中某人的孙女，性情严肃，治家有法。先生求学和做官，彭氏都给予了帮助。她守寡若干年，后来琮迎她奉养，她不去；珝也这样做，她说：‘我还没有亡故，早晨尚且不知道能不能活到晚上，何必远道涉水？你们只各自谨慎筹划，便是对我的安慰。’每次给珝写信，总是先说为官的箴言，之后才谈家事。因此我在许州征求旧家文献时，把王氏、彭氏看作名望之家。珝有才，所以我帮助他进取。我曾听说先生受到端毅公推荐，敬重他的人品，只遗憾未能见上一面。彭氏偶尔见到我的母亲太淑人，太淑人称赞她的言谈举止合乎礼法。如今我执笔为先生作墓表，彭氏又附上书信，这本来也是我的心愿啊。这是为已故明朝信阳州知州、晋升为奉政大夫的施君所撰写的墓表。

译信阳知州施君去世并安葬后，他的儿子、县学生逢原请我在墓上的石碑作表。我当时在浙江藩司，收到他的行状便答应下来。十二年后，我奉养父母，从户部归来，才得以把公的事迹编成篇章，让他带回去刻石。其他事迹都已经详细记载在徐都宪所作的墓志中，这里不再记录。君壮年时与匏庵吴公同乡同里，又一同在州学求学，每天互相讲习。除经学外，博览群书，文章声名与吴公齐名。吴公也一向敬重君。后来君屡次在礼部考试中受挫，惋惜君的人往往援引吴公来替他说话。后来参加选官，得到许州同知的职位，人们都为他重视而惋惜。君在许州时，恰好与我同官，我政务之余常常和他辨析质问疑难。君说：‘这件事按礼法应当怎样？前辈某某曾有这样的论说。’对于有些施行办法的异同，我斟酌后采纳了他的意见，所以虽然只是一州的小事，却常有重大议论产生。此时南京工部侍郎海虞徐公，正任藩司及巡抚，曾召君来，以宾客礼相待，也像我一样与他辨析质问。大概君作为贡士，居家很久，能够在先达诸公之间交游，所以见闻如此广博。弘治初年，修撰宪庙实录，河南省臣从属地征召编纂官，唯独把这件事交给君。君寓居相国寺，汇集各郡上报的材料，督率几十名诸生校订抄录并删改润色。编成后，评论者说具有史书体例。许州所属的临颍以狡猾著称，郾城以野蛮著称，君奉武御史的檄令，先后主持治理这些地方，各自根据当地风俗制定规范，百姓渐渐受到教化。监司认为他有才干。己酉年，京城运送禄米时，原先确定的价格不足以支付交纳成本，郡县因避嫌而没有人敢说话，君向巡抚徐公进言，使其按当时的实际价格支付，百姓免除了额外费用。太康县有一百多顷民田与藩府庄田相邻，藩府士卒占据为庄田；奏疏下达后，抚按命守巡官亲临查验，百姓因为蒙受冤屈，常常聚众抗拒，多年没有解决。君最后奉檄前往，百姓像以前一样抗拒，君慢慢向他们说明利害，又表示自己没有偏袒之意，百姓高兴地拿出旧有田籍。君到达田界，丈量并划定疆界，百姓没有失去土地，藩府士卒也无话可说。徐公担心织造的丝价被奸人盘剥，特意檄令君到湖州采购，货物质量好而价格省廉，剩余的钱归还给徐公。于是清廉的声誉突然显著。徐公恰好会同巡按御史上报君的行状，又恰逢信阳缺少知州，便把君从许州同知提升为信阳知州。信阳地界连接湖湘，军民杂居，向来号称难治。此前不是进士或曾任京官的人不得任此职，而君以州府副职升任，起初人们颇为惊讶。君到任后，召集玩弄法律的官吏，先晓谕后惩治，命令一下便肃然无声。卫所军职一向横行，已经成为习惯，君按礼法处置，丝毫不宽纵。对于同僚之间的嫌隙，君又替他们调解，最终使双方感动服从。士卒侵占百姓肥沃田地，听到君的声威后，全都归还。有人候选官员寄居在普通旅店，百姓姚琪贪恋他的妻子，谋划杀死他而夺取妻子，邻人上诉。君从姚琪年幼的孤儿那里查得实情，最终依法治姚琪之罪。君兼通医学，在许州时曾储备药物施给百姓，有人病危而被救活；在信阳也同样如此。以上都是我所说的显著事迹。唉！君子求学，担忧的是没有实际成效；如果确实有实际成效，那么以前即使偶尔受屈，后来也不可能不伸张。总之，自己的才德有没有被人知晓，固然取决于时势，或许也有天道在其中。像施君这样，所承担的才学和功业不止这些，最终却只做到这里，除了天意还有谁能造成呢？即便如此，君的名声处处高于他的爵位，别人也不能压制它，这当然也是天意啊！君名文显，字焕伯，别号肤庵。先世是亳州人，南宋时才迁居苏州长洲县。本朝初年有一位教授某人，传到三代以后，才到君的父亲忠；忠娶夏氏，生君。君三岁时夏氏去世，由祖母潘氏抚养。年龄达到若干岁，以府学生身份考中成化乙酉乡试。从丙戌到甲辰的会试，连续没有考中。君以经学教授学生，共有若干年。五十二岁时才在许州任官，八年后到信阳，又过两年才退休。退休时六十二岁，又过十几年，七十四岁因病去世。去世前一年，诏令他退休并晋升阶官。有人劝他更换服色和腰带，君说：‘我的阶官原为从五品，如今晋升为正五品，为什么要更换呢？’君作文注重义理胜过辞藻，取法欧阳公，所作文章多未留稿，如今只存若干卷。君先后娶三位妻子，原配邢氏，继室陆氏，再继室计氏。儿子六人：逢惠为邢氏所生，早逝；逢□、逢□、逢□为陆氏所生；逢泰、逢原为计氏所生。女儿五人。孙子七人，孙女九人，曾孙男女若干人。墓在某原，葬于正德戊辰九月二十五日。山西布政司右参议、致仕进阶中顺大夫胡公墓表。

译吴郡陆焕和他的弟弟陆灿、陆灼，跟随乡进士钱元抑来拜访我，请我为他们的外祖父胡公撰写墓表。这时胡公下葬已经一个多月，而太仆少卿都玄敬所撰的墓志铭也已经写成了。我认为都玄敬在铭文中称述胡公最重要的地方，因而为他作表，说：胡公年轻时豁达豪放，急于处理世间事务；除经学之外，凡兵事、农事、水利等，都无不记载研习。后来以丙戌科进士身份出任江陵县知县，便奋发努力，想要施展自己的才能。江陵处在江汉上游，百姓多豪侠之气，又与藩王府、学校和卫所士卒杂居。胡公剔除搜查奸邪弊害，一概依法裁处，使事情清楚地得到治理。恰逢湖南、湖北盗贼兴起，朝廷命令调遣夷兵前去剿灭；这些兵所过之处像盗贼一样抢掠，到了江陵却唯独低头听从胡公的安排，接受他的犒劳后离去。三年后，胡公被召任监察御史，不久因牵连误事获罪，出任麻城县知县。麻城号称好打官司，胡公向百姓晓示礼义，召集询问当地年高有德的人，查究利弊，然后停止诉讼。施政方式与江陵相同，但具体措施略有不同，百姓更加受到感化。不久升任常德府同知。起初受到知府的忌恨，时间久了，知府才转而敬重信任他。有一名中官从云南回来，船上装满货物，沿途索取资财馈送，并且索贿，骚扰得很厉害。胡公却独自率领吏民前去拜见，说是要检查他的行装，那个人害怕了，便离去。胡公曾代理知府事务，适逢有诏令征收黄金，胡公认为本地不产黄金，便不肯征集；催逼的檄文接连送到，县令、县丞轮番劝说，他也不听，说：‘要治我的罪，原因在我，不会牵连到你们。’ 不久朝廷便下诏停止征收。后来胡公因母丧离职，服丧期满后起复，任处州知府。有人凿山得到银矿，中官请求像官府开采矿穴那样把银子取走，胡公上疏论说：‘先王不把利益全部占尽，而留给百姓；如今所谓银矿，既然已经有官府守护，那些偶然得到银子的人，能得到多少利益呢？如果还要把它取走，将来又怎么能保证情形一定会像今天这样呢？’奏疏上达后，中官上奏报告，此事便停止了。任五品官满九年，考核列为最优后，胡公极力请求退休。当时王端毅、彭惠安二公在吏部，知道胡公的才干和节操，又赞赏他懂得适时退隐，便请求加授他现今的官秩。胡公归家后闭门谢客，不谈时政。部里的使者有时来访，不是勉强他，他便不肯见；见了也总是以有病为辞，不作回答。每年乡饮酒礼请他参加，他也不去；有人来请教事情，胡公便和他对坐交谈一整天，使来人不敢开口，最后告退。大约过了十多年，胡公患病；病情稍缓时，便深居静养，修身自持，又过了十四年去世。唉！胡公在江陵、常德、处州任职时所坚持的操守，慷慨激昂，真是壮烈啊。等到他归乡之后，却收敛形迹、抑制志气，在乡里隐没踪迹；生活俭约却忘却贫困，安逸自得而忘却疾病，又是多么深沉幽晦啊！像胡公这样的人，即使在古代，恐怕也会被贤人们称许，何况在今天呢？什么时代会没有知晓德行的人呢？读了我这篇墓表，难道不会产生敬意吗？胡公名琮，字文德，姓胡，世代是苏州长洲人。曾祖父名仲远，祖父名彦敬，父亲名晟，母亲姓徐，妻子姓阙，没有儿子，便以兄长的儿子杲作为嗣子。胡公有五个女儿：长女嫁给陆应宾，次女嫁给国子生徐孔麒，次女嫁给苏州卫百户魏恩，次女嫁给陈柯，幼女嫁给钱愚。胡公病重时，陆应宾接他到家中奉养，胡公死在陆应宾家，于是便在那里收殓安葬。陆焕等人是陆应宾的儿子。胡公善于吟咏，遗存作品有《东隅集》，陆灿将把它刊行流传。胡公墓地和下葬日期，已经详载于都玄敬的墓志中，这里不再书写。南京工部侍郎徐公传

译徐公名恪，字公肃，世代是苏州常熟人。自宋、元以来，家中杰出而有德望的人接连不断。本朝正统年间，徐公的父亲敏叔在公门任职，受到巡视少卿熊槩、巡抚侍郎周忱的礼遇。敏叔有八个儿子，徐公是最小的一个。他身材魁梧高大，神情凝重，年轻时喜爱学习。族人有一本善本《左氏传》，徐公便去借读，一个月左右几乎全部强记下来。景泰丙子年考中乡试，应天府癸未年会试时，恰逢失火，徐公奔逃到墙垣下，有一个巨人从墙上伸手拉他，使他得以逃生，随后那人忽然不见了。成化丙戌年考中进士，选授工科给事中，首先便与同僚上疏议论宫闱事务。各位内侍请求掌管抽分事务，徐公又与同僚上疏论说，阻止宦官干预，并将此事奏报朝廷；他们便诬陷徐公等人中伤自己，地公莅之，最终事情没有造成缺失。不久母亲张氏去世，徐公服丧；服丧期满后恢复原官，前后上疏议论的都是当时的重要政务，共有若干篇。徐公自己却把那些稿子全都删削了。升任湖广左参议，分守湖南道。当时湖南经历兵乱和灾荒，百姓凋敝困苦，徐公着意抚恤，巡行各地从不停留。梁王去世而没有继承人，徐公与吴道宏少卿共同登记他的遗产；负责监临的人想要隐匿其中一部分，徐公亲自按照簿籍核查，使宝器、金帛各自归还原处。被承继为梁王后嗣的吴氏因此获罪被夺职，众人都佩服徐公一开始就看出了问题。中官采办进献武当山竹笋等物，其他郡都没有供给资送，后来又有人想把摊派扩大到旁边地区，徐公发檄文加以阻止。过了几年，升任河南右参政。陕西发生饥荒，徐公督运数万石粮食送往陕西；当时河南干旱，运粮的人苦于道路险远，徐公便把河南境内的粮食折换成银子交给陕西人，陕西人也称便。升任右布政使，不久又升左布政使。当时黄河在开封等郡决口，徐公请求先疏浚河道，后堵塞决口，按照古法办理，后来果然都依照他的话实行。藩府承奉司过去没有设置属吏，当时徽藩有滥设的官吏，徐公查考法令后将其裁革。不久被人上奏弹劾，皇上认为徐公义正，写信安慰他，并命王申把这件事载入法令。巡按侵夺、调拨属吏的权力，徐公丝毫不肯宽让；适逢核算每年收入不够开支，便请求暂时减少运往京城的粮饷，言辞十分恳切详尽。黄河逼近开封，有人上奏请求把藩王府迁到许、洛一带，徐公分条陈述五条不可行的理由，此事也就搁置了。升任都察院右副都御史，巡抚当地。适逢旱灾、水灾和冰雹灾害，徐公请求减免秋税，并上奏消弭灾害的八件事。藩府占据鲁山百姓的田产，徐公奉命会同勘察，议定归还给百姓。户部催逼百姓缴纳积欠，徐公上疏请求从宽缓办。御史李兴建议把汉中、郧阳、夔州几个郡划出，另设布政司；事情交给各位巡抚大臣讨论，徐公分条陈述五条不可行的理由，朝廷议论认为他说得对。又因为黄河在兰阳决口，损害百姓庄稼，徐公请求免除当地赋税，并趁议论此事时上奏六件事情，其中有些话触犯了当权者，但徐公一向重视名节。诏令下达后，他在归德修建微子祠，在彰德修建西门豹祠。取道洛南时，看见范文正及其子忠宣的墓，立即替他们修治，又请求按春秋时节祭祀，设置守墓人。凡是先贤应当建祠祭祀的，也都按照法令办理。奉诏祭告济渎时，出现了水中浮着帛帷的异象，郡县请求把它献上朝廷，徐公不听，只上奏消弭灾害的八件事，并说：‘臣所说的，是一省事务中关系天下的事情，请下令让朝廷内外都来议论陈述，不要有所避讳。’徐公所提出的建议和论议，从这时起逐渐扩大而且更加重大。在此以前，有中官奉使命经过徐公所辖地区，徐公断绝馈赠，又特别重视礼节，有时甚至避开馆舍不去见他。嫉恨徐公的人，便唆使周藩诬告徐公有其他罪行。徐公上疏辞职并为自己申辩，皇上知道他是忠贞之臣，调任他巡抚湖广，以表示并不怀疑他。徐公接到命令立即出发，两河的士民夹道挽留送行，哭声传到几十里外。徐公因为湖广是自己过去治理过的地方，更加询问当地利弊，废止不合适的做法。刚到任时，正有中使运载私盐百船，强迫百姓购买，徐公坚决不答应，百姓因此免受骚扰。湖南、湖北的蛮寇常常偷偷发动叛乱，徐公严厉责问将领，并查办贬黜了其中几名尤其无能的人。徐公又进一步查究弊端，凡是任用军职，必定由众人推举，不专听总帅一人。于是又有人上奏灾异，徐公上疏陈述五件事情，大多得到施行。议论者说，徐公在河南表现出的刚直节操更加显著。任职一年，忽然有诏令升任南京工部右侍郎。有人说，是中官怀着怨恨而从中荐举，徐公说：‘我一生厌恶传奉官，晚年却要承受这种事情吗？’于是极力论述大臣升降进退的道理，并以有病为由请求离职。皇上安慰勉励他，让他赴任，一时朝廷舆论都认为徐公的话提高了士大夫的地位。徐公到南京后，首先抑制私门役使工匠，以缓解长期积累的困苦；怨言屡次传来，徐公不为所动。徐公因为年近七十，请求退休，前后两次都没有获准。任期考核期满赴京，恰逢疾病发作，于是极力辞职，皇上下诏给他驿站待遇，让他回乡。回乡一年后，疾病痊愈，言官认为徐公还可以担任大事，交相上疏起用他，但最终没有实现。每当得到邸报，听到朝政的得失，他总是为之忧虑或高兴。又过了六年去世，享年七十三岁。徐公博学而喜爱文章，长于撰写奏疏；每年上呈议论文章，公卿们在朝堂上看到后，必定赞叹，认为他的才干与见识相称。他有奏议文集若干卷，流传于世。徐公一生提拔荐举士人，总是唯恐来不及；君子观察他所举荐的人，都说他善于识人。他的官位虽高，生活供给却没有超过从前，在任时清简萧然，和在乡里时一样。三品官第一次考核时，按例应当荫封儿子，徐公怀疑其中另有用意。次子立孙作为言官，徐公便请求荫封长孙瑑。临终前，他告诫几个儿子不要请求朝廷赐给祭祀和安葬的荣典，说：‘我惭愧自己没有足以报答国家的功劳，怎么敢再求取死后的荣耀呢？魏萧山，我愿意向他学习。’过了一年，巡按御史上疏称述徐公的大节，请求按明文规定赐予祭葬。徐公的妻子许氏，赠封为淑人。儿子四人：綎、绾、縜、绦。孙子四人：长孙就是瑑，补任西安丞；其余为珝、瑗、琳。曾孙七人：侨、伋、偁、儒、侍、仪、伦。评论说：唉！徐公大概是听闻范文正的风范而奋发起来的人吧？范文正是苏州人。徐公曾对某人说：‘范文正离我们太远了，我没有机会见到他。我有幸见到了叶文庄。’叶文庄是听闻范文正而奋发起来的人。所以徐公在河南时，曾修治范文正的墓，并请求按时祭祀、供奉祭品；又把叶文庄所著的《水东日记》刻印流传。唉！范文正已经是极高的典范了，叶文庄也是当今天下的士人领袖。提出建议的人称赞他有清白的德行和端正的学问。君子说：‘徐公少年学习，壮年做官，能够自己找到老师，老年仍未停止。总的说来，他所到之处，天下自有公论。’我听说叶文庄曾对徐公有相见太晚的感叹。即使如此，我能见到徐公，也已经足够了，还有什么可过多遗憾的呢？莫如起传

译莫如起名潜，字如起，别号水亭生，是无锡南里人。他的父亲澄心翁，性情谦让高雅洁净，喜欢自我修饰，倾心礼遇地位低微的士人，在士大夫间很有声誉。如起继承了他的品格，人们说他有澄心翁的遗风。起初，如起和弟弟如山一起学习经学。不久，澄心翁患痿病，家中事务牵累到如起，于是他辞谢科举，不再从事应试。后来他竭尽全力经营生计，办理各种事务，都务求合乎规矩法度；有空闲时，便纵情钻研古学。他写文章喜爱韩昌黎，作诗喜爱杜工部，书法喜爱欧阳率更。每天跟随各位老先生考究询问，逐渐都掌握了治学的门径。又过了三年，澄心翁去世，他和如山选择墓地，准备新墓道，在龙山种树，营建墓域、修筑庐舍，全都亲自办理。下葬那天，远近的人都来观看，都说墓地营治得很好。他的嫡母金氏多病，年老后更加衰弱，如起早晚询问她想要什么；她没有说出的，他也设法满足，凡她说出的，没有不办到的。他居住的地方内外管理谨严，像公府一样森严。听到有人遭遇急难，便立即赶去救助，好像唯恐落在别人后面。遇到意料之外的事情，他总是平静自若。三十岁时去世，葬在澄心翁墓域旁。妻子姓茹，没有儿子，便以如山的儿子同嗣为后。友人邵某说：‘唉，如起已经去世了！我从前还是生员时，曾经带着社祭的祭肉，准备和同事到官府议论事情。如起在路上遇见我，作了一揖，退后说道：“这次去，不知不了解情况的人会不会认为我们是为了肉食呢？” ‘您难道适合做这种事吗？您难道适合做这种事吗？’我佩服他的见识。如起曾有一天夜里被人挫辱，那人使他难以忍受。第二天，我去探访他，他谈笑仍像平常一样，请我吃了一会儿饭，脸上没有露出一点异样。我佩服他的气度。’唉，如起即使不能长寿，假如活到四十岁、五十岁，也一定会有值得称道的地方，毫无疑问不会像如今这样默默无闻。唉，如起真是早早离世啊！算了，还有什么可说的呢？还有什么可说的呢？絅庵李先生传 李先生名庶，字舜明，他的祖先是陈留人。宋代有一位名傅的人，以少保、仪同三司的身份随思陵南迁，从此入籍无锡。他的儿子李琳，历任敷文阁待制、吏部尚书。朱晦庵、王梅溪考中进士时，都曾在廷试事务上得到他的帮助。李傅传到第六代，有一位无锡教谕寿祖，家中遭遇兵火，家人全部死去，只有他因外出办事而幸免。从此元代四代人都没有做官。到了先生的曾祖伯器，本朝两次被举为孝廉，都因疾病辞谢，和张尚书筹浦、舍人长源是朋友。祖父景修，父亲桓仲，号确轩，曾被举荐为贤良方正，却没有赴任。母亲孟氏，是宋代信安郡王忠厚的七世孙女，武城知县孔文的女儿。先生幼年聪颖，十二岁就能作诗。确轩用文学来教他，口头传授、亲手指画，大小内容都同时教给他。十八岁时，乡里人共同推举他为老师，他勤奋学习，即使严寒酷暑，除非病得很重，也不停止。乡先正张宪副思安拜访确轩，看见他所写的《鬼谷子赞》《魏仲先赞》，极为惊异他的才华，于是劝他研治《尚书》，并与倪侍御汝敬相互讲习砥砺。后来因服丧而中止，便竭力攻治古文，从先秦、两汉直到唐、宋各代名家，没有不参阅的。他每次拿起笔，默默地就能写成文章，并不想炫耀显露，因此有了“絅庵”的号。但他有时也为知己之人写作，作品总被相互传诵，声名渐渐暗中兴起。三吴的士大夫，如徐武功有贞、王文肃■〈亻与〉、吴文定寛、李太仆应祯、夏方伯寅、杨都宪璇、盛都宪颙、秦方伯夔，都互相推重他。曾游历金陵，志向和见识更加开阔。王恕以都御史身份巡抚江南时，以礼相待并包容他。先生懂得为人师长的道理，默默地自我尊重；县中大姓恳切请求，他才答应收徒一次。登门求学的人中，后来有很多成为显贵官员；有人想跟随佛教徒出家，先生立即斥责他，使他恢复原来的志向。先生侍奉父母很孝顺，父母在世时用合乎道义的方式奉养，去世后按礼安葬；服丧期满后，仍然怜悯两个贫穷守寡的姐姐，每年都给予接济。兄弟早逝，他抚养寡嫂、教导遗孤，不遗余力。外祖一族衰败丧亡，春秋两季一定到他们墓上祭扫。内弟中无所依靠的，他终身供给衣食。祖宅长久破败，他节省用度建成房屋，和几个侄子共同居住，庭院中没有隔阂争言。每月初一、十五拜谒先祖祠堂，回来坐在中堂，男女一起会集，他必定有训诫的话。为人简朴持重、温和纯厚，但义气受到激发时，直言不讳。凡是各种细小的行为，别人不以为意的，他却唯独十分谨慎。曾经把白银托付给别人取息，对方偿还的钱超过本金，他却推辞后退还了多出的部分。其他事情大多也像这样。先生眉目清秀，胡须修长，身材高而清瘦，衣冠整洁；出入乡里，见到他的人都会肃然起敬。晚年声望更加隆重，郡县长官每到节令都亲自来问候；乡人有在京城的，公卿大多也到其居所问候。他居住的地方称为南楼，每天在其中校勘先世遗书；只有诗社的老人有集会时，他才去一次。他治理后园，在渠水边搭了一间茅屋，题名“渠南”。一位老人亲手把陶渊明、谢灵运等贤人的诗抄写在墙上；每逢风和日丽，先生便戴着幅巾、拄着藜杖，边走边唱，坐下吟咏，悠然自得。人们把他比作列仙。正德改元，诏令施行优待老人的典礼，先生接受了粮食、肉、棉絮和丝帛的赏赐。有人说为什么不接受服饰，先生说：‘只有德行足以配得上这个年纪，才敢承当这种待遇。’我在这方面有什么德行，最终还是不肯接受。先生看重世代德行，因为祖先家居莲蓉湖，晚年号称“蓉湖漫叟”。著作有《锡山志》若干卷、《絅庵集》若干卷。评论者说他的文章修整婉转、善于叙事，具有六一居士的文章法度。诗歌兼有各种体裁，长短歌行则以温庭筠、李商隐为宗。书法像宋代沈度，妻子姓赵，是宋孝王的后裔；孙子赵觉，是戊辰进士。评论说：我曾经奇怪，如今的士人中以求道为学习目的的很少，难道不只是求道如此？即使文章也是这样，不是为了应试便不学习。先生对于文章，广泛阅览各种典籍，深入探究幽微之处，远行求索，他所下的功夫是举子们的数倍，所以能够超越当时的文士而居于其上。当时假使有韩愈、欧阳修这样的人作为他的归依和师法对象，那么他的造诣又该达到什么程度呢？先生的品行深厚醇正而有法则，和他的文章相称。在乡里称誉先生，大概还没有完全说尽他的德行。周代尊崇高寿老人，汉代重视贤良之士，先生大概接近这两种典范了。白吏部传

译吏部司务白君名坊，字表之，别号诚斋，是太子太保康敏公的幼子。他的先世谱系以及康敏公的官阶、功勋和事业，国史中已有传记。康敏公的夫人蒋氏，正是白君的母亲。白君幼年聪颖敏捷，十二三岁时在南京侍奉康敏公，和二哥京尹白圻一起向汤景贤学习，写时文时常有奇特语句。长者见到他，连忙称赞说：‘这确实是伟大的人才。’十五岁到提学侍御娄公处应试，娄公说：‘童子怎么能写出这样的文章？’十八岁考取应天乡试，第二年进入太学。又奉康敏公之命，跟随大学士谢木斋、尚书白怡静二位先生游学。此时康敏公入朝总理都察院事务，升任司寇，而白君谦逊厚道，约束自己，和贫寒士人平等相处。康敏公去世，白君服丧居家，悲哀却没有荒废学业。服丧期满后，过了很久他说：‘世代享受禄位是古代的道理；如果舍弃它而只走科举之路，就已经不是古道了，那么一定要考取进士又有什么意义呢？’正德初年，他便凭资历参加吏部选官，被授任兵部司务；勤勉谦逊，自我持守，每五天参加一次廷奏事务，恭敬勤勉地办理。后来调任吏部，办事更加谨慎周密。不久授任登仕佐郎。恰逢天下各司入京朝见，考功司询问各级官员的政绩，白君根据自己所知回答，所说都符合舆论。如今的太宰邃庵杨公非常器重他，但白君离开太夫人已经很久，想见她一面却不能如愿，忧郁成疾。壬申年闰五月十一日，他在京城旅舍去世，年仅四十岁。妻子姓王，儿子一人，名诲。白君平生少言，常在康敏公闲居时侍奉左右；康敏公问他时事，他随口回答，都有条理和见识，康敏公赞叹而感到奇异。他居家时，见族中有贫困缺乏的人，便时常供给衣食。从郡城到无锡的道路，整整百里，一下雨就泥泞不堪，给行人带来困难。白君便在其中的五牧、白塘两处渡口修筑桥梁。康敏公曾置办义田、兴建义学、设立药局，用来惠及姻亲族人。白君认为还缺少义冢，说：‘我将继承这件事。’于是把自己的志愿告诉两个哥哥，正准备办理，白君却去世了。白君任官共若干年，每天下朝后处理官署事务，退堂后便关门读书，每天都有规定的功课。他的诗文浓郁而富有文采，极力摹拟古人，得意时往往很像古人。同郡的刑科给事中毛式之了解白君，时间长而且很深，他的话大概是：‘二泉邵氏说：士人要在朝廷立身，靠自己起家很难，世代承继也很难。自己起家的困难，难在懂得奋发；世代承继的困难，难在懂得节制。既能承继又能有所成就，那就尤其困难了。’ 白君少年学习，壮年做官，循序渐进地修养品德，文雅端正；君子称赞康敏公是伟大而有德望的长者，白君作为他的儿子，可以说没有辜负父亲了。然而他的兄长、次兄都历任近要而显贵的官职，白君也有自己的地位，只是唯独寿命不长。大概命数就是如此，所以评论者都替白君感到惋惜。罗孝子传 罗孝子名玮，字宗器，是吉州吉水人。他的先祖复仁，本朝初年以弘文馆学士的身份跟随高皇帝平定天下，应当受封时却推辞不受；皇帝赞赏他的忠诚质朴，赐他回乡务农。他的孙子汝敬，考中永乐甲申进士，文皇帝开始选拔庶吉士时，汝敬也在其中。他历任翰林官，官至工部侍郎，曾有巡边的功劳。孝子是侍郎的孙子，贤能而有文才，因荫补成为太学生；参加铨选考试列为优等，授任四川布政司经历，专门管理边疆粮储。不久因母丧起复，补任福建官职，升任宾州同知；在常州府任职时，所到之处清廉谨慎，有良好的政绩，君子认为他没有辱没祖先。起初，孝子服母丧时，在螺子山下结庐守墓三年，常有一条白狗跟随他；主人悲哀，它也悲哀，主人休息，它也休息。螺子山原本没有老虎，到这时却有一只老虎渡江而来，在墓地周围徘徊，和白狗亲近却不伤害它。孝子生病而卧在墓庐中，所倚靠的竹杖靠墙放置后长出枝叶；一只白鸦像斑鸠一样鸣叫，长久不离去。将要举行禫祭时，又两次感应到奇异的梦。过了三天，墓庐失火，死了五只毒虫。当时，坟墓上长出芝草和荷花，荒原上也开出花来。后来他在福建时，有五只鹤飞来盘旋，和白鸦一同出现。这些事情都详细记载在郡志中。从乡里直到朝廷，为孝子作诗的人共有若干人，徐太史舜和确实为此作了序。二泉子说：我任江西学政时，曾到吉水，向县令、县丞、主簿、博士和生员询问笃行之士，大家都回答说：‘本县素来以人才众多著称，如今则有罗宗器这个人。’后来我又访问郡守、郡丞以及乡里的士大夫，他们的回答都和县令所说相同。慢慢考察他，原来他忠诚守信、博学文雅；宗族称赞他的孝行，乡党称赞他的和顺，藩郡称赞他的治理才能，显贵士人又称赞他的文章。我因此更加敬重他。如今看《文献录》，却只称他为孝子，大概只是从他家中的最突出之处来说。即便如此，孝是做人之道的根本，举出他最大的德行，其他小的德行也就可以知道了。即使是草木禽兽等微小事物显现的祥瑞，我也从未不认为它们是真实的。孝子的侄子其祥，是我辛酉年所选拔的士人；他听到我的话后表示赞同，请我撰写此传，以附在郡志之后。倪久斋传

