白云集卷二　　　　　　　元　许谦　撰赋

译《送胡古愚序》东阳是婺州的望县，东南一带山水优美。从天台赤城山蜿蜒盘结而来，绵延数里，横亘成为玉山；又经过数十乃至百里，耸立为双岘。经行郊野、建立城邑，都依托于这些山。山中幽深秀美、奇特突出的地方，水一定发源其中。考察郡志，浙江之水，确实发源于林壑之下。水流绵延扩展，经过双溪；城南的水清澈甘美，波澜涌动，水势湍急，昼夜不停。遇到应时的天雨，水势浩大奔放，力量足以胜过万斛之舟。水气积聚得厚，所以发作起来巨大，最终达到不可估量的程度。山水交融，所生的万物一定非同寻常；灵秀之气化为人，也一定会产生奇俊超迈、不拘泥于流俗的人。优良的木材、美好的箭竹、佳果和美酒，人人都能拿来获利。读诗书、修辞章、行礼仪的士君子，声名满耳。然而我所见的人，大多夸饰辞藻、发表宏论，凌驾超越、卓异不凡；听他们的言语，观察他们的仪容，意气发扬、行动奋厉，常常使我恍然自失。以我的驽钝浅陋，本来就不足以窥见他们的境界。难道山水所孕育的奇俊超迈之才，不一定全在这里吗？我本来就有所等待。曾听说胡氏兄弟都努力学习、深入造诣，只是还未能与他们全都交往。往年我在市中遇见胡古愚，友人苏世贤指着他说：“这就是东阳的学者胡君，将要在金陵頖宫参加仕进考试，如今要出发了。”〔原文数字、纪年保留：十百里〕 我作了一揖便走过，没有时间和他交谈一句话，后来对此更加遗憾。皇庆二年夏天，我游览金陵时，胡君还在讲席任教。他的气质纯粹温和，仪态从容庄敬；诵读他的文章和诗作，都清雅平正而古朴高洁。我从前所期待、想要见到的人，难道就是古愚吗？圣人的道，是平常的道理，不超出君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友以及处理事务、接待人物之间；达到极致，也不过是中庸罢了。它不是像老氏、佛氏所说的那样，超脱世俗、离弃人伦，把天地万物看作虚幻尘埃。圣人的道虽然存在于典籍中，却已经很久没有在世间彰明。周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等诸位先贤出现，才排斥邪说、扶助正道，打破昏昧、警醒愚蒙。秦汉以来一千五百年间，英才很多，却有人对此仍然昏昧不明。我们生在这个时代，未必能超过一千五百年来的英才，但却能够像这样清楚地认识圣人的道。幸而生在诸位先贤之后，本应心平气虚，跟随他们求道，循阶登梯以达到高处，只求确实有益于自身便止步。何必固执自喜，搜取奇异、专务新说，竭力与前贤争高下，甚至还要践踏他们呢？古代立言的人，诵之于口而能存之于心，存之于心而能践之于身，并且能成就天下的事务，这才是圣人的道。如今口头诵读它，却不能使内心明白；降低心志去认识它，却不能施行于事务，这不过是老氏、佛氏一流的学说罢了。奉行老佛学说的人，把它施用于事务，本来连半步也走不通；即使只用来修理自身，难道就能成为善人吗？那么喜好异说的人，其风气又比他们更低了。道存在于天地之间，宏大、博厚、精微而深远，不是可以用浮躁的心去求取的。可是有人挽袖握腕，鼓足气力，瞪裂眼眶，推销自己的学说，争着直到最后一息，想用它压倒今人、凌驾古人，这种事我实在不能相信。古愚气度平和，心胸宽广，我曾想同他从容讨论这些道理，却因任期届满而离去。您采得芹藻之英华，将要用圣道使众人受到善化。