（卷首）

译御题《刘挚忠肃集》六韵 散佚的篇章搜集起来，重新恢复了完整篇帙。世间久已湮没，直到今天才得以流传。必定有鬼神前来呵护防卫，自然有天地保佑忠诚之心。他从未放下经书，却并非空谈，而是深深领会其中的道理。无论出仕还是退处，一身都坚守正直诚信；对于是非二字，辨别那些小人奸邪。明确陈述十种弊害，排斥邪僻言辞；剖析两篇奏疏，正气森然。六百多年过去了，可惜刘挚忠诚笃厚，却被裕陵所摈斥，这究竟是什么心意？【刘挚文集四十卷，见于《宋史·艺文志》和马端临《经籍考》。世间久无传本，今从《永乐大典》各韵中搜集编缀，各种体裁都已具备，共得到文二百八十五首、诗四百四十三首。拿原书卷目相互校对，大约还保存了十分之六七。】〔原文数字、纪年保留：二章〕 钦定《四库全书》　　　　　集部三 《忠肃集》　　　　　　　　别集类二【宋】提要 【臣】等恭谨考订：《忠肃集》二十卷，宋代刘挚撰写。刘挚字萃老，东光人，家居东平。嘉祐四年考中甲科。神宗朝，屡次升任礼部侍郎。哲宗即位后，历任门下侍郎、尚书右仆射，后来以观文殿学士身份罢职，出知郓州。绍圣初年，因列入党籍获罪，屡次贬为鼎州团练副使，安置在新州，最终去世。绍兴年间，追赠少师，谥号忠肃。事迹详见《宋史》本传。他的文集四十卷，见于《宋史·艺文志》，但传本久已失传。现在从《永乐大典》的各韵中搜集编缀，拿原书卷目相校，大约还保存了十分之六七。除去《青词斋疏》等文章十七篇，谨慎地承受诏命办理。删去不予收录的圣训，按类别排列编纂，分成二十卷，仍把刘安世的原序冠列在卷首。刘挚忠诚刚正，在辨别邪正是非的原则上十分刚直，分辨得极为严格，最终因此受到厌恶，小人们将他贬斥至死于荒远之地。他担任御史时，曾论述按户收钱以助役法的弊害，直到王安石提出诘难与他辩论，刘挚仍反复逐条辨析，侃侃而谈，毫不屈服；如今这篇奏疏也收在集中。至于弹劾蔡确、章惇等人的奏疏，见于《宋史》的，也都一并保存，没有缺漏。他所说的整饬严明宪法、辨别淄水与渑水那样的是非，其言论风采至今仍可想见；所以他的价值当然不只是文辞流畅、能够曲尽地表达事情而已。至于集中有一篇论韩琦定策功劳的奏疏，指斥王同老攘夺功劳、冒领赏赐的罪行，而《道山清话》却说，文彦博再次任相时，刘挚在帘前说王同老的奏札都是文彦博教他写的，请求交给史官改正，宣仁太后没有听从，文彦博于是竭力请求退职。现在考察这件事，史书没有记载，但集中有《请彦博平章重事疏》，其中对文彦博推重至极，更足以证明小说记载是诬妄。大概当时党争相互攻讦，对好恶是非的判断大都难以凭信；幸好遗集还在，能够据此订正是非，对于考察时代、了解人物的学问，也并非没有补益。乾隆四十九年十一月恭敬校订上呈 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀

译原序 宣和六年七月六日，宣教郎、知开封府临河县丞刘跂寄信给元城刘安世说：先父一生所写的文章，在他去世时只留下我们几个孤儿和一只箱子，按类别编次，已经编成文集。我想应当有一篇序言，借此取信于后世。先父晚年遭受贬谪，处境同于诸位公卿；去世之后，仇家又加以诬陷诽谤，又担心朝廷核查事实。后来已经赐予昭雪。然而元祐年间的大臣中不幸去世的人，大多不敢把铭文埋入墓穴、不敢在墓道树碑；他们始终坚守的大节，不应当在后世默默无闻。希望借着给文集作序，记载一二件事情，使后人将来有所考察。只是我衰老而拙劣，从年轻时就受到先丞相的知遇，向来承蒙以国士相待，中间又承受荐举引进，逐渐登上禁从之列。晚年遭到贬谪，又同样经历忧患。自从再次获罪以来，已经过了三十年；安于困穷、坚守道义，俯仰之间无愧，似乎不至于辱没知己。虽有自惭才力不足的羞愧，却不敢推辞，大概因为这是义之所在，不可以逃避。先父名挚，字莘老，是永静军东光人。幼年时就聪慧敏悟，具有成年人的气度。未满二十岁，便在渤海受到荐举，声誉很盛。四次参加乡贡，礼部奏报名次列第一，又考中甲科。起初进入南宫任职时，已经显露出风采和政绩。英宗下诏令二府各自荐举士人，充任馆阁官员。忠献韩公琦按照诏令荐举，补任刘挚为馆阁校勘。王文公安石开始执掌政务时，搜求选拔人才，提升他为中书校正。过了一个多月，二人的议论多有不合，刘挚被授为监察御史，欣然就职。他对家人说：“赶快收拾行装，不要作安居的打算。”随即上疏论述亳州狱案的事端不断，认为小臣的意图在于倾陷旧相富弼，以此谋求进身。如今富弼已经获罪，希望宽免州县官吏的罪责。神宗皇帝振作精神求治，奖掖进用臣下。刘挚当面受到褒奖，又问他：“你跟随学士安石学习吗？”王安石称赞说：“你器量见识不错。”刘挚回答：“臣是东北人，自幼丧父、孤独无依，并不认识安石。”于是谈论人物的邪正，奏对经过了很长时间，皇上有意采纳。刘挚退下后更加感念知遇，思考如何报答，于是上疏论述按户收钱以助役、由官府代替百姓出钱的事情，其中弊害多得说不尽，略举十种弊害，切中当时的弊病。监察御史中丞杨绘也论述新政，皇上把杨绘和刘挚的奏章一并交给司农司，司农司逐条拟定奏疏，随后弹劾杨绘和刘挚险恶奸诈、内怀私心，随时改变立场。刘挚分析自己的奏章说：“臣有进言的职责，采集士人百姓的意见，向陛下陈述，这是臣的职分。如今有关部门驳斥奏章，竟使我们彼此交相辩解，难道不是辱没陛下耳目的职责吗？” 所谓立场改变，是说臣所趋向的是义，所背弃的是利；所趋向的是君父，所背弃的是权臣。希望把臣的奏章和司农司的奏章公布给百官，判定谁是谁非。奏章呈上后，没有得到答复。第二天又上疏极力论说时政，于是被罢免御史，削去馆职，拟议流放岭外。皇上没有空暇处理，于是把他贬到衡州。哲宗皇帝继承皇位，宣仁圣烈太皇太后以祖母身份共同执政。她看到连年水旱灾害，西部边境还没有安宁，百姓疲劳困顿，而国家又遭逢大故，应当首先休养生息，于是遣散京城役夫，减少皇城司的侦察人员，废除物货场，停止户马等事务，这些措施都从宫中发出。又告诫内外官员，不得再苛刻扰民。不久，朝廷进退大臣、选用台谏，提拔刘挚为御史。刘挚接受任命之初，就把熙宁年间向神宗皇帝陈述过的话，再次在哲宗面前陈说。两宫都听取采纳，全部实行了他的主张。不到一个月，人心发生变化，使天下有防守山岳般的安定，而没有旦夕之间的祸患，这是刘挚的力量。刘挚既受到知遇，凡是知道的没有不说；奸佞刻薄、事迹明显的官吏，他都严肃弹劾，多有被贬黜外放的，朝廷内外因而肃然。时人把他比作包希仁、吕献可，认为他已经显明地考察出忠义诚信，可以担当大事，不久果然受到重用。刘挚在中书时，有一天宫中送下两道批可的文书，一道是裁减宗室的冗余费用，一道是减少六曹官吏的定额。中书房吏请求封缄后送往尚书省，刘挚说：“平时文书用录黄经过中书门下，现在为什么要封送？”房吏回答：“尚书省因为吏额的事情，每次奏入后都直接下到本省，已经很久了；今天误送到这里。”刘挚说：“中书不知道这件事，其他方面仍应依照法令办理。”于是作成录黄。起初，尚书省令史任永寿精明强悍而又奸猾，和三省吏员不能相容，便把他们的奸弊告诉宰执。吕丞相大防信任他。当时户部裁减浮费，后省裁定吏额，都是讨论多年而没有办成的事。吕丞相专权而刚愎，全部接手这些事务，把吏额房设置在都省，以司空府作为办事机构，召任永寿等人主持，从未与同列商议。任永寿看到录黄，惊愕地说：“两省起初并没有参与，如今竟然有了这件事。”于是禀告丞相的命令，要求两省各自选派官吏到办事机构共同主持，并把这件事告诉刘挚。刘挚说：“中书依法办理录黄，难道是有意为吏员铺路吗？现在却让他们到都省分功，这是什么道理？”后来任永寿又拿着奏稿，把丞相的意见禀告刘挚说：“吏额的事情现在想要慎重而迅速地办理，所以请求直接下达；但既然尚未立法，想让三省共同奏报，依照致仕官文书的办理方式。” 刘挚说：“这不是同一类事情，应当再召集众人商议。”第二天，吕丞相又把奏稿藏在袖中，神色严厉地给刘挚看，说：“形势不允许不这样做。”刘挚不想显得与他不同，只得勉强答应说：“好。”事情完成以后，任永寿因功劳升官，时忱、苏安静、时恽也各有差等地升了官阶。于是外面的议论喧嚣起来，台谏官相互交相弹劾。奏章接连论列，认为这件事在后省时已经完成了十八九分，任永寿等人夺取功劳才两个月，都司却不采用司勋的格式，擅自拟定优厚条例，冒领赏赐、徇私舞弊，奏章几十次上呈。当时刘挚已经升任门下侍郎，常常在皇上面前陈述吏额事情的始末。这些奏章都是被裁省官员煽动怨言而发，虽然奏章所说的传闻恰好属实，但也不值得再深说。吕丞相还曾对宾客说：“使皇上的意思完全明白的，是刘门下的力量。”然而从此以后，他更加忌恨刘挚，暗中谋划排斥他，于是引荐杨畏进入言路。谏官上疏指斥杨畏奸邪，反复上章十多次，最终也没能改变。趋附利益的士大夫喧嚣争论这件事，于是朋党之论兴起了。刘挚对丞相说：“我们心里知道并没有别的事情，但外间的议论到了这种地步，这不是朝廷所应当有的。我希望暂且退避一些。”丞相说：“我也会请求。”这一年八月一日，奏事完毕后稍稍停留，上奏说：“臣进入近臣之列，器物装满就必然倾覆，希望赐还臣骸骨，以避开贤者应走的道路。”

