紫微集卷十九　　　　　宋　张嵲　撰

译敕命具官某：近来滨海的郡县，长久遭受盗寇侵扰；既然用文书招降，仍有桀骜凶恶之人作乱。你能够查访捕获一方的贼寇，使境内清平，特以官职荣宠作为劝勉奖赏；还要更加自我整饬，以符合这项宠命。可。仇愈因大礼赦叙为左朝散郎。制。敕命：君子修养自己，以不犯第二次过错为贤能；君王任用人才，难道会因为一次过失就废弃他的德行吗？何况你是我的近臣，曾经触犯宽宥条文，应当依从洗心革面的诏文，为你打开弃除罪过的道路。具官某，早年凭文学进身，晚年又闻知你修习吏职；办事不辞劳苦，治理都能留下实绩。经过多年以后，更加发挥了屏翰之功；中间因辞避艰难之事，曾被交付吏议。既然遇赦而一并解除，应当稍稍恢复原有官秩。以宽厚统御众人，正是朕扩大仁恩的心意。你的过错已经弥补，不要忘记重新造成缺失的艰难。可。张琦先前任淮西宣抚司水军统领，因冒领逃亡人员的钱米等事，除名勒停，送吉阳军编管。如今两次遇赦，特叙为成忠郎。制。敕命：朕向天下施恩，即使昆虫草木也没有不受到和乐恩泽的。像你们这样的人，朕也不会遗忘。还应当恭敬遵奉明确的命令，不要懈怠。可。宋超率先带领军马和一城官吏渡过淮河归来，淮西宣抚所派的代理知亳州乌珠亲自率领重兵攻打，于是导致城池失守；宋超被除名勒停。如今遇大礼赦，他属于归正之人，特叙为从义郎。制。敕命：军队败退而不亲自面对，城池陷落而不能以死相殉，从道理和法令说，本来各有常刑。朕考虑到给人改过机会的道义，责成你今后谋求补救，施行甄别收用、叙复官秩的恩典，恢复你的官序。朕对你已经很厚了，那么你将用什么来报答朕呢？还要想着努力，以遮盖从前的耻辱。可。梁兴、赵云、李进早在靖康年间，因金人攻破太原以南并侵犯各地，不肯顺从番人，首先率领本府及绛州管界的忠义人兵，筹划收复河东、懐泽州、隆徳、平阳府，渡过黄河，不久归附本朝。后来有伪齐占据黄河以南，隔断道路，使他们不能再次渡河；他们在河北与番贼大军战斗十多年，大小数百阵，前后约杀敌方头领三百多人，坚守忠节，永不顺从番人。此后思念本朝，于绍兴五年内前来归朝。梁兴授武经郎、閤门宣赞舎人；赵云授敦武郎；李进授修武郎。制。敕命：朕认为河朔各郡，间或在战争扰乱之后陷落；忠义遗民始终没有忘记国家养育的恩德。你们辗转迁徙十年之后，又经历百余战，终于脱身归来，朕深为嘉许感叹。使你们升入荣显的官序，并且向远近各地作出示范；还要更加勉励长远的谋划，以完成从前的志愿。可。耿着先前从淮阳军前携带奏章前往行在，在内殿接受召见，特予叙复旧官。制。敕命：根据情节定罪，法律并不算过于严密；推施恩典而宽恕，处理事情贵在能够从宽。具官某，你先前因杀害无辜的贼人，已经从轻处罚；后来又遇到赦令，稍稍恢复官职。朕认为擅自杀人，不是降职贬官就足以惩罚的；而要求你建立功效，就在于加厚仁恩。因此全部恢复你的原有官秩，并考察你后来建立的功劳。还要时刻思念过错，不可忽视；应当深切谋划报效国家。可。王仲山任抚州知州时失守，当日被除名勒停。绍兴九年正月五日赦文说：“自军队兴起以来，州县官曾经失守投降的人，不论已经死亡还是仍然在世，都一并叙复。”生前任中大夫，叙复原官。制。敕命：朝廷每次颁布赦令，都洗除众多罪过；即使已经死去的人，也一并受到宽宥。你先前被交付吏议，降为普通士伍；死后又多次遇到深厚的恩泽。如今你的遗孤援引恩典自行陈列请求。只是你的旧日负罪已经隔绝于生死，而朕的深厚恩泽，哪里会有幽明之分？现恢复你的旧秩，全部削除罪籍，以开启你的后人；不要忘记报答和充实这份恩德。可。曹伯达因拘押赵荣，带到一行官属，并焚毁番人的文牓，特予补正迪功郎。制。敕命具官某：从前敌人向城邑传递檄文，你能够率领众人守持义节，抗拒贼兵；如果不加褒奖荣宠，凭什么显示劝勉？现使你从文吏出身起用，以此在近处和远方树立风范；还要更加努力谋划，不要忘记忠诚和尽力。可。伍昌禹原是鳯翔府的僧人。金人侵犯陜西时，麟游知县赵璧守节不屈，招集忠义之士一万五千人；后来陷入伪政权统治，他始终不出仕做官，仍旧做僧人。川陜宣抚司申报后，已经差任他为鳯翔府推官，奉旨特予补迪功郎。制。敕命：你本来是佛门中人，却能明白忠义，守持节操而自爱，不受伪官污染；现颁发命书，使你列入仕官行列。还要想着自我整饬，以报答国家的恩典。可。赵裔任泸州都知兵马使，任期届满，补授承信郎，改给制书。你日积月累建立的功劳，已经无法逐一考察了。只是因为曾经经过大臣核实，特意越过有司的文书程序，重新向你颁命。你也能够恭敬承受厚恩，并设法作出相称的报答吗？懐徳、崇义、体性、率义、归仁、刘信，因为前来归正而供述有关事情，忠义值得嘉奖，特补承信郎。制。敕命具官某人：你陷没已久，忽然改变谋划，朕嘉奖你归返正道的忠诚，使你列入武阶之中；还要更加自我勉励，以报答国家的恩典。可。徐三儿补承节郎，齐二哥补承信郎。因为远道前来归正，实在忠义可嘉。制。你们作为遗民，心里向慕华夏，怎能不加以宠奖来慰藉你们的心志？现一并列入武阶，恭敬承受恩泽。陈在，杨沂中申报：蕲县管界巡检李温将带领兵甲前来荆涂山，选择稳妥方便的地方下寨。李温原本停泊在客人的船上，不料上述船只不知不觉进入淮河而驶去，实在担心另有疏漏。众军张言等上状推举陈在暂代上述职事，率领众人与番人交战，确实显示出忠义，值得嘉奖。请求详加酌量，特补一个使臣名目。奉圣旨，特补承信郎。制。敕命：你凭军伍的威势抵御盗寇，朕嘉奖你的忠诚和尽力，使你承受武阶；务必建立特别功劳，以图报效国事。可。卫振因父亲靖招收李忠的贼军而阵亡，补承信郎。制。你的父亲先前因与贼交战而死于阵中，赏赐延及你的身上，于是使你承受武阶；现再次颁赐命书，不要忘记谨慎戒惧。王叔哥远道前来归正，确实忠于本朝，补承信郎。制。敕命：你陷没已久，忽然改变谋划；朕嘉奖你归返正道的忠诚，使你列入武阶之中；还要更加努力自勉，以报答国家的恩典。可。何九章的妻父贾信与董先的贼兵交战而死，按恩泽可得两资，其中一资给予次男僧奴；僧奴尚未接受便身死，现请求改正，补授承信郎，改给制书。

译按照法令，不是执政大臣不得把爵位推恩给外姓；但死于国事的人却可以得到，这是为了厚重地报答他的功劳。因此朕命令你前往承受官爵荣宠，不要因为所得容易而使你的努力堕落。陆保儿是从北方前来归正的人，补承信郎。制。你作为遗民，心向华夏；现授予你官资，以此劝勉那些仰慕义理的人。还要想着努力啊！金穆昆于俊成、契丹长行李嘉努远道前来归附；于俊成补保义郎，李嘉努补承信郎。制。你们都是遗民而心向华夏，现一并授予官资，以此劝勉仰慕义理的人。还要想着努力啊！马兴是忠义首领，不忘朝廷；眼见民众聚集成社，便保护乡里，补承信郎。制。敕命：你天性忠贞赤诚，立志为国家效死；保卫巩固乡里，不受不义污染。现使你升入武官行列，以此劝勉忠勤劳绩；还要更加努力谋划，不要使你的功力堕落。可。赵舜举因妻父武功大夫刘奇掩杀叛贼而阵亡，补承信郎。制。敕命：你的外舅先前死于贼手，推恩授爵延及你身，于是列入武阶；现再次颁赐命书，不要忘记恭敬谨慎。可。王处仁替岳飞申报：自绍兴七年接受本司往来的军务紧急文书以来，直到如今从未有过稽延滞留，恳请下令，依照进奏官邢子文、苏公亮的先例，先行补授相应的出职名目，仍旧在进奏院供职。奉圣旨，补授承节郎，制书如下。敕令：你担任邸吏，隶属于大将幕府，已经多年了。军情文书往来，道路畅通无阻。现使你列入武官行列，以此劝勉勤劳，这是特别的恩典。你应更加竭尽力量。准行。宋彪自番人围困宿州以来，直到如今仍坚守山寨，抵御金人；不顺从番人而前来归朝，实在忠诚有义，特此补授正承节郎，制书如下。敕令：你脱身于重重包围之中，守义而不回顾，实在值得嘉奖忠诚顺从，应当给予优厚褒奖。现即依照武官阶级正式授予官职，你还应更加奋勉，以报答这份恩荣。潘田自密州带着家属远道前来归正，并供述送达京东的事务，特此补授正承节郎，制书如下。敕令：你脱身于贼众之中，能够图谋归正，刺探事实，报告有关官府，应当加以优厚褒奖，以此劝勉忠义之士。你应恭敬接受恩命，更加努力输诚尽忠。准行。鲁和替刘锜申报：经查进奏官鲁和自接受本司军务奏报等文书以来，毫无稽延滞留，请求依照此前湖北京西宣抚司进奏官王处仁的先例，先行补授出职名目，仍旧在进奏院承办、发送本司文书。奉旨补授承节郎，制书如下。敕令：你担任吏员，掌管郡邸，并负责边境紧急事务，奏报从不阻滞。这是有功劳的表现，现使你列入王朝官员行列。你应当恪尽职守，更加勤勉谨慎，不得像从前那样懈怠。张公举、李进、刘荣因杀败金兵，张公举升为武显郎，李进升为修武郎，刘荣循资一等，通计五资补授成忠郎，换给制书。你们奋身出自行伍，凭借多次战功取得今日地位，应当给予褒奖，以表示劝勉。今后应恭敬接受考核叙功的恩宠，不要忘记即使身有疾病也要奋力图报。崔纺因上殿应对，特此改授合入官，制书如下。敕令：以假版官职转为正式授官，以及由自行选调升为京官秩序，都是特殊恩典。你不到一年便两次得到特殊恩典，将来准备怎样报效国家呢？还应当思量着勉励自己。准行。朱之彦因供应大军粮草，循资一等；又因筹措、安置良家子弟，登记为义士五万余人，特此改授宣教郎，换给制书。敕令：你近来担任县令，供应军队从未缺乏；又能纠集义军，助长宣扬王朝军威，应当加以褒奖，以表示劝勉。你应恭敬接受明确的命令，不要废弃你的勤劳。王存在尚未划定地界以前，和蔡绶等人纠集忠义之士，游说陕西诸帅，准备叛逆并投奔番人。朱光庭、李觉先将他们捉获，事情败露后，一并追捕押送到开封，送入监狱，戴枷锁拘禁审问。王存因为父祖世代享受朝廷爵禄，供称确实与蔡绶等同谋。王存等招供伏罪后，金人留守刘陶百般拷讯；在狱中一百四十多天，按罪应判绞刑。因为他与南使王伦是亲戚，特意议定释放免罪。请求施加恩典，特改授承务郎，制书如下。敕令：你近来同蔡绶等人游说关右地区陷没的百姓，事情败露后，受害者很多。活着的人既然已经授予官职以示荣耀，死去的人也已经加以抚恤，难道唯独会遗漏你吗？现使你升任京官秩序，以酬劳你的忠勤。你应恭敬接受明确的恩典，努力不懈。准行。费枢因告发结集叛乱之事，陈享等人因劳绩，改授承务郎，换给制书。敕令：你过去把群盗作乱的情况报告上去，追踪捕捉，全部抓获。大臣奉诏承制，宠授你京官秩序。有司根据案情查核，于是使你正式受授。今后应接受这份恩荣，不要忘记自我修养。唐璟任和州通判时，金人侵犯，力量无法抵挡，终于被杀，追赠两官，制书如下。敕令：你当时以郡丞的身份登城守御敌寇，死得其所，实在令人叹息悲伤。现授你议郎官秩，让这项官职题写在你的棺木上，以表明忠诚善行终究会得到报偿。你还应当享受这份光荣。准行。【姓名缺失】，特此追赠两官，制书如下。敕令：持戈出战，已经尽到了保卫国家的忠诚；包扎伤口归来，最终完成了捐躯赴义的节操。现施行怜恤死者的典章，以激励众臣。具官某，凭借沉毅的资质，经历长期战事，奋发义勇，不避死亡。刀箭交错，最终陷没而死。可惜没有价值万金的药物能够保全你的身体。现考定并追赠二等官阶，以彰显我的恩宠。你的精魂或许尚未泯灭，希望能够享受并接受这份哀荣。准行。杨再兴、王兰、高林、罗彦等因与番兵交战，阵亡，各追赠五官，制书如下。捐躯殉义，是臣子最大的忠诚；优厚抚恤死者、尊崇其终身，是国家盛大的典章。现把这些恩典颁赐给他们，以便在远近起到示范作用。具官某，出身闾巷行伍，奋发立迹于军旅之中，胸怀壮烈，志向深沉雄伟。近来随从票姚将军的军队，深入强敌境内，正为金吾军攻击郾城、屡次传来胜利而庆幸；又悲伤国子远行归葬，于是推行怜恤死者的典章，使其升入横列官阶，用以追荣军营中的英魂。这岂只是表彰死事者，也是为了劝勉在职官员。希望你的英魂尚有知觉，能够领受这份哀荣。田守忠等按功劳本应转授武功郎，已经追赠三官，现准备各再追赠两官；吕福等按功劳本应转授从义郎，已经追赠两官，现准备各再追赠一官。制书均系顺昌府与金人乌珠等交战时，先后阵亡者。敕令：你们当时阻遏敌人的锋芒，奋力转战，终于捐弃生命，我内心深为悲痛。考察你们击退敌人的功劳，本来就应当给予显著奖赏；考定加等追赠的命令，也应当厚重地装饰死者的终身荣誉。愿你们的精魂不改，尚能承受这份美好恩宠。准行。邢方因与敌人交战，阵亡，追赠两官，并给一个儿子恩泽，制书如下。