按照我的说法评量，您认为是这样吗？不是这样吗？我不敢特意勉励您，因为您本来就是我所敬重的人。《送郭子昭序》君子崇尚志向，修养自己并推及他人，不能偏废学习。然而从下学到上达，功夫不可划定终点。可以做官便做官，进退都合乎义，因此自我修养常常严格；而在推及他人方面不应急切，却常常被自满和懈怠所困。自满的人不思进益，意志懈怠的人不足以有所作为。这样一来，所谓推及他人，难道果真是有志于实行圣道吗？也不过是羡慕荣华、务求得到罢了。以进德修业作为根本，做官的时机合乎义，便由此实行自己的志向，这本来是君子所愿。如今做官的人，必定想登上风宪之门，认为那里没有受牵制的忧虑，可以实现自己的志向。等到进入其门，却有的人反而无所志向，成为可耻之事。我的朋友、汝南人郭君子昭，从浙东宪史调任浙西，又升为御史掾；他喜好善行、憎恶恶行，清介廉洁，正直公平，所到之处都有声望。从前我和子昭一同在仁山先生门下受业，当时师门有几十人，只有子昭和我志同道合地求道；他温厚安静，不被同辈的流俗所污染。众人白天没有多余的话，讲习有条理；夜里手持经书，询问辨析义理，连极细微的差错也逐一考察，不放过一半；疲倦到极点便一同休息，脚碰脚睡觉，醒来又共同探求尚未领悟的地方。稍有闲暇，便各自谈论志向，思考如何补救疏漏、改变弊病，振奋精神超越寻常。这样的日子过了很久。后来即使各自出仕，时常相遇交谈，也没有改变志向，更没有厌倦。分别五年后，我又在金陵道路上与他相逢；平生的欢乐，都在叙说离开群体后各自取得的成就。子昭遍历长江以南，结交当世君子，常常根据对方的高下，把他们当作老师来尊敬，作为朋友来交往；因此自己的所得更加广博，但根本大纲并没有违背老师的学说。大夫士人都说，子昭任官廉洁谨慎，确实有所补益；公道的评价仿佛出于同一张口，这说明他的志向确实值得尊崇。他从未生出自满和懈怠之心，在修养自己和推及他人两方面都没有愧色。担任宪掾史满三考、任期届满后，捧着台府符令上京都，按照吏部的制度选调为九品官，这是寻常之事，还不足以让我替你欢喜。如今朝廷正在选拔同类中的人才、奖掖贤能，以你的才能，哪里不能到达？年纪增长，便应当对自己的德行提出更高要求；地位升高，所负的责任也更加重大。只要笃守最初的志向，不忘记自己已有的能力，也知道自己所缺少的东西，内心真实地回应任用，不辜负自己的名声，那么官职的高低就不值得计较了。我生性不喜欢谄媚，而且最了解子昭，曾经仰慕古人互相赠答的情谊；我也将要作千里远游，所以写这些话赠给你。

译《送林中川序》汉代自萧何辅佐高祖建立帝业而任相国，曹参次之；二人都是从属吏出身，所以整个汉代选官，多从属吏中选拔后升迁。虽然设置了博举等科目，但从属吏中进用的人从未废止；如今可以一一列举的著名公卿大夫，清清楚楚都是这样出身的。从郡县属吏积累功劳而达到高位的人尤其卓异，如于定国、杨震、陈蕃、王允、寇恂、冯异、赵广汉、张敞等数十人，都是由此出身。天地储备人才以供时代任用，人才看上面所喜好而趋附；得到合适的人，都足以辅佐教化、振兴治理，不必计较其出身途径。然而过去被进用的人，虽然由属吏选拔而来，却无不尊崇德行、讲求学问，秉持义理、遵守礼法，崇尚廉耻、谨慎节操品行，所以能够成为当时的师表、流芳千载，并不只是会执笔写公文、玩弄法令文字而已。