絜斋集卷十四宋袁燮撰

译公名荦，字子迈，他的先祖是婺州金华人；有一位先祖在江南做官，任著作郎、分宁县令，喜欢当地的风俗，因而迁居在那里。分宁第四代孙、朝散大夫湜，以儒学奋发成名，一门兄弟共同在修水边的芝台书院求学，以道义互相砥砺，才华彼此竞秀，当时人称他们为“十龙”，后来考中进士的占了一大半。朝散大夫的长子叫庶，任康州太守，有诗名，正是太史氏庭坚的父亲。朝散大夫的次子，就是公的曾祖父，名廉，熙宁、元丰年间多次奉命出使体察民情；京东黄河决口时，救活饥民二十五万人，官至朝散大夫、给事中，追赠少师。曾祖母楚国夫人刘氏，是南康高士、太子中允刘涣的女儿。祖父名叔敖，政和年间将要任河朔漕运官时，把廉访使李滋的奸恶上奏朝廷，李滋被刺字发配为衡阳隶卒，当时舆论称快。绍兴年间任户部尚书、徽猷阁学士、左宣奉大夫，追赠少师。祖母秦国夫人、魏国夫人都是李氏：嫡母是尚书李常的女儿，继室是郎中李莘的女儿。两位父辈都很有声名，东坡苏公诗中所说“何人修水上，种此一双玉”的人，就是他们。父亲名霦，任袁州、永州、吉州三州知州，都有惠民政绩，官至朝请大夫，追赠通奉大夫。母亲硕人夏氏，是九江使君倪氏的女儿，使君的名字见于江西诗派中。公既出生、成长于名门，而外祖家也都是当世闻名的家族，耳目所接触的典范仍然存在，因此清高的品格、卓异的风韵，自然超出众人。读书往往能够背诵，下笔没有世俗的习气。因通奉公的郊祀恩典补授将仕郎，不久遭逢父丧，服丧因哀毁消瘦而闻名。服丧期满后，哀痛思慕仍不衰减，过了两年才凭借改试进入铨曹，考取高等。当时户曹有空缺，筠州离吉州最近，是其他地方的两倍，有人说自己年老且贫困，不能久留，希望公把筠州让给他。公同那人并无深交，却欣然答应，立即改注吉部。属吏彼此惊讶地说：“只听说有人因急于就近而争夺，从没听说有人让给别人。”还没有上任，又遭逢太夫人丧事；服丧期满后，任吉州龙泉县主簿。吉州是大州，缴纳田租累计多达数万，奸弊纷繁，郡府檄令公主持此事。刚到任时，有吏员暗中请求让他发号施令，公瞪视他们，请他们不要插手。询问缘故，原来此前有人以吞掉他们酒器中的诱饵为手段，官员拱手听任其所为，没有人敢追究。有一天，那些人又来请求，公斥责说：“你以为我不知道吗？我只是忍着没有揭发，不想暴露前任官员的短处；你赶快离开，不要玷污我。”于是将他们罢退。公选用愿意任事、秉持公正的吏员，革除平常年年多取钱粮、残害民情的做法，百姓非常喜悦。适逢县令生病，不能胜任繁重政务，郡府让公兼管县事。公像从前一样敬重县令，凡事必先向他请教。县令感到欣慰，一年多后因服丧离职。公最终代理县令，修葺学校，增加生员名额，建立程、蔡、吕三位先生的祠堂，向求学者显示努力的方向；又建成梯云桥，百姓过河不再受苦；创修大丰陂，灌溉田地二万顷。担心它日久废坏，便买田一千亩、山九百亩，作为修筑费用；设置正、副主管，分班掌管，以均分工役劳苦；堤防周密，于是成为长久的利益。侍郎孙逢吉深深赞叹，为此记载其事，以告知后来的人。公曾外出，看见百姓家有一间空屋，老妇人睡在屋下，身旁没有任何东西，房屋却还坚固完好，心中疑惑，派人询问缘故。老妇说：“儿子是商人，将要卖掉这间房子，去住媳妇的房屋；老妇人我不忍心这样做，所以甘愿独自睡在这里。”公惊叹说：“难道竟有这样的风俗吗？”立即拘来她的两个儿子，一个贫困憔悴，一个强壮凶悍，后者就是商人。公说：“这难道还需要拷打审讯，才能问出实情吗？” 公想依法惩处商人，老妇人以天性中的母爱苦苦请求免罪，十分悲痛；商人也深深自责，请求以后不敢再犯。公便顺势训诫他们，母子于是没有离散。寺簿刘清之把他比作古代那些笃行风教的循吏，临行时赠诗，并在诗中叙述这件事来赞美他。后来调任汀州连城县令。该县建立才六十年，处在万山之中，民俗强悍暴戾，一句话说不合意，就拿刀相向。县里把包盐作为课税，北团人尤其强悍，稍微追问传唤他们，便聚众发射箭石，官府无法制服。公说：“难道有耳目、成为人的人，就没有可以用善政教化的吗？”于是召集他们，开导训诫说：“你们是内郡的良民，不是住在八荒之外的人，却如此凭借险固之地抗拒，置王法于何地？”县令刚到任，属吏先说：“你们乡里不缴纳官物，也不领取包盐，官府会一概依法处置。”县令不忍心，于是教导你们说：“从今以后完全革除旧习，按时缴租，按额领取盐，县里不再拘捕你们；而且率先遵行的人还给予奖励。”百姓高兴，互相说道：“如今县令不抛弃我们，善意教导我们，他就是我们的父亲。对父亲难道还能不保护吗？”只有可澄确实是首恶，公向郡府请求依法治罪他，从此再没有人阻挠。公大力整顿学校政务，扩建房屋，优厚供给生徒，嘱咐县尉薛士颕加以训导，并且时时亲自勉励他们，比在龙泉时更加用心。士人知道应该向善，开始有人准备参加乡试和会试。县圃中有一株古松，枝干连理，公给它命名为“义松”，取先太史庭坚在翊真观所作《义松》诗的图样，绘图刻石。邑人歌咏传诵，认为这是公的德政所感召。龙泉和这个县都建立祠堂来奉祀他。改任宣教郎，知湖州归安县。归安县邻近京城，是事务繁剧的县，许多贵臣大姓居住在那里，向来难以治理。公平心处理事务，既不肯欺软怕硬来欺骗自己，也不专门压制强者、扶助弱者来标榜自己。豪门大族有诉讼，若理不直而以私情请求，公一概依法判决。有僧人被恶少诬陷胁迫，财物被夺又无法自明，公立即为他伸张冤屈。催征赋税十分宽缓，而且说到做到，所以民力能够应付；约定的期限确实不能违背，公私双方都便利，足以成为后世的法则。女巫游仙夫人欺骗迷惑寄居当地的官员，事情上达官府。公判词说：“信巫不信医，这是愚俗的弊病。衣冠世族，怎么可以一同沉沦？淫祠不毁，蠹害百姓只会更加严重。”于是杖责女巫，并把她的木石偶像全部取来投入洪流之中。至于其他凭借邪术蛊惑民众的人，也一概清除，不留遗余，巫风于是平息。

译公解除官印后，贫穷的尼姑便回去，在郡治旁租屋居住。吴兴士大夫对他的敬意始终不衰。有人来拜访他，说：“做县令的人幸好能任满离职，只恨离开得不够快，唯恐恶人伤害自己。”如今公寄居在这个县，而本地人对他更加敬重，那一定是有缘故的。公说：“我只是滞留在这里，钱袋里没有余财，哪里想到会得到苕霅人的这种敬意呢？”部使者交相推荐他，朝廷有旨召见察问，不久任干办公事于诸军审计司。公任县令时，每每忧虑百姓有艰难困苦而力量不足以赡养自己。到这次面对皇帝时，他首先说：祖宗盛治时期，京师有福田院，各路有广惠仓，爱惜百姓，恩泽深厚，几乎可与天地相比。如今州县困苦煎熬，平素没有多余财力，金钱粮谷的出入全有固定数目；有时水旱灾害交替发生，疫病流行，即使有良吏尽心竭力救济，所能救助的又有多少？这实在不是陛下爱护养育百姓的本意。我私下看见州县有许多没收入官的田产，不是被豪强请求租佃，便是被权势之家侵占，有时还把它卖掉，欺骗作弊的手段很多；狡猾的胥吏收受贿赂，逐渐把它们侵吞为己有，对公家又有什么补益？我认为应当彻底清查各路，凡是尚未卖出的田地以及以后陆续没收入官的田地，另立一册；允许现今租佃者和附近愿意耕种的良民，分别按照本乡斗斛缴纳租税，用来储备应对年成灾荒。病人有医疗，死者有安葬，责成守臣、通判、县令、县丞掌管，按照常平法办理。当时舆论称许这项建议。升任军器监主簿，转任丞，又升任司农寺丞。有武臣押运纲运没有折损，属吏却不给他批书和钞引，反而以法令为由不让他押运，压制他。公对长官说：“上级官员不了解下级被差遣的实际情况，他哪里敢推辞？事情幸而办成，反而把它当作罪过，可以吗？”长官深以为然，当天便发给钞引，并为他申明，使他能够得到奖赏。当时诏令允许百官上封事，公说：“前后臣僚的奏陈，有许多切合今天的问题；说了却不实行，实行了却不尽力，即使每天接见奏章，也没有益处。不如实行那些尚未实行的，尽力推行已经实行的，那么政治便会有日新之功，太平的根基也能建立。”升任大宗正丞，开始任职那天，属吏拿已经由知宗施行的事务，请他共同签署。公说：“官署一定有属官，正是要先详细衡量轻重、估计可否，然后禀告长官实行。这是法令。什么事都不明白，却苟且签署，可以吗？”属吏说：“一向都是这样。”公说：“如果确实如此，有一个知宗就够了，为什么还要设置丞呢？”属吏不能回答。从此凡事都必须先禀告。代理司封郎官时，朝廷旨意委托他购买米三十万，规划办理有方，不到三十天便完成。过了几个月，授任大理正，原兼任官职仍旧。公说：“按旧例，从来没有让大理官兼任其他职务的。”极力请求出任外官，于是授为浙西提举常平茶盐事。辞别皇帝时，请求取来各部门的省记条文，交给敕令所删修；可以实行的明确写入法令，不可实行的删除，不要保留这个名目以便利奸吏。皇上准许了。到任后，建议发放僧牒五百道，换得缗钱四十万，购买米十七万有余，以备荒年。他认为义仓储粮不应同省仓混在一起，于是分别编为甲乙两册，按期颁给所属地区，每天收入多少米，谨慎记录并分别储藏，不得侵占挪用。他认为浙右盐本不足，需要向亭户赊取，商人先交钱、以后再偿还；平时盐户无以自给，私卖的人很多，因此应多方经营，努力增殖盐本，提前发给钱款。他认为盐场缺少官员，法令允许兼任代理，但劳作没有奖赏，亏损却要受罚，不是劝勉人的办法；请求按任职日月计算，推行同正员一样的奖赏，于是写入法令。当时陈述便利措施的人，有人请求截断各港以断绝私盐贩运，朝廷采纳实行。公说：“浙西支流很多，小人争逐利益，朝廷早晨禁止、晚上撤除，私盐贩卖没有止息，却每天惩治撤除防禁的人，只会增加扰乱。” 公命工匠绘制各处曲折情形，极力向朝廷说明，朝廷于是停止了这项措施。徭役法分配不均，百姓多有强词争讼。公命令县令、县丞如实列明各家的财力高下，再参考休役时间的长短，集中到厅堂评定差役。后来有人控告差役不当，查明确实如此，便治县令、县丞的罪。设置东西义阡以收葬遗骸，创建居养院安置孤儿、老人、残废者和疾病患者，仍然严格禁止弃养、溺杀婴儿的行为。任满一年，召任郎中，入朝觐见时请求增减盐额。他说：“盐课亏损，只是因为没有明确变通办法罢了。根据产量多少确定额数轻重，祖宗的本意难道不好吗？然而年月久远，风涛没有常态，盐碱地也随之变化，产量有增有减；官府规定的额数固定不变，所以有的地方产量比旧时增加，额数却仍然低；也有的地方产量比旧时减少，额数却仍然高。额数低的容易完成，即使盐有余，官府也难以强买，往往只好私自出售；额数高的难以达到，不足要获罪，私自贩卖也要获罪，所受罪责相同。既然如此，谁还愿意私贩盐获利？官课因此亏欠，正是这个原因。再以浙西来说，临安、岩门、钱塘、仁和等处，每年增加的数额达到七八分，常常得到增加俸秩的奖赏；嘉兴以下的下砂、砂腰、青村等处，每年亏损达到九厘，常常受到冲替的惩罚。难道受奖的都是能干的官吏，被罚的都是庸才吗？只是各地的产量今昔不同，而变通法令的办法，有人没有想到罢了。臣愚昧，想请下令各路提举、监司，取来各盐场每年的账簿，就此进行推排核定。十五年以内年年增加的，取其中数额作为定额；十五年以内年年亏损的，考虑其难以办理，特别酌量减额。取那边的有余补这边的不足，确实可以做到均平。臣又曾观察江淮守令，也有这样增减的情况。如果推排没有私心，升降都符合实际，那么各盐场便没有课额不均的忧患，官司也没有赏罚不当的过失。”升任吏部郎中时，有人因花钱买爵得官，援引十二年减举主改秩的条例，吏员得到好处，便请求同意。公说：“这另有条文；如果想减少举主人数，应当把年限加倍才可以。”他的精明大都如此。授枢密院检详，过了一个多月，兼任都承旨。当时边事纷繁兴起，窃取权力的人想引公来帮助自己，公不赞同，于是同枢密院发生严重冲突。政令施行全由属吏办理，公说：“我难道还可以处在这个职位上吗？”极力请求离职，改任右司郎中。不久奉命到江边赈济流徙之民，到了金陵，看见寺观中僵尸横陈，幸存者只剩一息，后来者仍接连不断。

译公忧惧地说：“这是救火的时刻，曾子固所作的《河北救灾议》可以实行。”此前朝廷旨意规定，每人每天发米二升、钱二十。公同留守徐侍郎谊商议说：“这好比用一勺水救干涸车辙中的鱼，只能暂时沾湿，不能使它活命。请按人数多的每月发给，人数少的合并两个月发给。”徐公担心以后无法继续，公说：“不是这样。每天发给，他们终日只能依靠这点东西充饥，救济范围很小；合并发给，他们可以辗转经营谋生，不是更好吗？”正逢副枢密丘公崇赴任镇所，公迎上去对他说：“解除一时的急难，是奉命出使者的责任；回来后安定、聚集百姓的政务，就在制阃了。”丘公对这番话感到惊异，便让随从退下，同公到馆舍中促膝交谈了很久。公于是劝他办理收集溃散士卒等事，丘公认为正确，让他回去任职。当时朝政正在更张，朝廷舆论知道公立身正直，仍让他任宰相属官。他曾向当权者陈说：“四方奏报长期滞留，凭什么责问禀报命令的人？如今京城附近的死囚等候上报，有的几年也不下达判决，何况远方呢？”于是任公兼左司。公考虑省司事务繁重，白天精力不能胜任，常常在深夜端坐静室，手持蜡烛、焚香，亲自阅看狱案，默默祈祷说：“如果有冤屈，应当使我的心胸眼界豁然开朗，让我完全查得实情。” 到了拿起笔拟定判词时，他又说：“你应当死罪，确实如此吗？”于是取出案卷再次阅看，仍然希望能找到可以使他活命的理由。至于关系名教大义的案件，也不苟且宽贷。有一个妇人想杀死丈夫，把毒药放进送给丈夫的羹汤中；丈夫还没有来得及喝，另一个人来索取那汤，妇人不敢说出实情，那个食用者最终因此死亡。案件上报时，认为她没有杀人的故意，可以不判死罪。公说：“这个人的死，虽然不是妇人的本意，难道她不是想让自己的丈夫死吗？这是不可赦免的大罪。”最终判她死刑。升任大府少卿，不到十天，授中书门下省检正诸房公事。金朝刚开始修好，公任接伴使。旧例在出使前一个月接受任命，可以考察旧有成例，讲求典礼；当时却是第一次出使，而且行程十分紧急，有人问公将怎样应对。公说：“我只按道理应对罢了。”到了都城，梁地的兵乱刚刚平息，饥民遍野，公拿出全部随身钱财兑换铁钱，分发给他们。北方使者渡过淮河，朝廷准备设宴，却撤去音乐；北使疑惑，不立即到官署，属官不知如何解释。公告诉他们：“本朝成肃皇后的几筵尚未撤去，皇帝还没有服丧期满，国家音乐尚未奏起，并没有别的原因。况且北使遇到本国的忌日，尚且不参加宴会，何况遇到我国的国丧，轻重已经很清楚了，还有什么可疑惑的呢？” 北使惊然听从了说明，于是由公陪同到京口道上的千秋桥。归正人陈享的儿子拦路大声呼喊，自称归朝人。北使想同他交谈，却还没有来得及。等进入馆舍后，奉命办事的人把这件事告诉公，公说：“刚才车中所见，不过是一个患风狂病的人罢了，惊扰信使，使官府惊恐，我已经惩治过他了。”那人说：“不是为了这件事。我们奉命前来，是说用兵时恐怕有国人逃到南方，所以命令我们查访。如今这个人说自己是归朝人，因此想当面询问他罢了。”公说：“这不是送伴使所敢过问的事。朝廷已经搜求所有北方人遣返回去，即使真有残存者，也一定严加拘管，哪里容许他擅自出来？显然他不是俘掠来的。国信使一定要见他，应当先把这件事报告朝廷，得到旨意后才可以。”那人无言以对，请求写一纸说明事情缘由，带回去作为凭据。公命他叙述事情，交给他一份措辞简约而意旨明确的文书，读到的人自然理屈。朝廷因此更加敬重爱惜公。有武臣自我陈述，请求任路钤，公查阅他的资历，虽然已经历任数职，但实际任官任职不过一考。公说：“这不过是想用计谋取得朝廷名器的人，兵权怎么能轻易得到？”立即命他到吏部，按规定注授应入的职位。钱塘富人的儿子到尚书省，援引成例，请求为叔父领取前往军前输粟所得的绫纸凭证；同列官员将要同意，公不答应，说：“这件事有可疑之处。” 别人为他请求得非常恳切，最终还是没有获准。后来一时授官的人按例因伪造资格获罪，而这个人因为没有登记在册，独自免罪，除授直显谟阁、两浙转运判官。不久升任副职。他爱惜财物，从不轻易动用，只要救济百姓疾苦、抚恤死丧，便毫不吝惜。曾经因护送使客，看见拉纤的人在冰雪中跌倒，深深想到他们的艰苦。到这时办理差事，便为他们置办絮衣和夹衲衣，另行发给雨具，并且厚给粮食。从都城到京口，他命所属郡县铺砌拉纤道路，使人们不再遭受泥泞湿滑之苦。金使见到后，也感叹不已。调任大府卿，寺中的事务多归版曹掌管，只有和剂局由他专门统领。从前药物取自杂买场，不能立即付钱，商人害怕同官府交易，所以药物常常缺乏；一旦缺药而求购，价格就往往翻倍。黄公于是命令场吏，凡有药物出售的，立即带着钱币一同来，我亲自付给他。商人纷纷而来，大都得到公平价格。朝廷大臣高兴地说：使做官的人都像黄卿这样办事，还有什么事办不成？每年颁发药物两批，各地药局都像中都一样，官吏供给所需徒然增加很大费用。黄公请求由本司自行派人到那里出售，把所得价钱归还药局，朝廷同意了。太府、司农二寺的军器以及将作监，年久失修而毁坏，黄公建议不要修葺，而迁到韩氏旧居去。又把和剂局迁到外府附近，以便检查核验。他在轮对时说：如今经历兵革、承担重大费用之后，朝廷日夜所忧虑的事情，没有比治理财赋更紧迫的了。但财赋的来源，没有不是取自百姓的。如今百姓的力量哪里还能再受困乏？最重要的办法莫过于节省费用。节省一项费用，就积累一项利益。朝廷和州县的冗费都节省下来，各处就都有积蓄了。他又说：《春秋》传记载，楚子进入莒国，莒国因为城墙不好而溃败。近来维扬、襄阳的城池坚守而不可攻破，全椒、仪真却被金人践踏，这些都可以作为鉴戒。因此，修筑城池是当今的急务，但议论的人一定说费用太大，不是现在承受得起的。我考察汉代征发民力，往往多从有罪的人中征取。如今鲸卒遍布天下，可以用他们修筑城池，不必一下子要求全部完成，而让后人继续修筑。任期届满，他把数目详细列出上奏，从此天下城池都坚固了。皇上施行了他的建议。黄公多次请求出任外官，朝廷虽然勉强答应让他离京，却还没有准许。他在京城就被任命为淮南转运副使，兼提刑，催促他上路，又加授秘阁修撰以示宠遇。北方突然发生骚乱，使者不能按时到达，流言乘机煽动。富商中有的已经束起行李、整理船舵准备离去，黄公于是修治园圃、整修桥梁，向他们表示局势安闲，同时暗中严密防备，人心因此安定。

译隆冬时淮河结冰，千人撞击冰层，也只能移动船篙。黄公因巡行各地而疏通决狱，发现有被人诬告、反而把父子一同拘系的；有被诬陷为私自贩卖、财物被没收而仍戴着刑具的；有罪行并不严重却超过一年没有判决的。他逐一核实查验。又察看并督筑滁阳城，因而感受寒疾，等到迁移治所时，病情已经加重。楮币法令刚刚更新，民间闭市，黄公仍然勉强支撑病体到街巷安抚百姓，拿出铁钱，收回旧券，开仓充实市场，平抑粮价，店铺很快恢复营业，百姓更加欢喜，而黄公的病也更重了。嘉定四年正月十日，终于去世，享年六十一岁，官阶累升至朝请郎。淮地百姓无论老幼都流泪，元夕这天全城没有鼓吹之声，连城百姓思念他的遗爱，聚集在供奉他的祠堂下哭泣，又到临川祭奠他；由此足以知道，他的至诚感动了人心，使人心中无法释怀。宜人徐氏，是朝请大夫鄼之的女儿，有三个女儿：堮，迪功郎、监镇江府都酒务；崖将要凭借遗泽补授官职。坡在黄公之前六年去世。女儿三人：长女嫁给修职郎、新任岳州华容县尉洪慥，先于黄公去世；次女嫁给从事郎、新任袁州宜春县丞燕季子；次女嫁给承直郎、监池州城下税务王挺。孙子、孙女各一人。各位孤儿将于七年某月某日奉黄公灵柩，安葬在抚州临川县天堂山脚下。黄公天性笃实，内心用功，不急切追求荣华俸禄。起初参加吏员考试时，侍郎刘公颕持节巡视江东，暗示黄公向帅枢王公蔺表达心意，二人一同推荐他的才干；黄公以亲自求荐为可耻，于是停止了。后来列院参政娄公任职时与黄公同舍，见黄公很少登门求见，反而更加爱重他。后来任戎监丞时，同僚中有权贵家的子弟依附权要，对黄公说：人们趋向哪里，你也不得不趋向哪里，只要低头去见一次，美官立即可以得到。黄公严肃地说：你可以去，我却不能去。浙右观风时，有个苏师孟依靠师旦的关系补授官职，占用一个士卒在官府马厩里私养马匹。黄公说：他竟敢这样吗？便没收马匹，并将其党羽中以亲属关系做官而犯法的人处以黥刑。师旦虽然含怒，黄公也不顾忌。群小当权时，他独自坚持操守；公道重新畅通后，他也安然自得而无愧色。名流因此推重他，常说：如果黄公不受科举出身的限制，哪里容得我们这些人独占台阁？黄公说：假使我凭科第进身，也一定不会身居台阁。他在朝廷任职十三年，依次升迁，从未越过旧有制度。他的词中说：安于循序渐进，淡泊而无所营求。起居郎王舍人介称赞他明白通达，礼部倪尚书思用先太史勉励他；他深深感动于这番话，始终铭记在心而不厌倦。他对弟子们说：先太史名声传遍海内，但官职不过员郎，地位不过著作郎；如今我的德业还没有充足，俸禄地位却超过了他，难道不惭愧吗？你们只应专心努力学习，不要再追求超过本分而陷入奢靡；有一定的命分，分寸都不能强求，弯曲一尺去换取伸直八尺，只会白白丧失自己所持守的东西。黄公立身和教诫后辈，大体就是这样，尤其重视友爱。哥哥将要赴夷陵任职，还未到达便在荆南去世。哥哥的儿子年幼，不能回去，黄公急忙赶去，途中经过大泽，迷失道路，辗转很久，才找到一间草庐住宿。有人告诉他说：老虎正在人，离开这里就接近危险了。但他没有遇到其他祸患，仿佛有人在帮助他。到达江陵后，又奔走数百里，向亲友借贷，众人都很看重他的情谊，争相馈赠财物。他亲自护送灵柩，带着哥哥的家人回来。办完下葬，又拿余钱帮助婚嫁。宗族、乡党、亲戚遇到急难，以及鳏寡孤独之家，他都分出俸禄救济，有人捐出数百金。家中收藏着黄山谷的书帖，还有族弟靖民判官的帖文，其中说：我们这些人之所以能够穿戴冠服做官，难道只是靠自己的力量吗？都是高祖、曾祖以来积累的结果。冲和之气偶然集中在这一支罢了，其实彼此相距并不远。每次经过马鞍坟，他没有一次不惭愧出汗。他常常诵读这段话，并恭敬地照着实行。又摘取“冲和”二字，请东宫亲笔书写，用来命名自己的厅堂。攻愧参政楼公为他记载道：他一生不置办产业，只喜爱法书、名画和古代器物。有一天得到黄山谷的书帖几十卷，价值千金，便倾尽钱袋偿付。面对客人展开、卷起书帖时，眉眼间满是喜悦，说：我不贫穷了。他又喜欢同名流胜士宴饮聚会，不计算费用，因此家中屡屡空乏。有人士献诗说：官位高了屡次持节出使，家里贫穷还得典当衣服。黄公说：这个人很会描写我。家中藏书一万多卷，他纵览博取，哪怕只有片言可取，也反复诵读品味而不停止。诗歌格律和书法字体，大体继承黄山谷，时时又产生新的意趣，自成一家。大字尤其奇特雄壮。东宫想看他的书法，他便书写《中庸》《大学》献上。东宫看后很高兴，赏赐优厚。他所推举的人，都是当时的优秀士人。中书舍人陈公希点曾称赞仁和县丞老成练达，为他请求上表推荐。事情已经获准，恰逢陈公去世，有人想夺取这项荐举。黄公说：我难道可以因为对方生死不同，就改变自己的心意吗？最终仍像当初许诺的那样办理。他风度端正秀雅，举止安详。在朝会时站在大庭中央，衣冠带佩引人注目。曾经在梦中同神人问答，所说的话都通达于生人的道理。他年轻时梦见游历一座宏伟的官府，朱红青碧的光彩耀眼，与尘世不同；上方高高悬着“淮南”两个金字。戊辰年，他在维扬护送使客，抬头看见悬挂的字，恰好同梦境相符，感叹说：人生万事，没有不是前定的。今天奔走办理王事，竟然在四十年前的梦中已有征兆，确实不是偶然。将要在淮地主管漕运，却在这时去世，难道真有命数吗？他的寿命没有配得上他的德行，才华也没有完全施展。贤士大夫都为他悲伤惋惜。他的杂著二十卷、《介轩诗词》三十卷，收藏在家中。我不久前充任枢密院属官，黄公任检正，我们大约几天见一次面，每次见面都倾心相交，他在磨砺、切磋、讲论、贯通方面给我的益处，深深契合我的心意。后来我任临川官职，他的两个儿子护送灵柩回乡，我追念从前的交往，不禁流泪。两个儿子请我撰写他的事行，但想到自己荒疏浅陋，不敢答应。到了下葬日期临近，他们不远千里派人送来书信，详细说明黄公任官始末，再次恳切请求。我于是为他删取编括，恭敬地交付他们，用来请求铭文。一定会有能够发挥其盛大美德的人，我谨慎地写下这篇行状。通判沈公行状 曾祖开，故不仕；曾祖母赵氏。祖父子霖，曾任惠州博罗主簿；祖母应氏。父亲铢，承务郎、签书镇东军节度判官；母亲太孺人孙氏。