译皇上派中使召刘挚入宫答对，太皇太后谕告说：“侍郎还不能离去，必须等官家亲自执政之后才能离开。”使者几次催促他入内处理政务，刘挚不得已接受命令。不久，吕丞相也请求退职，没有获准。第二年刘挚接任丞相，不到一年，前一天那些喧嚣的人在言路中诋毁他，终于使他离开相位，朋党之论于是再也无法破除，事情的始末就是这样。刘挚辅政多年，刚正明察、持重厚道，通晓治国之道，朝廷依赖他。等到任宰相后，更加总揽大体，致力于遵守法度，辅佐君主处在不犯过错的境地。他任用人才，先看器量见识，后看才艺；在拟定进用人选时，一定考察这个人的性情品行、厚道刻薄，始终不轻易授予职任。因此有才名的人往往怨恨刘挚，他知道后也不在意。他选取人才不问相识与否，有时任用的多是南方人；有人拿萧望之、郑明的事来劝谏他，说：“楚地的士人怎么办？”他只是笑而不答。评论者说，元祐年间的宰相以来，能够把人才看作根本，知道先后次序而不偏爱或排斥的，刘挚是第一人。在皇上面前奏事，言语直截、事情核实，不作修饰，常常得到听取任用。与同列交谈，公平而不欺骗，从不因私情请托他人；别人有想求取的事情，大多害怕被刘挚知道。刘挚知道后也会替他们尽力，但始终不把这件事告诉本人。他的精力远远超过常人；只要见过一次宾客、听过一次对方的话，终身都不会忘记。事情无论繁难还是容易，他一接触就能明白。省中官吏常常拿事情来试探他，他不以任职时间长短区别对待，一视同仁；他说过的话都可以复核。因此三省的事务一经他裁定，后来都遵照施行，没有人能够更改。赵彦若的儿子犯了罪，被官府逮捕下狱；赵彦若上奏说自己与监司有嫌隙，请求把案件移交别路审理，言官便弹劾赵彦若欺罔皇上、所说不实。王巩被授为宿州知州，言官又弹劾王巩此前在扬州任职时违法。赵彦若、王巩都是刘挚的姻亲。事情稍稍牵涉到刘挚时，刘挚请求辞去相位，连续上章七八次，于是迁居外舍。诏令派近侍宣召刘挚入宫；他答对之后，皇上谕告说：“赵彦若、王巩等人的事情，与你有什么关系？”言官都说他与邢恕以及章惇的儿子相互勾连，笼络小人，为将来作打算。刘挚心里知道自己中了言官的圈套，不再为自己申辩，只谢罪说：“臣愚昧昏暗，招致了众人的议论，希望接受贬黜责罚。”退下后，他坚持请求更加恳切，于是被罢免宰相，以殿学士身份任郓州知州。给事中驳奏说：“刘某凭忠义奋发自立，竭力辨别邪正，对朝廷有功，刚被提拔到高位，却突然因为猜疑被罢免，天下人看不出他的过错，反而把给事中也罢免了。”于是朝廷内外都惊疑震骇，没有人知道其中缘故。过了很久，人们才知道，言官虽然人数很多，实际上只是把章惇、邢恕的事情作为构陷刘挚的媒介。起初，刘挚家的子弟与章惇的儿子相识，因进京参加科举，刘挚家的子弟也在科场交游，曾到章惇府第，于是言官把这指为相互勾结的迹象。邢恕被贬官来到京师，写信给刘挚，刘挚用便笺答复，末尾说：“为了国家自己珍重，等待休养恢复。”茹东济任东排岸官时，多次有所请求，刘挚都没有答应，因此积怨很久。恰好他看到刘挚的信，暗中抄录其中的话给言官看；言官把信缴上，并解释说：“‘休复’二字出自《周易》；所谓‘以俟休复’，是等待将来太皇太后复辟。刘某心中竟有这样的想法。构陷的话不止这一种，这件最为严重。”朝野都对此愤怒。后来杨畏升任从官，士大夫共同厌恶他，超过厌恶虺蝪。茹东济也被授为提举常平，谏官又议论他的平日品行，士人舆论不屑与他为伍，认为不应当任用他为监司，任命于是搁置，人心更加以此为快。刘挚天性高明，不以自己的长处限制万物；显贵之后仍恭敬俭朴、爱好礼仪，不改变平日的作风。他性情淳厚安静，嗜好读书，从年轻直到老年，从未放下书卷。家中收藏的书很多，都是亲自校勘所得的善本，有的还亲手抄录，勤勉不倦。平日居家，他不亲近妾媵，家中事务有无，也不放在心上；即使身在相府，也只是空落落的一间屋子。后来向南迁徙，不了解他的人说刘挚不能承受忧患，亲族和门人才知道，他被贬居住时自我供养十分简约，与在相府没有不同。凡是发表议论，他只崇尚中正之道，不学习异端邪说，也不苛责那些勉强难行的事情，所务只是谨守名教罢了。他年轻时喜好礼学，讲习、考究三礼，在诸经中尤其精粹。晚年喜好《春秋》，考察各儒者的异同，辨析他们的得失，对于通晓圣人经书的本意，所得很多。刘挚的文章雅正刚健，清劲如同他的为人，文辞表达完毕便停止，不写冗长的话。表章、书疏从未假手他人。奏议、论说、记、序、铭、志、诗、赋等文章一千多篇，依次编成文集四十卷，收藏在家中。刘挚从青社罢职后，任职于黄州，又分司蕲州。他对几个儿子说：“皇上任用章丞相，我势必要获罪。如果章君顾念国家事务，不把怒气迁到百姓身上，只责罚我们这些人，那么即使死了也没有遗憾。只怕他存心报复，使法令更加严酷，那天下怎么办？”他忧虑之情显露在脸上，起初一句也没有提到迁谪之事。被贬到岭表后，他接受命令，当天就上路。只带一个儿子同行，家人哭泣请求随侍，他都不答应。水陆兼程奔波，看到星星才停下休息。到了贬所，便避开踪迹，不再交接人事，也没有带任何书信随行。他整日静坐沉默，家人把饭菜摆好告诉他，他就吃饭；喜怒不显露在脸上，心情淡泊如常。刘挚还不到五十岁，就摒弃了嗜好欲望。晚年向南迁徙，气色容貌安定强健，没有衰弱憔悴的样子。住了几个月，得了风疾。刘挚自认为将要去世，便告诫安排后事，精神不乱，安然躺卧而死。刘挚死在岭外以后，属官为他请求把灵柩送回朝廷安葬，没有获准。不久，他的几个儿子因事获罪被废黜，家属又被迁往别的郡，却没有在罪状中写明所犯的罪，也没有人知道原因。就连刘挚自己也不知道。现在皇上登极，大赦天下。刘挚已经归葬，而文及甫、蔡渭都被贬到湖州。此后人们才逐渐知道事情的原委，事情就是从这里开始的。起初，文及甫在洛阳守丧，邢恕被贬永州，尚未赴任；蔡畏又在怀州，几人多次通信，其中有怨恨不满的话。文及甫又因为刘挚在中司任职时，曾弹劾罢免他的左司郎官职，对刘挚怨恨尤其深，于是写信给邢恕。信的大意说：“改月以后是否能除授入朝，尚且不能确定。当权者对鹰扬之人的猜疑怨恨更加深重。他们那一伙人的用心，实际上就是司马昭之心，路人都知道。”大意是说，服丧期满以后恐怕不能得到京师官职，只能请求外任，所以深深诋毁当权者。

译绍圣初年，邢恕把这封信拿给蔡硕、蔡渭看。蔡渭多次上书，控告吕丞相以及刘挚以下十多人，说他们谋害他的父亲蔡确，企图危害宗庙社稷，并拿文及甫的信作为证据。朝廷大为惊骇，交给翰林学士蔡京、御史中丞安惇审理查办。于是逮捕文及甫交给官府，但他所通信的内容起初并没有实际证据，只能以亡父曾经说过的话作为托词。审理官问：“司马昭指的是谁？”文及甫回答，意思是指刘挚。又问有什么证据、事情的具体情状，他说没有，只是怀疑事情的形势和人心就是这样。朝廷已经明白这是妄言，狱事于是缓办。刘挚死后，听说蔡京仍以未能考验核实为理由上奏，最后只治罪于几个儿子。当时是绍圣五年五月四日。刘挚的几个儿子叔复服丧期满回乡，刘挚的嗣子刘跂直接伏在宫阙下，上疏申诉此事，又拿着副封到都堂叩见宰相韩忠彦、曾布等人。他们都取出实封案牍打开查看，明确知道这是荒谬妄诞之事。朝廷把这件事告诉刘跂，已到了建中靖国元年二月二十五日。有诏令说，文及甫、蔡渭所陈述的事情，明显没有实际情状，已经实行贬责；绍圣五年五月四日的指挥，更不施行。然而刘挚死后因谗谤而获罪的事情，也都得到解释。蔡渭如今改名为蔡懋。崇宁元年正月癸酉，把刘挚安葬在蕲州湏城县太谷山原有祖坟的东边，曹国夫人任氏附葬。皇帝下诏，特别依照前宰臣的惯例，又授刘挚的女婿通直郎蔡蕃为阳谷县知县，负责协办安葬之事。送终的礼仪极其褒荣。四方前来观看的人，没有不叹息的。唉！刘挚的厚重德行和高尚品行，可以追配古代贤人；美善的谋略和伟大的功绩，传播于天下；士人百姓受到他的恩惠，本来就多得无法计数。现在只特别选取他的大节记载下来，其余与刘挚出处进退无关的事，都略去不写。八月一日，承议郎、提举南京鸿庆宫、赐紫金鱼袋刘安世作序。钦定《四库全书》《忠肃集》卷一 宋　刘挚　撰 制敕 元祐三年御试进士策问 朕开始承受上天赋予的重大使命，涉历治道却浅陋昏昧，害怕无法承受太母的慈爱教诲，也无法彰显先帝的美德，所以从早到晚思考，乐于得到天下人的忠言和美好谋略，希望借此有所济助。现在各位士大夫一同来到朝廷，朕非常嘉许你们。听说上天降下灾异和祥瑞，往往按类别相应而来；古代善于谈论天道的人，能够推究这些变化来对应人事，仿佛符节相合。从去年冬天开始，大雪大雨一直到今年春天二月还没有停止，人民大多失去职业，广泛遭受寒冻饥饿，饿死者很多。长期严寒的惩罚、久阴不晴的异常现象，一定是有什么原因招致的，这个原因究竟在哪里？朕治理天下到现在已经四年，减免天下拖欠的赋税，减轻征收而施散利惠，只要能够使百姓得到满足，没有不做的事；然而民力仍然没有富足。朕不惜重金，广施信义，以安定边境、怀柔远方，而戎狄之心仍然没有改变。难道所谓至大的恩德还没有能够尊崇根本事务吗？特别是施政措施的次序或许失当了吗？官员的流品多得没有限度，拿天下所有的缺额也不足以安置这些人；财物的费用没有止境，估量天下的收入也不足以支应开支。将要改革它吗？又担心会伤害恩德；将要沿袭它吗？又害怕无法妥善处理后事。一定还有最高明的道理没有照见其中的关键。先王时代，上面的阴阳和谐，风雨按时；下面的庄稼茂盛，衣食充足，官职简省而士人受到尊重，财物流通而礼义得以推行，四方夷狄归附，边境安然无事。究竟还要怎样修治才能达到这种境界？希望你们的言论切中要害却不逼迫，宽缓却不迂腐。朕并不是索求空洞的言辞，而是将要考察后实行。你们应当尽心而充分地阐明这些问题。元祐三年御试特奏名策问 朕观察先王时代，上面的道德统一，下面的风俗一致；家家有孝悌，乡里有忠信，人人都知道守礼义、行廉耻，进退有制度，取舍有分别。即使是掌管山林的虞人，如果招呼他的不是适当的事情，也不会前往；即使是乞丐，给他东西却不合礼，也不会接受。习俗既已形成

译，流传到后世，即使世道衰败、道义丧失，势利走在眼前，祸患逼在身后，也终究不会因此改变节操。所以那些奸雄有时也会屈服于他们，盗寇有时也会避开他们。上面用什么办法来培养士人，士人又用什么办法自我修养，才能达到这种境界？国家彰明有德者、堵塞邪僻，向人们表示不与人争；赏罚分明，向人们表明所喜所恶。学士大夫没有比这个时代更兴盛的了，然而所谓道义重于王公，志向在道而修养自身，因富贵而骄傲的人，风气所及能够使贪婪的人廉洁、刻薄的人厚道，这样的人如今还有吗？朕想使做官的人不只是为了贪求利益，使求学的人都知道修养自己，以此砥砺他们的节操和志向。大概有道德的各位士大夫，必定能够把考察古代所得、适宜施行于今天的内容，写在策文中。元祐六年御试进士前题 朕听说六艺的教化，最终都通向治理天下，而礼乐尤其紧要。礼制用来节制民情，乐教用来引导和谐、培养民性。政治施行这两者，刑罚防止违背这两者，四方通达而不相悖逆，然后上下和睦，归于中和。这就是二帝三王所以昌盛的原因。先皇帝哀悼礼乐之道壅滞不行，设置官署和属官，考订礼文，使雅乐充足，必定从郊庙开始施行，再由朝廷用来教化天下，规模宏大而深远；但美好的意愿没有完成，恩泽没有下及民间。朕承受先帝遗留下来的功业，早晚不敢懈怠，希望与天下共同达到这条道路。如今下面的风俗，名分职守不明，僭越奢侈彼此争胜；各家自行制定礼仪，人们不知道乐教；从学士大夫到普通百姓，大都任意行事，因此是非产生于贵贱，礼制的隆杀取决于贫富，风俗泛滥，和气不能显现。从前圣人即使尚未制定礼乐，也一定因循先王礼乐中适合当世的部分，用来教化人民。因此礼乐对于天下，不可有一日缓行。如今很想考察古今适宜之处，剖析经史义理，制定婚姻、丧葬、祭祀的礼文，规定器物、服饰、宫室的制度，推崇《雅》《颂》的声调，斥退优伶侏儒的淫靡之音，使习俗懂得节制，不再发生乖谬悖乱，建立中和的极致，以此完成先皇帝的伟大事业；至于其中损益和先后次序，朕不敢自以为知，本来就要等待广泛询问、博采众议。各位士大夫认为应当怎样做才可以呢？有人说解除今天的法令而重新改变制度，百姓将会惊骇而难以遵从；姑且沿袭旧制，只是加重禁令，又终究不足以符合先王的法度。然而考察古制而便利今天，必定有适中的制度。从前汉代修建三雍宫，实行大射礼，调和八音，听察乐律，号称永平盛世；唐代损益曲台的制度，在贞观、开元之间也很盛大。采集其中遗留下来的宗旨，与先王的法度综合考察，是否也有合于今天的地方呢？如果不是这样，史家记载的前代事迹，清楚完整地保存着，必定有可以说明的地方。至于贾谊、刘向，他们的议论深刻美善却没有得到施行；房迁、林如晦通晓治理政务，却不懂礼乐，他们的过失在哪里？至于礼制的节文、制度和数目，详细内容有关部门能够说明，不是要问各位士大夫的。请把古今礼乐兴废的原因，以及施行于当代而适宜的办法，写在策文中。奉敕拟写上呈皇太妃的册文，并连同奏札一并缴进。臣奉诏撰写皇太妃册文，但臣的词学浅陋，不能铺陈记述皇太妃美善的德行和盛大的功业，无法充分符合诏令要求，只能勉强写成，冒昧呈给圣上阅览，臣惶恐惭愧、汗流不止，谨具文稿缴进以闻。谨此进呈。元祐二年，岁次丁卯，某月某日，皇帝某恭敬地拜了两拜说：“从前我神宗皇帝遵循祖宗的美德，以孝侍奉双亲，以正道治理家庭，天下也因此受到教化。当时，皇太妃实际上辅助宫中内政，以柔顺、诚敬侍奉两宫，以仁慈贤淑、勤劳节俭安抚统领九御，因而受到上天赐福。上天笃厚地降生了我这个幼小而昏昧的人，使我承继、恢复国统，得以延续帝位到今天。想要报答这样的恩德，世间万物都不足以相称。我私下认为，人君的行为没有比孝更重要的；孝虽是四海九州共同承担的责任，却没有比彰显亲人的名号更大的。何况我神宗皇帝已有训命，我这个