圣朝统一天下之初，革除了以文华取士的弊端，其他科目尚未设置，选官颇像汉代的办法；在官府任职的平民都按年资劳绩叙迁，只要计算日子等待升迁即可。朝廷对他们的任用重视程度，大概超过汉代，所以所得人才有所作为，著名的公卿大夫也不逊色于古人。永嘉的林君中川长久以来就是这样：他怀抱儒家的学问而从事吏职，从县到州，屡次升迁至郡；来到本郡任职已有数年，遍历各曹，上级官员称赞他的才能，下层百姓佩服他的明察，士大夫传诵他的廉洁。休假时常来拜访我，结为文字之交；他说话滔滔不绝而都很有义理，作诗则雅丽清新，谈到政事则宽厚纯熟，不急迫也不松弛，可以说是有才干的人。他在郡曹任职满三考，奉省府符令统领州县幕职，这是寻常的事，计算日子便可以取得。凭借您的才能，应当有了解您的人；难道会长久受常规文法拘束，局促在这里吗？由此做到大夫、公卿，又有什么不同呢？如今大府按惯例改调到天台。琼台、华顶、桐柏、石桥，都是山水清幽绝胜、奇丽非凡的地方；我平生想在那里放声长啸、纵情遨游，却连梦中也未能到达。您如果有机会负责巡督各部、县邑，应当深入穷尽幽僻之处，融会景物，写入诗歌，借着风寄给我，使我能够躺着游览，也是一件很幸运的事。您此行，凡是交友中能作诗的人，都写诗歌来赠送；我不善辞章，姑且写下这篇序作为送别。《送尉彦明赴开化教谕序》先王教育百姓是怎样做的呢？每家有塾，党有庠，术有序，国都有学。凡是八岁以上的百姓，没有不聚集起来接受教育的。下至大夫、士和乡里的长者负责，上则由大司徒统领。诵读《诗》《书》和六艺的文章，以扩大见闻；实践孝悌忠信，以敦厚德行。因此通过宾兴来表示劝勉，通过简绌来施加惩罚。以平民百姓的身份，却使天子身边的上卿拳拳不忘教育他们，先王的用意如此深切，就更加可以看出来了。近代以文辞取士，却不考察实际，只致力于雕琢镂刻，追求破碎支离、诐淫邪遁的言辞，无所不用。六经的道理，几乎要断绝了。圣朝敦促崇尚实际，摒弃排斥浮华文辞，本来就是求学者所愿。州和县都有学校，设立老师教育学生，这大概近似古人的遗意吧？尉君彦明是北方的学者，来到江南将近十年，艰难险阻虽然屡次经历，却更加自我砥砺，不能改变自己的操守。因此他发而为诗，慷慨激昂，清峻俊伟，当时舆论都称赞他。如今明察的官府举荐并提升他，授予开化文学之职。开化是三衢之下的小县，其山水秀美、人物兴盛，彦明一定能取来作为吟咏的材料，足以怡悦自己的性情。然而我对彦明的期望，不只在这里。如今设置教职的人，正是古代大司徒所统领的职务，地位虽然卑下，责任却实际很重。何况古代接受教育的人家家如此，如今却只有从事儒业的人而已。受教育的人多，成就德行的人就多；受教育的人少，对教育成效的要求就更加严格。所以从事教育的人也应当比古人加倍努力，才可以说有教育的功劳。六经是承载圣道的器物，想求得圣道就不能离开六经。彦明一定能够举明这一点来教导学生，使站在学馆门下的人都知道从经书中求取道理，在自己身上验证；如果真能树立德行、成就实践，成为东南文学的倡导者，难道还只是这样而已吗？秉持常性、喜好德行的良心，人人都有；将来或许会有人不待教导，只因听到风声便兴起向学。十户人家的小邑中，也一定有忠信之人，彦明应当留意此事。送许克勤赴新昌任教的序。许克勤是太岳的后裔。他的先祖出自神农氏，周武王封文叔于许国，后来子孙散居四方，便以国名为姓。汉、唐以来，历代都有显赫人物，但太史氏所编的谱牒没有流传下来，所以世系大概无法考察。