译君名焕，字叔晦，是四明沈氏人。世代居住在定海，后来迁居鄞县。自君的祖父主簿公起，品行端正，修养明达，对仕进十分淡泊，乡里人都推重他的节操。父亲签判府君曾向焦先生学习，接受伊洛诸儒关于忠信孝友的教诲，能够继承先辈的德行，后来的学者都以他为老师而尊敬他，沈氏家门因此更加显盛。他十分重视教育子弟，几个儿子都修养整饬而有声誉，而君尤其卓异，胸怀大志。从开始懂得求学起，便潜心于经籍，精神安静专一，从不驰骛于末流的学问。成年以后，更加奋发自强，慨然有追踪古人、主持当世学术的志向。他身材高大、长着美髯，仪表伟岸，令人尊敬瞻仰，目光和声音都洪亮畅达。与众人同处乡校时，因严肃而令人敬畏。他作文有法度，清远雄丽，务求以义理胜过他人，不像普通举子的文章。二十四岁时，乡试中第二名。第二年，监补试第一名。又过四年，终于因品行和文章优秀而取得资格。当时诸生间师友之道衰落，即使在首善之地，同席共用笔砚的人，也很少有讲习切磋的功夫。君勇于进修，不拘守先入之见。起初同临川陆公子寿交友，一天便完全舍弃自己原来的所学，以师礼侍奉他。陆公极力称赞君志气挺拔，有承担道义的资质。君因此更加自信，昼夜鞭策自己，有进无退。他求取朋友唯恐来不及，暗中观察、仔细考察，甚至有时在人群中颓然自处，不自我夸耀，因此没有人了解他，却都推许他为不可企及的人。囊中空空，没有钱财，冬天有时连夹衣也穿不起；他忍受贫困、砥砺志向，只把讲习学问作为急务。同诸贤确定交往后，又告诫后来者说：这里是天子的学校，英俊之士聚集于此。我们生长在偏远地方，见闻本来浅陋，如果不趁此时借助明师和益友来开阔自己，怎么能知道自己的不足？前面没有强敌，短兵器就容易被当成长处，这是非常可怕的事。听到的人都警醒起来，并通过君同诸贤交往。五六年间，朋友日益增多，彼此讲明立身处世的要领，务求重本务实，把成为不朽的事业作为目标，这些都是由君首先倡导的。乾道五年，在南宫考试，主考官从汪公应辰以下，都是一时的大儒，奏报君的名次为第二。君天生忠义，勇敢而不顾利害，敢于直言切论，指陈政治缺失，没有隐瞒，列入甲等，授迪功郎、绍兴府上虞县尉。在乡里等待任职时，更加不倦地讲学。他自认为禀性刚劲，不是侍奉父母所应有的态度，便痛切地自我针砭，在寝室墙上大书《祭义》中“深爱和气、愉色婉容”等数语，每天反省观看。要像婴儿仰慕父母那样，不忘最初的心志，深深以严肃、威仪、恭敬、谨慎为戒。签判公每次面对宾客，君常常拱手站在父亲身旁，侍奉饮酒时直到席终也不敢离开。稍有不合父亲心意，父亲便严厉教诲训责，并不因为他年长而宽容。父子之间互为师友，讲论道义，内宅肃穆和谐，士人更加信服而归附。门人弟子来决疑请益的，即使从远方也赶来。君的启发告诫简明严肃，规矩法度端正庄重，起初仿佛难以亲近，后来昏昧者变得明白，柔弱者立定志向，鄙陋吝啬者消除杂念，内心都喜悦信服，师道因此更加尊崇。任县尉三年，他不因官职卑微而自弃，整日端坐，即使隆冬酷暑也丝毫不懈怠，砥砺名节，没有一点私心。增修学舍，训导有法；驾驭下属严明纪律，不许随意回乡探亲，万不得已派遣回去，也限定在某日某时回来复命，不敢有丝毫耽误。他访求版籍，在胥吏家中找到后说：这是政事的根本，而这些人却把它私自藏起来；如果不严加防范，怎么能够长久？于是加锁收藏，在库房上题榜“经界”，并把管理权交还给县令。以后有所查阅，县令必须先通知县尉，县尉也必须请示县令，才能打开封存。约束坚固明确，吏员的奸诈无从施展。县里百姓依赖他，声望蔚然，荐举接连而来，他坚决推辞不接受。有人称赞他，政府暗示他前来拜见，他最终也没有去。调任扬州州学教授，还未赴任，便改任太学录。当时是淳熙八年春天。自从国学培养士人以来，逐渐失去了古代的本意，在其中任职的人大都安静守成、培养名声，很少有所作为；接待宾客也有固定时间，人与人之间颇为隔绝。君刚到任，便邀请诸生来，每天同他们交往，来见他的人无论早晚都接待，于是打算整顿长期积弊，逐步修订教育培养的方法。士人争相归附他，长官却开始不高兴了。此前，依舍法选取士人，品行文章的优劣完全由考试决定，选拔其中最优秀的，让他们在学校任职。君想参照声誉和名望，司业认为困难，君仍坚持原议。恰逢在殿庐考试唱名定第的日子，有司在朝廷等候命令，寿皇仔细看了君，认为他仪表伟岸，派宦官询问姓名和官职，并作了记录。丞相又称赞君任官不懈怠，寿皇想以此勉励其他人，于是嫉妒者更多了。君始终耿介自守、神色如常。有人对君说：暂且安于现职，何必实行你的道呢？君长叹说：道与职难道有两个吗？于是向诸生发问，称引孟子的话说：站在人的朝廷中而道不能实行，是可耻的。如今内心感到惭愧的人，难道可以没有吗？言辞旨意颇为切直，不知情的人以为他在讥刺自己，便共同罗织他的言论，纷纷使御史受到迷惑。于是弹劾君同长官争论，不是安静守成的人，应当稍加压抑，让他涵养才器，将来再提拔也不晚。君正在监中会餐，听到命令并不惊慌，吃完后安然地叙别离开，对朋友说：我难道不知道诡诈顺从、苟且取容，就能求得荣耀宠遇吗？我早晚战战兢兢，担忧自己陷入那种境地，所以不这样做。他没有愧对朋友，离去时也没有遗憾。在任职仅八十天时，诏令让他外任，获得高邮教官的缺额。第二年，签判公去世，他服丧期满后，任干办浙东安抚司公事，任职很久。起初因资历和年劳升秩，距离脱去布衣已有十八年。帅府属官事务较少，同僚颇以清闲冷落而自我放纵。君说：设置官职、分配职责，怎么会有清闲冷落的职位？我辅佐长官，对于内心认为不妥的事，便诚恳地提出忠告。他查阅案牍，即使是下至场务的积弊，也全部革除。修建永元陵时，各部门为次舍、供帐、酒肉等需求忙于供应，州县应奉不暇。君认为国家正遭逢重大丧事，臣子却照常宴饮进食，难道合适吗？便赶快向帅臣进言，帅臣让他分条上奏，并且上表推荐他为修奉官。君又写信给御史说，修奉大事应当先整治丧纪。丧纪明确，人心自然明白，知道君重视国家典礼，贪求之心自然停止，额外科派也自行收敛，不必烦劳弹劾惩治就能肃清风气。御史深以为然。帅臣离职后，君也辞去修奉官。

译后来新的帅臣到任，又委任他负责按察。君依循正道办事，将那些借机作奸的吏员戴上刑具拘捕，并退还不应征收的科率，民情因此安定。这一年发生旱灾，主管常平事务的人把上虞、余姚二县交给君赈济救灾。他亲自走遍田间小路，逐一安抚百姓，询问户口，察看面色；那些装饰门面的人惶恐退去，饥民都得到粮食，始终没有流亡迁徙。部使者认为他有才干，立即上奏称赞他的政绩。帅臣公开上章，尤其竭力推荐他，侍从也举荐他来代替自己。奏章一同呈给寿皇，寿皇还记得他的风度，说：这就是先前做学官、人物非常伟岸的那个人吗？正准备召用他时，嫉妒者又来了。左丞相已经闲居在家，小人便想不出办法阻止君。他过去结交的人中有人想自我表明并非党羽，又借用君的姓名制造党争言论，把三十四名士大夫的姓名列在图表上，写道：某人已经离去，某人还在，我自己不在其中，却说这是君所为。他们想激起众怒，合谋竭力阻碍君入朝。诽谤的话果然喧嚣，有一位从班以全家百口担保君，证明事情并非如此，舆论才稍稍平息，君最终也没有再被召用。任期届满，改授宣教郎，任徽州婺源县知县。君有很高的声名，是台阁人才的候选，善类一向推重他。然而他从学省降调以后，到这时已经多年，反而长期滞留在铨选调任之中，回看往日同列之人，已经遥远得无法企及。公论认为他受到屈抑，因此丞相把前后荐举君的几份奏章合在一起，多次上奏，竭力向皇上陈说，这才有了升迁的诏命。通判舒州，遇上皇上登极的恩典，转任奉议郎，赐绯衣银鱼。他家一向清贫，只有几间破屋，狭窄得不能居住，随寓而止。性情轻视钱财，常常诵读李赵公的话：钱用尽了还会再来，许多事情一旦错过便不能挽回。屋中没有私蓄，辞谢、接受、取舍，即使是小事也一定谨慎。曾游历中都，浙西帅臣一向听闻他的名声，也知道他贫穷，想丰厚地馈赠他，便托亲厚的人转告。君说：接受会伤害道义，拒绝又违背世俗；既然已经回来了，告诉他这样可以吗？当天便出城，到会稽任官。当时故友主管一路，赠给他白金。君退还说：从前闲居时，蒙赐我哪里敢推辞？如今已有俸禄，按道义不能兼受。财用屡屡耗尽，他却以廉洁俭约自守，意气轩昂开朗，从未显出憔悴的脸色。他从不口头说贫穷，不了解他的人，即使认为他不贫穷也可以。侍奉母亲非常谨慎，身边侍奉没有违失。每天进献甘美脆嫩的食物，询问母亲是否要宴集，以此使她欢娱。与弟弟友爱深厚，带头率领妻子儿女，抚养孤侄，恩意深厚融洽，几乎没有片刻间隔。故友的孤女非常贫困，便聘她作长房儿媳。富贵人家想与他联姻，几个儿子请求，他殷切地最终还是拒绝了。乡里有丧事，不能及时救助；有孤女未嫁，他想到没有办法帮助她们。听说会稽有义田，恩惠遍及贫困者，名声非常美好，于是向乡中老人请求办理。乡大夫为此表率倡导，两位长者欣然意气相合，果断把事情办成。因为君受到乡里舆论推重，便请他负责劝说晓谕。君不怕劳苦，谆谆告诫，诚意足以取信感动人，乐于捐助的人很多。不久得到田地数百亩，储备有所积聚，职掌有人负责，出纳有制度；不苟且求取，也不徇私，必定核验实际情况，按多寡分配使用，使物资不会匮乏。有余钱便增加购买肥沃田地，时间越久积累越多，恩惠也越广。乡人认为这是义举，都说：这是无穷的利益。规约刚刚建立，君却病了。病情日益侵重，他仍自行整饬振作，不改变平日的操守。同朋友告别时，只以母亲年老为念，以善类凋零为叹。唉，实在可悲啊！享年五十三岁，绍熙二年四月戊寅在寓所去世，十二月丁酉葬于县中翔凤乡象坎山龙尾的原野。配偶杨氏附葬。杨氏有贤德，顺从公婆，与妯娌和睦，对叔妹以及侍奉丈夫都合乎礼法，性情柔顺而正直，时常规劝切责。语君每每称她为贤良的朋友，她在淳熙己亥年去世，君深深哀悼她。选择可以作继室的人很困难。吏部郎中丰公谊，是清敏的孙子，能够继承家业，过去同君相知很深，说：我的长女可以嫁给君子。于是把女儿嫁给了君。儿子四人：传曾、鲁曾、省曾、敏曾。女儿四人：长女嫁给舒钘，次女许配给吕乔年，其余年幼。自君去世以来，朋友亲故哭泣他都极为悲痛。四方贤士大夫，无论认识还是不认识他的人，都替世道惋惜他。这难道是一日形成的吗？考察他一生的大节，他宁可终身固守贫困、独善其身，也不肯苟且同流于众；宁可与时势龃龉不合，也不肯稍稍改变自己的操守。他凛然如清风，震撼并振起颓败的风俗。假使当时得到任用，一定能振作朝廷纲纪，折断奸邪萌芽，屹立于中流，成为世人的砥柱，也可以说是难得的人才。然而世上了解君的人，也只有这些。至于他每天增进自己的德性，迅速以纯全博大自期，却很少有人能够了解。即使品格高明，他内心仍不自满，不苟且自我宽恕，爱好学习如同饥渴。他考察精密，曾说：白天观察自己在妻子儿女面前的表现，夜里在梦寐中检验自己；这两方面都无愧，才可以说是在求学了。知道错误便改正，实践履行笃实。他起初面容严肃冷峻清峭，不能容纳外物；相处久了便宽厚平和，既可敬又可亲。当面指责人的短处，退后却宣扬人的优点；切磋时像在争论，欢爱时又如同亲昵。古人所说的正直而温和、刚毅而宽弘，大概差不多就是这样吧。他深深爱护双亲，以曾子为榜样，又用“孝”“谨”为名给诸子取名，要把孝谨作为家传。沈氏家族大概不会衰微了。他起初居住在家塾时，不是圣贤哲人的书，从未诵习；后来游学太学，也仍然如此。曾作诗规劝朋友说：求学还不能认识肩背，读书万卷也只是白白迷失。他常称赞陶靖节读书不求过分理解，一旦领会意旨便欣然忘食，这才是真正善于读书。对于史籍传记，他选取材料极其简约。后来同东莱吕公伯仲极力辨论古今，才知道广泛阅览、详细考察的益处。凡是世事变迁，治道的体统，明君贤臣经营治理的事业，他都孜孜不倦地讲求，日益广博深刻。君子由此知道君胸中的积蕴，足以启发万物、成就事业。他终身沉滞于下位，但声名流传四方；压抑他，声望反而越高，困厄他，操守反而越坚，死后声名仍不坠落，这难道是偶然的吗？唉，实在值得敬仰啊！各位孤儿将请求撰写铭文，使他的事迹流传无穷，所以我为他叙述始末。虽然没有能力阐发他的深意，但所取都是实事，并非过分美化，只看重它可以令人相信罢了。请当世真正笃实持论的君子加以选择鉴定。谨此写成行状。《絜斋集》卷十五，宋袁燮撰。行状。通判平江府、校书姚君行状。

译君名颍，字洪卿，祖先是吴兴人，后来迁到明明，现属庆元府。曾祖名阜，故迪功郎、容州户曹参军。祖父名孚，故左奉议郎。父亲孝全，累次封为朝奉大夫，退休，赐紫金鱼袋。此前，君的曾伯祖希始凭儒学考中科举而起家，当时又有户曹公，实际上继承了他的事业。户曹公勇于行义，喜欢周济他人的急难，尤其厚待宗族，在城南创建必庆堂，延请名师，聚集族中子弟入学，受到长期熏陶教育，表现得文雅有礼。当时又有奉议公，以及他的堂兄持、持的堂弟大任，先后考中进士科，姚氏于是成为鄞县的著姓。奉议公笃志求学、努力践行，以古人为目标，曾与秦丞相的弟弟一起游学国学，有同堂同席的交好。秦公当权时，凭借这层关系即可升至高爵，想退身也很容易，然而他安守本分，不登秦公之门。再次调任和州录事参军时，便退休离职，官位只到通籍，时人很推重他。大夫公能够遵守家教，培养更加深厚。当时又有校书君，在大廷对策，独占众士之首，姚氏更加显著。追溯源流，这大概不是偶然的。君天资聪敏，十岁时作文已经精工；在乡校应试，郡博士怀疑不是他所作，便另出题目来验证，他提笔立即写成。他拜屯田郑公锷为师，苦心用意，长期积累，文章辞采焕发，而且已有典雅法度。校官前后都是名流，他又亲自受到熏陶；还寻求志同道合的人共同讲习切磋，参考古今，详细考察兴亡治乱、是非得失的踪迹，下至杂技小说，也多有采择收获。他又思考自己驰骛不止，究竟应归宿于何处，便把《论语》一书大字书写出来，早晚诵读品味；又选取伊洛诸儒言论中的精要，汇集成巨篇，探索其中旨意，理义融会、心中贯通，德行和文艺都日益进步。淳熙四年秋，浙漕考试选拔优异者；第二年春，南宫奏报名次，范公成大主持贡举，看见君笔力雄健豪迈，立即称赞他。君奉诏在集英殿应对时，孝宗皇帝临朝已经十七年，正渴望听到嘉言，以达到极盛的治理。君首先说，《中庸》《大学》是治道的根本，治理天下国家的关键在于九经；正心修身的功效，体现于治国平天下，根本与枝末、内在与外在彼此贯通。世上固然有喜爱这些书的人，却把它们的余绪说成土渣，不足以穷尽道理，把一切归入空虚广大、不可发声的境界，言论不能适用于现实，君主便会疑惑；因此功利权术之说得以乘隙而出。他又说，秦王用衡石来规定文书程限，天下人苦于它过分苛刻；汉宣帝任用受过刑的人而专任法律，于是政治衰败。汉光武夺取三公的权力，把政事归于台阁，于是东汉的规模浅狭。唐太宗兼行将相之事，却有喜好大功、贪求功名的弊病。唐德宗刚愎自用、自以为明察，韦渠牟、李齐运、裴延龄之流便得以放纵其奸邪。臣愿陛下掌握治道的准则，不要因事事亲为而自受困弊，执掌纲领，使群臣无不精诚清白地承受皇上的美德。又说，力量集中就强大，分散就弱小。圣人治理天下，只在最先最重要的事务上用力，末节都无暇顾及。艺祖皇帝开创大业之初，统一天下的名号尚未建立，便只谋划各国。刚刚取得蜀地，就贬黜王全斌，这是为了谋取江南。刚刚平定江南，就爱惜使相曹彬，这是为了谋取太原。泽潞战役时，赵逢随驾出征，害怕太行山险阻，在怀州以坠马为由辞退，于是加以贬逐，这是为了惩罚逃避事务。他自身奉行俭约到了极点，但用兵的费用却从不吝惜。各国府库中每年积聚的余财，都拿来收取山后诸郡，以换取敌人的首级。艺祖只是集中力量而不分散，所以四处征伐，无不如意。如今天下最大的忧患，是金人尚未消灭，中原尚未收复。只要陛下通晓艺祖创业的方法并加以经营，就一定会有办法。又说，中国先要有能够自立的力量，然后才可以谋取外域。如今士大夫安于苟且简略，和议一旦达成，便把谈论战事视为禁忌。烽火不在江淮相接，羽檄不在荆蜀奔驰，关于军备兵力的消息便不能到达朝廷。懈怠的风气形成，勤勉谨慎的人少了；畏惧怯懦的习气占上风，勇气便消失了，没有人能奋身为国家承担大事。臣认为当今的事务，必须对内振作士大夫的气概，对外等待敌人的漏洞。金人的强悍不能凭力量战胜，却可以用计谋取得胜利。汉高帝夺取项籍，并不在于垓下合围，而在于陈平实施反间。金人权臣专政，骨肉相残，只要萧墙之内发生变乱，我们抓住机会乘势进攻，攻取便容易了。汉武帝百战而不能消灭匈奴，是因为没有乘它的空隙。后来匈奴内乱，五位单于争夺王位，汉宣帝使衰亡者复兴、危弱者稳固，一旦抓住机会，呼韩邪单于便来归附。汉元帝也因此斩杀郅支单于，这些都是乘敌人空隙。臣愿陛下先制定长远计划，等待敌人出现漏洞。又说，樊哙想凭十万军队横行匈奴，他的气势不可谓不壮，却受到季布讥笑。晁错为景帝削减七国封地，他的志向不可谓不锐，却被扬雄视为愚蠢。高后没有采用樊哙的建议，天下因此免于疮痍之祸；景帝只采用晁错的计策，七国之乱几乎到了无法支撑的地步。这些都是深谋远虑、切合当时情势的意见，并非只是书生无用的空谈，所以特意列举出来。应对者有四百多人，有司上奏说君的策论为第三名，天子看后认为奇异，提升为第一。君二十九岁，进诗谢恩，后四句说：六典尚未更新周代礼乐，三河正思念汉代官仪；平生谋划并不在温饱，难道只是小小夸耀郄枝。大概用了王沂公的话，听到的人都认为气壮。当时远方有人进献驯象，皇上于是想到不应珍视远方异物的戒诫，书写《旅獒》一篇赐给君等人。按旧例通常只发墨本，这次皇帝亲笔书写的真迹独藏在君家，远远没有前例。授承事郎，签书宁国军节度判官厅公事。皇上认为君的策论涉及北方民族事务，告诫不要刻印流传；又急于让他试任民事，诏令给他添差官职。君说：员外置官，是朝廷用来优待朝士、厚待宗室亲戚的职位，我不能冒领这样的宠遇。