译久斋名柞，字相承，久斋是他的别号。姓倪，倪氏是当地的大族，以儒学声望著称于锡地。其中显达的人，有都给事中倪峻，字维岳，别号静寄；他以乡贡身份起家，在太宗朝曾上书劝谏不要崇信佛事。太宗皇帝考察出使远方的官员，命他占卜占城之事，他回答得体，晚年归乡教授，后来的许多士人都出自他的门下。又有监察御史倪敬，字汝敬，别号月楼，以进士身份起家；在景泰年间直言不讳，远谪之后声望反而更加显著，死后官至后军都督府都事。久斋是给事公的曾孙，刚满十一岁就成为孤儿；他的母亲钱氏守节，自誓亲自教他读书。当时家中贫困，甚至亲手做鞋来换取纸笔。久斋幼年聪敏勤奋，每夜读书，母亲一面纺纱一面陪伴他，常常举出给事公、御史公的事迹来勉励他。久斋更加努力，未满二十岁便通晓经书史籍，子弟们推举他为老师；学成后出仕的人很多。久斋说：‘我家世代凭经学取得科第，舍弃这一途径，就不能继承前代闻人的事业。’于是跟随蒿庵俞先生学习《尚书》。不久科举学业已经完成，参加官府举行的考试，却两次都未能中选，便立即放弃，不再经营应试之业，反而更加放纵心力钻研古学。他的文章婉转而成篇，出入南宋各位大家之间；诗歌以唐代诗法为宗，尤其擅长律诗；真书、行书几乎接近沈度、宋克一派的书体。他把自己的学业拿给乡里的先生看，乡先生总是赞叹；后来彼此交往不断，甚至忘记年龄差别而结为朋友。这时母亲年纪已经很大了，他便在学宫南边筑屋居住，早晚侍奉在母亲身边；母亲高兴，他就高兴；母亲生气，他就害怕；母亲教诲，他便跪拜接受；母亲责备，他便跪地谢罪，尽到了做儿子的道理。过了很久，母亲去世，他悲伤得形销骨立，家中事务全都亲自承担；从入殓到下葬没有一件违背礼制，直到服功衰时仍然悲痛。儿子容考中乡试，贺客聚集在堂上，久斋把他叫来告诫说：‘科名因世人而显贵，世人又因德行而显贵；不这样的话，我怎么敢听到别人的祝贺呢？’容拜谢接受教诲。如今他的声誉也一天天提高，人们都说久斋善于教训子弟。他所著诗文稿若干卷，收藏在家中。他平生与长者交往而忘记年龄差别的朋友，有王文肃■〈亻与〉盛、刑侍颙、卞户郎荣、张府推九方、秦封君旭、李絅庵庶、钱希斋文等，共有若干人。王文肃曾在私塾中作宾客，整修礼仪，建立碧山诗社；久斋从馆中回来，必定和他同往。其余人也都有唱和诗作。与他年龄相近而享有声望的人，从莫驾部曰良以下，又有若干人。朝廷一向重视两朝宪宗、孝宗实录的修撰，他接受有关官司的聘请参与执笔；乡饮礼时请他作为宾客，他推辞了两次，后来只得赴会，最终还是辞谢不去。六十六岁时，久斋因病去世，第二年葬在某山原野。寿府长史杨崇周为他撰写墓铭。评论说：‘称久斋为士人，确实是合适的！’ 起初，久斋博学，等待时机参加科举，大概准备向当时的社会施展才华。众人正奔走追逐，万般希望能够得到一官半职，好像争夺垄断利益一样，到处都是；唯独久斋把命运交给天意，安静等待，忽然自行停止了追逐。成为有名的老师和儒者，大概只有真正自重的人才会这样。所以曾经就倪氏世代的人物来评论：出仕时成为静寄、月楼，退居时成为久斋，他们的志趣是相同的。在全国称他为士人，大概没有什么惭愧，何况只是在一个乡里呢？懂得德行的君子，应该不会改变我这番话。毛封君传 毛封君名绩，字时绎，是常州武进人。他的祖先出自河西，金朝战乱时渡过长江，有人在常州做官，于是开始入籍当地。到了封君的曾祖父福四，本朝初年迁居柳村里，世代以耕田读书为业，担任乡里的税长。福四的孙子文明，娶赵氏，生下封君。封君幼年淳厚聪敏，长到成童便学习科举业余；讲读经书之外，还能谈论前代历史治乱成败的事情，往往能够抓住要领，有见识的人都感到惊异。后来想到父亲独自劳碌持家，弟弟妹妹婚嫁事务繁多，家中将要无法供给，于是接受郡府征召，在县里任职六年；按照惯例缴纳资财取得官职，进入刑部任职。因父母之丧回乡，几年后授任湖广永州府仓副使。仓中没有其他储备，只有屯田所收的粮食，封君收支公平，能够以清廉俭约自守。任期届满，升任广东潮州府石窟巡检，约束巡卒，使他们各自尽职。附近百姓有诉讼，大多到他那里申诉质询，都得到公正处理后离开。县令初见封君，以为他傲慢，时间久了才知道他是自重，更加敬重并任用他。任职三年，因病去世。封君有两个儿子，长子宝先去世，次子就是现在的兵科给事中宪。封君去世时，给事中正在县学读书，只有长孙诗前来主持入殓。等到丧事归乡，给事中把他葬在某里的祖坟中。又过了二十五年，给事中考中进士，选拔升任刑科给事中。第二年，接受诰敕，按他的官阶追赠封君为征仕郎。妻子卞氏，追赠为孺人。卞氏是晋代某官某人的后代，世代居住在无锡卞家湾，后来迁到武进白云里。孺人具有妇德，曾经用忠孝德义教育儿子。如今的少宰太仓毛先生为封君墓作表，大意说：评论说：我在户部任职时，听尚书安陆孙公称赞给事中君，说他学问品行端正文雅，适合居于谏官之位。后来我看到他的奏章，大多关系到朝廷的大政，正直坦荡，很有国士之风，认为他的才干志向本来如此，但一定还有他的来由。如今观察封君的品行，更加相信这一点。我曾听说封君平日常常称赞范文正公的义行，又常常称赞周文襄公的恩惠，孺人也听到了这些话，曾经和给事中一起称道他们。安于小官，本来就是封君的盛德；但他竟然又立志于长远而重大的事业，能够如此。有给事中这样的儿子继承他，不也是很合适吗？我特意把这些写下来，等待后来续修郡志的人采用。兵部侍郎李公传

译李公名贡，字惟正，别号舫斋，是太平府芜湖人。他的先世出自唐代西平王李晟。西平王的孙子李游担任袁州刺史，于是居住在宜春。南唐时有一支迁到吉水谷村，经过十多代传到子敏，才开始居住在芜湖。子敏生庭复，庭复生永官，永官生诸暨训导；因为李公显贵，屡次追赠为通议大夫、都察院右副都御史。通议公有三个儿子，长子贵，次子赞，字惟诚，官至浙江左布政使，幼子就是李公。李公出生便有特别的资质，稍长后随通议公在诸暨，学习经史，作文有奇特的构思。通议公期望他取得长远成就，曾引用太原王氏“必做”的话来勉励他。成化己丑年，通议公在任所去世，李公当时十四岁，奉送父亲灵柩回乡。庚子年和惟诚一同考中乡试，甲辰年又一同考中进士。丙午年授任户部主事。弘治辛亥年升任员外郎。浙东发生大水，李公奉檄前往巡视，上奏请求减免当地赋税的十分之五。甲寅年服母丧期满，改任刑部。丁巳年升任郎中，被称为善于依法办事的官员。岐王府属官互相争讼，案件长久不能判决，李公奉诏前往审理，最终公平结案上报。辛酉年升任山东按察副使，有人隐匿屯田，李公查明并使其显露出来，把田界刻在石上，又替他们分别核定赋税，当时有贫富负担适当均衡的赞誉。他曾代理临清兵备，严厉抑制浮华浪费。后来分巡辽阳，查问得知兰英死亡的缘故，便说：‘可悲啊，这个人真是刚烈！’等到张天祥的事情发生，他说：‘冤啊，究竟是谁造成的？’为他昭雪的人便在他的墓上立碑，说：‘我这样做是为了慰藉死者，也将用来激励众人。’这时发生大旱，有人请求使用巫术，他说：‘旱灾是由于政事造成的，使用巫术有什么用？’于是到医巫闾山祈祷，第二天便下了大雨。任职三年后调任，事迹载在巡抚张都御史鼐的旌奖奏疏中。丙寅年升任福建按察使，阅看诉讼文书，每千百件中只选取几十件重大的审理，诉讼于是简少。当地习俗因为竞渡而导致争斗甚至杀人，李公便用礼法加以禁止。丁卯年入京朝见，途中升任山西左布政使。李公到任后，命各郡县设立民间膏火簿，以节省不必要的费用，严厉剔除徭役中的弊端。当时刘瑾的暴虐正盛，查盘使准备依法诬陷李公，最终不能成功而停止。己巳年因各边疆巡抚职位急缺，被召到京师，祸福难测，有人劝他贿赂刘瑾，以求得到好地方，李公不答应。不久升任都察院右副都御史，巡抚辽东。当时辽东多事，刘瑾故意想使李公陷入困境，辽人听说后说：‘这就是我们过去的分巡公，我们得到父母官了。’在此以前，锦州、义州两城因为刘瑾夺取屯田土地，曾有人谋划叛乱；李公到任后亲自前往安抚，使他们平息。北方敌人长期成为边患，李公晓谕他们入朝进贡，朝廷论功赏赐白金和獬豸服。按照旧例，三品巡抚都御史应当坐在总兵之上。当时总兵左时是刘瑾的党羽，想凭气势越过李公，李公坐着不动；对于其他违法的事情，李公多加裁抑。都督暗中唆使刘瑾，刘瑾写信责备李公。恰逢大同巡抚弹劾有关官员拖延边饷，刘瑾说李公曾任山西官员，罚他缴纳米五百石，并命他退休。李公当天便向西还乡，寄居在通州僧寺，缴清罚米后才回家。于是惟诚也因触犯刘瑾而退休居家。李公每天和惟诚一起赋诗饮酒为乐，客人询问时事，他不回答。庚午年刘瑾败亡，诏令起用李公巡抚顺天，整顿边防。当时军民受到刘瑾虐害，大多起来做盗贼。霸州盗贼刘六等听说李公到来，准备归农。李公准备单骑前往晓谕他们，但此前有人率兵围剿，盗贼于是格斗，死伤很多。李公在路上听说后，叹息愤恨，便没有前往晓谕。盗贼从此纵横四出，而霸州尤其遭到残破。李公请求修缮城池、赈济贫困，分兵截守要害；凡有斩获，必定据实奏报，俘获被胁从的人便释放他们。后来官军另有计划，挖掘盗贼坟墓并擒拿他们的家属，盗贼突然前来救援，把城围了三重。李公亲自督促严密防守，经过好几个昼夜，盗贼退去。李公自我弹劾，请求离职，皇上安慰挽留他。霸州盗贼党羽中有人出入宫禁近侍之处，暗中把机密事情传给盗贼，李公查出其中最严重的几人，戴上刑具押送京师，审议后都判处斩刑。盗贼不再向北活动。通州新城中存放着各处粮仓，地势比旧城低数尺；旧城中通往水关的水道又不便于防守。李公上奏请求加高新城，并仍然制定旧城水关启闭的法令。朝廷议论后派三位大臣查验实情，命工部取用缺额砖石，兵部拨给退役士卒，户部供给每日粮饷，并把重任交给李公。李公筹划经营，几个月便完成工程。事情详细记载在少师长沙李公所作的记文中。古北口凭借山水作为险要，水势上涨就会冲坏城堡。李公估量空地，修筑一百多丈长的石墙，水势退去，敌人也不敢窥伺。事情详细见于我所作的序和铭。李公所到之处，都表彰廉洁、罢黜贪官，振兴停滞的事务，补救弊端，事迹很多，不能一一记载。癸酉年三年考核，又上疏请求归乡，皇上安慰挽留，称赞他有才干、有见识、办事练达。这年秋天，升任兵部右侍郎。李公所任官的地方，大多和权贵发生冲突。升任命令下达后，有流言诋毁他，想阻挠任命；有人劝他少管事情、善于周旋弥合，李公不听，再次上疏后获准，于是归乡。回乡八年后去世。李公居家谢绝宾客，贵客到来时，他也只在送客处行礼致谢，不到其馆舍迎接，长期如此。此前，李公的祖父母曾有追赠的恩典，他到吉水在墓前焚烧黄帛告祭，并且为他们立了数通碑，记载家世德行。他和同宗族的人聚会叙谈，很久以后才返回。在野外筑了一座小屋，每天居住其中，读书作文来自我适意。曾经把《白鹿洞书院条教》悬挂在堂上，让几个儿子早晚观看反省。李公早有文名，兄弟之间彼此就是朋友。考中进士后，他和海陵储静夫、同郡汪鼎夫、徐兴之、吴门杨君谦、盱■〈日台〉陈明之、太原乔希大、上党王应韶以及宝等几个人，以文章相互评议优劣。李公的诗兼有唐、宋诗文的雅正风格，晚年更加整齐严肃，有《舫斋集》若干卷。李公有两个儿子，长子名原道，补为太学生；次子名原性，后来成为惟诚的后嗣。邵某说：‘我和李氏兄弟二人同榜中进士，惟诚在浙江任职时与我同官。我知道他意气疏朗豁达，有宽厚长者的品德。惟正巡抚辽东时，我当时总理漕运，进京朝见，正受到刘瑾的困厄，听说惟正也遭到诬陷。后来我们各自获免归乡；等到再次起用，我入户部管理北河漕运，而惟正巡抚京畿。我知道他有巡视边境、抵御外寇的勤劳，有申明巩固京城郊区边防的谨慎，有预见事机、控制局势的明断，有特立独行、不随从世俗的操守。等到升任卿佐一级的官职，却勇于退隐而毫不顾惜。我在病中听说这些事，为之赞叹。如今他已经去世了，可惜啊！’君子评论李氏兄弟，说惟诚接近于诚，惟正接近于正。我也这样说。会通君传

译会通君姓华，名燧，字文辉，是无锡人。他年轻时广泛涉猎经史。中年以后喜欢校勘不同版本的异同，总是加以辨析考证，亲手抄录成册。遇到老儒先生，便拿去请教。有时在众人聚集的地方或通衢大道上，高声诵读不停。后来又制作铜字板来继续这项工作，说：‘我已经能够把它们会合贯通了。’于是把自己的住所命名为“会通馆”，人们也就用“会通”来称呼他。有的称他会通，有的称会通君，有的称会通伯、会通仲，都是叫“会通”。华氏从宋代原泉传到会通君的父亲守方，共有若干代。先后从隆亭迁到鹅湖，共迁居三次。世代都有贤能之人，其中幼武在元末尤其以隐逸守节著称。会通君是幼武的来孙，性情爽朗质朴正直，不拘泥于小节。他侍奉父亲，能够承担父亲的劳苦；和哥哥文熙、弟弟文高相亲爱。父亲患脚疾，常常卧床不起，会通君便在父亲寝室西边另设房间。每当兄弟们侍奉父亲后退下，便在这里诵诗，在这里讲礼，以此使父亲的心意得到快乐。父亲下葬后，会通君在墓旁结庐守丧，写下治丧时应切实询问遵行的事项；祭祀时一定率领儿子们，和宗子一同整齐致祭。起初，会通君有世代传下的田地若干顷，乡里称他家本来富裕。后来因为勤苦读书，不再把经营家产作为主要事务，家业逐渐衰落，但他漠然处之。会通君居所东边几里有一片原田，长期荒芜；他仿照古代井田制度，开沟疏渠、划定疆界，规划大体已经很可观了。适逢您生病，不能亲自前来。您有三个儿子：埙、奎、璧；女儿也有三个，分别嫁给钱杞、邹德谦、邹秉伦，另有一女嫁给邵某氏。您说：“我曾经查阅华氏族谱，华氏始祖是原泉，族谱称其出自宋戴公，这大概是谱牒作者实际所说的。凡是姓华的人都同出一源：汉代有华陀，魏代有华歆，晋代有华峤，隋代有华秋。鲁襄公时，齐国有华周；华周以后，史传中便没有记载了，大概家族已经衰微。华寳以孝著称，在晋、齐之间，乡里称为贤族，这也一定有所由来。适逢通君上考下查各种典籍，考究华氏的源流，著论辨明疑义，不愿意苟且听从旧说；无论从不从华氏旧说，都没有轻重可言，但他的志向就是如此。这件事对于您来说意义很大。”因此我特意把它举出来加以论述。《容春堂后集》卷七 钦定《四库全书》《容春堂后集》卷八 （明）邵寳撰 祝文二首，祭文四首 建造家庙告文 孝玄孙寳谨慎地告知：寳努力在正寝东南建造家庙，谨慎选择八月二十八日上梁。这一天将新近追赠的官阶改写在神主上，我祖考两位府君的神主将奉入新室安置，谨此告知，恭敬地禀告。家庙建成、迁移神主奉安告文 维正德十年，岁次乙亥，十月初一日为甲申日。过了两天己酉日，孝玄孙、通议大夫、户部左侍郎寳，谨备特羊和各种祭品，恭敬地明白告祭于显高祖考叔安处士府君、显高祖妣孙氏安人、显曾祖考存一处士府君、显曾祖妣朱氏安人、显祖考赠通议大夫、都察院右副都御史三益府君、显祖妣赠淑人杨氏、显考赠许州知州并加通议大夫、都察院右副都御史纯和府君，说：“我承蒙祖考的福佑，获得内外二品的官位。近来由于迁徙不定，祭祀的礼仪一直缺而未行。如今已经定居在冉泾旧宅，于是在正寝东南建造四间家庙，遵照皇朝典制，奉祀我高祖、曾祖、祖、父四代，如小宗的制度。其中的次序和仪节，参考斟酌古今，归于礼义。今日新宫已经建成，谨奉神主，各自安置在应有的位置。从今以后，每逢岁时、每月初一，都将祭享、荐献祖考，届时请来享用。尚飨。” 祭奠陆士弘的文章 我承蒙您做朋友三十多年，从乡里到朝廷，虽然身处不同地方，却没有彼此疏远；从壮年到老年，虽然时代变换，也没有彼此失误。大概您的精确严谨能够振作我的懒惰，而我的朴实正直也能够补救您的偏颇。白鹿洞的约会既然不能实现，南康的名衔却使我执笔，为您题表于青山墓道。唉，令人悲痛啊！自从我回来奉养母亲以来，疾病缠身，起居之间，只以弦歌自娱，早晚与万物周旋。凡是我在天下尚未完成的志愿，便追思古人，希望能够凭借文章自我表达。追念往昔时光，不禁感慨万分。听说您下葬，却不能前往。恰逢备下薄礼来告哀，眼泪如泉涌。尚飨。祭奠先师的文章 正德丙子年七月己亥日，少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士、致仕西涯先生李公，在京城宅第去世。过了三十九天，八月戊寅月的最后一天，门生邵寳从汪司业器之那里听到讣告。已经设灵位在寝室哭了三天，又过了十三天，九月甲午日，谨备一瓣香和一束帛，派家人宁前往灵前祭奠；我抱病陈述祭文，跪着交给宁，让他代为致祭。唉，悲痛啊！先生已经去世了！今年是什么年？只是先生享年七十岁。我曾经写辞文为您祝寿，希望您高寿达到耋年和期颐，长久无疆，却没想到竟然突然到了这一步。今天是什么日子？我还在早晚盼望您的复信到来，却没想到突然听到了这样的讣告。唉，悲痛啊！从前壬申年，我第一次请求回乡奉养母亲，先生很为难。寳说：‘我的心情，先生是知道的。古人因为遇到知己才出仕，如今不是知己便不能退隐，先生认为我该怎么办呢？’先生没有回答。不久我再次请求，获准回乡省视。先生对我说：‘你的年纪还强健，或许还能够再次入朝；我已经老了，恐怕来不及再见你了。’当时我虽然听到了这话，却料想再见无期，悲痛惨淡地告别。回去以后，又请求得到奉养母亲的诏命。先生致仕后写信给我说：‘先前听孙九峰说国贤将要出行，我不愿公开说出分别的话；这种情意，也只能对知己的人说了。’ 我的心意，先生本来是知道的，如今果然如此了。唉，悲痛啊！先生对于天下，有默默运转、弘大救济的功业；有诚信笃实、中正自立的德行；有高雅足以振兴古今的言论。古人所说的三种不朽，先生兼而有之。先生是我的老师，能够成就我立身处世、谋求衣食的一切根本，实在有无穷的恩德。韩愈所说的传道、授业、解惑三件事，先生对我这个不肖之人全都用心教导。无论相距远近，无论聚合还是离别，没有一件不是教诲，只是我没有能够承受。直到今天，我惭愧辜负老师的心意正深，而先生却已经去世了。我的身体多么衰微，既有疾病又已衰老，还未到耆年便已老态侵身，确实如今日这样了。唉，悲痛啊！从前苏轼祭奠欧阳修时说：‘上为天下悲痛，下为自己的私情哭泣。’我对于先生也是这样。虽然如此，我愚钝而且浅陋，只敢为先生悲痛，却不敢陈述如重华那样的颂词；只敢为先生哭泣，却不敢仿拟尼父的诔文。面向北方长声号哭，眼泪如水，只愿先生明鉴。祭奠司马东山公的文章

译维正德十一年，岁次丙子，十月初一日为己酉日。过了七天乙卯日，户部左侍郎、侍养中的前户部郎中、无锡邵某，谨备香帛、果脯等祭品，哭着祭奠于已故兵部尚书、前户部左侍郎东山先生刘公，说：‘唉，悲痛啊！今年秋天，仲秋二十一日，我从黎典宝那里听到您的讣告；过了八天，又从汪司成那里听到涯翁的讣告。涯翁是我的老师，您对于我也有老师的道义。如今你们都已经去世了！唉，悲痛啊！戊辰年我在湖南同您分别，到今天已经九年；壬申年我在京师同涯翁分别，到今天已经五年。您年老不能再出来，我的母亲年老也不能出门。对于您和涯翁来说，料想都已经没有能够再见面的日子了。然而每当我思考和行动时，没有一次不把心意驰向京师和湖南，想着您听到这件事，一定会说这是我的长处，一定会说这是我的不同之处；有时因心中激发而奋进，有时因心中警戒而自守。可是如今一切都结束了！唉，悲痛啊！’您享年八十岁，做官四十多年。起初在湖南乡试中考取第一名，考中进士，改任庶吉士，入中秘书读书。过了很久，您慨然希望以事功自我表现，请求参加部选，在掌管兵部的职位上任职十多年。当时权贵荐举您为亚卿，您极力推辞，触犯了他的心意，灾祸几乎不可预测，于是自己请求调任外地而离开。您在闽、广、浙三藩辗转任职，又过了几年；因治理河道被召回，任御史中丞，却受到同僚嫉恨，功成之后仅升为户部亚卿。又过了几年，请求退休，获准告老离去。不久，又被起用镇守两广，召入朝廷任大司马。先帝圣明，唯独在众卿之中了解您，把您视为腹心，准备谋求革新政治。明主与贤臣相遇，真可说是千载难逢。然而皇帝突然驾崩，您请求归田务农。不久，内乱与外部奸邪合谋陷害您，把您从家中逮捕，关进诏狱，将置于死地；连甘肃戍边也危在旦夕。您获释回来几年后才去世。上天和祖宗用来保佑忠贤、保存国家纲纪的意旨，大概就在这里。几年来，凡是朝廷有重大任命和重大议论，舆论必定归向您。如今您已经去世了！唉，悲痛啊！我认识您最晚；我的老师涯翁是您的朋友。我曾向涯翁问起您，涯翁说：‘您与外物无所争竞，遇到事情却敢于担当。’东山先生确实有这些品德。等到我侍奉您参与谋议，观察您的施行，大体总是努力使事情圆满成功而不失正道；您恳切地引导我，勤勉不倦。这就是我所说的您具有老师的道义，如今却已经去世了！唉，悲痛啊！您从前被逮捕时，寳用《周易》为您占卜，得到《晋》卦，卦辞说：‘康侯用锡马蕃庶。’ ‘昼日三接。’ 当时大概还不知道卦辞所预示的事情。如今看来，您受到先帝的知遇，礼遇十分隆厚。虽然被权奸陷害，但您所得到的东西本来没有受到损害。免去戍边、恢复官职，最终在正寝安然去世，这难道就是卦象的预兆吗？评论者说：‘是这样吗？真是这样吗？难道不是这样吗？’其实不必再评论了。洞庭湖浩瀚无边，南方尽头是苍梧；一片云彩，便相隔万里。您在去世以前，大概早已心有所怀，只是长久以来不敢说出罢了。我是来自东海的病人，向西遥望东山，却不知道它在什么地方。寄托这篇祭文和一祭，私下附会古人以絮酒祭奠的意思。只愿您明鉴，尚飨。祭奠徐东之的文章 维正德十二年，岁次丁丑，六月初一日为乙巳日。过了十三天丁巳日，户部左侍郎、侍养中的无锡邵某，谨备时令祭品，派家人寿前往祭奠已故上高训导、我的朋友徐君东之的灵位，说：‘唉！感叹我和您，早年便彼此闻名，晚年才成为朋友；情义在言辞中显现，有赠答，也有交往，长久相交而不忘平生之约。我们曾一同求学、做官、游历交往，您是知晓我的知己；近来我因病闲居，您多次来安慰我。时光流逝，岁月推移，五年已经过去；您的亲笔信接连不断，距今才一个多月。为什么讣告的声音突然传来了？我所在的江湖一片茫茫，此时正是暑雨时节。我斟取泉水，也先为您斟上芳香的美酒。想要吊唁您却不能前去，只能在溪水边徘徊。尚飨。’ 《容春堂后集》卷八 钦定《四库全书》《容春堂后集》卷九 （明）邵寳撰 辞十四篇，古乐府七篇，古诗四十三首，歌十四首，行二首，禽言一首 《涯翁先生七十寿辞》并序 正德十一年，岁在丙子，我的老师、现已致仕的少师西涯先生李公寿登七十。七十岁，按礼制称为‘老’，这是上天赐予的福分，从此开始。寳与先生疏远，不能到庭前祝寿，谨写这篇辞文。辞说：‘燕山高，湘水深。共二章。’先生是楚地人，实际出生在燕地。您师事三朝皇帝，以道德辅济天下。天下所有的胜境，只要有您的仪范所到、文章所及，没有不因此增重声望的，更何况是您出生、世代居住、恭敬止息的地方呢？因此作辞祝寿，是合宜的。祝寿而不作颂歌，是因为天下人本来就有为您作颂的人。燕山高耸，九重宫阙高低相接，层层耸入云霄；台星、北斗错落相连，直达重霄。下面有碧海，深而清澈；阆风山在海中挺立，瀛洲周围万里，近在咫尺，虹桥相通。群仙彼此相望，伸手便可以招来。烟光霞彩，早晚相映；清正之气浩大充沛，没有尘俗喧嚣。岳神降下神灵，生出贤能豪杰。您童年便名列众人之上，在这里游乐成长；伟大如元凯，遇上唐尧。天子亲自题写，赐给您云锦袍服；这是皇帝亲自执笔制定的恩典。您斟酌天地元气，回转北斗，使四海的妖氛顿时消散；铿锵的大雅之音，响如钧韶。晚年在绿野堂中才得以逍遥。用什么来祝李公长寿？就像燕山这样高。湘水深邃，水源从明一穴流来，远方也可以寻到。苍梧、九疑山，云气阴沉；云飞入溪中，升起又沉下，分流成为三湘。古往今来向东流入洞庭，向西有浔水；白沙碧石，使人心清。又有像球一样的菉竹，琳云阳先生多有美好的声誉。又历经数代，贤达之人兴起，文章道德成为儒林宗师；玉堂不只是价值千金。从前曾经南游，唱和楚地的诗歌；归来时挟带天河之水，成为滋润天下的甘霖。正声仍然存在，薰风中的琴声依旧；相隔洛水和海内，众人都敬仰这云山。千里之间徒然分隔南北，老人星照耀着衡阳的山岭。用什么来祝李公长寿？就像湘水这样深。《乐闲园十二辞》，为夏如山所作

译第一 山峰为什么高耸啊，斜倚在天空中央？天空空旷啊，迎凌长风。既高大巍峨啊，又凝重稳固。与浩大之气啊，流通相合。安然静对啊，整日如此。云朵飞来啊，与我相伴。第二 仙人来临啊，是从哪里来？大概来自海上啊，来到山中。眷顾我的山岩啊，于是停留下来。云在山下啊，缓缓舒展。仙人想要离去啊，又徘徊不前。灵雨洒落啊，疾风飘荡。第三 早晨登上仁峰，晚上倚在仙洞。思念江湖茫茫，过去的游伴谁不是一场梦？折取美玉般的花枝，坐着长声歌唱，姑且整日逍遥。第四 思念古人啊，使我劳心。登上我的高台啊，远望远方的山岭。吹奏参差的箫管啊，谁来应和？风声和泉声清冷啊，共同形成乐音。第五 我姑且在这潭中漱洗啊，怀念惠泉，泉水清冽而甘美。谁说它相距遥远，有百里之遥？我曾经到过西都，也到过海南。听沧浪之歌还没有听够，惆怅的是，余兴究竟在哪里尽头？第六 山峰向西转去啊，小路漫长；山涧将要断绝啊，却有桥梁。指向南岩的飞瀑，驾着青云向东而行。武陵、天台，这瑶台究竟在何处？第七 折下湘竹啊，结成桂枝，建立芬芳馨香啊，铺满庭院台阶。风轻轻吹拂啊，露水晶莹散落。招请隐士啊，他还没有来；指着秋天中间啊，约定那时相会。第八 左边是柏树啊，右边是竹子；小径从中间通到山麓。堆积着白雪啊，凿开冰层；树木挺立森然，青翠而碧绿。来来回回啊，彼此忘却；仿佛有一个人啊，温润如玉。第九 走出险峻的山岩啊，来到宽阔平坦处；参差分坐啊，以石头作棋盘。幽静得无人啊，空旷的山谷中，仿佛不时听到声音。那树枝啊，究竟是什么东西？遥远的千秋啊，幽暗无声。第十 悠然啊，水势浩荡；我来观赏啊，兴致没有衰减。那是什么啊，在棠树旁？尾巴赤红啊，实在辛劳。我为你啊，内心郁结。那是什么啊，在濠水边？坐在我的石头上啊，长声叹息。流水潺潺啊，太阳已经西斜。第十一 这里有一间屋子啊，深邃而幽藏；独自明亮地看见啊，天上的光。早晨光明昭昭啊，照见万物；晚上光辉煌煌啊，照彻八方。清静空虚啊，已经很久了；谁在思念庄子啊，蒙庄？第十二 天空苍苍啊，山色青翠而近；仿佛彼此相接啊，屋檐和柱子空旷开阔。我向远处望啊，哪里才是尽头？谁有眼睛啊，却没有感情？料想高远的观览啊，可以延续到永远。我将和谁同乐啊，无论阴天还是晴天。《明妃辞》我走进毡帐，所受的宠爱并不如在汉宫。我的心中怀有怨恨，千秋万代也没有尽头。我生时是汉宫中的人，死后却只能成为汉陵旁的泥土。君王不知道我的心，我内心实在孤独痛苦。离去有道路，回来却没有日期。君王命令我，我哪里能够逃避？我思念古人，只是生不逢时。我怨恨娄奉春，却不怨恨毛画师。《羲皇谣》无怀氏的百姓，葛天氏的百姓，难道是在梦中吗？真实的天下本来就没有邦国。我有自己的身体，有身体便可以醉，也可以贫穷；我将凭借这些保全自己的精神。归来以后写成这篇赋，江边有渡口。茫茫四海，处处都是风尘。菊花属于我的秋天，柳树属于我的春天。先生不是这样吗？谁说您不是羲皇时代的人呢？《铜盘谣》铜盘呈现古朴的碧绿色，石泉水清澈明净，石子洁白。我正为暑热所苦，坐在南风中，童子拿来放在座席前。手里拨弄石子啊，水面便泛起波纹；敲击铜盘啊，发出清亮的歌声。炎热的威势炽烈如火，能把我怎么样呢？《伊葛叹》汉鼎三分天下，商汤当年只有七十里土地；莘野的伊尹停止耕作，卧龙诸葛亮也出山了，这究竟是为什么呢？殷朝兴起，刘邦兴起；有臣子却没有君主，就像有君主却没有臣子。刘玄德的功业不是上天赐予的吗？那么刘禅呢？又是什么人？诸葛亮的《出师二表》，难道只是徒然陈述伊尹的事，还是陈述葛亮的事？伊尹、葛亮，都是上天所生的贤人。《采芝曲》采灵芝啊，再采灵芝。为了躲避秦朝，却没有躲避刘邦；山中的人由壮年活到老年，幸好看见战争停止。也听说张子房辛苦地为天下谋划，临死前才得以一见。何况还能同仁者交游。回去吧，返回我的旧居；够了，我还求什么？走过首阳山岭下，看见两座荒坟，拜了两拜感谢伯夷、叔齐。我的道义不是二位公的同类。《天马来》【《史记》作“读史记”】天马来了，来自什么地方？《易》有占卜，于是才这样吗？先是荒远的乌孙，后来又是大宛马；是非天意，还是远近使者的缘故？百姓的怨恨太多，上天却听不见；像这样的马又有什么用呢？《三千牍》【《史记》作“读史记”】三千篇奏牍，两个月才读完；君主何必劳累，臣下何必烦渎？申公说：‘言辞不在多，应该立即删削。’如今怎么样呢？右边放着《吕刑》，左边放着《无逸》；不如面对这些奏牍，早晨读到晚上。把《梅溪集》赠给浦文玉 赠给你一部书，作者是古代的君子。书中究竟说了什么？你走上行程自然会知道。这里是冰雪严寒，车子在道路上缓缓前行。离开故乡桑梓，仰望高空中的仪表。一天可以行进千万里。《双松图》两棵松树共同扎根于山谷，贞正的品德本来就不孤单。上天的声音自然彼此应和，清越的声响使人觉得走出了迷途。烟云每日往来，映照着它们古老而瘦劲的姿态。愿以千百年来的贤人为友，贤良啊，这两位大夫。赠给顾少参与成 病后羡慕别人健康，仿佛看见神仙。我焚香终日闲坐，在帘阁前享受薰风。听说您要到钱塘去，遥想潮海相连的天空；乘湖船在烟水间游赏，往事到今天有几年了？您此行吴山重重，壮丽景观将化为新的诗篇。秋日清爽，您正当强健；我也要观赏我的泉水。感谢别人送菊花 北风傍晚飕飕吹来，寒菊的香气进入我的屋子。我问它从哪里来，原来来自嘉园、惠山脚下。山人替我谋划，像邻居一样先替我安排好了。他说我居住在城中，只有几竿萧瑟的竹子。主人怀有秋日的情怀，正需要你来妆点幽静孤独。你的花朵灿烂如金，我的竹子森然如玉。微醉中和着陶渊明的诗吟咏，面对秋风，仍有余香。在园中除笋 告诫仆人，写成诗篇，长久怀念。采来伏灵，夜里点灯，直到松树间雨后放晴。山中没有经世治国的事务，只有幽静的趣事，也可以使人称意。雨后竹子冒出笋头，像尖角一样一天比一天锐利。得到山人如玉般的美好消息，他勤于帮助我除去繁乱，把笋装满竹笼。两个童子抬不动，新的竹梢又长出来了。哪里比得上双松和兄弟呢？【园中有双松，已有数百年。】赠给吴山人 陶渊明借酒避世，陆羽却有茶癖；千百年来的两位高人，同心同德而道路不同。山人继承鸿渐的风流，有茶具，随我去采摘新茶；试饮我山中的名泉，多次作客，水与火自然成功，竟然得到真正的茶液。细细啜饮，面对山僧，永远享受这风月之夜。山人用竹子做茶炉，曾经赏识王友石；九泉之下还有谁能使他复生呢？请您同我共坐茶席；泉水流淌，茶叶又逢春。山人的眼睛常常碧亮，我唱起柴桑的诗歌，举酒一饮而尽。【心远翁从宜兴来拜访我的精舍，穿着朴素的野服，跟着一只鹿。喝完茶便离开，说：‘我将游历吴中的群山。’过了几天又来这里，于是写下此诗赠给他。心远翁以精于品茶闻名，而我先说酒是古人所重。】《鹤饥》鹤饿了也不啄食污秽之物，只是长鸣，震动树林的枝柯。主人自己谋生艰难，粮食贵得和你一样，这可怎么办呢？乡野老人送来大麦，说一升一斗已经很多了。呼唤鹤来到庭院水池边，用清水给它饮用。你的寿命还难以估量，不要为蹉跎岁月而叹息。《观荷永言》四首 凿池种植荷花，向东引入冉泾水；譬如修筑坛堂，正好在这里等待君子。南风吹动，清澈的水波正适合观赏荷花的时候。君子遇到困难便应出仕；荷花因此故意迟迟开放。花开得淡雅而有姿态，有香气而且清远；只能远观不能亲近，时而舒展，时而卷曲。傍晚坐在花前，怀念友人，思绪悠然。玉井中的荷花盛起；作此诗的人已经去世一千年了。在稿菌上种蒲