不过，如今凡是姓许的人，都是文叔的后裔。克勤生在真定，虽然隔着黄河、长江，相距数千里，但追溯本源，原本都是我族的人。他侍奉父母而随父母宦游南方，能够自我奋发，爱好学习而不知疲倦，在文字学问上勤奋努力已经多年了。他曾在三衢清献书院小试身手，诱导后学，循循善诱而有条理。有关官员认为他贤能且博学，便把他推荐给州府；州府又把他提升到宪府，由宪府考察他的实际才能，再上报宣府，授予他职任。如今让他分教新昌，以克勤这样的才华和品德来担任此职，实在绰绰有余。只是我曾听说，单靠记诵见闻的学问不足以做人师，何况琐碎的言论会破坏大道，细小的争辩会损害义理。克勤的贤能，当然不应只停留在博闻强记而已。如果要达到广博而穷尽精微，那么六经、四书都在你手中，你应当仔细玩味它们，以求得圣贤学问的实际作用。如今你正渐渐走上功名之路，将要整装出发了。我与克勤年纪虽仿佛兄弟，但他的议论、文章和文采都不是我所能比的；我既忝列同姓，又有幸成为同门。因此在他出行之际，恭敬地把从老师那里听闻的道理写下来为他送行，不只是希望克勤不要忘记这些话，我也想借此自我勉励罢了。送▯公平赴武义任教的序。武川位于金华上游，地方虽狭小而土地肥沃，有高山茂林，所产的是可作栋梁的奇材，以及东南地区最好的箭竹，所以当地百姓富足，风俗强悍急切。这里过去是东莱先生讲学的地方，他遗留下来的风气和教化仍然存在，士大夫中往往有人能讲说《诗》《书》、通晓古今。学校沿用前代旧制，历年久远，几乎经不起风雨。前后主持教务的人，虽然想经营修缮，却屡屡没有成功。从前我的朋友掌教这个县时，曾详细向我说过这些情况。如今▯君公平前往接任这一职务，应当讲明道义，来继承东莱先生的遗风；振兴学校，来光大前人的旧业。还望你努力啊！▯君年富力强而志向远大，勤学而有文才，以大才担任小职，他的德业一定会有足以传闻于世的地方。我当洗耳恭听，等待你的成就。

译记。《已故朝列大夫、婺州路总管治中、退休朱公墓圹记》（代作） 先公名某，字某，姓朱，人们称他为遯山先生，是婺州义乌人。曾祖名某，祖母姓某。父亲名某，号存恕，母亲姓某。先公生于宋淳祐癸卯年四月丁巳，原本是把从伯父名某的儿子存恕过继来抚养为嗣子。咸淳戊辰年考中进士，调任从事郎、处州军事判官、奉国军节度推官、国子监书库官。至元统一天下后，士绅交相推荐，授从事郎、定海县尹，转任承事郎、同知黄岩州事，又调任仙居县尹，升承务郎、同知浮梁州事。任期届满后以年老请求退休，授朝列大夫、婺州路总管府治中，退休。先公天性聪颖，对书籍无所不读，钻研精深，学识广博而能归纳简约。存恕翁跟随久轩先生学习考亭之学，在家庭中早晚询问辨析，义理融会于心，因此操守方正，举动必合礼法，纯厚孝顺友爱，受到人们称道。他为政时存心救济百姓，并以宽恕施行；审理诉讼、裁断案件，明察果断而公平；兴办学校、劝勉教化，亲自督促考核；只要有一点可以使百姓获利的事，便立即去做，唯恐来不及。存恕翁认为救助人没有比行医更好的，于是先公继承父亲的遗志，每天来家求医的病人常有几十人，他都为他们详细诊察、反复思考，使他们得以活命。他乐于周济急难，不论家中有无余财，都救济宗族、乡邻中的贫困者。皇庆癸丑年十二月乙未，在家中去世，享年七十一岁。乡里远近，不分亲疏，全都哭泣流泪。起初娶同县黄氏，黄氏先去世，生子益也早夭，便奉仲兄州判名某的次子某为嗣，这是父亲的遗命。