译敕令：你当时与敌人交战，死在行军阵前。对于死事的节操，不可以不给酬报。既追赠荣典于黄泉，又收录、抚恤你的后代，希望你若有知觉，能够享受我的厚恩。乐遇、梅永亨各追赠两官，给一资恩泽；另各授名为守阙进义副尉。赵宣、周孝、曲育各追赠两官，给一资恩泽。以上均为建炎年间随军阵亡的官兵。敕令：你们近来因国事在队列前面牺牲，过去因与朝廷隔绝，来不及褒奖抚恤。昨日下令搜访，于是把你们的姓名上报。嘉奖你们的忠诚，悲痛哀悼哪里能够停止？现在追赠荣誉官秩，抚恤、录用你们的后代。英魂若有知觉，希望能够接受我的恩宠。准行。张顺等是收复海州时与金兵交战而阵亡的人，各追赠两官，给两资恩泽，并赐银、绢、钱、米、羊、面、酒，制书如下。敕令：你们近来与敌人激战，牺牲在军旅之中，我嘉奖你们以死报国的忠诚，应当施行追赠荣誉的典章。现颁发诏书，赐给丧葬用品；仍按武官阶级授予官职和荣誉，抚恤、录用后代，有的还把原有官秩授给后人，增加赙赠，并进一步申明褒奖抚恤。希望你们英魂未泯，能够享受并承受这份厚恩。准行。魏经因城池被攻破而战死，追赠武翼郎、閤门宣赞舍人，给两资恩泽，制书如下。敕令：朕想到亳社刚刚收复，失去这位将帅，是守城者不能担当责任的过失。守城者既不能以死守城，反而弃城出逃；你却率领众人抵抗敌人，城池已经陷落仍不屈服。朕想到百姓遭受灾难，嘉奖你为义而死，实在深感悲痛。现把高等武官阶级和显赫的閤门官职一并告知你的家宅，又授予你的两个儿子官职。这岂只是为你报偿，也是为了激励众臣的节操，并使那些所任非人的官员有所警戒。准行。邱赟、刘辅之、韩元各追赠两官，给五资恩泽；周赡、左迪、马赟、杜横各追赠六官，恩泽依旧；使臣李友等依照旧制办理。敕令具官某等：朕近来命令大将，对于为国死难的臣子追赠官职，录用后代，抚恤孤儿，已经施行了怜恤死者的典章。想到他们为国牺牲的心意，我内心仍未满足，因此再次颁赐诏书，进一步抚恤死者。希望你们英魂不泯，接受我的厚恩。这不仅是为了表达哀悼悲痛，也是为了劝勉忠义。准行。杨再兴、高林、王兰、罗彦、姚侑、李德是岳飞奏报的人员，已经奉旨追赠五官；现在请求追赠七官，给六资恩泽。姚侑、李德各追赠六官，恩泽依旧；罗彦依照旧制办理。敕令：朕怜悯死事的臣子，既已追赠荣典，又担心抚恤仍不周尽，所以再次颁赐诏书。具官某，在百战之后捐躯，死于锋刃之下。推究他一生积蓄的志向，朕悲痛而不能忘怀。深深鄙薄齐人尚且拖延奖赏的做法，更远法汉武帝为羽林孤儿命名、抚恤的制度。现将此事再次载入密诏，以表示最为隆重的怜恤。英魂未泯，希望能够接受这份哀荣。准行。王昌固追赠三官，给五资恩泽；田守忠追赠三官，给四资恩泽；陶凊追赠三官，给两资恩泽；另给一名下班祗应。吕福追赠两官，给两资恩泽；李福追赠两官，给两资恩泽；宋纲追赠两官，给一资恩泽，另给一名守阙进义副尉。张宥是自效人，追赠承信郎；给他的一个儿子守阙进义副尉。王胜追赠两官，给一资恩泽，并给他的一个儿子守阙进义副尉。何谭追赠两官，并给一个儿子父职名。卢城追赠承信郎，并给一个儿子父职名。以上制书均系顺昌府与金人四太子转战、临阵战死者。敕令某官：你们在阵前击退敌人，不避死亡，金人的箭镞纵横交错，最终陷没而死。朕依据《春秋》为国死事的义理，增加怜恤死者的诏章；参照羽林军为孤儿命名、抚恤的制度，按功劳多少分别抚恤、录用后代，一律以功劳为准。希望你们的英魂如同仍在，享受这份厚恩。准行。厐仲先追赠三官，给四资恩泽；南坚追赠两官，给两资恩泽；潘兴追赠两官，给一资恩泽。另给一名守阙进义副尉。承节郎李福追赠两官，各给一资恩泽；贾义追赠两官，各给一个儿子的父职名；王京追赠承信郎，各给一个儿子的父职名。制书均系宿州阵亡官兵。敕令具官某等：你们近来在符离交战，死于行阵之中，虽然功劳未能完成，但你们的节义值得表彰。现纳赐丧葬用品并延及奖赏，进一步加以褒奖、录用；有的把原有官秩直接授给后代。希望你们若有知觉，能够接受我的厚恩。准行。尚奇追赠两官并给一个儿子父职名；开遇、赛音、蒙香、唐仲来、勇安胜都、商石有伊克、刘彦、李晖，一并追赠承信郎，各给一个儿子父职名。制书均系与前述相同的阵亡官兵。敕令：你们近来在符离交战而牺牲，现追赠褒奖、叙定官秩，以慰藉军营中的英魂，并把原有官职授给你们的后代。希望你们不要沉睡，享受并接受我的恩典。准行。

译钦定《四库全书》。《紫微集》卷二十，宋张嵲撰写的制诰。资政殿学士韩肖胄的已故父亲韩治可，特此追赠少师，制书如下。敕令：朕广泛建立祭祀，以礼承受上天赐予的福祐，何况昭明地报答神灵，不敢独自享有祭祀的福泽。既然已经把恩泽推及天下，难道我朝元老大臣的后代，曾经列于近侍之臣的，就会有先人不能得到追褒宠奖的吗？具官某的已故父亲某，凭借非凡的资质，承继世代相传的美德。所凭借的根基深厚，所见的道理宏大，理应光明显赫，足以匹配前人。虽然历任内外官职，不能说没有受到任用，但积蓄的德行尚未充分施展，应当由贤能的后代来发扬。曾经以谋议辅佐朕掌管机密，承受上天恩泽于太庙，已经登上前代辅弼的崇高地位。现颁赐诏书，再升为太师，使他的宗庙祭祀永远显耀，长享宠荣。准行。已故母亲文氏，特此追赠冀国夫人，制书如下。敕令：朕褒奖厚待臣工，显扬他们的先世。凡列于朝廷的臣子，都同样承受深厚恩泽。想到我朝大臣曾经入掌机密，已经追荣其父亲入祀宗庙；如果他的内助反而被忽略、不予记录，又怎能慰藉他思念母亲如凯风、寒泉的感情呢？具官某的已故母亲某氏，出身名门，嫁入相应的家室，所凭借的根基已经很深厚。她有美善的资质，却不因富贵而骄纵；操守廉洁俭约，能够谨守妇女的常道。因此积蓄余庆，留给后代。既已因丈夫而居小君之位，头簪首饰也显耀。现改封为大国夫人，使她在宗庙中永远享有光荣。英魂不改，接受我的美好恩宠。准行。继母文氏，特此封为镇国夫人，制书如下。敕令：从前颖考叔以封邑小人的卑微身份，能够用进献羹汤的话感动并改变国君，传记称赞他能够把恩惠施及同类。何况我拥有四海的财富，而东朝奉养母亲仍隔着早晚不能相见，于是推发登山望母的思念，成全你奉养母亲的喜庆。现借宗庙恩泽来引导仁爱之心。具官某的继母某氏，凭借美好的容貌，穿着盛美的服饰，嫁入大族，能够匹配君子。既享有随丈夫而来的荣耀，又因儿子而尊贵，已经封为成国夫人，称作小君。既然没有什么可以再增加的，便增加脂田的俸禄，以进一步申明宠秩的美盛，使你的孙子后代永远享受它。准行。试御史中丞何铸的已故父亲瓘可，特此追赠朝请大夫，制书如下。朕认为上天的报偿施予，不会立即显现在朝夕之间；君子修养自身，也要期待在若干世代之后见效。百年大计没有比培植德行更重要的。我想前人的本心，正是希望自己的德行留在子孙身上；这一点今天已经可以验证。具官某的已故父亲某，经术举世无双，以孝顺谨慎治家，怀有修养才能却未能施展，最终抱负未酬而埋入黄土；他有德行器度而自我超越，终于使儿子达到青云之位。如今因大享礼成，正普遍施恩于天下。像我这样的执法之臣，若能追后褒奖亲人，提升官秩、疏通荣典，足以慰藉风木之思。刻写诏章，赐给丧葬用品，以安抚何氏宗庙。准行。母亲吴氏，特此封为太硕人，制书如下。朕恭敬奉行旧典，按等级举行盛大祭祀，神灵安乐，祝福一并奏告；幸而大事得以完成，哪里敢独自享有丰厚福祉？想到登记在籍的众臣都得到显扬亲人的恩宠，何况在甘泉宫担任法从之臣，更应考定并褒奖其长寿的母亲。具官某的母亲某氏，生于名门，嫁入善良的家族；德行如山河般厚重，修养可载入图史。侍奉丈夫谨慎，早有相敬如宾的声誉；生养儿子而教导有方，众人都称赞她的愿望得以实现。于是凭借才德贤能成为朕的执法之臣，在合宫大享礼中实际参与侍奉祭祀。朕的祭祀礼仪能够和谐无扰，实在依赖她的辅佐。现颁发诏书，以慰藉母亲的慈爱；封号更加尊崇，也无愧于武昌夫人的称号。脂粉田产皆有供奉，等待开立石窌封地。应恭敬接受恩荣，更加安享福祉。妻子张氏，特此封为硕人，制书如下。朕读到《彤管》诗，感叹妇女德行的贤淑；看到《采蘩》诗篇，知道妇女保全家庭的帮助。近来适逢大礼完成，广泛赏赐四方，既然已经普遍施恩，褒扬的典章也已尽到，怎么能由外及内，反而遗漏臣下家室的私恩呢？具官某的妻子某氏，奉养长辈没有违逆，性情柔和而端正，德行如山河，具备温润美好的仪态。她兼有礼法资质，完全具备钟郝二妇的美德，辅佐丈夫，裨益极多。使亲族和睦安宁，家门风气更加和睦。现赐给她美好的封号，作为闺门的光彩。应当使你的家人后代一同承受褒奖宠遇。试中书舍人王铪的已故父亲仁恕，可特此追赠承议郎，制书如下。敕令：朕回望许、洛之间，那里都是我朝世代臣子的后代，侍奉祭祀、接受胙肉，从来没有废缺。平日里，他们流传的风范都还存在；兵乱以后，高大的乔木也没有留下。适逢举行明禋之祭，朕怀念旧臣而长叹不已。惟独王氏，实在是那里的名门。若与韩氏相比，他是外祖父，正好符合大礼。有儿子在朝廷，具官某的已故父亲某，受汝颍地区风土孕育的奇才，资质卓异，是家庭中的俊秀。既承受世代积累的德行，又兼受外氏的熏陶；在年轻时已经成为美好的器材。出任地方官，所到之处都有声誉；归来教导子弟，他的话足以训诫。虽然积累的德行没有显耀，天命果然没有欺骗他。因此借恩泽施行之际，举用抚恤死者的典章。可惜他未能享受千钟俸禄，怎能承受这无穷的悲痛！愿王氏十世昌盛，以彰显有后代便会得到报偿。准行。母亲余氏，特此封为太令人，制书如下。敕令：合宫升配祭祀，说明稷神亲自降临，而先帝把福泽赐给群臣，所以将从枝叶推及根本。想到我的侍臣已经褒奖其父亲入祀宗庙，难道反而可以把他的长寿母亲留到后面、疏略恩典吗？具官某的母亲某氏，德行如山河般厚重，容仪温润；美德与实际兼备，适合主持家庭。作为妇人谨守本分，作为妻子合乎义理，恭敬修治祭祀，使闺门和睦；早年亲身勤劳困苦，晚年享受光荣福分。因儿子而尊贵显达，承受崇高封号；使她长寿昌盛，等待开立脂泽田产的供奉。恭敬接受我的明确命令，更加增益你的福祥。准行。已故妻子余氏，特此追赠令人，制书如下。敕令：承受天地的福泽，依靠祖宗的美德，不敢独自享有而偏私，既然已经把恩泽推及天下，也遍及万物。既然想使德泽施行得广泛，难道还要区分生者和死者吗？具官某的已故妻子某氏，遵守服饰和训诫来约束修饰自己；嫁给丈夫后，完全遵守礼法而没有违背。她虽然德行十分贤淑，本应享受盛大的服饰荣典，但寿命不长，未能等到享受荣耀的日子。应当施行抚恤死者的典章，增加她的宠号封名，希望她接受明确的恩典，以安抚幽冥。准行。妻子余氏，特此封为令人，制书如下。敕令：朕广泛举行祭祀，配享祖宗，承受至高神灵的福佑；如果不恭敬顺从，怎能使福泽广被远近？既先及侍从之臣，也推及他们的家室。具官某的妻子某氏，姿态端凝，性情柔婉，像《桃夭》所说适合成家的女子；亲自采苹奉行祭祀，严肃地遵守妇道，足以称为妇女的师表。她文静美好，正应载入《彤管》的盛典；与君子偕老，确实应当享有尊崇的称号。等待开立汤沐封地，以彰显她的妇德。恭敬承受恩命，子孙福禄当会昌盛。准行。资政殿学士李光的已故父亲高可，特此追赠太子太保，制书如下。