译山中有野人，所以生出三秀一类的灵草。为什么早晚之间，它的姿态竟像梦见长生之符？溪涧边有仙草灵蒲，九节碧绿如玉。偶然来到山人的居处，清白贞正始终不息。长久相交，才看见平生虚心的愿望，愿意成为山谷而非坚石。我自己很明白，其他人实在都碌碌无为。薰风吹来，梅雨降临，我仿佛仙人的衣裳也随风飘动。新绿漂浮在水中央，千年春色隔绝尘俗。咏铜盘中的水石 苏东坡得到奇异的石头，远远寄给僧人供佛。我的石头却不是这样，而是作为斋室中的陈设。我有一只古铜盘，世俗事务长久以来使我受屈，于是把石头放在盘中。又舀来泉水，使水沸腾流动；朱色和碧色映照在清波中，古朴的色泽多么繁盛。我的斋室本来幽静贞洁，再用这些来洗涤祓除。把玩石丸，追想古人，岂敢说自己能够仿佛他们。白日生出高寒之意，漫长的夏日也消解了烦闷郁结。我的心不是佛心，万事只遵守‘四勿’。水停止流动，石头无为而处；圆润均匀，却也强劲倔强。歌唱完毕，捋一捋胡须，南风正轻轻吹拂。《夏日书事》二首 清泉浸润着白石，晶莹地放在古铜盘中。铜盘映入眼中一片碧色，烈日之下却生出高寒之意。铜盘呈朱绿相间的色泽，石子白得像玉。客人从山中来，舀起我的泉水一捧。为杨元平题画 秋花淡雅，有姿态，有香气，也值得佩戴。若在春风时节，便是兰花，又是蕙草，悠然生长在山泽之间。金印紫绶难道不尊贵吗？我与石丈已有新的盟约，南山正在相对而望。寄诗祝寿秦一诚 从前有一位奇士，在金陵遇见您，传授给您长生的秘诀。玄妙的谈论进入洪蒙之境，彼此相约于无期。若有地方仍能相逢，这一别以来已经四十年。闲居中仰望您高远的风采，忽然又到了大耋之年。您头发仍黑，双眼青亮，可以远远望见却不能立即相见，渺远得如湖上的山峰。我出生得晚，学习隐居，借病辞官；东山、东静、虚拙，正因此而超逸。梦中见到濂溪翁，遥遥带着惠泉水，随您来到巢云松下。赠给刘衢州 从几里外的衢州城向东郭眺望，便看见清献祠。希望能让您的船停泊下来，载着您诵读东坡碑文。赵子已经不能复生，江水却仍清澈起涟漪。焚香静立于清冷长夜，发誓表明心意，也陈述我的言辞。琴虽亡而古调仍在，鹤已经飞去，什么时候回来？凭吊古人仍有余感，我的心自有我的老师。【衢州太守刘君由大理寺正升任，南下经过无锡，来到我的容春精舍，向我询问政务辞章。我因见闻浅陋，请他作文；而衢州是我过去游历之地，您又是我过去的知己。于是写下关于衢州的旧事赠给您，我难道能够停止吗？】为俞吏科作《三一亭诗》闲暇时登上西冈亭，我想起栾共子所说的话，内心受到感动。千百年后仍然令人仰望，人生三件事中的一件，谁能不由此出发？为了升堂，要由入门而趋庭；孔鲤从庭前走过，廊庙和江湖都在其中。百姓共同分担忧愁和喜悦，俯仰于天地之间，心中的思念什么时候才能停止？我没有尽到的心意，有如这溪水一样不断。【俞司谏国昌在盛河之上建亭，大概是游息之地；但题写匾额却独取栾共子的话。能够这样时时自省，又怎会走向别处？不能自省吗？我因此得以观察为人的道理，所以推究它的意思写成这首诗。】送顾台州 您从西南来，又要向东南去。会稽山遥望九疑山，愁云遮蔽江边水洲。禹穴幽静得没有声音，想要同神灵交谈。台州大海昏暗茫茫，金城独自高高据守。两面旌旗随文星而动，大家都知道您来此的缘由。您这次来要带来什么？是和东风一同到来的及时雨。请把话带给台州人：愿您归来时不要太快。见到松子 亲手种下两棵松树，树干挺直，像立在我庭前的柱子。一年后松花开放，三年后松子结成。松子最初脱离花朵，花色仍青了又青。每天观看，它们一天天长大，均匀圆润，自然生成。一粒松子长成一棵树，森然遍布郊野。听松 听松啊又听松，松涛声在高阁上回荡。高阁建成已经四十年，听松的人如今仍如当年。风来时春涛涌起，风去时秋涛落下。没有风的时候，松声萧然，也微微作响。聪慧的人在这里听松，收敛心神，面对空旷寥廓的天地。和浦文玉观水四首 雨后初晴走出城郭，四野只有一片水。我回想庚午年，从那时起常常见到这样的景象。仿佛让我身在天上，坐在江南的画船里。徒然遥想陶渊明、谢灵运，如今却有桂岩子相伴。仁人能够解除忧患，智者常常喜爱观水。具区连接三江，云涛本来就是这样浩大。浩荡无边，千古如此，令人怀抱长啸。身在江湖之间，载酒而行，舀饮山下的泉水。愿意跟随我的，是谁呢？篝灯照着伏灵，明月淡淡如水；风从松树顶端吹来，古朴的乐声安置在这空山中。夜气清凉，僧人的龛室隐在白云里。稍稍等候秋雨过去，还要相约采摘松子。万条山沟正横流着洪水，我正疏浚泉水。山神如果知道，应该会笑我做这件事。我这泉水又有什么心意呢？只是在苍茫天地间流成一道水，沧浪啊又是沧浪。听野外孩子们唱歌。答顾与成 九月九日天气有缺憾，我登上南郊的山，独自深切怀念被贬的谪仙人李白。秋声从北窗竹间传来，世间事务我都听不见。我的道义之书卷起来，怎能在碌碌的朝市之间求取功名？将来我也会求取俸禄。戴着风帽倚着斜阳，霜钟声应和着空旷山谷。千古以来沧洲隐逸的情怀，随着江天而升起群群野鸭。白酒本来没有感情，却偏偏允许陶渊明用头巾滤酒。与成来访谈诗，再用前韵 南山多白云，每日都使我喜爱幽静独处；有时拄着藜杖到西山去，在清凉的树荫下梦见风吹竹林。口渴时思念山下的泉水，曲折行走，亲手舀取。原野里的黍稷散发香气，饥饿的鹤仿佛得到俸禄；一路唱着歌吟咏老子和庄子的篇章，我也愿意成为山谷。湖天映着明暗交替的晚霞，哪里还有心思同群鸭一起飞？有客人如醇酒一般，使我畅饮，不必再用头巾滤酒。与成和与新再次来到我这里 今天又是什么日子？两位妙人来了吗？只有短短的荆棘枝还在门边，清风已经吹入深竹。袖中怀着珠玉，忽然投赠给我，竟装满一捧。你们兄弟都是文曲星，为什么不照耀天禄阁？身居城中却如同住在山林，听到足音便喜如置身空谷。相送到冉泾岸边，云洲上飞起两只野鸭。回头看见游鱼，寒潭清澈得像刚滤过。答浦文玉赠送莲房 亭亭的莲花开在水面，垂垂的莲子藏在露中；数目应当经过天上的星辰计算，不只是传说中的“摽梅七实”。周公、董仲舒曾以糖饴品尝它，楚地的浮萍也曾把蜂蜜置于萱草之间。我的亲友为何一定要如此珍重？不如泛游清冷的水面，用雕漆盘盛上来进献。又答文玉（三首） 真是君子啊，这样的人！千古以来声名如此，实在像圆润的美玉，一丸又一丸。初次占筮得到阳爻七数，苦心都藏在内中。有莲房却不经营，蜂蜜还足以同濂溪翁交友。泛泛交往又何必坐谈？我住在小小的耶溪，彼此相看，眼神黑亮如漆。幸而知道花从根上萌发，自称将要享用莲实；才华高迈，远绝尘俗，声名先已超过建安七子。清甜甘美沁入人的脾胃，霜后吃着新蜜；卓然立于王廷之首，天命注定，确实可以信。礼乐三千篇，纵横挥洒，文墨浓黑如漆。我没有才华，甘愿退隐收藏自己。观察养生之道，只求获得真实的果实。我的道义辜负了天下苍生，哪里敢自比有成就的作者？七月的夜里，月光照着松苓上的霜。秋日割取崖蜜和莲房。自从你投来知味之物，我应当一定报答你。这山中的泉水，不劳烦追问，情谊坚固得如胶似漆。晚坐有怀

译新雨过后天放晴，新月明亮。道人移坐到前庭。东邻偶然传来琅璈之声，墙西两只仙鹤相互应和。欣然起步，春衣轻盈。石子铺成的台阶边，莎草已经生长。松花将要变黄，蒲叶仍然青翠。可爱的人没有来，只能徒然怀着这份情思。【我写完这首诗后，客人问“可人”指谁。我说：“凡是隔了几十天或几个月才来问候我的人，都是。”大概三年的疾病，足以看出人情了。】题画 江上的春潮，傍晚来势凶猛，水气昏暗，蒙蒙地接连到篱笆村落。忽然看到这样的景色，竟像这幅画一样，却又奇怪当年何竹鹤为何能画出它。天风吹动云彩，山雨已经收歇。谁知道明天不会像今天一样？蓉湖望去，视线尽头一片开阔；鄱湖又朝向哪里？我坐在东冈高阁上。我冠【《我冠》是悼念尚书吴公之作。我很早就听徐文靖公谈起吴公的事。如今他的玄孙凤翔带着《忠节录》来，载诵众人的言论，作赋归还给他。】生时我戴着这顶冠，死后我仍戴着这顶冠。我的冠没有毁坏，我的玉璧也完整无损。唉！公已经盖棺，白骨却寒冷地留在给孤寺中。蜀道艰难，直上通天。我的臣心像铁一样，生前没有送达尉陀书，死后却徒然带回苏武的符节。唉！这次游历也奇异绝伦，万古长存的清风，胜过秦越之地。为王翁作《醉石赋》湖上秋色淡得像擦拭过一样，有人时时躺在林间的石头上。石边有路通向醉乡，究竟是梦还是真实？人们无法辨识。人若有所寄托，无情的石头也可以使人陶醉，也可以使人清醒。不知何处传来一声歌唱，沧浪之水清澈。《志孝诗》（并序） 乡里人唐公，常因父亲的坟墓正处在山水冲击之处，却无力改迁墓址；每到墓前便哭个不停，又亲自用钳子夹住自己的手，以此表明罪过，并发誓说：“坟墓不能修治好，我即使死了也不松开。”这样过了七年便去世了。家人请求替他解开钳子，他不答应；听说此事的人都为他悲哀。去世若干年后，他的儿子勉之才终于能够修治坟墓。有人把他的心意告诉二泉邵某某，于是作诗，题名为《志孝》。诗说：人们说坟墓可以迁移，我却没有买山的钱。水势不能预料，山涧道路可以改变；我只有一双手，却不能搬动石头。石头可以搬动，但我不知道什么时候才不再谋划这件事？我还活着做什么？我自己用钳子夹住手发誓，山鬼也不能使我的志愿改变。像水一样，生时没有尽头，死后却有儿子。活着不解开钳子，最终死后才解开。有客人赠送传神画家张泽民 有客人从东海岸边来，挥笔作丹青，自得其师法。囊中有两幅画像给我看，画得也很草率；但我看到画中人，仿佛见到了他们本人。溪翁原本额头丰满，匏翁向来胡须很多。神韵就在胡须和额头之外。我曾在朝省徘徊时得到过他们的神韵，客人这门技艺何其奇妙！客人说：“我的先祖曾得到文皇的知遇，百年间画得几位名士的形貌，直到今天声名仍在海内流传。我才惭愧自己不能继承祖业。如今我为奉养双亲归来，早早躺在江南荒野。有形貌尚且未能描画，有影子又何必再写？”如今您为我传出神韵，谁能说画中人不是我？您回到海上，超脱世俗尘埃，应当把这幅画拿给人看。平常若有人真正了解我，就请他说：如今的我，究竟是真实还是不真实？送萧户部 水衡所掌管的事务，关系天下的赋税计算；舟船运输楮币，时令制度同京师一样。南来四千里，浒墅正处在吴会之间。地官主事、延平人彦鸾，旧日居住在吴江县。他施政公平如水，于是民间兴起歌谣。如今的歌谣，是重新看到司徒主持征税；每年都有固定数额，有时却不经过宁惠商。太原周公有这样的话，直到今天仍在朝廷内外传诵。萧君不苛刻，也不放纵，俨然有司徒之名。重江边的乡野老人，见过的人很多，唯独汲取山泉，远道来为我送行。【弘治年间，太原公任户部官员时，有人说九江分司放纵巡逻士卒骚扰商人；有人说并非如此，只是有漏税的弊病。公说：“与其骚扰商人，宁可漏税。”当时我任郎中，确实听到过这件事。】寄题黄鹤楼【秦中丞国声以涯翁的长诗索取和作，我用原韵答复；当时沈休翁也把和诗寄来。】片片云彩不向琴台停泊，鹗渚飞来的黄鹤一同而来。黄鹤千年过去仍未归来，只见高楼依傍着空旷天宇。有高峻险陡的矶石并非人工凿成，矶上临观之人络绎不绝。长史的酒杯因庾老而停，谪仙的笔又因崔郎而题写楼阁。内方山蜿蜒连接大别峰，远树之间正开着夏后宫。长江、汉水朝宗直奔大海，天津的地脉也应当流通。登高能作诗也不过是小事，天子已有使者将要来观览风俗。西涯老人作诗足以震动千古，白发之年还载歌，还要和沈翁相唱。都台持节驻在我乡的贤士，五十年的功名还不到一半。不改其志，常常持守坚定如匪石之心；无边的才思，常从笔下流出。匡庐山隐在云中，具区湖波涛起伏；我驾一叶扁舟，而您却看不见。清秋时您赠我《洞庭歌》，亲笔新题写满信封表面。您的诗本来就是杜甫一流的人物，任官于汉廷，也称得上老练。冯君不要把它悬挂在栋梁边，恐怕显露出的精光会射入星汉。题画 近处的山像城墙，人可以居住；远处的山像屏风，缭绕着烟雾。天边一叶孤舟，不知从何处来？云中隐约指点着渡口边的树。客人来到桃源，正值花开的春天。回头空自叹息，相见时已经到了傍晚。苍色石壁、丹红山崖，高达几万寻。飞鸟回旋，也不知道道路。路上遇到樵夫，便询问山名。山深只因为没有名字，山中却有青莲。古今青翠的时节，正向幽居之人显露一番景色。冯生学习绘画，只是科举之余事；胸中的尘土，先要扫除干净。清秋时将这幅画展开给我，请我用茅笔纵横题写，书出南沙的风韵。至于杜陵之后，能随物赋形，我却比不上。七曲湾足旧句 七曲湾啊，七曲湾，邵家的亭子面向西山。亭子荒废很久了，山却长久存在，已有一百多年。俯仰之间，我的亭子如今又恢复了。从前看不见的鹤又飞回来，看见山就像看见古人。山色青青，千万古以来来来往往，只有白云悠闲。手扶拐杖来到流水边，再次歌唱《七曲湾》。《思萱》为吴太学辂作 从前母亲还在，萱草正盛开，孩子呼唤母亲，母亲便应答，春意充满全家。如今只看见花，却看不见母亲，家中的春意依旧，孩子却独自悲苦。怀着苦心面对花朵，花也仿佛忧愁。悲痛哭泣着展开画像，春天又到了秋天。潘氏两寿歌 伯翁九十岁，常常登山，在城中拄杖行走仍然轻松自在。仲翁七十岁，还不觉得老，谈笑之间出口的话常使人笑倒。两位老人本是神仙一流，祖传的青囊之术真正承继了先业。二十年前举行古稀寿宴时，伯翁的酒杯落到了仲翁手中。小山承受雨露，年年都是春天；庭前已经有折桂登科之人。先人积德如同种树，蜡梅开放，正是春光美好的地方。从今以后准备不断开设寿宴，使一千二百年也如同一年。您没看见吗？兄长酬答，弟弟劝酒，边歌边祝寿。季弟玉林的诗洁白如玉，九峰书院高歌。这是涯翁先生为孙司徒所作。《九峰书院歌》【司徒南归到扬州后寄信索取和作，于是我用原韵答复。】

译司徒要归来了吗？秋月照在九江之上。寻访群山，走遍盘曲交错的道路，九峰在哪里？就在郢城以西，这种景色再没有别处相同。是谁把万物的名称飞快传开？取其类别，大概出自前人的口中：有的像鸡，有的像马，有的像象，有的像狮；指点着彼此呼喊，所以并非偶然。乌岭、焦山，远看自有形色，近看更有神韵，仿佛慈母。方床若是供野人使用，悬挂的断船也不劳烦津吏看守。公的心喜欢清静，也喜欢奇异。谁说伤害廉洁本来没有可取之处？书堂清敞，位居中央地带；曲折小径上烟萝舒展又缠绕。云彩散开，像画屏正对南窗；泉水送来琴声，流入西窗。分别以来想象了三十年，清梦做过几回，诗又写过几首？鉴湖不必再乞求新的恩赐，旧日的景物如今又落入公手。九峰仿佛就在壶中，一笑之间，春风与醇酒共同而来。谢安高卧，也没有辜负东山；杜甫远望，常常依傍北斗。带满青囊，采药甚多；坐着温暖白石，久久观看棋局。香山老人又是什么人？这位老人和这座山都长寿高龄。涯翁的大作正应当刻在摩崖上，试问山灵，你知道吗？谢徐员外赠送石子歌 秋官从三衢西来，赠给我十名夫役抬来的石子。我问他从哪里收集到的？原来是急水滩头激浪冲出的余物。您为什么如此劳费？我为什么又如此迂拙？谁知道古人的意味全都可以书写？世间奇珍是玉和珠，我却独爱这些石子，因为它们像您一样是珠玉。看它们层层堆叠又疏落有致，长短圆方都不须雕凿。万沟千岩由雨水送来，沙石把它们磨砺，水波将它们洗濯。洁白明亮，青翠茂盛，仿佛夏、造、殷、因诸山，也只是错落其中。寻常的碌碌之物不值得谈论；回头看我这一卷石子，正如华岳。我行遍浙东浙西，布帆几次扬过严滩的风。一只坛子里放着这二三块石子，澄清浑浊，胶水也无能为力。如今许多石子都受到我的润泽，这种润泽不同于别的山石。于是把它们排列在台阶左右，早晚相对，把它们当作良友。坦然置于案前，坚固而长久。您没看见吗？每下一番雨，便洗得更加明亮，其中含着云气，向上与星辰相应。《宝萱堂歌》为华文远作 宝萱堂前，春酒飘香。东风吹花，初升的太阳使白昼渐长。诸位郎君将要为母亲祝寿，寿母阶前宾客森然成行。具区湖水从西边来，流入大海；流到鹅湖也还不能立刻停住。天地汇聚的泽水同着余波，正像您家庆福汇聚的地方。您没看见吗？宜男草有种子，春意没有尽头；一年一杯寿酒，正如这花一样。《焦山歌》【林廷元任山西提学时，我曾作《金山行》为他送行。黎干德奉召出任风宪，于是作《焦山歌》。金山、焦山是天下胜景，两位君子一同游览于此，后来又相继登上内外台。我了解山，也了解两位君子，因此写下这些话。】焦山古时称为浮玉山，位于南徐东北方的江波之间。长江从西边流来一万多里，地势将要抵达大海，天空像关隘和金城。古代的金鳌山与它不相上下，高处通着鸟道，两座崔嵬山峰深入龙宫，山中空洞相连。壮丽啊，天地之间的奇观！大海有边而天空无穷，吞吐着星辰日月，呼吸着风云。有时变幻怪异，雷雨骤起，水势盈满一动，便昏暗朦胧。向上看北斗，确定天的极处；向下看地势，只有这里是水上的两座山峰。我曾渡过瓜州，停舟京口，划船行在江心，屡屡回头。仙翁招我登金山，又指着焦山，举起酒杯。您没看见吗？百川和四渎以江河为先，平稳的水流怎能比得上惊涛骇浪多？河中的砥柱山又有碣石，江山若不是这样，奔流而去的水又能怎样？您登上高台，我为此歌唱；我的道路茫茫，正如流水一般。《青山歌》【陆德以昭想把我旧日游览华藏寺时所作的诗刻在石上，我对这件事感到惭愧。雪中偶然兴起，作《青山歌》赠给他。这座山有宋代张俊的墓，因此仿照桓山作歌。】我听说太湖之上，群山错落参差，一片青翠都直摩苍天。这座山却独自享有盛名，北边对着两洞庭，东南连着夫椒山，西来山势几经曲折，向东将要抵达海边，又回旋盘结，左旋右引，确实富有情致。古老的色泽仿佛从天上落下。望湖亭小得像一只鸟巢，万顷烟涛一直连接到树梢。七十二峰，谁来命名？古今兴亡，都如云烟一样渺茫。我曾抚琴唱和《桓山歌》，断碑破冢又能把我怎样？独自振衣登上最高处，沧浪之调传得悠远，清风格外多。旧日诏令召我归来，疾病却重新发作；擦亮眼睛看江湖，仍有千万里。丹丘确实在人间。这样一座山，莫非就是……老僧以山花春色来报答我，我题诗来回报山中之人。他日歌词都成为陈迹时，请说您再来拂拭湖边的石头。我曾题咏少室山三次、匡庐山三次，却不知山灵如今认为我怎样？谢莫如山赠送菖蒲歌 我有两块奇石，来自上下二锺山。那时我从南方行到东方，这两件东西正好相伴，楼船行驶，徐徐吹来清风。近来几年，它们一直被弃置在庭院草丛中。新春有客人赠给我石头，数量和原来的物件正好相同。问他，他说来自蜀中，形状奇异，无法描摹。大抵是荒崖绝壁，自然生成的质地，并非一日所成；又有长江的水，早晚不断撞击冲刷其中，不知经历了几千几百年，才成为造化的神功。东坡的雪浪石又哪里比得上？我这四件东西莫非可以结为兄弟？有客人对我说：“把这些石头放进盆中，可以种九节的仙灵草。”南沙偶然来观看，对客人说：“确实很好，我将把它们送来。”当时天还早，忽然听到叩门声。一个童子手里抱着石头来，我立即让童子洗净石头，分开种植，仿佛送仙人登上蓬莱岛。我挥笔谢南沙说：“愿彼此保持清白贞洁，世上的琼瑶哪里值得珍视？” 中秋客人歌唱，东庐来到并邀请南沙 今夜中秋，月色明丽；古老奇石下有幽花，惠山泉水、荆溪茶酒都很有名，而且还从仙坛取来；麻客们都能作诗。没有喧哗，南沙还没来，东庐却要走；他拱手转身，不肯停留，兴致在王猷放舟之处，雪和月都足以写入诗句。东庐走后，南沙来了，草堂独对秋日星空。傍晚云彩缓缓升起，落在苍苔之间。我在庭院中来回走动，鹤声报知客人到来，慰藉我的情怀。海上明月从东方升起，酒已在杯中；澜庵也在我的书斋。今夜若不快乐，还要做什么？我题诗如同作史，明日挥笔写上两三张纸，向东报给东庐公，向南报给南沙子。《天趣园十景歌》【地官萧九成在延平里宅第旁建园，名为天趣园，共有十景，各自天然形成。二泉子为它作歌，歌词如下。】

译石壁高峻险绝，像是上天凿成；一面屏风般的山壁万古常青。青萧园与它为邻，选址正直。谁说天地无情？巨石坦然坐落在平地，四面以烟霞为边界。几个人共同坐下，仍有余地可容更多人。铺满莓苔，像织成的毛毯。原泉水流滚滚，不知从何处来？白虹般的水流落地，声响如雷。水啊，你是有本源的，所以才如此。清凉的泉水没有沾染人间尘埃，曲水沿着石渠流淌，曲折又曲折。春风吹动新绿的水面，兰亭的宾客泛起酒杯，像玉一般洁净。方池的水也蓄成方形，浩荡数顷，映照着天光。古人曾作《半亩塘赋》，如今也有客人歌唱《沧浪》。水碓有机械运转，并非故意炫巧；自古以来周而复始，从未停止。寻常万物成形，并不说自己劳苦，又何必计较多少？钓矶上垂钓的是谁？千秋之后又看见磻溪的春天。水清得能看见石头，鱼也可以数清；旁边有闲地，足以经营事业。丹穴如今又有什么？有一个窟穴大如屋、深过斗，炉鼎虽已亡失，却还存着杵臼。想来是山灵呵护守卫。漱清轩外水波荡漾，仰高亭前山势高峻奇特。丹青能够描尽形物，却画不尽心意；心意正在地官向南眺望之时。《蓉溪书屋歌》【都宪金公奉使归来，从江西来冉泾拜访我，拿出《涯翁先生蓉溪书屋记》给我看。我想象那里的风景却无法亲眼见到，感情便流露在诗句中。】绵州城东建起书屋，晚秋芙蓉花一簇簇开放。主人将来一旦归来，亲手检点三万卷牙签书籍。花开花谢，清幽的梦境遥远；主人执掌法纪，站立在朝廷之中。门前不种陶渊明的柳树，观中却曾歌咏刘禹锡的桃花。主人怀念此地，客人于是作诗；这正是诸位郎君考中科第的时候。西曹法吏执掌春秋之笔，东阁儒臣撰写雅颂之词。您没看见吗？剑阁险峻高耸，几乎接近天空，左右峰峦彼此控制牵引。回头望去，蓉溪隐隐藏在云中。奉次涯翁先生《松棚歌》涯翁壮年游历遍及南方东方，所到之处品评题咏，都留下踪迹。如今老来闲居，逸兴寄托在笔端，也凝成高峻的云气和天地间的奇观。这幅卷子中有一首歌，格调高峻；称颂松棚，眼前烟雾郁郁葱葱。荒野没有夏日居住的屋舍，为什么要搭棚遮蔽？为什么不把梁柱送到明光宫？君子像这样的人，能够安守穷困；松棚周围占地五十弓，脱离尘土，仿佛将要腾空。上面辞别鹳鹤，下面避开蛇虫；上天把奇异峭拔之物留到严冬，正好看它枝干纠结、空处玲珑。盘曲的根一定通到东海，否则怎么能让群龙游动？无论在深渊还是陆地，都同受天机。再多的话也不如图画工巧，神妙之品还要靠吟咏才能充分表现。使君骑着缨络垂红的骢马，偶然进入野寺，披开蒙茸草木，闲来用手剔去古苔的封覆。走遍天涯，再没有这样的人；几回人世变迁，孩子都已成了老人。青云在后面拥护，风势向前冲；工匠经过这里只是徒然惊叹，哪里还会让樵童拿斧斤砍伐？松树啊，如同鸟儿已经出了笼子；时运到来，贵客来访，僧人敲响钟声。平常的曲直之物常使人叹息，如蓬蒿一般，谁会把这件东西拿来惊醒盲聋之人？涯翁诗成，如五色长虹，突然从平地升起危峯。南来的公文兼有诗筒，千里之外遇到知音，恰如相逢。高雅啊，淇澳之竹并不是《卫风》可以尽比的。为关西孙太初作《太白山人歌》山人从西边的太白山来，向东南游览胜景，走遍天台。凤歌高远疏落，又自己唱和微笑；试问楚狂如今在哪里？在江陵是否曾见到子微？有道骨仙风的子真，神游八极，同行的是谁？在江上听潮为何停留太久？山人向西回望了多少次？石室高寒，逼近星斗；六月里还不断传说积雪未消，万座山峰又是谁派云彩长久守护？您从南方送给我一顶方山冠，我该用什么报答您？杜陵诗人已经不可再作，空堂中击节，风雨声使人感到寒冷。再作《太白山人歌》我听说太白山倚靠西方天极，华岳高峻险拔，形势与它相敌；向上凌驾刚劲的风，太古的积雪仍然寒冷；向下俯临苍茫大地，飞鸟也无力飞越。唉！这座山有道路，却不与终南山相通；士人要避世，往往游居其中，翻越万重山谷，栖身云间松树。从前那位背柴的丈人，危切的言论曾震动河汾公；直到今天，他谈吐中的尘埃仍流传着清风。孙君是关中的豪杰，仰望这座高山，自称山人，戴葛巾，穿白布袍；入山静坐，观览万物奥妙；出山便指向八方，仿佛将要翱翔。胸中有五色文章，眼中却没有青紫贵色。名家自我期许，出于杜陵；挥笔题诗，竟像司马子长；又有话称许董生、季主，哪里有心思讥刺贾谊？近来五次看见江东的春天，南行寻访禹穴，能够知道渡口。相逢之后，我向东野叩拜的究竟是什么人？又说秦地难道没有人才吗？我作《山人歌》，想要描摹山人，又怎能奈何山人？山林中的岁月已晚，江海上风雨很多。山人若不归来，太白山只能空自高峻。《水北山庄图歌》近来善于学习孟端的画法，我眼中所认可的只有张临湘。临湘病后画成这幅画，树色惨淡，山色苍苍；水北山庄的主人喜好此事，请我题诗。惠泉下的秋林已经凋逝，再也无法招回。临湘啊临湘，也只有他可以与你相提并论。菊花开着黄色花朵，夜里在床榻上深深长吟。偶然坐在我玉林酒樽前击节，吟咏还没有停止，谁能用无弦琴来和我？听松庵里的庐山壁画，年轻时相看，双眼都明亮如碧。酒意酣畅，姑且作一首山人歌，不要向山僧询问从前的事。《金山行》送林提学赴山西 大江中间有一座高峻山峰，屹然独立，不可撼动。百川流到这里，都环绕回旋。天地间的风气随着水势迁移，推向今日又回到往昔，古今从未断绝。中间有闭合，也有开放；顺流直泻，忽然在这里突兀而起，俨然像玄圭，受到禹的赐予，承载天地人三才。我听说岷山疏导长江，东边的沱水、北边的支流汇合，茫茫然分隔两岸。瞿塘峡是谁造成的？滟滪堆又是谁堆积的？洞庭湖向东流去，小孤山又小；再向东千里，水路绕过凤凰高台之南。渐渐望向大海，近得仿佛只隔一尺青天，如同把天空安置在一只酒杯中。这座山峰不是砥柱，也不是碣石，却清幽洁净，隔绝了人间尘埃。神宫佛寺，半倚在山上；唐代题刻、宋代碑刻剥落残缺，长出莓苔。蛟龙隐居盘曲的洞窟，鸾鸟鸿鹄栖息悬崖。向上摩接苍茫天空，向下临近空洞深处，实在无法测度。只见海有西面的门户，江有东南的曲隈；一山二水，本来就应当如此。感叹这卷石究竟从什么地方、由哪一重天运来？水神夜里戒备，百灵守护，万骑驱逐，疾驰而去，像衔枚行军。唉！尾闾何时终日泄水，昆仑又何时回转？陵谷间风雨激荡，潮汐争相喧闹。我的大道如此宏大，一旦奔流而去，为什么还会有波澜？如今波涛倒卷、江势衰颓，若不是借此山峰作为孤独的屏障，那些狂暴凶悍的水势，又有谁来裁制？我们的定力应当像这座山石一样，经受沧桑而不改变；这块石头也不会倾覆崩坏。送您必须登上最高处，让商声敲击山石，舒展您的胸怀。登临太行绝顶再回首，乘一叶舟驶向东海，又怎么样呢？