后来娶东阳李氏，她是户部尚书大同的孙女，生一子某；一女嫁给李某，庶女尚未出嫁。孙子六人【缺文】，孙女四人。臯髙节书院山长继善因候补官职尚未调任，某等忍痛延至延祐乙卯年十二月丙申，将先公安葬在前周山的原野上。先公的文章流传于世，士大夫争相传诵；他的学问、品行和政绩，将请能立言的君子撰写铭文刻在墓上。谨将他的姓氏世系和官职门第叙述下来，纳入墓穴。呜呼，悲哉！孤子某等泣血谨记。行状。总管黑军舒穆噜公行状。公名库噜黙，满姓舒穆噜氏，是辽阳大宁人。契丹太祖之后有萧氏，善于用兵。太祖兼并统一各部，攻灭邻国，侵扰中原，使国家壮大，萧氏后来也出了力，因此世代都姓萧，萧氏遂成为显贵家族。金朝灭契丹后，把萧氏改为舒穆噜氏。公的四世祖格哷勒，怜悯国家覆亡，发誓不吃金朝的粮食，率部落远迁到北方荒远之地，以复仇为志。曾祖推勒博竒尔，招抚归附者，安辑部众，部众越来越多。祖父额森饶有智谋，喜欢骑马射箭，年轻时任侠尚气。金朝听说后，想用爵位笼络他，他便深深隐藏行迹来保全自己。太祖皇帝兴起时，他挺身归附，献出奇计，单骑袭取金朝东京，使这座重镇一旦失守，金人于是震恐，没有人能够抵抗。王师随后攻下北京，平定幽燕，席卷青州、齐地，收复数千里土地，授他御史大夫、上将军，令他专军出征；他攻打蠡州，战死在那里。父亲察喇刚强勇敢，善于射箭，很有父亲的风范。此前御史大夫招募豪勇之士充当前锋，号称黑军，所向无敌，常亲自统领他们。到这时仍授予查刺这一职务。公以御史大夫身份统领黑军，随军攻下平阳、太原，降服益都，南征时奋力作战击败敌人，直取汴州；随军征讨南京，率先登城有功，授真定路达鲁花赤，兼任北京路达鲁花赤。公是察喇的长子。公生来卓异，年少时就不喜欢嬉戏，不与一般孩子为伍，一开口说话往往惊人。长大后身材魁梧、英俊挺拔，胸怀大志，拉开二石强弓，在方寸大的箭靶上作画，距离一百步射去，没有一次不中；接连发箭，必定射破箭靶的边框。他曾带两名骑兵追兔，在北野山遇到樵夫奔来警告说：“老虎刚刚背靠山角，千万不要过去。”公不听，纵马向前。老虎蹲在地上大吼，随从骑兵吓得变色。公告诫他们不要乱动，独自按住坐骑，向前直走到距离老虎十步处停下，夹箭等待。老虎跃起时，他勒马稍稍避开，一箭射中老虎咽喉，使它毙命。他喜欢结交士大夫，谈论古今治乱；谈到忠臣义士，必定慷慨激昂、感动奋发。遇到事情的关键处，前人处理得不妥当时，他往往用一两句话指出，切中要害，即使老于此道的人也感叹赶不上他。承袭父职，授总管黑军。皇帝知道他的才能，下制略说：“你出身将门，投身军旅；祖父野仙有开疆拓土的功劳，父亲查刺有攻城略地的功绩，希望你能继承前人的修业，努力建立后来的功效。”黑军一向敬畏服从他。公接掌军务后，以诚心安抚部下，既不懈怠，也不苛刻；训练磨砺他们，常常如同即将赴敌。戊午年，攻打宋朝襄阳、樊城，昼夜苦战，他与堂弟图喇登上云梯，直冲城堞；公亲手杀死十多人，度刺也战死。中统三年，李坛在淄青反叛，公随军向东征讨，李坛得到济南。公分兵向南驻守，李坛的悍贼都精锐强悍，多次出兵奔突，公常常迎击并斩获，以挫败他们的锋芒，后来他们独自不敢侵犯公所统领的部队。公率众攻城，竭尽精锐向前推进，城上箭石像雨一样倾泻，公不肯躲避，被飞箭射中，最终使军士丧失斗志，听闻此事的人都悲伤惋惜。那年公四十一岁。