译年幼的后代，怎敢不恭敬遵从？因此考察符合旧志的典章，使恩德和义理相称，不能抑制内心的至愿，谨奉上玉册、金宝，进上尊美的名号为皇太妃。恭惟皇太妃，在《诗》《书》所记载的辅佐之道上，施用于家庭和国家的功德都已完备，应当承受大典礼，充分彰显美善的德行。上可以安宁地承受崇庆隆祐的尊荣，下可以保全安定、持盈守成，成为天下后世的榜样，永远享有众多福祉，光辉照耀无穷。某诚心欢喜，诚心欣悦，再拜谨言。”

译表 贺英宗皇帝即位表 恭敬地承受先帝遗志，光明显著地登上福庆的基业。凡是在覆天载地之内的人，无不深深欣喜拥戴。何况皇帝陛下天生睿智，聪明日益增长，承接神灵源流的祥瑞，怀有五圣的仁爱孝道。上天降下眷顾和使命，陛下主持祭祀、奉承宗庙，正统传归于大帝；文德华美而与盛德相合，如同离卦重明，继承光照。驾驭六龙以统御天下，教化政令光辉灿烂，天地人三灵安定。像舜那样完全遵循尧的道统，像周武王那样发扬文王的声名。居于帝位而承受符命，符合歌谣所传载的赞颂；守住成业、保全极盛，与天地一样永无穷尽。贺神宗皇帝即位表 顺承先帝遗命，恭敬地登上宏大的帝业；大号传布四方，万国同庆。恭惟皇帝陛下，机敏神明而圣哲，天性仁厚深沉，承受上天所辅助的中心，保守道统、继承帝位，使神器归于应当归属之人。玉衡运转而七政协调，圣人登位而万物得以瞻见。天命历数的光明征兆宏大而和谐，人神归附，确实如此。继承尧的盛德，发扬周武王的功业；开创大业的人被称为圣，继承述行的人被称为明。守成而使天下太平，传于无穷后世，施及无边境的地方。元丰八年贺即位表 恭敬遵循先帝遗训，继承登临帝位的大统。诏命所到之处，无不感到欣慰庆幸。伏惟皇帝陛下，圣明资质出于天授，与祖宗相合。帝统有了归属，万世都将永远依赖。开始登上正位，四海共同欢欣。贺立皇后表 椒房中降下具有美德的皇后和珍贵册书，喜庆充满宫闱，欢乐腾涌于天地。私下认为，掌握乾道、垂示帝统，必定要依靠坤仪的辅助；治理外朝、宣扬教化，也要显示内治的光辉。母仪于是完备，妇德也因此彰明。考察合于旧有典章，隆重制定新的制度。恭惟皇帝陛下继承宏大的基业，继续恢复伟大的事业，接续远古圣王的光辉，使天下苍生处于累世和洽之中。先于万民万物施恩，彰明帝王至公之道；推及世袭门第，显示天下的大义。皇帝确立配偶，使她体察国家、承继家业，承载并继承美好的声誉，将用来端正人心并推及下民。不加以尊崇的名号，就无法向百姓显示尊贵；于是特赐宏大的名号，荣宠褒扬淑善的德行。然而家中女子利于端正，讲习并听闻伏羲、文王《易》的辞义；君子寻求美好配偶，记载并赞美《关雎》的意义。古来所重视的事情，如今足以相称。皇后的地位安定于宫中，教化由此成就于天下。贺安南平定奏表 威灵所到之处，万里之外也取得了功业。凯旋的消息广泛传布，亿万百姓都依赖这份福庆。臣听说圣人进行征伐，是因为不得已；先王对待敌寇，先以威势使其畏服，然后以恩德使其归怀。万物聚集时可以扫除兵戎，时运丰盛亨通时可以建立法制。大概正因为整治政务已经完备，所以凡是违犯顺理之道的，必定诛罚。虞帝因此进行征伐有苗，周宣王因此讨伐淮夷，都是以前代为鉴，在盛世施行。恭惟皇帝陛下刚健而合于天道，盛美光明超过古人。万方顺服而不敢冒犯，天地人三灵和谐而真正归附。竟有交趾蛮夷违犯我朝天讨，在南方土地上跳跃噬咬、肆意作乱。祸害蔓延到数州，如果不显示大刑，如何惩罚不守法度的人？军威震动重叠，肃杀之势如同金鼓之下。天子的恩泽渐渐浸润，如云气降临，仿佛彩虹出现以拯救旱灾。不久蛮夷惊惶而请求降服，于是朝廷向他们显示好生之德。正是盛大的德行成就了不用交战便能征服，正是至诚才能具有不杀而制胜的武力。军队出征而只是薄加征伐，已经振奋了蛮荆的威势；等待后来得到苏息，便将夺去西夏的气势。海边各地完全安定，妖氛一概清除。如此赫赫盛大的功勋，古代从未有过。谢任衡州盐仓表 朝廷议论命令臣进献意见，知道法典刑律本来没有赦免；但又推究内心、察看过失，蒙受仁圣宽容，贷免臣的余生，把臣安置在善地。伏念臣天生艰拙，处在盛明的时代，学问不能穷究事理、预知机微，才能不足以迎合时势、适应变化，只知仰望功名之路而孤立进取，滥居文馆末列。臣如同给铅汞加以调和，实际上没有什么功劳；为了俸禄而奔走，已经超过一年。偶然因官员缺少，暂代中堂属官，不久又错误地得到圣上知遇，充任宪府官员，仍旧兼任书林旧职，并进入御史之列任职。回想愚臣自己，前代没有成例可循；正当陛下继承五圣之业，而国家太平已经百年，努力耕治可以收获的田地，充分调理失调的琴瑟，搜求群才而审察其器量，使天下百事变化更新、豁然日新。臣在这时身居言路，发誓竭尽忠义，岂敢避开权势？宁可孤立而直言切谏，触犯众人而自身危险，也不忍从容附和，辜负恩德而求取速进。狂愚之心自我发誓，然而对国家没有补益，因此任官的日子并不长，而盲目妄言的罪过却不止一件。至于使百姓均平而放宽差役，因而按户征收钱财，虽然考虑到开始时困难而最终成功的人，或许会责怪愚人不懂，但损害下民、增益上层，正是先王的大戒。臣冒昧逐条列举十种弊害，希望对万分之一有所补益。议臣对臣产生疑忌，认为臣败坏谋略、扰乱教化；圣上独自明察，知道臣有责任而尽忠，特别按照实情处理，只容许臣离去，剥夺台阁的两个职务，把臣安置在潇湘一隅。还给臣俸禄，使臣得以保全性命；又给臣职事，使臣可以报效。臣衔恩而深感幸运，揣度自己的本分，忧虑反而更加深重。这都是因为蒙受皇帝陛下察知臣的孤忠，顾全国家大体，不惜曲法宽免一个人，希望保留众多正直之士进言的门户。臣谨当在上体察圣上的恩仁，期望一定报答；在下坚定自己的节义，即使死去也不改变。谢任滑州表 离开职任已经一年多，按照法令刚刚得到调任；蒙赐符节出任地方长官，恩宠过于优厚，内心反省自己受恩逾越，私下深感震惧。伏念臣所领的地方实际接近京畿，自古以来是汉唐的重要渡口，也是如今赵魏之间的交通要道。中间一度废弃，新修的工程尚未完成，河流尚未疏通，正当洪水奔驰、驿传将到之时，芦苇丛中的啸聚时有发生，桥梁道路的修缮才刚刚兴起。按理应当得到像王尊那样的治理、民叔圉那样的政绩，具备客消灭盗贼的办法，施行如龚遂救济百姓的政事，贤能如子产；但臣却是愚昧之人，学问浅陋，才具疏阔，幸而遭逢圣明，常常充任使职。臣愚笨有余，所以专心尽力；智慧不足，所以无法自我休息。所面对的事情多有艰难，哪里承受得起治理繁剧之地？臣乘单车接受诏命，使者驱车疾驰；看到别郡的章奏，尚且有人感到惊异。承蒙上谕和恩泽，臣不胜欢欣。这都是因为蒙遇皇帝陛下，彰明道德以建立太平，修整法度以使各种政务兴盛，认为孤臣有许多忧虑，也取用拙劣之人或许能够勤勉，臣怎敢不早晚恭敬尽力、尽心办理职事？何况诏令已经明白具备，臣只需奉行宣达；恩德广大，容易通行到达，希望能够承受覆载之福，略微效尽如涓埃般的劳苦。