译敕令：朕以祭祀与神灵相交，既恭敬遵循旧典，又把福泽赐给百姓，以此显示神灵与人事相应。想到我朝三代旧臣，曾经位列近侍，难道可以没有褒奖追赠的恩典，用来宠荣安抚其父亲吗？具官某的已故父亲某，慈祥地居住乡里，以孝顺谨慎治家，怀有才能却没有施展，终身未能发挥作用；余庆留给后代，于是积蓄了世代相传的美德。现在因他的才略参与朕的机密政务，按照常典，赐给密诏。东宫调护之官，进一步提高他的官秩；宗庙祭祀的奉祀，也永远安享后世祭献。准行。已故母亲史氏，特此追赠文安郡夫人，制书如下。敕令：朕焚香祭告上天，承受神明的降福，在太室进献灌鬯，依靠祖先的美德，不敢怀有独享恩泽的私心，因此举行普遍施恩的典礼。想到我的旧日辅弼，不应把褒奖其亲人的恩典留到后面，于是颁发刻写诏书的荣典，以慰藉他思念母亲如寒泉的感情。具官某的已故母亲某氏，生来有美好德行，嫁入甲等家族，美德与实际兼备，早就闻名于家庭相处之宜；德行如山河般厚重，成就温润容仪之美。她为后代积蓄福庆，使家族兴盛；生下世所称道的贤人，曾参与朕的政务。她的首饰服饰显耀，已经确立小君之名；汤沐封地增加，又扩大为大郡的封地。英魂不昧，希望能够享用这一恩典。准行。权尚书礼部侍郎郑刚中的已故父亲卞可，特此追赠奉议郎，制书如下。敕令：朕回顾随从群臣，他们都是近臣。看他们经术深厚醇正，便知道有传家的学问；看他们仕途突然显达，便知道这是承受世代积庆的余泽。推究本源流传，难道可以不追赠荣典吗？具官某的已故父亲某，以品行道义在乡里闻名，以文学受到士林推重。怀有修养和才能却没有施展，怀抱高远志向而独自老去。修养德行在于自身，报偿则寄望于上天。有了贤能的儿子，德行器度超过常人，遇到时机便奋发向上，于是使家族兴盛。因此因这份授予之恩，来慰藉无穷的思念。以议郎官职告知家第，使幽冥中的亡灵增光。希望他若有知觉，享受我的褒奖抚恤。准行。已故母亲盛氏，特此追赠令人，制书如下。敕令：妇人有三从的道义，服饰封秩则依附于丈夫。国家广泛推行孝道教化，品秩有时也按照儿子的身份。近来大礼完成，普遍施恩于万官，应当广施深厚恩泽，用来褒奖地下的亡灵。具官某的母亲某氏，年轻时便有贤善品行，嫁入有德之家，侍奉贤良丈夫，即使贫困到只能穿牛衣也甘心；等到抚养遗孤，几乎要靠织鞋来维持生活。虽然困穷艰难到了极点，终究没有改变操行。最终使儿子凭借儒学显达，可惜没有享受到千钟俸禄，虽有深切的风木之悲，但四德没有亏缺，最终得到抚恤诏章的报偿。希望她的精魂长久尊荣，永为宗族所奉。妻子石氏，特此封为令人，制书如下。敕令：朕笃守报答根本的诚意，既在祭祀中承奉神灵，又广施赐予的义理，使福泽逐渐降及百姓。想到我身边亲信之臣，实在有妻室从旁辅佐，难道可以不褒奖宠遇而推及其私室吗？具官某的妻子某氏，德性幽静娴雅，姿态凝重柔美。成年后侍奉父母，尽心于女工；主持饮食侍奉公婆，于是成就妇道的顺从。现赐给她丰厚的诏书，使封号更加尊崇。华美的礼服正适合她，正要承受将来的宠遇。愿与君子偕老，不懈怠于相互成就。准行。洪州观察使呼延通的已故父亲昌可，特此追赠武义郎，制书如下。敕令：朕恭敬举行合宫大礼，得以完成普遍施恩，远近没有区别，显贵与幽冥一律涉及。具官某的已故父亲某，潜在的德行无人知晓，但福庆开启了他的后代；其后代已居显位，既然已经通达显贵，便施行追赠荣典的恩典，进一步提升武官阶级。希望他的神识或许能够享受这份恩典。准行。母亲刘氏，特此追赠太硕人，制书如下。敕令：宗庙恩泽施行，既已追褒他的父亲入祀宗庙；如果他的内助反而遗漏，那么用什么来慰藉人子思念母亲的心呢？具官某的母亲某氏，柔顺的德行和美好的操守虽然没有显著闻名，但有儿子而尊贵，于是随从儿子的官秩，这也可以知道她的积累德行从何而来。封号十分尊崇，希望她能够回顾并享受这份恩典。准行。妻子宋氏，特此封为硕人，制书如下。敕令：朝廷褒奖尊崇的典章，下及臣子的家室，难道是没有意义的吗？大概是要要求她们帮助家庭、相互警戒，以图报答。具官某的妻子某氏，禀赋柔顺美善，嫁给贤良丈夫，于是逐步取得光荣显达，屡次承受封号，并且每次都增加尊荣。她应当辅佐你的丈夫，向上报答恩礼。准行。宝文阁直学士綦崇礼的已故父亲亢可，特此追赠银青光禄大夫，制书如下。敕令：朕昭明地侍奉上帝，并延请延祚宫的百神，施惠于众位官员，直到煇胞宫的众多属吏；对近列之臣有所加恩，不能不使其福泽更为广大。追尊的典章，必定要推究其根源，因此应当赐下诏书，以光耀其父亲的宗庙。具官某的已故父亲某，学问深广，经术通明，施行政务谨慎修治，独自享有循吏的最高声誉；暗中的德行深厚，能够造就贤能的后代。德行、义理、文章，在当世著称；如今又凭借儿子承受上天的恩宠，追赠其先人为三品崇高官阶，使诏书告知九原的英魂。希望能够接受我的恩典。准行。已故母亲赵氏，特此追赠文安郡夫人，制书如下。敕令：朕想到恩泽施行，向下浸润百姓；追褒的诏文，又加到父亲的宗庙。难道内助竟不能享受这样的深恩吗？若不能，又怎能慰藉人子思念母亲的心，彰显妇人从夫的道义呢？具官某的已故母亲某氏，向来严肃地奉行苹藻祭祀，德行如山河，早已显著地适宜主持家庭。作为妇人有辅佐丈夫的贤能，作为母亲有端正子弟的训诫。推究她在闺门中的平日修养，本来就适宜造就后代。她生下贤能的儿子，使家族一时振兴；儿子又凭借恩荣显扬先德。她的副笄服饰已经使她居于小君之位，肥沃的脂田又扩大为大郡封地，使后代不要懈怠承继这份恩典。准行。利州观察使王胜的已故父亲【姓名缺失】，特此追赠武略郎，制书如下。敕令：朕恭敬举行合宫大礼，得以完成普遍施恩，远近没有区别，显贵与幽冥一律涉及。具官某的已故父亲某，潜在的德行无人知晓，但福庆开启了他的后代；其后代已经居于显位，既然已经通达显贵，便施行追赠荣典的恩典，进一步提升武官阶级。希望他的神识或许能够享受这份恩典。准行。已故母亲周氏，特此追赠硕人，制书如下。敕令：宗庙恩泽施行，既已追褒他的父亲入祀宗庙；如果内助反而遗漏，那么用什么来慰藉人子的思念呢？具官某的已故母亲某氏，柔顺的德行和美好的规范虽然没有显著闻名，但有儿子而尊贵，于是随从儿子的官秩，这也可以知道她的积累德行从何而来。封号十分尊崇，希望她能够回顾并享受这份恩典。准行。继母牛氏，特此封为太硕人，制书如下。敕令：合宫升配祭祀，向群臣赐福；想到他的长寿母亲，不应把疏略的恩典留到后面。具官某的继母某氏，作为妇人谨守本分，作为妻子合乎义理；因儿子而尊贵，显然承受褒奖荣典；使她长寿昌盛，更加增益她的福分。准行。已故妻子杨氏，特此追赠硕人，制书如下。敕令：朕认为臣子对于家室，活着时共同承担甘苦，死后希望给予哀荣，贵贱都是一样的。宗庙恩泽施行，难道可以没有追赠荣典吗？具官某的已故妻子某氏，禀赋柔顺美善，但寿命不长。现在借宗庙恩泽，使她增加封号。希望她的神识尚在，能够享受这份恩典。准行。

译已故妻子张氏，特此追赠硕人，制书如下。敕令：具官某的已故妻子某氏，德性柔善，姿态婉约。等到丈夫显达时，已经与他隔绝于生死之间。现赐给她恩典诏章，希望她能够知道并享受这份恩典。准行。资政殿学士、左中大夫冨直柔的已故父亲绍庭可，特此追赠太子太傅，制书如下。敕令：朕开始在重屋举行祭祀，大祀圆满完成，推及上帝的仁慈，既已把福泽赐给四海，又广泛推行孝道教化，把恩惠施加给众官。何况我朝有旧德的贤臣，曾经位列机要朝廷，对于他的父亲宗庙，怎能把褒扬留到后面？具官某的已故父亲某，才资卓绝，凭借的根基十分深厚，充分具有名门家族的风韵，符合世代德行的余泽；应当迅速兴盛，继承世代功业，于是积蓄余庆，在后代身上得到显现。现在因宗庙恩泽施行，广泛赐下纳书的宠典；东宫调护之职，进一步提高品秩；春秋祭祀的奉祀，也永远安享后世祭献。准行。已故母亲刘氏，特此追赠普宁郡夫人，制书如下。敕令：妇人有三从的道义，服饰封秩则依附于丈夫。国家广泛推行孝道教化，褒扬追赠大概也因其儿子。近来大礼完成，普遍施恩于万官，应当广施深厚恩泽，以加惠于地下的亡灵。具官某的已故母亲某氏，德行如山河般厚重，容貌柔美。侍奉舅姑时，早早奉行执笄馈食之礼；对丈夫没有违逆，恭敬地遵守举案齐眉的仪态。训诫教化都修治完备，闺门十分和睦。虽然三次迁居，实际上给了儿子登山望母的思念；而失去母亲后，终身都为之悲悼。难道可以没有密印诏章来慰藉思念寒泉的感情吗？现改封为汤沐夫人，使她在春秋祭祀中更加光耀。准行。武功大夫解忠的已故父亲青可，特此追赠武经大夫，制书如下。敕令：朕恭敬举行合宫大礼，得以完成普遍施恩，远近没有区别，显贵与幽冥一律涉及。具官某的已故父亲某，潜在的德行无人知晓，但福庆开启了他的后代。现推行装饰坟墓、追赠死者的典章，以作为宗庙的光荣。准行。已故母亲薛氏，特此追赠硕人，制书如下。敕令：宗庙恩泽施行，既已追褒他的父亲入祀宗庙；如果内助反而遗漏，那么用什么来慰藉人子思念母亲的心呢？具官某的已故母亲某氏，柔顺和睦地治理闺门，贤淑谨慎地修养妇道。有儿子而尊贵，于是随从儿子的官秩，封号十分尊崇，希望她能够回顾并享受这份恩典。准行。已故妻子房氏，特此追赠硕人，制书如下。敕令：朕认为臣子对于家室，活着时共同承担甘苦，死后便应给予哀荣。宗庙恩泽施行，难道可以忘记追赠荣典吗？具官某的已故妻子某氏，禀赋柔顺美善，但寿命不长。现赐给诏书，使她增加封号。神识若在，希望能够享受这份恩典。准行。妻子孟氏，特此封为硕人，制书如下。敕令：朕褒奖宠遇的典章，务求达到最优厚尊崇。宗庙恩泽既已施行，也推及臣下家室。具官某的妻子某氏，禀赋柔顺美善，嫁给贤良丈夫，屡次承受封号，并且增加美好的称号，以显示恩光。你应当辅佐丈夫，共同谋求报答和补偿皇恩。准行。徽猷阁直学士向子諲的弟弟、右朝散郎子谟的已故父亲宗明可，特此追赠沂州防御使，制书如下。敕令：朕开始在重屋举行祭祀，大祀圆满完成，推及上帝的仁慈，广泛推行孝道教化，使显扬先人的人得到报答亲人的效果，使追念远祖的人得到慰藉。想到我的扈从之臣，不应把褒奖亲人的典章留到后面。具官某的已故父亲某，才资完备，凭借的根基高贵显赫；德行足以惠及万物，却没有施及众人，才能足以担当当世事务，却没有得到任用，于是积蓄余庆，留给后代。现以列城御侮的崇高官职告知九泉之下。推究其中凄怆的神识，希望能够享受这份恩典。准行。已故母亲李氏，特此追赠硕人，制书如下。敕令：朕想到恩泽施行，向下推及臣工；追褒的诏文既已加到父亲宗庙，难道内助竟不能享受这样的深恩吗？若不能，又怎能慰藉人子思念母亲的心，彰显妇人从夫的道义呢？具官某的已故母亲某氏，仪态柔美，德行幽静娴雅；亲自采苹，遵守祭祀法度，成就如鹊巢般积累的家业和福庆，并承袭余庆来启迪后人。现施行抚恤诏册，使封号更加尊崇；光彩仿佛仍在，希望享受我的恩荣。准行。利州观察使翟琮的已故父亲兴可，特此追赠少傅，制书如下。敕令：朕恭敬举行合宫大礼，完成盛大仪式，普遍施恩于远近，显贵与幽冥没有区别。具官某的已故父亲某，潜在的德行无人知晓，但福庆开启了他的后代。现推行装饰坟墓、追赠死者的典章，以作为宗庙的光荣。准行。母亲聂氏，特此封为越国太夫人，制书如下。敕令：朕在合宫升配祭祀，向群臣赐福。想到他的长寿母亲，不应把疏略的恩典留到后面。具官某的母亲某氏，把德行积蓄在自身，福庆流传给后代；于是因儿子而尊贵，显然承受褒奖荣典，再增加美好的封号，以增益她的福分。准行。左朝散郎、充徽猷阁待制潘良贵的已故父亲祖仁可，特此追赠朝奉大夫，制书如下。敕令：朕制定礼制来庄严天地的祭祀，进献和谐的乐舞来感通神灵。仪式和祭品全部陈列，祭祀器物纷然罗列；福禄一并降下，神灵享受丰盛和谐。朕愿与臣民共同享有这些福祉。想到甘泉宫的旧臣，可以考定登山望母的褒奖。具官某的已故父亲某，以孝顺谨慎治家，经术自有声誉，享有乡里的最高评价；不向当时追求闻达，只在内心修养德行；希望上天在若干世代之后报答，于是积蓄余庆，笃实地生养出显达之人。现借宗庙恩泽施行，广泛赐下纳书的宠典。春秋祭祀，也应更加厚重地褒荣。准行。已故母亲施氏，特此追赠令人，制书如下。敕令：宗庙恩泽施行，既已追褒他的父亲入祀宗庙；如果内助反而遗漏，那么用什么来慰藉人子思念母亲的心呢？具官某的已故母亲某氏，柔顺的德行和美好的规范虽然没有显著闻名，但有儿子而尊贵，于是随从儿子的官秩，这也可以知道她的积累德行有其根源。封号十分尊崇，希望能够享受这份恩典。准行。左通议大夫王庶的已故父亲茂可，特此追赠太子太保，制书如下。敕令：朕开始在重屋举行祭祀，大祀圆满完成。推及上帝的仁慈，既已把福泽赐给四海；广泛推行孝道教化，把恩惠施加给众官，使显扬先人的人得到报答亲人的心愿，使追念远祖的人得到沾露般的感怀。现施行厚恩，以增光于幽冥。具官某的已故父亲某，笃厚修身，谦恭居于乡里，素来享有乡里的崇高声誉，不追求闻达；当时只在内心修养德行，期望上天在若干世代之后报答，于是积蓄余庆，笃实地生养出显达之人。现借宗庙恩泽施行，广泛赐下纳书的宠典。东宫调护之职，进一步提高品秩；春秋祭祀的奉祀，永远安享后世祭献。准行。已故母亲刘氏，特此追赠大宁郡夫人，制书如下。敕令：宗庙恩泽施行，既已追褒他的父亲入祀宗庙；如果内助反而遗漏，那么用什么来慰藉人子的思念呢？具官某的已故母亲某氏，柔顺的德行和美好的规范虽然没有显著闻名，但有儿子而尊贵，于是随从儿子的官秩，这也可以知道她的积累德行有其根源。封号十分尊崇，希望能够回顾并享受这份恩典。准行。显谟阁直学士郑滋的已故父亲集成可，特此追赠银青光禄大夫，制书如下。