译《貘皮行》【成化癸卯年冬天，我在京城寓所等待春试。茹新宁从蜀地来朝见，把一张貘皮借给我睡用；我使用了两个多月才归还。到如今正德乙亥年，已经三十二年了，我仍然时时记在心中。九月末，巴东尹黄章派他的儿子把这件东西送还给我，我感慨万分。第二天将要在我家庙考核成事，我斋宿于容春精舍，于是又用它铺床睡觉。此物奇异而且舒适，我高兴地作诗，题为《貘皮行》。】客人从巴东来，送给我一张兽皮。我看它不是虎，也不是熊罴。三十年前曾经见过它：是貘啊，是貘啊！古代的白泽，蜀中各山多有它的洞穴。它能咀嚼铁又吞食铜，其他东西还有什么不能吃？独自从深重云雾中出来，狂奔只恨林野太窄。貘能辟邪，也能祛除湿气，这种说法自古就听闻。今夜是什么夜晚，你来到我的门前？貘啊，貘啊！你果真勇武，我将高坐起来谈论这些文章。禽言 看蚕、看火；昨夜是小姑，今夜轮到我。夜里不能睡，白天也不能坐。火啊，若不小心防护，蚕就要遭殃。没有丝可抽，没有绵可取，蚕死得多么惨啊！看蚕，看火。《容春堂后集》卷九 钦定《四库全书》《容春堂后集》卷十 （明）邵宝撰 五言绝句（十九首），五言律诗（七十八首），五言排律（一首） 容春轩六咏 瞻尼坛【精舍东边有亭子，供奉先圣孔子的画像，前面种着杏树，作为杏坛，就在树下。】画中瞻仰孔夫子，庭前就是杏坛。春风吹动绿树，真像置身泗水之滨观看。拟渠井【杏坛西边有一块方地，画成井田形状，种植兰蕙等各种香草。】横渠怀有复古之心，在纸上姑且这样说。我在中庭画它，也同样画在纸上。先春台【浙江人送来一株红梅，与原有的白梅相对种在庭下；台子由几块石头构成。】两棵树分为红白，异中有同，显现复古之心。开花之后还会结子，我的道理从古到今都没有改变。晚秋圃【精舍西边有一块园地，种着菊花。】秋菊有黄花，有朱红花，也有白花。陶靖节醉卧东篱，是因为懂得花的心意。鼋峰庭【鼋山之石，一棵树前有一块奇特却不怪异、通达却不巧饰的石头。】万古以来，水中有山，山中独有一峰；山下的石头古老，形貌独自苍然，不受风涛侵蚀。钟石沼【两块石头从湖口运到钟山，带回后放置在盆池中；一块高峻不平，一块隆起如穹窿。】石钟因声音而得名，若没有声音，取这风水月色又有什么意义？在明亮之中，我想起东坡先生。题扇赠赵宅之 酷热之中想登高远眺，王孙那里正有一座好楼。城中树荫连接着塔影，山间月色照入溪流。显上人送茶，题扇答谢 消暑的方法是静坐；茶送来后，清凉了我的心。小小铜盘中，泉石映着绿色，树木使一堂显得幽深。闻歌（二首） 很久没有听到山歌了，五月南风多。牧童呼唤伙伴，吹着笛子下西坡。很久没有听到水歌了，溪上今夜如何？一声接着一声，时长时短，隐隐约约越过烟波。题写国臣的扇子 有一样东西能够生风，仿佛云彩升上太空；忽然凉爽如水，人便像置身玉堂之中。题国英扇 看竹子不问主人是谁，听松涛仍对着僧人。山中春天将尽，这份兴致又有谁曾经拥有？为星士作《得月》和客人讲论虚静之理，明月照入我的胸怀。胸怀之中也有月亮，原本就是从天上而来。题《琴泉》手指拨弄朱弦，琴声从太古传来。山中没有应和的人，幽深山涧中只有寒泉落下。伯川以生日诗相赠，口占代柬 感谢客人，不必感谢诗；若只感谢诗，就未免太俗。穿着老莱子的彩衣欢笑起舞，对着慈竹放声高歌。中秋这天，许东庐来访我。到了晚上，他才坚持辞别离去。随口作一首绝句。您因赏月而来，是来欣赏我的心意，并非只为赏月。整夜乘船行在冉泾，千古以来如王猷雪夜访戴。为张云邱题画，用他的原韵 梦中的诗情悠远，闲暇时的笔力绵长。云邱本来就孤高清绝，更爱竹林中清凉的风。知微有病，随口作诗询问 秋雨中，山僧已经病了十多天，我却没有来。昨夜来到老圃，告诉我桂花已经开放。赠吴鹰扬 湖上初次相逢，城中再次相会；年华催人白头，如今都老了，但您当年欣赏我的目光依然不变。寒日斋居，次见素公韵 备茶需要地栗【即野荸荠，北方有这种东西】，调药则感谢天麻。山鸟投向避风的树，江鸥躲避雪中的沙滩。近处招来客人饮酒，酒味淡薄；远方寄来书札，用斜封的绢包裹。深巷临近泾水曲处，弦歌自成一家。送李白夫【白夫从应天回来，同考察访我于草堂，我作诗赠给他。东山指司马刘公，刘公曾托白夫带信赠给我，所以这样说。】将来某日，在兰溪之上，我们彼此的知遇还不算深。东山相隔千里，只能入梦；身在南国，已寄托了两年的心愿。长途之中且看这把孤剑，高高的枝头正等待飞入上林。朱弦久已冷落，面对知音难遇之曲，只能三叹。祠山庙遭遇火灾，作诗悼念它，也兼以安慰孔道士。这座古庙建于前朝，咸淳年间的纪年还刻在碑上。即使价值千金也不值得惋惜，只是被一场火烧毁，实在可悲。回禄之灾增加了邻里的警戒，嘉平时节也停止了乡里的祭祀。羽士又忧愁又患病，风雨之夜，情况竟是多么难熬啊！送浦文玊赴会试。雪光照着你的行装，江上的帆影映入碧空。壮阔的胸怀超越离别之情，长远的谋略将在朝廷中施展。大风助你扶摇直上，星辰运行，北斗斗柄已指向东方。挽救时局的重任，就托付给你们诸公和我辈所奉行的道义，如同交给冥鸿一般。送刘介夫任四川提学。蜀道经历兵戈之后，你此行是为了教化人才。冬深时才度过腊月，江路遥远，所以特意从岷地出发。清晨，堂坛间响起钟鼓；道路上旌旗招展，春意随之而来。锦川明亮如镜，上天借它照见你的风采。为林镇江祝寿，题作《慈寿》。你所任的名郡临近长江，表明了想归家的心愿，却还不能归去；只得远远取来扬子江水，仿效老莱子穿彩衣起舞。秋日的城壁因寒意更显峻峭，春日的阳光在远处更加明亮。朝廷仍依照汉代旧典征召贤者，重新颁下诰命到达慈亲闺门。元日试作诗，答浦文玉。轻轻穿上风衣，风吹过柳林深处，仿佛将有雨来沾湿花朵。春天有芳草般的新诗装入诗筒，砚滴中的墨水如大海般无边。历法重新回到元日，车书正归于一统。晴日的洲渚值得共同远眺，新涨的水边芦荻已经抽芽。明日叠用前韵。秀美的诗句传来，迎接新年；想来你应当知道，笔下梦中生花，却已在昏暗中。北斗斗柄刚刚回转，春意已经遍布天涯。有客人真像徐孺子那样可敬，难道多写诗篇就一定是邺下文士吗？早晨看那草色，已经隐隐从根芽间显现。东庐来访。客人从寒冷的冬日来到，安排住下，对着梅花相坐。另一个夜晚，月光照遍千里；那个人却在水的另一边。我因病不能参加酒社，年老的兴致只好寄托在诗人之中。你再次来访，必须先约定；春茶渐渐长出了嫩芽。又用前韵写信给南沙。有风时独自掩上门，寒冷的小径已经很久没有花了。客船停泊在城角，我的草庐靠着水边。闲来将要寻找下棋的人，静下来又谢绝了禅门之客。这样的茶碗哪里承受得起供奉？山童正在挖取笋芽。送陈严州嘉言。你从前任守郡，如今又持有新的符节；沿江来到睦州相问。春日星辰照临，观察雨意；驾着秋水中的渡船济过江川。风吹急流迎接你的车骑，云山环绕着驿楼。范公是众人所仰慕的，你到哪里都能追随游览。【嘉言先前任饶州太守。】赠给余鸿宾。晚年出任儒学官，檄文真正成为阙里之令；游历诸生之中，如今又回到鲁地，我所奉行的道义本来就承自周代。冻雨随着春天降下，凉云连接海面飘浮。看那古松挺拔，仿佛正等待栋梁之材来求取。文玊送来两枝莲花并作诗，我依韵写诗答谢。【二首】

译水乡秋风来得早，这两枝莲花是怎样带来的呢？正值时令，便占得举首之兆；观览万物，也兴起了与齐贤者相比的思绪。含辛茹苦，辞去熊胆般的苦味；任凭马蹄驰骋，直奔长空。相对看着清露满溢仙掌，何须再登梯子。你把清心的佳物送给我，特意用竹笼携来。仿佛听见越地的歌声相和，真正懂得其中滋味，忘却了齐地甘露；分来松树顶上的香风，追随着骏马的蹄声。登高吸食沆瀣，从此便有了登天的阶梯。疾笔作《秋莲》答文玉。秋莲如同晚霞，你应当有所携带。两块美玉的价值难以并论，群珠的数目也已相齐。花色鲜明，像露水浮在羽毛上；香气飘得很远，随着风和马蹄而去。太液池在九天之上，早晨从哪里能找到登临的梯子？谢生送荔枝，依友人诗次韵。有客人传来闽地荔枝，我怀念你，便更加珍重地携取它。时气调和，成就了此地的美好；物产的评价还要等待人来定夺。把荔枝和龙眼一同作为蜜食进献，尘封起来，谢绝车马来往。因而想起南方进贡的旧事，还要渡海、登山，经过艰难的道路。听闻东所的讣告。东所已经不能再作诗了，这可如何面对海上明月？一生清静端坐，曾有一天却激昂放歌。夜雨落在梅山道路上，春风吹过赣水波涛。白沙的遗像还在，老泪将要纵横流淌。〔原文数字、纪年保留：百年〕 为陈廷仪题《南轩》。南轩究竟在什么地方？在城郭外的小桥东边。客人又来了，今天下雨，山色仿佛相对而坐。这位老人胸中有怀抱，将献上曝日之劳而不感到惭愧，也歌咏风光，期待日后常来称寿。老人星正处在天空中央。赠周育斋。秋日的厅堂在风雨中寒冷，您一来便使这里如同春天般温暖。情意深长，共同体会万物的妙处；话语平实，并不刻意惊人。池中养着寒泉，安静清澈；园中收获硕果，果仁饱满。您飘然回到画舫，湖海之间自会知道渡口所在。送李司训。任职九年而成为贤能之士，此次出行即将得到日益升迁；又将重见飞龙，屡屡听到象鸣鹿鸣之声。雨露滋润，春天来得正早；江湖之上，傍晚更加晴朗。东山读书的地方，回首望去仍有无尽情意。【东山书院在余干，李是余干人。】《菊花庄》一首，寄给吴宪使。东篱寄托着千古的意趣，如今它在野桥东边。乘兴而来的是哪位客人？忘却机心的正是这位老人。关河雄镇之后，在风雨中醉意吟哦。我也开辟自己的小径，秋来只得到几丛菊花。叙述事情，依澹成韵。世间事务，在弦歌声之外，也在我的草庐中行揖让之礼。竹林深处，云气缓缓升起；苔藓湿滑，小径层层曲折。只有我观察生计，人们却只来询问坐禅的功夫。秋深时苦于多雨，真想向云龙诉讼。再次用前韵答文玉，并欣赏他的佳句。【二首】秋月将圆的夜晚，我独居林间，已是衰老之身。乡社没有人邀我饮酒，地方上却有和诗的诗人。借月光照见幽隐，如看悬挂的明镜；探究玄理，仿佛要驾车运行。一轮明月照耀千里，大家共同分享；我喜爱你，你的笔力如同有神。奉诏侍奉亲人，日日以弦歌报答君主；身处安静之中得到真正的快乐，病后也成了有闲之人。月光与水面两相映照，如同双镜；风吹天空，仿佛转动一轮明镜。能够通达地看待世事，便没有什么不可接受的；只是庸碌奔忙，恐怕徒然劳神。见到新月，依前韵作诗。独自遗憾中秋的月亮，年年照着我这个病身。星边有乘槎而来的客人，江上吹笛的又是什么人？月中的玉兔还在捣药，蟾宫的光辉将近半轮。万座山峰如天柱高耸，我忧愁地坐着，心神正驰骋远方。排遣长夜，依前韵作诗。吟诗来排遣刚刚开始的长夜，忧愁却随着久病之身而来。大地宽广，我喜爱它；天空遥远，却使我怀念那个人。北方共同看星辰从北极运行，西方升起的月亮又在月轮之中。披衣起身重新坐下，没有忧扰，正好存养精神。渐渐放晴。渐渐放晴，驱散了愁思。没有风，稻花正开；小径上来了今日的雨中客。野人家升起炊烟，傍晚的床榻将迎来新月。秋溪有洁净的沙洲，东邻知道我的兴致，特意多事地来报告山花。答文玉。诗篇传来，仿佛民谣，又伴着脚步声；秋日庭院落下细小的花朵。百年岁月只剩下两双老眼，一代之中又有几位名家？烟雾笼罩的小径夹杂着疏雨，风吹溪水，带着浅浅的沙洲。不知道城郭之外，还有什么地方更加清雅华美。再次答文玉。有客人题写新诗，吴地笺纸上的墨花随之荡漾。市桥南北都是巷道，邻近的屋舍只有两三家。江水刚刚离开峡谷，溪中的金色沙粒仍从沙中流出。病中的人多有古意，竭力谢绝浮华。分送祭祀用的胙肉给东庐。病后初起，觉得天地广大。秋分时节，白昼与夜晚相等；中山的花朵又回到我的小径。露草更加受到天风吹拂，祭器中的肉食分送出去，把清美的诗篇装入诗筒寄给野翁。南楼明月之夜，谁能与我同饮一尊酒？赠给针灸医生罗某。一生怀有江海般的兴致，从南粤又到了东吴。陈蕃的榻还曾为你设下吗？张骞乘槎出使之事究竟是真是假？你的神奇医术使人扔下手杖，你隐居的谋略却像市上悬挂的壶一样高明。归来到了仙岩之下，再去观看五岳图。〔原文数字、纪年保留：百年〕 依韵答顾与成。寺院令人想起曾经重游的地方，僧房坐落在古涧北面的树荫中。诗坛上曾经有过这样的心愿，禅榻之上本来却无所用心。不敢忘记周公入梦的旧事，哪里能够应和越地的吟唱？思念你时便极目远望，只见湖上两座云雾中的山峰。依杨支硎题咏惠山泉的韵作诗。您来访时兴致多么超逸，唯独在这泉水边得到极佳的赏玩。德性纯净而无污，山中神灵本来就有所知。泉水清冷幽深，正要汲取绳索；远处瀑布飞落，仿佛自然垂下旗帜。古雅的曲调有谁能够应和？只有风吹急流，流下石池。把云南的芥菜送给文玉，文玉作诗相赠，依韵答和。病后起身，亲自耕种菜畦，常常怀念它供我充饥的恩惠。有适当的方法才能入药，没有调和便不能做成饭食。踪迹如同■〈氏鸟〉蹲伏，野心忘却了鷃鸟适合樊笼之事。慈亲也知道它的滋味，我不愧对曾元。再次答文玉。异地传来美好的种子，承受着雨露和上天的恩泽。腌菜已经可以供时令祭荐，羹汤还可以劝客人进食。梦见姜太公，你也如蔡邕；学习种菜，我应当像樊迟。不要说这是冰霜覆盖的土地，微弱的阳气又会重新兴起。夜宿华甥的夕话斋，和许东庐叙旧。坐在一起共对青灯，这张床榻真成了夜间谈话之处。才问过寒暖，便不知昨日是晴是雨；来年腊月让诗人挥笔，春分时节让野老举杯。梅花应该还认识我，我们相对而立，徘徊了一会儿。送徐提学。两浙是人才众多的地方，你在那里三年，教化如春雨般深厚。什么人会为困顿的骏马悲伤？有客人作赋，赞美熔金般的才华。歌声应向胥潮倾听，书籍当从禹穴寻访。我对旧日游历深感惭愧，棠树还没有长成浓荫。题扇赠侯刑部，依姚少师《泉上》诗韵。在金陵道上走了三日，江船趁着清晨开行。泉水甘美，容许我在此停留；山势重叠，却为您而来。石头惭愧不能像米元章那样下拜，桑树也怜惜著作郎所栽。冬天已深，刚刚下过雨雪，春色却已经盛满酒杯。在泉上依姚少师诗韵作诗。江左这座亭子古老，原有的泉水仿佛重新开涌。龙气吐出，山雨随之震动；鱼儿跃起，水风迎面吹来。曾听说有人为菉竹作赋，却不见有人栽种金莲。若晋代人能够复生，这里又可以流觞饮酒。寗庵少宗伯来访。病后相逢，情景仿佛回到十年前。您将走上重要的仕途，我所守持的道义却在寒泉之间。轩中相坐，风才静下来；居住在城中，地方偶然偏僻。麻姑坛可以到达，只是谁能和我同作游仙之赋呢？送谢景州。【侯氏由乡贡起家，历任太学官数年，后来总理我郡的赋税，清正的德行十分显著，值得称颂。御史说州守是正官，于是便推举了他。侯刚到任时，曾对我说：“廉洁是我的本分，不敢自己夸说。”等他离任之日，自然可以知道。如今侯已经离去了，因此把这些话说出来。】掌管财赋，在南畿各郡中以文章著称，又任太学官，清正廉洁，受到舆论的推重。年老后才觉得仕途艰难，台斗高远，天空又何其接近；沧海瀛洲之地本来就宽广。千载之后经过董祠，我再次拜谒，恭敬地整理衣冠。元夕经过南沙，南沙作诗，依韵奉答。月色比昨夜昏暗，台阶上还留有痕迹。主人将要登榻休息，童子正在敲门。街市上的灯火刚刚安静，斋房中的席子还留着旧日的温暖。阿咸能够陪我这个病人出行，独自用车前来。把泉水寄给寗庵将行，并为此作诗。银河边停着孤独的乘槎，二月之前风涛阻隔，不能前来；如今雨中的客人姑且寄去这山泉。使它一出乡关便如同到了家，沿驿道偏又曾听路人说，尘世之中还有登仙之地。

译以薏苡粥依涯翁韵答张提学。它原本是南方的物产，如今又从北方边塞传来。两封寄送得多么郑重，万颗薏苡自然均匀圆润。放入药剂可以充当使药，加餐食用，姑且可以比作仙食。我本无意，却成了一个故事；涯老在这一年作了诗。雨中怀念侯世卿。黄梅雨下了半月，思念友人的心情格外深。吟诗声长，仿佛唐代省中漏声；梦境遥远，仿佛宓堂上的琴声。活水通向泾曲，甘棠树的阴影散布在野外。泉亭自古就是胜景，留下眼睛，等待共同登临。叠用前韵。没有辜负您驾临河阳，东亭的草径幽深。雨后才拄杖出行，风一来便自然响起琴声。病榻之上忘却周公入梦之事，郎曹却惋惜禹治水时的树荫。无需叹息居室相隔遥远，时常会有书信来到。依浦文玉《对池荷》韵作诗。【二首】超然的境界不可直见，却能在尘埃与池水之上看见花开。华岳在诗中出现，庐峰只在梦里回望；江湖之间，我的道义在讲坛席位上。若有人来，超逸的曲调难以应和，只有上天自然剪裁。清晨的露水洒在炎热的尘土上，红色荷花相互映照开放。深浓的颜色从水中显现，悠远的香气随风回荡。为了使国家显得华美，它将要被移走；幸而有人怀念我，折下一枝带来。江南流传着许多旧曲，我知道这是女郎裁制的。读陆民望的墓志铭。喜爱您却不能荐举您，深深辜负了您百年间的知遇。吴越是观察风俗之地，秦淮有共同踏月之时。您的清正修养足以立传，敦厚品格足以称为诗人。读完南沙所作的诔文，凄然落泪，眼泪几乎要垂下。祝徐封官长寿。年老时接受封官的命令，归来时头发还没有斑白。巷子深处尘世事务少，园子虽小而田野情趣多。希望长久安享上天终会安排，初生日又过去了。祝您的寿辰不说冗长的话，只击节高歌一曲远游。夜坐怀念东庐子。有客人经过梅里东庐，不知兴致如何？万寻高的青色峭壁遥远，一条小径上绿荫繁多。白日里做着羲皇时代的梦，像孺子一样唱《沧浪歌》。新秋凉意伴着明月，我放下床榻等待你来访。【钱忠言说：每次经过梅里东庐，您一定坐在门前吟哦，声音能传到船上。】文玉咏叹我的石头，我依韵答他。有这样的物件，本来就是如此；只是没有成材，又能把你怎么样呢？云气高达千仞，小山静静地卷起。新的摩崖刻字很多，遗留下击磬般的歌声。不必穿袍戴笏，只要兴致到了，便可彼此来访。春日怀念史敏甫。灯夕何必占卜阴晴？月亮正在天空。我思念你，恨不得缩地而来；你离开我，又已经过了一年。在泾水边傍晚独自站立，梅花正处于春天。可惜你那温和的身影仿佛就在眼前，若真能相见，便再吟咏《惠山泉》。安慰秦国英哭泣亡子。哭子的悲痛没有尽头，安慰你反而使我更加伤心。幽魂远在青色山岭之外，老人眼泪深如碧潭。梦中空自占得麒麟之兆，椿庭正惋惜阴影将逝。荒凉的亭子边再次久久伫立，天道终究难以寻究。夜宿知微山房。在山中寺院住了一夜，王郎啊，我对你已有两个月的情意。云气笼罩的床榻，春日坐着很温暖；窗前月色明亮，夜里看见天已放晴。新汲的水分来煮茶，钟声从远处隔着城传来。知微请我题画，正好赶上我的诗写成。发出文正公的吊书之后作诗。您在我心中，常常如同身在北方；我归来之后，道路仍未通向南方。自春天以后书信断绝，悲痛哪里是病后的身体所能承受？诗兴随着江山一同老去，忧思伴着岁月深沉。百年间执杖的地方，仍允许我在梦中参拜。平生敬仰您如一炷香，今日托人把书信和鸿雁带到南方，少经风尘；向北遥望，思绪绵长。【当时听说北方边境有警报。】回天改命，您曾经有过一支笔；渡济大海，最终却没有船。留下的遗文还在，像星辰一样夜夜发光。偶然认识金山酒公，因而赞赏这位知味之人。【己巳年春天，宝以总漕身份到瓜州，邃翁在金山请我饮酒。宝说：“奇怪啊，这酒我已经十年没有喝过了。”大概以为是您所赠的内法酒。翁说：“这是扬州酿的酒罢了。”当年冬天入朝，我把这件事全部告诉您，您说：“我从来没有赠酒。”希大当时在座，说：“确实是我赠的。”您说：“这个人懂得品味，可知并没有说错，是江西秀才。”】忧虑天下的局势，笑着回到雪中的春天。【这一年，逆瑾将把宝安置到戍所，事情议到阁下；石斋先生说：“邵某如此如此，李老先生知道这件事。”于是宝才得以致仕。】山色因此更加厚重，泉水的品评也翻出新意。【您寄题惠山泉的诗说：“地官侍郎心似水，平生品泉如品士，似云江水不同清，此山自得青金精。”】向北行走的人渐渐远去，愁看水面粼粼。【当时宝亲自送宁儿到河边。】有诗句传遍江左，长期教人和诗歌唱。【您近来为江南人题诗，在诗尾写道：“二泉为我和之。”又说：“二泉见之，其能默焉而已乎？”】不应当知道知己很少，只是自然地爱护他人的人多。云野秋天没有雨，晚风吹过江面，波涛更加起伏。门下士令人伤心，鬓发渐渐变白。卢侍御师邵说：“文正公除夕之梦。” 梦中题诗的地方，寄托着悠悠万古之心。凤凰衰败，吴山遥远；翠竹老去，楚江深沉。南极星正放光明，西涯的月亮却终于沉落。绣衣使者能够述说此事，而我的歌声苦于无法成调。【师邵说：乙亥年除夕，梦见有人拿着画竹请文正公题诗，文正公写成后只记得两句：“仿佛听说凤凰如今悲哀了，想采琅玕却苦于相隔遥远。”】听闻钱伯川的讣告。伯川突然得了重病，悲哀至极，哭泣得说不出话。悲哭还未停止，慈亲奉养之事徒然辛勤，圣主的期待也空自存在；湖山之春正好如此。风雨之夜是多么难熬，又更加想起新亭上那篇高文，以及两位知己。雨中描写野外景色。雪仿佛应着初春而来，少龙分布在昨夜；灵妙的瀑布长久让人疑心它从银河落下，远处的乘槎仿佛要浮过星沙。鸟与白云相伴，风中的浮萍停泊在青色岸边。渔船驶入卖酒的市集，吹着笛子经过面前的水洲。雨后放晴，和文玉诗韵。【三首】雨停天晴，诗篇刚刚送到。早晨喜鹊似乎很有灵性，老农频频盼望丰年。野史也据星象占验，风吹水面，环绕着新鲜的碧色。云天露出少许青色，五湖足以一望尽收。高阁俯瞰着鸥鸟栖息的水汀。雨后景色回归晴明，也说明我的诗同样有灵性。栏杆浮在少陵之水上，厅堂倚着太邱之星。城中的日头低垂，颜色仍然洁白；村中的炊烟飘得很远，颜色更加青翠。客愁尤其没有停止，云影隐去，隔着溪水遮住水汀。连日来愁绪太多，雨停之后又有谁来歌唱？雨意已可看见，船驶入市中，哪里还用驾船冲向星辰？葵花遮掩庭院，红色蒲草添满石上，青色一片。什么时候踏着新月，拄杖走过沙汀？送王同知前往处州。从前曾游历过的地方，今天又来为故人送行。暮色中舟横吴地水浦，车驾转向丽阳的春日。山色寂静，南面没有粤地；星光明亮，北面有辰星。不必谈论展翅高飞，天子看重的是臣子与贤者为邻。送杨学正前往安陆。老夫胸中吞纳着云梦泽，如今仿佛都在眼前。楚地本来就多有栋梁之材，望湖一带从来多有教化。功业与山色连接着平野，江流注入半空。谁来为夫子歌颂三鳣的祥瑞？又将关东之事托付给谁？送伍御史汝真前往广东。光耀的岭南旌节，曲折迤逦地经过江东。岁月在奔波中飞逝，山川令人感慨。有天道还照临北斗，哪一种草木能不经受秋风？如果见到王宜学，请说我这病翁正思念他。与王子春夜间对坐。你来了，就请坐在我的榻上。天气极热，却得到一阵清风。夜色中，树木高低错落；秋声里，蟋蟀声远近相闻。诗篇曾惊动老鹤，屡屡的岁月也催老了枫树。我的厅堂里藏书万卷，烦劳你来校订其中的异同。为湛空僧人作。京城尘土如海，水色明净，眼前本来就是空；折下的芦苇漂过流沙，北方有扶桑，东边有断石。百年大梦醒来之后，万物都在沉默中。瓜步又向西而上，到庐山去问候远公。夜间独坐，怀念浦文玉。