译谢任御史中丞表 臣没有非凡的才能，却承受了破格的任命；私下反省自己蒙受荣宠，震惊悸惧而无暇安宁。伏念臣学问和操守朴拙疏浅，天资处于中下，不才而浅闻大道，只私下希望对百姓略有补益。想到侍奉君主的人首先要立身，所以不肯委曲求全；然而只知道守义而不懂权变，所以还不能参与权衡。辜负了清明的时代，渐渐已到白首之年。近来朝廷没有遗弃臣这个失落的鞋子，又让臣重新戴上惠文冠；没有什么建树和阐明，正应当加以澄清淘汰，却忽然从横榻之下起用臣，使臣得以端正地任职于中司。这都是因为蒙遇皇帝陛下进修德行而圣明神武，继承祖考的美好功业；仁心恩惠昭示百姓、协和万邦；大公而极其明察，开张众多正直之士，堵塞群小的枉曲；为孤直之臣作主，把纲纪重任交付给臣。臣愿效法仲山甫不吐弃刚强者而偏爱柔弱者，效法汲黯愿意拾取遗缺、弥补过失，期望竭尽这份节操，向上报答皇上错误的知遇。上太皇太后谢任御史中丞表 自从台端职位开始专掌宪司，虽有旧例，却没有几个人担任。哪里料到臣这样孱弱愚拙的人，竟然突然冒昧承受此任。伏念臣从寒微鄙陋中奋发起身，恰逢盛明昌盛的时代，历经多年，屡次承受任使。私下仰慕古人所树立的事业，却不知道正直之道难以施行；对事业没有补益，动辄遭遇罪过悔恨。晁错为长远忧虑，有人却说他愚蠢；潘岳再次被免官，都是因为才能拙劣。如今又玷污风宪之职，更加触犯怨恨非议；正等待因旷废官职而获罪，却反而防止越次得到宠命。这都是因为蒙遇太皇太后陛下，以天地为德，以日月同样光明。知道臣孤立至极，声誉没有传到左右；察看臣所论述的事情，心意并不出于阿谀。完整地把耳目之司交给臣，使臣居于纲纪之地。任职越隆重，责任也越重大；恩德越深厚，臣岂敢轻视报答？发誓竭尽一心，即使九死也无所辞。辞免尚书右丞表 臣屡次上呈密封奏章，愿意收回成命。诚实的话是可以相信的，本来期待十次中能有一次被采纳；既然天听更加高远，怎敢回避再三烦渎？臣私下想到，自己承受的学问浅陋，天生禀赋拙劣而又长期艰难，在仕途中有所玷辱，没有什么可以称道的官声门第。掌持纲纪、执行宪法，愧对古人正直清廉的风范；在帷幄中办理经国事务，又缺少名儒的道义裨益。白白消耗俸禄，动辄害怕讥责，已经烦劳圣上施加宽贷之仁，怎敢奢望非同寻常的擢升？身负重任而才不称职，足以招致祸患；名位与器物，岂敢说可以假借给人？正当陛下彰明道德、建立太平，修明法度、使四海安康之时，所要共同承担这些事务的，应该是什么样的人？如果不是朝廷中谋略明达的人才，怎能符合陛下与大臣共同协商国政的托付？如今反而顾及我这个极其鄙陋的人，这是要强迫我去做我不能胜任的事。伏望皇帝陛下思量国家体制的轻重，关键在执政大臣是否贤能，收回已经发布的诏命，以解除臣如临冰渊般的危惧。上面不致连累陛下知人之明，下面也可以使侥幸进用的希望止息。上给太皇太后的辞免尚书右丞表 横遭特别恩宠，被擢升居于重要职位；竭尽愚诚引退自避，却遥望圣上的鉴察仍未改变。接连降下训诫之词，使臣更加惶恐失措。臣私下认为，进用有德之人，朝廷才会尊重任用；只因职位有人担任，所以宰辅并不一定要配备齐全。这是古今都慎重对待的事，也是治乱兴衰的由来。臣凭一个微末之人的浅薄资质，逢遇四朝盛世，近来从仕途末端骤然玷居中司。志向少有愚直而不改变，言论多迂阔而难以施用。没有什么可以逃过圣明的照察，每天等候谴责，哪里料到还能屈蒙圣知，更使臣参与国家政论？长久思量自己才能微薄，怎敢冒犯是非之地？身体弯曲却登上高位，将会有人讥笑；器物既然装满，必然溢出，本来就是这个道理。并不是爱惜自己的生命，实在是深深忧虑会连累国家。伏望太皇太后陛下慎重名位和权器，不要把它们假借给不称职的人；广泛寻求审慎明达之士，与他们共同执政，这样或许各自安守贤愚的常分，不至于招来朝廷内外的烦言。特加鉴察臣的至诚，收回已经形成的任命，臣发誓坚守犬马般的忠志，仰报天地般的仁恩。谢尚书右丞表 臣弯腰曲背，甚至沿墙而行，徒然叩头接受任命；号令一经发布便难以收回，终于造成冒昧越职之事，抚心自问，惶恐羞惭至于无地自容，局促不安。臣私下认为，国家设置三省，政事在中台施行，考察古制来整饬其官职，设置丞来辅佐长官；进则陪列四辅，退则统率六联，犹如网附于纲、车有车辖。如果任用的人不相称，想要兴起治理又从何而来？臣出身于诸生，孤单浅薄而勉强进身；对外历任州县管库之职，对内遍历台阁省府，声誉不足以抵偿毁谤，功劳不足以弥补罪过。任邦国的司直，晚年才充任中执法之员，严正指斥邪曲，却惭愧自己没有古代君子的节操，正等待因不能胜任官职而被黜退，哪里敢期望参与国家政事？幸而陛下有非同寻常的晋用和惊人的擢升，超越次序而加以拔擢。皇帝陛下孝敬地继承先王事业，以光大承续祖宗；明智地知人善任，以确实履行尧舜之道。对于有可用之处的人，不因地位低下而遗弃；对于积累过失而偶有功劳的人，也有时加以擢升。像臣这样懦弱琐细的人，竟冒受如此宠荣，臣怎敢不以道事君、以身殉国？只要义理所在，知道的没有不去做的，希望以微小如铢发的劳绩，仰报乾坤的造化。上给太皇太后的谢尚书右丞表 臣的愚诚已经竭尽，圣明的恩宠却更加深厚，终于夺去了一个匹夫的志愿，使臣列入四辅之班。衡量自己的名分和遭遇，已经到了极限，应当以受荣为忧惧。太皇太后陛下凭借至高的圣德，安抚多难的时世，不动声色而能分辨邪正；深居内宫而不临朝，却能使华夏与夷狄得到治理。与太皇太后共同承担国家休戚的，难道不在那几位股肱大臣吗？理应擢用奇异人才，以符合天下的公望。臣的学问没有达到道义的境界，智慧也没有深究通变之理，只具备朴直愚鲁的资质，安于自己的禀赋。至于得失利害的关键，起初从不替自己谋划；错误地长久掌持宪纲，对经筵也没有帮助，正为重大谴责而忧惧，哪里料到竟能超越资序，参与近臣之司？力量小而难以胜任，器物装满将要倾覆。这都是因为臣恭逢太皇太后陛下以贤俊辅佐嗣圣，以至公驾驭万方。太皇太后认为孤臣的忧虑一向深远，或许能够有所通达；又认为一个人的才干本来不可能完备，不要求他样样俱全。特出于圣明的知鉴，并不是由于左右近臣的称誉。何况臣从言官之路久已辅佐政机，从前经常陈说的事情，人们将要责问其施行成效；既然知道这些，又怎能不确实履行？这岂不是非常艰难？既然说出的话就必须能够实行，臣怎敢不自我勉励？唯有把忠义寄托于内心，以报答天地生养般的恩德。辞免尚书左丞表 臣私下认为，国家的爵禄是用来对待贤能之人的，士人的进退也必须遵循名分和义理；如果有违背这些的，拿什么向百姓示范？臣自量力量微薄、才能浅陋，愚昧至极、鄙陋至极，近来承受错误的宠幸擢升，充任近司，却缺乏宏远的规模，只白白耗尽精力，未曾有丝毫补益，正等待上天的呵责，哪里敢期望恩典怜悯，反而进一步提升职位？考察任职年月，既不是久任资深；考核所任职事，又没有显著功劳。假如贸然居此职位，实在会触犯清议。伏望皇帝陛下慎重名位权器，以激励在位者；明辨是非，以端正有功之人；深察臣的诚言，允许臣伸张愚拙的本分，收回难以收回的任命，希望挽救臣如临深渊般的忧惧。

译上给太皇太后的辞免尚书左丞表 宠恩深厚，臣已经忧虑无以报答；力量微小而责任重大，不能再有所增加。怎敢超过自己的限量贪求荣宠，便叩击宫门来陈述请求？臣错误地蒙受圣上知遇，超越资序置于高严之地；慷慨怀抱大忠，起初并没有自量自己的孤拙，回旋顾虑而缺少谋术，如今这些都超出了平常人的能力。白白享受俸禄，实在惭愧，等待被黜退幽居，哪里敢料到还能蒙受包容过错的宽度，再加以提升职位的恩典？何况任官的日子能有多少，而过去所任职责的功劳尚未显著，害怕人言一旦兴起，就会严重连累国家体统。伏望太皇太后陛下，对于辅弼大臣一定观察其内心，对于爵禄一定慎重授予；怜悯臣并非矫饰虚伪的志向，免除臣颠仆失败的危难，特别顺从臣的至诚之辞，收回迁升的成命。谢尚书左丞表 朝廷有空缺的职位，应当寻求有声望的贤人。名位不应假借给他人，只有按次序进用；臣如今登此职位，危险如同踩在蒺藜上，惭愧如同背负芒刺。臣自量学问不足以通达明理，道德还没有达到无过之境；本来事君的义理，只有愚忠而已。涉历世事疏浅，真像强作矫饰之人，哪里能谋划王道、决定国论？凭什么塞满厚重期望，称当明主恩德？不狩猎却得到貆皮，长久惭愧于尸位素餐。又像江湖上聚集的雁，不论多少都没有差别；没有被谴责为旷废职守，反而又蒙受晋秩，更增加封户的数目，也更加增添如临冰渊的忧惧。这都是因为恭逢皇帝陛下承续祖宗的休美，与天地同德，常常体察大道并以之施用，所以使万物各得其成；不要求人样样完备而任用他，所以小才也不被遗弃。臣以孤拙之资而蒙受这些宠灵，怎敢不激发大忠、振奋懦弱的志气，希望有一得之见来补益万分之一。上给太皇太后的谢尚书左丞表 职位晋升一等，臣反而责问自己没有功劳；诏书排列成十行，催促臣赶快就列。臣惶恐地接受命令，内心忧惧。臣自量只能略有微名，对国家大体却昏暗不明；亲逢圣明时运，滥迹于天台，从流离孤塞之余生出身，却被任以辅弼调和的责任。臣只是固守本分，几乎没有其他奇异才能；疏落难成，只能空自叹息志气懦弱。职位高、俸禄厚，功劳少、过错多，正接近辅佐君主之位，恐怕将因任人而被淘汰。正值左丞职位空缺，竟让我来续貂；增加爵位封赏，又增给户赋。臣推辞不坚决，只能恭敬接受，内心惊惧。这都是因为恭逢太皇太后陛下具备任姒般的圣仁，达到唐虞般的美治；知道臣有忠于职事的操守，察知臣没有只为自己谋利的私心；宽容臣以成就其事业，晋用臣以激励其志向。臣怎敢不依礼循义，时时致力于政事、安定百姓，希望收取尘埃般微小的劳绩，仰报生养成全的恩德。辞免门下侍郎表 劳绩和才能没有被听闻，名品职位却日益晋升，恐怕必然会跌入颠仆之地；臣冒昧献上至诚。臣进德不够勤勉，所造道义又很浅近；徘徊于尺寸之守，遭逢圣明神知。长久负有丘山般无法报答的恩德，却起初没有丝毫可记的善行。参与朝政以后，竟使自己骤然经历四次迁升，升居东台，所经历的职任终于遍及三省，更加成为股肱重任，何况还兼备喉舌之职，爵位相当于上公，封邑增加实食。如果没有功劳却滥居其位，实在会连累国家而招来羞耻。伏望皇帝陛下如太阳照见幽暗，体察天道而成就万物，察明臣内里已经竭尽，怜悯臣器量已经满溢，特意收回错误的恩典，以符合清议。上给太皇太后的辞免门下侍郎表 在西台发布政令，对圣明的治理没有补益；升列东省，却忽然承受恩典诏书。臣揣度自己的名分未能安心，便列举言辞自行陈述。先王制定爵禄等级，是用来对待贤能；君子谨慎对待进退之道，必定遵循礼义。臣出身寒微而年长，越级登至高严之地，只依仗圣明特别通达的知遇，并不是依靠党友相互援助。历经近辅之职，又经历多年。臣愚直而不善变通，容易违背人情；处事公正而坚守，成为众人怨恨聚集之处。每每幸蒙圣上宽贷，保全这孤危之身，怎敢再冒受错误的恩典？提升臣的职位资序，对上违背朝廷进用贤明、黜退昏庸的典制，对下会招致臣子贪求禄位、违背义理的讥讽。伏望太皇太后陛下慎重名位权器，以申明大公；明辨劝善惩恶，以激励百官；收回成命，改授有功之人。谢门下侍郎表 臣充任辅政之员，长期在右省没有功劳，却冒受恩典晋升资序，参与在东台发布政令。臣恳切至极，甚至弯腰沿墙而行，最终仍不能使成命收回。臣资质积累不足，拙劣的方面却有余；虽然内心危险、思虑深远，但力量微小而所负责任已经沉重。说是奉行道义，却有愧于圣贤的准则；至于徇公办事，或许又辜负天地的鉴察。士人没有可称述之处，圣上却有所宽容保全，已经耗费极大的仁恩，如今又以异常的待遇颁赐晋升。况且这是早晚出纳政令之地，以侍从、驳正为职，授予不得其人，令人凛然无地自容。这都是因为恭逢皇帝陛下明察万物，以道驾驭四海，亲自体恤臣以激励其心，逐步引导臣以成就其功绩。臣怎敢不勉力奉行事君的大义，希望以此报答包容万物的特殊恩典。上给太皇太后的谢门下侍郎表 才能屡经试用已经穷尽，职位每次迁升却更加重要；不容臣恳切推辞，只能徒然积聚忧惧。臣力量不能胜任，心志和名声常常浮薄，实际只是凭口耳相传的学问，竟玷污了股肱之司。起初并未自量，确实拳拳谋划国家，直到最后却一无所成，只能碌碌因循他人。这本应是清明朝廷必然加以淘汰斥退的人，哪里还敢希望在重要职位上受到褒奖晋升？何况如今左省就是古代的纳言，审定王命是否允当而后复奏，施行已经决定的国事而不另作改动，同样属于执政，尤其称为近司。哪里是我这样懦弱愚昧的人所应冒居的？这都是因为恭逢太皇太后陛下亲具任姒般的德行，驾临成康般的朝廷；明知臣自身圣明不足，却借助臣的愚拙；取用人的长处而略去短处；吹嘘扶持使臣有所成就，真是造物之恩难以报答。臣无论醒着睡着都勤劳自勉，唯以捐躯报国自誓。辞免右仆射表 宰相之位长期空缺，朝廷发布诏令，却荒谬地涉及我这个没有才能的人，使群臣听闻都惊骇不已；怎敢冒受至厚恩典，便叩请允许我坚持素守？臣愚昧地认为，宰相虽是位居人臣之上的职务，但得到贤人却是太平的根基；必须先有德行深厚、老成持重之人，或等待远方特起的人才。臣本来出身疏远卑贱，冒居高严之地，充数近臣，得以进献帝王之说，参与听闻大政，却惭愧于礼乐文章。尧创制典章而后人继承完成，汉代分设府署而更加尊重宰相；本应被简退斥逐，却反而再次受到侮辱，被推登到褒德之位。褒德是天下的大公，竭尽臣节是人臣的常分。想臣早年就进入机要，已经长久处在高显尊荣之位，哪里还需要屡次升迁才能竭尽力量？威望不重，将会受到四夷侮辱；智谋更加疏浅，没有可以陈说的十项大事。假如顺从昏昧而晋进，怎能安慰天下瞻望？如果在众人中选取人才，超过臣的人很多。伏望皇帝陛下慎重名位与权器以尊崇朝廷，承续德行、选用功劳以劝勉臣下；俯察富平侯的恳切请求，成全考父般谦退的名节，收回过分恩典，希望符合清议。