译他竭力辞谢，皇上嘉许叹赏，答应了他。魏惠宪王正在四明镇守，因为四明一带从未有人夺得天下科举第一名，便想让君荣归故乡，派人以隆重礼仪迎接他。君不事张扬，乘一叶小舟抵达故庐，没有人知道。祖妣孺人史氏，是太师魏公的姑母。君刚刚唱名定第时，魏公正第二次任相，因亲戚关系向他叩首道贺。王鲁公信知道这件事，说：这个人足以做我的女婿了。第二年鲁公任枢密使，最终通过魏公把女儿嫁给君。后来有一天因奏事谈到这件事，皇上说：姚某策论中使用赵逢的事例非常恰当，我已经作了记录。君任职七年，奉养双亲赴任。太守龙图郑公伯熊是当世大儒，一见君便意气相合，对待他非常优厚。任期届满离开时，对君说：双亲年老而思念故乡，任期满了就罢职，罢职就归乡。即使请求祠禄，也不要到朝廷任职。君认为他说得对，立即写信告诉鲁公，详细说明此事，并说：应当竭力向皇上进言，使他凭通达仕途的荣耀来使双亲荣耀，这比居乡使双亲快乐更好。郑公离任后，继任者治理崇尚严厉苛急，催收赋税尤其严峻。君说：郡里的严苛程度是十分，县里就到了十五分，吏胥借机营私，层层转手，更加严重，百姓哪里还有下手下脚的地方。他恳切地规劝讽谏，太守感受到他的诚意，并不认为这是冒犯。这一年大旱，他劝太守疏通水道、决开壅塞，放宽期限，免除那些无法缴纳的赋税，欢呼声充满道路，甘雨随即应验降下，地方百姓深深感激他。淳熙八年五月，召入朝廷应对，论述治道的纲要，大意说：只要举用正道的一端，弊病自然可以消除；返回根本，利益自然会兴起。由那一方出去，必然进入这一方，就像翻转手掌一样。因此，斥退献谀的人，忠诚正直的人就会到来；排斥油滑善辩的人，真正贤能的人就会出现；压制议论兴起大狱、请求使用严刑的人，宽缓的政令就可以施行。善于聚敛、以羡余讨好的人被贬黜，百姓的力量就可以恢复；严格禁止侵夺搜刮，兵力就会强盛；堵住向帅臣求请的门路，将帅人才就会奋发；庸俗官吏不让他们担任公卿，诗书之道就会显明；近臣亲信不参与国家议论，恩威的权柄就会专一；不容许苟且偷安的人，任职者就会振作；褒奖升迁恬淡退让的人，奔走竞争的人就会消退；惩罚欺骗蒙蔽，谁还不务实？戒除偏袒结党，谁还不趋向中正？像这样的条目共有十八条，全都明确地决定升降取舍，黑白分明、彰明较著，最终归结于君主的心术。还没有读完，皇上的声音清亮地说：道理应当如此。又论常平仓的储粮，时间久了就会变红腐烂，请严格执行以新粮更换陈粮的法令。义仓赈济难以到达远处，希望恢复按乡设置义廪的制度。他又论说，郡守县令不可频繁更换，何不委托监司荐举郡守，再由郡守荐举县令；对于公平、通达、敏捷、慈惠、廉洁的人，升迁其官职并让他们长期任职，这样求进取就不会受阻，才干志向也能得到施展。皇上全部嘉许采纳，任命他为秘书省校书郎。官吏沿袭旧迹，篡改几处文字，他请求重新书写，把这件事作为供职内容。君说不可：我应当亲自做这件事。有时出现错讹，他没有不亲自订正的。当时朝廷很看重馆阁官员的选拔，许多人的官阶都因居于要地而很高；四方闻风而来，送来馈赠，他拆开封缄，换上原来的称呼退还。舆论都佩服他的清德。恰逢鲁公任宰相，因亲属关系的嫌疑，请求出任外官。参政周益公想把一个郡交给他，他坚决推辞。添差通判平江府，又辞去厘务，说：宰执的子弟之所以不得任州县官，是担心别人观望，导致政道不能实行；女婿难道可以例外吗？强行要求他之后，他才接受。馆中诸贤舍不得同他分别，一同在西山园亭设宴饯行，以“风流半刺史”“清绝校书郎”分韵赋诗。九年，转任宣教郎。君早年以儒学英才、万言正对得到声名，结识并受到明主知遇，在中书秘阁校勘书籍，最为清要亲近，进入执笔、掌管文书的行列并不困难。只是他治理藩郡时，仕途道路稍微迂回，有些内心不快、认为不屑于做的事情。到任以后，他早晚恭谨勤勉，凡是职务所涉及的事情，哪怕极细小也不苟且；有所剖析，能够明察细微，却不自我夸耀。他秘密启奏郡将，只听任对方施行。吴江有两个豪强长期争讼不决，部使者知道君通达明察，便把此事交给他。君揣度其中情状，认为县里一定有掌握短长、牵制办案的原因，于是发檄令逮捕他们；县里不答复，他又催促，县里果然以豪强不容易追捕为理由。君责问说：设置官府、任用吏员，不是为了治理贫弱百姓，正是要制服这些人。如果连这种人都不能惩治，还要州县的士卒做什么？他彻底查办此事，全郡都惊惧服从。张公杓主管常平事务时，曾经护送使客，半夜到达馆舍；君恰好因病休假，代办事务的官员没有集合，张公发怒，准备弹劾他。代办官害怕而求君相救，君不答应，张公恼恨离去。君后来慢慢为他申辩，事情最终得以释放，而那个人并不知道。十年秋，大旱严重，君斋戒祈祷，身心都疲惫了，因此得病。病情危急时，他对家人说，自己没有尽到奉养双亲的责任，也没有报答君父的恩德，这是终身的遗憾。十月甲戌，在官舍去世，享年三十四岁。两个儿子：元特才四岁，元哲两岁。有一个女儿，三岁时家中贫困，父亲去世后无力归葬，鲁公亲自派自己的儿子护送她还乡。这年十二月壬申日，葬在阳堂乡延寿山的原始。君身处学校，庄重严肃，自我持守，很少嬉笑；与人交谈以及一饮一食，都不肯苟且。别人无意冒犯他，他从未轻易发怒。人人都喜欢他的可亲；有人与他戏谑亲狎，他便正色加以裁止，因此又令人敬畏。有见识的人知道他将来必成大器。侍奉祖父母和父母，都极其谨慎。祖父母去世，他悲痛超过常情。大夫公性情刚强，他便委曲周旋，寻求使大夫公高兴的办法。大夫公有时发怒，他便屏住呼吸站立，不敢随便退下，还主动承担过错，严厉责备自己，甚至亲自抽打自己。他的母亲宜人杨氏患毒疮，他焚香恭敬祈祷，愿意用自己的身体代替母亲受病，不久病就痊愈了。他对兄弟友爱也十分深厚。姐姐嫁给王氏后，她的幼弟通过关系补授官职，她又拿出嫁妆资财嫁自己的妹妹。凡是能够顺遂亲人心意的事，他无不竭尽全力。适逢郊祀恩典，因为君曾任馆职，父母都获封赠，大家都以此为荣耀。但君仍认为自己的志愿没有满足，常说：立身行道，做到不辱没古人，才足以显耀父母。他才华丰富，足以倾动同辈，但对于荣华仕进，从不急切。他说：“退后一步，滋味反而更加悠长。

译顺着水流就前行，遇到险阻就停下，只是安于所遭遇的一切罢了。”他有时穿着深衣，以“迂”字命名书斋；这难道是随俗苟求、为利欲而惶惶奔走的人吗？他仰慕前代贤者，必定从当世人物中选择那些持守中正、不偏不倚的人，心中始终殷切向往。他列举了三十多人，上疏劝鲁公赶快任用他们。他认为宰相没有别的职责，只在于进用贤才。让天下人才为天下所用，君子众多，小人就不能胜过他们，这是前辈的规模。君获得赐第时，今天的建康留守叶公正好是第二位。后来又与叶公在吴门同官，交情日益深厚。当时士大夫各自依附同类，结党排斥异己的风气盛行，君对此深为忧虑。他在其中调和，不划分界限。与叶公结交后，又把叶公的朋友一并联络起来，向鲁公说明这样做是为了消除结党营私，弘扬吾道的公正。假如上天再赐给他一些寿命，这个志愿就可以实现。天下彼此异同的议论，将会消失得无影无踪，哪里还会有后来这样纷纷扰扰的局面呢？这正是君子替这个时代惋惜的地方。孺人承用鲁公的恩典受封，后来守寡。她二十三岁时，便守住了《柏舟》所象征的贞节，外界动摇她的办法虽然多种多样，但她的意志坚定不可改变；这不只是天资美好，也足以验证君品行笃实。君在家庭中所起的表率作用就是这样。她生活困顿，清贫至极，依靠母族，抚养教育孤儿幼子，直到他们长大成人。元特因为承受鲁公遗留下来的恩典，授迪功郎、新任饶州安仁县主簿。近来的惯例是选拔魁首，恩泽不能施及后代；皇帝特地下旨授官。元哲因此受命为迪功郎、新任福州连江县主簿。兄弟二人修身谨慎，爱好学习，振兴家门，前途很有希望。他们都娶了舅父家的女儿；女儿嫁给承奉郎、新任监临安府粮料院王俨，王俨又是鲁公的长孙。孙子孙女各有二人。君的双亲头发已经花白，看到这样的后代，难道不会感到欣慰吗？而君临终时所说的话，没有提到能够终身奉养父母；他抱恨无穷，这也足以使他在九泉之下释然了。君去世二十年后，两个儿子将要向当世名公请求撰写墓铭，并嘱托我叙述他的品行。他们请求殷切不已，我想到亡友，又见到他的后代，心中悲痛，哪里敢吝惜言辞呢？虽然如此，我已经老了，学问积累也已经衰落，不能阐明他的真实德行和美善品行，使它们因而湮没不彰，这便是我的罪过。我犹豫了很久，但两个儿子的请求始终没有停止，于是勉强写下这些话。虽然写得不好，却绝不是过分美化。唉，这大概都是采录事实吧，大概是可以相信的吧。谨此具状。武功大夫、合门宣赞舍人、鄂州江陵府驻札御前诸军副都统制冯公行状 曾祖宗旦，官左监门卫大将军。祖父瑀，官武功大夫、昭庆军承宣使。父亲康年，官武功大夫、集庆承宣使。

译冯公名湛，字莹中，是泰州成纪人。七世祖冯赞，官左神武将军；生冯仁俊，官左金吾卫上将军；仁俊生冯正言，官太傅、左金吾卫大将军。从曾祖以下三代，也都凭忠诚勤勉任职，声名功绩相继显著，于是冯氏家门更加显大。公是山西将门之后，身材相貌雄伟出众，臂力超过常人。曾经跟随集庆公经过一座危桥，偶然坠入深涧，公立即跳下去把他抱住救出。当时人称美他的孝行，赞叹他的果断，也知道他日后必能舍身犯难，以功名显扬于世。自《吴越春秋》以及其他传记书籍，他广泛涉猎；才气豪迈，不愿依靠恩荫补官，期望凭自己奋发。舅父刘公锡锜，兄弟都是中兴名将，非常惊异并喜爱他，教给他用兵机要和将帅谋略。他聪敏颖悟、才气奋发，更加自负有扫清关洛的志向。顺昌战役中，刘锜凭孤军大破乌珠的二十万精兵，公当时正在军中，身先士卒，冲入敌阵击退敌人，由此凭骁勇显名。乌珠再次进攻淮西，公又跟随刘锜在炎山、青溪、柘皋作战，屡次立功。刘锜更加器重他，起初因为亲属关系的嫌疑，只授予两资；到这时又晋升一资。田师中在武昌统兵，公跟随他多年。后来又随陈敏在虔州、汀州、梅州、循州、潮州、惠州之间讨伐贼寇。齐述占据虔州反叛，各路军队十旬都不能攻克。陈敏招募敢死之士首先登城，公第一个响应。他穿着重甲，手持两把剑，率领部下三十六人冒着箭石攀登云梯，死者接连不断，公也身负重伤，但勇气更加猛烈，贼军无法抵挡，大军随之攻入，于是进入城郭。公因功晋升一资，但赏赐不足以酬报劳绩，陈敏替他申诉，便升任马军第五将。公更加竭力，深入瘴气弥漫的地区，平定何白旗等七十多个部族，俘获首领豪强黄大老、谢二化等人，六郡因此清平。适逢朝廷召陈敏回工部，海船到达明州定海，统制范荣请求任用公为将佐。绍兴三十一年，金主完颜亮背弃盟约，有长驱直入的企图，蹂躏我淮甸，并且想乘船从海道袭击我方。朝廷下诏让公负责山东事务，借补忠翊郎，代理破敌军统领。他率八百人、海船二十艘，与浙西保大军总管李宝一同出发，行至海中遭遇飓风，船只漂没，人员淹死过半。当年冬十月，公于是与李宝进入海州。金军派尚书苏保衡、孟都统以及金主的同母弟阿尔威率领一千多艘船，停泊在胶西，兵力十多万人；另派一万人从新桥方向进趋海州。公请求先攻击他们，以挫其锋芒，李宝答应了，便统率四百五十人以及左翼军李实、魏胜所统领的一千三百人，列阵前进。到新桥时遇到金军五千人，奋力作战并将其击败。半夜回到城中，公秘密与李宝谋划说：“我军刚刚到来，幸而战胜了敌人，他们一定会增兵前来，我们拿什么抵御呢？况且他们的船只得到顺风，就会驶出港口进入大海；这样下去，什么时候才能彻底消灭他们呢？不如奉诏登船，凭借我们的长处，攻击他们没有防备的地方，这样可以实现目标。”李宝认为有道理。第二天早晨，两人一同出发，驻扎在石臼关。赵王世隆、赵友前来投降。赵友说，他对胶西敌船和兵力的数量了解得很详细。公请求以三艘船作先锋，让赵友充当向导。不久到达唐岛，只见敌船五十艘编成一阵，数量很多而且整齐。其中有一个身披张五色伞盖、端坐船中的人，赵友说那就是苏保衡。公等谋划，只要单独消灭此人，其余敌船即使不进攻也会自行崩溃。但当时天气正冷，风不从南方吹来，怎样才能前进呢？公焚香祈祷，不一会儿南风猛烈吹起，波涛汹涌，战舰借风势纵横驰骋，仿佛神兵。敌人相互望着，惊骇错愕。不久有一面七星黑旗，旗下一人穿褐色皮衣、内着铠甲，驾驶巨船率领精锐士卒来到，箭如雨下。赵友又说那就是阿尔威。公张弓射出一箭将他射死，夺取他的金牌，俘获一艘百尺长船。敌人胆气尽丧，公便以国家威势劝告他们：“相信你们都是中原遗民，应当早日自行脱离金人；否则兵船四面包围，就要不分善恶一并消灭了。”众人纷纷丢下武器请求保命。公立即跳入敌船，用刀护送千户张赓、邢谔、韩宗愈以及大汉军一百五十多人来到自己的船上。随后在敌船中堆满柴草，浇上油脂，借风点燃大火，放任船只驶向北岸，火势延烧到其他船只，烟火冲天。敌兵惊慌溃散，淹死的人很多。当时是二十七日。到下午李宝才到，火仍然猛烈燃烧，几乎把林木烧尽，半个月都没有熄灭。不久，公带着俘获的人员和物资去向李宝祝贺。李宝嫉妒他的功劳，愤怒地说：“有什么可祝贺的？”公说：“凭乌合之众击破十多万强敌，节旄即将到来，怎么能不祝贺？”李宝准备逮捕他。公说：“我的功劳也是主将的功劳。取舍都听凭命令，我哪里敢有别的企图？”随即在船中脱身。李宝的怒气仍未消除，便杀戮船夫来泄愤。公不敢怨恨，反而更加努力。听说金军残余又聚集起来急攻，公舍弃船只逃走，并把船全部焚毁后前进。到达牢山，即墨人王彦于和当地父老请求乘军威，联合各州忠义之士，收复山东，反复向公陈说。公见他们诚恳，便与他们约定：“三天之内若能带一万人到来，就可以行动。”众人踊跃听命。过了两天，来到的有五千多人，其中一半以上有武器铠甲。公立即登岸，分编队伍，重申并严格军纪。当时敌人的七座营寨彼此相望，公把召集来的忠义兵分别编成七队，各自负责一座营寨，亲自督率所属部队，向大家说明：“这里距离即墨才四十五里，当地官吏已经失去人心，进攻很容易取胜。”于是派高翔一同进攻。高翔是即墨人，熟悉山川地势，又勇于立功，当即起兵攻破即墨县，擒获县令等长吏献上。忠义之士争相归附，人数达到五万人，都有奋发作战的志气。公只想到主帅嫉恨自己，不能让上级知道自己的功劳，那么事情怎么能够成功？不如暂且回去，听凭主帅命令。于是把方略交给高翔，让他攻打济南，作为恢复旧疆的开始，自己便带兵返回海州。十一月，从海州到达明州；十二月，在宫阙之下献上俘虏。天子更加赞叹他的功劳，赐给金带、白银一千两，授官承信郎、护圣马军副将。授予李宝节钺。议论的人认为，敌人窥伺长江，听说胶西战败，羞惭愤怒至极，逼迫各将领迅速渡江，因此招致祸患。论功行赏，本应以公为首，朝廷也完全了解这一点。第二年，公连升三官，获得成忠郎官阶。等到公擒获李承富及其部众五百多人后，既赦免他们的罪，又把他们编入水军，于是任命公为统领，代替李宝驻守江阴，以此昭明他的功劳。隆兴元年，海寇朱百五聚集二千人，左翼督府温明统领福建水军，也不能擒获他们。

译制丞相举荐公前去讨伐他们，让他从水军和步兵中各选三百人率领前往。公对两位宰相说：“有都统在，如果不先向他禀报，便会因擅自行动获罪。相公难道不记得往日的事情吗？”两位宰相说：“你只管前往，我们替你作主，谁敢不听？”公于是返回驻地，已经行军多日了。张子盖听说后，果然大怒。公赶到丞相府报告此事，朝廷便改任他为枢密院水军统领，催促他赶往海上，在黑水洋与敌交战，屡次获胜，俘获八百多人，其中多是勇悍之士；公释放他们而不杀，并向朝廷请求把他们编入水军，教给他们格斗、射箭等技能，最终果然发挥了作用，公升为忠翊郎。朝廷下诏选精兵二百人、战船一艘，和戚方一同前往濠州处理边防事务，任命公为江淮都督府同统制。将要出发时，点名的士卒长赵颐等四十八人弃甲逃跑，公不为所动，反而更加严明军法。第二天，他召集部下告诫说：“朝廷养兵，本来就是为了抵御敌人。如今你们想退避以保全自己，难道不想想国家的仇耻还没有洗雪吗？”众人感动流泪。公说：“如果你们确实忠诚，就在脸上刺字，发誓杀敌；同时用银或绢赏赐你们，可以吗？”众人乐意听从，受刺的有三百人，按约定赏赐他们，人人都没有二心。又因为所率军队人数少而力量薄弱，守御不足，公听说符离溃兵聚集在两淮之间，多的有一百多人，少的有五六十人，往往沦为盗寇，便招募收编他们，得到五千多人；既取得增兵的好处，又消除了盗寇侵扰的祸害，他处理事情能够两全就是这样。代理知濠州，改任建康左军同统制。第二年，金军侵犯淮河东西两路，公率军扼守宣化、定山圹口、三渡，并劝都督府分派各将领拦截敌军归路，断绝其粮道，再放开兵力攻击。公三次请求督府，都没有得到同意。过了不久，敌军四名骑兵前来，声称是来讲和的。公对此怀疑，搜查他们，得到一幅江面地图，藏在靴中，便请求督府将他们杀掉。后来却慰劳他们，遣送回去。当时各军还没有战斗的志气，而三渡的兵力又很弱。公认为敌情不可测，若释放他们不杀，他们就会完全了解我军虚实，从而轻视我方，于是召集军士将他们剁成肉酱，敌人因此震恐服从。但督府对此不高兴。凡是公担任将领，忠于国家而不肯苟且附和，大多都是这样。军队返回后，任建康水军统制。不久兼任隆兴钤辖。乾道初年，授环卫宫殿司统领。转任忠训郎，历任枢密院定海水军统制。乾道五年，召入应对，讨论制服敌人、取得胜利的方法，并且说自古以来的名将，无不依靠出奇制胜。皇帝问：“奇兵应当怎样使用？”公回答说：“现在海道就是奇兵。将来六军顺利行动时，臣请求用一千艘船、数万名士兵，乘着顺风直指敌人的巢穴，联合率领豪杰，就可以取得全胜。”皇帝认为他说得壮烈，于是水军开始隶属于御前，以一万人、三军、十将为编制定额。公转任从义郎、合门宣赞舍人、御前水军统制。公又说：“定海的驻军只能用于防御，前往遥远的山东，会遇到惊涛暗礁等不可预料的祸害，难以进取。楚地的盐城靠近海州，两夜就可以到达，请把驻军迁到那里。先使自己立于不可战胜之地，以等待可以战胜敌人的机会。”天子把他的建议下发讨论，有人担心这样靠近敌境。公于是请求驻军在平江的许浦。乾道六年，任命公为御前水军诸军统制。朝廷下诏采纳他的建议，修建四座营寨，距离镇约三里，占用民田三千五百亩，用公田补偿。修筑堤坝抵御海潮，建造房屋一万间，材料优良，工事坚固，规模宏大，俨然成为东南的巨大屏障。从长江进入淮河进取敌境更加便利，有见识的人都认为这个安排正确。第二年，便把所属三千人迁到新营寨，又把江阴驻军增入其中，共五千人。公又说：“各州被刺字的罪徒，大多勇猛强壮，可以补充军队。近来海道贩盐的徒党势力强盛，巡检、县尉无法制止；这些人都熟悉船只水性，补充他们为兵，确实对水军有利，谨敢提出请求。” 皇帝都答应了，增加三千多人，至此一万人的编制大概可以达到。这一年，羊舜韶的部众攻打劫掠海州上下。羊舜韶是羊家寨的土豪，起初想夺取金州县，后来兵力和粮食都缺乏，进退两难，走投无路便成为盗寇。公上表说明缘由，请求前往招抚。皇帝亲笔书写诏令，立即把这件事交给他办理。公带一百人随行，乘轻舟从许浦驶向淮口，宣布皇帝的恩德，向他们明白展示朝廷的最大信任。羊舜韶感动而服从，遣散部众回去恢复旧业，并与同党十八人自缚归朝。每人赏钱十万，仍编入公的部下。此处“超”字文意不明。授公右武郎，有人从中阻挠，改授武翼大夫、主管崇道观，起任浙东兵钤。此后许浦主帅屡次更换，都是因为不能胜任，不久便离职。皇帝因此想起公。淳熙二年，召入应对，授御前副都统制，重新统领许浦。公治理军队，一切都遵循过去的做法，节省财用，清除奸弊，大力整修战舰，疏浚梅里河五十里。号令严肃，营垒旗帜又恢复了精整鲜明。淳熙四年，公奉诏入朝觐见，尚未及奏事，怨恨公的人便以严峻的法律陷害他。在此以前，钱粮官陈嘉盗用券钱，公严厉惩处他，陈嘉因此怀恨。陈嘉的弟弟时举控诉公违法，公到宫阙前自我申辩，朝廷知道他受到冤枉，便判处时举的罪，而陈嘉更加怨恨。许浦民间习俗是谋求私利，战舰旁堆积芦苇如山，公担心发生火灾，便开辟土地作为芦苇场，按时以现价收买芦苇，再以低价卖出，收入稍有增加，于是谋求私利的人都怨恨他。又因为修筑场地的地方原来有张氏居住，虽然用公田与他们交换，他们仍不得不迁往别处，张氏也因此怨恨。于是各个怨家合谋，妄称芦苇场和店铺的收益被公私自占有，诽谤之声喧嚣，流言传到了皇帝那里。大理寺审查验证了几个月，调取军中的账簿文书，考核财物收支数量，细微之处都清楚明白，没有发现公有私吞；只是用于犒劳军队、供养忠义之士，略有一两件超出常规的事情，便把全部案情上奏。天子察知公没有其他过错，从轻定罪，贬居潭州六年。山贼陈峒在郴州起兵，侵犯道州的江华，接连攻破桂阳军以及临武、蓝山两县，剽悍善战，很有谋略，占据崇山深谷，广泛设置偏架弩、礌石、手炮，又配有小盾，这些都是他们的长处。大军多次交战都不能取胜，湖南一带骚动不安。安抚使王佐上奏请求起用公为兵钤、统制军马，公不肯，强行劝说之后才答应。