译诏令：朕登上颂扬敬神的明堂，承受众多福祉，施行上天所配的恩泽，赐给百姓。想到近来列位贤能之臣，也不应延误表扬亲属的典礼。具官某的亡父某，禀有敦厚慈和的品德，具有博闻多识的美誉，却命运不偶，抱负未能施展，积蓄余下的恩泽来遗留给后代。他确实生了贤良的儿子，成为当时知名之人；如今又以美好的光荣追赠、褒扬其父。赐予银印青绶的尊贵身份，授予光禄这一古老而尊崇的官号，以此告示其家，还希望能够嘉奖此事。准许。其亡母李氏，特追赠为蕲春郡夫人。诏令：朕想到恩泽的施行，向下浸润到百姓；追赠褒扬的文辞，又加于亡母之身。难道作为内助的母亲，竟不能同样蒙受如此深厚的恩典吗？若不是这样，又凭什么慰藉人子思念母亲的心，彰明妇人随从丈夫的义理呢？具官某的亡母某氏，德行符合妇女的规范，举止合乎图史所载的典范。虽然她一生积累德行、勤劳立功，却未能在生前显扬；然而赐福流光的庆泽，确实由后嗣承受。推念她想要报答的心意，授予刻章的命令，赐给小君的称号。虽然名号沿用旧制，却改食大郡，褒美荣宠焕然一新。料想她在幽冥之中不会忘记，尚且享受这份恩宠。准许。钦定《四库全书》。《紫微集》卷二十一，宋张嵲撰，口宣。贺正旦，使者到盱眙军时的御筵口宣。远道持着使者凭信而来，共同庆贺岁首。听说刚进入境内，应当厚加慈爱礼遇，特意设宴慰问，以表达眷顾之意。镇江府御筵。早早赶来聘问，前来举行庆贺礼仪。正值严寒之时，行程经过险阻遥远，特意在途中设宴款待，以使宾主尽情欢悦。回程镇江府御筵。归途的车驾行经北道，经过南徐境内，想到你们跋涉远行的劳苦，特意加厚恩惠慈爱的礼遇。如今遵循常典，希望体会眷顾之意。因降雪在驿站设御筵。礼仪结束后，明堂呈现瑞兆，密集的瑞雪降下；就在宾馆安坐，暂且摆设燕饮的酒食从容宴饮，希望使者欢乐，以充分表明眷顾之意。平江府御筵。远道疾驰而来的使者，前来修行春朝庆贺之礼，冒着霜露赶路，车驾停驻在近郡，特意举行宴礼，以此表示眷顾之意。赤岸御筵。在春前远道而来的使者抵达国都近郊，想来深知旅途劳顿，特意加厚宴饮慈礼，以彰明眷顾之意，使宾主尽情欢悦。在驿站举行射弓御筵。车马奔驰跋涉远道，刚刚入馆安顿，礼仪正要讲习射侯之事，宴席特意丰盛宾客的酒食。如今遵循常典，以使宾主尽情欢悦。喜雪御筵。季冬时节调和律吕，瑞雪应时而降，于是颁赐丰盛的宴饮，以显示调和万物的功效，使宾主安乐和谐，体会这份眷顾之意。又赐酒和水果。一年的元始调和万物，六出瑞雪应时而降，颁赐内府的甘美珍品，助成初次宴饮的欢乐，以彰显眷顾之意，共同享受岁时的祥瑞。使者贺正完毕，赐御筵。新年初临，盛大的礼仪已经举行；摆设芳美的酒食以表示慈爱，使嘉宾欢乐并举行宴饮，以彰显眷顾礼遇，盛大地承受春日的吉祥。〔原文数字、纪年保留：元日〕 又赐酒和水果。庄重地持使者凭信前来，举行元日庆贺。既然明堂已经举行盛礼，就应当嘉待宾客；赐予芳香美酒，正是恩意所在。既将厚礼相待，便应有所加厚。回程盱眙军御筵。庄重地驱车持使者凭信归来，停驻在淮水之滨，特意增加送行礼仪，设下慈惠的宴席，以彰显眷顾之意，希望宾主尽情欢悦。回程平江府御筵。庄重地护送使者车驾经过本府，加厚送行礼遇，以慰劳旅途奔波的辛苦；陈设宴席，让车马稍作休息。早晨辞行回驿时的御筵。庆贺礼仪已经举行，将要驱车归去，于是以宴饮表示慈爱，姑且在宾亭稍作休息；宠厚的礼遇有所增加，眷顾之意也由此表明。又赐酒和水果。已经修行庆贺之礼，将要驾车归去，赐给御府的甘美珍品，助成宾亭的宴饮欢乐，以加厚礼遇，希望体会眷顾之意。到达宫阙时遇雨，御筵移设在驿站。远道奉持使节旗帜而来，已经修行庆贺礼仪，恰逢寒冷时节降下大雨，便在宾亭摆设酒食，以表示眷顾之意，希望共同参加宴席。策问。问。问：人才难得，已经很久了。居上位的人虽然有任用人才的意愿，却有时无法招致人才；居下位的人虽然怀有建功立业的志向，却常常忧虑没有途径上达。因此，推举当世人才，本来就是大臣的职责。但关于这件事有两种说法：持《诗经·羔羊》之说的人说：“我没有私下结交的行为，为什么要推荐士人呢？”持《易经》“汇征”之说的人说：“只有贤善之人才能举荐同类，这正是我的职责。”两种说法一旦成立，便很少有人不偏执于其中一端。魏其侯、武安侯厚待宾客，皇帝甚至恨得咬牙；崔祐甫却因为任用八百名官吏而被称为贤相。霍子孟从未推荐士人，汉朝得到人才却在他时最为盛多。至于常衮实行这种做法，士人便有贤愚一同被埋没的叹息。这四件事很相似，但成败得失的结果却相反，为什么呢？希望与各位大臣共同讨论。问：进用贤才，接受上等赏赐；埋没贤才，遭受显著的刑戮，这是古今通行的道理。进用贤才固然应当奖赏；假如所进用的人并不贤良，却不加以诛罚，那么借推举人才来向下属卖人情的人，又用什么来惩戒呢？所以汉高祖用千户封赏魏无知，是因为他能够进用贤才。然而考察汉代法律，又有连坐被举荐者因故不实的法令，这又是想杜绝滥行推荐。国家广开进用贤才的途径，对内交给宰相大臣，对外委托给监司、郡守，使他们能够保举任用，按次第升迁，这一制度由来已久。然而从未听说某人进贤而得到举荐同类的赏赐，某人举荐不肖而受到滥举的惩罚。贤者与不肖者之所以不免混杂，是不是大概就在这里？请问西汉的法律，也可以施行于今天吗？问：从前齐国人攻打鲁国时，鲁国国都危急、国力空虚，形势足以吞并鲁国。等到展喜犒劳齐军，向齐军宣告先王的命令，齐军于是退还。齐桓公集合诸侯军队攻打楚国，战车千乘，形势足以战胜楚国。等到屈完来到军中，以齐国应当用德行安抚诸侯的道理责问齐军，齐侯最终接受盟约而回去。由此看来，使者对于一个国家的作用太大了。假使使者言辞失当，两国的存亡安危便难以预料。孔子说：“诵读《诗经》三百篇，出使四方却不能独立应对，做使者真是太难了！”古代两国交战，使者处在其中。如今朝廷正有西北方面的忧患，战争连续不断、尚未解除，哪里能够得到像古代那样胜任出使的人呢？策。试馆职策。问：古代帝王遭逢时世艰难、扶危救弊、谋求恢复安定时，即使是圣哲之人，也不敢轻易处理，必定深思远虑，审慎确定应当优先办理的事务，研究探索到最深处，制定不可改变的总体规划，然后加以推行、落实于施政；这样一来，行动就不会废弃事情，各项功业日益兴起，大业也由此建立。考察它的开始，探究它的结局，前后如同符节相合，大概都是从这里产生的。子产说，治理政事如同从事农功，要日夜思考，思考它的开始并谋划它的终结，早晚都去实行，行动不可超过思考。如同农田有田界；如果不思考始终便去做，就会没有界限，只想竭力实行，虽然勤劳也无益。像子产这样，才可以说是懂得这个道理的人。周宣王在《小雅》全部废弛之时，兴衰拨乱，一时修治攘除的事情，大略都记载在《诗经》雅诗中，明白可考；也没有不先规划而后办事的。等到考察其成效，内外治理没有不全部兴举的，于是达到中兴的盛况，难道不是其成效的最大证明吗？当今皇上继承历代圣王的基业，处在艰难的时运中，日夜焦劳，临朝希望求治，至今已经多年。总揽群臣谋略，讲求政事治理，常常唯恐来不及；然而兵戈之后，流亡人口尚未恢复，州县之间肥沃土地多有荒废，想使人口繁衍、财富充足，户籍却还没有充实；想把财物储藏给百姓，赋税征敛却还没有减少。

