白云集卷一
钦定四库全书白云集卷二 元 许谦 撰赋拟古战场赋客有好游者，籯金槖粮，脂车秣马。四海之广，万里之遥，谓皆始于足下。盖将追竖亥之遗踪，继子长之辙迹，于以观天地之大。于是浮河絶江，登陇下阪，途平马疾，地险车缓。或临深而俯瞰，或升髙而望逺，对景物之虚旷，每徘徊而周览。爰至巨野，恍若望洋。右背山陵，前左大江，纷灌莽之杳杳，欝丛薄之苍苍。纵一瞬而莫际，眇乎其数十里之封疆。尔乃心存目想，计度数量，岂古人有事于此，遗迹尚存乎？▯茫周廻，隠隠若城郭之弥迤。峻隅已壊，而块土成岗；頽垣断续，绵延百雉。将类乎筑甬道以取粟于敖仓，其污下而渐渍者，盖昔池而今隍。毁辕败辐，朽腐而仅存；其彷佛断刀折防，消剥而何有乎锋铓？是时也，林木将脱，原草未黄，风防防兮吹籁，日淡淡兮流光。羌四顾而无人，几欲去而彷徨。就熟路以骋驾兮，久而至于野人之篱落。召彼故老而讯之，然后知为古之战场也。感嘅前脩，俯仰陈迹，肆盘桓以夷犹，不忍去者累日。行战地，吊遗址，连井灶，缀壁垒。守则负险，攻或背水，料胜败之靡常，嗟嵗月之已几。吾尝缅想英雄角力于斯地也，发卒募兵，聚刍积粟，破鉏耰而成棘矜，买刀劒而卖牛犊。贲育之士，肩摩袂属，勇敌虓虎，防若飞鹄。一鼓气作，三令容肃，雷轰礟石，电掣神纛，奋戈扬盾，穿胷洞腹，短兵近接，鐡骑横蹙。杀气排空，黄埃乱目。或乗利而得隽，或逐北而遇伏，或集厚陈而制胜，或悬孤军而全覆。及乎弓已絶▯，矢不遗镞，积骸为观，断指可掬。姑小却以俟后图，宜戢兵而虞大衂。比今度古，不能尽变化之万一，而战陈之具，钲鼓之声，虽百年而犹信宿。是以竹树吞吐烟尘之表，目▯▯乎昆阳之旌旗；鹳鹤嘹唳风云之间，耳瞆瞆乎八公之草木。月白兮髑髅寒，天隂兮鬼声哭。彼进取之君，争城争地，而暴白骨如草菅，忍使天下之人。兄散，弟离，子孤，父独，自夫达者而观之，何异左蛮而右触也哉？方今堪舆坱圠，开统拓迹，自江左之献版图，未尝复有干戈之役，遐荒莫敢不来王。所谓不嗜杀人者，能一民皆安，土地不遗力。睠此大墟，固可制井经而务稼穑，飞潜动植，皆囿于发生之仁。熈熈如登春台，而享太牢之物。于是舞干羽于两阶，朝衣冠之万国。
序
赠李仲谦序古之敎者，自里闾至国都，皆有学；自八嵗至成人，皆有敎。其敎之之术，固详要，其归礼乐二端而已。抑爼豆登降，音器歌舞，谓之礼乐乎哉？反而求于吾心，则敬者礼之原，和者乐之本。然所以动息有存，不使斯须去身者，正以培植其本原。积于中者广大成全，则其发于外者沛然有余，措诸其事业，无不当。盖内外交养而相为用也。三代而下，敎者异法，至于以文辞诱人，可谓外其所当务。而今复翰墨诗章论材，抑末矣。东阳县博李君仲谦，既莅事，执脯脩之贽于郡庠，而某适与之防。视其容貎甚温，听其言舒徐而有文，庶几习于礼乐者。君故名家，其所养有素，愿推所蕴以淑诸人，俾学者幡然知礼乐为先务，厚其积而痛抑其末，斯善矣。东阳为婺望县，山水佳秀之气所钟，名哲辈出。今以经学文章名家者有其人。昔子贱治邑，所父事者三人，兄事者五人。矧君掌敎乡邑，而年且富，是宜效先觉之所为，取人之善以为善。且古敎人者，必以身先之，而圣贤之阃未易造。幸君亦无▯一篑之功以率先之，将见百里彬彬于礼乐，岂不盛欤？居数日，来别求赠言，谬书此为李君勉。
译钦定《四库全书》《白云集》卷二 元许谦撰写，赋 拟作《古战场赋》有一位喜爱游历的客人，带着黄金和干粮，给车涂油，给马喂饱。他认为四海如此广大、万里如此遥远，却都始于脚下，于是准备追寻竖亥留下的足迹，继承司马迁行走天下的道路，借此观察天地的广大。于是渡过黄河，横渡长江，登上山陇，走下阪道；道路平坦时马跑得快，地势险峻时车行缓慢。有时来到深处俯身下看，有时登上高处远望；面对空旷的景物，常常徘徊四面观览。到了巨野，恍惚如同面对无边海洋。右后方背靠山陵，前方和左方临着大江；纷乱的灌木荒草幽暗深远，茂密的丛林一片苍苍。即使放眼一瞬也看不到尽头，渺小的视野中只见数十里疆界。于是他存心想象，计算估量：难道古人曾在这里做过什么事，遗迹还保存着吗？四周渺茫，隐隐约约像城郭绵延。