译公选取将士八百人，亲自教练他们，士气振奋，军容鲜明，坐作进退、应变配合，都完全合乎法度。十天以后，估量他们已经可以使用，便合并土军、弓手、义兵三千多人，进军到黄沙寨。公仍担心所率之人平时没有受到抚循，难以应付突然的情况，便在树林草莽中埋伏精锐作为防备。陈峒的党羽不久聚集起来，大声呼喊着冲奔突击，我军几乎支持不住；伏兵发箭射击，陈峒的弟弟被杀，贼军才开始退却，众人的心稍稍安定。于是修筑房屋、聚集粮食，准备长期驻守。但军队又多次受到惊扰，公安然睡卧，神色自若，以镇静安定军心；控制险要，侦察虚实，凡是他们的根基、巢穴、奸谋诡计，没有不知道的。每次出兵接战，必定取胜。公又想到，虽然时时取得小胜，但若不出奇制胜就无法制服敌人，于是又招募死士，得到八百人，号称敢死军，厚厚犒赏并特别表彰他们，使人人都想着奋勇作战。在竹子塘交战时，他们个个都能以一当百，贼众被打得溃败，军威大振。公说：“这些是走投无路的贼寇，逼急了就会拼死，不如用计困住他们。”于是收拢军队、关闭营垒，养精蓄锐、持重待机；有俘获的贼人，便放他们离去，说：“我们要消灭的是你们的首领，胁从之人有什么罪呢？你们若能诛灭首恶，不但赦免罪过，还会有丰厚赏赐。”力图用这个办法瓦解离散他们的党羽。贼军想作战却无法取胜，力量疲惫，意志沮丧，内部又互相猜疑，不再有坚守的决心。于是公进兵逼迫他们，五战五胜，便乘势准备将其彻底消灭。他派刘横、张立、李献率领三百名奇兵，从小路奔赴空冈，焚烧他们积存物资的巢穴。夏俊、田升各自率兵进攻，公亲自率领敢死军等，直抵律头洞作为援助。刚一交战，贼军巢穴四面起火，粮食储备和营寨转眼间全都没有了。我军正士气旺盛，贼军力量不能抵挡，想退守空冈，却发现那里已经被焚毁，仓促之间不知如何是好，于是大败溃散。官军乘胜追击，尸体遍野。第二天，残余党羽窥探侦察，想夺回旧巢，军士渡过溪水攻击他们，从辰时一直到申时，贼军再次惨败，溪水都被染成红色。俘获五百多人，攀越险峻绝壁，穷追数日，在英州境内斩杀陈峒，俘获三千多人。贼军将领非常恐惧，杀死副首领李念九投降，其余党羽全部平定。从出兵到这时，经过两个月，于是把前后俘获的人分别安置在二十个群寨，供给廪食，完全依照军队制度，听凭帅臣处置，从未擅自杀戮。又在贼寇曾经突然出没的地方，把各乡组织起来，将十岁到六十岁的人登记姓名于帅司，发给凭据，让他们回乡复业。官军经过的地方，连秋毫也没有骚扰。共擒获贼军将领四十六人，招降二千人，而军士在战阵中死亡的只有五十七人。唉，真可以说是善于用兵了。记录武功郎的功劳，兼任潭州兵钤，改任隆兴府，又改任浙东路钤。几年后，天子念念不忘他的功劳，才完全恢复他的原有官职，多次设宴慰劳并询问情况，还从内府拿出一万缗赏赐给他。十四年，授左卫将军、殿前司策选锋军统制。皇帝多次谈到他在海上的功劳，认为表彰赏赐还没有完备，准备把他的几个儿子都授官。公辞谢说不敢接受。恰逢殿帅有修葺奉安山陵的任务，便让公代理此事。不久任镇江军副都统，天气寒冷时用自己的钱资助军士购买药物，有人嫉妒便进谗言。皇帝虽然不相信，仍以将帅不和为由，把公调往建康。绍熙改元，转任武节大夫，接着又升一官。主帅去世，公代理军事，免除军队拖欠的二十万缗。绍熙五年，改任荆鄂副都统制，驻守襄阳。今天子即位后，转任武功大夫。他常常认为，屯田之地自古以来就是江左的重镇，也是当今的要害之处；如果不训练士卒，使人人都能任用，就无法防备意外，因此更加修整军纪、整治军务。铠甲兵器勤加操练，战阵整齐，水军常常如同面对敌人，威名远播，军民安居，都唯恐公离开此地。庆元元年，公奉召到九江，获得奉祠的诏命；途中因病到达平江，病情加重，于八月十日死于旧居的正寝，享年七十一岁。娶杨氏，死在公之前十六年；继室严氏，死在公之后；二人都封为宜人。儿子十一人：栱，忠训郎、沿海制置司水军统领；杞，承受公致仕恩，任梓下班祗应殿前司护圣马军副将，权授保义郎、江陵府副都统司书写机宜文字；桧，进义副尉；榯，承节郎；橒、柄，都是进义副尉；柜，因病未仕；杓，承节郎；楠，早年去世。女儿二人：长女嫁忠翊郎、监内军库胡琛，次女许嫁忠翊郎赵善裨。孙子八人：燧、焕、辉、爌，其余尚未命名。孙女十四人：长孙女嫁迪功郎、湖州武康主簿李文鉴，次孙女嫁保义郎、监福州古田县商税王惟明，其余尚未出嫁。几个孤儿奉送公的丧柩向东，于当年十二月庚申日葬在庆元府奉化县禽里乡小海里铜山的山原上，与杨宜人的墓合葬。公天性忠诚正直，明白大义；自从金人占据中原，他便立志洗雪国耻，仰慕古代忠烈之士，谈论南北形势非常明辨。韩世忠、岳飞诸公去世以后，他们的卓越功勋和盛烈事迹，很少有人能够继承。公从行伍中奋发起身，不自我轻视，认为前人的功业并非难以成就，认为神州赤县一定可以收复，因而感慨激愤，连吃饭时也不能忘怀。那些贪图安逸、徇私自保，志向和思虑局限在自身一家之内的人，与公相比相差多么悬殊啊！壮年时多有豪举，以胆略果断为乐。在鄂州救火时，他登上屋顶却坠落下来，纵身跳入烈焰之中，撞破锁具逃出。湖口有两只老虎为害，行旅深受其苦，公查访老虎所在，埋伏在古祠中，等它到来后刺穿腹部；像这样勇敢而仗义的事很多。然而他宽厚而有见识气度，代替李宝领兵驻守时，不计较旧日怨恨，反而掩护他的短处；赵济的战船多有损坏，公没有弹劾他的罪过，最终与他共同努力修治，使船只没有缺失。军市收入都用于犒劳宴享，对豪杰和慷慨之士，公给予丰厚资财，很多还出自自己的俸禄，从未稍有吝惜。权贵显要想让公居住在他们的宅第中，公坚决拒绝，即使因此招来怨恨也不顾惜。听说军中有一个优点，便奖赏鼓励、帮助成就他，唯恐来不及；很多人因此从行伍中被提拔到爵位。每次临敌交战，公一定高声说：“你们努力报效国家！”士卒都勇猛奋发。有人受伤，他亲自替他包扎伤口，敷上良药，慈爱之情充满其间，像抚养子弟一样安慰他们。

译但如果有人触犯军法，他也绝不宽贷。公精通射箭，箭无虚发。著有《射谱》，流传于世。擅长书写大字，笔力遒劲而有法度，也精于行书、草书。诗中有不少佳句。他居住在明州西湖，在楼上题写匾额，名为“得趣轩”和“爱日”。那里泉石花竹优美，但地方不超过数亩；全家有上千人，田地却只有二顷，几乎无法供养。有人劝他增加产业，他说：“匈奴还没有消灭，凭什么顾家呢！”他胸襟开阔平易，不设置防范隔阂，见到合乎正义的事便敢于去做，从不顾惜自身。因此动辄遭受谗毁，但贤士大夫大多称扬他。侍从奉命举荐可以担任将帅的人才，推荐公的有八人；由此足以知道公的志向和品德了。我认识公很久，又与他的儿子栱交游。栱豪爽而有建功立业的志向，一定能够继承家业。栱请我撰写行述，我推辞不得，所以写下他的事迹梗概，谨此具状。《絜斋集》卷十六，宋袁燮撰。行状 边汝实行状 汝实是庆元府边氏之人，名恢，世代在鄞县登记入籍。曾祖父名日章，祖父名用和，都没有做官。父亲承奉郎名友诚，没有儿子。汝实是子顺昌丞友闻的儿子，因此名为汝实。他生来聪颖，年少读书时就远远不同于一般孩子。承奉公教导严格，从不让他出入街巷，请老师到家中授课，使他专心学习。黄州通判舒烈，是他的姐夫，学问笃实、见闻广博，与他相处多年，启发了他的学业。所以他十四五岁时，已经懂得学问的大致要领了。将近成年后入学，城南距家几里路，往来必经过街市，承奉公更加严格，每天让他乘肩舆往返，使各种奇丽繁华之物不能役使他的耳目。凡是这样培育美好资质、充养德性，最终使他成为善士的，都是家庭教育。幼年学习声律，长大后更加擅长论说；对于古今事理都能通达，想说的话辞采俊丽；自我约束更加谨慎，笃厚而周详慎重。他悲痛母亲杨氏早逝，侍奉承奉公始终没有懈怠。在宗族乡党中处事十分恭敬，因为和善而不自我夸耀，不与人乖违冲突；人们仰望他的德行仪容，没有敢侮辱他的。太学聚集了俊秀人才，老师儒者多为当时名选。汝实二十二岁时补为诸生，想到讲学求教的机会不可错过，便竭尽心力求取进益，比饥渴时求食求饮还要急切。老师们无不把所知倾囊相授，日夜切磋磨砺，他的智慧见识更加明达。太学舍选考核极其细密，升迁等级森严，能够选中的确实很难。汝实安于义理和命分，不急切求取，只凭自己的能力屡次冲击坚垒，最终入选。因此声名日益显著，成为一斋之首，谨慎遵守规矩。有诸生向监学官请求破例免除费用，汝实不答应，说：“学校长久以来的惯例，怎么可以逾越呢？”监学官按照台察的意思暗示他，汝实说：“如果真是这样，我就辞去这个职务。”最终没有人能够改变他的决定，他守持正道就是如此。绍熙元年考中进士甲科，当时太上皇亲自主持策试士人。汝实在殿廷对策数千言，大意说：“不把尧舜之道告知君主，是不忠；不知道自己的君主能够兴起尧舜之道，是不智。尧舜之治，一定可以在今天兴起；尧舜之道，都已经具备于圣明的心中。臣认为，陛下之所以垂询，都是圣心的表现，那么就不必再向别处寻求了。臣观察自古以来君主刚开始执政时，清明勤于政事的，本来都与圣人的心没有差别；但明智的后来终于昏昧，勤勉的后来终于懈怠，这是为什么呢？虽然有这样的本心，却不能自知，也就不能自信。如今陛下具有尧舜般的圣心，但表现在政治上的还不如内心所想，何不也反过来从自身寻求呢？” 内心认为正确的就实行，内心怀疑的就去除；高明广大，准则并不在远处。齐宣王不忍心看一头牛恐惧战栗，孟子指着这件事说：“这样的心足以用来称王了。何况陛下圣明，尧舜之道已经具备于圣心之中呢？”他的文辞和意旨委婉而恳切，对时政的指陈有条有理，能够说明本末，见识卓越的人都认为说得正确。授任镇江军节度推官。起初，汝实曾经向金溪陆公受教，得到启发；这篇对策中的话，大概就是从相互讲论切磋中获得的。他考中进士回乡后，并不认为自己的学问已经足够，深入思考经籍，探求其中的精华；名物、制度、度数，没有不研究的。他勤勉钻研司马光的《资治通鉴》，考察治乱兴亡的踪迹，推究其中是非得失的根源。诸子百家，也都采撷其要旨。他的志向宏大，所以取资广博；学业专精，所以所得丰富。凡是充实自身、施行于家庭的道理，都由此获得。此前承奉公治理家庭很有法度，全家肃穆和睦，成为乡里的表率。汝实敬重并承继他的意旨，端正法度，严格规范，限制浮华末流，培植根本实际，家政更加整肃。承奉公年过八十，恩封不断加升，服饰光彩显赫，乡人都认为这是荣耀。汝实容貌温婉、神色愉悦，在父亲身边没有违逆；召集亲友，救济贫困，根据父亲的心意和愿望恭敬地去实行，家庭内外都欢欣和乐，没有人有异议。承奉公去世后，汝实服丧极其悲痛，睡卧不离丧次，饮食不吃酒肉，面色憔悴，身体仿佛不能承受衣服的重量。他还以自己被家务牵制、悲哀和恭敬不能纯一为遗憾。将要到大祥祭时，汝实也病了。他平日谨慎严肃地自我持守，即使生病也不改变常态。有人来问候，他仍拱手作揖表示敬意，言语应答和平常一样，只是忧虑除服与祔祭不能按时举行；气息渐渐微弱，仍能勉强振作，吩咐家人准备祭祀用品，自己把丧服穿在身上，仿佛正面对灵位和祭筵。妻子儿女因为他的病很重，哭泣也不敢出声。汝实说：“哪里有举行丧祭却不悲哀的道理？”命令他们哭泣，大概在事情办完的第二天就去世了。实际是庆元三年十月二十九日，享年三十八岁。娶李氏，生三子，长子和次子都早逝，幼子之元在汝实死后也去世。一个女儿也夭折，于是以侄子之深作为后嗣。庆元三年十二月甲申日，葬在县内桃源乡石桥墺的山原上。自古以来正道不明，见识浅陋、器局狭小的人受制于天资，志趣有所偏向：刚强的违逆外物，柔弱的顺从他人，谈论道理的忽略事务，博览群书的反而沉溺心志，德行厚重的才干不足，才华胜过他人的德行又薄弱；偏执而不能返正，没有比这更大的祸患了。汝实天资纯粹，以刚强相济，学问极其重要；又以博学辅助，才华十分俊秀；再用德行涵养，大概是不满足于偏执，而要达到完整广大。他的志向哪里能够估量呢？”〔原文数字、纪年保留：三人〕 他外表相貌颓然，言语仿佛难以从口中说出，但内心奋发，勇于自立；以古人为准则，以《礼经》为依据，凡是关系名教的事情，哪怕极其细微也一定计较，可以看出他磨砺节操、奋发自强。对于建立功业的人，他从心底深深敬重。他喜欢读兵书，说：“懂得用兵，本来就是儒者的事情。”对于祖宗立国的规模制度，他一定讲求精微；对于宣和、靖康、渡江、中兴的始末，也访求资料，唯恐有所遗漏。若能充实他的心志，他本来一定会有所建树，在当时发扬光明。终身努力求学，只考中一次进士，还没有来得及施展抱负，老师朋友却都称道他的贤能，一致说：“这是一个笃实不欺、可以为世所用的人。”听说他去世，没有人不痛惜。唉，真是可贵啊！安葬日期已经确定，他的叔父认为我与他交往最久，熟悉他一生的为人，便让我撰写他的行状，我不敢推辞。汝实起初字汝度。我曾经对他说：“你的名字是广大之意。广大却不真实，有什么用呢？何不配上‘实’字呢？”汝实唯唯答应，于是改成现在这个字。谨此具状。

译先公行状〔代叔父撰写〕 先兄名文，字质甫，姓袁，是明州鄞县人。曾祖官左朝奉大夫、知处州，赠光禄大夫，名毂。曾祖母为永嘉郡夫人叶氏。祖父官左朝议大夫、尚书仓部郎中，名灼。祖母为恭人石氏。父亲官承事郎，名垧。母亲为夫人林氏。先父跟随伯祖父守随，因为没有儿子，便向大洪神祈祷。夜里梦见神告诉他说：“赐给你两个儿子。”先兄与章先兄天资尤其深厚，年少时聪敏机警，读书几遍就能背诵，诗句惊人。先父非常器重惊异，为他选择贤能的老师，并以礼敬重相待。每天观察他的脸色，稍有不高兴，便痛切自责：难道是我拂逆了他，为什么竟然这样？直到他高兴了才放下心来。乡里的士大夫都说袁公教育孩子可以作为典范。先兄也说：“我父亲这样教育我，如果不能自立，凭什么做他的儿子？”他早晚勤勉不懈，苦心用意，寻求能够承继父亲志向的方法，手抄口诵，不知饥渴寒暑。于是乡里的士大夫都说：“袁家有了这样的儿子，家门不会衰落了。”成年前便以善于作赋闻名，成年后深入思考经学，尤其精通对典籍的考订辨析。他不拘泥于一位老师，久而久之贯通融会，领会古代圣贤的心意，勇于行善，却淡泊于求取仕进。刚过壮年，他便厌弃科举应试的学业，但读书更加勤奋不懈。一本书研习精熟后，才更换另一本，间隔期间从不同时读两本书，这是前辈读书的方法。他为人明快正直，内心没有隐藏保留；在家与家人说话，出门与邻里乡党说话，是非都直接从内心流露。世间当面称誉、背后诋毁以及机巧算计的姿态，他丝毫没有。无论遇到贵贱、贤能与否、年长年幼之人，他都一定以真诚恭敬的态度谦逊相待，仿佛自己没有一丝一毫值得称道之处；醇厚深沉的气质自然显现在面容上。观察他的相貌，听他的言语，便知道他是世代仕宦家庭遗留下来的风范。中年以后更加专心于沉潜自晦，闲游于乡里，没有羡慕富贵的心思。他有几亩园圃，略种花竹，每天游赏其中，便自有情趣。他性情不喜欢奢侈，居处和衣服器用大都简朴，但很喜欢古代图画、器物玩好，环绕陈列在身边；尤其珍爱前辈诸公留下的墨迹，常常展开观看，想象可以见到他们本人。他高雅崇尚清幽情趣，世俗尘念不能进入胸中，却仍把这些收藏看作牵累。晚年心境淡泊，平生所喜爱的东西，也看得仿佛不存在。园圃也荒芜不再修治，唯独爱好读书的心意更加坚定。他自己说：“我虽然老了，壮年的志气还在；读书、写字和年轻时一样。”每天黎明即起，每日抄写数千字，字体端正劲健而有力量。从经、史、子、集以下直到稗官小说，以及深奥的编著和隐僻的书籍，我大多读过并作了记录。我喜欢考察历朝故事，既记录其中大的事件，又搜集其中小的事情，编成《名贤碎事》三十余卷，字数一百多万，都是亲手抄录的，没有一笔是懒散草率写成的。又把杂记编成一书，题名《瓮牖闲评》。凡是制度的沿革、事物的本源、传记的讹误、风俗的变迁、前代的楷模，以及古今可以效法的善行、可以引为戒鉴的恶行，全都收录其中。我常认为，高明之士如果把小学视为糠秕，就不能做到融会贯通、推究事物，所以读书虽然以掌握大体为根本，但对细节也一定精细研究。对于方言、声韵、字书之学，尤其精通。他取古诗三百零五篇，参照方言，概括用韵语来说明，往往多能相合。因此考察前人的铭、诗、祭辞之类，即使音韵看似不谐，也都有根据，并非苟且创作。字书流传已久，越来越失去真实面貌，即使六经也不能避免；他广泛考证、参订，务求恢复本来面貌，偏旁、点画，丝毫也不遗漏。他把所居的小斋题为“卧雪”，自号“逸叟”。众人都忧惧不安，唯独我安闲愉悦。至于他忧虑深、思虑远，有时也会忧伤而不快乐。他行事谨慎警惕，内心却慈祥仁厚。〔原文数字、纪年保留：三百五篇〕 对于鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及贫困而不能自立的人，他悲悯怜恤，痛切得像自己患病一样。宗族中有人困窘于财力，即使自己的力量达不到，也独自挂念，始终不忘。几个孙子满堂，他抚爱一视同仁，没有厚此薄彼。童仆有过错，他不加斥责；劳累了就让他们休息，生病了就给他们用药，爱护他们如同自己的身体。仁厚而不喜欢杀生，所救活的飞禽水族等不可胜数。只是他不肯置办产业，为后日打算；有人劝他稍微置立家业，他只是油然一笑，说：“只是人们自己不明白罢了。德行是再多积藏也不会嫌多的，我为什么不以清白的德行传给后代呢？这样的家业难道还不够多吗？”他教诲几个儿子，稍有不善，必定责怒他们说：“你们如果不自己努力，那将怎样维持门户呢？”儿子们所结交的贤士，他一定恭敬礼待，常说：“我不只是敬重这个人，对这个人的父兄，我也同样敬重。”他说，做学问的关键在于精纯专一，担心分散他们的志向，从不让他们被世俗事务牵累。至于世间的荣辱、得失，他说自有命运安排，不因此欣喜或忧伤。因此几个儿子都实现了最初的志向，求学的人不急于求成，做官的人安于义理和命运，大概都是家庭中合乎义理的教诲造成的。绍熙元年，长兄春秋七十二岁，胡须头发浓密乌黑，精神没有衰退。亲友都认为他的福寿还没有到尽头，纷纷庆贺，只有长兄自己怀疑筋力已经不如从前，怎么能够长久呢？到了秋天，他果然患病，自称一定不能痊愈，像是事先知道一样。他安排家务，按照事物的轻重公平施行；说话不乱，气度自如，视力听力反而更加清明敏锐。他嘱咐儿子燮说：“我这部《瓮牖》著作，何不把它珍藏起来呢？”鼻息渐渐微弱，偶有咳嗽吐痰，仍不肯弄污衣襟和席褥，飘然离世，没有一点害怕死亡的神色。这是八月八日。无论亲疏远近，人人都为他痛惜。我的妻子是戴氏，儿子五人：长子觉，是乡贡进士，专心求学，恪守正道，后来的学者多跟随他求学；他与长兄一同抱病，病势加重时听说长兄去世，悲痛不能自胜，天刚亮便也去世了。次子燮，考中进士，任儒林郎、新沿海制置司干办公事。次子藻，另一子年幼时夭亡。幼子槱，两次获得乡贡资格。女儿二人：长女嫁宣教郎、绍兴府诸暨县丞戴樟，次女尚未出嫁。孙子七人，孙女八人。几个孤儿将于三年正月丙午，把长兄葬在县南阳堂乡穆公山的墓地。四明袁氏，自从我的曾祖以来，凭儒学和文章才藻起家，声名震动一时，历仕四朝，因为坚持正直之道而少有合得来的人，最终老死在一州之地。

译我的曾祖父又以名节自我勉励，曾经任东阳太守，依法诛杀蔡氏党羽的亲属曹宗，因此触怒京城而获罪，当时的舆论都称许他，但撰写墓志的人有所避讳，把这件事遗漏了。我的父亲孝顺友爱、温和恭敬，从不与人争竞，乡里称他为长者。至于长兄，又因为努力求学、喜好善行而在乡里有声望，君子认为袁家的声誉没有衰落。起初，东坡苏公任杭州太守时，我的曾祖父确实辅佐过他，两人志趣相同、道义相合，唱和诗文很多，留下的风气和余韵影响了后代。长兄以古代贤人为友，他所作诗歌和书法都一定考察苏氏编录的本末，尤其详细；这大概就是他文章风格和学术渊源的由来吧。几个孤儿认为，长兄的言行只有我们兄弟最了解，于是哭泣着请求我写这篇文章。我与长兄年少时共同学习，一同经历艰难，兄弟友爱十分深厚。后来我游学太学，屡次科举落第，凭文书辗转州县任职，唯独不敢忘记长兄的教诲。如今永远诀别，痛彻肺腑，哪里还忍心说起这些呢？虽然如此，如果不记录事情的本末，就无法向当世君子请求撰写墓铭，那就等于埋没他的美德，怎么可以呢？于是勉强缀辑成文，交给几个孤儿，用来请求墓铭。一定会有人能够发扬他深藏的德行。谨此陈述。叔父、迪功郎、监潭州南岳庙某人的行状。君名方，字诚之，是庆元鄞县人。曾祖名毂，官左朝奉大夫；祖父名辉，官文林郎；父亲名圻，凭借博学高识在光禄官任上显名，袁氏家族从此兴盛。到了先父，端正谨慎、安静深沉，一丝一毫也不妄取；闭门隐居，乡里很少有人见过他的面，到今天乡里舆论仍推重他。君早晚侍奉父亲，耳目所接触的无非善道。虽然年轻时意气颇为豪放不羁，长大后能够自我磨炼，最终成为善士。他拜乡先生宫讲屯田郑公、浙东签判沈公为师，又跟随堂兄常德通守讲学，信守经书训诫，尤其精通诗学。他通过乡荐被举送礼部考试，却没有得志，于是刻苦自励、奋发求进，更加取读古诗三百零五篇，深入研究其中的奥妙。乡里为子弟选择贤师的人，争相延请他到家中授课。他向东渡过大海，面对雪浪浩渺；向南越过粤岭，听着风吹林木的凄厉声响。他飘然往来于各地，随遇而安，面色神态自如。破旧的房屋仅能遮蔽风雨，贫瘠的田地不足以供食，婚嫁接连发生，生计日益窘迫。应试作文又屡屡失利，这是别人难以忍受的，他也不因此悲戚。常说：“我不能自己奋发立身，难道独独不能教导儿子吗？学问就像种植一样，要加以培育、滋养；如今虽然还没有收获，难道不正在晚年收获吗？”〔原文数字、纪年保留：三百五篇〕 家教已经严格，又从乡里的名望之士那里受业，所以几个儿子都志向坚定，次子洽终于考中儒科，人人都为他感到荣耀。君说：“这不过是求取仕进的阶梯罢了。大丈夫立身于世，难道只满足于考中一次吗？”后来洽任会稽官，以廉洁勤勉闻名，受到主帅知遇，被期望有远大前程，君这才稍稍感到欣慰。年纪渐大，厌倦了奔走科场。庆元五年，以特科补授雍州文学；过了一年，调任迪功郎、镇江府丹阳县主簿。他旧有末疾，长期沉重难愈；到了任期届满，幸而稍有好转，亲友勉励他出任官职。君说：“领取俸禄养病，不是朝廷设置官职的本意。”于是急忙请求祠禄，任监潭州南岳庙。俸禄收入很少，全家依靠它生活，又加上医药费用，只能节俭自持，做到不受冻挨饿而已。他看守衣服的竹笼，一个獠族婢女并不嫌弃他有病，只求能够役使她便罢了。病体支离破碎，仍能勉强自理，接待亲友从不显出倦怠。嘉定二年六月庚午去世，享年六十七岁。娶范氏，儿子三人：浃、洽、渐。洽现任文林郎、前南安军大庾令。女儿二人，分别嫁顾应龙、贝自明。孙辈男女七人。第二年九月丙午，葬于县南阳堂乡南墺的墓地。君内心坦荡，没有城府；对外不屑于巧言令色。精神安定，气色清朗，所走的道路平坦正直。有人有过错，他就忠诚地劝告；有时当面斥责，也毫不顾忌。有人有善行，他便立即称扬，直率地表达自己的看法，心中没有私意。他屋后的小园子花竹秀丽野趣，常在那里游息，叫人取酒来饮。酒喝满百杯，百般忧虑便都消解了，不知天地多么宽广，也不知自身多么微小。他尤其喜欢宾客来访，常把客人的车辖抽下，与之尽情饮酒，不尽欢就不让客人离去。他胸怀浑厚融和，像古代通达的人，不羡慕权贵势力，不谄媚上级，也不以别人做不到的事责备别人。他的内心宽厚舒展，没有怨恨。与那些不能坚守德行、侥幸苟求，得不到便心中焦灼、愤怒怨恨的人相比，难道不是相差太远了吗？参知政事楼公与他有深厚的旧交，想到他又病又贫，便不停地慰问，还送给他良药来扶助衰弱的身体。楼公每天盼望他痊愈，君却去世了。下葬日期已经确定，几个孤儿写信托我撰述他的品行，将向楼公请求墓铭。我的叔父贤良可考，绝非虚妄，只是我的文辞不能充分表达，担心无法发扬他的美德。我犹豫了很久，后来释然说：“这不过是记载事实罢了；若不凭此文，墓铭便无法得到。将来就没有用来寄托不朽的文字，这便是埋没叔父的美德，怎么可以呢？”于是叙述他一生的大概，谨慎地交付出去。谨此陈述。叔父、承议郎、通判常德府某人的行状。