译荆襄、淮甸是控制形势的要冲，屏障藩篱却还不强；各道帅府本应承担方伯的职任，名义和实际却不相称。凡是经营天下、谋划恢复的计策，事情本来不可疏忽。应当把所要做的事制定总体规划，按规划实行，给它以岁月，使谋划显出成效，不违背原定计划，以成就中兴功业；应当有确定无疑的方案。希望逐条列举并详细说明，等待皇上采择。臣曾见富人大家建造房屋，必先大略勘定地基，准备粮食，聚集木材，商议版筑，观察地势阴阳，审察厅堂房舍的高低，然后按照木材的材质使用它：大的做栋梁，小的做椽楣，交叉、承负、仰卧、竖立，各自安置在适当的位置。这样就不必劳筋苦骨，也可以安坐享受大厦的安适。我又曾见优秀农夫治理田地，必先观察平坦肥沃之地，标明高原低湿之处，辨别丘陵，估量肥瘠，察看土地所适宜的作物，审定早稻晚稻的种子；高地种黍稷，下地种粳稻糯稻。雨水滋润充足，就谨慎耕作；禾苗繁茂长大，就谨慎除草；果实坚实美好，就谨慎收获。这样就不必浑身沾泥、穿着蓑衣徒手劳作，也能获得满仓满箱的积蓄。建造房屋，是细小的事务；治理田地，是鄙近的事情。富人和老农并没有超越常人的才智，却尚且能够在事前区分安排、谋划规划，在事后享受成功的劳绩；何况圣人治理天下、开创基业、垂下无穷的统绪、兴衰拨乱而及时拯救危亡呢？不过，富人建房，自己不亲自拿斧子，却能享受房屋的安适；良农治田，自己不亲自从事锄草培土，却能享受田地的利益。为什么呢？因为有木匠、工匠和农夫替他们劳作，竭尽力气完成它。因此，圣人实现大治，也只在于得到人才罢了。汉高祖得到韩信，世祖得到耿弇，左将军得到孔明；当他们在汉中登坛、在南阳请教、亲自到草庐访问的时候，谋划制伏楚国、平定王莽、成就三分鼎足的事业，本来已经预先谋划好了。等到成功时，就像庄稼成熟后收割、蚕丝抽成丝、努力前行而终于到达目标一样，没有丝毫差错，这些大概可以看见。假使君主事先没有谋划，计策不成熟，只把希望寄托在万分之一的侥幸上，等到事情不可收拾才回头改变计划，岂不是会拖延岁月而毁坏成功吗？臣曾考察从三代至今三千多年间的中兴君主，其中周宣王、汉宣帝，以及唐明皇、唐宪宗不在此列。为什么呢？因为他们在上面没有改变正朔，在下面臣民仍奉承承继，钟簴没有迁移，社稷仍有奉祀；虽然他们恢复了文王、武王久远的功业，革除了世宗遗留下来的弊病，平定了武氏、韦氏之乱，大略削除藩镇跋扈，他们的功烈铿锵显赫、光耀夺目，足以震撼耳目。然而与少康、光武、晋元帝相比，他们的功业反而较小，为什么呢？后羿攻伐夏朝，经过两姓之后才得以恢复，当时的人本来已经忘记夏朝了。王莽篡夺汉朝，经过十八年才平定，当时的人本来已经忘记汉朝了。司马氏承继魏朝之后，维系民心的基础还很浅，所以恢复晋室，大概比夏、汉末世更加困难。而这三位君主都能披着粗席、踏过荆棘，拯救已经坠落的事业；他们与周宣王、汉宣帝两位宣帝的事情，哪里能同年而语、比较优劣呢？看少康逃奔有虞时，只有一成田地，所以土地本来就狭小；只有一旅之众，所以人口本来就少。然而最终能够杀死浇、消灭其党羽，使其伏罪；击败过、戈，歼灭他们的同党，祭祀夏朝而配享上天，没有丧失旧有基业，他的功业有比这更光辉的吗？光武帝以疏远宗室的身份在白水起兵，聚集南阳、新野的民众，使用下江、平林的军队，在昆阳斩杀王寻、王邑，在河北击破铜马、王郎，还不到一年，汉高祖的疆土就已经恢复到户籍之中，他的功业有比这更大的的吗？晋元帝向东征伐、渡过长江时，名号本来还不尊崇，三吴之地没有人归附，人民本来还没有归心。正当五胡在黄河以北流毒、群盗又在长江沿岸相继作乱之时，他却能够收罗豪杰俊士，振兴被压抑、滞留的人才。陶士行统率六州军队，使荆州、郢州安宁；王茂宏提出分陕的谋划，使江东安定。司马氏的国运已经断绝而又得以延续，有比这更困难的事情吗？曾经探究这三位君主所以成就功烈的原因，后世仰望他们如同神人，难道还有别的吗？只是因为得到人才罢了。少康兴起时，有女艾、季杼作为他的心腹和爪牙；光武奋起时，有寇、邓、耿、贾作为股肱辅翼；晋元帝渡江时，也有王导、周顗、温峤一类人，有的承担羁绁事务，有的谋划于帷幄之中，有的守卫牧圉，因此能够在当时竭力效命。由此看来，形势不在于强弱，得到人才就昌盛；时局不在于治乱，失去士人就衰败。前事不能忘记，正是后事的借鉴，这个道理哪里遥远呢？恭敬地想到皇上凭神武的资质，处在艰难的时运中，亲自厉行节俭以继承、开创中兴，日夜辛劳以宏大宣扬祖业，驻跸至今已经七年。春、夏、秋三时没有灾害，年年谷物屡获丰收，这是上天爱护皇上的表现。前些日子盗贼像蜂聚蚁集，到处都有；近年以来，盗势日渐削弱，逐渐得到平定，这是上天保佑皇上的表现。既得到上天的赞助，又得到百姓的帮助，本应恢复中原华夏，清平安定海内边隅，继续宣扬教化的事业，解除百姓的忧患，已经很久了。然而陕西可以平定，群才却没有到位；河内、河南可以恢复，设置的戍守却没有越过淮北。前些日子强敌的侵扰，虽已折断马鞭驱逐出去，但来年秋季本来仍难免蠢动。难道是还没有得到杰出俊伟的人才来任用吗？还是虽已任用，却没有准备周全吗？或者搜罗人才的方法还不广泛，山林岩穴中的幽隐之士还有没有全部出仕、接受朝廷任使的吗？如果不是这样，为什么功业如此难以建立，日子拖延得如此长久呢？那么，流亡人口尚未恢复、肥沃土地多有荒废、户籍尚未充实、赋税尚未减少，以及控制要地和帅守任职等问题，本来就应当明确而殷切地加以谋划、详细询问。只是臣浅陋，哪里足以奉答呢？请姑且略说一说：流亡人口没有恢复，安辑之后的户籍便无从充实；土地荒芜，赋税又从哪里减少呢？

译控制地区的屏障藩篱不强，说明戍守的策略还没有尽善；帅守的名义和实际不相称，说明委任的责任还没有专一。然而这几件事，抓住了关键，便可以一举而使各项事务都得到整治；抓不住关键，即使勤勤恳恳地逐件治理，用力越多，反而越不能治理好。从前唐德宗曾忧虑戍卒太多、转运供给不足，李泌为他陈述富国强兵的策略，主张用绢帛从党项购买牛，让各冶铸造农具，招募戍卒耕种闲置田地；等庄稼成熟后，官府给出高价收购。戍卒贪恋耕田的利益，轮换期满后愿意留下的听其自便；不过几年，留下的人必然很多。这样，府兵制度就可以恢复了。如今臣所陈述的事情，虽然与李泌的办法有所不同，但能够一举而使众多事情都取得成效，或许与它相近。百姓之所以失去产业，军队之所以不强，没有别的原因，都是由于粮食不足造成的。使粮食充足的办法，不过在于致力于农业罢了。秦人凭借努力务农兼并天下，汉武帝凭屯田平定西域，曹公成就霸业的根本在于在许下积聚粮食，晋元帝所以兴复晋室，也在于督课农业；这难道不是明白的成效、最大的验证吗？如今襄阳向西连接中原，向东通达吴地；寿春向北控制梁、宋，向西邻近许、颍。这些地方都是方圆千里的沃野，每亩可收数钟粮食。如今若招募军民共同耕种这些土地，坚固修筑壁垒，积存粮食来保护众多军民，有敌情就作战，没有战事就耕种，这就是经常以我方的安静安逸来等待敌方的饥饿疲劳。与劳苦转运、长期戍守、军队疲惫而百姓劳苦相比，功效和拙劣之处难道不是相差万倍吗？如今我们所忧患的只是敌人。伪叛之人本来不足畏惧；敌人与我们交战，是在万里之内作战，而伪叛之人与我们交战，只是在千里之内作战。然而敌人世世代代成为中国忧患的原因，是因为他们射猎鸟兽、追逐水草而居，迁徙往来没有定处；这正是敌人的生业，如同中国人勤于南亩一样。近年来，他们已经不是过去茹毛饮血的状态，而是吃粮食、穿丝绢，与中国相同。如今从远道入侵，势必不能不携带粮食，这是前代敌人使中国困扰的原因，如今已经不存在了。这大概是上天借给我们的便利，来成就我们的事情。那么，除了修筑高城深池、实行屯田和长期戍守，使敌人被岁月拖累而自行困顿之外，还能有什么办法呢？如果沿边城垒已经坚固，田野已经开垦，失去产业而来就食的百姓很多，那么百姓流亡、土地荒芜，本来就不必担忧。采用平籴之法，在庄稼成熟时积存粮食，实行勾践的政策，在百姓幼弱之时养育他们，那么户籍充实、赋税减少，也就不必忧虑了。城垒坚固了，就没有防备掠夺的忧患；仓库充实了，就没有转运供给的忧虑；如果屏障藩篱仍然不强，便可以严明退军的惩罚；如果帅守仍不称职，便可以加重方面大员的责任。追究这几件事的根本，应当以粮食充足为先，而使粮食充足的根本又在于得到人才。赵充国在湟中屯田，因而使先零羌人归服；孔明在渭水之滨屯田，因而抵抗曹丕；祖士稚在谯城屯田，因而收复河南。假使汉、晋的军队不是得到人才来使用，凭什么能够成就这些功业呢？《诗经》说：“没有比人才更强的，四方都会以此受到教化。”如果得到人才，四方将把他作为榜样；对于拨乱反正，还有什么困难呢？为什么不考察周宣王的事情来看看呢？《车攻》《吉日》说的是田猎，《采芑》《六月》说的是南征北伐的顺利。从《诗经》中考察，当时的功业清楚可见。然而《蒸民》赞美他实现中兴的原因，不过是任用贤才、使用能人罢了。既然如此，古代圣人之所以勤于求才，却能安逸地任用人才，大概是因为懂得其中关键。所以臣区区浅见，始终都以得到人才为主旨，不知道是否可以对国家的议论略尽绵薄之力。至于议论宽疏，文辞曲折不当，不能仰合此次考试要求，臣实在脸皮太厚了。只希望执掌事务的人宽恕我。表。贺称尊号表。恭敬地接受盛大的尊号，向上天举行告祭；天子的文德增添光彩，太阳的光辉更加明亮。凡是受到皇上照临的人，全都深深庆幸并依赖皇恩。【中贺】臣听说，圣人的德泽广泛施布，就会使四海之内都欣喜拥戴；中国的仁德向外推及，就会使蛮夷之地也乐于推崇。恭惟皇帝陛下，顺应天意而获得保佑，施行德政而迎接中和。开始时像太王屈身迁徙以躲避獯鬻的祸患，最终又如唐帝居中而立，接受可汗的称号。孝养已经得到申明，尊贵名号更加彰显。我要施行仁德，仁德便会到来，上天也不会违背；把自身置后反而使自身居先，福禄又将归向哪里呢？和好盟约一经确定，戎夷与华夏都得到安宁。臣名列丹书，得以亲见盛大礼节。两国交好，竟没有劳烦标禾之礼；皇恩如同上天，臣徒然蒙受函夏的恩赐。借田礼成表。皇帝车驾来到青郊，开始举行借田礼；命令掌管春令的官员恭敬办事，亲自耕种一垡地以表示勤劳。天田已经因亲自耕作而降临，百姓田亩自然会听闻早晚勤作。光辉垂留史册，庆泽充溢天下。【中贺】臣私下以为，正当阳气渐盛、和风初到之时，大家都应当整治农具，恭敬地授予百姓农时。这既是为了供给郊庙的祭品，也是为了教导百姓从事农耕。君上先自劳作，臣下和百姓便喜悦；如草随风倒，教化自然推行。这些事情记载在前代经典中，是美好的典章。周宣王恢复古制，尚且有时忘记后稷的功劳；建武年间中兴，也未能长久实行借田之举。从来没有像今日这样，在祖宗旧制上建立法度，又在军旅余暇中继续举行。后世考察今日，必将认为盛大。恭惟皇帝陛下端正德行、率先臣下，能够勤劳于国家，致力于三时播种百谷。让庶人在千亩田地中完成耕作，以显示勤劳的功绩。皇帝亲自借田所得的谷物，收进神仓，以严肃地表示显明的孝道。臣忝任郡守，遥望斋宫，听说皇上颁赐劳酒，却不能参与到最后进食的行列。只能陈述《载芟》的颂歌，但与天下共同表达心意。