译哭过孩子后身体仍然有病，怀念你，我也同样悲伤。江湖已近深秋，风雨之夜刚刚变长。鹤的梦飞向遥远的荒洲，蟋蟀声使草阶更加清凉。徒然独自吟咏《蒹葭》，愁苦寂寞之中竟写不成篇章。寄给薛石泉。这位老人究竟是怎样的人？山中有石泉，滋润着晴日的山谷；雨光摇动着夜里的潭水，天空如明镜，映影空澄。坡老曾题写姓名，重视羽化成仙，坚守岁寒之节。我的道义所在，必须记住；我们定交的年月，也应记得。九月一日，和各位朋友在山中游行（二首）。晚秋遇上晴朗天气，便在景山寺尽情寻访幽景。霜染的树木红色还浅，寒潭的碧色正深。竹炉煮着鸿渐茶，松榻上弹着颕师的琴。登上亭子再放眼高望，悠然生出万古以来的心境。龙阜在秋云之外，依稀可见的小路还可以寻到。鸥鸟的情意在遥远的沧洲水边，松树的影子深入白云。秋风逼得人戴紧重阳帽，泉水流动如太古之琴。草亭隔着遥远的春色，却仍使人想起浴沂咏归的心情。为潘复轩题画。两座山间藏着古寺，一道清泉倾泻而下。老和尚尤其熟悉道路，高大的松树不计年岁。桥通向采苹的山涧，林间升起煮茶的烟。更喜爱王中舍，长声吟咏《庐岳篇》。在海洲菊花庄设小宴。黄菊正对着酒杯，有客人又弹起琴来。这位老人归来时兴致正好，今天的我病后初起，心情也随之振作。落花曾经引起我的关注，疏越清亮的琴声自然流出。江头的道路早已走熟，桥东更是可以寻访。【涯翁寄来的诗中有“江头路熟家家到”一句。】汪司成器之在二泉精舍设宴。器之替我写成《精舍记》，此前三天，文章已经寄到。山馆里共饮一杯酒，心中怀有十年的岁寒之交。病后起来，更迫切地思念你；文章写成，也深深盼望你来。江湖正要远行遍历，山林丘壑姑且幽静寻访。题名的石头已经准备好，先生到来便从今天开始。除夕感怀。病后遇到除夕，在灯前感慨自己未泯的壮心。梅花具有万古不变的色泽，云树投下满庭阴影。客人离去，榻仍为他悬置；歌曲写成，又听起琴声。蘧瑗以少犯过错自勉，千年之后仍有知音。送秦国瞻赴任应天判官。【国瞻辅佐京府，向我告别，我写下这首诗赠给他。我比国瞻年长一天，所以对他多有规劝。京尹白公辅的儿子，是我的同年好友。见到国瞻就如同见到我，听到我的话，难道还会不为国瞻提出规劝和益处吗？】南国如今如同丰镐，东郊仍有旧日的毕陈之地；保卫和治理国家，要依靠同心同德，也要依赖众位臣子相互协力。城防险固，仰望只见石壁；江水深广，渡口却有津梁。拜谒帝王陵寝，确实是面对祖先而尽敬；到郊外去，极力访求民情。汉代史书中听说有凤凰入书，周代风诗中想来会歌咏麒麟。转运输送耗尽民力，圣上的恩德却使一切重新洗涤。牧苑曾经归还百姓，帝王乘舆也曾帮助民众渡水。看那羽仪如渐卦所示渐进，棠树下休息，听人歌唱《豳风》。日月的光辉格外临近，山川的气象极其神圣。贤能的您应当受到精妙选拔，尹伯况且与你同心共事。今日这里是鸾鸟栖息之地，他年将成为燕礼鹿鸣、宾朋会聚之所。省台仍虚席以待，务请珍重自身，以报答君王。《容春堂后集》卷十。●钦定《四库全书》。《容春堂后集》卷十一。（明）邵宝撰。○七言绝句（六十五首）。题余立夫扇，次韵企斋。幸得在尘世道路上还未老去，却因多病而闲置，辜负了观赏山色。春天到来，打算结成吟诗社；一个月中和你往来十次。次韵见素翁送子的诗（七首）。雪后，诗篇送到，病中的人惊喜。素老丰神姿态，在纸上充盈。笑着折下梅花，伴我孤独吟咏。海风吹来月色，清冷得难以承受。您爱惜人才已经成了癖好，待人如公孙弘吐哺握发；曾听说古代贤者礼敬贤人，可叹我怀念友人却无从报答。姑且带一罂，去汲取惠山泉水。劝您南来时，满山都是白雪。到了吴地，先来慰问我病中的闲居。您的父亲爱护我，时常飞寄书札；更有清雅的言谈，留在梦境之间。庭训说：“看来字字都真实，年老后反而因吟咏而精神转好。即使身在沧洲，我平生所说的道理也不离百姓；希望正在自身。” 刚刚登上仕籍，正逢风云际会；要问道，就必须从水陆两方面都合宜。山下涌出泉水，庭训说经历百回千折，终究一定能平定东方。久已听说，盼望有一天能见到您；一见面便如积雪消融，东边水洲上晚舟移动。百年的家学重新敷陈，对臣子的一片孤忠，天地都知道。我无能为世所用，而且身体又有病，却劳烦长者屡屡寄信。慈亲闺中的春酒，正好应时奉献；即使只有山田，也还不算贫乏。【莆阳林志道赴京参加发解试，路过梁溪，来草堂拜访，拿出您父亲的训言给我看，说：“我蒙受您爱护已久，而林志道尤其敦厚雅正，情谊深重，不敢默然无言。”我病后久已谢绝笔砚，实在写不成篇章，深感惭愧。】除夕，知微馈赠泉水。此前我已有所怀念，因而附诗寄去。两罂泉水，由一个童子送来。往日茅堂前，正值中午花儿开放。徒然说清风无以报答，雪中的诗篇就寄给僧人裁定。睡醒后偶然写下（二首）。空堂午后炎热，无法入睡，只听客人高声吟诵公甫的诗。诗吟到最好的地方，反而担心睡着；正是帘外清风吹动的时候。人们说心静就不怕炎热；凉风虽然没有来，清凉之意却来了。从今以后，每夜都有月色，更喜爱草堂朝南敞开。春日奉和次韵涯翁老师（二首）。独坐时心情寂寞，病后日子更加漫长；教童子任由耕田养蚕，采摘新物，时时献给高堂。西面是山乡，东面是水乡。一枕之间作了羲皇时代般悠长的午梦，有诗也不敢和作柴桑诗。燕山青色环绕着今天的京洛，却回头指向程门，遥望帝乡。为华文远题画，次韵顾东江。松枝疏朗，树干挺拔；寒泉在风中响动，更加好看。湖上幽居，正好相近。将来我曾在这里赋《斯干》。即席题扇【韦轩在松风阁饮酒。】一同到山中来试饮新茶，倚靠在高阁上听松风。兴致浓烈时到别院寻访僧人，却更喜爱幽静的花朵开满道路。《扑蝶图》【宋裕陵所画。】花雨初晴，太阳正从东方升起。游动的虫儿各自承受着春风，狂妄的孩子不懂庄生的意思，徒然把闲情逸致追逐在梦境之中。赠给钱校书。夫椒山前有一座孤零零的草亭，水边的风吹动月色，秋夜一片昏冥。客人来了，仙鹤飞去，主人也返回。湖上青色的七十二峰依旧如画。题竹相送李司训。送客将要归去，歌了又歌。各位学生牵挽挽留，叫我怎么办呢？把竹枝当作松枝赠给你，年末回望时思念更多。【李君任期届满将要离去，学生们接踵而来请我作诗，我说这正可以看出为师之道，便各自有所赠答。周生拿画竹来，又作了一首绝句，大概是江南词。我曾听说余干的船夫也擅长吴歌，姑且试着把这首诗教给他，不知如何？】追和钱希翁的《灯市》诗。独自向三桥幽静处走去，松棚疏落，带着春夜星光。城中的月亮就是山中的月亮，只因有了灯光，显得格外清澄。为葛元兆题扇。以青藜作手杖，以葛布作头巾；在山中采摘各种草木。春歌唱罢，又自己唱和紫芝歌。九峰落日西斜，却还没有遇见人。吴心远赠送新茶，又特意送来一盆蕙兰，我急笔写诗致谢。正在题诗，正要向山翁问候，忽然报告说山翁的使者来了。座间顿时有香风升起，原来是山中的花，正在盆中开放。戏答许东庐（二首）。暮春时节身在天涯，心中有所思念；诗篇寄来时，正值落花之时。青青的竹笋真像美玉，珍重它，还要让荆棘护住竹篱。主人心境高远，客人来得稀少。听见轻轻叩门的声音，知道来人又似乎不是来人。问他近况如何？只回答说：“刚刚写了几行书信，带着一个童子回去。” 夏夜补成春日诗句。

译春风吹过门巷，沿着冉泾向西兴而去。随意题写新诗：大鹏乘顺风展翅，是沧海中的梦；桃花随着流水，栖息在青山之间。棕榈与蒲草（二首）。棕榈根老了很久，应该舍弃；姑且把昌阳作为引子。年华如露水降落在高天，秋涧清冷，山中人仿佛成了水中仙人。棕本来种在蒲草之中，所以有了这个题目。水边石畔，争相呈现新奇。若有人相逢问我是否通达仙境，直等到形貌完全改变之时。再次押韵（二首）。老朽本来断定会被世人抛弃，没想到结交了如今的青年，清泉白石相伴。若不是有您的事迹和作为，怎能成为蓬莱顶上的仙人？蓬莱路途遥远，不能到达；水上也只有枯木筏。它自以为奇特，仿佛剑佩森森的人如美玉，正是群仙初次拜谒太清之时。次韵南沙谢赠菜蔬。不敢夸说这是从云南来的异种，老菜圃新菜畦也足以让人击节赞叹。又有谁知道其中滋味？介菜辛辣，白色菜蔬甘甜。赠给周含山。您辅佐县邑五年，治理平稳如水，而且还有余下的功绩。等到我来到泉边，哪里还需要问什么含山？您不要问，两处疆域不同，却同在一个天下。奉和次韵涯翁先生的画像（二首）。功勋名声流传万古，百岁之身仍有古人的风采，如今的人也能见到。即使丹青有神妙之笔，也难以画出胸中那一点春意。顺应天道便能长生不老；先生如今作为人间之人，穿着野服。若问往日黄阁所在之地，东栏的芍药仍有余春。题写景娄翁的寿藏，追和张东海的韵。天地之间处处都可以成为安居之所，姑且听任人间有哭也有歌。不要问从前登高长啸的地方，太湖晚秋水面增添了波澜。奉和次韵涯翁先生的即兴诗（二首）。新近替邻人筑起一段矮墙，竹林边的小路仍通向旧日厅堂。病后谢绝宾客，完全无事可做，童子却还嫌洗砚太忙。山中调水不必使用符箓，老僧仍携带着古茶炉。傍晚送客到前泾而去，便问前泾有没有月亮。戴文进《春山叠翠图》。戴老笔下有万重春山，风烟都收进尺幅白绢之间；好像西湖新雨之后，两座山峰回首相对，六桥曲折环湾。王友石《枯木竹石图》。哪里有萧萧作响的几竿玉竹？树旁石边，晚风清寒。王郎的风标情致，本来就是如此；每每只能在别人家的画中看见。邹就闲来访。三十年前见过这位老人，那时正值青春，风采仍是旧日世家的风范。如今白发垂在双鬓，秋水般清澈的眼睛依然碧亮。《米老拜石图》。眼前的险峻岩石，是万古不变的珍奇；回首天地之间，经历了多少风尘？先生前来拜石，拜罢便穿回袍笏，却不说天涯还有美人。王友石《渭川烟雨图》，为施克文题写。这位老人胸中自有渭川，笔端既能画雨，也能画烟。不要只谈画法像书法，他曾在松庵研读司马迁。施克咨友石竹枝扇面。石庵所画的竹子，人人争相欣赏；这尺幅白绢流传到如今，不知有多少人家收藏？偶然在平山亭子上看见它，长声吟咏，晚春的花仿佛全都落尽。感谢张提学赠送薏苡仁【信中说涯翁作粥服用，确有祛湿之效。】起初听说薏苡仁可以祛湿，直到在涯翁的诗中才真正见到。东风吹送台端的赠礼而来，旺盛的炉火与山泉共同煮出春意。赠给邹光懋。五月里，蠡溪涨起新水，菰草和蒲草露出水面，与堤岸齐平。从望亭向南眺望太湖，在白溪之上，诗人的情怀无边无际。感谢张巡抚赠送廪米。廪人送来的珍贵米粮，承蒙您多多分给我；在南浦之地，我仍怀念我们共同面对的水云。把米煮成粥，正好和薏苡仁一起食用；涯翁的诗，是我从学台那里听来的。【初春张提学寄薏苡仁，并寄给涯翁老师一首绝句诗，说把薏苡仁和米煮粥，已有祛湿功效，所以诗中提到此事。】为邹文谟题画，赠给刘古田。黄鹤楼前，江水与汉水流淌。十年来的故乡之梦都在中洲，如今手持木铎，反而吟唱琴操；又在闽南遥望楚州。咏史。麻衣穿到破旧，力量也已耗尽，只能哭泣这位孤臣；回首江南，草色却正新。唯一遗憾的是天地这样广大，首阳山竟没有地方可以埋葬自身。《春庭八绝句》。松树种了三年，已经有五尺多高；松枝盘曲伸展，松叶也长成。它的岁寒节操，久而久之应当显现；到了春日开花，清香会更加浓郁。偶然栽下一株梅树，开的是红花。每年花开时，面对客人夸赞它。遇到知己相互凝视，心意自然明白；全把这花的颜色，交给诗人来描写。菖蒲本是仙灵之物，却被冰霜藏在洞穴底下。熬过东风吹拂，又经过梅雨，终于在水中央显现，看起来婉约而清扬。从西园移来两丛竹子，仿佛湘皋古竹千年以来的斑痕。不要说吴地天空不是楚地，主人眼中自有江山。新栽的梧桐树靠着旧栽的桐树，都是从青山寺里移来的。经历几次霜打而叶黄，春天又重新变绿；空有诗篇可以和唱凤凰台。买来裁种金橘，树形短小而婆娑。以往洞庭一带风雨很多，交代苍头好好浇灌，不要使人的力量辜负了上天的和气。燕居亭前，石子台旁的两株银杏，是同时栽下的。不要说这里还没有成为弦歌教化之地，在画中也允许看见尼山。九畹兰花新近种成，古井田地得到滋润；兰花又仿佛要作《离骚》时代的赋，不如不设疆界，仍任无数雨露降落，茫然面对太古的天空。题画送给胡仁夫（二首） 斟取泉水请你饮，你不要怀疑。这泉水的德性根本，正与你相宜。烦请你带着它前往开河，在宋老祠前洒一杯祭奠。东山寺中是我们相逢的地方，陆子泉头又到了重会之年。震泽的烟波，彭蠡的月色，回首天地之间，只有一片茫然。为林提学题《望云庵》，用素翁的韵（二首） 白石山前云气深厚，有时飞起，有时沉落。在太行山顶回头向南望，千里之外隔着慈亲的内室，只有岁月中的心事。黄河向东绕过太行山，深云笼罩着西峰，太阳还没有沉落；万里天地同怀一片感慨，南北之间的行止，都已无心计较。雨中写信给文玉（二首） 雨中闭门坐在阁中，独自焚香。门外送来诗篇，故意使我忙碌起来。梦中的风骚之兴仍在远方，却让白天打破了羲皇时代般的闲适。梅雨时节摊开书帙，触动了芸草的香气。谁相信闲散的人，竟然整天忙碌？没有见到青藜杖的光照亮清夜，却想拿遗闻旧事去询问东皇。寄给许东庐 冒着雨、顶着风而来，什么事也没有。东陂、南荡，水面都连着湖。兴致像王徽之和戴逵那样，并不是因为下雪；以后不要劳烦你再作画图。题石庵所画的竹子 萧萧的几片竹叶，实在看不够。到了这里才知道画竹真难。谁相信王中书曾经挥笔一画？片刻之间便走遍了楚江之岸。【涯翁有一首题柯丹邱画竹的诗说：“不要拿画竹来评论难易，刚说繁密难画，简略的更难。你看萧萧的竹子只有几片叶子，满堂风雨都禁不住寒冷。”石庵这一幅画完全可以相当于这首诗，只是不知丹邱所作的画与此相比如何。】为俞立夫题秦务本的小画 遇到秋日，诗兴渐渐浓厚；知心的朋友独自寄寓在画中的琴声里。青山的影子映照着斜桥下的水，时而来，时而去，共同欣赏这琴声。听松偶然作成（丁丑十月二十八日） 秋深了，水乡正在等候南来的鸿雁。一夜悲凉，只见朔风吹来。走遍冉泾，只有沉默的人。在听松阁上，哭悼涯翁。【我把涯翁的小像悬挂在松风阁，每十天或一个月拜谒一次。】成汝从送我鲈鱼，随口作诗答谢他 溪边的渔船每天都来寻找，谁让鲈鱼触动了我的吟兴？我来切鱼、煮羹，别人不要替换它。当年张翰，也是为此费尽心思。《容春堂后集》卷十一 钦定《四库全书》《容春堂后集》卷十二 （明）邵宝撰 七言律诗（一百三十首）

译《白石草堂》，恭敬地依次唱和涯翁先生（二首） 【涯翁先生为林镇江廷元题写《白石草堂》诗的跋语说：盲将至江南，二泉见到他，听到他那能够贬抑“焉”的话，便立即用同韵写诗归还。廷元的情意显露在言辞中。】向北遥望长安，近日边地的春风；隔着函丈追忆当年，新题和岁月都在经纶事业之外，晚年天地之间只在手杖几案之前。诗卷有情，多多提携后进；什么时候才能再次登临您的门墙，结下缘分？今早忽然面对京口的林木，才说西堂另有一片天地。回首那座草堂，它在海云边。旧日道路依稀可辨，已经过去多少年？白石峰高耸，在幽静的兴致中；沧江水面开阔，在大方之家面前。闲来划着月下的船，频频进入梦中；年老后筑起云巢，再次结下缘分。领得涯翁的新墨而去，文曲星长久照耀斗南的天空。又用前面的韵寄给林镇江 诗兴时时从案牍之间涌来，故乡的风物年年如此。清水分开一条河，桥在南北两岸；青山拥抱群峰，屋舍在前后相连。明月照着半扇窗，徒然只有梦；清风吹入两腋，究竟是什么缘故？只应当独自登上金山寺，倚着沧江吟咏，面对万里长空。雨中静坐，用旧韵作诗 屋檐滴水的声音传到倚几而坐之处，去年多雨，今年又是如此。林边高地的绿树在城郭之外，江边渡口的黄梅还未到五月。夜里床榻上长久等待雅客，白天帘子深深放下，以谢绝尘缘。西山的云气，东山的月色；以后容春也要在这样的天地之间。在寂静中抒写胸怀，用前面的韵 拄着手杖走到山边，又走到水边。病后反而庆幸能够长年如此，风光都在初晴之后追逐，春色还值得怜爱，因为它在未下雨之前。什么地方的天地值得放声长啸？我一生本来就与泉石多有缘分。闲来独自登上西楼远望，古华峰高耸，正靠着天际。寄给崔工侍民瞻，用前面的韵 从郴州向南望去，直到楚地云边；长久怀念你离开我的那一年。岭北的春天从梅花折下之后到来，衡阳的书信在鸿雁归去之前寄到。雪覆盖了夜里的床榻，没有佳兴。【己巳年冬天在东朝房。】月光照着秋日的船筏，别有一番胜缘。【乙丑年秋天在江西滕王阁。】病愈起身，莱衣才又翩翩起舞；晚风吹着雨，经过梅雨时节。答复朱云厓、何梅壑，再次使用前面的韵 腹中书籍充盈，便利得如同边地；暮年的诗兴，仿佛青年一般。一春的风雨，都写在书信之外；万古的江山，都在挥笔之前。山谷依傍梅花，真像进入画中；云气生于山厓石上，自然形成缘分。晚凉时你若来访，须要趁着兴致；酒在清洁的酒樽中，月亮在天空。又答林镇江 麻姑山下的石矶旁，停船遇见你，正是这一年。落月之下，长久的梦在千里之外；归云之前，心意已远到九峰。东曹的文书事务，忙碌中的事情；南国的诗筒，是病后结下的缘分。有公务之余，随意从江城眺望；沧浪歌声响起，白鸥飞翔在天空。祝寿涯翁老师，用癸酉年除夕守岁的韵 唱完《濯缨歌》，水面没有尘垢。寂静之中天地如同太古的春天。藜杖有情，随兴致走向远方；彩笔无形，却随着时代而更新。星辰又值初生日，山斗一同仰望不老的身躯。白发的门生身在江海之上，捧杯祝寿，真羡慕堂前那些人。闲居时用旧韵作诗 短墙隔断了市桥上的尘嚣，这地方适合容春，早早就得到春意。春雨反而扶助美好的树木，年老的草堂才穿起彩衣般的新装。经世筹划不进入闲居的梦境，笔砚却始终随着病后的身体。正爱坐在帘阁的绿荫中，抱着琴却惊见有人敲门。书院新建成，再用前面的韵（二首） 小堂朝着绿荫边敞开，故老们来访，询问往年旧事。水接少陵新意，栏杆外的草长在茂叔旧日庭前。山从西面望去，城池只隔着一条溪；从东面走来，道路也因微醉而行。独自歌唱别人不要惊讶，晚晴的天空下刚刚试穿春衣。重新翻看书册，书架上落满尘土。两年来多因疾病而辜负了时日，到仲春时亲手拿笔试写，才知道健康的心志和盘铭相合。几次见到新的药方，才得到奉养亲人的真正爱意；一天还没有成为报国之日，怎敢轻视自身？冉泾的门巷深远如此，击节高歌，却没有人和唱。秋夜与东泉、澜庵一起坐着赏月 病后起来寻觅诗意，今夜尤其多。帘外的月亮，竹影婆娑摇动。灯光相对，你知道人的心意吗？酒戒还没有解除，这样的夜晚怎么办？以后再约定在天色清朗时相会，去年还记得雨势滂沱。西风吹开东篱的菊花，一定要到花前痛快地高歌一场。病后登山行走 半年来双脚有病，懒得登山；近在咫尺的烟霞，只能在梦中见到。再次来到这里，想题写新的岁月；相逢时争相辨认旧日的容颜。清泉流过乱石，水声清静；浮云飞尽，映在翠色山壁之间。不要说坐下后多么渴想，只等老僧送来一盏茶。寒日怀念卧云上人，用韩愈的韵 病后的情绪仍然无聊，早就想临近泉水洗去积存的尘埃。带着酒一定要住上三夜才回来，送茶时还常有一位僧人前来。身体随着白日的风而时时躲避，目光望到青山有雪的地方便回转。请问西斋悬挂空榻等待客人的地方，荒云与落叶堆积了多少层。甲戌年正月三日登山，依次唱和史敏甫 万山沟壑的春姿一夜之间复苏，画船载着酒共同看山。泉水流过古寺，来自双涧亭；亭子倚着险峻的山峰。还有几间屋舍，真正的快乐终究要与客人一同醉后才能得到。浮生何必羡慕僧人的清闲？南岩更早得到和煦的春风，笑着索取梅花，并不吝惜。徐用中寓居松风阁，作诗以问候 舞雩台在什么地方？请问那高坛和松阁。春风已晚，还带着寒意。病后不必操持几杖，诗写成时正好倚着栏杆。床榻因徐孺子而开始设置，下炉为王郎试着索取看看。我想坐下，你听这古调；隔墙还有成千竿玉一般的竹子。雨中随意作成 阳春门外，水田和田野之间，老歌声传来远近。连日的雨应和着雪，却未曾计算日月。随着星辰而在故地，占候天象只是徒然观看。东边水洲横着一只孤艇，早就想等南风振动五弦。更喜爱亭前新种的竹子，一番雨水沾洒之后，显得一片森然。寄给许东庐 年老以后，写诗的兴致怎么样呢？整个春天都很少经过城郭。阴天时怜爱绿树，风反而格外好；潮湿时惊怪黄梅雨太多。安静下来还要凭借闲暇整理心绪，狂放的心思全都随着疾病消磨。劳烦你来问候，却没有什么可以答报；微醉中独自在亭前放声歌唱。【微醉亭在容春精舍，取康节诗的意思。】答桂子朴 向南行将要奉养母亲，何必悲伤？只是浙水滩高，恐怕到得迟。秋月春花，都是我的梦境；海风江雨，这又是什么时候？孟郊心中苦闷，吟咏游子；韩愈感情深厚，写作离别知交的文章。全都把新近的心情，面对难弟倾诉。回首玉峰，思绪昏暗迷惘。听闻李四顺的讣告 百年的家学有祖先事业可以承继，晚年才登上高科，仕途也很优裕。向北斗遥望之中，心向凤凰阙；西山归葬之处，头朝狐丘。一封诰命尚且空悬，新墓和万卷书仍然充满旧楼。最令人感伤的是渠南的亭子还在，黄梅时节的细雨禁不住使人感到秋意。次韵杨淡成 去年鸿雁来得早，曾听说有诗赋；今年写赋，又听说鸿雁来晚。来信进入上林苑，说前途有路；居处空对彭蠡水，却没有台阶可登。独自看着黄菊，怀疑秦令还没有去猎长杨，却又惭愧自己没有汉才。不要说喘息的牛不是我所关心的；唱完《饭牛歌》，自然生出哀伤。赠给边伯山教授 看尽长安一日花，还要从八月乘星槎返回。儒官旧来清冷，师范之道却很重要；仕途虽然迂回，国家体制仍然光华。地界接近苏湖，风来自天空中的蓬莱仙阙。海没有边际，栋梁椽桷都能适时任用。向先生歌唱，并不是夸赞。送费鹅湖先生归铅山

译乘着秋意归去，经过玉山，才知道佳境原在人间。云中鸿雁的影子之外，江湖遥远；皋鹤的鸣声之中，日月闲适。秘阁中的文章，是天下第一流的高手；都门的图画，画着老臣的容颜。感念您来询问，却没有能力回答。病中的客人身在江南，正闭门不出。为贾封君祝寿 为上寿的人接受太史的封号，白头之年在林下庆幸相逢。清明时代恩典隆重，冠冕加于身上；令郎的文章受到重视。鼎钟陈列，鸠杖到了晚年扶持着，在闲处站立。兕觥映着春色，也映出醉时的容颜。仁德的源头不在南阳的水边，不必问今生菊花开了几丛。【正德甲戌年秋天，贾翰长鸣和寄来书信，说他的父亲封君九十岁，请我作诗祝庆。封君是我在许地时所敬爱的人。这首诗能否表达庆贺之意呢？当时我刚病愈，虽有诗却没能书写。过了两年，丙子年秋七月十五日，才得以写好寄回。】为京口钱宗玉作《屋舟》诗 懒得随着世间的风波浮沉，小阁凌空而建，敞开着清白的胸襟。采药常常牵动泛海的梦，乘槎姑且排遣渡济江河的心愿。水既能承载，也能覆舟，旁观世事已经很久；上天与我周旋。独自坐着深深领会道理，江南的船像屋子一样；中泠泉边，到哪里寻找遮帆的树荫？《幽居四咏》【涯翁老师近来寄来《至园亭》四首诗，正好与幽居的景物相合，于是依韵写下感想，姑且用来自我适意。以后若有机会，将呈给老师请教。】树色 忽然浓密，旋即又淡，逗弄着朝阳。树色若隐若现，究竟是真是假？登楼远望，回旋的河流历历可见；城阴遮断了道路，微微的晓云团团有影。倾盖相交如春水，无波而清绿，仿佛染上衣襟。独坐怀念故人，心思正飞向远方；天空辽阔，渭北的鸿雁刚刚归来。花香 花气氤氲，和暖风一起飘来。谁从香气初起的地方，询问它来自西方还是东方？偶然来到，仿佛随游丝落下；旋即又散去，随着梦中的蝴蝶归于空无。曲栏边有时应当独自停驻，幽居之处又有哪里不能相通？闲暇时想拟作涯翁的诗句，却已经落入人间的色相之中。鸟声 一只鸟也不鸣叫，山便显得可怜；更怜爱鸣鸟飞过屋檐之前。朋友的声音确实如黄莺的歌唱，喜讯传来，正像喜鹊的报信。南国的声音已经形成，并不是别样的曲调；北窗下从梦中醒来，正悠闲地躺着。近来学习静心，心绪刚刚安定，独自把无声寄托在五弦琴上。鹤舞 误入丹丘，和羽族同流；如今多情，得以来到这座幽静的亭子。长声鸣叫，仿佛在和高士交谈；反复起舞，又有谁向醉客求取？迎着风，羽翼在九天大道上能够抵抗暮色；野心伸向万里，想横跨秋空。试着用衣袖闲闲招引，它转尽花荫，兴致仍未停止。自和《幽居四咏》【昨天所和的四首诗专门咏物，略去了眼前所见；现在再依用原韵如下。】晚晴之时没有一样事物不含着光辉，这棵树也是上天将要使我喜悦的吗？满眼青翠，原来是因为涵映着清澈的秋水；一半已经黄了，刚刚染上晓霜。低声吟咏，随着远望而悠长；长久倚着几案，寄托怀人之情。树阴浓密，坐着便解开衣襟；不要说寂寥无人，谁与我共同相伴？天风时时引着白云归来。忽然有幽幽香气与午风同来，小春时节的庭院在菊篱东边。一丝香气从哪里来？应当来自遥远之处。百和香无端隔开，本来就是空的。不要说芝兰随着万物变化，真正闻到的却是黍稷与神灵相通的气息。麓堂相隔四千里，三次叹息，将余下的情意写在几张纸中。绿树之间春日的鸟声正自令人怜爱，深秋时幽鸟又来到庭前。山谷中的声音像听见有人说话，池上的书信应当是替客人传递的。短促的曲调自然须在风静时聆听；多情的人有谁会在日高时起床？闲来随意拟作新曲，临流长啸，把它交付给一根琴弦。从饶州送来的鹤，剩下的都是风流姿态。小园刚刚开辟，竹径幽深。看见浅浅的影子，仿佛要进入水镜；听见高亢的声音，想从天上寻求。遗憾的是在图画中认识青田太晚，梦里又疑心看到了赤壁的秋色。不要向主人撩动醉眼，病后像我这样的人姑且还须休息。寄给吴宪使 濂泾草堂清幽得可爱，已经约定在立秋以前相会。诗社中自然没有新的诗篇；方外的书信，应该另有传来。野外空旷，正好乘月行走；太阳虽高，仍然为了避风而睡。伯牙弹奏山水曲，钟子期能够听懂。万古以来的知音，并不在琴弦上。为涯翁老师祝寿 封缄的诗送到时，已经过了您十月的生日；回信寄回，墨迹还很新。独乐园已经建成，身体却还未老；静观万物，心中所见万物都如春天。试写千钧重的笔力，饮三杯酒；趋向数仞高墙，四海之人都来仰慕。古华山的泉水深而且远，年年都用这些话祝贺您的生辰。为吴宪使祝寿【甲戌年曾作诗并备酒，请黎判簿转呈，到了秋九月才送达，所以诗的开头先致谢。宪使吴海洲举行六十岁寿宴，我起初刚刚病愈，不能前往举杯祝寿，谨奉上一樽春酒，并以诗为助兴。】回首东藩，兴致飘然；须信我辈儒者之中也有列仙。湖海正是刚刚归来的地方，星辰又逢初生之年。静对南山陶潜的菊花，分取陆羽泉水所煮的春酒。笑着问丹丘在什么地方，为您重新赋写《远游》诗篇。观赏红梅，次玉林的韵【我庭院中原有一株梅树，所以曾有赏梅之约。客人又送来两株，于是借此兴起诗意。】两株新梅刚从浙江送来，其中一株先在栏杆前开放。春意回到老树干上，已经经过三个月；饮酒人的脸色酡红，不知要喝上几杯。画笔与词锋争论高下，花的情态和人的心意一起徘徊。玉林高声唱和，南沙应声和作；直到月亮升上东山，客人才回去。清雅的兴致遇到春天，像水一样涌来。红梅花下摆开小宴。把花的颜色全都纳入诗的格律，把独特的风情引入酒杯。积雪不知道香气在流连，落霞也与花影一同徘徊。海棠更有西轩可赏，真正的赏花之事还须等第二次。雪中的红梅 红色映入梅花，颜色淡雅而更加妍丽；其中一株曾经在麓堂之前。为了春天独自开放，直到今天仍然如此；与雪相违，又经过了多少年？洁白的本质已经参入丹鼎仙人，朱红的容颜应当化作羽衣仙子。凭谁唤醒罗浮的梦境？不相信瑶池之外另有这样的天地。得到莫如山、浦文玉的和章，再用原韵作一首，禁用咏物之语。一点初升的阳光，便使它显得娇妍，占尽容春小阁之前的春色。犀浦有召唤，必须避开此地；与海棠相见，一定会忘记年岁。姿态容貌徒然倚靠云边的客子，香气花影空自传说海上的仙人。寄语诗人不要再寻找描摹对象，早知绘画还不如天然。送梅 玉笛吹尽，仍有余下的妍丽；愁苦地向东风询问雨前的消息。共同发誓心情如白日一般光明，长久保持容色如同青年。看过春日郊陌，姑且随客而行；吃尽朝霞，再去访问仙人。什么地方的江岸可以抛下玉玦？回首罗浮，只见海南的天空。再咏红梅【咏梅的禁忌太严格，以宽泛的方式补救，就像琴有泛声一样；这是写给知音看的。】江头的两株梅花，越地人送来，却仍然与旧树争奇斗艳。新竹和青松相互陪伴，可以共同终老；桃花杏花不知道，应该会嫉妒这春色。特意写下来，正要补入《月令》；这样特殊的颜色，又劳烦花神来照料。独自倚栏杆对着东风说话，万古不变的清香，真正超脱尘俗。送秦中丞国声前往湖南，并呈给东山先生。中丞的旌节从东方而来，黄鹤楼高高倚着宪台。江汉朝宗，是千古以来的形胜之地；风雷鼓舞，正逢当时的才俊。洞庭湖水面宽阔，春天刚刚渡过；衡岳云深，到了傍晚才舒展开来。东山先生已经老了，烦请代我问候；天下苍生回首相望，又能怎么办呢？送华大参文光【春寒多风，我深坐东堂；玉林翁来到，特意索取一首以梅花寄托送行之意的诗，当即请求限定韵脚作成二首，并顺便寄给刘提学。】