译公名章，字叔平，是庆元鄞县人。曾祖名毂，官左朝奉大夫、知处州，赠光禄大夫，曾祖母为永嘉郡夫人叶氏。祖父名灼，官左朝议大夫、尚书仓部郎中，祖母为恭人石氏。父亲名垧，因为公入朝任职，屡次追赠朝奉郎，母亲为安人林氏。仓部守随朝奉在大洪山向神灵祈求儿子，梦见与两个儿子相见，这一年生下了我的先父。第二年，他随仓部到京师任职，公就在京师出生。公天资聪颖敏捷，十岁遍诵五经，十二岁能作赋，才华突出，名为奇童。当时他庄重沉静、深沉稳重，不轻易说笑，有识之士都知道他是伟器。朝奉志向高洁，淡泊荣利，唯一急切的事就是教育儿子。金彦博先生是乡里的楷模，便让公向他受业。公每天察看老师的神色，唯恐有一点不合老师的心意。他尚未成婚，老师便为他订婚娶妻，馈赠供应从未有一天中断。公承继父亲的志向，更加刻苦，白天时间不够就接着用夜晚，倚着几案打盹，醒来又诵读书籍，听到的人都惊异地说：“他原来一直没有睡觉吗？”在父母身边，他容貌温婉、神色愉悦，对兄弟子侄的过错没有丝毫不满。有一天闲谈，偶然直呼姊夫朝奉的字，朝奉说：“姊夫是尊长，怎么能直呼他的字呢？” 从此以后，他再也没有提到那位姊夫的字。他服丧时悲哀憔悴，几乎伤害生命；火烧到他的身体，他自己都不知道，他的孝顺专一到了这种程度。成年以后，志气更加坚定，跟随李、莫二位先生质疑问难、请教求益，见闻日益广博，对各部经书都通晓大义，尤其深于《尚书》。进入太学后，所交的朋友都是英俊之士；主管部门考察他的才艺，屡次评为第一。公参加省试取得高等名次，竞争极其艰难，曾两次考中优等。自从秦丞相掌权，忌讳谈论程氏之学，士人以雕琢浮丽相互夸耀，公处在这种风气中，却学习别人不喜欢的朴实之学，天天咀嚼研习，时人称他为朴学之士。科举考试有时失利，公坚持自己的道路不变，退居乡里授徒，以所学教化后进，启发他们的良知，消除鄙陋乖僻，跟随他求学的人日益增多，乡里推尊他为大师。年近五十，仍未脱离布衣身份，却磨炼不倦。尚书汪应辰公以博学大儒主持贡举取士，先重根本学问，后考察文辞技艺，公这才得以列入选取之列，后来终于在乾道五年考中进士，授左迪功郎，任绍兴府诸暨县主簿。刚到任时，他讲求地方利弊，见当地疆界广阔、户口众多，却奇怪赋税征收如此困难，于是搜集数年的簿书，考校实际情况，把它们收藏在厅堂中，列明田地和赋税的多寡、百姓力量的强弱；官府有固定的赋税，有田产的人不得不缴纳，即使老奸巨猾之徒也不敢再欺骗。这套办法传给后任，后来成为长久有用的制度。举荐他的闗升任从政郎，公被任命为泰州州学教授；任期满后，调任和州教授。淮地的风俗安于旧习，懂得求学的人很少，学校虽然设置了，却被看作游玩的地方，大家聚在一起吃饭，吃完就离开，习以为常。公说：“读书人难道有不可教的吗？”每天早晨进入学校，召集诸生，勉励他们进修，不要自暴自弃；用礼义的大原则、圣贤的旨趣来训导他们，使他们受到陶冶熏染。善念已经开启后，又用规矩约束他们：出入必须按时，考试必须合乎规定，用来防止他们放纵懒散，条目十分完备。有人来拜访，他不论早晚、寒暑，都从容接待，有问必答，像一家中的父子兄弟一样亲切周密，没有隔阂。当时人认为他真正能够胜任职务。高宗庆寿以及光宗登基时，两次因恩典晋升为儒林郎；由于举荐者推荐，改任通直郎、签书南康军判官厅公事。郡中事务清简，号称道院，但他早晚勤勉，不敢因为无事可做而懈怠。比如赈济穷民、惩治奸吏、免除拖欠、治疗疫病等一时的善政，他都竭力赞助长官，唯恐来不及。属吏有善行，他极力称誉，仿佛是自己做的一样；有过错，他委婉周全地保护，希望他们能够因此感悟。郡守中有一位善于治理郡务、以能干著称的人，别人很少合乎他的心意，唯独对公心悦诚服，常来拜访他。回到朝廷以后，他对京城士大夫说：“我治理郡务，能够得到贤人辅佐罢了。”别人问这个人是谁，他便回答是公，因此公的名声在朝廷更加显著。皇帝登基后，公转任奉议郎；祭祀明堂时，赐给他绯衣银鱼袋；又任主管台州崇道观。任职两年多，调任通判常德府。他在乡里等待任命，年纪已到高寿，精神明察仍没有衰退。每天早晨起床整肃衣冠，熟读复习《周易》的一卦；降低身份与贤士交往，讲明立身处世的要领，每天都有进步而不停。常对人说：“我因为贫困，惭愧未能缴纳俸禄，怎么能急着希望治理一郡呢？”将要上奏请求祠禄，奏稿已经写好，却患病，一个多月不愈，于是退职，转任承议郎。病势危急时，他神色愉悦，语言自如，一点也不谈家事，安详地去世。确实是庆元五年十二月二日，享年八十岁。娶汪氏，封孺人。两个儿子焘、熹都先去世了。孙子二人：符、策；孙女二人，分别嫁进士戴廙、吴桷。曾孙二人：鲁孙、英孙。嘉泰元年九月壬申，符等捧着他的灵柩，葬在慈溪县西屿乡东岭的墓地。公学问广博，从小到老从未放下书，即使患病也不离手，说：“我每次读书，都不知道沉重的疾病已经离开身体了。” 面对宾客从不说无关的话；有人问古今之事，他的回答像回声一样迅速。有一件不知道的事，他就深深自责惭愧。他曾向人借书，亲手抄写，字细如蝇头，却一字一字都精细谨慎；他的见闻广博、知识丰富，几乎少有人能与他相比。他谦恭自持，与人说话像是唯恐伤害对方；即使对方年幼而且地位卑微，只要交往便一律以平等礼节相待。写字必用楷书，谨慎斋肃，行走时低微柔弱，好像衣服太重而不能承受；闲居时端正危坐，即使酷暑也没有懈怠的神态。他把古人的格言写在笔上，每天面对它们来警戒激励自己。有一点差错，必定记录在册，称为“书过”；听到别人的一件善行，也亲手记下，称为“日志”。饮食不重口味，衣服不华丽。小斋仅能容膝，没有一件多余之物。几案席位积满尘土，他安然不为之动。受人触犯而不恼怒，受到逼迫而不惊慌。事情即使正十分繁忙，他也从容处理，从不疾言厉色。像春天一样温暖，像玉一样润泽，像麒麟凤凰带来的祥瑞。古人所说有德之人的容貌，面色纯和、德气充盈于背，公确实具备。无论仕途进退、处境穷达，他都安于义理和命运。任海陵将要结束时，有人再次把荐书送到朝廷，宗伯答应了这件事。有人起草奏章说：“稍等两个月，可以吗？”公说：“后来的人难道就不想得到录用吗？为了自己获利而损害交接任职的义理，我不忍心。”

译于是便放弃了这件事。当时宰相想安排他在京城任职，他辞谢了。有人问原因，他说：“我已经老了，难道还能再奔走在车尘马足之间吗？”常平使者巡视南康，极力称赞他的贤能，想上表荐举他，他坚决推辞，事情才作罢。他这样安静退让，面对财物也是如此。不是合乎义理的东西，即使一丝一毫也不取。任官时廉洁安静，依据法律而不依据惯例。到了可以取、也可以不取的财物，他从未随便接受。主郡王正已公任淮南转运使时，首先把他的名字写入荐牍。有人问：“别人求取还得不到，他不求取您却给他，为什么？”王公说：“我看如今的人做官回来，很少有不买田产的；而这个人却卖掉产业来供给自己，他的廉洁就可想而知了，所以我才推举他。”乡里有个人触犯法律获罪，房屋也被没收入官。公把钱交给郡府将房屋赎回。既然已经赎得，那人登门拜谢说：“我不幸自己招来灾祸，妻子儿女没有归宿，希望公怜悯我，立即从囊中取出几万钱给我。”公毫无难色。有人说每年收入太少，应该稍微扩大产业根基。公说：“古人做官而贫穷，是值得庆幸的好事。我怎么敢扩充财富来给自己招祸呢？”直到最后也没有增加产业。他去世时，屋里空空荡荡，连置办棺材和殓葬的钱都没有，借贷之后才办成。从考中进士到去世，三十多年过去了，他的生活状况仍是这样。听到他的风范，可以用来警戒自己了。我十五岁时，奉先父之命向叔父学习，他殷勤教导督促我，甚至不亚于对待自己的儿子。从那以后每次见到他，他无不竭尽心力教诲。我只是仰望他的容貌，便自然生出孝顺父母、敬爱兄长、恭敬谦逊之心。我在越地做官时，写信告诉他新近的功业，自称心中融融和乐，有无边的快乐。我私下想，到了高龄仍能不厌其烦地讲说义理，古来就难有这样的人，何况在今天呢？将来回到故乡，早晚亲近请教他，也许可以稍有进步。这个念头正强烈时，公却去世了。来不及送药，来不及帮助收殓，再也看不到他温润和悦的面容，也再听不到他深切周详的嘱咐了。悲痛，哪里说得尽呢？葬期已定，符等将请求撰写墓铭，托我叙述他的行迹。我不敢推辞，于是含泪写下这些。谨此陈述。李太淑人郑氏行状。曾祖中节，未曾做官；曾祖母郑氏。祖父正伦，赠奉议郎；祖母为孺人陈氏。父亲昺，曾任承议郎、京西路转运判官，赠中大夫；母亲为令人林氏。

译太淑人名和悟，是福州闽县人。她的先祖世代居住在光州固始，五代末年迁到这里。三代人都有美好的德行，到了运副公，她的家族才开始兴盛。他曾任枢密院编修官，因为奏对而受到孝宗赏识，孝宗准备迅速任用他，却有人从中阻挠而作罢。他去世以后，皇帝的眷顾仍没有忘记。太淑人聪颖非凡而且孝顺谨慎。她小时候听人说，父母的年纪不能不知道；一想到知道父母年岁是喜事，又想到父母年长便感到忧惧，常常流泪不止。长大以后更加笃厚，每次与人谈话，都以孝悌训诫他们。故刑部侍郎湜，是她的弟弟。姐弟二人的志向操守坚定正直，谈论事情无不契合。宗族和姻亲一致称赞说：“这才真可以称为贤良的姊弟啊。”二十三岁时，嫁给已故朝奉郎、监都进奏院、赠正奉大夫李松公；他是户部侍郎、忠肃公李弥逊的儿子。绍兴年间，秦丞相决定议和，忠肃公竭力争辩，因此被闲置不用。张忠献公镇守福建，深知他贫困，写信招请他，分出自己的俸禄供给他。于是他携带全家从临漳回到三山。坚守道义，安于贫困，曾作诗说：“不作田舍谋，不为子孙计。”旁人都大笑，却不理解其中的意思。天下人都推重他的节操。正奉公恭敬地遵守先人的训诫，寄居在佛寺中，十多年没有得到调任。没有田地供养自己，也没有俸禄代替耕作，家中空虚到了常人不能忍受的地步。太淑人却安然自若，料理家务，亲自承担劳苦，一点也不因此拖累丈夫。她侍奉婆母硕人徐氏极其恭谨，每天进献甘美脆嫩的食物，顺承婆母的脸色和心意，周旋侍奉没有违逆。宾客往来、祭祀所需费用不足时，她卖掉簪钗耳饰也毫不吝惜。等到正奉公在朝廷任职，完全摆脱州县劳苦，以为从此可以稍稍安定了。可是上天没有给他长寿，他怀抱志向而死，李氏的贫困大概很难立刻解除。然而忠肃公的忠诚贯通神明，正奉公又能够守住家传的清白操守，世代承载这种德行，难道终究会湮没衰微而不能振兴吗？后来两个儿子都能超然奋发，历任内外官职，声名光耀。于是士大夫都说：“积累善行之后，福庆果然是有余的。”但太淑人的教诲督促更加严格，常说：“今天的光荣，是祖父和父亲的德行带来的，怎么可以稍有骄纵奢侈而不念及前人的清俭呢？”她培植家族根本，延续家族气脉，唯恐家声稍有坠落。见识高远、思虑深长，这样的人大概很少。她长寿、健康、安宁，五福全都得到，大概是有神明在辅助她。嘉定十二年四月己丑，在金陵府治去世，享年八十四岁。七次受封为太淑人。儿子珏，任宝谟阁学士、太中大夫、江淮制置使，兼知建康府、江东安抚使，兼行宫留守司公事；儿子琪，任朝奉郎、守国子司业，兼玉牒所检讨官。女儿三人：长女嫁乡贡进士陈景杰，次女学习佛法，三女嫁免解进士刘砥。孙子四人：修，任通直郎，现任邵武军泰宁县知县；任，任宣教郎、江淮制置司书写机宜文字；似早亡；亿还年幼。孙女五人：长女嫁承直郎叶棠，次女嫁奉议郎、浙西常平司干办公事何处智，次女学习佛法，其余都年幼。曾孙昌朝，任承务郎；曾孙女尚幼。这一年某月某日，两个儿子捧着她的灵柩，与正奉公合葬于闽县大义古城山的墓地。太淑人内心笃实，表现在气质容貌上，也表现在言语中，没有一丝矫饰虚伪；她以此侍奉上级，以此对待下人，尊卑长幼彼此敬爱，和气充满全堂。内心慈爱而外表严整，闺门整肃；不过分嬉笑而失去节操，也不因过于严厉而使情意不通。即使古人治理家庭，也没有超过这种程度的，而太淑人竟能做到，难道不能称为贤德吗？她的居处和衣服器用崇尚朴素，不喜欢浮华奢靡。她诵读佛经，深深体会其中旨意，有所感发时常说：“这可以使人明心见性，是可以真正受用的地方。”火宅般的尘世和尘网不可沾染，因此精神清爽不衰。年近七十，仍亲自履行妇道，早晚省视婆母从不缺失。她身材丰硕，举止雍容，像山一样厚重、像河一样宽广，足以成为观瞻和法象。尚书多次担任重要职务，每到一处任官，只要看到他体恤百姓、使万物获利、宽缓刑罚、施惠下民，她就喜形于色，有古代京兆尹之母的风范。讨伐捕捉山洞中的盗寇，保全江淮地区，尚书已经十分辛劳；她便以王事勉励他，要尽忠报国。他迎接母亲到京城奉养时，母亲体力还很强，偶尔到湖山间观览胜景，从不疲倦。司成持浙东使节时，也把她接去奉养。田夫野老夹道观看迎接，焚香行礼，究竟是什么使他们这样做呢？或许是尚书过去治理此地时与部使者都有善政，越地人感念他们，所以敬爱他的母亲也如此吧？这也足以说明家庭教育子女的成效。等到乘坐板舆到达金陵时，正逢时局多变，她思念故乡，归心一天比一天迫切。尚书多次上表陈述情意，希望稍稍宽慰母亲的慈怀，天子因为尚书身负重任，未予允许。变乱兴起于宫闱之间，终于发生大故，听到的人都为之悲伤惋惜。唉！她在家是贤女，出嫁后是贤妇、贤母，从开始到最后，没有一点过失。她生长于名门，又嫁给名族，受到良好家风和习俗长期熏陶浸润，所以能够达到这种境界，这哪里是世俗之人所能理解的呢？我初任官职于澄江时，有机会与尚书同僚，登堂拜见他的母亲，前后三年，多次得到进见的机会。后来尚书任通判四明，我在东郊任职入朝仪从，随从尚书入宫时都能瞻望她慈祥的面容，并且侍奉宴席，心中佩服她的贤德，既生敬意又生爱意。听到讣告，我惊惧悲痛，想到这样贤明的母亲再也不能见到了，怎能不悲伤呢？两个儿子搜集她的善行，托我整理次序。我不敢推辞，略加删订，记录她的梗概，用来请求当世宗师撰写墓铭；一定会有人发扬她盛大的美德，流传无穷。谨此陈述。《絜斋集》卷十七，宋袁燮撰。墓表。端明尚书何公墓表。

译伟大的我国，承受上天的眷顾和命令，光大拥有四海，德泽广泛流布，境内外安定太平。国家盛极而衰，金人肆意施毒，于是让逆臣张邦昌盗据宫阙。徽猷阁学士、京西北路安抚使何公对此深为愤恨，首先倡导大义，率领经制使翁彦国、知淮宁府赵子崧、都水使者荣薿登坛歃血，共赴国难；而公的前锋独自率先抵达京师。张邦昌害怕，急忙迎请元祐皇后垂帘听政。才过两个月，高宗皇帝登上帝位，宋朝的国运中断后又重新延续，国家威势受挫后又重新振作。这虽然是圣德感动上天、带来无穷福佑的结果，也依靠忠臣义士共同竭尽力量挽回正道，才达到这种局面。公在这时不能说没有功劳。然而议论者仍因顺昌没有守住而轻视他。唉，顺昌之前的守将守了十个月才离去，公确实是继任者；当时楼橹没有修缮，军队单弱，器械铠甲不坚固，形势危急，几乎无法支撑，但他仍以死守城，过了五十多天才突围离去；一个儿子、两个女儿被弃置不顾。谁没有天性亲情？只是被大义激发，忘记了自己还有家庭，这难道不能称为忠吗？后来他招集逃散的士卒，击败贼将赵隆等人，并把他们的兵力合并起来。第二年四月，终于有勤王之举，距离顺昌陷落还没有多久。在仓促纷乱之中，他谋划安排有方，兵力日益增强，于是在济阳拜见高宗，请求建都南京；那里正是艺祖开创基业的地方。他正辅佐圣明继承宏伟功业，这难道不能称为有功吗？瑕疵不能遮掩美德，美德也不能遮掩瑕疵，君子因此把人的德行比作玉。像在回溪折翅之后，又能在渑池奋翼而起，名将正是这样转败为胜，为什么偏偏对公一人无休止地责备呢？公名志同，字彦时，是处州龙泉人。他的先世积累德行，到了他的父亲清源郡王，出仕而做到宰相，他的家族才开始兴盛；后来又考中儒科，更加努力经营远大事业，逐渐通达显贵，于是世代保持家业。他曾任刑部、兵部、吏部尚书，端明殿学士，可以说是荣宠优遇了；但最终因烦琐的议论被夺职，时而任用，时而罢免，到晚年才仅仅恢复徽猷阁待制。幸亏天子仁慈圣明，深知他的忠诚，最终保全了他，这大概就是所谓不因一次过失遮蔽大德吧。起初高祖，父亲光禄公早就听闻公的名声，便把女儿嫁给他，后来多次被封为淑人。曾祖父仓部公与他的亲友情谊始终不变。等到我的先父听说这些事情，也能详细讲述公的贤德。公的曾孙处恬在太学读书，我任职京城时常与他往来，谈到先世，不禁感叹；他托我撰写表彰公墓的文章，我不敢推辞。至于世系和仕历的详细情况，公的女婿、丞相康伯所作的行实，以及朝散大夫邵彪所撰的墓志，已经说得很完备了，这里不再记载，只记述他那些特别重大、显著可记的节操。天下混浊而独自清白，是很难的。杨朱、墨翟的学说充满天下，能够公开辩驳拒斥它们的人，孟子便认为是圣人一类，正是因为这样的人少而可贵。宋朝国运衰微时，舍弃顺从而依附叛逆，安然不知错误的人肩碰肩、袖接袖，遍地皆是。在这样的时刻，公出于忠诚和愤慨，发誓不与贼人共同活着，成为万夫中特立独行的人，又怎么可以只挑剔他的瑕疵而埋没他的美德呢？所以我推重他。曾祖遗事。【原注：袁氏墓表，曾祖名灼，官左朝议大夫、尚书仓部郎中。】古书说：“先祖没有美德，子孙却称颂他，这是欺骗；先祖有善行却不知道，这是不明；知道了却不传述，这是不仁。”先仓部公一生的本末，在墓志铭中已经记载得很详细了，但还有遗漏的事情，难道可以不传述吗？蔡京做宰相时，奸邪反复、不忠不义，不过是李林甫、卢杞一类的人。公从军器少监出任婺州知州，临行去告别蔡京，趁机问道：“不知道太师在婺州有什么亲戚？”这也不过是人情中常见的谈话罢了。蔡京发怒回答：“蔡京没有亲戚。”公到任后，朝廷正严禁荆杖之刑，寄居当地的武臣曹宗却擅自使用。公把他拘到公堂下，责问：“现在官府尚且不敢违犯法令，你是私家，难道可以擅自施刑吗？”曹宗不回答，只用手敲击身上所穿的红鞓带，意思是自以为有官职。公大怒，把他戴上刑具关进狱中，几天后曹宗死了。蔡京的亲党听说后极为怨恨，公因此被降职。不久遭遇太夫人丧事，服丧期满后，仍滞留在外地；过了很久，才接受随州的任命，声名很盛，又被召为省郎。后来“丰亨豫大”的说法盛行，把竭尽天下财力供奉皇帝称为享受，向上献谀的人接连不断。公因此进奏，竭力劝皇帝清心省事，安定时不要忘记危难，这篇奏疏最为明白恳切。公心里知道这话很难说出口，但忠诚爱护皇帝，不忍保持沉默，于是被贬为泗州知州，还未赴任，敌军骑兵便已到来，奏疏也就没有机会施行了。主持一州政务却不阿附大臣，立于朝廷而敢于进献忠言，这是臣子的重大节操。可是撰写他墓志的人，却只把降职外调当作事情的重点，这些都不是美事，因而不能完整记载，实在令人叹息。我担心时间久了，这些事会湮没无闻，不能流传于世，使自己陷入不明不仁的境地，所以特意表彰并写出这些事，让世世代代的子孙知道先人的风节如此，从内心仰慕并效法，也不能说毫无补益。先祖墓表。