陡峭的城角已经毁坏，土块堆成了山岗；坍塌的城墙断断续续，绵延足有百雉。大概像修筑甬道从敖仓取粮，低洼污湿、逐渐浸渍的地方，或许过去是池，现在已经成为城壕。毁坏的车辕和车轮，腐朽得只剩残余；那些仿佛断刀折戟的东西，磨损剥蚀之后哪里还有锋刃？这时树林将要落叶，原野的草还没有变黄，风声萧萧吹动林籁，日光淡淡流转。四下望去竟无人影，几乎想离开，却又徘徊不定。于是沿着熟路驾车奔驰，过了很久才来到乡野人家的篱笆旁。召来当地的老人询问，这才知道这里是古代的战场。他感慨前代贤者，俯仰观看遗迹，于是盘桓留连，久久不忍离去。行走在战地，凭吊遗址；连接着水井和灶台，缀连着残墙和营垒。防守时凭借险要地势，进攻时有时背水而战；料想胜败没有常规，叹息岁月已经过去许久。我曾经遥想英雄们在这里角力：征发士卒，招募军队，聚集草料，储积粮食；折断锄耰便制成棘矜，买来刀剑，卖掉牛犊。贲育那样的勇士，肩膀相摩、衣袖相连，勇猛足以敌虎，矫健仿佛飞鹄。第一通鼓响，士气振作；三次号令之后，军容严肃。炮石如雷轰击，神旗如闪电掣动；挥戈举盾，刺穿胸膛、洞穿腹部，短兵相接，铁骑横冲践踏。杀气冲入天空，黄尘扰乱视线。有的乘胜取功，有的追逐败军却遭到埋伏；有的集中厚重阵势取胜，有的孤军深入而全军覆没。到了弓弦已经断绝、箭矢一支不剩时，尸骸堆积成台，断指多得可以捧取。姑且稍稍退却，等待日后图谋；应该收敛兵锋，防备遭受大败。拿今天比古代，不能完全穷尽其中万分之一的变化；然而战阵的器械、钲鼓的声音，即使过了一百年，仍仿佛隔夜亲闻。因此竹树在烟尘之外吞吐摇曳，眼前仿佛看见昆阳的旌旗；鹳鹤在风云之间高声鸣叫，耳中仿佛听见八公山草木的声息。月色惨白，骷髅寒冷；天空阴暗，鬼声哭泣。那些争城夺地的进取之君，把白骨像草芥一样暴露在外，忍心使天下百姓兄弟离散、父子失散：哥哥流离，弟弟分散，儿子孤单，父亲独居。从通达事理的人看来，这和左边的蛮人、右边的触氏彼此争斗有什么不同呢？如今大地混沌开辟，帝业开创、疆域拓展；自从江左献上版图以来，再没有发生战争，遥远荒僻之地没有谁敢不来朝见。所谓不嗜杀人的君主，能够使百姓全部安宁，使土地不遗余力地得到利用。看着这片巨大的废墟，本来完全可以修治井田、经营农作；飞翔、潜游、活动和生长的万物，都受到生发之仁的庇护。天下和乐，仿佛登上春台，享用太牢之物。于是就在两阶之间舞干羽，万国的文武衣冠前来朝见。序 《赠李仲谦序》古代教育人民，从乡里到国都都有学校；从八岁直到成年，都接受教育。教育的方法本来就详尽而重要，归根到底不过礼、乐两端罢了。难道俎豆进退、乐器歌舞才叫礼乐吗？反过来从自己的内心寻求，敬是礼的根源，和是乐的根本。之所以使它们在行动和止息之间始终存在，不让它们片刻离开自身，正是为了培植根本。内心积累得广大而完备，表现在外的就会充沛有余；把这种修养施用于事业，没有什么不恰当的。大概内外相互培养，又彼此发挥作用。夏商周三代以后，教育的方法各不相同，后来竟用文章辞藻诱导人，可以说把本来应当致力的事情置于外在形式之外了。如今又以翰墨诗章来论人才，实在只是末节。东阳县学博李仲谦已经到任，在郡学带着干肉等礼物行拜见之礼，而我恰好与他相遇。看他的容貌非常温和，听他的言语舒缓而有文采，或许是学习礼乐的人。李君本是名门之后，平日修养有根基，希望他把胸中所蕴蓄推广开来，使众人受到善化，让求学者猛然明白礼乐是首要事务，厚实根本而严厉抑制末节，这就很好了。东阳是婺州的望县，山水秀美的灵气集中于此，名哲之士接连出现。如今以经学文章著名的人家，也有不少。从前宓子贱治理城邑，把三个人当作父亲来侍奉，把五个人当作兄长来尊敬。何况您掌管乡邑的教育，年纪又正富盛，更应当效法先觉者的作为，取他人的长处来成就自己的善行。而且古代教育人，必定以自身作表率；圣贤的境界并不容易达到。希望您也不要忽视积累一筐土那样的功夫，以身作则地率先实践，将来一定能使方圆百里彬彬有礼、崇尚礼乐，难道不是盛事吗？过了几天，您来告别，请我赠言，我冒昧写下这些话来勉励李君。