译贺正表。青色光辉驾御天时，正迎来新岁祥瑞，显示天象以告示百姓。刚刚到了开始和暖的时节，诏令已经广施宽大恩典，万物自然趋向萌发生长。凡是受到照临的人，全都深深庆幸依赖。【中贺】恭惟皇帝陛下，胸怀如海涵育万物，运行如日月天道。年老昏昧之臣等待时机，居处哪里能安于郁郁不得志？中兴复古的谋略，已经与光明盛德相配。如今正值美好吉祥的时辰，大大开启隆盛太平的运势。臣忝居守土之职，阻隔于朝班之外，不能在汉殿举杯，只能遥想传呼百官的辞句。祝愿圣人长寿，唯有竭尽真诚作美善的颂歌。凤凰历书开始新年，符合乾坤交泰的祥瑞。诸侯国接受正朔，持着玉帛迅速前来朝见。海内尊崇承奉，天人都欢欣愉悦。【中谢】恭惟皇帝陛下，聪明超过古人，孝道感通神明，事业继承祖宗，德泽流布夷夏。奠定大一统的根本，获得万国的欢心。停止武备而修治文德，终于达到太平盛世；制定礼仪、制作音乐，从而兴起至治的盛隆。臣忝领郡守之符，阻隔在朝班之外。三公捧着玉璧，想来更加完备了汉代礼仪；愿皇上万寿无疆，永远歌咏《周雅》的颂辞。颁授时令、颁布历法，施行治理没有比王春更重要的。皇帝端正衣冠临朝，广大疆域都归于正统。由此开始美好的时序，时运也正处在昌盛之期。【中贺】恭惟皇帝陛下，发扬乾刚之德，秉持圣人之道；上与日月五星等七政相齐，正当三阳开泰的时辰；下包容九州，体察天地一元、端正根本的意义。振兴天下万物，使群黎均蒙丰厚教化。日月所照之处，动植物都知道庆幸。而臣卑微地承受圣上奖拔，在外地暂任守臣；面对少康祭祀之时，夏人不能参加骏奔之礼；仰慕大舜好生之德，唯有深深欢欣踊跃。推演历法以配合四时，谨慎遵奉王春而端正岁首；车书通行万里，各国奉持玉帛前来朝见。庆祥符合天地人三灵，百姓归向一德。【中贺】恭惟皇帝陛下，顺应时令养育万物，颁布正朔治理百姓，正当乾坤交泰的时辰，处在日月重放光明的早晨。声教遍及天下而没有边际，典章灿然一新。三朝讲行礼仪，各方奔走献上四方的户籍；陈列万舞，欢呼举杯称颂百官。臣寄身藩屏之职，忝承圣上奖拔，心虽飞驰于魏阙，却不能在周京献上颂歌。房州进贡生辰礼物表。遵循常职修治贡物，无不取自土地所生；趁着皇上生辰进献祝寿之礼，哪里敢废弃守护邦国的旧例？只是充满庭院的贡物并不丰厚，治理小邑反而更加惭愧；仰面冒犯威严，内心实在惶恐。【中谢】恭惟皇帝陛下，虚静淡泊，深通玄妙；道大而无名，功德神妙莫测。亲自具备禹、汤的盛德，大一统的基业有所承继；履行尧、舜的高远遗风，尊高名声无可议论。出则成为聪明的元后，入则成为博大的真人，四方共同仰望，万世都一同敬仰。臣卑微地参与郡政，偶然代理佐郡之职，正逢皇上诞辰的昌盛日子，却叹息不能列于臣下之中；效法进献包茅的旧礼，不敢独自落后于众人。天申节贺表。虹霓之滨流布光辉，把重光延续于百代；星辰枢纽转动光彩，记载千秋盛大的日子。穷尽日月照临之处，歌颂乾坤的长久。【中贺】恭惟皇帝陛下，深沉默静而蓄积思虑，清明之德存于自身；停止兵戈，敦厚皇极的风教，笃行孝道，奉养慈宁宫。聚集当时的五福，共同登上有道之世的长久；接受万年的福禄，永远享有无为而治的安宁。时逢帝位如雷震而兴起，时序又合于乘离之象。遥望北极般尊贵的座位，愿如南山一样巩固。臣错误地承受支郡之职，靠近朝廷道路；仰望太阳，如葵花倾向阳光；企盼蓂荚阶前，仿佛祥兽起舞。美好的功绩应当报答皇上，愿歌咏《天保》之诗；愿皇上长寿并多生男儿，请让我效法华封人祝颂尧帝。贺与金国和好表。奸邪反复酿成祸患，导致两国交兵；宗庙社稷再次安定，依赖一人有福。挫败强敌的盛气，敦厚两国旧日友好的盟约；海内平息安宁，人神都欢欣愉悦。因此颁布温和的诏令，向远方异域公开宣告。【中贺】恭惟皇帝陛下，具有大禹般的俭朴勤劳，遭逢文王那样的忧患；敬畏上天，不忘自责有罪，焦心劳思，只求安定百姓。虽然遇到国运多艰，最终还是使皇天悔祸。远远效法太王的事迹，小则足以兴盛周室；哪里像郑伯屈身事人，仅仅能够保全国家而已？亲自屈尊驾临郊外，与对方商议和好。考虑到顺应天意、长远维持和好的谋划，确实是百姓的最大利益。于是使持戈的将士听到停止战争的日期；正当诏令广泛宣示时，不觉眼泪横流。臣滥居郡守之职，对国家有什么补益？想到京城的艰危，独自怀有申胥那样的愤懑；等到朝廷与金国和好，又叹息自己没有魏绛那样的功劳。空怀报国的赤诚之心，只能与远方百姓共同庆贺。贺皇后受册表。臣恭敬地看到邸报，皇后接受册宝的礼仪已经完成，中外臣僚拜表称贺：天地安定其位，日月恢复光明；福泽延及宗庙，庆贺遍及天下。【中贺】臣私下以为，《关雎》的风教，天下必以它为根本；王者的人伦和家庭，哪有比内助更先要重视的？从夫妇开始建立教化，发展到极致，就能使百姓达到仁厚长寿的境界。这并不困难，是自古以来都知道的道理，却没有比这更重要的了。恭惟皇帝陛下，向上敬奉天命的显明，向下彰示百姓的常伦，考察六官所掌的阴礼，独自守持鸡鸣戒旦的美德；端正天下的母仪，实在由于文定之祥。皇后已经与皇帝相配，长乐宫的欢庆也更加和谐。教化施行于百姓，人人都能使家庭和睦安宁；德行盛美如《螽斯》所咏，将会使子孙繁盛。臣无任……

译拟进《神宗实录》表。昭显祖宗的伟大功烈，应当有可信的史书；却把编修删定的任务交给下臣，实在惭愧自己不能胜任。刚刚进呈编修稿，已经更加惭愧。【中谢】惟神宗皇帝，道德贯通伏羲、黄帝，功业超过舜、禹；法度典章完备，如太阳明亮而高悬于天，号令施行，如雷厉风行。仁德涵盖九州，威势震慑异域；在七闰年间忧劳勤勉，垂下千年基业，事迹布列在史册，鲜明如丹青。中途遭遇不贤之臣，公然放纵私意；借编修记述之机，肆意诋毁欺罔，不知罪己却妄称尊君，专门附和下属而蒙蔽上级，竟敢诬蔑盛德，几乎成了诽谤之书；党羽共同作奸，人神都愤怒。当上皇临朝时，正值朋党盛行；到渊圣继承帝位时，又遇仓促危急、来不及整治。治理此事似乎一直有所等待，正是等待今天。恭惟皇帝陛下，光大继承伟大的基业，敬重祖宗武功，认为美好的功劳伟大的业绩，固然应当垂示于万世；但淫邪的言辞、污秽的史书，哪里适宜向后世宣示？于是命儒臣刊正抵牾之处，同时保存朱笔、墨笔的原迹，希望使是非能够明白；删去虚妄诬罔，使议论归于正道；事情没有遗漏，道理得以显明。对上足以慰藉在天祖先的神灵，对下足以把后世应知之事留下。从前魏明帝读《武纪》，只是追怒司马迁；北魏太武帝醒悟国史问题后，只是滥施刑罚于崔浩；与盛世相比，难道不是惭愧得多吗？只是臣等错误地玷辱了使令，并不擅长著述；论说职责，比不上九州牧守的范围，衡量才具，又深深惭愧于三长之才。仅仅足以成篇而已，哪里敢说能够比事属辞？本朝典章的盛大，虽然远远超过前代君王，但润色修饰的功劳，还应当等待优秀史官来完成。钦定《四库全书》。《紫微集》卷二十二，宋张嵲撰，表。天申节宰臣以下谢赐御宴表。时运正逢昌盛之期，庆贺显现如猗兰殿的祥瑞；班列相连、身居近侍之职，崇敬地沾受如湛露般的恩泽；和谐之声进入八音，欢乐遍及万方。臣等诚心欢乐，诚心欢悦，叩头叩头。臣等私下以为，圣明神武有所作为，帝王历数有所归属；梦见太阳、感应星辰，祥瑞便从高天降下；黄河澄清、禾穗秀美，珍祥便聚集于大地，实在是千年难逢的盛事，昭示一人有庆的符应。由此可知，上天保佑下民，树立君主作为百姓的君师；继承并兴隆炎运，阳气居于大夏，长久滋养、繁育神圣的姿质；光明如离卦，在星火之间显耀，享受并玩赏云天的祥象；在镐京宴饮中陈列美味佳肴，以韶乐奉上仙乐，用来显示宴饮的慈恩。正逢皇上诞节，既然像鱼在藻间欢乐，岂不是也如鹿食苹而享受鼓吹？吉甫因征伐归来而受到赐宴之喜，士会在春秋时入朝而享用烤肉；这类泛施的恩典，难以与今日庆祝圣节相比。这都是因为恭逢皇帝陛下，瑶光感应月亮，神灵授予天命；亲自承受天干环绕、北斗拱卫的姿态，驾御日月合璧、五星连珠的历运；推行虞帝好生的心意，使天下都登上长寿之域；念及姜嫄孕育后稷的祥瑞，使长乐宫永远承受欢颜。恩典颁赐宴席，广泛施及群臣百官。臣等怎敢不饮受圣化的醇厚风气，体味大道而使国家富足？在已经醉享太平的日子里，唯愿祝颂万年，竭尽《天保》报答皇上的心意，更祈求百般福禄。慰问永固陵复土表。同轨的臣子迅速前来，已经考察依山建陵的典礼；百官各司完成事务，复土的仪式也已经结束。凡是受到照临的人，全都深深悲痛陨泣。恭惟皇帝陛下，道德崇高而极尽孝道，丧葬礼仪厚重而周备，恭敬奉事宗庙。既已历经四时祭祀的奉祀，又高大完成陵邑，更加深切地怀有凝聚不散的追慕之情。愿皇上稍稍抑制至深的悲怀，俯身安定群臣百姓。谢赐御书《乐毅论》《春秋左氏传》表。圣人的学问深邃，还在深入思考史传；皇帝的文章光彩灿烂，正亲自挥洒笔墨。恩宠施及诸侯国，光彩生于儒学之馆。【中谢】臣听说，合纵连横的战国六国之中，只有乐毅是以仁义为原则的将领；为一代王者彰示褒贬，只有左丘明得到《春秋》的深意。距离古代已经很远，这一道理也不再明白；兵法流传到狡诈之人的学派，圣贤言论又断绝于异端之学。所以两位贤人的盛美，经历千年仍难以伸张；但仰望他们遗留的风范，仍完整存在于典册之中。后世有人阐发它们，遇到圣明神圣的君主便更加彰显。恭惟皇帝陛下，继承友好、休养百姓，放下兵戈而讲习经艺；分出禹、汤治理天下的闲暇，寻求燕、鲁遗留下来的典籍。著论释经，有这些如蓍龟般可作训诫的文字；篇帙装满箱笥，刻成如奎宿、壁宿般的文章。功业掩过前代规范，恩德隆厚于往哲。臣忝居外任，卑微地参与这一荣耀的观礼。拜受丰厚的美玉，欣喜能与平民儒生共同庆贺；珍藏于秘室，愿意随着神物一同永久守护。谢赐御书《毛诗》表。圣人的学问不断光明，兼负君主和老师的职责；皇帝的文章灿烂，阐发《雅》《颂》的传统。光辉施及各诸侯国，众多士人都感到荣耀。【中谢】臣私下以为，《诗经》六义的内涵，具有温柔敦厚的风气；书法八法的精妙，具备端庄刚劲、遒劲伟丽的形态。正当皇上游戏翰墨之际，竟又深入思考典籍。上天并未断绝此种文化，世间又遇到一位大圣人。恭惟皇帝陛下，德行与文王、武王相配，治理盛隆如成王、宣王；以教化为根本来厚重人伦，追法《二南》的美善；经历艰难而成就王业。常常想到《七月》所陈述的农事，所以在每日政务之余，也不忘《诗经》三百篇讽谏的意义。特意挥写圣藻，刻在丰厚的美玉上。文章高远如云汉，光彩灿烂如钩星、奎星的形象。臣卑微地分任郡守，忝承皇恩颁赐；口中诵读、心中思念，早已接受孔门的教诲；手舞足蹈，如今又能与鲁国泮宫的儒生共同庆贺。代卢尚书谢靖康覃恩表。配享上天而建立皇极，登上帝位使国运更新；广施爵禄，推及无边的仁惠之心。仰承乾坤的恩施，俯身惭愧自己如菅草蒯草般微薄的才德。恭惟皇帝陛下，敦厚敏达、纯粹齐一，聪明睿智，长久承载天下人的期望，确实承受图箓所显示的符命。潜居春宫时，天下已经暗中蒙受恩赐；垂衣南面而治，百姓大概无法说尽其恩德。于是因继承帝位的开始，大规模施布遍及天下的恩泽；日月所照，无论幽深隐僻之处都不遗漏；雨露滋润，哪里会有萧草茅草不能沾濡的地方？洗涤瑕秽，荡除污垢，宽宥过失，推行仁德，于是使有罪过的人也沾染龙光之宠。臣怎敢不敬承圣上的深恩，恭敬奉行皇上的慈爱？自誓粉身碎骨，竭力谋求报答。登车叱驭，正奔赴蜀道艰难之地；心恋宫阙而倾心朝廷，只觉得尧帝般的云天相隔遥远。