公用兵不拘泥古法，而是审察形势、知道变化，出奇制胜无穷。有人对公说：“做将领应当运筹帷幄、指挥三军，使逸军去对付疲军，这样才能取胜。”公每次临阵，都喜欢冲在士卒前面，难道不是大将所应做的事，而且反而会有过失吗？公说：“怕死贪生，是人的常情。我若不用刑罚驱使将士，又不亲自冲在前面，谁肯舍弃生命来效命呢？况且男子应当击鼓战死报国，把功名写在竹帛上，光明显赫，后世难道要像妇女儿童那样，低声死在门户之下吗？我曾听说汉代伏波将军发誓要用马革裹尸，真是大丈夫。”大概公平日的志向就是如此，而最终也因此战死，真可悲啊！公娶蒙古氏，生二子，长子某承袭职务，次子家儿任丰县县尹。选择在这一年的某月某日葬于兴州。〔原文数字、纪年保留：二人〕

译金山公的德业应当由太史氏记载，我的孤子某也将请能立言的君子为他在墓道上刻铭。谨按次序叙述他的事迹，大致如此，以备采择。谨状。治书侍御史赵公行述。公名某，字子英，祖先是甘陵人，祖父为躲避金朝末年的战乱，南迁到颍川，便在那里定居。至元十三年，王师讨伐宋朝，公单骑从军，副帅宋都木违授给他兵马，他降服临江，攻下吉州，并立有战功。当时江淮刚刚归附，宋朝残余势力又逃往南方，吉州的强悍百姓借义之名起兵。公奉帅命前往讨伐，途中遇到贼军的另一支部队，公在桥下设伏并烧毁桥梁，先攻击贼军前方；贼军奔向桥边逃走，伏兵发动，把他们全部歼灭，于是又前往捣毁其营寨。贼军得知后，立即率众出动，与官军走的是不同道路；侦察得知贼军已经经过，公返回袭击其后背，将其击败，斩杀首领，径直前进捣毁其巢穴，驱散胁从者，吉州于是安定。铁面军王昌诱使刚归附的五营人众作乱，事情败露后牵连五百多人，都被判处死刑。公争辩说：“这些人只是受到牵连而误入，并非首先谋反的人。如今把他们全部杀掉，无法安定那些心怀疑惧的人；不如杀掉首领而安抚其余人。”统帅听从了他，事情才平定下来。公因功多次获得金符赏赐，任提举瓜州渡，过了一段时间按惯例免职，改任衡州路总管府治中。衡州清化聚集民众为盗，区公提出计策兴办屯田，直到今天当地仍然安宁。在郡任职七年后离任，选择居住在仪真，闭门闲居十五年，请来导江张先生须，讲明伊洛之学，潜心探究，穷究其旨趣；品行足以取信，德业日益深厚，在当时声名显著。大德五年，公因选拔而被起用，任佥江南浙西道肃政廉访司事。此前四年，所属郡县镇江发生旱灾，免除百姓租税九万五千石，后来又因流言重新征收，百姓无从缴纳，只得受杖责、呼冤求辨。公刚到任，台司转文复查此事，其他同僚都因惧怕诽谤而退缩，唯独公奋然把它当作自己的责任，巡视查验事实，恢复免租如初。某年秋天大风，海水在润州、常州、江阴泛滥，房屋被吹毁、百姓被淹没，幸存居民困苦到没有一粒粮食可吃。公准备发粮救济，有关官员以已经上报、尚未得到答复为由，掌管粮仓的人拒绝执行。公说：“灾害严重到这种地步，百姓濒临死亡，难道还要等文书往来、从容谋划吗？如果有不合之处，我愿意承担责任，不会牵连你们。”于是发粮约千石，靠此活命的人有十七万人；沉尸和腐骸也得到掩埋安葬。从前汲黯以汉朝显贵近臣的身份持使者符节，便宜发放粮食，回来向孝武帝答复时，只用几句话陈述情况并谢罪；皇帝一向敬重汲黯，只加以慰问而没有责罚。人们尚且认为这很难，说这是合乎正义而又懂得变通。拿公来相比，难道果真很难吗？大德七年夏天，大雨成灾，苏州、秀州、常州、润州都遭受水患。