译老鹤在清风中，蜀道寒冷；使君正直的节操震动朝廷。峨眉山的月亮小，但天并不遥远；灩滪堆春意深，江水正宽。今日的客情又对着床榻，平生的交谊自然胜过冠冕。益州画像听说还在，烦请您将石刻拓本寄来让我看看。兵戈已经消尽，蜀江深远。甘雨和煦风，随着使者到来，宽厚地施行。得到一分，也并不是小小的恩惠。远自三殿而来，这是好消息。将来凤鸟鸣叫，曾经会成为祥瑞。什么地方的甘棠树，不会形成树荫？提学分司，请代我问候。古梅花下，还记得谈心。雨中静坐 桃花水涨来，桃花正纷纷飘落；鸣雨已经过去，只剩烟雾迷蒙。道人多情，独自在晚阁；童子好事，白白穿着春衣。溪上的芳洲，白鸥飞得很急；城边的野塘，青草长得肥美。山园里的竹笋还不到一尺高，有仆人正在修篱；我乘船归去。陈嘉言送来两只鹤，我作诗遣送它们，以次韵答谢。病后身体轻快，想要乘风而行；是谁派羽衣仙人从墙东经过？天地之间自有地方，云彩随着驾驭而行；日月多情，鸟儿飞出笼子。诗社中有几个人时常穿着野服，使君乘五马车，仿佛古代受封的侯爵。天机触动了我，鹤鸣又起舞；更喜爱新巢筑在老松之上。送笋给侯明府，明府作诗，依韵答谢。美玉藏在山中，岂敢自我珍藏？县令您的诗送到，便使春意降临。苏东坡日后说过多么激切的话？石老在这座庵中观看，已经足以显出真实。【我的尚德书院，是九龙山人隐居的地方；山人画竹精妙，古今人都称道他的画能得其神韵。这里的友石山人是另一称号。】凤凰将来筑巢，先振动羽翼；笋如箨龙正躺着，渐渐长出鳞片。竹笼空空落落，惭愧我作为政事之人；只供给清雅的馋意，没有供给贫困。把梅子、樱桃赠给文玉，文玉索要诗篇，使用前面送笋诗的韵。人与人有相知，果实也有珍贵。盘中红的绿的，都是眼中的春色。不要谈论金鼎调和之事还没有完成，且说竹笼所赠确实是真情。尝尝成熟的果子，姑且凭犀浦的鸟来推荐新鲜之物，并用锦江的鱼来助兴。无端的生机正在诗囊之中，回报尽如美玉，实在并不贫乏。从文玉那里得到制作干笋的方法，用前面的韵作诗致谢。承蒙您久已等待征聘，多谢您把珍贵的席位相待；受到您的熏陶感染，也觉得处处如春。相知之情哪里在于新近的时尚，正因为不厌弃，才知道平淡中的真情。每每煮石炼丹，还要寻找活火；谁能解开屠龙之技，剖取活龙的鳞片？庭前还有两株梅树结实，古鼎在此，无须笑我贫寒。再次答文玉，用前韵。市桥边樱桃、春笋竞相成为珍品，四月风光还未尽是春天。疾病想要自行医治，必须有这样的清静；才学难得适时被任用，这才是我的真实处境。南山离这里很近，却没有成丛的桂树；沧海波深，尚有一片鳞甲【文玉号桂岩，久困于礼部】。数亩小园中有千竿挺立的竹子，野人的家业并不曾贫乏。第三次答文玉【二首】。十年来胸中藏着万古珍奇，挥笔应当等待殿前的春天。群龙变化，知道并非幻象；二鸟相逢，只恐未必是真。独自夜坐直到醒来，梦见云鹤；长风吹动歌声，仿佛撼动石鲸的鳞片。古人若还存有青眼相看之意，怎会让肥马车来嘲笑士人的贫困？蕨芽还不准列入殿上的山珍，孤竹根回到地下，才迎来春天。歌咏菉竹千年的风声，故意爱听《韶》乐；三月的滋味应当是真实的。沧江上雷雨交加，却没有龙可供种植；深谷中霞烟缭绕，玉石上似有鳞纹。徒然吟咏杜诗，还自我嘲笑；几株桃树，能救济谁的贫困？追悼挽念庄定山【江浦庄生曾请求我为其先父定山公写挽诗，因此把见素林公的诗寄来，距今已经十五年了。雨中无事，检出此诗，追念旧日情谊，依韵写成此章】。曾听说您上疏直达玉皇，元宵灯火之时，辞章也为之增色；百年之后燕台的骏马虽已不起，万古仍存鲁庙的石羊。宝剑委弃于烟霞之中，仍带着岳山的气概；笔力参入星斗之间，撼动江天的光彩。长歌使东堂的雨几乎滴尽，只缺在青山前焚上一瓣香。次韵浦文玉《夏日遣怀》。午后的风清凉，我喜欢穿葛布作袍；炉中香气消尽，正是一片寂寥。愁闷中得到你的诗，仿佛客人来到【诗送到时，我白天刚睡醒】；梦中观察万物，还笑那和尚自负【恰好梦见进入古寺，和尚拿出智永的法帖给我看。我问：“和您的书法相比如何？”和尚说：“不相上下。”我大笑而醒】。三年疾病，正适合打算退闲；十里之外的游约，都辞谢了避暑之邀【吴海洲多次约我出游，我都谢绝】。有曲子便和着你的诗再唱一遍；古琴声疏淡清越，还不值得调弄。为俞司谏国昌作《待曙楼赋》，次用涯翁老师韵。高大的屋栋和层层轩阁带着夜里的雾气，明亮的星星闪烁，隐约可见。天体转动，北斗又指向哪里？大地向着东方，渐渐有了光辉。寺庙下的云林中，僧人还未出门；城边的野水上，鸟儿刚刚飞起。主人听尽宫门报晓的漏声，等候在五凤楼前，迎接皇帝的衮衣。《热中和杜自遣》。时下流行风寒咳嗽，十个人里倒有九个；我想逃避，却仍然不能。姑且敲击苏东坡的石盘，抚弄白石；又诵读欧阳修的赋，厌恶苍蝇。万里之外的楼台正隐约可见，三年中几度经历？为何仍然这样绵延不绝？所思念的人影依稀，隔着秋水。墨汁飞来，字字都像冰一样清冷。次韵侯明府登湿云亭。两年来为百姓忧劳，竟瘦得厉害；偶然乘着秋兴，试着登山，天色晴朗，路过野寺。云气刚刚湿润，人在高崖上，与鹤一样清逸。有石头，都足以留待后人歌颂；这眼泉水，真能与我的心相互盟誓。大夫既有登高作赋的才情，不要惊讶天风吹起了旗帜。次韵侯明府九日游惠泉。我因病不能登高，屡屡辜负秋日；怜惜令尹您能有这次闲游。清清楚楚知道流水从山中涌出，远远看见云在海上飞浮。僧人备好袈裟，只用茶来供客；经过方丈室，还留下了诗。只应当心中仍关怀农事，不要说什么忘却机心、想去和鸥鸟相对。十四夜小酌。天上的月亮将圆还未圆，人间的人似乎老了又并非真的老。醉时所唱的曲调，隔了几年又重新唱起；病后初起，今夜的酒杯也显得新鲜。多情之意不只是相隔千里也能共此月，哪里还容得下一粒尘埃？明日独自在南楼清吟，风吹星河，仿佛将要粼粼闪动。送戴仲鹖谪岭南，和侯明府诗。清江浦口，急忙写下诗词；左顺门前，等待答复的时刻。您被贬往遥远的道路，什么时候才能到达？小臣忧虑国事，只有上天知道。照镜看见白发，早朝回来还要遮掩；船桨指向青山，傍晚还要继续前行。年老的我闲居在家，又多疾病；秋来满怀愁绪，写诗为您送行。秋日侯明府来访。病中第三次看见秋风，县公的车马时时屈尊来访。穿着野服，哪里承受得起迎接贵客；清雅的谈论，却真能慰藉深心。这里承继泰伯遗留下的风流，人也与中牟县令一样有惠爱。帘阁中不知不觉日影已经移动，熏炉和茶碗旁有两个童子侍奉。送赵立之应贡。向北遥望君门，正高远如天。你本来就有志向，自从开始背负书箱求学以来，便以岁考为业。远远追慕三代的典章，题目还由皇帝亲自在九重筵席上拟定。诗作成后随试卷呈上，仿佛携带着岳阳的酒；离别酒已经喝尽，再斟一杯泉水。不要在秋风中追随车马远行，到了新春，必须乘渡江船上路。西郊观稼，奉次涯翁先生韵。皇帝下诏准许官员明白农事，恰逢这一年西郊庄稼将要成熟，田地一片整齐茂盛；偶然出游归来，作诗道：四海正在询问饮食与睡眠之事，溪水中鱼多，足以供给饭食；乡野之人都有酒，设宴也不必铺张。长寿村的风景谁能相比？韦氏、杜氏同归之处，离天子不过咫尺。感谢侯明府派医生为老母亲诊治，用壬申年听闻奉养母亲之命的韵。

译偶然在公文中见到您的文字，其中称赞和应答的言辞很多，使我的忧怀顿时得到扫除。父母之歌传于千载之上【借用召公、杜母的事，歌颂明府】；君臣之间的良药，正在一句话之中。剩下的三春寸草般的孝心，怎能报答慈亲的恩德？一纸书信，价值千金。令尹的书信说明医治国事自有人在，我哪里敢当？只愿沿着花径，引导潘氏舆车而来。丙子元日试笔。栽下的野松苍翠之色很多，隔墙的绿竹也姿态柔美。焚香扫地，自我反省：投名帖来到门前，怎么能像客人一样呢？登上亭子高处，晚山便移入眼中；在溪边慢慢行走，又使新波荡起。去年今天曾题过诗句，唱和的人挤满屏风，篇篇都值得歌唱。十四日观灯。前天还忧愁月光被灯火压过，昨夜灯与月相映，兴致反而更浓。桥梁通向碧水弯弯的道路，街道上青松相覆，处处搭着灯棚。海上哪里知道蓬莱仙岛有多远？春来徒然设想登上广寒宫。少年时的欢乐如今像梦一样，曾在长安停马多少次呢？十九日漫然叙述，用元夕韵寄给座中宾客【这一天京师称为燕九，吴文定曾作诗记载此事】。满城风雨中，夜里收起了灯；阶前的草色渐渐增浓。三年病体才刚刚进入城市，一时诗兴大发，竟敢题写灯棚。环绕门前的水足以停泊船只，靠近城郭的山还须借助木屐登临。燕九既然有这个名称，何必再问？匏翁的诗曾写向蓟门。春日寄玉林。春日题诗问候玉林，山中的春色时浅时深。山谷的鸟儿初鸣，乘着温暖的风；岩花半吐，坐在野外的树阴下。画舫中的酒壶和酒杯，寄托游客的兴致；竹炉和泉水，则合乎老僧的心情。请你约我在新晴之后，在绣岭堂前共同吟诗一首。次韵答如山。读书时曾共同借用东林寺的竹林，题诗至今，岁月已经很深。千仞高的仪态，等待晚晴时观看；几番花信风，造成春日的阴晴。如今诸位老人多有明察之眼，自古以来，真正高明的工匠总是独自苦心。我有一杯酒，并非无故奉上；先为你唱一曲《鹿鸣》。沈方伯良臣雨中来访，以归田数诗索要唱和，我和其中一首答复他。不要再谈归隐所需的城郭外田地，险恶道路上，曾惊讶玉璧竟能保全。故人今日冒雨来访，并非普通客人；我们共同守持的道路，正在这沧洲共度的岁月中。秋兴中还添了三径菊花，春潮却不到五湖的船边。请你再设想我们相寻的地方，就在野水边几点悠闲的鸥鸟旁。哭喻子干。几家人向西悲哭，蜀道艰难。一匹骢马、五匹马的车驾，过去曾相互看重。风传来天上的消息，春光将近；月亮坠入云间，海上的气息寒冷。任职之志已在千里郡中施行，功名却突然覆盖了百年棺木。只有南省中彼此相知的情意还在，我独自取出焦桐琴，忍着眼泪弹奏。上巳日的第二天，登锡山山顶一首【壬申年九日曾登过一次，病后没想到还能再登】。闲暇登上东峰，远望五湖；过去的亭台楼榭已有一半荒芜。山中的石刻曾传说为汉代遗迹，水上的■〈氏鸟〉夷独自凭吊吴国。南涧中僧人穿着袈裟迎接客人，西岩边仆人争着赶路。五年后再次生起登高的兴致，不知山花还认不认识我。用《登山》韵送尹吉士舜弼。多少年来踪迹隔着江湖，渐渐的春愁寄托在绿草之中。向北遥望京城，常常靠近北斗；从东方乘船而来，又经过吴地。鹅湖、鹿洞如今成了什么样的梦？瀛洲之水、蓬莱之山，过去原有通行的道路。我对麓堂的思念更加迫切，临写书信反而惭愧无话可说。舜弼离开后，张提学汝立到来，再用前韵写一首。回首旧游，曾到过多少鄱湖？白鹿堂的讲坛已经半是荒芜。周氏的图书本来出自孔门，楚地的风土仍与吴地相连。壮观之处独自泛舟三江，正学的先驱走在万里道路前方。听说春来雨露很多，不知山城的桃李是否已经开放。春日拜访莫如山，没有遇到他。在南郭沙边系好一只船。走过山亭，再登上楼。我的仆人知道旧事；问他能否回答来客，果然还有余情。走着又停下，背向山谷，暂且看那独自开放的花；隔着树林，曾听到鸟儿彼此呼应。主人试穿木屐，如今在什么地方？想来应当在龙峰最上面。华藏寺和玉林。涌金亭倚着水边，云气高悬；三月里还很寒冷，仍穿着华美的袍子。古寺有客来，敲击柳树上的瘿瘤；老僧在门外，扫除松针。天风将要停下，却还想驾舟；春色无端撩人，放任饮酒。独自站在苍茫景色中，思绪哪里有尽头？吴山的烟树，越江的波涛。送潘侍御起溟。柱史刚从两浙回来，清风随着鹢首船经过吴山。在南方各郡国巡行之后，正当朝廷在北极之下仰望之时。八月秋潮震响空谷，六桥在春雨中落花斑驳。早晨暂且把船系在蓉湖，却爱水边沙鸥那份闲适。吹笛。在禅堂吹笛，夏日漫长。月明之时，还想起玉河边的酒宴；弟兄们与我交游，尽在山水之间。如今相会在乡间，兴致随着细小的波纹而起，绿色的酒液荡漾；梦中仿佛从黄粱幻境中走出。清秋时还想在此酬答诸君，在高阁中坐看夕阳，听松风【四月十七日，吕太仆仲仁和他的诸位兄弟在惠山禅悦院设酒宴款待我，回船时作此诗：从前在京师，曾在中秋夜让乐人吹笛助酒，至今已经十七年了。松风阁在听松，距禅悦院二里】。午间炎热记事，用西涯公韵。西涯公用杜诗韵【二首】。矮床像铺在地上一样，白天的漏刻十分漫长，其中七分都在睡眠中度过。铜盘和水石，亲手摆弄；山阁里的风和松声，还牵引着梦中的故人。江浙送来的酒，童子在诵读秦汉时代的书。东街传来铃声，冰水送来时已过；到慈亲房中去，还须买钱。古涧中的泉水仿佛专为我而流，松阴下有石头，更适合安眠。抬头面对高山，长久相伴的正是山中神灵；学习清静之道，将胜过被尘世事务牵累。大孤山、小孤山汇聚在泽畔，南高山、北高山排列在海潮边。人间的山水就是风月，清雅兴致到来时，哪里还用花钱？喜得精舍之地有成，用杜诗韵。寺门东北有一条小路，幽静地通向小洞；树荫浓密，鹿惯于在那里安眠。泉水从地下涌出，水声潺潺，不被石头阻碍；松树倚天而立，树身有藤萝牵绕。病后拄杖，已经将近三年；后来梦见五老峰边的讲堂坛场，莲社就在邻近。我这个不入佛门的人，如今也来帮助筹措买山的钱。苦热，用虞邵庵韵。酷暑逼人，仍不肯停息；深居谢绝宾客，汗水却还在流。月亮和星星的影子照着这座堂屋，夜里又刮风下雨，梦醒后哪里才是秋天？我的道途在江湖间，应该已经久病；谁来歌咏《云汉》，却没有深深的忧虑？长松古涧旁新建精舍，愿与诸君带着茶一起游览。在雪洲追悼夏叔度，也用涯翁尊师的韵。月色寒冷，沙色洁白，江水如烟。兴致在中洲远望，景象宛然。难道还存有机心，想要避开尘世吗？不如说医道已经通达如仙。孤舟自行系泊，却须有人来渡；一只鹤不时飞过，为客人传递消息。春来雨露降临，江岸开阔。凭吊您在何处？便放舟游湖吧。怡闲翁七十寿诗【怡闲翁今年七十岁，他的儿子太学生昌言等遵照老人的意思请我作诗。我问设宴的日期，昌言说：“老人不想设宴，不敢因为寿辰开宴。”既然如此，为什么还要作诗？他说：“老人本来是想要诗的。”我对此感到奇怪，于是作此诗来答复老人。我也是邵氏的后辈，从他的先父景娄公作为我家邵氏的外甥算起，到现在已经一百年；往来探望，比其他姻亲独厚而长久。我哪里能没有感情呢？老人想要我的诗，大概也是这个意思吧】。

译不必设宴，却需要诗。七十年来，两个儿子都很好。早晨拄杖出行时，没有地方阻碍；夜晚焚香之处，上天都知道。中书宅旁云气相连，罗汉祠前池水满溢。不要向人间询问蓬莱仙岛，人间的人都把一百岁作为寿数【中书指王友石，他的故宅在怡闲宅西边；怡闲后圃有管罗汉祠，相传管仲曾出生在这里】。正月三日，在惠山为施克和略备酒食饯行。席间，克和诵读刘后村《元日》诗作酒令，于是我借用它的韵，再表达离别之意。这一天，我奉陪老母亲观看新建的精舍，所以特意在知微山房设宴。精舍刚刚建成，靠近惠泉。几次到了辰时，才把僧人从睡梦中叫起。新年正月屈指一算，如今已经是初三；过去的约定令人惊心，又过了一年。慈母乘坐的板舆，偶尔也能来到这里；贵客吃着粗饭，竟然也能住得安然。请你不要问山中的事情，万里青云之前，彩色的鹢首船正要启程。〔原文数字、纪年保留：三日〕 精舍建成，答徐侍御。侍御将要复命返回，近日来此观看，所以结尾这样写。宪台的檄文到了，于是在野寺东头筑起书台，开辟荒草。新水来到栏杆前，可以看见泉水的正脉；古松坛下，可以欣赏遗留下来的良材。诗篇传到涯老那里，能够写满千张纸；以酒祭奠山灵，又斟上一杯。正说暮春时我的兴致正浓，身着绣衣、来自天上的使者也要早朝回去了。春日怀念僧人知微。今日雨水来到山中，还没有煮茶；僧房寂静，梅花也闭藏其中。云一样的心跟随我，都没有踪迹；草色遇到春天，渐渐有了边际。林间小路什么时候才会铺满松叶？洞门哪里有斜出的竹枝【古洞中有穿斜的竹子，这是唐人的诗句。解说者误指此地，因此这样说】？乡野人送来青藜杖，我想拿到吟诗社里夸耀。寄题宜兴李宗源双桐，用吴宁庵韵。两株梧桐自比两块上等南金，土地宽闲；谢斧寻访吴老并题诗，从最初栽植到文郎作图，如今已经成荫。霜降之后，黄叶和碧叶到了秋天；月色洁白，青枝在夜里也不禁令人流连。我的树栽在庭院中，还须等待客人作赋；为了你，我再写一首长短句。秦氏山庄，用慰国英韵。五峰从东面延伸下来，在平林中看见那位老人，想起他当年选择隐居的心愿。龙尾有白云，看去并不遥远；水心映着明月，坐在那里曾经很深沉。哪家的桃李到了春天没有色彩？只有这里的松竹到了晚年仍有浓荫。想经过荒亭，可桥板已经断了。什么时候才能再带着香茶相互寻访？和答乔司马。参赞堂高高倚靠碧天，依照旧章又来庆贺，到了今年仍然如此。野外的情趣不问山势深浅，春色争着在雨后展现。梅花、柳树、云霞都属于时令景物，江湖与朝廷各自都有诗篇。江南二月游兴很多，我独自放舟清溪，因为喜爱我的船。观梅。病后遇到春天，心情渐渐宽舒。梅花又在栏杆前开放，花色像桃李，却没有尘俗气。心与冰霜共同经历岁寒。花朵洁白时，也知道施加色彩容易；花色变黄时，才觉得结成果酸很难。东风吹来春雨，花朝将近；对着酒题诗，兴致还没有结束。寄给张提学答复，用旧韵。两个月向东巡行，经过四州，有多少诗意景色等待你收取。节旄从海上应当迅速返回，题诗在泉头，正适合再次停留。湖上晚风吹来，云气还未平定；山中春水上涨，鸟儿彼此呼唤。濯洗冠缨另有《沧浪》一调，哪里有兰亭水曲流淌？答南沙，用前韵。红梅又在旧年的枝头开放，多事地来寻找酒和诗。草木将要繁茂，先显出喜悦的颜色；冰霜虽然老去，姿态却独自贞洁。你的歌已经唱到能够言说的境界，我偏偏在半醉时欣赏。谁说忘忧只有萱草？把它移到北堂，也应该合宜。次韵答见素先生【二首】。一别金溪十多年【癸亥秋】；在郊斋中还记得最初相识【丙辰春】。吟诗的坛场相隔遥远，旗帜屡屡收起；执法台高高在上，席位多次空着。闽山的衣冠人物，只能入千里之外的梦；蜀川的战乱，不知收到过几封书信。花篱竹径本是寻常之地，却惭愧先生还来问我居住在哪里。寄夏德树，用素翁寄来的韵。与你在赤城分别已经十多年【赤城是德树的别号】。还记得在麻城听到的话，我最初【麻城指李天瑞，我因为天瑞的话才认识德树】。江南夜月之下，鸿雁稀少；海上春风之中，翠屏空虚。空谷中的佳人，长期劳烦进入梦中；遥远道路上的平生情谊，还没有写尽书信。听说你研究玄学，空闲日子很多；有时拄着藜杖，经过野翁的居所。听闻庞方伯元化的讣告。意气激昂，想要凌云而上；后来同朝为官，只见到了您。国家议论的是非，谁来执掌史笔？谏垣之中职位轻重，留下了多少弹劾文章。山脉连接吴楚，三台也近在眼前【元化是天台人】；水流出于江河，两任藩司的经历各自分明【您曾任河南、广西两藩】。在信州相聚不过两夜，竟成了永诀。旧日诗篇如此凄楚，实在不忍听闻。山中访王校书。闲暇观赏书法，来到山中时，骑从众多，烦劳两县公署。茶鼎润泽，仿佛因移竹时的雨而生；墨池清澈，又像被落梅的春风吹起。闭门谢绝客人，精舍右边已经扫净床榻，劳烦僧人相候。丈室在东面，只怕春深之后游客到来；青松林外，万花一片红。连日阴雨，清晨北风吹来，天气才放晴。春天进入山中，这是第一次：亭上远天，必须卷起帘幔；栏杆前新水上涨，仿佛要浮起酒杯。校书客避开参军的征召，询问文字的人却传说别驾来到。明日再邀请朱趣玉，到黄公涧边踏青苔。红梅一首，用涯翁壬申年韵。红梅在栏杆边，兴致无边；很觉得诗兴从去年拖欠到了今年。贞洁清白的心肠本来就超出常物，平常的容貌自成一家。品评它，应该配上孤山的月色；论它的行辈，不必和二月的花争论。留下余情赠给来年，如今又有谁逊色，谁值得夸赞？上巳日在二泉精舍私下考校诸生。自从修禊之礼兴起，曲水流觞延续千年，高尚的风流至今还没有忘记。今日闲来并非为了这些客人，只因我山中的佳处又成了我的厅堂。在卧龙庵外寻找黄石公，在活水源头遇见紫阳。沂水之上的是非，不要让人追问；草亭正面对着辽阔的海天。观看锡山塔基，寄给顾少参与成。东峰的石塔对着西峰，云来云去，都在俯仰之间。万古不磨灭的铭文，记载着大地的语言；百年之中，谁来试行补天的功业？雷声将要化为春雨，蛰伏的虫类也将在春天复苏；避开文星的夜色，彩虹何日落成？等候我报信，我们在望湖亭上一同饮一杯。夜坐，再用前韵寄给与成。夜里听到雷雨过去，前峰忽然看见佛塔浮现在眼前。最喜爱江城增添了胜景，却担心山鬼嫉妒它的成功。白云的影子守护着无声的瀑布，碧海般的光辉摇动着未晴的彩虹。向东望是怡亭，向西是剑井；路人所传的谶语，最终应当相同。龚守诚在水北庄营造山景，作诗询问此事，用玉林韵。面对真正的山，却造了一座假山；白云来去，隔着松树构成的关隘。木屐沿着一条曲折小径走去，亭子掩映在两座山峰之间。地方偏僻，却有人能够散淡自逸；时世清平，什么事物不能幽静闲适？二泉精舍长久相邻，近来还看见林翁拄杖来往。连续多日待在听松，忙乱之中没有作诗；在雨中补写一首。谁来题写第一块匾额？西神竹径新近开辟，赶上了晚春。劫火烧不到这片没有屋舍的地方，海鸥仿佛躲避有机心的人。池边水脉贯通时便活泼流动，阁上松声听过之后才知其真。听说观音经卷还在，想跟随老僧谈论它的来历【经卷是中舍王所书，先高祖伯完公的名字著录在卷尾】。再次用前韵【一首】。

译不要向幽冥寂漠之处询问山神，绣岭花开，呈现另一番春色。竹子少则千竿，分列两条小径；松树高达百尺，足以环抱三人。茶炉正要试煮，新泉就在眼前；画壁上曾看见老僧的真迹。内翰、中书都是前辈名行；闲来相遇，我这个衰弱鄙劣的人反而惭愧承蒙相因。又用前韵，专门咏松风。高阁上的松风仿佛有神灵，骤然时像秋雨，细微时像春风。病后每每喜欢与游客同听，清静之中尤其适合独自倾听的人。已经向陶潜的草庐夸说此地偏远，又从庄子的天籁中认出它的天然真性。眼前是一片虚空的境界，童子哪里知道还要追问它的缘由。雨中和答浦文玉。五月江水寒冷，白昼的楼阁在雨中清凉，草色唤起愁绪。系好船还未问水的深浅，拄杖回来又看云层的厚薄。客人离去，不知谈话是否还没有尽兴；诗篇送来，恰好赶上我初从梦中醒来。百年来我们的道路如今竟是这样，哪里还能和谁同在沧浪水边濯洗冠缨？雨中次文玉韵。庭院下两株松树相对，清和的东风吹来花朵，松子也开始生长。四面屋檐飞落雨丝，葛衣显得单薄；一条小径带着云气，藜杖显得轻便。讲习诗歌还没有满足，正好消磨许多闲暇；戒酒并不是因为喜爱独醒。哪里有沧洲可以登临远眺？已经知道我们的道路辜负了冠缨。送潘平阳。向东回去一个月，又向南游行百里。封疆之地旧日就是州府，雁荡山峰高耸，连接两越。钱塘潮水上涨，直到中秋；琴横放在白昼，随着鸣鹤之声相伴；冠冕沾露，春风中卧牛山升起。更令人高兴的是老亲可以迎来奉养，于是便借冯公岭、少微山接连乘舆乘舟【冯公岭、少微山都是途中经过的地方，舟与车舆相接，十九里乘舟，十一里乘舆才能到达；这是有迎养母亲的志向，所以借此劝勉他。我在浙江时曾经任事于处州，因此熟悉温州的道路】。登华甥西楼，用唐人韵。满天风雨，独自登楼。树林梢头的清烟，淡淡地将要收尽。云层厚重，不知今天正是午时；月光明亮，又想起去年的秋天。道路经过南郭，蒲帆已经很近；目光望入东庐，草径幽深。哪里有新晴后的好天气，可以试着穿木屐？溪桥向北而去，那里有高高的山丘。雨中，我在堠阳，听到徐东之去世的讣告，流着眼泪面对客人，悲伤之情流露在言辞中。年老了才遗憾知音太少，忽然又听说这个人沉沦地下。万里枯槎徒然漂在一片水上，百年敝帚却独自贵重如千金。唐衢的眼泪流尽在江湖之间，李渤的旧日盟约历经岁月而愈深【此句指白鹿旧游】；门生如今已白头，君自己也曾这样说【君曾寄给我诗，其中有“头白门生”一句】。回首晋陵，更加令人伤心。雨中从堠阳回到冉泾。雨中的书斋正欣喜故人到来，兴尽将要归去，雨又催促行程。溪上的船如春水般漂荡，坐在云中；船帆仿佛随着楚江回转。靠近沙岸的白鸟时时成双飞落，隔着水浦，红色荷花已经开了一半。回首东庐，不要惋惜离别，早已约定月明之夜一同登台。一室。如今炎热与蒸湿竟有两种不同感受，他年将在一室之中焚香而坐，且坐且眠。门外常为来客的名刺而发愁，客人进入社中，诗作却因有人传诵而可喜。古盘中的水石，时常可以把玩；高阁上的风声松声，也牵入梦中。短壑中的层层寒冰如今在何处？吟罢杜陵诗歌，兴致悠然。两处精舍【一所在冉泾之上，我每天居住；一所在惠山泉左边，每十天或一个月去一次】。两处精舍共有两眼泉水，名为惠麓；清风仿佛冉泾的松风。倚着一座山峰，原有小径，七曲之间已被野草遮迷，也已经没有亭子了【倪云林为先世题画，有“七曲湾邵家亭子面西山”之句】。水渠通着活水，门前碧绿的山岭从浮云中显现；屋上的青冈树，仿佛在诉说病后之事。多谢客人，小舟时常又经过西汀。松风阁追和前人的诗韵。秦中斋【一首】。一根木头还支撑着古殿，真公五世传承又遇到良师。闲云与锡杖远去，心才开始安定；净水瓶幽深，亲手持着。到南涧疏浚泉水，寻找石洞；在西林望月，倚靠松枝。旧庵还有新楼阁，淮海先生为它撰写碑文。莫东川【二首】。倚天的松树不受风摇动，白鹤回旋飞翔，仿佛有所招引。什么地方的客人来到这里，会忘记这座楼阁？故人的诗还在，令人忆起同朝为官的时光。采灵芝时常带着云气和双屐，供赏的石头时时添一瓢水。不要说山中没有会说话的人，老僧送走客人后又遇见樵夫。石旁青梧正开着花，白云深处去询问僧人的居所。墙边芦苇的梦境遥远，仍疑心那是画；炉边翠竹的盟约已冷，却不只是为了煮茶。绣岭峰回路转，松树发出天籁；黄梅时节已尽，雨水如花。流泉向东流入蓉湖，遥遥听见滩声奔走在碧沙之间。我坐在松风阁，圆金、方益两位僧人和作莫东川的诗，拿来呈给我，我依韵赏评。不要怪罪我说着杂乱的侏■〈亻离〉语；华静中参禅，却自成一家。石庵过去曾有题诗：“竹雪老曾听说榜上谈论茶事，三日之间天公能够让雨留在阁上；我也面对山花饮一杯。只应当立即放舟过中秋，在黄阜墩边倚着月光下的沙滩。” 寄给周都宪文化。病后想见故人却很难，东浙的山川如画般映入眼中。百年间风雨多是幻景，万里江湖有多少惊险的急流。酒杯前常常添进新制的鸠杖，箱笼里还看见旧日的豸冠。还记得在虔州一同驻守，站在郁孤台上遥望长安。送朱推官。曾经从天边遥望苍梧，向西前往浔州，不要问路途。哪一个郡不是盘根错节之地？我的山中本来就有清冽的寒泉。田里的麻麦一片片，东风带着春雨；夜夜星辰照临北极天。经过莆阳时，烦请替我问候素翁：庄园在野外、云边。侯职方来信询问，我以冉泾、听松两处精舍作诗答复。远方来信问候容春以及九峯、北湖，使我心意格外深厚。幽静的情怀自许长久如石，晚年相对而看的还有这些松树【石是冉泾之物，松是听松之物】。江上的书信回到故乡，骑马入山的梦醒了，县楼的钟声何时再响？这里正是思念你的地方。活水源头只有一根短笻。再次答复王郡公。太守寄来的诗，老僧我收到了。清风长满听松楼。为山中景色坐在雨里，谁能坐三日？可叹我思念故人，又过了一秋。面对酒席，姑且还须让众客赋诗；巡视农田回来，还赶得上早春出游。最爱多稼亭前的月色，夜夜光明照着远处的洲渚。九月九日和诸位生员到南野去。重阳没有下雨，足以安慰农家。我也悠闲地走到野外水边。高岭还没有登上，心却独自前往；美人没有见到，谁来遮住我的眼睛？云随风散，千林洁净；溪水环抱村庄流过，斜斜地形成一道水路。有酒不要让大家都喝尽，明天还约好来看黄花。经过舍弟的小庄，再用前韵。溪水深，竹林密，只有两三户人家。柳树排列成墙，靠近北边水涯。浅水渐渐容纳着新洲从稀疏的树林中显现出来。远山仍然遮住曲折的道路，商人的船帆刚刚转过；风很急，行人的帽子几乎被吹斜。日暮时彼此相看，兴致无穷，随意从船边采摘苹花。送葛泉州。年老了还自称汉代官吏，如今仍然年轻；道路指向闽南，向上乘船越过水路。哪个郡不是盘根错节之地？我的山中原有清冽的寒泉。田田的麻麦，东风春雨；夜夜星辰，北极长天。经过莆阳时，烦请问候素翁：他的庄园在野外、云边。观赏冯廷伯园中的池塘和湖石。这位石丈新从湖上运来，您家正要在水中修筑高台。百年的风力谁能挽留？万古的云根由我更加培护。有时穿袍戴笏确实应当取用；斧头究竟还要在什么地方修整？题写名字还不敢轻易下笔，恐怕泄露石头的精光，逼近斗牛之间。得到罗建宁的和诗，再用原韵【一首】。