译上给太皇太后的辞免右仆射表 在朝廷宣布诏告，询问谁可以担任此位，臣惊惧得汗流满面，惭愧不已。臣私下认为，统领百官，职位高于端揆；掌握大政的发端，地位重于西台。进德则朝廷尊崇，任贤则臣下服从。然而臣的学问不足以裁断国论，才干不足以通达政事经纶。只是孤独地承受恩私，拖延资序已经很久，处在不应据有的位置也已久了。所接受的超过能力而不能胜任，正要兴起引退自陈之言，希望逃避妨害贤能的责备，哪里料到会蒙受包容污垢，反而使我代替宰相任事？如果怀有苟且求得的打算，妄作自以为贤能的行为，国家的公器岂不嫌我贪取过多？难道能说不知道其中的艰难？高位必然导致迅速颠覆，哪里能谋求报答？对上会给盛朝留下累害，对下会越过众正之士的资序。伏望太皇太后陛下另行选择皋陶、伊尹、魏征、房玄龄般的人才，改用丙吉、魏相般的贤臣，登用他们居宰相之路，使他们掌握国家政务。明察万物的情实，不夺取一个匹夫的志愿，赶快收回涣发的恩典，以息止烦杂议论。再次辞免右仆射表 辞让和接受都不是轻微之事，臣竭尽愚诚自行陈述；训诫之词再三申敕，遥望天听更加高远，怎敢接受而稽迟命令的罪责？希望圣上鉴察臣发自内心的请求。臣仰赖皇帝陛下以盛德承续天地，以至孝承继祖宗，默默无为，正处在持盈守成之时；左右同心同德，更应得到秉持道义、明辨是非的大臣。像臣这样学术十分疏浅、智谋不能竞争的人，虽然事君之义使我固守不移的愚忠，但自从效力以来，起初没有可记的善行；长期尸居官位而积累诽谤，早年多病而志气消磨，正应返回田庐，却骤然登上鼎铉之位。没有杨绾的德行，必不足以感化在位者；若非皋陶那样的举荐，必不足以使不仁者远离。这样只会招来烦琐讥议，上面辜负盛厚恩典。伏望皇帝陛下思量辅臣是否称职，关系国家体统的轻重，特别照察臣的孤忠，曲意保全晚节，收回成命，改授真正的贤人。再次上给太皇太后的辞免右仆射表 臣的志愿尚未伸展，诚实的话却难以停止。如果能够安处名分，怎敢逃避典刑？国家的辅相难得其人，臣子的进退必定要遵循道义；治乱兴衰由此系属，荣辱也由此产生。臣遭逢四朝，周旋于三禁之中，感慨忠义，常常见到古人视白璧而不以为非；但自己的风采功名不足，愧对大臣如岩石般为天下瞻望的声望，几乎没有报效。长久等待谴责，忽然听到谋议和诏告的声音，被擢置于宰司重位，力量不能胜任，实在忧虑代人砍削而必然伤手。身体弯曲却非要登高，将有人指着头顶讥笑；下面招致覆餗之辱，上面玷污知人之明。况且朝廷有老成贤明之臣，中外又有众多俊杰，改求符合天下公望的人，才合乎众人的意见。伏望太皇太后陛下明察臣的至诚，保全臣的晚节，使器物装满而不至于溢出，使勉强支撑自身的人也还能支撑下去。特意收回错误的知遇，希望不至于虚授职位。谢右仆射表 臣仰赖周王慎重发布命令而不反复施行，虽像张安世那样自量甚深，极力推辞却仍未获准，终于玷居不应占据的职位，内心积聚忧患。臣私下想到，任命宰相实在艰难，是国家最为重大的事务。自五帝、三代以后，直到两汉和有唐盛世，贤臣盛多，灿然载于史册；唯独我朝盛世尤其慎重此官。君臣相继唱和至今一百三十年，功业相继，总共不过五十二人。宰相上面的职责是调理日月星辰、协调四时，下面的责任是安定百姓、使万物遂成；如果不是选择道德高尚、为天下所仰望的人，凭什么承续古今得人的光荣？像臣这样极其愚昧的人孤单进身，先朝却误听而擢置于台阁省府的显贵之地；两位圣上又错误施恩，使臣居于辅弼、疑丞的位置。职位虽高，却只听到传播恶名；德行浅薄，不足以尊崇朝廷；功劳少而过错多，怨恨丛集、诽谤积累，还没有等到士师议罪，忽然又询问端右之迁。名位与权器，正是所谓假借给人；身负重任而才不称职，几乎将要招致祸患。臣已经沿墙而行，弯腰曲背，最终仍难以安心接受成命。若说臣宣扬愚昧，不能逃避汉廷公议；若说‘允许，咨问益，去吧’，终究也不是虞帝任官的命令。处在危险中不能自安，凛然无所适从。这都是因为恭逢皇帝陛下保守龟鼎般的国家重器，考察祖宗谋略；体察尧帝知人之道，本着汤王不求全责备的心意。臣怎敢不勉力奉行事君之义，激励报国之忠？虽然微小火光无补于大明，但驽马也可以勤行十驾，希望收取尘露般微劳，仰答乾坤。上给太皇太后的谢右仆射表 使者持节威仪显赫地来到门前，慰问宠幸的诏词庄严肃穆，反复申命而情意丁宁。虽然臣的谦退更增，仍惭愧于富平侯最终接受任命。臣私下认为，百揆之任在中台统领百官，万事的关键根本在右省。任用道德声望之士，才可以总揽方略、扩大教化；若不是贤明之选，凭什么制定号令、整齐典章？臣只能有小聪明，没有其他宏大谋略。幸而仰赖两宫的知遇，又符合三府的推举；迁任的劳绩不足以抵偿罪过，声誉不足以消除讥谤。黄霸被认为功名已经受损，贡禹只是凭质直而受到嘉许；臣区区微末的才录，又算得了什么？臣曾经请求避让贤路，投劾自陈，最终却贪恋国恩，仍然尸居其官没有离去。哪里料到会蒙受非同寻常的宠幸，骤然承当任用宰相的请求，又晋进官秩勋爵，增加封邑实食？臣呈上三篇纳诲之文，远远惭愧不及傅说的进言；所陈十事如果可以施行，也近于惭愧不及姚崇的建策。回头看自己的圭组官印，如同面对冰渊。这都是因为恭逢太皇太后陛下亲具任姒般的美德，辅佐成康般的嗣圣，广泛寻求忠直之士，保全人才使国家太平。臣怎敢不思考职责、忧患和道义相连，以安定社稷为喜悦，期望勉励仰慕前人？不是尧舜之道就不陈说，希望以此回答并传扬美好的诏命。《忠肃集》卷一 钦定《四库全书》《忠肃集》卷二 宋刘挚撰 表