公巡视所属地区，劝导富户分粮救济饥民，迁徙灾民，并督促修缮圩堤，以防止后续灾害。任职超过三年，他刺察奸邪、罢黜庸吏，不畏惧强权；凡是为百姓办的事情，人们都能说出。他升任江南等处行御史台都事。十一年，江南发生大饥荒，郡县的钱粮都已耗尽，只有征收贿赂积存在台中的钱还剩数百万。公请求拿这些钱赈济百姓，长官坚持不许，犹豫不决，恐怕因此受到弹劾。公总是严肃地争辩，中丞廉公出言从中调解，公争辩得更加有力，言辞毫不宽让。廉公没有因此恼怒，退下后对人说：“我能得到赵君辅佐，还担心什么政事做不好呢？”于是完全按照公的话执行。公确实是所谓正义显现在脸上的人；而廉公能够抑制自己的情绪，顺从正义，不因不被冒犯而故意矫饰，并且真心认为得到贤佐，也实在难能可贵。推论二公的这种做法，是可以施行于天下的，关键只在于公心无私而已。朝廷召见他，授任御史台都事，他极力陈说朝廷百官应当各自共同尽职，以振兴政事，有见识的人都认为他说得对。当时今上还在东宫，素来知道公贤能，深深礼遇他，曾以字称呼他而不直呼其名。任职一年间，公请求告归，朝廷授任淛东海右道肃政廉访副使。他将要出发时，到宫中向皇上辞行，皇上再三嘉奖慰谕，赐给他衣料，让他自己选择合适的，亲自举起授给他，恩宠深厚。他受到圣朝了解和信任竟到了这种程度。越地风俗多有仓促死亡而不按礼安葬的事，公便用礼法引导他们，没有人敢不照办。他祈雨就下雨，祈求晴天就放晴，心意似乎与上天相通，所做的一切都不违背义理。人们说，三十年以来，越郡的使者没有愧对职事的，只有公和前按察使刘公仲脩而已。公升任江南行台治书侍御史。皇庆二年，刚到七十岁，便退休归乡，君子认为他的果断足以激励那些贪恋职位而不知退让的人。公在浙西任职时，官府调发所属地区制造船只，从淮河进入黄河直到临清。山东每年发生灾荒，公建议说：“这里有多余的粮食，那里有困苦的百姓，他们都是县官的赤子；况且船只既然要运输，装什么都是一样的劳费，应当用有余来救济不足。”行省认为他的建议正确，便趁运输方便运送粮食五万石，百姓靠此得到复苏。他承担责任就是这样。在都台任职时，有个选官的人凭借资历和资格接近宪司选官部门，常常出入公的门下，极力自我推荐。公始终不理睬，等那人已经被授官，公也不把消息告诉他，只直接谢绝遣送。那人大为怨恨，后来长期了解此事，才非常佩服。汉孝武帝时，朝廷号称人才众多，有的凭智谋，有的凭勇功，有的凭文学刑名之学，人才济济，充满朝廷，可以说盛极一时；而汲黯独以刚直自持，孤立地处在群臣之间。凭汉武帝的雄才大略，向来轻视群臣，甚至没有戴好帽子便不敢见汲黯。汲黯虽然言语常常击中他的弊病，汉武帝只说他愚直，却始终把他当作国家大臣。淮南王谋反时，汉武帝将朝廷群臣拿来与之比较，公孙弘一类人尚且使他疑惑而有所畏惧，唯独汲黯使他低回犹豫、迟迟不能发兵。由此看来，汲黯的才能似乎并不在群臣之上，他的事迹……