译您到江郎山看石头归来，又登上冯家池上的高台。奇异的踪迹不要随意说成星辰陨落，秀丽的色泽还要靠雨露滋养。手杖大概须用梧桐、竹子制作，仙家的衣服则用薜荔、女萝裁成。若把它移置到钟山脚下，哪里还能听到金石般的声响，再来吟咏此台？在精舍奉祀安忠定祠。七年来一直奉献苹蘩，也自行修葺；听松庵外竹林幽深，令人仰望高山。如今祠宇依旧，只是旧事已经荒凉，某水某丘也已寂寥。诸葛亮的表章中徒然辨明汉贼，考亭的笔下却自有《春秋》大义。共同看那箫鼓迎神之地，只有一道清泉万古长流。《容春堂后集》卷十二。●钦定四库全书。《容春堂后集》卷十三。（明）邵宝撰。○七言律诗【三十一首】、七言排律【二首】、词【五首】。八月二十九日，门人华云从汪司成器之那里来，带来了我的老师少师西涯先生的讣告；我已经写诗哭悼。忽然从司成那里得到讣告，燕山、湘水在夜色中沉沉【先生今年七十岁，宝作“燕山高，湘水深”二辞为他祝寿】。百年的恩义，先生兼有老师和父亲之恩；千载的文章，古今都在其中。没有道路可以奔赴，只能徒然穿着丧服；有身躯可以铸造，却缺少黄金。京城中遥望北斗的地方，我流泪面对朱弦，几乎要毁掉琴。次日卧床哭悼后所作。与先生分别时，已经料定再见无期【壬申年宝与先生分别，依恋而悲悒，不能说出一句话。先生说：“你的年纪还强健，也许可以再来；只是我老了，恐怕不能再见你了。”于是彼此感叹而别。数月后，先生致仕，写信给宝说：“从前听孙九峯说，国贤将要离去时，不愿明白说出别去之事。这种情意，也可以向知己的人说了。”如此云云】。没想到今日竟在这里伤心。再次送来一茎露酒【已巳年宝在东朝待罪，房公把内府法酒赐给宝。宝准备带回去奉养老母，先生听说后寄诗相赠，诗序说：“再次说一句话，情意流露在言辞中”】。两个知音寄托在惠泉诗中【宝归来后，先生有诗寄题第二泉，结尾说：“我歌泉和，两知音。”唉，谁还能再理解泉斋的心意】。山中曾经执杖相从的人如今已远，雪里站在门墙之外也迟了【宝自庚子年中举后拜先生为师，甲辰年中进士，随即出任许州知州。十年后，甲寅年入户部，才得以正式执弟子礼】。最令人伤感的是寿筵上的宾客已经散去【六月九日是先生生日，如今七月二十日去世，距离生日才一个月又十天】；西风吹雨，夜色凄凉。又次日所作。十年间在黄扉之中论道，多少文章登上了帝王的衮衣。绿野堂建成才稍稍休息，碧山居最终又归向何处？韩愈的声名如山斗，正开始显著；君实的儿童旧事，已经不再相同。两知亭外的竹子最令人愁绝，声声萧瑟，倚着斜阳【两知亭之名取自先生寄题惠泉诗中的话，是听松竹间亭；钱户部世恩为它作记】。又次日所作。明农的奏疏递入后，兴致超然；艰危已经渡过，晚年可以享乐。没有司马光那样独盛，却时时有范仲淹般的忧患；先后三朝，苍天为他留下“平格”一句，百姓曾因此解除倒悬之苦。即使门人修撰谱录，隐秘的功劳和暗中的德行，恐怕也难以流传。又次日所作。方石、东山各自远行，我还面对朱弦和老门生【自庚子年至今共三十七年，先生曾在批改宝的文章后说：“我过去曾被方石老驳得荒唐，不知国贤如今能不能经得起我的批评”】。酒边梅雪，是五年前的梦【壬申年二月十五日，先生曾召集众人赏红梅，当时天下着雪，邃翁也带酒而来】；诗里云山，寄托着千里之外的情意【宝东归以来，共得到先生所作的诗二十余纸】。击节唱和，歌声彼此应答【壬申年将要归去时，先生为宝设酒。当时天气刚热，先生命人把席位移到庭院中，陈都宪德卿、鲁司业振之、崔郎中世兴、何郎中子元都在座。酒喝到一半，先生说：“国贤是吴人，振之是楚人，听说你们都擅长歌唱，可以唱歌互相应和吗？”于是拿出新近所作古今诗数十首让他们歌唱。先生凭几听着，时而击节】。囊中留下删改诗稿，字迹纵横【宝自丙午年赴许州到重新进入户部，把古文辞稿呈给先生，得到先生批改涂抹的篇数不下数百篇，如今亲笔墨迹还保存着】。独自怀想将来再次执弟子礼的地方，想往南屏询问旧日盟约【甲寅年宝拜见先生请教，实际是托付南屏先生先行请问】。又次日所作。病了很久没有写信，问候起居时终于写了信，回来又索要亲笔书信。只要能写几个字，何必一定要工楷？从此三年，竟然没有虚度在湖海之间，却忘了魂梦。外亭台还仿佛能想见笑谈，我在诗中静静探寻月窟的意味；跳完莱衣舞后，每每惭愧于自己【宝病后不能写楷书，每次给先生写信总借别人代笔。先生担心宝的手仍未痊愈，所以来信索要亲笔书写，说：“只要几个字就够了，不必写得工整。”甲戌年，先生得到宝写的寿诗，和诗中有“月窟静探康节手，彩衣闲称老莱身”之句。宝对这句话感到惭愧，常常诵读以自我警戒】。得到俞吏科国昌的讣告。吏科的讣告送到，倍感伤神。信中谈病论医，字字真切。秦篆石上还留着千字文【国昌信中说：先生寿诞时还亲手用篆书写千字文刻石】。一时真哭泣，如同孔子哭麒麟。新亭向东望去，徒然面对秋月；别墅向西惊看，塞尘逼近。天路茫茫，先生的灵魂在先皇那里，应该能够欣慰地见到老师和臣子。见素公寄来的和文正公《惠山泉歌》到达。素老的书信来了，亲手独自拆开；涯翁的书信又来了，什么时候还能再来？百年的唱和，如今徒然成为金玉之声。千丈光华，照耀自斗牛之间。震泽的云山，令人独自忧愁面对；重阳的风雨，使梦境刚刚回转。还想在龙峯之下重设坛席，一勺清泉，寄托万古哀思。这一天，整理箱笼时得到先生壬戌年和宝哭悼征伯的诗。悲歌姑且当作哭泣，不再谈论诗【先生诗中有：“悲歌聊当哭，何意复论诗”】。长久记得先生哭儿子的时候，今天又引起天下人的悲恸。将来我真能拜古人为老师【乙巳年宝与先生分别，先生赴许州，宝有诗说：“我有文章，愿先生如今成为海内的老师。”南屏说：“国贤愿做先生传承衣钵的门生。”所以诗中这样说。先生和诗说：“才夸今代得文，识古人师。”】。匣中之剑知道埋藏的地方，囊中之锥也有脱颖而出之时。做官不过州郡小职，作客却感到岁月迟缓。不要说黄金已经用尽，还足以铸造子期。波涛驱向东海，曾经在砚石中采得西山之石。旧日可以立碑纪念；我这一念头到了九泉之下应该还没有昏暗。白发老母亲还在慈闱。宋文杰带着通天笔到来【此前，宝命文杰制作几管通天笔，准备献给先生；到这时笔已经制成】。怎忍心再以通天笔相问？笔到涯翁手中的亲笔墨迹，已经不能再得到真正的了。路途遥远却不怕，频频封驳奏章。价格很高而且确实珍贵，只换来怜爱的一笑【先生曾对文杰说：“通天笔因宝的言说而流行于当时。”先生作诗称赏以后，后来制作的笔不如以前。先生想夺取此前的诗和宝的书信，宝极力解说，先生才停止】。韩愈的传记，我还要加以品评；王守仁谏诤之后，还要再经营国事。中山尚未灭族，将军已经老去而悲痛哭泣；秋原之上，却不能为麒麟而作哀悼。雨中思念乔司马，不能相会，因而哭悼。

译烛光照着高斋，我坐着谈论文章；十次在先生身旁侍奉，其中有九次是乔君【宝每次侍奉先生，先生留他饮食，必定召来乔司马希大】。讣告传遍两地，悲恸之上又添悲恸；声音隔着九泉，他听见了还是没有听见？南国江山在夜雨中令人愁苦，西涯的水月化入秋云之梦【西涯先生的旧宅也在慈恩寺前的海子旁】。独自怜惜风雪中的泷冈馆，还曾允许我们幽谈直到夕阳西沉【先生新迁祖墓在畏吾村，那里有别馆。己巳年宝在东朝房，先生在雪中走出内阁，命司马约宝到这里相会，直到傍晚才返回。当时守门的内臣惊讶地说：“岁寒之时没有景致，老先生为什么还到这里来？”先生听后笑着说：“是啊，是啊。”】听说太师公谥号为文正。哀痛的声音传来之后，如今又听到节惠的谥号。出自翰林的千载特殊操守，迁史的笔下仿佛重现百年人物。范公的心志在东川有屏障，龙门在南斗却失去光彩，壁宿沉没在什么地方可以追寻？孔父的诔文在天上真实存在，仿佛恭敬地面对皇帝亲临。李尚宝寄来的文正公遗书到了【王推府附寄一纸书信，是先生病中所写的笔迹；又有一首《信难》。崔尚宝说这是先生的绝笔文章，中间详述了平生与宝讨论文章的情形，并引用杜、李、韩、柳、欧、苏，反复数百言。先生自称宝的文章都在这些地方。宝过去把文章呈给先生，先生必定为之涂改。自宝请求奉养母亲以来，先生回复书信而不再涂改的，共有四年】。先生死后谁还能知晓？尚且还有书信作为符验。台阁的缄札送到，更加沾湿衣襟；曾经知道这种情意，而我亏负先生太多。敢说今人不如我吗？春日穿春服，跟随诸位弟子游学；夜堂中歌咏。几年以来我在灯下再次检阅平生稿本，秋雨落在江南，只叹息独居。追忆文正公曾想在宜兴择地居住。多年来想在江东筑居，阳羡的溪山如同彩画。千里之外有情，春草遍地；一樽酒却无处可置，只有暮云空自飘荡。相州没有能够归去，韩愈的汝水、颍水一带还可以安葬。长公曾说，近游时一定要让我供他住宿；我的亭子如今正应当命名为涯翁【起初先生想在宜兴择居，吴礼侍克温实际负责此事，也参与其中。宝曾对先生说无锡应置一庄，先生说：“国贤就是我的庄园，还要庄园做什么？”】。邃翁寄来的文正公墓志铭稿到了。为先生撰写墓志铭，谁能执如椽之笔？邃老从先生早年便了解先生，曾说：“中郎的碑文也应感到惭愧。”他知道裴老的画足以流传，遗留下来的几卷书，确实可以垂范后世。三朝积累的阴德已经感动上天，西直门西面是埋藏美玉的地方。大字书写的碑文，还将树立在新坟道旁。献给文正公的诗，没有见到先生就返回，依用前韵。短歌没有和声便不成音，重新打开手书，泪水如雨般深重。云彩隔着长安，徒然凝目远望；雁飞回湘浦，独自伤心。遗迹留下篆籀文字，必须刻在鼎上；声调绝断，风骚之曲也无法再谱入琴中。此后只能在江阁的梦里相见，西涯的云水白日也阴沉沉。不眠中思念文正公。寒夜听着清越的钟声，倚枕频频叹息。麓堂的声音已经断绝，正使人忧愁。书信中没有说尽的话，文字中的妙处，哪里比得上梦中的真实？九制诏书顷刻挥成，忙着执笔；三朝坐论却从容舒缓，垂着衣带。只应当在退朝进食、从容闲适的地方，与光风一同度过几个月的春天。张提学寄来先师文正公的新集，我代写一封短信答复。遗书新刻，从徽州千里寄来，我拜了又拜才收下。叔孙从此知道文章可以不朽，却不应像巢父那样能够长久留存。秘藏它不能只作山中的打算，重新购买，还要供海外人士寻求。只有我以知己之眼看待张侍御，如今仍有古人的风流余韵。送行人喻汉宗之。苍梧的云连接着楚江之西，万里向南行去，山岭接着溪流。使者的旌节从天子所在之处而来，解元之名出自省试考官的题目。家乡的音信正逢三秋雁来之时，朝廷的消息却刚刚错过五更鸡鸣。还记得宪台那冰玉般清正的地方，独自吟诵昌黎的文章【行人喻君宗之奉使经过无锡，我作诗赠他。喻君过去跟随他的岳父、佥宪万君世和在江西，因此跟我交游。我曾劝他读韩愈的文章，不到两个月便能背诵一半；不久他便考取广右第一。他的勤奋敏捷就是如此，如今得到升进，不也是应该的吗】。在冯氏山亭设宴。病后所见青山仿佛病前，山中的流水也年年如此。陶渊明不饮酒，最终辞去社交；苏东坡说得太多，徒然进入禅境。人与竹子结下晚年的盟约，只有竹子最可靠；万物将春天的消息报来，梅花最先开放。只是怜惜亭台楼榭靠近我的馆舍，天气晴好时彼此来往，共同煮泉水饮用。董感恩说道：“您从兰溪来访，带来了枫山章公的亲笔信，我作诗以表示感谢。” 枫山老人已经老了，在兰溪之上仍然替人间怀抱隐忧。年年佩戴茱萸、赏菊，像彭泽饮酒；江湖处处都有范公楼。眼看着仪仗般的羽翼飞翔在天际，心却送狂澜直到海边。不能再次相见，只能徒然惆怅。请告诉道卿，十天一定要留下。送道卿。道卿从南方来，登上我的厅堂。西风飒飒，吹动衣裳。十年来谈论远事，寒夜苦短。一瓣清香，伴着清新的月光。当年曾经执笔，游学白鹿。如今到哪里濯洗冠缨，难道不是沧浪之水？烦请您替我凭吊诸位贤人的坟墓，朱熹、吕祖谦的风流遗韵就在这个乡里。听说秦豫斋的讣告，作诗哭悼他。辛苦吟诗，半生忙碌；山林与朝市两边都茫然。清冷的官职才使我脱下困顿时的粗布衣服，壮志高节又登上显达者的厅堂。北野有谁来收留骏马之骨？东林以后将遗落书香。清江风雨中的重阳诗卷，每读一遍便令人增添一番感伤。与道卿夜坐。病后相逢仿佛梦中，你归向海外，我留在江东。幽居的门径有松也有竹，寒日中的湖山笼罩着雾和风。和客人登临，屡屡相约；著书、打坐，两件事都没有成就。吴越自来就是相邻的封地，年末寻访旧盟，正未有穷尽。送道卿。留你十天仍未尽情，懒得从南郭为你送行。千年的琴还在，朱弦却已老；万里归来的人，头发已经白了。陆羽祠前泉水活泼，严陵滩上桂舟轻快。风山问我笺书的事，我随手写来，时时不敢限定日期。在南沙知微房住宿，奉诗追忆【一首】。在山中住了两夜，却没有能够陪伴老僧，只独自为他供奉茶杯，片刻之间便觉得少了一件事。庭院没有月亮，却留下五里的情意；野外有梅花，文会又从今天开始。评论书法还要等待后人到来。“卧云”二字在南岩石上很好，题给知微，不要让苔藓遮蔽。碑成后再次赠给南沙。在山中三日，有两日陪伴病者，其余时间仍遗憾不能尽饮。诗写成后，仿佛饮陆羽所品的千峰茶；梦醒时，又如同卢仝一夜赏梅。汲水的客人应当带着石头去看，赏花的人只等待春天到来。大字还要刻在磨崖之处，一半被云封住，一半被苔藓覆盖。几次想向文玉叙别，正好文玉去了鹅湖，没有实现。到这时终于叙别，但行期已经逼近，情意流露在言辞中。新近结识的朋友，转眼成了旧相知；临近的离别，将成为遥远的别离。本想效法苏子写信，地上书信归来，又追忆汉文帝时的故事。律管吹出和气，燕谷的旌旗引动，文星在海涯闪耀。我爱梅花，想折一枝相赠；江边一树梅花，正低垂着枝条。我期待文玉成为状元已经很久了。长久受屈之后终于伸展，或许就在这一次吧？作诗记下这场别离。

译春风没有辜负岁寒之心，转眼就会看见上林苑中莺花满目。日下遥望京城，千里仿佛很近；云中叩拜宫阙，九重却深远。高明的工匠终于识得陵阳之玉，清明的时代哪里还要谈郭隗之金？瀛水、蓬山仿佛只有咫尺之遥，回首江湖，想起知音。送施子羽。年轻人在文苑中，纵情游览观赏。每天在慈母堂前问安。试穿春日的衣服，坛场上的春雨已经停了；夜灯悬挂之处，砚台上的水结成寒冰。琴边的山水，想来应当少有人知；药方中的君臣配伍，奏效也很困难。此次前往京城，须替我问候；上林苑中哪一棵树，可以让你栖身展翅？岁暮遣怀【一首】。年末门前有人馈送年礼，乡野人来到这里，手折的梅花已经开了一半。景观为江山留下晚阁，兴致将用十天左右的时间激发春日酒兴。按占候推测，正奇怪冬天没有雪；谋划世事，又惊异夜里竟有雷声。姑且把闲情寄托给诗社，两个孩子从东边去又从西边回来。在江上遥望云气，作诗赠夏少参，依次用涯翁先生的韵。向东望洞庭，海上云彩飞动。一叶小舟迎风而行，省使归来。渭北徒然因江树遥远而忧愁，衡阳真正遗憾塞外归雁稀少。金山寺临近秋浦，黄鹤楼高高耸立，倚着傍晚的烟霭。已经显贵，还要再看颁发的锦诰；尚未衰老，何必穿斑衣。鸟儿飞回西极，千峰一片碧绿；花开在东郊，十里都染成绯色。一寸小草也有报恩之心，什么时候才能报答？高堂安然无恙，几时才能离开？天涯的踪迹，分散后还会聚合；旅途中的怀念，越渴越饥。明天抵达湖南，再次回首；君山如画，带着春日光辉。为龚时亨题写王中书《春流出峡图》，追和王耐轩学士的诗韵。三峡群峰在画中展开，登高却看不见杜陵台。一湾江水带着银河流下，千里之外的人从剑阁而来。忽然惊怪乘风而行的水势奔腾如马，平日所见的回旋水流小得还不如酒杯。幽暗的楚天不断下雨，清润的雨水洗去蜀道上的尘埃。往日曾为羁旅之客悲伤，如今在这幅图中又见到出众的人才。星斗低悬在云边栈道，烟霞深染石上的苔藓。即使经过险峻的灔滪，也胜过被弱水隔开的蓬莱。百年之后再次唱和天游之句，两首绝句同时出现，真是奇异啊。钓鱼词。芦花秋水浅，不必系住小舟；任凭它被风吹着漂去，也漂不到海的东头。不要问蓬莱在什么地方，也不要问瀛洲在什么地方；顺着心意便是真正的游赏。天地经历千万古，留下的就是这份风流。一根三尺长的竿子，一条轻扬的钓鱼线，钩上挂着鱼钩；更喜爱与水中的鸥鸟亲近相伴。不看溪风山月，就看水洲的蒲草汀岸的青草，自然懂得春秋。沧洲之中我的道正在江汉之间，日子悠悠地流逝。《蝶恋花》四阕【张提学寄来涯翁先生的诗卷，其中有和卢侍御《蝶恋花》的四阕，写春日闲居。我于是依韵抒写我和次章所怀念的情意，次章就是涯翁；第四阕又写自己的身世】。卧病三年，今年身体好了。二月春寒，又被东风烦恼。古人的诗句，今人也说；岸边的柳树随着花朵开放，正没有完结。闲来学少年人游乐，却又叹息自己年老。击节长歌，不遗憾知音太少。流水桥边有座小亭，古琴时常有幽人抱着。相逢时，谁说吟诗会使人消瘦？听说春天到来，筋力已经恢复，比过去还好，曾经拿春酒遥遥祝寿。今年准备好了，明年又会如此。梦里周公大概不会再来，笔下的《春秋》也不要问什么时候完成。老眼摩挲着天地，一声鸟啼响在西堂的白昼。故人在千里之外，情意寄托在书信中。前日的江山，今日看去更加有生气。呼唤童子打扫门前土地，观风使者的春天将要到来。凌空而行的天马，不是寻常的骑乘。在第二泉旁斟水饮用，便能使人心醉。不要说荐举贤能的名声已经实现，桃李却笑东风多事。屈指一数，今日阳气初生已经到了九九；郊原的草色还没有转绿吗？燕子归来想来也不会太久，主人病后刚刚开酒。次第而来的春光，诗笔自然能够写尽；若论清丽景色，刚刚还是初黄的柳色。花开之后半醒半醉，多少人却在无所事事中白了头。《容春堂后集》卷十三。●钦定四库全书。《容春堂后集》卷十四。（明）邵宝撰。○书信【三十九首】。辞人称泉翁。我幼年丧父，由母亲抚养，并且由母亲教导。太淑人只有我这一个儿子，我请求辞官回家奉养老母。奉养不能备办物质，只能用内心来承奉她。等到我回家时，母亲的病已经很重，使亲人的心屡屡忧劳。病幸而痊愈了，但母亲心中的忧虑仍不能忘却。每当看见我的脸色和悦，她就高兴；看见我说话声音高扬，她就高兴；看见我步履强健，她就高兴；否则便不高兴。因此我私下盘算，实在没有什么可以让她高兴的。我想到古代老莱子的做法正合我的心意，便推类仿效，凡是能做的没有不做的。然而我年过五十而将近六十，距离古人所谓老年，已经将要到了。疾病不是母亲所喜欢的，难道她会喜欢我年老吗？泉翁称我为“翁”，我实在不愿意让母亲听到。古时候父母在世，平常说话不称老。年老无法避讳，却好像可以避讳它，难道只是为了避开尊长，也就是为了使尊长高兴罢了。况且“翁”这种称呼，有表示年长的意思，也有表示已为人父的意思。还没有老便称翁，还没有做父亲便称翁，若说这是礼节，礼本来就是这样吗？世上固然有因为敬重人的德行而称其为翁的，把这种做法叫作义，但这对我又有什么帮助呢？诸位君子称我为翁，本来是要尊重我、敬重我。尊重我、敬重我，却不能使我的母亲高兴，我感到害怕，哪里敢接受。听说古代的规矩是：幼年有名，行冠礼后有字，五十岁称伯、仲，这是中古时代的制度。如果称我的名而涉及我的先父大夫，又不想直呼先父之名，那么凡是教导我时，称伯、仲也可以。否则就称我的官职，如称“太史公行”也可以；再否则就称我的地名，如称“东门柳下”也可以。何必一定称我为翁呢？我很惭愧，冒昧提出请求，务请您郑重地替我母亲考虑。某再拜。致侯明府世卿

译我是一个久病之人。近来丁元德从京师回来，忽然传出要起用我的说法。君侯听说后，便告诉我：“某公某公，都这样说。”我当时把实情全部告诉君侯，君侯也已经怜悯并听取了我的情况。如今听说前面的说法还没有停止，怎敢不再次说明。凡是任用人，必须先衡量，然后才行动；不行动也要先衡量。第一要衡量才能，第二要衡量志向，第三要衡量力量。我没有才能，不能被世所用，这是本来就确定的。然而人们却不这样认为，大概是因为我自从初次做官以来，在许州曾任职督课；入朝任户部属官时，曾办理章奏；后来出任江西官员，又曾从事程试。这些都只是粗浅的经历，施用于当时，不过可以逃避责罚罢了，难道就可以说有才能吗？至于任臬司、藩司、漕司，不久便离开，而且还获罪，更不必说了。如今所处的职位和形势，已经不是过去所能相比的。把过去所做的事施行于今天，行得通吗？这就是我所说的衡量才能，是根据事实概括判断其必然结果，并不是泛泛地谦逊罢了。我既然没有才能，又加上母亲年老多病，没有人侍奉赡养，于是诚恳请求南归。回家半年后，我得了重病，使母亲大为惊恐。这次病情竟比以前还严重。接着湿痰聚集在脾中，酿成中泄，又流注为下肢肿胀，十天发作、每月反复，过了两年也没有痊愈。我曾经稍有好转，病后在庭院里练习行走，母亲一定告诫童仆跟随我，这是什么心情呢？在那时，只要有人不说离开朝廷，一说离开，晚上就会发病；晚上说离开，早晨就会发病。疾病乘着衰弱而来，痊愈恐怕遥遥无期，而侍养老母的缺憾仍和过去一样。这种艰难的日子令人日日思量，百般念头全都灰灭了，也就可以知道了。我今天的志向大概就是这样，难道还希望我有所作为吗？这就是我所说的衡量志向，也和衡量才能是一个道理。我的病刚开始发作时，痰涎壅塞，口眼歪斜，左手左脚不能举动，这叫中风。在医书中大概是第一等的重证。有人说，得此病者没有几个能保全；即使保全了，也不能不戒慎，否则就会复发，复发以后便无法用药。因此我有好几天担心会死，又有好几个月担心会残废。后来稍稍痊愈了，人们说：“这不是中风，是类似中风。”所谓“类似”，是说各种症状与中风相同。既然各种症状相同，那么所谓“不戒慎便复发”，难道会有不同吗？凡是我的姻亲朋友，近处的用言语劝告，远处的写信来劝告，不是说要戒除劳累，就是说要戒除发怒。劝我戒劳的说：“即使诗文也不可写作，因为它会损耗心神。诗文都不可写，难道公文簿册反而可以吗？” 劝我戒怒的说：“童仆有过错，不应发怒，因为这会激动肝火。童仆尚且不可发怒，难道对官吏百姓反而可以吗？”有人说可以出门，但出门将会怎样呢？乘船就不能承受眩晕，乘车就不能承受颠簸。人还可以让别人搀扶。至于迎接诏命、谢恩，朝参、谒陵，跪拜、起立、俯伏等礼仪，难道也要让人搀扶吗？那是不行的。这些大礼，往下说到交接应酬、开口说话、处理事务，气息不能随心，必然会有很多差错。到了这种时候，退居馆舍，说道：“我的病又发作了，这里难道是养病的地方吗？”这就是我所说的衡量力量，也和衡量才能、志向是一个道理。这难道只是我自己知道吗？人人都知道，只是不肯说罢了。不说也就算了，为什么还要强迫我呢？况且我为官求学已经三十多年了，勉强从事，希望稍有建树，难道不是我平生的愿望吗？只是事情到了这种地步，已经不能实现自己的愿望，所以我甘愿遵守知止的戒条，以终身奉养老母，只希望免遭大的过失罢了。譬如占卜建宅的人，高堂大屋既然不能建，只好勉强建一间小屋，以遮蔽风雨。大概我的才能、志向和力量，本来就有一定的限度。有人来访看见后说：“为什么不筹划建高堂大屋呢？”他的意愿确实很盛大；但如果不自量力，起身听从客人的话，就会看到高大宏伟的屋舍不能建成，而所谓小屋也已经荒废，甚至将要危及自身了。这就是我对于君侯所说的起用之事，所以不敢私自接受的原因。有人说：“起用由别人决定，辞免由自己决定，您为什么坚持得这样坚决？”乡里有一个人准备酒食召客，他的邻居有一人因病不能饮酒，有人对他说：“某人将要召请您。”那人以不能饮酒为由推辞。有人说：“不必这样，何不等他来了再辞谢呢？”在主人那里有礼，在自己这里有辞，不也可以吗？那人说：“我既然已经听到您说要召请我，如果先推辞却又等待召请，不如先行推辞更为诚实。”后来他的病好了，可以饮酒；有人没有召请他，有人召请，他就前往。君子说这个人意志坚定。我如果不自量力，难道不惭愧于这个人吗？丁元德经过我这里，说法与君侯相同。我当时对他没有说尽，后来写信向他致谢，大意是说我有三件不能起用的原因、两件即使想起用也做不到的原因。近来把信稿呈给君侯，君侯看了，又读了我请求奉养老母的奏疏，惘然长叹说：“这是发自内心的话，这是发自内心的话。”如今为什么又和这不同呢？我曾听说，君主如同上天，天的恩德谁敢不感怀，谁敢不谋求报答？然而不能报答，只是使自己忧病，并且连累亲人，这难道也是上天希望万物如此吗？我的情形固然是个人的私情。从前我请求，君主便俯身听从，我仰承天德；天恩广大无极，确实铭刻在我心中。将来若有机会，我当像犬马一样图谋报效，但只敢希望，不敢预定日期。这就是我奉事上天的方式。君侯认为怎么样？君侯虽然和我相见较晚，但实际相知很深。我的一切情由，本应有不必等我说明的地方；如今却反复恳切地说明，难道是我能够停止吗？难道是我能够停止吗？务请君侯郑重考虑。某再拜。致王卫书 昨天贤友来告诉我，江阴夏鸿胪想要我的拙文，为范宰作颂，已经托贤友替我辞谢了；如今又带着礼物来，这岂不是太不知分寸了吗？这篇文章有三条不能写的理由，病弱无力还不在其中。刘给事纮是我的门生，先前治理江阴时，曾修缮学宫，那里士人都感念他的德行；他去世后，人们追思不止。癸酉年，方生谟介，我的姻亲朋友施克荣、张元玉来请我写学宫记，我因病不能写，但心里从未忘记。如今若写这篇文章，人们会说我为什么不能写一篇吗？这是第一条不能写的理由。我曾治理过那个县，侯的善政在各县中最为突出，县里百姓爱戴侯，就像婴儿爱戴慈母一样。我也是本县人，却从未说过一句称颂侯的话，反而要替别人称颂他，难道不是心里不安吗？这是第二条不能写的理由。范宰的政绩我不了解，而我与他一见后的交情，过去从未有过。君子以没有共同经历的话为惭愧，尚未相识便替他作文送去，这算什么呢？这是第三条不能写的理由。有这三条不能写的理由，即使身体强健，也很难拿笔，何况我病后闲居，又怎么能办到呢？烦请替我向夏君道谢，不要惊讶，不要惊讶。承蒙厚赐的礼物，已经附带退回了。关于锦的情意，贤友是知道的。致林镇江