译谢赐《资治通鉴》表 治理当今事务的老师，没有比考察古代更好的了；作者称为圣人，朝廷嘉许这部成书。思考前代训诫的共同根由，命令有关官署再次颁赐。哪里料到臣孤陋浅薄，竟蒙受曲加的宠荣？臣私下认为，帝王之道虽然共同面对治乱的时势，却各不相同。史书只是广泛记载，希望使后世见闻更多；书籍不能胜数，常常忧虑当时无人考察。简明就容易治理，统摄起来就有纲要。仰惟先朝光明盛治，于是诏令名儒编纂评定；网罗数千年的事迹，整齐汇合于三百篇之中；分类汇集群书，刘邵进献《皇览》的要旨，阐发旧典；谯周成就《史考》篇，秘藏于名山，进呈给华光殿阅读。如今期望流传信实，又分赐给臣。此乃恭逢皇帝陛下圣学日新，孝思善于继承；既在座右亲自省览，又将用来训导臣工。臣这样衰老愚昧的人，竟预先叨受恩礼。臣的学问如同皇甫谧，正兴起表借古书的心愿；才能又惭愧不如班固、班游，却得到家藏此书的幸运。臣怎敢不玩味篇籍中的记载，寻求臣子的正道？考察事情的始终来选择是非，借鉴成败来彰明劝戒，希望得见古人的大体，稍稍报答圣上盛德的万分之一。谢生日赐羊酒米面表七首 恩典从宫禁中颁下，庆贺聚集到私门；每逢出生的日子，便承受如此丰厚的宠赐，按道义无法推辞，内心又惶恐不安。臣年幼时便失去父亲，因贫困而出仕；禀赋命分浅薄，却逢盛明之时，于是凭斗筲般的微末资质，越级承受廊庙之任。设置弧弓庆贺生日，又自伤不能赶上父母在世；颁赐馈物以表示恩典，怎敢说是因为臣无能而废弃？诏书言辞温厚，使节仪容光华，带来内府的美酒，又兼有太仓的粗米。礼制虽有旧例，恩典实在非同寻常。这都是因为皇帝陛下守位以仁，使臣依礼行事，与天地相契；仁恩涵盖万类，庆赏也一概施及疏远愚昧之臣。臣尽鹿鸣宴中宾客的感恩之心，并不只是推辞饮食之惠；效法《天保》诗的报答，愿以此祝愿圣寿如冈陵崇高。玺书将要颁下训诫，玉府依常例发出美好赐物的仁厚宠恩，恰逢臣诞生之日，臣拜受嘉赐，感念自己的名分而承戴，惭愧伏地。臣想到自己学问本来只是小知，器量难以担当远大事务，幸而遭逢圣明、不求全责备之时，也得以玷居左右、为百姓所瞻望的职位。只是经历的事务多有艰难，所以精力容易消磨；尸居官位已经很久，只是徒然积累诽谤讥议。显著的黜退迟迟没有施行，可见圣上包容过错已经深厚，还怜悯旧臣，曲意记念臣的生日。使节何等光华，肃然传达天语，馈赠公台应有的仪物，使私门增添光彩。这都是因为恭逢皇帝陛下谨守六圣典章，依照天地养育万物的道理；既然供给饮食，便推广宴享嘉宾之心，又继之以廪禄和膳食，实行养育君子的道理。只是臣极其鄙陋，孤独地承受至厚恩典，发誓坚守忠义，仰报生养成全之施。适逢诞育纪辰，正引起思念双亲的感伤；不是因为颁赐福物，哪里会忽然看见使者的光华？馈赠的牲牵更加丰厚，美酒醇醴也很周备。臣自量志向愚陋于古人，才能散漫而又偏执；承受共同执政的谋划，曾经没有尊崇朝廷的德行；拖延岁月，蒙受三禁之中四次迁升；穷尽才能，也没有万分之一的补益。窃居职位的刑责尚未正处，圣上隐藏臣瑕疵的恩泽已经深厚。适逢析木星次聚集之辰，实在是臣设弧纪念生日的日子，哪里料到圣上眷顾记念，特意颁下训词，派酒正送来上等美酒，又命饔人备办丰厚的牲饩。每年承受庆贺之礼，幸而积聚于私门。这都是因为恭逢皇帝陛下体恤四方近臣，兴行各种礼仪，嘉许与四海共同实行忠厚之政，恩惠施及臣下，使人得到燕乐之心；不因臣无能而废弃礼数。因此臣虽俸禄不足以奉养父母，也承受推食般的恩惠，更应进而思考尽忠，哪里只是满足口腹的幸运？臣以卑微身份，因诞辰竟上承圣明眷顾；敕令公台发出馈赠，使私室增添光彩。拜受归来，惶恐惭愧无法形容。臣越出羁旅杂役之列，错误地蒙受延揽登进，徒然竭尽小小聪明，对盛世没有补益，按照清议考察，不能免于窃居职位、妨害贤能。仰赖至仁，才能包容荒疏、含忍瑕垢，哪里料到今日竟记念臣的出生？正怀念父母顾复之恩，忽然拜受非同寻常的厚赐。这都是因为恭逢皇帝陛下体恤近辅，勉励养成群材；饮食已经尽到恩意，又承受嘉宾般的赐予；臣愿以福禄报答圣上，怎敢不歌颂万寿，发誓竭尽忠愚，以酬答覆载般的恩德。又逢出生的日子，正引起思念双亲的感伤；使者光彩夺目地到来，臣忽然承受赐福的仁恩，内心反省自守，惭愧恐惧难以胜任。臣的志向虽仰慕古人，思虑却不够深远；在短短岁月中，只是平庸地处在辅弼调和的位置，对上没有补益万分之一，对下又没有什么可被众多士人称道的地方，却还容许臣白白享用俸禄，已经惭愧于圣上的宽贷。哪里料到臣家旧有设弧庆生之礼，今日更颁下深厚的诏书，馈赠牲牵，慰劳以酒醴？这都是因为太皇太后陛下之道成就万物，以公正驾驭群臣；把自己所欲推广到臣下私事，不因人的才能而废弃礼仪。俸禄不能奉养父母，臣徒然贪享丰厚仪物；孝道可以转移为忠心，臣唯有发誓以粉身碎骨报答。使者威仪显赫，诏词庄严肃穆，赐予非同寻常的数额，宠幸臣的诞育之辰；内心只有至愚，哪里能称当如此优厚的恩泽？臣本来没有远大事业，偶然玷居近司；虽如葵藿自然知道倾向阳光照耀，然而自身腹背的微末力量，对高飞又有什么益处？白白享禄，怀有不耕而食的忧虑；身居肉食之位，甘受没有谋略的讥诮。尚未受到澄清淘汰，反而再次蒙受眷顾；俸禄不能供养父母，正感伤于家中设弧的生日，圣上不废礼数，赶快颁下台府馈赠之恩。臣受领归来，进退都无所措。这都是因为恭逢皇帝陛下德泽覆盖万物，政事合于天地；希望尽到忠臣之心，推广养育君子的道理，赐给臣以俸禄，使臣得以仰戴至仁。臣愿把忠心转移于君主，发誓坚守平素的节操。台府有所馈赠，本来是用来养贤的；适逢臣生日，却错误地叨受赐福之恩。感激深至铭刻骨髓，惭愧之极，汗流满面。臣幸而遭逢特殊知遇，被擢升充任近辅；以道事君，却因容忍苟安而招致祸败；居官办事，功劳却没有显赫可闻。白白享受优厚俸禄，每日害怕受到严厉责词，尚且烦劳圣上推食般的恩惠；正值设弧庆生之日，这厚恩又见于训词，丰厚的牲饩美酒荣耀了私室。这都是因为恭逢皇帝陛下体察上天广覆万物，合乎太阳般的大明；以道成就万物而不遗弃，以礼相待，不因人的贤愚而废止；希望养育臣下而不必等待常例。臣拜受赐物而思念父母，愿把孝心转为忠心，期望捐躯报国。

译谢生日赐器币鞍马表 析木星次聚集，恰逢臣卑贱的生日；一封细书传达命令，忽然推广庆贺赐予的仁恩。丰厚的名物放在臣门，臣抚念孱弱空虚的自己，局促不安。臣自量本来不是国家的器用之才，错误地玷居宰司，在当道之位妨害贤能，长久怀有许多恐惧；没有功劳而报受俸禄，更增添内心忧虑。只是依附圣上末光，尚未招致严厉谴责。斗筲般的器物既已装满，将要倾覆；雨露般的恩私却不断增加。在这诞生之日，曲意烦劳圣上记念臣的恩典，咨询内府按常例发赐，近亲承命来送。冰纨、文绮，从珍贵箱笥中发出兼衣；鞗革、镂钖，解下上闲所藏的良马。冶炼金属制成的器物璀璨夺目，织成花纹的币帛精细华美；臣的能力比不上用这些来报答父母，力量也不能由考察古人而获得。穿戴、乘骑这些赐物来拜谢，俯仰之间都惶恐不安。这都是因为恭逢皇帝陛下谨守六圣典章，厚待四方近臣；臣德薄而礼遇厚，功少而赐予多，用以尊崇本朝，劝勉在位之臣。天高地厚，臣不知道应当怎样图报；义理重大而生命轻微，更知自己发誓尽心的所在。乞求出任外职表 臣听说事奉君主一定要竭尽诚心，所以不应有所隐瞒；竭尽力量也有终止的时候，大概是因为确实不能胜任。臣于是倾吐内心深处的情怀，仰求陛下高明的鉴察。臣自量所学昧陋，天生资质拙劣艰难，不敢希求当世功名，只是仰慕古人的节操品行。经历四朝而窃居仕途，遭遇二圣错误的知遇，滥列群材之间，于是参与初政。迁升进用，历经三省，首尾已经达到四年。无论进退去留，都没有能力有所高下取舍；不只是智虑浅薄而且已经穷尽，加上忧患多而早衰。两眼屡屡昏花，百骸多有疾病。留恋宠禄而徘徊，出入朝廷面有惭色；内则招来窃取俸禄的灾祸，外则坐受妨害贤能的罪名。与其等到人言兴起以后离去，向上烦劳典刑，不如揣量自己的本分而自行陈说，还可以保全出仕和退处的名节。臣冒昧倾吐孤独的恳求，愿求一州之任。伏望皇帝陛下扩大日月般的明察，推广大地般的器度，怜悯这已经疲惫的犬马，宽贷其没有丝毫补益的过失；特意推广顺从臣愿的仁恩，不吝惜分符出任地方的宠遇，使臣有百姓社稷可以治理、宣扬恩泽下及民间，希望在晚年收取微小劳绩来效力。再次乞求出任外职表 臣听说职位不必完备，只取能够胜任的人，所以辅臣一定要任用贤者；没有功劳却居于其位，正是诗人所要讥刺的。臣冒昧控诉向上天呼吁的诚心，希望逃避连累国家的责任。臣从羁旅偏远之地越级而来，被擢置高严之位；才能不足以通达政事，经学不足以参与国论。没有美善谋议来符合朝廷虚心等待的托付，没有重望来安慰天下瞻望之心。臣只是顾念留恋，犹豫徘徊。即使皇帝慈爱而宽贷，难道清议能够容许吗？万物的常理是器物装满便必然倾覆；古人的告诫是职位高者容易迅速颠仆。加上恐惧多、忧虑积累，足以使人早衰而容易生病；外表虽强，内里却已经枯竭，眼睛常常昏花，头发早已如童子般稀疏。危亡倾覆日益逼近，上面辜负任用的使命。臣再次竭尽蝼蚁般的志愿，怎敢逃避斧钺之威？伏望皇帝陛下大明照见幽暗，以至道成就万物，察知臣今日进退的打算，本来没有别的私心；宽贷臣多年尸位素餐的过失，使臣保全晚节，希望稍稍遵循礼义，以免大大玷污生养成全的恩德。如果能把一州藩宣之任交给臣，臣报效国家，哪怕九死叩宫门也不敢推辞。若能俯允臣的请求，这是臣所期望的。再次乞求出任外职表 近来上呈密封奏章，愿意辞去职任；仰承批答，允许的声音还没有传来，臣又冒昧请求，实在不是敢轻视出仕和退处之道。臣错误地承受奖拔，本来缺乏器能；一参与政事，几乎已经更换了四年年序，有妨害贤能的积累惭愧，没有奉行道义的显著声名；每每惊惧于弱苗般的自己随波漂摇，常常依赖至仁为臣遮覆。满溢必然危险，盈亏自有时日。臣并非不知道圣明难遇、天地恩德尚未报答，但臣的才智仅止于此，疏漏谬误已经显现；任用臣很快就会穷尽，如同老鼠虽有五种技能却没有一种精通；臣离去并不会使国家减少什么，如同野鸭的双翼。何况爵禄是天下最公正之物，难以贪恋而长久占据；进退是人臣的大节，臣私下希望至少稍能保全。如果可以效力于涓埃般微小的事情，又何必区分内外？伏望皇帝陛下怜悯臣的恳切，赐臣有始有终；即使大加谴责，也请稍稍施行黜退昏庸的法令；若能有百姓社稷可以治理，臣愿承受共同治理的询问，发誓勤勉养育小民，尚可仰报宏大的造化恩德。谢郓州到任表 臣上书请求归退，皇上却顾念相知于政路之中的情分；功劳在于出守地方，符节承受天子的仁恩而顺从臣愿，又以鲁仲连的节操，让臣来到这片先人的故社之邦。内心反省所受荣幸，哪里能胜过感激和恐惧？臣出身一个普通人，窃食四朝俸禄；近来蒙受使令，从孤远之地擢升而来。起初由蓬莱道山之府出身，后来佩戴柱后惠文之冠；从横榻散郎，转为执掌中司、报行法令之职。没有容身于左右近臣之间，也没有料到自己的感通，竟参与政机，接着又玷居宰枋。然而据有非己所宜居的位置，是危险之道；技能虽多而短处也多，便容易穷困。徒然使精力坐自消磨，曾没有丝毫可以报效；罪过多而功劳不显，誓言虽至而毁谤也随之而来。思量怎样才安全，离去仍然有所补益。臣六七次上章哀切祈请，诏书再三敦促晓谕，却没有求取臣才能穷尽之处。皇上怜惜东野驾车将要失败，怎敢放弃臣的职位；察知次孺辞让出于真诚，便以秘殿清切的职位来宠显其名。东方地域广大，于是任为其部。张良尽展志向，只愿封于留地；汉帝重其恩德，便使他归侯于绛。臣按时离开京国，不久到达郓州；展示印章，这是人生的荣观；看见城郭，心中欢喜自己归来。已经见到一方所辖的官吏百姓，他们都详细述说二圣爱民的恩德，臣感叹叩首，鼓舞欢欣，仰望皇天。如今已经能够遇见白发的故人，又得以在旧坟拜祭先人楸树；这是一个书生的幸运，在仕途上几乎没有比这更好的了。这都是因为陛下纯厚仁慈、重义守德，以使万方安康；至公至明，照临百官。事务纷繁而能辨别是非，人员杂进而能识别邪正，使臣这个放任愚直的人得以保全出处。臣怎敢不谨慎进退的道义，勉励自己有始有终？虽身处孤立的藩方，人在外地，心中却拳拳系念王室，并不认为相隔遥远。今后还愿在宣扬教化之余，更发誓以纳忠报答圣恩。