译谢除敷文阁待制表。臣某上言：依据尚书省札子，奉到圣旨，任命臣为敷文阁待制；不久臣具文辞免，奉到圣旨不准。臣陈述才力不足，便上请奉祠，承蒙施予优厚待遇，于是忝列次对之职；辞避也没有容许，惶恐战栗而不知所措。【中谢】臣私下以为，西清禁近之地，竟允许臣冒昧居处；蟠城这样的要害之邦，又命臣任满一年。这既是本朝用来对待贤俊的办法，也是汉廷用来表彰善于治理者的办法。像臣这样的人，是什么人，竟敢同时承受这些宠荣？臣想到自己本因出身疏远而进用，本来缺乏才能，却受到圣明君主的知遇，曾经忝列侍从；不知满足，自取倾覆。再次受到委任以来，更加努力洗涤过失；虽然竭尽早晚之力，却难以勉强疲弱庸才；想要平息诽谤而自我修治，还没有显示出借茅自蔽的羞耻，刚刚停止受刑、补救过失，便又蒙受重新玷辱恩典的任命。仰承浩大的私恩，眼泪横流而哀痛。这都是因为恭逢皇帝陛下如天地覆盖承载，无不一并包容；如日月光明，所有事物都归于照临。每每推崇宽厚、厚待下臣，不要求人事事完备，也不以苛刻标准责备人，致使臣这样迂拙愚昧的人也蒙受奖拔。臣怎敢不沐浴皇恩而感激入骨，发誓竭尽力量以安抚百姓？勉励自己早晚勤劳，激发衰退的精神，使豺狼不在春日园囿中放纵，希望乡里的忧愁叹息可以断绝；仅仅免于白吃俸禄，哪里敢说已经报效国家。代谢绍兴十七年赐历日表。治理历法、彰明时令，于是振兴百王的典章；颁布常规、授予事务，使人预先知道一年四时的适宜。眷顾宠赐新历，恩意深厚而显出圣上的心意。【中谢】恭惟皇帝陛下，文思深远而考察古代，聪明足以取法上天；考订尧的历法以确定四时，观察舜的璇玑以协调七政。新的一年将要开始更新，政令大大布施于更新之际。岂只是使百姓知道晦朔，也用来警戒官吏师长不可旷职。天地人三灵共同庆贺，万国全都欢欣。臣忝守郡符，谨慎遵行诏旨，体会辅弼大臣裁成万物的心意，宣扬教化、承受流风；敬谨实行使讹误转为平易的办法，致力于农业、重视粮食。代谢绍兴十八年赐历日表。尧帝开始制定历法，通过推算闰月的余数而成就岁时；夏代记载四时运行，颁布正朔来告示百姓。凡是说承受天道流行而施政，都是由此而来的。【中谢】臣听说，春分、秋分、冬至、夏至以及四时启闭，都是天地化育万物的功绩；生长、收藏，也确实是帝王裁成万物之道。因此箕子陈述不可变易的道理，左氏也记载使四时不失其节。如今希望应合五谷丰登的祥瑞，调和阴阳四时。恭惟皇帝陛下，光明与日月齐等，教化融洽于阴阳之间。追考往昔的璇玑玉衡，穷极知来之象数。岁星运行到大梁之次，考察尤其精密；颁赐历书适逢太簇之初，远近之人都受到恩泽。臣忝居外任，冒昧参与这盛典。捧奉这篇文书，已经深深感戴五纪之恩；施行于各项政务，首先当尽力劝勉三农。代拟谢赐历日表 以历法观测天象、授予时令，载于《尧典》；按岁时叙述政事，见于《周官》。皇帝的声教遍及海边，臣拜受从天上降下的恩赐。【中谢】皇帝陛下，执掌天枢而登临帝位，考察古制以凝聚治国谋略，亲自遵行大禹重视历数的精神，使人伦得到合乎时宜的正道，具备孔子的圣德，谨守王者春季行事、以元气统领万物的原则。考订旧日仪制，审察新的度数，使节候合于璇玑玉衡的运行，让百姓知道寒暑交替的时节。臣奉命主管州政，恭敬承受颁布朔日的诏告；职在宣扬教化，更应增益劝导百姓的方法，希望能有所补益，以报答深厚的恩德。谢郊恩表 迎接长日到来，祈求报本反始的适宜礼仪，于郊外选择吉地，取其贵在诚心、崇尚质朴的要义。这样隆重的制作，确实应归于圣明神武之主。恭惟皇帝陛下，修养德行而获得祥符，体察元气而居正位，以深厚仁德抚育天下，收藏弓矢、停止干戈；至诚能够感通天地，使寒暑按时、风雨调顺。以孝治天下已经达到明察的境界，礼经所载的制度岂敢落后于宪章？于是修举行大祀的仪式，以勉励中兴的大业。祭牲如蚕茧、栗粒般微小，礼器采用陶器和匏器，以此表示百姓都效法勤劳之德，求得上帝安然享受祭品的报应。推让功劳而不自居，使福泽普遍而无穷，所以能够得到万国人心的归附，成就天子一人的福庆。臣身居郡守，耳闻盛大的上仪，却没有出力奔走，只是徒然分享到这广大的恩泽。谢赐历日表 考察璇玑玉衡的精密度数，协调运用九章之法，向远方颁布正朔，使人知道四时。恭惟皇帝陛下，顺应并考察五纪，谨慎掌握三统，察看春秋两季的收发，处于冬夏而推行德政，奉行天道，恭敬地授予人民时令。顾念历数所施及的地方，遍及天下而共同使用。臣岂敢不谨遵夏代的警戒，恭敬奉行周正，观察星桥运行的推移，向百姓说明农事的早晚。又 春季元始所用的三统，已经恭敬奉行王者的正朔；十行泥金诏书，又蒙受汉代诏札般的恩宠。承受恩光之后，得以知道四时启闭的适宜。我私下认为，舜命羲、和掌管天文，尧重视历法天象；归纳闰余、举正历法，向上彰明天道的盈亏；春天从东方开始耕作，夏天从南方治理农事，向下告诉百姓农时的早晚。考核清台的精密度数，谨遵太史的预占。每逢新岁开始，便举行授时的典礼。车书所通之处，都加以颁布正朔。虽然说是旧有常规，实际上却是格外的恩典。恭惟皇帝陛下，光明照临天地，已经同具化育万物的功劳；治理历法、明定时令，更加谨慎对待重黎所掌的职事。思量不能侵夺民力，希望敬谨地辅佐上天的功业。使各地都奉行时令，臣谨当推究皇帝的德意，宣示诏书的声音。摇动木铎巡行告谕百姓，岂敢落后于遒人的职守？璇玑玉衡高悬于上，愿意修治日御之官的职务。代拟留守司请回銮表 练兵求祥而出征，敌人的气势自然暗中消退；整顿军队凯旋而入，应该重新临幸这奥区。臣斗胆陈述诚心，仰望触犯圣德。私下认为，百姓都把安逸宴乐作为心愿，人人都想着安定自己的家业。王者处在艰难时期，有时不能常住都城。因此汉高祖在京、索交战时，曾时常回到栎阳；光武帝恢复东京后，也曾暂时驻跸河内。这都不是确定都城的办法，实在是权宜防守、休养军民之地。顾念临安，久候大驾，虽然宫室简陋，不足以匹配九重之尊；但井邑人口众多，粗略足以供养七校军队。何况宦官寺署已有恢复，宗庙神灵也已经安定。倘若皇帝回驾临幸，必能慰藉百姓的愿望。恭惟皇帝陛下，远考古昔，向下顺应百姓；明察穷兵黩武没有用处，知道顺从民意可以使事情完全成功。诏令太仆备办车驾，命髦头仪仗在前引导。回转车驾、旋转衡辕，若能赐临经行之地，使军队劳作之后休息士卒，姑且举行告至的酒宴。

译除授中书舍人兼直学士院谢表 臣某言：恭敬接到诏命，授臣试任中书舍人，兼权直学士院，仍然赐给紫色章服。臣在中书省列属之中，正害怕不能胜任职务；两掖负责起草诏令，忽然惊惶地承受错误的宠遇。又设置禁林中的直职，于是得以进入法从之列。拜受天降的命令，惶惧得无处安身。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣自念禀赋平庸浅陋，恰逢圣明时代，不满一年，屡次受到圣神的眷顾。宏大的恩德超越常次，人们已经讥笑这是积薪式的越次任用；平素学业没有多少，才力哪里能承当起草诏书？不过像篆刻虫书一样的儿童小技，哪里能够文饰帝王的政事？正应当奋力追步周代监官的事业，浑厚地追慕虞舜典诰的文体。惭愧自己并非学识宏博，难以符合选拔任用。这都是因为恭逢皇帝陛下，宣扬精微的帝王文章，畅达皇极之道；衡量才器与能力而一并任用，姑且想试用臣的才能，使它与日月同样光明，万物都能蒙受照临。像臣这样越级任用，时人称为异常恩典；而臣千载难逢地遇到圣明的天子，愿勉力追继四人三至、凤阁词臣的美名。臣私下反复思量，不知道如何报答。臣无任云云。代王帅谢除敷文阁学士表 身在天子所居的神明奥区，正惭愧不能承受宣流政教的职责；宫中秘阁的收藏，忽然又蒙恩更换直职，屡次受到优厚待遇，内心深感战栗。【中谢】臣自念才术拙劣疏浅，性情资质平凡低下，早年承受先朝眷遇，渐渐接受圣上的使命；曾升任清跸所临之都，入侍紫荷囊。声望轻微，不能使击鼓告警之声减少；爱惜财物丝毫，却没有得到士大夫的虚誉。正想谋求将来的功效，仰报特殊恩典，哪里想到皇上的私恩又加以甄别提升？不能依循墙壁而谦退避让，只因身负重任而忧惧。此皆因为恭逢皇帝陛下，大大承受尧帝般的聪明，曲加舜帝般的升擢；治理达到极盛的中兴，人才广泛收纳而没有遗漏，即使非常庸陋空虚的人也加以识拔。臣岂敢不更加坚定愚拙的思虑，学习京城辇毂镇抚弹压的风气，希望施展微薄劳绩，作为补益海岳般崇高深厚恩德的一点贡献。代刘宝学谢表 接受御史严厉的诛罚，分当终身流放边远之地；忽然赐予召还的恩典，德泽从中天降下。既从丹书中勾销罪名，又窃得紫禁中的宠荣。恩光骤然来到，眼泪纵横流淌。臣自念早年凭借微薄才能，错误地承受任用，仰受圣明知遇的激励，常想效忠；退而思考义烈之家，自应为节义而死。恰逢大臣有分陕的使命，仰承圣明诏制，作为入幕宾客，于是竭力而不推辞，希望借助他人以成就事情。然而臣向来没有取胜的谋略，辅佐元帅，害怕拖延时日而一事无成，于是整顿军队，姑且求取一胜。本来以大败退兵为耻，最终却成为拜受赏赐的军队。既然士卒实际逃奔，国家刑法岂敢逃避？本来应当亲自承担过失，按理不能把罪责分给别人。至于斩杀将领来平息纷纷议论，那么家家户户都知道主谋是谁；专擅威权而多有妄为，那么臣早已离开幕府。凡是宣司的错误举措，全都把怨恨归到臣身上。即使要加罪，难道还会没有罪名吗？然而事情的不好，也并没有严重到这种地步。正当责难的议论纷纷而来时，必然会一同跌落。依赖皇上的德泽照临，最终得以保全性命。到了今天，起用废弃之人，又承受包容过失的恩德。这都是因为恭逢皇帝陛下厌恶杀戮、喜好生养，常常存有张网祝祷、少杀多生的心意；宁可失于越权，也不滥施刑罚，所以屡次漏过吞舟之鱼，使臣这条小鱼得以生存，最终归于宽贷。臣谨当招引日月星辰为证而自我陈列罪状，纵然九死，也要用来报答恩德。与其流离在瘴疠之乡，哪里比得上奔驰于战马之间？还希望收取些微功效，以遮盖过去的罪愆。转任左朝散郎谢表 臣某言：本月二日，承准磨勘，转任左朝散郎，依旧充任敷文阁待制，知衢州，封赐如故。分掌符节出任郡守，惭愧没有值得称道的政绩；考核任满应当升迁，却错误地承受了过分的信赏。受到如此亲近的宠光，竟至于顾念自身微贱而不知能否胜任。恭敬接受而无暇自安，战栗惶恐，手足无措。【中谢】私下认为，虞舜实行无为之治，经过三次考核才升迁；周成王、周公兴起太平和谐的风气，经过六次考绩才正名任用。官吏能够遵循常法，正属于光明的朝代。臣自念性情迂阔疏拙，恰逢时运昌盛；起草诏令、谋划任用，已经忝列凤阁词臣；试任承宣布政，又列入甘泉宫的法从。才力微薄而责任重大，器量狭小却恩宠隆厚，哪里敢意料会依次升迁，实在深怕不能胜任而获罪。这都是因为恭逢皇帝陛下，仁德如尧帝覆载天下，圣明如商汤日益进德；各种功业都已凝成，百姓受到教化，乾道刚健而使万国安宁。追继帝王的特殊功勋，以离明之德照耀四方，完全恢复祖宗旧有的典章。广施湛露般的恩泽，激励群臣，因此像臣这样庸陋虚浮的人也沾受特殊的等级。臣岂敢不仰遵圣训，谨慎奉行郡守职责？发誓竭尽抚育百姓的劳苦，期望报答生成之恩。早起晚睡，戒除《伐檀》所讥刺的贪鄙；盼望时和年丰，歌咏《既醉》所描写的太平盛盛。代王侍郎谢表 正担忧自己尸位旷职，不能承受天府流出的政教，忽然受到褒奖升迁，进而兼任冬官卿的职务。命令从宫中发出，臣来不及推辞；宠遇超过本分，只有忧惧。【中谢】臣自念才术不懂通达事理，平时常常少有同道；出仕正逢中兴时运，亲自得到圣上的知遇，从计相属官中被擢升，使我治理京城。任职几年，虽经试用，却没有足以称道的治理成绩；各种事务告成，幸而看到礼文略有条理。起初想诚恳陈述自己的情况，立即蒙赐在便殿召见，又承受训诫，升任起部。想到八范五材的法则，是国家的大经大法；在六官四属之间，必须人人称职。为什么像臣这样浅陋的人，突然玷污清要之班？这都是因为恭逢皇帝陛下整饬群伦，鼎新各种法度，认为名器不可假借，所以每每颁布诏令，称“朕命”而行；希望各类技艺都精通其职能，因此重视选择如虞舜任用工官那样的人才。臣岂敢不竭尽愚拙思虑，仰报圣上的谋虑？希望君主明察而百事安康，显然续写虞舜典籍中的歌咏；车马整修而诸侯会同，期望继承《周诗》的吟咏。进贡银绢表 臣等列名仕籍、委身事君，都表达奉献给君上的诚意；在一寸土地、一尺天空之内，全部献上充庭的贡物。谨借这些地方物产，来表达臣的愚诚。恭惟皇帝陛下，如离日正在升起，乾德广大而覆盖天下。奉行君道的慈爱教训，号令焕然一新；体察上天好生之德，仁恩四方流布。神灵欢喜，宗庙社稷安定荣耀。玉帛聚集于丹墀，梯航从边远之地而来。因此即使是小小堡垒，也进献微薄礼仪。向着太阳、仰望云霓，只竭尽祝颂尧帝的心意；又歌又舞，永远承担拥戴舜帝的心情。