译金星士回来，带来亲笔信，深深安慰了我远望思念的心。昨天见到桂丹徒蕚，又听到了您的近况。起初我在许州任州官，每天承受上级官员的接见，自以为没有看见他们的怠慢。后来任藩司、臬司，巡视郡县，每天接触下级官员，也自以为没有看见他们的怠慢。我曾间或把这件事告诉黄伯望，伯望说：“这也是您的过错之处。”我当时不认为他的话正确，如今从京口最近发生的事，才知道我的过错确实是过错。蕚为人简率而近于傲慢，我只责备蕚，蕚也已经受到了责罚，今后不再多说。蕚回来后，我替他请求教诲，而事情的成全将只仰望执事。开始相互违逆，最终彼此成全，对事情没有损害，反而足以增光盛德，也是君子所乐意做的事。您为涯翁所作的石刻，想来已经放置在合适的地方，可以为江山庆贺了。秋深了，千万保重。答罗二守 昨天承蒙您来信，把忠义祠碑铭之事交给我，这是全郡的盛举。我虽然没有文才，难道不想勉强执笔，把姓名附在不朽之作中吗？只是两个月前，我们县侯侯图要刻忠义录，秦中丞国声曾经托我写开头的序文，我已经答应并写了。如今又写铭文，这就太多了，怎么处理呢？这座祠堂究竟有没有，宫室又是什么情况，都还没有考察，却先刻碑，这算什么呢？因此不敢接受您的命令。杨驿丞送来的礼物，立即托人原样退回。现在又写这封信，感谢您的委托而恕我不能胜任。希望君侯谅察。致桂丹徒蕚 当天收到亲笔信，知道了近况，十分欣慰。回想昨天会见徐夏官、熊侍御时他们所说的话，大致相同。如今是什么时候了？君子的施政，本来就应当有深远长久的思考。白石公南行时，为了避嫌，所以没有相见。不知回程时是否见到；如果他来，应该把这件事全部告诉他。这件事的始末，我不能详细知道。若说这是恩情，那么不可以把成就美事归于自己；若说这是怨恨，那么也不可以分担诽谤。希望诸位：行事在于自己，成事在于上天，无论大小都是同一个道理。令兄来信的意思真切，足见家庭素有的情谊。但事情有不能直接实现的，水到自然渠成，千万不要轻率发作，以免加重流言。如今世上成全别人的人少，而幸灾乐祸、借机败坏别人的人多。在违逆心意与谦逊守志之间，蕴含着至理。千万加意。令兄的信要向南送去，来人自然会代为回复，雅意深深感谢。经过京口的客人如果不是亲笔信，虽然说得像是近情，也不可信。至为嘱托，至为嘱托。致谢兵备德温 承蒙您专门派人来问候，又送来水果和酒的厚意。我病后闲居，怎能不感到欣慰感激。您告知想替我疏浚故乡的池塘，这个池塘原来叫冉泾。大约淤塞已有一百多年了，风水家都说应当疏通；即使不疏通，也应当挖深、清浚。说到疏浚，这本来就是我希望而不敢请求的事。只是先前议论开挖官河，已经因为年成荒歉、百姓贫困而停止了。如今却要来治理我的池塘，可以吗？因为我的池塘而使您招来官场上的非议，我不愿这样做。昨天我已经竭力劝止县官，县官也已经听从了。恐怕您还会有后续命令，所以专门写信答复。您和我相识，从江西到东阳；在您任巡按时，关系更深，尤其深厚。您了解我，正如我了解您一样。千万体谅，余事留待见面再说。某再拜。答张都运企斋 这几天三次承蒙您来信，我没有立即答复，并不是敢于怠慢，实在是因为有所等待。龙杰的事情，难道只是得罪官府和乡党吗？龙得罪了他的祖父戒轩先生和伯父观省先生；杰则得罪了他的外祖父西山翁。三位君子如果有知，会怎样责问他们呢？我起初打算依法处置，后来怜悯龙的父亲年老、杰的母亲守寡，又想到如今的时势，若完全依法处理很难，而只在这件事上完全依法，我又不忍心。若逮捕后中止处理，则既不能完成依法惩办的名义，责任又归于官府。与其在上面留下执法不尽的遗憾，不如在下面保留一点人情。因此迟疑了几天，想追回他们所得的余利，买书送给学官，略微表示惩罚和惭愧。但又有人来告诉我他们家非常贫困，于是我把这件事告诉邑大夫，不再把案件办到底。他们原来准备的书价，各拿出十分之二置办酒菜，到他们祖父、伯父、外祖父墓前告罪，其余退给他们年老的父亲和守寡的母亲。这些都是听取执事的命令之后，我私下商议而作出的处理。难道我闲居顺应时势，就敢因为年老将至而忘记学习吗？执事了解我已久，所以再次请教您，您认为这样处理怎么样？来人回去时，幸望赐我几句话，其余不多说了。某再拜。答吴宪使逊之 恭敬地拜谢您的赐教。我感到您所说的神仙之道，并不超出日常生活之间，您的话确实说得很有所得。今后应当请教其中的精微，用来开启我的固陋。不过，猎取功名的心有时十年还会萌发，而自矜自满的习气一年也未必消除；操持自己的内心竟这样困难。至于我是否能够做到安道对于东坡所说的境界，还不知道能否相称，何况我是一个小小的病后之人呢？惭愧惶恐没有止境。午睡醒来，读到您的来信，附此答复致谢。答华世宏 昨天承蒙您屈尊来访，把为令亲寗庵吴公六十寿辰写序的事托付给我。寗庵是我平生的知己，这篇文章本来是我应当写的；但我病后戒除劳累，已经很久不写文章，而寿序、行序尤其是首先要戒除的事。因此我已经违背姻亲朋友的意愿多次了。至于寗庵，却不能违背。人们会怎么说呢？寗庵是当今文章名家，由翰长升任宗伯，他的身份和地位都十分尊贵。若想写文章来送到他那里，本来就是一般人难以做到的事，何况像我这样没有才干的人呢？我因为生病，侍奉年老的母亲，仰承上天的恩德；早晚省视母亲之外，虽然没有废弃书本，也不过是代替下棋用来消遣罢了。哪里敢写大字巨轴，送到朝廷之中，呈给公卿大夫面前呢？承蒙赠送的佳果，已经恭敬收下。礼物和财帛按情理应当退回，请转告友桐，不要再送来了，怎么这样不知分寸呢？丁仁夫是了解我的人，想来也会认为我的话是对的。春天曾收到寗庵的一封信，其中有一节劝我不要作诗作文，他对我实在很厚道。现在抄录出来请您一阅，其余不再详述。答浦文玉

译长久的晴天之后，接着又是长久的阴雨，而且正当禾稼成熟的秋季，这就是所谓只顾年成而不只看月份和日子。鄙人闲居，不敢过问国事，难道就不能知道自己的身体吗？我是病人，元气消耗已经很久了。即使忧愁而劳苦，又能损害什么呢？所以忧愁只是徒然忧愁，劳苦只是徒然劳苦，君子并不以此为可贵。您所说对《西铭》的疑问，是想要扩大我的见识吗？还是不是呢？我曾经考察过，《西铭》的旨意，是通过侍奉父母来阐明侍奉上天的道理。天下有两样东西是人无处可逃的：一是上天，二是父母。这两者大致相等。从前申生遭到谗言而将被杀，有人劝他出逃，申生说：“天下难道有无父亲的国家吗？我还能逃到哪里去呢？”这就是所谓无处可逃。当时，申生是否辩白，都不能改变无处可逃的处境。虽然如此，临死前辩白和临死前不辩白，还是有区别的。因此称申生为“共”：从侍奉父母来说，共并不是纯粹的孝，但孝的人必然具有共的品格；从侍奉上天来说，共并不是纯粹的仁，但仁者必然具有共的品格。申生的“共”，在于无处可逃，不在于辩白还是不辩白。《西铭》的意思，大概是从《春秋》中得到的。世上责备申生的人说：“占筮显示可以出行，却不知道进谏；说玉玦应当佩带，却不知道谦让；说祭肉应当进献，却不知道先行尝食。” 至于遭到谗言以后才设法应对，小的方面会伤害父亲的心，大的方面会损害父亲的德行，没有一件是可以的。唯独他无处可逃而具有的共德，经受天地的质证也没有惭愧。知道父母无处可逃，也就知道上天无处可逃了。由此修养自身来等待它，自然有不能停止的地方，这本来就是仁人孝子的变化。大概这种情况到了申生便达到极致，但有人仍然责备申生，这也是《春秋》的笔法，不是《西铭》的旨意。病后害怕劳苦，想得很多，实在惭愧。承蒙您冒雨来到帘阁，相对坐了一天，感觉像过了三年，想来您也有同样的心情。您所作的《慕歌山华》改了字，明显胜过原来；我的作品也改得仿佛另一本，请劳驾再替我评论一次。其他各篇，是我病刚好时所作的，拿当时的思想和精力同现在相比，怎么样呢？幸望不要吝惜一番评语，至于那些实在没有意义的，直接删去也可以。其余等见面时再详谈。致侯明府世卿 日前承蒙您派遣医官谏率同医生辂来问候我的老母，这是推广圣德、表达恩意的举措。老母年老多病，我奉旨辞官侍养至今已经很久，却从未听说有这样的举动。如今这次举动，情意在文辞中显现，义理在礼制中彰明，只是一项举动、一篇文告之间，便使朝廷稀有而宽广的恩德流布照耀于天地之间，凡是听见看见的人，没有不替我赞叹庆贺的，何况是我们母子呢！拜谢嘉意之后，本应当天前往致谢行礼，但我病后体弱无力，尚且不能前往。为此感激而又惶恐，特意让小婿宪先代为说明此意，并在堂下三熏三沐、再拜致意。等病愈之日，我一定不敢落后，务请明府鉴察。谏与辂是姻亲旧交，奉执事之命而来，就是邑大夫的使者；执事所称是朝廷的命令，谏与辂也就是朝廷的使者，怎敢不敬重呢？本应置办酒肉，让二位坐在堂上，行酬谢进献之礼。只是恰逢斋戒之事，未能实行，知礼的人对此惭愧，我也惭愧，怎敢不说明致歉？务请明府郑重谅察。十月十一日，某再拜。答侯明府 承蒙您派来四个人，命他们供给轿夫差役，我已经看见您体察我的心意。至于我病后不出门，到如今已经三年了，现在将要痊愈，但还不能出门。即使我位列卿大夫之后，礼制也不能徒然施行；如今这种日子没有用到这些人的地方，所以不敢接受。还有一层嫌疑不能不谨慎：从前我请求奉养老母南归时，道路还没有安定，有人对大司徒孙公说：“邵公出行，何不派一名办理事务的官员，借公务乘传跟随他？”孙公说：“请养是私事，按惯例没有乘传。如今派乘传的官员跟随，未免要稍微经过驿站传递，恐怕不是邵公心安的做法吧？”我听说后便辞谢了。君子认为孙公懂得礼。大臣辞官归政，有车夫轿卒，这是上面施加的恩惠；请养与致仕不同。然而没有公务而安居私第，外在情形又接近致仕。没有车夫轿卒却把他们当作有车夫轿卒，和乘传相比，这种嫌疑不是更大吗？礼就是用来区别嫌疑的。我虽然没有才智，却不敢不勉力谨慎。那四个人昨天已经遣回，恐怕明公还没有明白我的意思，所以冒昧把心意全部告诉明公：请用德行爱护我，用礼制安置我，不要让他们徒劳往返。某再拜。致施克忠 近来承蒙邑大夫奉朝廷旧日命令，命您和张尚质一同来问候老母，这是特别的典礼。我感激至极，只是恰逢斋戒之事，没能置办酒菜慰劳随从人员，因此惭愧歉疚了好几天。二十一日略备蔬菜和薄酒，冒昧请您到我这里来坐一会儿，以表达微薄的敬意。从今以后每三个月举行一次，如果能够这样持续二三十年，就是我们母子的幸运了。感恩之余，难道敢忘记侯侯和您的盛意吗？当天陪同的只有一两位知己，特附信告知。太淑人生日辞谢祝贺者 老母刚刚结束斋戒，立志戒杀，生日不想宴请宾客。并且她认为我病后体力虚弱，让执事为难，所以命我替她辞谢各位。务请执事体谅我母亲的心意，不要劳驾您亲自前来，也不要加重我简慢失礼的罪过。我惶恐不胜。十一月十六日，某再拜。答唐巡按 承蒙您派驿丞来问候，谨拜谢您深厚的雅意。秋暑还没有退去，只愿您节哀顺变。病后匆忙，不能详述。致喻宜之 我病后闲居，有客来访，都说您读礼非常勤勉。我听了，感叹彼此相隔而久疏，当天本想前往慰问，但体力不能做到。现在写这几句话，顺便说起前些日子您赠送香帕之事，何必如此急切呢？想推辞却没有成功，附此信告知。秋雨夹着风，千万保重自己。答桂子实 分别以后我的身体稍微健康些，只有七月间有几天小病罢了。忽然收到亲笔信，得知令堂长寿安康，您回去后，慰藉一定更多。又看到您写给豸史公的信，详细知道了您所经历的艰苦。临别时匆忙说的话，您竟然还记得吗？如果能够记得，就能够实行。我所说的话没有超出这些。前往青田，是什么时候呢？尚未到达时，千万保重。烦请转告令兄子朴我的意思。致莫如山 我承奉朝廷命令，朝廷追赠我的祖父，追加追赠我的父亲二府君，三人都为副都御史。我病后因循拖延，没有立即举行焚黄礼。如今将把神主奉安在新建的家庙中，想先改定文书以等待时日。本月二十八日占卜说是吉日，冒昧请您挥笔，使这件事增光加重。希望先生世代笃守道义，我们年幼时一同求学，您一定不会推辞。病后不能亲自登门行四拜礼来请求，日后容我恭敬致谢。致徐东之

译新任府主到任后，派小婿宪、舍侄勋带信代为拜见，又命他们退下后再去拜访长者。凡是可以教导这两个人的，幸望不要有所隐瞒。在长者面前，卑幼侍坐，是礼制。过分谦让而使人产生傲慢，不是我对高明您的期望。某再拜。答张提学冬 近来听说朝廷因为我友学问品行端正高雅，收回巡抚浙江的任命，改任南畿学政，君子称说遇到了好老师，众口一词，我也与有荣焉。新春承蒙您寄来亲笔信问候，又承受您厚赐的礼物和药物。如今科举之事紧迫，计算日子办事还恐怕来不及，您却又替我挂念，实在过于勤厚。正值嫌疑之时，我不想写信往来，姑且附此致谢。我还没有子嗣，虽然有女婿和侄子在您的教导之下，也只能随众进退，不敢有其他期望。如果有人另以我的名义说话，幸望坚决拒绝。我难道会把自己所厌恶的事情拿来要求别人吗？了解我的人一定能够相信我。我因为生病，侍奉衰老的母亲；来信中所称许我的那些话，与我有什么关系呢？独居静思，只是徒增惭愧和叹息罢了。至于我的朋友所处的地位，上面有圣明诏令，远处有圣人的谋略，近处有令祖家传的法度，我还能增加什么呢？从前我赴江西时，王仪制汝言曾作诗赠我说：“职务在文章，官位在宪政；教育应当严肃，也应当宽和。”我深深受到这几句话的帮助，请替我向我的朋友诵读。涯翁老师所告诫的话，我已经拜领知道了。有机会请替我转达，感激佩服之意。其余只愿您注意节劳，这是我对您的珍爱。不再详述。致诸位庠友 初一承蒙诸位到我的破屋来访，我病后晚起，虽然勉强出门恭迎宾客，想设席奉茶，最终却因人多而无法办成。现在派人致谢，幸望鉴察谅解。答拜巡抚小状 我抱病闲居，恰好承蒙都斾光临，慰问殷勤厚重。送别之后，本应立即到行台拜谢。但我的身体虽然幸而勉强保全，脚力仍然虚弱，上下台阶很不安稳；即使有人搀扶着前进，也不是进入公门的方式，礼数有缺而不能完成，更使我内心不安。因此现在乘船到行台前，亲自把书信交给门人，谨此谢罪自己不能胜任，恳望您垂意谅察。致华世静 您所需要的《江东神祠记》，这件事颇难立论，潜溪公已经写过一篇，我怎么能推辞呢？承蒙赠送的书画已经收到了，玉盏和雕漆盘立即原样退还。寒家没有金玉酒器，只有老母七十岁寿庆时，曾经制作过两只白金爵；嘉宾到来时才拿出来，其余只用寻常瓦器罢了。如今把这些玉器放在其中，实在不相称。而且在酬酢之间，主客彼此相对，恐怕有时会失手坠落，严重时还会表露出脸色言语。酒是用来融合欢乐的，献酒本来是表示敬意，怎么可以让恐惧之心扰乱它呢？古代君子没有不用玉器的，但我不是那样的人。如果得到玉器便收藏起来，求取相称反而损害德行；担心损坏又会牵累心情，那么该怎样对待玉器呢？该怎样对待玉器呢？况且这是先君曾经使用过的东西，我心里有不忍之情，所以退还它。玉啊，玉啊！我不是不知道它珍贵，只请您查验后把它交给典守器物的人。来人回去后，仍希望您亲笔写信告知我，余不详述。答杨淡成 承蒙您把年历给我看，执事一生的经历，大略都已经具备在这里了。其中可以流传的内容，没有什么可疑之处。不过，还是没有全部写尽。史书的方法贵在简要，谱书的方法贵在详尽。详尽而有时使人厌烦，可以列出纲目来统摄。虽然这篇文字出自门人，也恐怕还需要老练的笔力。寿文之类，应当附在七十岁条目之下。此前廷试所作的对策以及上呈的奏疏，也应各自附在相应年份。门人私下仰慕而学习的，可以收录，也可以不收录。总的说来，执事值得流传的地方，本来在于自身，不在于别人。请高明裁定。昨天偶然作诗六七章，附在这里请您指教。病后正值炎暑，也只是姑且用来排遣自己罢了，没有大的意义。吴尚书名云，洪武初年出使云南，与王子充先后死于守节。其余不详。答王郡守书 华生回来，承蒙您寄来亲笔信，好像要向我这个无能之人询问政事，又说先前想派庠生把信送到我这里。像我这样病后闲居的人，哪里足以参与这些事呢？然而您所说的把教化寄寓在刑罚之中，正是君子用心所在，而执事首先谈到这一点，这是我郡百姓的福气，怎敢不恭敬赞叹！只是关于受理诉状太多的说法，我近来因病后少与人交往，确实没有听说过。但按道理看，百姓有了冤情，向上申诉，官府审查并听取，明察的人本来就有法则。若只是徒然使人劳苦，苟且求简便罢了，那都是君子所不做的事，难道说执事会这样做吗？不过，判定轻重在于审查，辨别真伪在于听取；听取清楚而施加刑罚，使善良的人安定，使淫乱作恶的人畏惧，那么所谓教化，本来就在这里。《书》说：“明白运用五刑来辅助五教，施用刑罚的目的在于达到没有刑罚。” 希望执事郑重留意，从今以后将会看到德化广泛推行。我虽然没有才智，怎敢不把这些告诉您！从前我奉命任两浙按察使，凡是发交府、州、县审理的诉讼文书，纸尾都刻有这样的话：“不要害怕强悍好讼的人，要致力于调解；不要厌恶越级上诉的人，以致生出愤恨。偏袒原告是不对的，拘泥于成案也不对。只求公正明察，归结到最恰当的处理罢了。”这是我一点愚见，冒昧附上献给您。不知高明您是否有所取法呢？还是没有呢？您的和陶诗，词句和意思都雅正淡远，值得诵读，谨此感谢您赐教。另附涯翁先生诗刻一幅请您阅览，余不敢烦渎。此时正值新春，只愿您更加爱护百姓。不再详述。答张提学 宪节由毘陵到江阴，多次承蒙您给我写信，情意很厚。后来听说您在姑苏求医用药，本想派人前去问候，因避嫌而没有实现。亲笔信从吴江寄来，谈到为我老师涯翁续稿作序的事，若按情义和名分，本应归我来作；我虽然愚钝，难道不知道这一点吗？只是公门中的高才，在馆阁台省任职的人正人才济济，我病后闲居，本来应当退让回避。若冒然承作，反而加重您文章的负担，别人会怎样说我呢？我将闭门思考，如果能够写成稿子，当与高明您商量确定。当天不敢贸然答应。我的拙稿忍着惭愧付梓，是因为不愿重重违背您的雅意。然而如果得不到我的朋友一句话来冠于篇首，恐怕就没有凭借来增加分量了，幸望最终仍赐文；否则即使刻成，也决不印行。因避嫌不敢派人专门烦扰，想来知己您能够谅解。郡守、邑丞都在谨慎地筹办督促，胡通守尤其切实留意。不过刻工已经选定几个人，在我西圃开工，计算日期、讨论工效，既不想迟缓，也不想过于迅速。所需费用已经筹措了十分之八，也许不必再筹划了。您东巡不知何时回转车驾？惠山品茶的约定最终能实现吗？其余等见面再说，不再详述。三月十二日，某再拜。答张提学书

译昨天承蒙您来到我的精舍，使这里的山水增添了光彩。您所说祭田除了按时供给祭祀之外，还可以用来帮助修理，这本来是可以的；但凡是有利益的地方，众人都会一同趋附。像我这样病后的人，恐怕会因此动心耗气，所以冒昧辞谢。况且从前我在抚州时，曾制止诸生争占寺基，如今接受这个，便是此人和彼时不同，前后情怀也不同了，因此恳切辞谢。精舍的附属房屋也因为这个原因，不想得到一丝一毫的益处，请不要再挂怀。只希望修学、五贤祠和名宦祠的事情，立即请与王郡守商议办理。精舍的禁约条款，也希望早日下发。昨天已经拜恳，现不再多作烦扰。又 昨天夜坐精舍，听说要把祭田归给我，起初也没有看出有什么不可以。后来思考此事，我的精舍本来就有三十多亩田，足以供给祭祀。如果再增加这些，就是把利益给我。把利益给我而不能远离私利，怎么谈得上崇尚德行呢？因此冒昧坚决辞谢。并且已经嘱咐本县用公文申报。我的朋友确实爱护我，就应当听从我的辞谢，赶快命令停止此事。否则，对外会损害名声，对内会扰动心气。执事爱护我，反而使我得病，这又有什么用呢？如果不相信我，即使殷勤多次送来，我也决不敢接受。头顶着天、脚踏着地，每一个字都出自内心。惠山的神灵实在听见了我的话。请高明谅察。又 某启：昨天收到您的亲笔信，得知您听从我辞去祭田，欣喜慰藉无尽。守溪翁的文章在我这里，确实是我不敢请求而本来就希望得到的，这是我朋友您的力量。但如果不是再三请求，恐怕也不容易得到。莫、李二位生员有礼有辞，称说是提学的使者，谨附带告知。近日天气炎热，忽然又转凉，在校阅文章之余，千万保重自己。不再详述。致张提学 县吏从扬州回来，带来亲笔信，我感激欣慰无尽。承蒙您想再次催取守溪公的文章，这一定是能够得到它的办法。您曾经对莫、李二位生员说：“文集如果刊刻出来，不论多少，都必须让我看一看。”现在印出两本奉上，幸望替我转达。这里不便直接送去，所以如此。您听从我辞去田屋之事，使我闲居时心中非常舒畅，这是我朋友您的恩惠。范同知承办修学之事，办事勤勉严谨慎重，把治理官署如同治理家庭一样。分派人员兴办工程，所用的工力交给相应的人负责，只按实际使用付给价钱，将会不劳烦一名百姓，也不多花一文钱。几个月之间，四五十年来废弃的事业就可以兴复了。这些全是您朋友的力量，我有幸看到它完成，也大为增光。但事情有权宜之处，范倅不敢直接处置的，也烦请您听取他的禀报，这样更会办得妥当。我昨天也把您的意思告诉他了，他已经加倍奋发精力。如果公文中再加上几句有分量的话，尤其是激励他办事的办法。先前天气炎热，千万加意自爱，其余不详。答乔司马先生问精舍状 承蒙您问及精舍所在，怎敢不恭敬答复？精舍在无锡城东南角冉泾之上，就是我七世祖元处士容春府君的旧居。传了两代以后，另迁到南塘居住，房屋逐渐倾圮，后来归于别姓。弘治戊午年，我赎回并恢复了它。四周筑墙，中间建堂三间，匾额题作“容春精舍”。“容春”是先世的号名。我的老师涯翁先生曾经为它作记。正德壬申年，我侍养老母从户部归来，稍稍增修此处，奉母居住。不久又在它西边另建堂屋和寝室。那时我的病刚刚痊愈，于是就在精舍静坐服药，有空便取出古书吟诵来自我消遣。客人到来，往往以起居不适为由谢绝不见；无法推辞时，便穿便服在这里会见。大概从癸酉年到现在，总共五年。丙子年春天，提学侍御张汝立君来到这里，见门上还没有匾额，于是大书“二泉书院”四字。我以没有才能为辞，却仍采用我老师的篆书，题写“二泉精舍”四字为匾，末尾又署名“门生某立”。不久张君又想借助执事的力量使我的精舍增重，于是请执事作记。精舍中间是三间堂屋，仍然题匾“容春精舍”，用我老师的八分书。前堂五间，中间设有二十个厨柜，收藏古今书籍一万多卷，匾额题作“泉斋”，用我老师的楷书。两座堂屋之间是庭院，庭中立一块鼋山石，左右种松树四株、梅树两株、竹子数竿。堂屋左边正对前门，是燕居亭，亭中悬挂仲尼燕居的画像。堂屋右边有曲折小径通向家庙，以到达堂屋和寝室。每天早晨起身，我在寝室问候母亲起居，从寝室出来到堂上，拜谒家庙，然后到燕居亭瞻拜先圣，再退回精舍。这大体是每天的常规。精舍门左边是冉泾桥，引弓河水从东边流来；它的西边有阴渠通向弦河、惠泉和震泽，水时常又注入其中。桥旁题着“源头活水”四字。从桥到水渠的地方，总共有几百步。我久坐疲困时，常穿野服拄杖在其上游览，虽然身在城市，却有山林的趣味。每每被乡野之人称道。至于惠山，侍御徐子谦君重建李忠定祠，因而替我建了讲堂，也题作“二泉精舍”。谨此答复。致林见素先生书 廷元提学南归时，我曾奉上书信问候起居，想来信已久经传到您的身边了。现在冒昧有一事相求：敝县的庙学自成化年间修建以来，至今将近六十年，朽坏倾塌，一天比一天严重。主管官员虽然不时修葺补缀，也不过是为了应付文书罢了，加上又受限于没有钱财，不能大兴修建。今年春天，提学张侍御鳌山拆毁了各处尼姑、女冠寺观，所得木材石料，孔良田也很肥美。大家商议将其出租，我独自认为，何不拿来修缮学校？提学认为有理，于是委托范同知泽专门督办此事。只是这样一件盛举，一定要得到名重当世的大君子写一篇文章记载下来，大书深刻，流传久远，并且为日后郡县志书增添光彩。伏望先生文章如山斗一般为世所宗仰，著作超过古人；这不朽的托付，除了您又能托付给谁呢？王知府教确实听到了我的意见，谨派生员张珤带着书信和礼物，亲自到您的官署冒昧求请，幸望您挥动如椽大笔，特意撰写一篇记文，交给张珤带回，立在宫墙之下，以慰藉官吏、师生的期望。若我这个愚陋之人倡议此事，也能附名其间，那就更好了。这尤其是我私下料想您能够记挂此事，而不必等我絮叨请求的地方，惟望您加以谋划。张珤将要出发时，陈参政来到，我拜领了您的教札和雅意，您又把先祠记文托付给我。我虽然不才，哪里敢不尽力，谨附此信告知。秋日暑气格外猛烈，我病后觉得疲困，向南遥望而瞻仰企盼，心中不尽恳切，谨此陈述，不再一一详说。答王郡公

译近来承蒙您光临，因为谈到老母亲营造寿藏的事情，于是便有了请您到山中的请求。没想到风雨突然来到，又有需要避嫌之处，终于没能邀请您成行。实在抱歉，实在抱歉。那天回到住处，怀念仰慕您的盛德，随口写了一首诗，正打算抄录呈上。恰好您的使者屈尊来到，恭敬地捧读您的亲笔信，信中询问名宦祠祭祀的事情。我出生得晚，距离先正诸贤的时代已经很远，虽然曾粗略读过志书和传记，却来不及仔细查考，如今却突然要逐一评定详察，把它作为决定入祠或不入祠的依据。这不仅是不敢做，也是不能做。如今如果把志书、传记再加以阅览，对其中有功绩且声名显著的便祭祀于祠中；至于只记载姓名和历任官职的，则不列入，那么对于公众的议论也就没有什么可惭愧的了。至于近来仍在世的诸位官员，不敢议论，也还不应当议论。已经去世的人，自成化以来，我只听说刘侯钰有孝廉的品行，华侯仲贤有周详谨慎的政绩，姚侯文灏有好古爱民之心，孙侯仁有修筑城池的功劳，以及离任的李侯嵩。此外便不是我所敢说知道的了。只有庐陵周公忱以侍郎身份，麻城邹公来学以副都御史身份，三原王公恕以尚书身份，莆田彭公韶以副都御史身份，前后巡抚南畿，都有功德，被称为名臣，按道理应当列入秩序祭祀。只是这几位公卿的官位都在八座九列之中，奉命莅临我郡县，如今却把他们同郡守并列而加以祭祀，对于本朝的体统来说，恐怕不可以吧？祭祀不合礼制，就等于没有祭祀。死者如果有知，谁会来享用这种祭祀呢？明公以御史台的崇高声望，屈尊镇守敝邦，到任以来，凡是处理百姓诉讼，首先致力于敦厚教化，并且亲自率先实行。不到一年，教化也已经在四境流行开来了。如今又谈及此事，这本来就是古代君子的用心，不可以向俗人说起的。惟望您再参照古籍，使舆论得到折衷，自然会有定论；只要合乎礼、合乎义，就能成就这一盛举。我年老多病，如果能够赶上看见这件事，难道不也是一大快事吗？这几天困于秋暑，身体十分疲倦；使者催促答复，谨借此附带告知。春天听说申令严格实行乡饮酒礼，士人议论都称快，但主管官员被奸邪之人挟制，最终也没有任何革新。如果一定要取得实情，可以取县官以及任职年久、将要入贡的生员出具共同具结的文状，申送到提学衙门，这样或许差不多可以了吧？两件事的体例相近，所以冒昧一并提及。惟望高明鉴察，谨此陈述，不再详说。答侯职方 近来借施克和的使者已经写信问候起居，想来信将要送达了。华琢回来，带来了您的亲笔信，我感激欣慰不已。近日听说令堂太夫人高寿而安乐康健，怎能不遥相庆贺！我的老母亲也勉强安好，我这卑微的身体仅能支撑着过日子。想赶去拜见行礼，勉强自己却还做不到。另纸所说的事情，二位公确实有爱护我之心，但若说是了解我，还不能这样说。若再谈到执事，难道您一定会替我加以阻拦吗？九华石如今每天安静相对，就像您在这里时一样；听松竹园直上的僧人厨房后面，已经替老母亲择定了寿藏。大概是执事临行时的一句话启发了我，于是请江西熊山人替我办成了。僧人开价五十这个数目，入秋以来渐渐栽种松柏。老母亲告诫我不要急着办理，这些都是执事想听到的，谨此奉告。其余事情不值得说，时局的事情不敢说，乡里的事情也没有空说。惟望高明鉴察。八月二十二日，某再拜。致秦国英 某再拜上书给韦轩先生：亲家正在服丧，昨天听说令阃夫人去世，急忙前往吊唁。当时还没有更换丧服，未能正式完成吊礼。现在听说已经更换丧服了，只是我病后身体衰弱，难以前往拜吊，凡是丧事都未能前去吊唁。这样一来又将有所缺失，又害怕失礼，所以冒昧写信致歉。告谕秦汶 疾病可以使人废止礼仪，却不能废止内心的情意。应当斋戒，在家静养，服药保重身体；有时前往参加奠祭，不能行拜礼，也不能哭泣，这是礼仪因病而变通。致施子羽 我回复子羽：文学世交的老朋友。承蒙您给我看拟古之作，我在灯下高兴地读了好几遍，知道您的好古之心十分笃厚。喜爱古人而能够诵读古人言辞的，我见过；能够写出古人那样言辞的，大概很少。能够写出古人那样言辞的，我见过；而能够神似古人的，就更加少了。为什么呢？是因为才能和见识不足以实现他的志向，少见本来也没有什么可奇怪的。如今我竟见到您有这样的作品，能不感到惊异吗？从今以后，我希望您探求古人的用心。说话要有古意，做事也要有古意。我所谓深厚的好古之心，将来也就在这里体现了。两首诗都有风致，语言尤其清新秀丽。“秦城北斗”一句，竟然有杜甫的笔法。只是“鱼书三川”一句，我不懂所说的是什么。恰逢新堂落成，匆匆写信回复。闲暇时您来访，我当面把这些话全部告诉您。致刘提学 姜生带来您的厚意，我再次读到亲笔信，往日的情谊宛然如旧。而且姜生很殷切地转述您的雅意，我全都知道了；我不才，哪里承受得起呢？回乡是为了老母亲，并不是敢于自我标榜高尚。如今病还没有痊愈，不能起身，本来就是我自己所说过的，实在惶恐惭愧，惶恐惭愧。姜生回去时附带这封信表示谢意。多年离别的情谊，以及相隔千里而倾注的思念，前一封信中我已经通过道卿说尽了，这里不再重复。两浙一带的文教，都对您寄予很深的希望，千万请您留意。十二月二十一日 《容春堂后集》卷十四