译公名垧，字卿远，是明州鄞县人。曾祖父名揆，赠太中大夫，曾祖母为旌德县君施氏。祖父名毂，官左朝奉大夫、知处州，赠光禄大夫，祖母为永嘉郡夫人叶氏。父亲名灼，官左朝议大夫、尚书仓部郎中，母亲为恭人石氏。光禄公以儒学和文章才藻闻名当世，仓部公也专心守业，没有辱没前人，袁氏一门从此开始兴盛。公出生时母亲才怀孕七个月，因足部跌伤而早产，先天体质很弱，但行善的志向却不可遏止。他从早到晚勤奋不懈，思考怎样才能不使家声坠落，信奉儒业，充养德性。家族两代都做到二千石官，而他却恭谨谦退，远胜贫寒之士。忧念穷困者，施舍救济从不厌倦。他侍奉仓部公在婺州任职时，随同前往的贫寒士人来拜见，他一定查访对方住在哪里，用自己的钱资助他们；又常常制作可以食用的东西，分送到城外救济贫民，有时捐钱给他们，前后救济的人不知有多少。母夫人的一只手臂非常疼痛，几乎不能抬起，公遍访随州城中的佛寺，凡是佛像中有肢体残缺的，都为之补全，不吝惜费用。母夫人半夜醒来，对仓部公说：“我的手臂不再疼了，伸缩都自如了。” 人们都认为这是公的诚心感动了神灵。仓部公的恩泽落在一个儿子埴身上，埴刚接受任命便去世了，按照法令本应由公补授其官职；弟弟增想要这个职位，公推辞让给他，没有一点难色。太守梁汝嘉公厌恶他弟弟夺取职位，因此不替他保奏；弟弟不敢违抗，公也始终没有自行求取，终身以布衣身份老去，没有一点不满。一个恶少无缘无故放肆辱骂他，众人不能平愤，请求告到官府，用鞭打来惩罚。后来公不许，说：“他骂我，就像骂风一样；鞭打他，也像鞭打风一样。骂我对我没有损害，鞭打他对我又有什么好处？不如算了。”他做每件事都舒缓从容，唯独教育儿子十分急切；他尊重老师，礼敬十分周到。每天送上珍贵饭食，并察看老师的脸色；老师高兴，他便以此自我欣慰；老师有不愉快的神色，他一定追究原因。他给儿子娶妻时，聘礼、酒食等全都亲自办置。老师感动于他的诚意，便尽力教导；两个儿子也不敢懈怠，学业日益进步，受到宗族乡党的称赞。夫人林氏，性情和顺柔静、专一，没有嫉妒之行。公想替他买一两个侍儿来供奉盥洗，她再三说明都不肯答应。她清心寡欲，只以读书、作诗、弹琴自我娱乐。她的诗律精严，咏物能够得到物外之意，仿佛并不急迫，却耐人咀嚼、意味深长，工巧没有超过她的。夫人先去世后，公独居而神色安然。五更时不能再入睡，披衣暗坐，琴声清越，从卧席间传出，显现出飘然超脱尘俗的情趣。他不经营产业，也不营造住宅，几间矮屋使人心情沉闷，而公却雍容自若，仿佛把自身和身外世界都忘掉了。挑担贩卖的人进门问价多少，他按照对方所说的价钱给钱，一文也不减少。同伴之间互相告诫，都如实说明价格，没有人抬高价钱。公的诚心贯通金石，美名传遍里巷，人人都说他是当今的古人。他享年五十九岁，与夫人合葬于县清道乡榆村港戴冈的墓地。长子文，因儿子的恩荫赠通议大夫；次子章考中进士，最终官至承议郎、通判常德府。于是荣宠及于父母：公赠朝奉郎，林氏赠安人。女儿嫁乡贡进士林颖。孙子觉，为乡贡进士；燮，官焕章阁学士、太中大夫、提举南京鸿庆宫；藻、焘、熹、槱，槱任宣教郎、饶州乐平县丞。孙女嫁宣教郎、绍兴府诸暨县丞戴樟。进士吴适的曾孙乔，任宣义郎、绍兴府新昌县知县；肃，任承议郎、监登闻鼓院；符，任国子监进士；甫，任朝奉郎、权知徽州；商，任承奉郎、监临安府新城县税；丙，任贡职。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 曾孙女中，嫁给进士戴廙、呉埜、陈定，从事郎、监镇江府寄桩库林崈，进士楼盘，国学进士郑景渊，忠训郎、监庆元府小溪镇曹憼，进士舒鐻，绍兴府乡贡进士李师说，江西转运司进士边应时。玄孙衡，为国学生；衍复，跟随徽卫。女眷共五人。唉！古人看重世家。所谓故家，并不是说家中有高大的乔木，而是说世代都有重臣。栾氏、却氏、胥氏、原氏、狐氏接连享有福庆，伯氏一支后来降为皂隶，这正是叔向为晋国衰败而悲伤的原因。然而，世家之所以可贵，也不一定非要像汉代金日磾、张安世那样七代都有人佩貂，或像唐代萧氏那样八代都出宰相不可。名位虽然尊贵，却不都是贤人，又有什么世代相传可言？像东京的袁氏、杨氏两族，气脉相承，声名德行都很隆盛，这才可以称为世家。我们家先世，虽然有的出仕、有的退处，行迹似乎不尽相同，但都忠信正直，享有盛大的贤名，难道不能称为世家吗？后代子孙努力奋发，不自暴自弃，一定要追赶并达到前人的成就，也足以成为世家。《左传》说过：世世代代继承并发扬美德，不使名声坠落；这正是唐尧、虞舜时代贤臣能够独自盛名于古代的原因。读书人的楷模正在这里，所以一并记述下来。先公墓表

译先公名文，字质甫，是四明鄞县人。曾祖任左朝奉大夫、知处州，追赠光禄大夫，名毂，祖母为永嘉郡夫人叶氏。祖父任左朝议大夫、尚书仓部郎中，名灼，祖母为恭人石氏。父亲追赠朝奉郎，名垧，母亲为安人林氏。先公平厚敦厚而聪慧敏捷，自幼年时起，不用督促，自己就喜爱读书。仓部公一向有鉴识人物的眼光，说先公和弟弟章与其他孙子不同，长大后一定能凭儒学奋发有为，于是取“敏而好学、出言有章”之意给他命名。朝奉公为儿子选择老师，金先生彦博在乡里授徒，舆论都归附他，便命先公跟随学习，并且对老师十分厚重，几乎少有人能比。乡人谈到这件事，都说应当以袁氏为榜样。双亲去世后，先公追承父祖遗志，又接受李公大辩、莫公冠卿、呉公化鹏三位先生的教诲，补足自己未能达到之处，因善于作赋而著称；又深入思考经籍，学业日益丰富。考取一科功名本来很容易，只是科场中的小技巧，难以用来立身扬名，于是不再急切求取功名，而更加勤奋治学。一本书精通之后，才阅读其他书；历代史书、诸子著作、文集以及丛书、小说，都加以采撷。他把前辈诸公的一言一行汇集成书，题名为《名贤碎事》，亲手抄写了三十部大册，没有一个字不是楷书。又编成杂著一部，名为《瓮牖闲评》，搜求幽隐细微之处，辨明订正讹误，杂然一并记载，尤其详尽准确。如今那些自命高明的读书人把小学视为糟粕，不肯走博通的道路，先公却不是这样；即使是细小节目，也一定精审详尽。他取古代《诗经》三百零五篇，参照《方言》，一概用韵语来考察；有些字不同韵而实际上相协的，就归并为一类。他对于字书中的偏旁、点画，细微到毫发也没有差错。他把居住的小斋题名为“卧雪”，自号“逸叟”。有园子数亩，每日游涉其中，便能自得其趣。他生性不喜欢华丽奢侈，房屋只要能够居住，食物只要能够吃饱，衣服皮裘只要能够御寒，这样就满足了。他特别喜爱古器和图画，每得到一件，便欣然喜悦；尤其珍爱先贤留下的墨迹，时常展开观览，仿佛能够想见他们的风度。他常说：“我虽然老了，壮志仍在。”年过七十，刚刚洗漱完毕，仍不停地抄录。为人正直宽厚，内心没有隐瞒，言语往往从内心自然说出，丝毫没有当面奉承、背后诋毁以及机巧诡诈、相互猜忌的姿态。遇到别人，无论贵贱、长幼、贤能或平庸，都一概以诚心敬意相待，醇厚温和的气质自然显现在面容上。〔原文数字、纪年保留：三百五篇〕 乳母范氏，是汉东人。金人入侵时，先公才十一岁，全靠她生养、保护和保全。〔她将全家四千亩田地的契券装在囊中随身携带，没有遗失一件，后来终老于袁氏家中，亲自率领子妇恭谨奉养。〕她八十六岁去世，〔谥号或称号缺文〕。先公像小孩子一样思慕她，按照礼制安葬她，四时祭祀，直到今天也没有废止。仆人患病时，他不避药物和疫气，终于得以痊愈。他仁慈而不喜欢杀生，在困窘贫乏之中，也不以海蟹等珍馐美味供养自己，常把它们放入江中，也放生其他动物，所救活的生命很多。这哪里是只为口腹打算的人可比的呢？他勉励几个儿子专心精读书册，从不让尘俗事务夹杂其中，也不经营产业。有人劝他稍微置办些产业根基，他油然一笑说：“子孙贤能，自然能够立足，何必给他们留下财产？况且我把清白传给后代，这种根基难道还不够多吗？”几个儿子所结交的贤士，他都肃然加以敬重，也因此敬重他们的父母。这也是用来教训儿子的道理。至于仕途上的屈伸、得失，他认为都有命运安排，不因之欢喜或忧愁。家教如此，难道不是大大不同于世俗吗？家境贫困已经很久，偶有所借贷，他计算本金利息，全部偿还。崇陵即位初年，下诏将所欠债务全部免除，贫困者相互庆贺，先公却忧伤地说：“难道可以因为皇恩浩荡，就违背我的本心吗？” 他仍像从前一样偿还。乡里人恭敬地传诵他的贤德，说：“这是我们地方的祥瑞。”绍熙元年八月八日，他因病去世，享年七十二岁。妻子戴氏，是免解进士戴冕的女儿，聪明沉静而专一，自幼喜爱学习，熟悉许多前人的言论和事迹。她写字得到颜体的神韵，帮助丈夫俭朴勤谨，并用正道勉励他。三年正月初一早晨去世，享年与先公相同。与先公合葬在县南堂乡穆岭的原野。长子觉，为乡贡进士；次子燮，为焕章阁学士、太中大夫、提举南京鸿庆宫；次子藻；次子未命名便夭折；次子槱，因多次参加科举，特蒙补官，最后任宣教郎、饶州乐平县丞。长女嫁宣教郎、绍兴府诸暨县丞戴樟；次女嫁进士呉适孙乔，任宣义郎、知绍兴府新昌县；肃，任丞议郎、监登闻鼓院；甫，任朝奉郎、权知徽州；商，任承奉郎、新监临安府新城县税；贡，任丙向。孙女嫁进士陈定、从事郎、监镇江府寄桩库林崈；进士楼盘；国学进士郑景渊；忠训郎、监庆元府小溪镇曹憼；进士舒鐻；绍兴府乡贡进士李师说。江西转运司进士边应时。曾孙衡，为国学生。又有随徽卫的女眷三人。燮入朝任官时，先公追赠承事郎，母亲追赠孺人。后来多次遇到郊祀恩泽以及相应的特殊恩典，先公追赠通议大夫，母亲追赠淑人。当初，光禄公参加开封秋试，实际上名列第一，而东坡苏公列第二；后来通判钱塘的蘓公作诗酬答时，彼此十分欢洽，介亭唱和诗中有一句：“秋风起鸿鹄，我亦继。”这是说已经认出了前人的事迹，而注家却说是同试馆职，实际上并没有这回事，大概是后人增饰的。先公既继承了祖先的事业，又仰慕蘓公的为人，诵读他的言语，临摹他的书法，说：“这是我一生最深爱、直到老年也没有衰减的东西。”他的胸襟情韵洒脱，具有前辈风范，从这里就可以看出来了。我侥幸取得一科功名，实在是先公教诲的力量。肃甫又继承世代科举功名，甫又在对策中取得第一，推求源流，哪里敢忘记呢？只是德行铭文还没有树立，实在令人痛惜，姑且写下这篇墓表来告诫后人。这也是欧阳公《泷冈阡表》彰明先世贤德的遗意。文辞虽然不能尽善尽美，却绝不是过分赞美，也是为了取得后世信任罢了。墓志铭 朝请大夫、赠宣奉大夫赵公墓志铭

译恭敬地想，我孝宗皇帝的仁德覆盖天下九州，与上天的功德相同。任牧养百姓之职的官吏，必定要精心选择。于是淳熙二年二月二日癸巳，下诏任命玉牒赵公知岳州。任命下达之日，公论一致说：“这是宗室中杰出的人才。”他熟悉治理百姓，长期著有声誉和政绩，牧养一郡的职责，确实足以胜任。过了五年，他主持郡政，果然称职，大受百姓称誉。考核官员优劣的法令刚开始施行时，帅、漕、宪、仓四司都将他列为高等。追究其中的原因，用一句话概括，就是：“学习罢了。”天下有一天不能停止的事情，大概只有学习吧？赵公早年勤奋精进，结交英俊之士，长期亲近受教，不断磨炼自己。他住在古佛寺中，设置五张书案，自己居于其中，几个儿子排列在旁。每天按照一定课程，用古代圣贤的书籍教导他们，阐发其中深奥的义理；父子之间彼此充当师生，教学相互促进。赵公既以贤能的牧民官著称，几个儿子也都取法他的贤德，在世上有了声名。学习所带来的益处，难道不是已经得到验证了吗？公名善待，字时举，是太宗皇帝的七世孙、濮安懿王的五世孙。曾祖为太师、岐王，名仲忽，曾祖母为夫人向氏。祖父为开府仪同三司、安康郡王，名士说，祖母为夫人向氏、焦氏。父亲为银青光禄大夫，名不柔，母亲为太宁郡夫人郭氏。赵公起初凭借袒免亲属的恩典补官，绍兴甲戌年任四明作院监官。任期满后便寓居在那里。隆兴元年考中进士，改任左宣教郎、知昆山县丞，历任江阴县通判、吉州官，最终任知岳州。常平仓的储粮，是县丞职掌的事务。大体上常被挪作他用，赵公依法坚持拒绝。恰逢朝廷派使者核查实数，邻县大多因虚报数目受到遣责，唯独昆山县没有少一斛一斗。又因郡府檄令购买绢帛，附近各郡已经核查出奸弊，使费用节省十分之一，赵公提前报告完备。当时他正协助治理繁剧县邑，声望风采已经振起，像久经世事的老吏一样，可见其胸襟本来就卓异。江阴有个马氏，多年不缴纳赋税，一天因诉讼来到公堂，赵公审问他仍不服，便把他械系狱中，不到三天就全部偿还欠负。从此来缴纳的人接连不断。至于贫民下户，便发用他们的余粮替他们缴纳，恩惠遍及其间。军中设有市舶务，赵公兼管此职，从未私自购买一件物品，别人也不敢拿私事来干扰他。高丽人到来时，起初只有一艘船，第二年增加到六七艘。他们对人说：“我们听说长官清廉正直，所以来到这里。这大概就是《尚书》所说的不把远方物品当作珍宝，远方的人便会归附吧？” 他任庐陵通判时，曾代理郡政。当时正要在江西吉州和籴十万石，官吏禀报说公款尚未发下，而省府符文却屡次催促，打算怎么办？赵公把费用平均分摊。各县说：“如今八县百姓向郡仓缴米，按斛计算共有四十八万。所有水脚等费用，都要把米折成钱，商人从中牟利，因此损害农民，难道还可以加重扰民吗？”赵公说：“如果用米代替钱，公私两方便利，可以放心施行。”百姓果然乐意听从。等到新任太守到来，和籴已经完成。办事敏捷，善于集聚力量，类似这样的事很多。各司以考课最优上奏皇帝，这才知道赵公的才器事业非同寻常，于是有了任命彝陵的诏令。他入朝辞行时，上奏陈述六件事，其中两件得到施行：一件是论说江西旱灾损伤，秋苗税已经减免，但催收随苗钱仍照旧，毫无出处，必然要征敛百姓，应当禁止。孝宗说：“你说得对。没有母亲，哪里会有儿子？”又说新制规定宗室子弟参加取解，名额比旧制减少十分之七，这不是祖宗劝导诱掖的本意，请参照太学、国子监取士的办法，稍微优待他们。孝宗嘉许并采纳，不久便按照赵公所说改制。岳州平阳县有人因盗窃案件上报州府，赵公审阅案卷，怀疑并非真盗，便交给理官追究实情，原来是县尉、曹吏锻造案情，强迫两个商人诬服。按日月行程考察，百姓被盗之时，两个商人确实在襄阳，验证后事实可信，于是为他们昭雪。又有一名盗贼依法应当免死，奏请裁决后却判处死刑；吏员请求奉行，赵公不同意，又上奏复审，最终免除死刑。平江产茶，贩茶商人聚集于此，官吏拘束得很急，有人因此被激成盗贼。有人逮捕十多人，以犯法上报，赵公说：“当地出产茶叶，官府依法收税就行了，把征税加倍，然后放他们走。”关市赋税减少三分之一，鱼湖、河渡税减少三分之二，仁爱之声传遍四方，商人如车轮辐条般聚集，财政收入反而更加充足。于是修葺官舍，修筑宾馆，整治兵器；春秋两季考核都试义勇民兵，技艺精良的厚加赏赐，士卒争相奋勇。又用余力开辟燕公楼，整个州郡的面貌都改变了；理财足以供用，政绩很快显现，却没有聚敛虐民之弊；剖析繁难、决断滞疑，才力绰有余裕，却没有自我夸耀的负累，可以说是很难做到的。然而他总是直道而行，不能委曲求全、顺从外物；大概是由于他的祖先安康王在靖康之难中能够以死守节，秦丞相用授予银青、调任内郡来诱惑他，最终也不能使他屈服。这种气节世代流传，大都坚贞正直、自我持守，不肯庸庸碌碌，所以赵公也如此。他曾因征税之事触犯湖南刘帅，刘帅怀恨上奏说赵公违法征收税米，降职一等；掖垣官员竭力辨明这是诬陷，于是此前的命令被搁置。后来刘帅获罪罢职归乡，船经过洞庭湖时，赵公仍按礼节迎接饯行，没有丝毫嫌隙，人们更加看重他的器量。计使推举杨某的官员已经离任，继任者又上奏章诬陷弹劾赵公，赵公最终因此被罢免，整个郡的士人百姓都深为惋惜。赵公生性廉洁而仁惠，从不妄取财物，却喜欢周济别人的急难；俸禄收入有限，余下没有多少，竭力也不能置办一所房屋，只好又回到从前借住的地方，冷落破败，几乎不能居住，而赵公却安然自若。第二年任主管冲佑观，漕司又说赵公任岳州守时妄费钱财，诏令湖北宪司查究实情，结果没有一项侵吞隐匿，真可谓清白明白。周益公当时任枢密使，大力称赞赵公廉洁正直、能守操持。丞相想替赵公洗清先前的诬陷，有人从中阻挠，赵公把这一切视若命运，从不急切争取。等到冲佑观任期届满，丞相才把查究属实的奏章在御前陈述，想授予赵公一郡之职；阻挠者说：“此人向来有意于藩镇幕府。”于是授予他浙东安抚司参议官，尚未赴任便得病，死于寓所，实为淳熙十五年十月丁卯日，享年六十一岁。第二年十二月安葬于鄞县桃源乡黄墺山的原野。生平杂著编为十卷。妻子开封崔氏，生一女后去世；再娶即墨季氏。

译有五个儿子：汝述，任中大夫、试尚书兵部侍郎、兼同修国史实录院同修撰、兼枢密都承旨；汝逵，任朝奉大夫、新知婺州；一人未命名便夭折；汝遇，任朝奉郎、监登闻检院；汝适，任朝奉郎、通判临安府。五个女儿：长女嫁修职郎、武进尉刘敏功；次女嫁进士杨宗元；次女嫁陈钥；次女嫁王津；幼女不能生育，归于刘氏，她是崔氏所生。孙子六人，早逝三人：崇镇、崇绚、习进士、崇滓登仕郎。孙女四人：长女夭折；次女嫁进士汪龙纪；次女嫁承务郎、荆湖北路书写机宜文字莫徳和；次女许嫁童子免解胡煃。曾孙必常。赵公去世时官至朝请大夫，追赠崔氏为宜人；及至诸子蒙受恩典，又追赠赵公为宣奉大夫，崔氏为淑人；季氏因赵公之恩封为宜人，又因儿子的恩典累封为太硕人。赵公曾向西北流寓，安于清贫，而主持家务的妻子十分贤能，亲自实行勤劳节俭。守寡以后，料理家事，整整十年才完成。四个儿子的婚娶和科举接连成功，世人以此为荣；她对家庭内外的训诲日益恳切，性情品行高洁，气度容貌深厚，博览图书史籍，通晓义理训诂。她在嘉定十年四月丁卯日死于次卿的官舍，享年八十三岁。几个孤儿护送灵柩向东归去，嘉定十一年某月丙午日，附葬于宣奉公墓中。次卿服丧期满后，对我说：“人们所说的依靠父母，是因为有父母；如今没有父母了，难道不痛苦吗？”先公去世至今已经三十年了。内翰髙公虽然详细写明了他的善行，墓志铭却还没有立起来，我常以此为歉。你是深知先公的人，希望替我申述他的事迹。先公的德行和事业都很茂盛，是当时宗室中的杰出人物，声名事迹接连不断，可以比拟古代世家的美盛，哪里是我这种见闻浅陋的人所能称赞的？不过我早年曾登门受教，多次亲近聆听，心中诚服他的贤德，如今得以借此寄托，使其流传不朽，本来就是我的愿望。何况请托如此恳切，便不敢推辞，恭敬接受他的请求。铭文说：太宗有八位王子，根源深厚，流传久长，恩泽延及诸孙，越久越昌盛。英宗继承帝位，濮王是近亲宗属，雄壮啊，这道宗室屏藩；高峻啊，这支天家宗族。公的祖父和父亲，巍峨堂堂；英明的声名、刚劲的节操，灿烂而有光。公确实继承了他们，一生努力学习，不贪玩华饰，由博学而趋向精约。使丈夫成为丈夫、妻子成为妻子，亲自端正家庭；施行于政事，取用不尽；行善日积月累，确实留下了充足的余庆。几个儿子都杰出卓异，显贵之家日益兴盛；周氏凭宗族而强盛，如今也同样如此。愿辅翼我朝皇统，延续千万年。秘阁修撰赵君墓志铭