译贺南郊礼成表 圣人能够享祭，光明盛大的礼事完备成功；皇帝顾念天下，福泽拥聚，开创郊祀的福应；恩泽沛然施布，因而均匀降下大赉之恩。臣仰惟皇帝陛下承受上天刚健之命，重叠光明如离火；在西清访问道术，学问继承光明；在东朝致敬尽礼，孝心通达上下。以谨慎小心的心情求助，以凫鹥般安和的道理守成。皇帝认为大祀关系重大，五经都谨慎对待开端；在郊外祭祀以显见上帝，早晨向真馆进献；在太宫灌鬯告祭，侯伯长者按日期以礼迎接；庄严登上圆丘，百神之灵承受祭告，诸般福物带来祥瑞。宣室聚集精诚，已经从三极迎来福祥；端闱发布诏令，使各方得到解除困乏。仁恩进入一切有生之物，欢悦通达于四海。臣叨任藩宣之职，发布宽大诏书；手执玉圭在甘泉宫，却不能效法骏马奔走的勤劳；心驰魏阙，幸而同享庆赉之私恩，面对昌盛时辰欢舞，欢喜百倍于平常。上给太皇太后的贺表 以精诚之意祭享，昭然感通天人之福；把恩赐施给百姓，大大宣扬如雷雨般的庆泽。车书所到之处，百姓共同舞蹈庆贺。臣仰惟太皇太后陛下德行完备于自身，以大公之心治理政事，具有夏代涂山氏的教化、周代太姒的勤劳。声息深沉不显而赏罚得以施行；深居内宫而如天高远，却使华夏与夷狄得到治理。扶持维系国家重器，使其置于安平；拥护辅佑清明之身，使其更加登临圣教。吉礼全部有序，郊祀开始并告成。寒暑调正，风雨按时；福禄到来，灾害离去。返本报始，大大施予洪福；荡除污垢、洗涤瑕疵，使各地更新。众生繁盛喜悦，祥和之气四处流行。臣幸而守在藩方，亲自承受恩泽；虽然云天在望，行迹却类似周南之行；不能以玉帛侍奉祭祀，心却驰向汉代的郊祠。谢青州到任表 东方的大国，没有比郓州、青州更大的。臣这样的愚人是什么人，竟接续受命担任帅守？初到此官，揣量自身，惶惶不安。臣自量器量积累极浅，智慧才能也不能与人竞争；遭逢圣明相继之初，越级承受共同执政的谋划。三次俯伏，空自经历六朝；千百种思虑，也没有听闻有一得之见。虽说进退必定遵循正道，常愿向圣人学习，但功业却如此卑微。最终虽得到士人舆论的收容，主管司法者也宽减刑典，借丘陇便利之地出守藩方；办理政事迟延期限，实在惭愧于鲁国三年之政。如今改换符节、更换地方，仍叨受齐国四履的称誉。此地是东方秦地的一大都会，士人知晓礼义，疆域连接海山，百姓富饶，少有抢劫掠夺的旧习；风俗舒缓，还有平易宽和的遗风。谨慎承受流传下来的教化，可以无事而治。像臣这样迂阔愚昧的品格，竟承受托付地方的忧责。这都是因为恭逢皇帝陛下刚健而精粹，内蕴纯厚丰盛而光明广大；沉静地观察变化，坚定地鉴察而驾驭美丑；不遗弃远方之人，按才能器用任使。臣怎敢不振作衰颓之境，激发昂扬来报答至厚恩典；简化礼仪、去除烦琐，稍稍追慕前代良政；推广仁德、宣扬恩泽，希望使远方风俗安定。如果能够汇集涓滴般的微劳，仰报覆载之恩。乞求致仕表 事奉君主以不隐瞒为根本，诚心一定要自行通达；竭尽力量直到不能胜任，形势上应当知道止足。臣冒昧表露请求引年退休，仰求圣上顺从臣愿的仁恩。臣亲身遭逢盛明之世，早年便玷居显要；文章不足以润色太平，才能事业又有愧于经纶。历事三朝，几乎超过四纪；在朝廷清要之途、森严宫门之内，享尽侍从的荣耀；在外则历任名城大都，遍历藩守之选。没有美善谋议可以告知后世，没有膏泽施加于百姓，只凭忠义愚直的心，期望始终不变。至于得失利害的缘故，起初并不替自己谋划，却因此错误地蒙受圣上知遇，曾经也参与听闻国家政论。士人能到这一步，所遇幸运已经很多；近来承受清闲之地的召对，颇曾自陈衰老迟暮；出任保留宫钥之职，坐守安定高木之邦。只是厚禄不能长久叨受，回看美好时光忽然像失去一样；年龄渐渐衰迈，疾病交相侵袭；精神神明虚弱溃散，难以支撑外来的思虑；筋骨衰颓疲惫，顿然不同于从前。怎敢还贪恋荣宠？知道福分已经过多，不仅会招来盈满之祸，也害怕将要连累覆载般的恩德。忧惧危迫至此，怎敢不请求引退辞谢？伏望皇帝陛下曲意怜悯旧臣，深切照察至诚，宽贷臣没有丝毫补益的过失，哀怜这已经疲惫的犬马，允许臣上交印绶，退居丘园养老。臣愿顺从服事经学之业，倘若还能保全余生，回头陪伴乡里的老人，长久歌颂太平。上面用来成全君父有始有终的仁德，下面用来保全臣子进退的节义。伏望圣慈允许臣致仕。第二表 我冒昧期盼圣上的眷顾，却还没有得到允准的答复；即使惶恐汗流，也难以停止这片危急而诚恳的请求。伏念臣资质极其浅陋，出身和依援都极其孤单，只因承蒙三位圣主的知遇，才被简拔在众人之上。臣有什么事功可言呢？所得俸禄官位已经过分丰厚了。臣虽有爱戴君主之心，至死方休；但如今要为公家效力，已经老迈，实在无能为力。先前承蒙恩怜，允许臣姑且居守此职，勉强支撑衰残之身而振作趋事，终究不免旷废职守；又因留恋宠遇而迟迟不去，如今又将满一年。灾祸乘机或许会到来，疾病侵逼老年之躯也日益深重；形体和精神的劳苦，两方面都已疲敝竭尽，内外的敌患纷至沓来，毫无力量支撑。臣并非不知道圣明之治难以遇到，也并非不知道天地般的恩德尚未报答，只是衰朽逼近，实在无法再勉强支撑。况且如今并不缺少人才，他们都能顺遂自己的本性；臣自认为进退去留并无什么轻重，若再烦劳皇上屈尊发布优诏反复叮咛，只会更加加重孤臣感激流涕的心情。伏望皇帝陛下洞察臣内心深处，始终保全臣，使臣解下官印归去，得以保全性命而退居休养，在漳浦自在卧居，在茂陵安静度日。这样既可以免受钟鸣不止的讥讽，又可以脱离器物盈满便倾覆的祸患，从容歌咏圣明之乐以终此生，那么对于君父的仁慈，岂只是丘山般的厚重而已。

译第三表 还没有得到允准的答复，臣的感激悲涕更加深重。想到往日的恩德，虽然深厚地顾念臣，但臣向上呼告苍天的愿望尚未得到允许，所以斗胆倾吐肺腑之情，再次冒犯斧钺之诛。臣早年凭借一个微末之士的身份，得以际遇三朝，出入都蒙恩荣，周旋之间多承幸遇。岁月积累而徒然长久，却从来没有听说臣有报答称职的表现。臣心中一直怀有窃居职位的惭愧，又困于背负柴薪般的疾病。近来乘着燕见之机，曾颇为恳切激烈地请求引年退休，贪恋奉承圣上恩德的言辞；但又迟疑退缩，重新回到原来的次序就坐，掌持留守的钥匙又满一年。臣衰老的年纪更加颓败，壮盛的气概更加消耗，精神竭尽、形体疲惫，再也无法恢复。日月更替，疾病也日益深重地相互侵凌，形势已没有理由再勉强支撑。惶惶然走到人生末路，犬马般的余力已经没有了；奄奄将尽的余辉，桑榆晚年的时日还能有多少？所以臣上表请求告老，以有病为由乞求退还骸骨。岂敢料想圣上的度量宽大，不仅不责备臣的愚昧，反而言辞恻隐切切，不肯容许臣离去？虽然侍奉君主的礼节，归根到底应以承受诏命为准则；然而既然陈说自己的力量有一定限度，到了实在不能胜任时就应当停止。如果只是因为贪恋厚禄而不退，实在是自己逼迫残余的生命。这岂只是贪恋冒受俸禄而招致世人的讥讽，也将因盈满而招来冥冥中的祸患；上则辜负皇上的覆育之恩，下则丧失君臣始终相保的情义。臣斗胆竭尽一片忠诚，再次申说第三次请求。伏望皇帝陛下扩充日月般的光明，使幽暗之处无不照见；推行天地造化般的恩德，使万物都能顺遂生长。特赐臣以残年，使臣返回故里，奉祀祖先坟墓并亲自料理，经营完备桑苎之业以宽裕生活。请解除臣的官服官位，以消除灾危命数；辅以亲近药石的调养，希望衰老的疾病得以康复。倘若形体精神还能够支撑，便安居田亩而自得其乐，优游于老年境地，歌咏圣明的时代。谢分司蕲州居住表 臣恭敬读到圣上的训示，低头考察自己的罪迹，按理本应万死，圣恩却仍赐给臣余生。只接受命令奔走赴任，内心悲痛，惶恐失措。伏念臣羁旅孤单、无所依助，勤苦自立；承继家业，本来只是出身于研习章句的儒生，所希望的不过是做一个州县小吏。偶然因人才缺乏，得以参与政务机要，渐次升迁，终于忝居宰辅之位。以小小的罂缶之器横渡江汉，以微弱如飞虫蠕虫的力量背负丘山，徒然竭尽一片心力，却从来没有长远谋虑。任职不过一月而已，本来就曾经受不了众人的议论；离开国都至今三年，最终又使朝廷两次因臣而烦劳议论。罪衅恶行公开罗列，弹劾接连兴起；拔尽头发也不足以数说臣的罪过，伏在砧上受刑也不足以向公议谢罪。臣却蒙受好生之德，曲承念旧之仁，只命臣在别都分掌职务，又使臣在善地安身。罪过深重而贬谪稍轻，臣感激涕零。这都是因为恭逢皇帝陛下与昊天同德，继承先祖的美盛功业，记得臣曾长期侍奉帷幄，怜悯臣自己触犯典刑。过去常常察看臣所能安置之处，不忍心依法处置臣；像犬马、簪履一类卑贱之物，尚且不肯抛弃，天地父母般的慈爱，也不过如此。臣岂敢不反省过错、在内心自我责问，努力革新自己？过去的过错无法追悔，只能永远背负误国误朝的惭愧；来日已经不多，仍当坚定至于粉身碎骨的忠心。谢新州安置表 臣上负国恩，自己招致罪法，追悔哀痛之心难以排遣，感激的眼泪也止不住。伏念臣不过是一个微末之士，却承受四朝俸禄；当今圣明之光承继照耀之时，臣由外任被召回，历任近侍官司，实际参与了新政。臣贪恋荣华利禄，长久窃居职位而不知惭愧；见识昏暗，不明事机，每日传播恶行却不知悔悟。仰累皇上任用人才的明智，自己造成误国的罪过。如今把臣置于散职闲职，本来还不能满足公议；后来的罪咎和余责，看来必将受到显戮。因此先防备不同寻常的恩典，姑且再次远远斥逐臣。这都是因为恭逢皇帝陛下以好生之德奉事天地，以德行任用人才、效法祖宗，又加以震曜天下的威严，充分显示保全臣性命的恩泽。譬如父母责罚儿子，有时仍会赐予怜悯。只是瘴疠逼近身体，哪里能够久留？倘若还有机会报答深厚的恩德，臣发誓守持孤忠，永不改变。