译谢侍讲表 担任柱史，记录言语，正害怕承担尸位的责任；在经筵中接受访问，却错误地蒙受劝讲的任命。回顾自己庸陋空虚，实在惭愧而又冒昧。私下考察旧史，历来考察前代君王：以法度、训诰、典籍修养自身，没有什么比广泛听闻的益处更高；借鉴兴衰而自我警戒，没有什么比了解旧事更先要。用这些来崇重官员的设置，增进明察政术和技艺。我们本朝旧制的隆盛，独自超过夏商周三代。即使在多事之后，也不能忘记考察古代；难道要等到停止战争以后，才开始致力于讲论经书吗？应当得到儒学前辈来帮助成就讲学事业。像臣这样鄙陋，哪里配得上详细延请？这都是因为恭逢皇帝陛下，道理本来就能生知，学问每天都有进步。在清静燕居时深思，已经穷尽六艺的源流；所造之道宏大深厚，岂只是拘守诸生的章句？仰望皇上的宏大气度，更加务求兼收并蓄。即使像臣这样愚钝，也蒙受器重任用。终于使光明的学业得以发扬，本来没有人能继承前代修明之业；陪侍游于露门，岂敢忘记皇上广大的施恩。代拟谢枢密院表 圣旨在朝廷宣告，坚决推辞却未获准许；厚着脸面入列，内心惭愧更加深重。【中谢】臣私下认为，枢密院掌握军政权力，实在是谋划军国大事的府署。过去在战事之际接受任命，发誓要在箭石之间捐躯，希望振扬王者威灵，平定乱略。虽然奉令承教，期望不负最初心愿，然而搜集战车、训练士卒，最终没有听闻取胜的谋略。既因无功获罪而被废黜，随即又承受召还的命令；现在开始陪列百官于朝廷之前，得以在殿阁帷幄之间承奉圣上。原只想拾遗补阙，对各种政务略尽绵力，哪里想到皇上图谋任用、酬答功劳，又让我处在枢密院的重要职位？近来承受极其丰厚的恩典，深怕自己的力量不能胜任。何况近年国威正振，边境气氛却还没有比往日减弱；而臣在先前试用后没有声誉的情况下，又受到责成办事、再次任命的诏令，按义理不能推辞。臣虽身固然期望竭尽劳瘁，只有军法能够制胜，军威才能自然显著。若能像齐国任用夷吾那样运筹，最终成就九合诸侯的功绩；像晋国登用郤谷那样，便可收获一战之功。只是顾念臣的智谋太浅，哪里敢望及古人？只能凭借至诚感通，希望宗庙社稷得到安荣。虽然蒙受的恩宠如此繁多，最终仍抚躬惶恐。这都是因为恭逢皇帝陛下，推重鲁公追击戎狄的谋略，仰慕周宣王恢复旧制的法则；不计过失而记取功劳，正在开辟任用人才的道路，兴复衰败、平定乱局，将成就盖世的功勋。于是推求我过去的私情，把掌管军队的重任交给我。臣谨当捐躯报国，接受命令而忘却家庭，仰体君主的恩德；既然宽赦了孟明视的一次过失，便更加坚定臣子的节操，岂敢忘记林父竭尽忠心的事迹。谢除中书舍人表 掌管柱史的文书，始终没有值得称道的功绩；辅佐掖垣草拟重要诏命，忽然得到越级升迁。隆厚恩典不听臣辞谢荣宠，微薄技能又没有经过试用证明。诏令授予优异职位，臣内心惶恐不安。臣私下认为，以道德教化百姓，文章本来只是余事；用言语鼓舞众人，不靠训诰又怎能感动人心？掌管诏命文书的机构，是朝廷所重视的。因此汉高祖感动山东父老，凭借汉家的宽大政策；十行诏书使河西豪强归服，凭借天子的明见，声威远及万里之外。所以郑国凭公孙侨善于辞令来发布文辞，能够与诸侯修好；楚国凭观射父能够通晓训诰，最终得以在上国称雄。何况用浑厚广大之诰命、深厚典雅之文章来鼓舞四方、统摄各种政务，更能使王言的宏大都出自皇帝制度的明察。只有我朝可以与古代善治并驾齐驱。当时掌管诰命的人，都被称为得其人。顾念臣有什么资格，也能承受这种选任？宠爱的名位已经过分，像负重乘车一样可耻。何况臣已经窃任记录言语之职，又陪列修史之官；近来承受恩诏，更得以参与经筵，这都是古今儒者最为荣耀的事情，不是卑污浅陋的臣下所能承当的。岂敢图谋获得褒奖，越级参与论思？取得甘茂兼任十官的旧例，难道能没有过失？兼任诸梁的两项职事，又凭什么逃脱刑罚？要报答称职实在困难，只有捐躯尽力比较容易。这都是因为恭逢皇帝陛下，隆厚宽仁而尽力礼下，圣明睿智而无所不察。中兴时运已经开启，人才自然从间出之中来到朝廷。宣扬显著的神武，功业已经超过六王；修饰光大文治，号令正追及三代。更加扩大兼容并包的气度，也收纳像菅草蒯草一样微贱的人才。臣岂敢不仰体官府施加的大恩，向下奉行臣子的职守？即使尽力完成有司的事务，也勉强可以不至于白吃俸禄。若不是遇到奉命效死的时机，哪里能够报答恩赐？代房州谢表 在列寺中辅佐奉常，已经玷污清贵的名流；忝列共同治理上庸的官员，错误地承受代理郡守之任。拜受恩典极其宠厚，抚念自己仿佛受惊。已经到任，首先宣扬皇上的德意。【中谢】臣自念奋身于寒微之士，偶然窃取贤科；禀性朴实忠厚，才智却愚钝鲁陋。一旦出仕做官，便甘愿承受州县的徒劳；为五斗俸禄而弯腰，哪里敢说可以建立功业？碌碌无奇，谨慎恭顺，直如鄙野之人，哪里想到会在众多官员中越级居于群贤之上？校勘册府文籍，私下窥见藏书史籍的渊源；任职次卿，哪里懂得朝廷的典章故事？仰承圣明知遇，实在不是庸陋之才所能胜任。常常惭愧自己没有厚实根基，最终反因怀璧而招来祸害。正想自我陈述，已经招致他人议论；虽然后悔也无法挽回，实在无处安置脸面。旷废职守而尸位享禄，只增加自己的羞惭。皇帝包容污垢、隐藏瑕疵，全都出于大君的恩赐。惟愿皇帝陛下，体察乾道覆载之德，如春天生育万物；授爵给有德者，赐禄给有功者，赏赐不逾越，刑罚不滥施。怜悯一个人失去安身之所，希望万物都得到适宜安排。因此使臣这样孱弱低微的人也蒙受庇护，感恩深入骨髓，眼泪沾湿衣襟。臣岂敢不深思过去的过失，竭力谋求微小功效？奉行宽大的诏令，愿意勤勉体恤齐民；倾尽如葵藿向日般的忠心，常常不忘朝廷。臣无任【云云】

译代刘镇江谢上表 臣负罪流放荒远之地，刚刚回到故郡，起身做官，便冒昧窃任左符之职，取近道赴任。此时正值布置政务，承受的恩典格外优厚，感激得眼泪纵横。臣自念资质禀赋极为疏拙，才术学问十分浅薄；佩缨入仕，本来是遵从先父的教诲；竭尽忠力担任官职，是仰慕古人以身徇国。过分地不自量力，期望有所成就，只知道躯命可以捐弃，却没有料到才智难以勉强。屡次被器重任用，却每每走到失败的地步。推究实情，过错只在妄自任事，按常理哪里能逃脱诛戮？流放万里之外，不久便下诏从累囚中释放；在漳浦住了一年多，立即听任归返乡里。即使牺牲百身也难报宏大造化，本来甘愿永远被明时弃置，哪里想到又蒙受错误的褒奖？顾念京口，实在是屏蔽别都的要地，平时本来就号称名藩，今日尤其称为重镇。山川依旧，还有六朝以来制胜的余势；人物寥落，哪里还有北府谈兵的英才？接受任命却不相称，心中怀有隐忧；退而反省自己极其愚昧，哪里配承受这样的选任？这都是因为恭逢皇帝陛下开创中兴运势，任用各类人才；认为任用犯过失的人有时胜过只任用有功的人，而臣每每想着赎罪；认为了解他人和了解自己同样重要，而臣曾经具备靠近边境、侦察敌情的经历。于是从徒隶之中，把翰蕃之寄托付给臣。臣岂敢不仰怀恩遇，深深激发怯懦的内心，奉行条教来治理百姓，接受谋略来巩固边防？只要能够效忠守节，便不怕牺牲自身；希望收取些许最后的功劳，稍稍报答皇上生养成全的恩赐。代人谢资政殿学士提举万寿观兼侍读表 勾销丹书中的重大罪责，窃居秘殿的尊贵名位。既蒙受特殊官署中的优厚秩禄，又冒昧承受经筵中的宠荣。恩光忽然降临，惭愧与恐惧交集。【中谢】臣自念早年凭借微薄才干，错误地承受任用，渐渐受到皇帝眷顾，很快越级进入近臣之列。适逢桀逆之徒气焰滔天，便率领臣属与他们抗敌。依赖宗庙社稷的保佑，在十天之内诛灭鲸鲵般的巨寇。于是凭借微小功劳，骤然登上右府。随即承受分陕的命令，便树立旌节以宣扬威势。想到国运艰难，皇帝日夜忧劳；臣思量效尽臣节，以报国家恩德。深思尊奉君主、庇护百姓的方法，没有比整顿军队、讲求武备更重要的实际事务。于是从早到晚勤勉服事，希望建立功劳。等到边地受到侵犯，最终违背了平素的心愿。承蒙隆厚恩典而免除罪戾，应当竭尽力量谋求功业。惭愧没有曹沬的才能，不能收复被侵土地；虽怀有乐羊那样的志向，却徒然积累诽谤的文书。倘若不是圣上深知臣的心迹，恐怕将无从申辩。既蒙昭雪，又承受甄别收用。恩德施加到如此地步，拿什么来报答？这都是因为恭逢皇帝陛下，如天地覆盖包容，无所不容；如日月照临，无处不明。于是使臣在危急将死之时，最终蒙受保全的仁恩。臣谨当更加磨砺初心，努力谋求将来的功效。顾念敌寇纵横，哪里还顾得上家庭？只是忠义与愤懑激荡高昂，不知死在何处。钦定《四库全书》《紫微集》卷二十三　宋代张嵲撰写的表 衢州谢到任表 在靖馆奉行祝厘之礼，久已惭愧白吃俸禄；分掌支郡的左符，错误地承受共同治理的任命。洗涤旧尘的仪式刚刚开始，便更加周章惊惧。已经到达所治理的地方，首先宣扬皇上的德意。【中谢】臣自念出身孤远之地，本来缺乏才能；逢遇千载难逢的时机，玷污侍臣的华美选任，所受恩宠超过本分，满溢而招来灾祸；依赖圣明的宽容，才越过死亡而得以保全。一次被贬斥，四年时光过去，叹息自己自绝于圣明时代，本来应当终身困处边地，哪里敢期望一旦之间忽然拜受特殊恩宠？想到起用废弃之人的深恩，近来没有可以比拟的，想要仰报而建立功效，只有捐躯而已。顾念三衢，名声著于二浙；靠近京畿，实在是重要藩镇；宾客往来，是最重要的交通孔道。以臣的才干，尚且害怕不能满足选用，凭什么承担成就政事、奉行职守的责任？因此还在惶恐不安、手足无措。这都是因为恭逢皇帝陛下，奉行无私而慰劳臣下，不求全责备而任用人才；认为臣曾经列入从班，必定能了解朝廷的意旨；察知臣久居乡里，也许粗略懂得小民的需求，所以使臣任官，或许可以少有妄为。臣谨当早晚从事政务，日夜勤勉爱民；仰体隆厚宽仁，旁师循守甲令，希望乡里没有忧愁叹息，务求广布君主恩德；想到自身的玷缺很难恢复，终究要消除惭愧耻辱。慰问终制表 在别殿撤去几筵，礼制已经完毕；服丧期满除服，奉送神灵进入中祧。又将更换祭祀礼仪，天下所有土地上的人，仍然怀有余哀。伏惟皇帝陛下躬行节俭以承受天命，以孝思推及同类；愿稍稍宽解如雨露般的感伤，以安慰天下生民之心。慰问终制表 勤勉服丧以表达孝心，已经结束了信默之期；天明之后仍不能忘怀，更加触动时光如隙中过驹般飞逝的感伤。停止哭声的礼制刚刚结束，所有同心之人都悲伤摧折。臣私下认为，诵读《蓼莪》篇，哀痛并未止息；举行内服之祭，日期也有一定。既然穷尽天下最完备的礼文，这便是圣人通达的孝道。伏惟皇帝陛下，道德同于尧、禹，行为法度可与曾参、闵子骞相比。对父母的思念如羹墙之想，仍然深于舜帝的追慕；慈爱善良的功效，将等待商王兴盛时那样的成就。愿稍稍宽解仁圣之情，向下慰藉臣民的愿望。贺仆射相公表【按：此表当作启】恭听您承受皇帝的任命，登上宰相之首，升居显要的尊贵职位，以国家名器所赋予的美盛福祚，谨此恭敬庆贺慰问。臣私下认为，国家设置宰相，什么比道德之师更优先呢？如果艰难祸患尚未平定，就尤其看重谋划策略。何况四方夷狄心怀不服之时，五大之臣又违背各安其位的适宜原则，本来正是应当首先用心的地方；关键在于暗中施行而使人不觉，国家安危所系，古今都是如此。过去汉朝谋划削弱七国，是因为操之过急而没有循序渐进；像尹吉甫更换列藩任职，才能决断之后再行动。只有道理顺当、思虑周密，才能使事情相同而功效加倍；谋求中原安定，声名震动各族，哪里是由异常多惧的根源造成，又怎能在众说纷纭、难以统一的日子里完成？建立大功可以赞美，见识之士都同意，于是登上汉相的尊位，也更加增重周邦的喜庆。伏惟阁下学问承传孔、孟，事业盛大如伊尹、皋陶；仰观辅佐治理的大道，实在以诚心修身为根本。民间歌谣改变而记载美德，才知道少正卯之流是错误的；国势长久而自行安定，还使封伦之类得以亲眼看见。到了这次任命，尤其符合群臣百姓的心意。臣承受您的恩德极深，吹拂而使我复生，没有什么能超过它；早年遭逢急迫的祸乱，想成为太平时代编户齐民；晚年遭受贬斥回来，又恐怕不能列入中兴名臣之中。尚未决定躬耕的打算，只凭借黄阁宰相的知遇，欣慰之情增加千万倍。封伦等人