译庆元初年，我在成均任职充数，因为触犯权党意旨，不久离开京城，任抚属。浙东地方狭小，我孤身一人很难自立，而观察推官玉牒赵公一见我就像旧交，彼此亲切交谈，毫无隐藏和矫饰；他知道我是正直宽厚之士，也看出他的器能超然出众，是非当机立断，有些方面是别人无法赶上的。他常常推许他说：“将来一旦得志，恐怕会有值得记载的功绩吧？”后来我的话果然应验。嘉定年间，我们同在朝中任官，交情更加深厚；相隔虽久，我每天都盼望他施展远大的谋略，可是赵公已经去世了。追念从前的交往，实在痛心至极。如今枢密院检详公是他的弟弟，送信来请求我撰写墓志铭，我不敢推辞。公名伸夫，字信道，是魏悼王的七世孙。曾祖劼之，任修武郎，曾祖母为安人郭氏。祖父公义，任忠翊郎，祖母为孺人皇甫氏。父亲彦轼，任承节郎，追赠中奉大夫；母亲段氏、连氏，都追赠令人。建炎年间，祖父开始居住在平江常熟。赵公起初凭恩荫补任承信郎，监南岳庙；绍熙元年考中进士，任处州松阳县主簿；再次调任绍兴府观察推官。帅臣尚书单公当时以能吏自负，善于裁决；曾在休息日到都厅，其他幕僚都没有进去，只有赵公像平日一样审问两起诉讼。单公心中认为他勤勉不懈，与他交谈后极为惊异于他的才干，立即上表推荐，添差干办淮东茶盐司，改任宣教郎、知扬州江都县。边境的间隙刚刚出现，宣抚、招讨等使者都在那里，各种需求接连而来，供应没有缺少。他曾随发运使经过都梁，触犯了发运使的心意，对方索要欠粮的百余头驴，而且这片地方又属于赵公管辖，却并非发运使所统属，大家不知道听谁的。赵公说：“这是想用物资缺乏来治我的罪。”他竭尽全力筹办，只得到一半，便循环周转；事情在仓促之间办得非常整齐，人们认为难以有人匹敌。游骑三四队迅速逼近扬州，大帅郭倪惊慌失措，毫无对策。赵公说：“扬州是淮东的根本，对外可以接应承楚，对内可以遮蔽常州、润州，关系十分重大，怎么可以忽视？”推官应君谦是贤士，赵公与他共同谋划，巩固我们的壁垒，等待敌人疲敝。于是我们的义武民兵有人泄放三塘水灌向敌军西面，敌人开始退去。如果没有赵公坚守，其他人哪里能施展力量呢？通守山阳湖海等地发生叛乱，赵使君师逌与武锋军帅张瑀意见不合，张瑀没有立即讨捕。赵公对他说：“郡守以掌握军事为职责，军队的权柄大概也兼领了。军队驻在当地却没有接受命令，怎么可以呢？” 张瑀惊惧警醒，听从命令。赵公又向他派出的将校说明擒捕方略，直到擒获并斩首。赵公代理安丰军，是帅臣黄公度所推荐的。朝廷旨意解散武定军士卒，使他们重新务农，共有二万四千多人，安丰占了一半。开始时众人纷乱，尚未安定居处，强悍狡黠的人便相互纠集作乱。赵公虽然宽厚爱人，但对严重危害百姓的人，最终也不予宽贷；他击破、瓦解其党羽，逐渐将其消除，奸民因此畏惧。过了十个月，调任知楚州。楚州与敌境相邻，只隔着一条河。青州、齐州一带群盗猖獗，议论者都认为敌人叛逃灭亡指日可待，应当结交杨氏、刘氏的党羽，采取夹攻计策。赵公独自认为不对，说目前应当牢固防守边圉，防止冲突，不应只想着接纳叛逃者。不久有个叫刘显昌的人突然到涟水，极力请求归降。赵公立即调兵戒备，同时派官属向他晓谕；刘显昌一夜之间便逃走了。城东原有重重壕沟，因年久淤塞，便疏浚加深；西南有老鹞湖，湖水散漫，便筑堤蓄水。有人向朝廷献议，说淮阴的门户在县北有旧址，民间称为甘罗城，是六朝驻兵之地，为什么不赶快修复？朝廷下诏命赵公察看。各位故老都说：金人从青州、徐州而来，冲要有两处，就是大小清河。两处相距十多里。小清河正对县城西面，冬季有浅滩，不能通船；大清河正对县城北面，与八里庄相对。绍兴年间，金人三次渡淮，重兵都从这里出发。赵公立即分条上奏，认为这里是要害；如果迁移县治，在此修筑城墙，形势将更加雄壮，超过淮阴旧城。朝廷听从了他的建议，如今的新城就是赵公创建的。因职事修治有功，增秩任军器少监。才三个月，又任右曹郎官。过了一个月，以直秘阁身份再次任职。又过六个月，升任宝谟阁、知庐州。东西两边有两座栅城，肥水从中贯流。开禧年间用兵，敌人进攻东栅，军民竭力防守。敌军退走后，帅臣田琳环绕东栅砌筑城墙，西栅尚未修建。赵公率将佐登城观察，完全看出其疏漏，正是敌人必攻之处。于是向朝廷请示，修建三道洪水巨门以削弱水势，楼橹高大雄伟，横跨在水门之上，比东栅更加壮观。又建议包筑旧城，作为长久规划。旧城是唐代张崇所筑，周长十九里多；后来因战争灾祸，夷为丘墟。乾道年间，郭亲军振请求修城，急于求成，缩小旧址三分之二，另筑新城十五里，民间称为月城。这座城筑成后，合肥县以及城北的居民都被隔在外面，老人们有弃置他们而不顾的怨言。郭振于是又在斗门外筑缠堡保护他们，形状像月亮，所以也称为月城。这也稍微可以安慰人心。但旧城没有恢复，遇到缓急终究不能依靠。把各方力量合起来增筑，城墙已经加高加厚，又在外面砌砖，这正是赵公的志向。正要经营修建，忽然敌人到达浮光。赵公立即召集僚佐，询问应援的对策。庐州是如今的都会，城中驻兵不到一万人。有人劝赵公把全部兵力都派去，赵公说：“庐州距离浮光五百多里，距离濠州、丰州二百里而近。敌兵一定会从濠丰渡淮，如今他们取道浮光，怎么知道不是声称攻西而实际击东？如果我把全部军队调往西面，敌人乘虚突然到来，合肥失守，直接奔向历阳，窥伺长江岸边，那该怎么办？”郡兵钤王辛，是旧武定军中才能超群的人，锐意建功。赵公召见并告诉他，于是王辛踊跃接受命令，召集武定骑兵得到几百人。王辛说：“够了。用兵不在多，应当以奇制胜。”赵公又选取帐前勇敢的人各几十名随行，并让强勇统领公辅、陈刚作为后继。

译公辅精细审慎而有谋略，足以守城；陈刚勇猛敢战，足以出战。如果濠丰没有其他情况，就命陈刚率兵赶赴浮光，约束既已严明。恰逢安丰来报，金人想用水军渡淮。合肥父老相继到郡府，请求留下陈刚以防意外。赵公不得已，另派三名将领以及金陵出戍，让郭统制代替陈刚出行。第二天，侦探得知安丰的金兵最终没有渡淮，便立即让陈刚按原计划前往。王辛果然报告胜利，陈刚随后到达，激战后再次取胜，敌人因此逃走。制府没有深入察看，认为赵公迟迟派遣陈刚，便上奏说赵公畏怯，令他奉祠归去。又因台官评论罢免祠禄、削夺官职，却不知道王辛、陈刚的功劳，其发端和指示实在是赵公所促成的。人们都为他抱屈，他安于义理和命运，不放在心上。过了一年，天子知道赵公忠诚，先恢复他的官职，又召他入朝对答。赵公陈述制敌策略：“总体规划应当先行确定，不能把事情拖到以后。如果想与敌人交战，而我军调集的兵力强弱不分、勇怯相半，弱者未战先怯，强者也不能独自勇战，凭这样的军队进攻取胜，怎么能保证？如果想与敌人议和，而我们的防备又不周全，只求暂时安静，即使敌人久困之后有意休战，又怎么知道他们不会向我们邀索条件？” “如今的办法，不如以防守为主，等到可以交战时再交战，这就是以守为战；等到可以议和时再议和，这就是以守为和。议和不能依靠，就交战；交战有时不能取胜，就防守。把和、战、守合为一体，操纵权在我，他们哪里能够向我强求呢？”国初军职由军兵转为指挥使，有功便升任刺史。政和、宣和以来，才从效用逐级沿袭到今天；从将佐到队将，通常以效用作为中间阶级，只有一两人能成为制领，而普通军兵则只停止在接受宣命。自都虞候以上不再升转，而以名额充任军兵的人少，求充效用的人多，像这样不均衡，能没有偏弊吗？应当参照考察旧法，按照折换授官的办法办理，议论者都认为正确。任金部郎官，不到一个月，任京畿择计使，大家都说非赵公不可。任直敷文阁、两浙路转运判官。赵公尽心民事，深知州县催征赋税是百姓的大患。设立转运台之初，他揭示三项大弊，严格实行约束，刻榜公布，所到之处观看的人都举手加额表示庆幸。将近两年，不动声色，而条例教令自然得到信服，不必督促，财用便已充足；任用得人的成效灿然可见。然而赵公自从守卫边疆以来，备尝艰难险阻，时间久了便得了疾病。皇上对赵公眷顾不已，进升两级官阶，升任副使以示宠嘉。赵公竭力请求奉祠，诏令以直龙图阁身份知宁国府。过了一个月疾病发作，最终去世，实为嘉定十五年四月丁酉日，享年六十一岁，累积官阶至朝议大夫，追赠秘阁修撰。妻子沈氏，封宜人，比赵公早三年去世，葬于湖州武康县庆安乡黄陇的原野。长子时懐，任承节郎、监高邮军税务，比赵公早十四年去世；次子时思，任将仕郎。长女嫁进士张梓，次女嫁儒林郎、监户部路遂庄。大兵犒赏酒库钱绍谦；这一年十二月癸酉日，他的几个儿子护送赵公灵柩，打开宜人的墓穴，与她合葬。赵公专心致志行善，牢记古代训诫，不敢失坠；立身以廉洁耿介为先，治理百姓以教化为本。每当遇到双方当事人来到公堂，他便平心静气地剖析裁决，只怕伤害他们，常说：“诉讼是重大事情，一旦在脸上刺字，就不再是完整的人，何况有些人一旦杀死便不能复生呢？”山阳有并非真盗却将被处死的人，安丰有被胁从却将受黥刑的人，合肥有被诬陷杀人却无法自我申辩的人，他都竭力为之昭雪，使他们免受悲惨刑罚。他的怜悯悲痛到了如此程度，足以看出仁人的心肠。当初，先父中奉公乐于施舍，隆冬雨雪之时，有贫困得不能自活的人，他便在夜晚携带钱财放在那人门内，不让别人知道；然而寿命只到三十三岁。有见识的人都说：“赵氏暗中积累的阴德，报应大概会在子孙身上吧？”等到赵公继承这种德行，他内心忠厚，具有先君子的风范；历任内外官职，成为当时显著的声望人物，善行积累而福报丰厚，于是可以看出来了。然而他并不是没有升迁，只是官位仍与其才德不相称；并不是不忠诚，只是有人仍然怀疑他。安康而喜好德行，也已经得到福报了，但又没有享有高寿，作为子女的心中总觉得有所不足。即使如此，父子都贤能，气脉相继，自然足以流传不朽，难道一定要事事都符合人的愿望吗？拿古人来验证，确实合乎我的心意，赵公也可以没有遗憾了。铭文说：人的一生，要两全其美是很难的。正直的人才华往往不足，通达敏捷的人节操有时又不坚定。哪里比得上宗室英才，坚守常道而通达权变；守卫边疆有方，持论公正无偏。即使纵容毁谤之言来玷污他，最终仍将以美名流传。朝请大夫赵公墓志铭

译庆元年间有个奸邪小人蘓师旦，本来只是吴中的一个小吏，依附权贵，窃取权力，培植党羽，不到十多年便升到显赫高位。一时那些热衷进取的士人争相登门投靠。福建常平使者赵公独自对此愤怒痛恨，丝毫不肯低头屈服，催促召他到朝廷应对，日期已经确定，师旦却暗中指使言官把赵公逐出，赵公于是奉祠归去。第二年，蘓师旦被流放并诛杀，众人因此都佩服赵公的先见之明，认为无人能及。然而更化之后，赵公仍因属于韩党而被废弃。唉！赵公是韩氏的亲属，蘓师旦的毒害，使韩氏连舅甥之间的情义也不能庇护，如此冷漠，还有什么党派可说呢？如今丞相素来知道他的贤能，想要起用他，最终也没有成功。困穷和显达本来各有定分，君子安于所遇，只要内心没有瑕疵，得失就是一样，赵公又有什么遗憾呢？公名公升，字叔明，是宣祖皇帝七世孙、魏悼王的后裔。曾祖母为恭人张氏、郭氏；父亲名诜之，任左朝散大夫，追赠少师；母亲为鲁国夫人吕氏、燕国夫人韩氏。家居吴门常熟，自少师时开始。赵公凭遗留下来的恩典补官，历任信州司户参军、监文思院上界，改任宣教郎、知婺州金华县、通判、干办江东安抚司公事。因燕国夫人去世服丧，服丧期满后，任知汉阳军；任期满后选任知衢州，尚未赴任，便任提举福建常平茶盐事、主管冲佑观、提举江西常平茶盐事；尚未赴任，又因被论列而奉祠。从宣教郎九次升迁至朝请大夫，官服达到金紫，而领取祠官俸禄的次数共有四次。嘉定九年三月庚申日，因病死于家中，享年七十四岁。赵公任金华县令时，招募乡民充任义役，规划安排十分周备，县人感到便利，便在宝婺观祭祀他，并刻石记载。对贫弱者多加恩惠，宽免了许多人；高官显贵之家则按规缴纳赋税，即使宰相家的亲属也不能得到优免。汉阳据有江汉之地，因而修筑堤城；每逢涨水从四面汇集，水势冲击侵蚀，堤岸随即溃决。赵公想到土木工程艰难，非众人合力不能完成，而又不能劳扰百姓，于是使用军籍和编伍符，衣粮由官府供给，稍微增加他们的佣钱，他们便踊跃听命；奏请之后获准，堤城宽广坚固，成为长久的利益。丽谯毁坏后，他又恢复旧制，费用增加而百姓却没有察觉。仓司、漕司、刑司与建台相近，而州县奉行缓慢，赵公说：“吏胥服役，权柄难道不在我吗？”于是向所部发檄文，凡是曾因罪被斥退、没有经过本司叙理却仍然任官的，一律罢免。后来又担心处理得过分，便命令各处选择其中确实可以任用的人上报，暂且保留他们的职位；因此众人畏惧他的威严而感念他的恩德，接受命令如回声一样迅速。福建旧有举子仓，凡是僧舍中没有人继承经营的产业，允许百姓租佃，每年收取租入，用来供给贫困而有生育的家庭，并且严格重申不养育子女的惩罚，这是仁政。但当地习俗不好，百姓向官府申请时，故意把价格抬高，认为别人不能取代自己，必定要得到它；后来力量不够，耕种错过时节，收成逐渐减少，仓储不足，百姓很少受到恩惠。赵公请求仍由僧人主持，年收入数额不增加旧数，乡里百姓乐意听从。从此民间生了孩子没有不养育的，直到如今被救活的孩子仍然很多。赵公处理事务精明敏捷，又能委任官僚，没有人能够从中离间，属下都竭尽全力，政事没有不能办成的。贤德的妻子张氏，封宜人，比赵公早五十一年去世，葬于常熟县吴山顶阜。继室刘氏，也有贤德行为，十年七月辛巳日去世。儿子：彦许，任训武郎、江南西路兵马副都监；彦词，任迪功郎、饶州鄱阳西尉；彦禾，任迪功郎、衢州司理参军。女儿：嫁朝奉郎、通判绍兴府潘景夔。次女嫁迪功郎、严州观察推官颜叔仁。她比赵公早十二年去世。次女因疾病而废弃婚事。孙子：柟夫，凭遗泽补任将仕郎；枢夫、机夫、栩夫、栎夫。孙女一人。有人对顶阜的墓穴有所怀疑。九月壬申日，几个儿子抬出赵公和刘氏的灵柩，迁移张氏的灵柩，合葬在涧南的原野。我受赵公知遇最深，赵公主持福建常平仓时，我正是他的属官，当时还在候选调任；我一生从未求取荐举，唯独赵公深深记念我，于是使我得以取得仕籍，他的恩惠实在广大。每当想到没有办法报答，墓葬日期已经确定，几个儿子来信请求我撰写铭文。我承乏任太史，士人有一件善行都应当记录；像赵公这样贤德，难道可以不加以记述吗？于是恭敬地叙述他的出处和大节，并系以铭文说：天家宗室的尊贵，身处山林泽薮的清瘦；以道义的深厚为滋味，摒弃豪贵的享受。任官有值得记载的政绩，吏员收敛，百姓舒适。那些进谗言的人，巧言纷纷如织，谁能知道他们的内心？金石也不能改变事实。我作这篇铭文，为赵公辨明诬陷。《絜斋集》卷十八，宋袁燮撰 墓志铭 侍御史、赠通议大夫汪公墓志铭

译庆元六年夏季四月，朝廷下诏任命起居舍人汪公为侍御史。这是朝廷清要的职位，古人所说“一台正而天下治”，并不是空话。自从公道不明，担任这一职务的人很少能竭尽忠诚报效国家，大多依仗法律树立威势，凡是自己看不顺眼的人，往往都凭私意排斥。奸臣的罪恶还没有被遏制在萌芽状态，贤良之士却先遭受祸害。汪公就任御史台长官后，分辨是非，黑白分明。凡是公论所推许的人，他总是保护周全，使其可以有所凭恃而无所恐惧；凡是公论所不赞同的人，他必加以裁断纠正，绝不苟且宽容。履行职务如此，可以称得上是真正的御史了。所以他任职还不到三个月，便抱负未酬而去世，但品评人物的人都称道他。直到如今，那些一时的虚名声誉如同雨水汇集在沟渠中，早晨充满、傍晚就干涸，与汪公相比，差别是多么遥远啊！由此足以看出汪公的操守了。公讳义和，字谦之，是徽州黟县人。曾祖获赠太子太师，讳才贵，曾祖母为西安郡夫人黄氏、建安郡夫人舒氏。祖父任签书枢密院兼参知政事，讳勃，祖母为同安郡夫人祝氏、会稽郡夫人唐氏。父亲任湖北提举，获赠通议大夫，讳作励，母亲为硕人祝氏。汪公不到二十岁，就以乡贡身份入仕，又因郊祀奏补为官，任江阴主簿，受到计台首先荐举；历任余干县丞，改任宣教郎，出任隆兴府新建县县令。当时年成遭遇大灾，府中下檄让公前去察看，派来的人私下对他说：“希望您能以本郡的财政计划为念。”不久公拜见帅臣，首先说明旱灾严重，已经把十分之八的赋税蠲免了。帅臣怒道：“不向我报告就擅自决定，难道可以吗？”公说：“农民已经困苦，将要成为饿死的人，赋税又从哪里征收？把减免的数额明白告知他们，使每户都知道，还足以维系他们的心。若一定要等请示明确，迟缓而赶不上事情，怎么办？”这大大违背了帅臣的意愿，帅臣便用话斥责他。公说：“我的头可以砍断，但说过的话不能收回。”帅臣勉强听从了他，诸县县令都在场，没有人敢出声。公抬头据理力争，八县饥民都受到很大的恩惠。府中有东湖的胜景，多年没有修治，府里嘱托公疏浚它，计算工程要用五十多万钱，每天役使数千人。公说：“若向各县征取，怎能免得征发差役、耗费赋税，反而只是让饥民中那些无所事事的人得到资助？况且游览观赏的地方，并不是当前最急迫的事情。”这项议议因此搁置了。当时是淳熙八年。这一年公考中进士，宰相想把他安排到其他空缺职位，他辞谢而不敢接受，因而更加勤勉地处理民政，以仁慈宽恕教化百姓为根本，从容执笔办理政务，平息争讼，改善风俗，讼狱于是清明。漕运使尤公袤、丘公崈相继因治理政绩闻名，汪公奉命接受考察，任绍兴府通判，负责营建永思陵。朝廷把事情委托给计臣，要求他亲自承担责任；计臣处处拖延，想以不扰民来博取名声。公说：“扰民固然……不应当因为山陵大事而如此吝惜费用，可以吗？”孝宗听说后非常愤怒，调任他为镇江府知府。张杓任越地帅臣时，与公协力共事。灵车到了钱清，公看见那里可以渡水，催促漕运使通行；漕运使认为还不能渡，公催促得更加急迫，刚刚完事堰坝就毁坏了，当时舆论佩服他的敏捷通达。这个州和买的弊病已经很久了，任职官员不能仔细查察，虚伪之事日益滋长。公深入追究其中的原因，既丈量田亩，又使税收事务均平；同时略微减少科派征敛，并同实际情况核实，有这样的田才征这样的赋，每一项都清清楚楚可以查考，没有人能够欺骗，于是积久的弊病逐渐革除了。后来又遭逢母亲太夫人和提刑公去世的丧事，服丧期满后，任武冈军知军。武冈与辰州相邻，绍熙三年，辰州的溆浦蛮猺侵犯边境作乱，公赴任途中到了邵阳，有人说贼势正盛，姑且慢慢前进。公说：“天子有命，赶快策马疾行，还恐怕来不及，怎么可以迟缓呢？”于是加倍赶路，全面整顿武备，各项纲领措施都得到实施，威名声势震动四方，并且用极大的信任开导并许诺他们改过自新，从此再没有人进入境内。武冈的财用不能自给，有一半要依靠永州、邵州供给。朝廷征调拨给一向有固定数额，但这两个郡常常拖欠不还，公不与他们计较，宽缓地等待，说：“我只不过更加节俭罢了。”后来日常经费样样都没有缺乏，他又想到：“他们不给我，尚未看见这样做的害处，却把钱财侵吞了，难道不可惜吗？”于是向朝廷请求，把原来拨给两个郡的数额改作武冈的上供钱，而把武冈的上供钱截留作为本州使用，朝廷下诏同意，终于成为长久的利益。再加上广泛访问官僚，周全了解利弊，财政日益充裕。官署、学校、营垒、桥梁道路、亭驿、军器之类，没有一处不修缮。三年中贡士增加到超过旧额，八百多个溪洞都用恩信加以团结，良吏的政绩，清楚地可以看见了。庆元二年，因治理成绩最优，公任太常博士。当时权贵气焰正盛，群邪为他们羽翼，把天下正当的言论诋毁为伪学，没有人敢公开说不是这样。公面对皇帝，极力陈说人才真伪以及相似之处的辨别，这些都是别人难以说出口的，而他认为义不容辞，皇帝嘉许并采纳了他的意见，立即施行，诬陷善良的人全都震惧。庆元三年升任吏部郎兼礼部职事，四年授枢密院检详，五年以左司兼检讨玉牒宰掾，都是最机要的职位，却受到宰辅威势的压制，对是非和升黜赏罚多半含糊其辞。公却不是这样，可以的就说可以，不可以的就说不可以，从来不持首鼠两端的说法。吴兴有一伙人纠集凶徒，把主人一家全部杀害，又放火烧毁房屋，火势蔓延到一整条街。刑部和大理寺想把首犯、从犯分别定罪，最后只判一个人死刑。公驳斥说：“杀人放火，都应当判处死刑。凶徒肆意作恶，他们的罪行完全相同，哪里还有首犯、从犯之分？”中都发生伪造会子的案件，被判罪的有好几个人，集议时想从轻处理。公又说：“伪造会子者处斩，这是法律规定。犯了法却从轻处理，就是对百姓失信。还怕什么而不犯法呢？”于是都请求依法论罪。公平时任官，即使是一鞭一杖，也从不轻易使用；唯独在这件事上格外严厉。禁绝奸邪，保护善良，这正是他仁厚的表现。九月，授任起居舍人，准许直接进前奏事，他希望取司马光《五规》作为保守治道的借鉴。那些嘉美的言论和宏伟的议论，本来就是流俗所谓迂腐空疏的东西，但它们被压抑后又重新显明，听到的人都受到激励。他又说，两位史官分日侍立，应当谨慎记录皇帝的言语行动，使后世有所考察和信据，当时的人也非常认为他说得对。第二天，升任侍御史兼侍讲。有个阿附权贵、因此进入翰林词臣之列的人，根基牢固，几乎不容易拔除。公首先弹劾他说：“这是一个庸俗的官吏，不足以玷污高贵的选任。”

译这个人既然被斥退，就足以警戒其他人了。公常常忧虑求学者各自偏私于自己的老师，志趣取向不一，于是彼此攻击。公上奏说：“从前我高宗的圣明训诫说，士人应当专门以孔子、孟子为老师。孔孟是万世的准则。遵循他们就是正道，舍弃他们就是别的道路，谁能够对这个标准增加或减少丝毫呢？”正当众说混乱的时候，他发出正大光明的议论，像给迷路的人指出道路，又像用药治疗顽疾，深深符合人心，没有人不伸长脖子等待、侧耳倾听的。谁能料到公会由此日益进献正直的言论，而竟止步于此呢？公去世是在这一年的六月六日，享年六十岁。历任官职至朝议大夫，追赠通议大夫。朝廷惋惜他的去世，依照惯例赙赠丧仪。公娶程氏，是给事中叔逹的堂妹。婆母性情严厉，她侍奉婆母非常恭谨，彼此和悦，从没有怨言。公得以专心任职，不因家务使自己劳累，其中多亏了妻子的内助。程氏封宜人，又因儿子入朝任职而封为令人。嘉定三年四月三日，程氏因病去世，享年七十一岁，追赠硕人。长子纲，朝散大夫，直焕章阁，任绍兴府知府兼权提刑。次子纪，承继公弟义的之后，最终任赣县县丞。次子统，奉议郎，任楚州通判。次子缜，宣教郎，任兴国军永兴县知县。女儿嫁给奉议郎、衢州通判朱拂。孙子名莱、名榘、名棨、名泳之，均为将仕郎。孙女嫁给修职郎、江阴军司户程熹，次女嫁给进士朱任，另外两人尚未出嫁。公从幼年到成年，酷爱读书而不知疲倦，亲手抄写的书达到一百多部，尤其熟悉《左氏春秋》。文章辞采灿烂丰美，提笔就能写成，修改不过几个字。前后所写奏篇不下数十篇，想到什么就立即发出，不事雕琢，却都切合当世急务，大概是根植于学问，并不是随便写作者可以达到的。他处置事务也是这样。侍奉父母极其孝顺，母亲生病时，几个月衣不解带。仪表风度严峻端正，而处世谦逊自持；遇到事情能够立即决断，执行时却始终谨慎遵循。道义上难以安心的事，即使利益很小也不取；道义上应该给予的东西，即使数量很多也不吝惜。属吏有时拿长期沿袭的惯例来请示，他一概不接受。家产远不如先世丰厚，但救济贫困，一向遵循旧日的规制。把这样的仁心推广开来，谁不会归向仁德呢？这难道不是学问的力量吗？他任县令、县丞和郡守时，正逢歉收之年，想到常平仓储存的粮食没有多少，不足以赈济穷人，便向帅臣、郡守说明，多方劝导富户分粮，人人都乐意听从。他把富弼在青州救灾的好办法推广实行，使许多人得以保全性命。左右司检正所处理的事务非常繁多，公一人兼任，却能根据情况妥善安排，各项事务全都办妥。接待北方使者时，正值宫中禁止奏乐，偶然听到乐声，金国使者立即提出请求。公派人对他说：“这只是民间演奏的乐声。祭祀筵席还没有撤去，国乐尚且禁止，怎么可以演奏这种乐曲呢？”几句话就使他理屈词穷，惭愧服气而停止请求。这些全都是由于他学问深厚，积累有余，运用不竭，所以应付各种事情都能恰当周全。公常对几个儿子说：“我到了耳顺之年，就打算请求退休，把家藏中尚未读过的书全部读完。这个志愿不是容易估量的。”虽然没有能够实现，但他的心愿所表现出的著述，结集为三十卷，灿烂如美玉。他的学问也确实很丰富了。越帅既然已经有了显著的文名，又带领几个弟弟努力求学。这难道就是所谓世代继承并发扬美德吗？起初，公葬在县城西郭家塘的原野。硕人去世后，重新打开墓穴迁葬，便葬在县城西双溪的原野。年代已经久远，歌颂德行的墓铭还没有立起来。越帅写信给我，把这件事托付给我。我想到同年的情谊，有不能推辞的道理，恭敬地答应了。铭文说：世代显贵相承，是世人所看重的。古人所说的不朽，并不是指这个。汪氏一门，世代都有显达之人；显达是因为贤德，并不只是凭借簪绅服饰。侍御史公，是枢密院参知政事的后裔。公侯家族重新兴盛，是他一生的志向。他的官位虽然没有达到志愿，德行却没有辱没先人。御史台上直言敢谏，纠察那些奸邪谄媚之徒。上天过早夺走了他的生命，举世都为之叹息。德业施及后代，后代的光彩灿烂。凭什么成就这一切？就是继承这条正直的血脉，能够世代守护他的家族。美好的名声显赫长存。《刑部郎中薛公墓志铭》。