译代张安道南京谢表 这里接近天子威严的容颜，起初却离开了咫尺之间；此地兴起帝王事业，臣忝任保治安宁的职务。如今已经看见吏民承受并传扬皇上的恩德，臣对荣宠的眷恋更加深切，内心感激与惭愧一同涌起。伏念臣从诸生中奋发出来，逐渐做到显贵官职，只因蒙受两朝的奖拔知遇，才逐步登上文武官资的高位。虽然始终守持一节，却起初没有一点微小的补益。过去从事留守事务，起身辅佐藩府；等到在路朝入觐，又很快升任薇省的荣职。虽有时升降进退，得以瞻仰奉承圣上的清明，却从未有谋略能够仰助陛下求治的愿望。多次因为衰老迟暮，自己请求得到安便的职务。赐予圭符的荣宠恩典，正由允准的诏命颁下；车服的赏赐礼遇，也特别不同于旧常。深思别都，这真是所谓大国；这里供奉着收藏衣冠的原庙，谨慎掌守着离宫的钥匙。淮水、濉水环绕如衣带，左右连接齐、楚两地，处在舟车必经的关防之地，排列着府卫的万名兵卒。街巷百姓熟悉锦衣显贵的荣耀，儿童也习惯了竹马迎送的旧俗。岁时足以拜谒先祖坟墓以展恩礼，礼仪又足以与故老交游欢聚。回头自省，内心空虚惭愧，哪里配得上这些？这都是因为恭逢皇帝陛下革新大治，总领并激励百官，怜悯臣任职更替以来既劳苦又长久，也察知臣对义利大体还能辨明趋向，特意表示眷念，恩宠而优厚地寄以重任。臣岂敢不竭尽犬马之力，希望借此报答乾坤般的仁德。辞免监察御史劄子 臣私下认为，御史是朝廷纲纪所在，也是天下公议发出的地方。担任这一官职的人，必须是博学多识、刚正明察、端方持重之士，这样才称得上胜任。像臣这样学识空疏，性情昏暗闭塞，才能没有长处，声名又不显著，实在是由于天听误判而仓促任命，恐怕会轻易玷辱风宪之地，也无法满足天下人的期望。臣实在不敢冒昧任职，因此必须倾吐诚恳之情请求免除。伏望圣上慈悲，特赐怜察允准；所有閤门颁下的敕命，臣不敢接受。再辞免监察御史劄子 听到诏命后震惊恐惧，完全不知道如何措置。臣私下认为，臣子侍奉君主，虽然以承受命令为恭敬；然而不估量自己的能力，贪图冒进而承担职事，也不能说是忠诚。如今御史一职缺员已经很久，天下人都知道。陛下慎重选择，希望得到品行一向受人尊重、可以表率在位之人的贤者来充任，而臣既没有学术来明辨考核典故，又没有一向的声望来取得清议信任，若一旦由于误听而强行让臣担任此职，臣拿什么来符合圣君用人的意旨，又满足朝廷内外的期望呢？伏念近年来，被调出御史台的御史，虽然一时因进言而获罪，但他们都具有公正忠诚、明辨正直的节操。臣私下认为，陛下应当赐诏召回他们，仍任旧职，必定能够有所补益，以慰藉天下。像臣这样愚昧，不敢冒昧任职，所以请求将敕命停罢。辞免御史丞劄子 臣私下认为，御史府自近世不再设置御史大夫，而以御史中丞为长官；其职责在于整肃朝廷纲纪，纠察遏制内外奸邪枉曲，天下之事没有不能议论的。若不是有德有言、刚明厚重、面对义理而知道取舍的人，谁适合居此职位呢？臣智识疏浅、才能低下，资历浅、声望轻，勉强充任台端，已经超过了自己的器量。即使竭尽愚见，也没有丝毫补益，每日都怀有失职的忧惧，哪里敢再接受错误的恩命？陛下提升臣的名位，不如采纳臣的进言；增加臣的宠荣，不如使臣免于惭愧。何况臣任官尚未多久，实在揣度自己的本分而难以安心。伏望体察臣愚拙的真心，收回并停止已经形成的任命。再辞免御史中丞劄子 臣供职以来，时间还不长，丝毫没有补益，正等待谴责，恩命却突然加在身上，不知缘故。众人看见臣越级升擢，会认为臣进言有功；这样恐怕会使侥幸之心滋生，妄想求取成效，沽名激进的义气和互相倾陷攻讦的风气竞相出现，反而导致许多事端。既然如此，臣即使因为能言善辩而进用，其弊病尚且如此；何况臣所议论的事情并无功绩，按理应当贬黜却反而升迁。况且御史这一官职，本来就在于纠正过失；如果臣自身冒受不应得的恩典，又凭什么使人信服呢？这就是臣早晚反省自己，惶恐不安、没有闲暇的原因：上关系朝廷奖惩劝戒的原则，下关系臣子进退的分际。辞免兼侍读劄子 伏念臣孤陋笨拙、没有才德，自从勉强任职中执法以来，早晚忧惧，心志思虑耗竭，长久害怕跌倒失败。如今又蒙受恩赏，竟把臣置于经筵之中，臣哪里敢当此任？况且皇帝陛下年富力强，向来重视经术，讲读辅导正需要得到合适的人才；而儒学之士遍布近侍之列，偏偏把此职委属给臣，实在与臣不相称。伏望收回已经形成的任命，这不但可以符合公议，也能使臣安守本分、竭尽力量守住职事，得以逃脱罪责，那么陛下赐给臣的恩惠就深厚了。再辞免兼侍读劄子 臣仰承宠遇，惶恐得不能自持；但按道理有不安之处，在义理上也难以苟且停止请求。正当陛下继承帝位之初，专意储备经艺之学，将要尊崇所听闻的道理而达到最高明境界。凡是在帷幄左右侍奉的臣子，都应广泛访求老成儒者，以穷尽天下的人才选择。臣一向没有资格，德行义理也不为人所知，这是臣自量本分而不敢接受的原因。又臣自去年冬天开始充任台职，首次就曾说讲读臣僚应慎重选择精通经术的人，当时似乎颇蒙采纳。如今若冒受荣宠而滥居此职，就等于承认臣自己认为前日所说的条件正是自己能够胜任的；这又是臣害怕舆论而不敢担当的原因。伏望察知臣这片微诚，并非有意饰说，特赐停止此命。辞免尚书右丞劄子 恭敬听闻宠命，惊惶失措。伏念臣见闻浅陋、知识寡少，没有什么可以比拟贤能之处。昨日蒙召自偏远外任回朝，因为自愧在风宪之职上没有古人正色进谏、补救政事的功效，不能符合陛下虚心听取意见的公心，只能厚着脸皮尸位，天天等待罪谴。哪里敢希望因误命而受宠，升任近侍机构？如今二辖之官，是四辅之任，用人是否得当，关系国家轻重。况且旧日有德而老成的人，遍布要近之职，他们的声望都在臣之上，经历资历也都在臣之前。舍弃这些人而不任用，便是徒然接受虚名；若臣贸然任职，必然导致颠覆危败。伏望收回停止这一任命，以安定臣愚陋的本分。再辞免尚书右丞劄子 天子的听察高远，臣的愚诚无法上达；典礼颁下训敕，更使臣震惶。臣私下认为，士人平居常常叹息没有职位来推行自己的道义；臣如今有幸遇到仁圣之君在上，喜好善道、访求人才，长处短处都能任用，又逢这样的时机，被提升到可以有所作为的职位。按照人情来看，似乎正可以奋发进取。臣之所以迟疑不敢受命，是因为既然逢到盛时，应当珍惜时日、急于进取；但又必须审察自己、衡量本分，其中还另有义理。臣愚钝而多有艰难，或许可以承担小的任用，却不能接受重大的任职。若力量不能自量，学问又不能自信，却仓促谋划国事，这就是所谓苟且求得官位，对国体的牵累很大。至于大臣一身跌倒失败，又哪里值得一提呢？伏念中执法的任职已经很重，臣常常担忧不能胜任。如今希望借此机会一并解除言责，另授一个清闲的职局，或许可以自我效力。伏望察知臣的诚心，哀怜而体恤臣。再辞免尚书右丞劄子

译使者车马光彩，乡里也荣耀赞叹；臣拜受深厚的制词，听到恳切的口头敕命，恩宠更加优厚，臣惶恐惭愧，无地自容。臣不是故意假装廉退，以向世俗求取声誉，也不是故意违抗怠慢，以至于触犯法典，实在是因为以陛下今日的形势来看，对于左右掌理政事的大臣，必须完全任用有德有望之人，才可以尊重朝廷、镇服群臣。臣资质驽劣低下，自知不能担当重大任职，所以不避再三违抗诏命的罪责，实在惭愧玷辱圣明知人之鉴。伏望收回停止恩制，改任贤能之士，或许可以符合公议，保全臣这蝼蚁般的性命。伏闻御史中丞已经差遣他人充任，臣斗胆请求另赐一项差遣，也足以让臣自我效力。辞免中书侍郎劄子 伏念臣出身孤寒平庸，骤然蒙受知遇，勉强充任尚书省属官，漫然已经超过一年。臣虽发誓尽心竭力，图报万分之一的恩德，却丝毫没有良好政绩，每天等待严厉谴责。正想自己上表请求辞职，哪里敢再冒受升迁的荣宠？况且中书是机要政事发出的地方，所交付的任职尤其必须得到适当的人选；臣自己衡量，实在难以胜任。辞免门下侍郎劄子 臣才质空疏浅陋，长期玷居近侍之列，只因国恩尚未报答，不敢引身退避；却屡次承受升擢，职位越来越高，退下来自己衡量，实在无暇安心任职。况且东台负责发布、收纳诏令，责任尤其重大。伏望察知臣不能胜任，收回停止新的任命，以符合公议。《忠肃集》卷二 钦定四库全书 忠肃集卷三 宋刘摰撰 奏议 请求结案了结亳州狱讼的奏章 臣伏见亳州官吏先前因为拖延发放青苗钱本，朝廷诏旨下达本路转运司，派官员前往取证审问，到如今已经接连数月，案件仍未结案。臣听说被关押的命官及有关人员人数很多，于是形成大狱，惊动了天下人的听闻。臣愚昧地认为，本州官吏所犯的罪过只在于没有依照期限发放青苗钱，这种罪行一句话就可以判定，并没有什么隐晦难究的情状，却兴起案件而迟迟不停止。有司没有体察朝廷的旨意，夸大事势，牵连逮捕证人和佐证人员。正值暑月，追捕呼唤、拘系羁押，实在值得怜悯体恤。希望陛下接连下达指挥，严厉责成勘察机构，务必在近日内完结此案；证佐人员应当逐步优先释放，以免在盛夏被长期拖延。请陛下裁断。论役奏 臣伏见近来有京畿县的数百名百姓到宰相住宅，请求说明助役新法的不便；又到开封府山头，并赴御史台陈诉。他们自称是京东百姓中的纳税户，如今法令要他们出钱助役，而他们都属于贫户，生计微薄；每年的赋税以及各种官债，已经缴纳不前，很难再拿出助役钱。他们又说，提举司擅自提高各户等级，已经发文晓示起征纳款的期限；数百人往来街市，京城喧然。臣私下认为，京畿是过去所说的天下根本之地，通常应当安抚整治，爱护养育其财力，使百姓有丰足安闲的快乐；这样才可以引导他们行善，而不可迫使他们做不义之事，这正是重视都城根本形势的缘故。前些时候编组保甲，正值西边用兵，法令一出，民间惊扰骚动，直到现在仍忧虑疑惑而不得安宁。如今又制定法令，使人平均交出钱币，未到时候便升立户等，期限又急迫，因此民情惶恐惊骇，无处申诉，恐怕不是所以加强内地根本、重视民众、宽缓劳役的本意。实在是有司不能奉行宣示陛下公平均平的意旨来建立法度，才造成这种纷扰。臣伏愿先下指挥晓示各县，现今新法不得施行，另听朝廷诏旨，以安定众心。然后再请求查明近来承准的究竟是哪一条制度，擅自提高或降低户等以及如何张贴榜文，都应依照道理施行各地的役法。臣愚昧地希望陛下深入探求民情，广泛采纳朝廷内外的议论，再行研究其中的要领；不要造成重重征敛、惊动民众，而应制定能够长久实行的办法，然后再施行。百姓的安乐忧患，关系最大，只有陛下谨慎思虑、审慎取舍，天下才会大幸。贴黄 臣听说王庭老、张靓将两浙差役合计应使用的钱数增加一倍，摊派在民间，本路民情嗟叹怨恨而不安。如今府衙文书又敢擅自提高户等，这些人都是妄自揣测朝廷意旨，想把多收的钱作为自己的功劳。臣私下担心各路也有类似擅自提高等级、过多摊派役钱的地方，乞请迅速下达指挥，严加约束。论用人疏 君子和小人的区别，只在义与利罢了。小人的才能并不是不值得任用，只是他的心意所趋不在于义，所以希望得到赏赐的念头总在做事之前，奉公的心总在谋私之后。陛下有劝农的意愿，如今却变成了烦扰百姓；陛下有均平劳役的意愿，如今却被倚仗为聚敛钱财。他们中那些爱戴君主的心、忧虑国家的意愿，都没有办法容身其中。如今世上有喜欢敢作敢为的人，也有乐于无事的人；一方把另一方看作流俗，另一方把这一方看作扰乱常道。畏惧义理的人把进取看作可耻，贪嗜财利的人把守道看作无能，这种风气逐渐形成，汉、唐的党争祸患必定会再起。只有君子才能通达天下人的心志，臣愿陛下虚心平等听取意见，审慎观察人们所好所恶。前日认为是对的，今天重新察看其中的错误；前日认为是短处的，今天重新任用其中的长处。稍稍抑制浮夸轻薄虚伪、只知迎合求进的人，不要让他们忘记远大的侥幸之图；逐渐考察忠厚慎重、难以进用却容易退让、可以共谋事业的人。收束过分和不足的风俗，使它归于中正之道，那么施行设置、变更改革，也只在于陛下发号施令罢了。【案：据本传，刘挚任监察御史时入宫觐见，神宗当面赐予褒奖训谕，因询问刘挚是否曾向王安石学习，王安石极力称许他的才能见识。刘挚回答说自己年少孤苦，独自求学，并不认识王安石；退朝后便上了这篇奏疏。】如今《永乐大典》本缺失，谨依据《宋史》补入。