译他的才能没有得到充分施展，却能在一时受到尊重、在后世取得信任，必定是有原因的！如果说《春秋》所推崇的大义，正是孟子所谓的大人之道，那么汲黯大概接近这种人了。我不才，曾受公的知遇，参与他的行事，接触他的言论风采，并得以了解他的志向。公为人刚毅正直，奖善憎恶，出于天性。他为政懂得大体，急切地以教化风俗为要务，而清廉只是余事。观察他的志向，只要义理所在，即使死生祸福也确实不足以动摇他的心。虽然他在朝廷任职不久，事业没有大规模施展，但事迹显著、操守完备，受到人们信服。人们说，他的行为和大节像汲长孺，而才学超过汲长孺。真可以说是国家的正直之臣、世人的表率。如今公辞去职务，保养精神，福禄还没有穷尽。他的事迹和德行，正将被载入信史，永远流传，当然不必等到我的浅陋叙述才显明。然而既然了解他而不加以称颂，我心中便感到不安。谨采录公的事迹，按次序编写成篇。至于一言一行，虽有足以称道之处，但不是大节所在的，就略去不写。不过，公的事迹可以用语言说尽，公内心的德行却无法用语言说尽。后世执笔的君子，或许会考察这些文字，能够由已经发生的事来探求他的内心，由他已经施行的事情来观察他尚未施行的事情，那么公的心志和德行，难道还难以了解吗？《白云集》卷二。钦定《四库全书》。《白云集》卷三　　　　元代许谦撰写启。答潘明之的启【辛亥年，潘明之用厚礼相邀，想让我放弃求学、到他家塾任教，我推辞了。后来他来信，想让我不放弃求学而接受他的礼物】。金华后学许某。右边是我的启文。我私下以为，贤能如鲍叔，能够了解管仲并与他分财；尊贵如陈蕃，也能礼敬徐稚而为他放下坐榻。自古以来的交情，向来崇尚彼此心意相合。虽说同类相求，大概也要以善意相敬，才能长久。拍肩挽袖便以为彼此相合，终究逃不过柳子厚的讥刺；花言巧语、虚假容色，仁德是很少有的。应当遵从仲尼的教诲，以责善为朋友相处之道；若只是谋利，便是盗蹠一类的人。我在龙蛇之年开始认识荆州的面容，日日陪伴宴饮欢聚，哪里会嫌弃牛医的儿子？我入幕成为宾客，登堂拜见您的母亲；您家藏书架上有三万卷书，允许我观看人间未见的典籍；您家有十二座楼，我不时看见帐幕后陈列的乐伎。我们反复探究六经的深奥，上下讨论千百年来的兴衰；风雨之夜同床而谈，烟云景象进入笔端，像律吕彼此应和，连埙箎也比不上。哪里是挥手赶我走、招呼我来，而是进退都合乎礼义。像我这样出身穷乡、年纪已晚的后学，不过是下里巴人般的陈旧之人，遭逢世道多艰，险阻备尝。住进城市而寄居其中，能见到、听到什么呢？仰慕古道，真如面向大海而自知渺小；得到大儒为老师，却不能完成学业，哲人又已凋零，无法承受座上春风般的教诲。求学之道真是艰难啊，我只能徒然映着窗前夜雪读书。心力已经耗尽，屡屡废寝忘食。可叹四十岁了还没有声名，只好断绝此生的追求，不再问津。贫穷得家中连一石粮食也没有，还寄身在鹪鹩栖息的一根树枝上；谁家若有积金，我姑且只能带着《兔园册》这样的浅近书籍。已经超过十年了，究竟得到多少呢？宁可甘愿忍受刺耳的话来扰乱心志，也胜过沾湿身体、踩泥涉水。哪里料到故人垂顾，忽然劳烦您送来厚重的礼币。昨天已经引辞推谢，实在是因为受到牵制。您带着酒食前来，像访问扬子云一样，谁敢拒绝呢？门前有车辙，连陈孺子也会感到欣喜。您言辞恳切而反复，吩咐又十分周到。最后锦笺上的褒美之辞，仍允许我白吃饭而没有官位。满面喜色，满口笑声，难道还会没有薛公所送的鱼吗？一面耕作一面求学，世上哪里会有扬州的仙鹤呢？这大概是因为承蒙明之少府聘君：您天资英伟卓异，德性刚正明达，不倚仗富贵而傲慢待人，肯降低身份礼敬士人；承袭家传东莱的旧学，诵读淑人紫阳留下的著作。这位秀才胸襟开拓、才能舒展，长期积累的诚意难道会没有感动人的地方吗？您在韭溪享受掌管仓库之外的风月，在花县佩戴冠绶而成为神仙般的县令。推荐文书先行传送，腾达飞升可以期待。暴公子的声