译绍兴年间，我乡有五位年长而德行高尚的人。他们的学问和操守，都是全郡所仰望的对象，时常聚会在一起，类似唐代的九老和本朝的耆英，所以称为“五老”，并绘图流传至今。左朝奉大夫、衡州太守薛公，是其中一人。公既和另外四人以道义相交，又得到一位贤能的女婿，就是礼部侍郎高公。他们学问都有根基，气质志趣相近，共同讲明义理，日益精微。因此家庭之间庄敬和谐，彼此熏陶感染，不用扶持便自然成长，作为子孙，怎么能不贤能呢？刑部公立身处世、任官办事之所以受到士大夫推重，根源大概就在这里。公讳扬祖，字元振，世代在明州登记户籍，明州升为庆元府后，便成为庆元郡人。曾祖父讳唐，追赠朝议大夫。祖父讳朋龟，就是衡阳太守，曾代理工部、吏部二郎官。父亲讳居实，朝请大夫，历任仓部郎中、直秘阁、淮东帅，追赠中散大夫。母亲朱氏为宜人，追赠令人。公天资聪颖，风度仪表秀美端正，爱读书而不知疲倦。因父亲任职的恩荫补官，淳熙年间被征召为淮东帅司书写机宜文字。父亲去世服丧，服丧期满后，调任处州司户参军。绍熙初年，任编估局监门。皇帝即位后，任婺州义乌县通判；因金陵为母亲太夫人服丧，没有赴任。服丧期满后，任浙西安抚司主管机宜文字，监理尚书六部事务，任大理寺主簿，知漳州。召回任大理寺丞，升刑部郎中。不久因病请求外任，获任池州，改任主管冲佑观。公起初任户部属官时，军校中有人怨恨军事判官，趁天还没亮，赶到郡府用刀刺伤轿中的判官，后来自己投案。郡守把他送进监狱，公立即说道：“军校擅自犯上越级，依法应当诛杀。事情和道理都很明白，何必把他关进监狱？难道还要审问其他囚犯吗？”听到的人都赞叹他的刚强。编估局事务简少，不能显示他的才能。丘公崈当时任户部侍郎，风采裁断极高，见到公便认为他奇异，说：“这是一个有用的人才。”于是替他传播声誉。参政陈公骙也很快称赞他，声名由此显著。调任繁重的职务，他不用劳苦便能办妥。县里有颜孝子的墓，年久荒废倾圮，他首先出资修葺，并申明严禁砍柴放牧，以助成教化。有个胥吏大肆营求奸利，公把他的罪行报告郡府，郡府将要刺面示众以警戒其他人，众人无不震慑。公通常在五更开始办公，直到夜漏下十刻才休息。三年之内，没有一天不是这样，因此公堂上没有积压的诉讼，狱中没有滞留的囚犯。东江水流湍急，船只常常倾覆沉没，于是创筑石桥，公先捐出自己的俸禄，乐意捐助的人很多，费用以万缗计算。后来任临漳太守，又在梁南江做了和东江一样的工程，所以两座桥建成后，人们都以薛公的名字命名，并为他立祠，以表示不忘。漳州只有土城，高不过五尺，没有办法抵御盗寇。公想修筑城墙，向朝廷请求，却没有实行。等到任郎官后，面对皇帝再次陈说：漳州处在闽、广往来的要冲，距离朝廷二千多里，而城墙却没有修筑，从前沈师突然发难，正因为没有防备，可以作为前车之鉴。请求把我任内积存的钱用于办理这件事。皇帝才同意，下诏让守臣汝谠筹划办理，按照公的建议实行，漳州百姓因此得到保护。当时州县财用不足，多半用科罚来办事。公说，百姓触犯官府，自有既定法律，怎么可以借此谋利？把科罚施加于小罪，本来就不是平息诉讼的办法；如果罪行达到杀人伤人的程度，也由此侥幸免除冤枉，那么什么时候才能伸张正义呢？这也是切合当时事务的言论。溪峒地区叛乱猖獗，湖广、江西都受到祸害。赣州是大州，却安然不作防备，贼兵深入，直奔郡城，幸亏紧急撤去浮桥，才免于灾祸；否则守臣的处境岂不危险吗？漳州距离贼寇巢穴，并不像赣州那样与贼境接壤，但公预先为它做好防备，每天修缮铠甲兵器，积储粮食，常常像敌寇即将到来一样。威势声望所达到的地方，足以抵御侵侮，难道还不贤能吗？朝廷本来正要任用他为省户之职，不幸他生病，只得奉祠退居乡里，病情迁延九年，最终去世，正是嘉定十二年七月癸酉日，享年七十三岁。历任官职至朝奉大夫。娶蒋氏，是吏部尚书大猷的曾孙女，追赠宜人；又娶汪氏，封宜人。儿子五人：长子师仁，迪功郎，任绍兴府三江买纳盐场监；师诚、师文、师谦都早逝；师鲁将承受致仕恩荫。女儿两人：长女嫁给进士杨宗绍，次女尚未出嫁。孙子三人，长孙名安之，其余尚未命名。公前后五次任官，岁月很久，而家产始终不富裕，所以常常被荐举为廉吏。大资政赵公入宫侍讲经筵，荐举慈湖杨公，公也参与其中，当时人以此为荣。起初，仓部公葬在奉化县忠义乡双谷，距离县城几百里。公常对两个儿子说：“祖先的墓地如果这样遥远，子孙害怕路途艰难而难以到达，声迹一定会逐渐疏远。我死以后，如果能够附葬在这里，你们前来省墓时便可以同时祭扫两代先人，就不至于很快疏远，我死也没有遗憾了。” 第二年二月某日，两个孤儿恭敬地遵循先父的遗志，终于办妥了丧葬大事，并请我为他作墓志铭。我虽然年老而且有病，但乡里之间的情谊不能推辞，于是按次序叙述他的始末，并系辞说：美好啊，一门三代都任郎官，能够继承先贤、发扬美德，他们的德行大有光彩。美好啊，刑部公办事敏捷而为人厚重，任官能够称职。记载他的事迹，是因为他有学问、有操守；体会他的遗训，追思先祖的墓地，这些都不会忘记，光明显著，永远流传。《蕲州太守李公墓志铭》。

译李公茂钦，是东莱吕成公门下最优秀的弟子。淳熙年间，吕成公的弟子约任四明仓官，茂钦不远行数百里去拜访他，我因此认识了茂钦。他风度仪表严峻端正，志气挺拔卓异，明白义与利的区别，使人肃然起敬。进入太学后，他结交海内贤能俊秀之士，共同讲究研讨义理，认识更加明白。同舍学生中有人染上疫病，他多方救治，亲自照料，不顾自己安危。道义上应当做的事，他来不及顾虑自身。任学录时，规劝约束井然有序，学生们都严肃敬畏。留守赵二位丞相听说他的贤能和声望，派人来请他相见，他一次也没有前往。嘉定年间，我和他同在朝廷任职，时常相聚，赞叹他的气节操守，常常推许他。将来遇到艰险危难而能仗持节义、以死报国的人，一定就是这样的人。等到蕲春被围，我每天都念叨：“茂钦大概死了吗？”后来果然战死。唉！像这样贤能的人，难道竟然可以死吗？自古国家建立，必定要有正直端方的人；英伟卓异的气概与生俱来，加以培育扶养，便会更加坚固壮盛，足以振奋人心，维系三纲五常，使国家的命脉延续，那么社稷就可以长久保全。茂钦活着，是上天用来保佑我宋朝的；茂钦为节义而死，是为了使我宋朝不至于被强敌长期压服。难道不是伟大的吗？茂钦讳诚之，世代居住在婺州东阳。曾祖父某、祖父某、父亲某，都没有做官。父亲因茂钦获得郊祀恩典，追赠两次为宣教郎。母亲郑氏，追赠孺人。茂钦自幼庄重，不随便说笑，勤奋求学。成年后对《易》研究深邃，考中乡荐，参加太学舍选考试又都名列第一。庆元初年脱去布衣任官，分教鄱阳。遭逢父母丧事，结庐守墓直到丧期终了。任福建安抚司干办公事。他本性不喜欢求取荐举，有人劝他时便说：“对方如果确实了解我，何必还要有所求？对方不了解我，即使求取又有什么益处？”因此闭口不再求取。但帅臣若宪都认为公论所归在他，便主动荐举他。授任刑部、工部架阁，升任国子录。谗言肆意诬陷，台谏的评议将要上报，有人说只要自行申辩就可以免祸。茂钦说：“我不习惯做这种姿态，只有离开罢了。”等到报称罢职，满朝都为他感到冤屈，送别的人衣袖相连，反而使人更加以此为荣。过了两年，起任江西运干副使，负责称提会子，按照各户财力高低收取钱财。茂钦认为富户本来就很少，从中等人家以下又到哪里去筹措？那么怎样执行这项命令呢？沿用旧例，只用盐本钱通融办理，就可以不扰民。使者不高兴地说：“商君的法令尚且能够强行施行，如今却这样龃龉不通。” 茂钦忧愁地说：“您凭借儒学出身，却想效法商君所做的事吗？”我苦口相劝却难以被采纳，于是请求奉祠回乡。使者道歉，撤销命令后才作罢。后来改任通判。常州总司督促经总制钱非常严厉，从前任通判的人大多因不能办成而受辱。茂钦刚到任，就替都簿整理出各项财赋的数目，向主司说明，立即定下数额，分期交纳钱款，没有亏欠遗漏，过去拖欠的也补缴了。他不只是安排有方，也是因为清廉无私，属吏无法容纳奸弊。任郢州知州时，制帅很有威势，办事也都得当，茂钦写信劝勉他说：“镇压不能没有威势，但必须和易平和以疏通下情；裁决不能不独立，但必须广泛咨询以采纳众策。”当时人认为这是名言。他料定敌人一定会毁约，于是大力修整边境防御、进攻、守御的器械，准备十分完备。费用十万缗钱，原有备边下仓，又设置上仓，买进米麦来充实仓储。等到敌兵到达荆西，邻州驿站骚动，制府调兵援助，立即发出州兵、统司增援的兵以及保捷民兵，共二千五百人，抚慰后遣他们出发。这符合古代诸侯守护四邻的道理；同时极力向朝廷请求增加新军五百人，严厉节省冗费，财政始终充足，使这一州安然如故，都是茂钦的功劳。调任蕲州知州。蕲州是次边地区，自中兴以来从未遭受兵祸，州人都说金兵一定不会到来。茂钦说：“平时没有防备，敌人忽然长驱而来，那将怎么办？”于是查看城墙，加高加厚，高和厚都增加到五尺；又疏浚护城壕沟，深二寻，宽为深度的五倍。设置楼橹，修筑羊马墙，训练厢军、禁军和民兵，用赏赐激励他们；增加仓廒二十座，储积米粮，按石计算达到四万。此前郡中酒库每月解送钱四百五十千，作为太守的固定俸禄，茂钦一文不取，将它寄存在公库，用来充实军粮储备。提点刑狱兼知黄州何大节想坚守沙窝、黄土等关，茂钦说：“古人守险，是因为敌人没有其他道路可以进入，所以闭关便足以断绝其来路。如今五关相距三四百里，可以从小路进入的地方有数百处，怎么能够全部守住？如果敌人从小路绕到关隘背后，岂不是会受到很大的祸害吗？”何大节不听。大节又认为黄陂一路没有山险可以据守，便调发百姓筑堤，并且调蕲州民兵一同守关。茂钦说：“黄陂附近土地多低洼泥泞，敌骑不能奔驰；如果筑堤成为平坦道路，敌人就容易到来了。民兵可以保卫乡里，却远行作战，必定没有坚守的意志。” 这些意见都没有被采纳。后来事情全都如茂钦所预料。金兵决定深入，以军队牵制浮光，直接攻打蕲州、黄州。当时茂钦将要交接职务，把船系在江边，想先遣送家人回去；听说敌人进入边境，担心人心不安，于是没有成行，而州兵中迎接新任官员的已经有一半离开，民兵又被宪司分调。留下的只有一千多人，力量已经很微弱。于是选取城中的壮丁，参杂寄居的宗室子弟，分布在城中。金兵将到时，招募敢死之士三百人，在十里外迎击，挫败其先锋，大破金兵。金兵结成连珠寨，从各处攻城，茂钦亲自披挂铠甲，早晚巡历，不再顾念家人。归正人张奇长期住在蕲州，茂钦察觉他有异心，便把他和同党一起诛杀。金兵攻城时呼喊张奇的名字，足以证明他们知道张奇是内应。金兵造桥想渡河，茂钦便夺走桥梁；他们毁坏民居的木板，排成木墙推进，茂钦便焚烧它们；他们堆积火种想烧战楼，茂钦便用水浇灭；他们挖小渠想排泄护城水，茂钦便把挖渠者全部杀死，再堵塞渠道；有个佩银牌率众来攻的人，茂钦便射杀了他。又俘获敌将七人。池阳、合肥都派三千兵来援，金兵迎战后都败退。还有统帅拥重兵到达边境，却畏惧敌人而不敢前进。

译敌人知道外援已经断绝，攻势更加猛烈。茂钦调兵夺取他们的攻城器具，杀死两名大将；又用钩子系住长绳，把他们的云梯拉到城前，乱斧砍断，坠落的人像下雨一样。又命敢死之士夜里进入敌营，不停攻击，使敌人不得安宁。又在羊马墙中埋伏士兵，等敌人到来将其掩杀并赶入壕沟，死者很多。制作布袋数以万计，装土堆积在城上，敌人的炮石不能伤害城墙。向鹅车、洞子灌入金汁，再浇上油脂，片刻之间便烧成灰烬。预先判断地道挖掘的方向，用毒药熏烧，城池因此没有陷落。把瓮埋在地下，派人潜听动静，凡是挖掘城基的人都能知道。投掷火牛焚烧敌军；敌人发射铁炮时，张起皮帘来遮挡。金兵无法得志，正要撤走，恰逢黄州失守，便合并兵力，达到十多万人，城中大为震动。茂钦神色自若，指着储存充实的仓廪说：“只管吃饱，不必忧虑。”帅府副将徐挥带八百人来援，茂钦怀疑他，便只让他协助守城，不许出战。徐挥假称要迎接援军，仍未获准，于是半夜率领部众用绳索下城，教敌人登城，像鱼贯一样进入。茂钦的儿子士允奋战而死。茂钦率兵巷战，从子时到寅时，杀伤敌我相当。士卒感念他的恩德，全都战死，没有一个投降。茂钦于是战死。临死时呼喊家人说：“城已经攻破，你们应当赶快去死，不要受辱于敌人。”他的妻子孺人许氏以及儿媳、孙女随即投水而死。当时是嘉定十四年三月十七日。金兵进入外城后，对人说：“不是你们那个叛将送我们登城，我明天就要撤走了。”听到的人都为茂钦惋惜。历任官职至郎官，享年六十九岁。儿子士昭因为守护家宅而免死，次子士达早逝，次子士允战死，次子士介在前一年去世。女儿嫁给进士许之选。皇帝深知茂钦的忠诚，追赠朝散大夫、秘阁修撰，追赐紫色章服，封为正节侯，赐匾额在蕲州建庙；赙赠白银二百两、绢二百匹，又赐给三人迪功郎的爵位；追赠他的妻子为令人，士允追赠通直郎，死于战难的儿媳和孙女都追赠安人。茂钦出身寒门，历尽艰难，教授学生所得的钱，专门用来奉养父母、妻子和儿女，自己从不参与使用。中年以后断绝欲念，独自睡在一张床上，淡泊自守。他奉命出使、主持一州事务时，书信往来和馈赠从不带回家；进入城门后专心办理职务，谋划深远。到蕲州任职半年，提出便民五事，其中极力陈说六关不可依靠，应当另外驻扎一支军队扼守要冲，否则必然危险。他的先见之明，就像蓍草和龟甲的预言一样准确。又过了两年，他给弟弟写信，预先以边境事务为忧虑，说：“既然承担了这个责任，就不敢顾惜自身。”又说：“一身和一家，尚且不能保证生死；既然职责所在，就只应当拼死守卫。”这就是他平日真实心情的表现。临到危难舍弃生命，难道还要等到反复考虑吗？大义昭然，人心奋发，通守秦君巨、教授阮君希甫也都守节而死，实在是茂钦倡导了他们。茂钦难道只是白白死去的人吗？世上固然有勇于殉守道义、却没有奇谋的人，拱手等死，这才叫白白送死。张巡守睢阳时，敌人用各种办法进攻，他随时因地制宜地防御，出奇制胜的办法无穷无尽。茂钦处在重重包围之中，抵御敌人的策略一项项都值得记载。进攻的人没有使尽余力，防守的人却绰绰有余。睢阳虽然陷落，却有遮蔽江淮、阻挡敌军的功劳；蕲城虽然没有保全，却有遏制贼势的功绩。一个郡遭受了灾祸，其他地方却得到他的恩惠，难道只是白白战死而已吗？他死后三年二月七日，他的遗孤士昭把他安葬在县城东七里东山的原野。遗孤想请我作铭文，他的同乡、工部侍郎葛公替他传达了这个意愿，我能够借此使他的事迹流传不朽，本来就是我的愿望。铭文说：唉，茂钦是万夫之杰，学问足为师表，心地清明透彻；像水一样清寒，像火一样炽热，像金一样精纯，像玉一样洁白；生死始终如一，本来没有差别；不以侥幸生存为荣，他的刚烈令人凛然。难道没有才能之士从容分析决断，也有文辞宗师铺陈丰美、委婉切当吗？但他们如同春日花朵，转眼便消失；如无源的积水，早晨盈满，傍晚便枯竭。只有茂钦卓然超越一切，不使自身受辱，完整无缺地归于死亡。茂钦去世，如大梁倾倒、栋梁折断；凡是我们的同志，还未开口便先哽咽。在东山山麓，我把这篇铭文高高揭示；经过的人都会肃然起敬，整顿衣襟恭敬拜谒。《运判龙图赵公墓志铭》。

译嘉泰、开禧年间，我任官富沙时，闽地漕运使赵公在当地建置官署。他年纪已经很大，眼神清澈明亮，面貌道气莹洁，有超出群伦、不同凡俗的气度。事情无论繁难还是简易，他都从容裁决，仿佛毫不费心，却都合乎人心。我曾叩问其中的缘故，公说：“我没有别的长处，从前曾致力于伊洛之学，领会了其中的旨趣，从此胸中再没有凝滞不通之处。”我这才知道这并非偶然。现在看道施君所写的行状，公任太和县县丞时，县令周宾待他非常厚重，凡是对他的启发告诫，大都以伊洛之学为根本，公敬服并实行它。宝玉蕴藏在山中，山便因之生辉；水中含有明珠，河川便因之美丽。这些从容貌上显露，在事业中表现，都有根本而成为这样，这正是赵公深值得敬重的地方。公讳充夫，字可大，是魏悼王的第七代孙。起初名达夫，字廉善，孝宗替他改了名字，公也同时改了字。曾祖父讳报之，任保大军承宣使，曾祖母为惠国夫人王氏。祖父讳公懋，任中奉大夫，祖母为令人孙氏、徐氏。父亲讳彦孟，任朝散大夫，追赠金紫光禄大夫，母亲为安康郡夫人孟氏、永宁郡夫人罗氏。自中原发生战乱以来，金紫公避居婺源，娶都督孟公庾的女儿，于是跟随岳父寄居信州铅山。赵公聪颖好学，外祖父认为他奇异，便把孙女嫁给他。因金紫光禄大夫的恩荫补官，任永福县主簿。父亲去世服丧，服丧期满后，调任太和县丞，监青龙镇，受征召任涔水检踏官，知宜兴县，签书淮南军节度判官，知新喻县，任湖州通判，出任临汀、嘉禾、吴兴三郡太守，奉祠起任道州知州，辞谢没有赴任，仍领取祠禄；升任提举淮东常平茶盐公事，直秘阁，任福建转运判官；告老后进升直敷文阁，奉祠；再次告老，升龙图阁，正式退休。起初，孝宗特别关注钱币事务，公因荐举任泉州属官，忧虑盐场士兵应募者少，请求把各路刺配到岭南的人服役五年，没有过错便发给凭据、允许自行选择服役，接受服役的人达到数千。过了很久，新来的囚徒想要作乱，公驱车前往，号召服役者，全部收捕，从此没有人敢叛乱。茶寇依赖五方势力日益猖獗，渐渐逼近广州，提点刑狱林公光朝对公说：“盐场中的刺配士卒，难道没有跟从叛乱的吗？”公保证没有其他忧患，后来果然平安无事。林公于是询问抵御贼寇的策略，公说：“赣州、吉州之间有便捷小路，数百里直通诏州仁化，应当分兵防守，赶快派摧锋军控制扼守那里。” 贼兵果然到来，公消灭了他们的先锋，其余党羽逃散，从此再不能重新振作。新喻有些没有产业的人家专门占有某项利益，官府不得参与其中；公允许他们自行申诉，减免一半租税，永远作为他们的产业，并且全部免除过去的欠负，没有人不乐意输纳。砂钱禁令严厉，但犯法的人仍然很多。公说：“上供只是空用铜钱，铜钱荒缺便会有很多伪造铜钱；如果用楮币与铜钱各占一半，这种弊病就能革除。”各司都同意他的意见，盗铸于是停止，每年纲运的费用也节省二十多万。临汀选择太守时，光宗任命公担任。闽帅赵忠定公商议设置庄仓，公认为这固然很好，但以后若有拖欠，仍免不了追征扰民；不如冬天储存粮食，春天卖出，只略收一分利息。这样买粮的本钱稍微增加，而百姓粮食不缺，是长久的利益。帅臣非常赞同，朝廷下旨要推行经界，命公筹划。公说：“临汀的税产虽然很多，但实际所收只有十分之六七，已经足以供应郡中开支。如果实行经界，省定的数额一经确定，就不允许擅自减少，必然平均分摊给百姓缴纳，负担一定比过去加重，必然会有百姓流离失业的祸患。”他把利弊分条陈述得非常详尽。他平生喜好古制，但根据时势处理事务，不拘泥于古代制度，大多都是这样。郡城颓败，他决心修筑，改用招募服役的办法，并让能够承担重役的人补足缺额，同时免除杂费，得到一百多人，不费劳力便办成了。公刚到任时，营兵胆怯懦弱，不懂纪律；他申明并严格号令，每天训练，时常亲自到场，区别武艺高下，分别颁发赏赐，士卒都勇敢奋发。适逢宁化的妖民廖大兴等人作乱，声势震动各郡，朝廷命左翼将高特率兵讨伐，巡尉听从他的部署；公把方略交给他们，让士兵口含枚木连夜行军，每五里设置一处驿铺，直抵贼人的巢穴，截断粮道，隔绝外援，等他们疲惫后再进攻。邻郡的军队随后到达，也都遵守约束，妖乱于是平定。吴兴每年上供额为一百一十五万钱，但历任官府发放的数额达到一百多万，版曹每月都不停督促追索。公上奏请求免除，人情欢喜。公说：“这是天子的德意。”郡中财政宽裕后，便捐助给百姓，尚未缴纳的替他们代缴，催征的事情也一并停止。皇帝平素听说公的名声，命他主管粮仓事务，考察淮地农田耕种的利弊。他说：“平坦开阔的土地没有水源流通，只能依靠雨水浸灌，稍微干旱就会干涸，靠什么来种植粮食？只有更加疏浚陂塘，官府供给工役费用，这样对百姓没有扰害，而利益非常广大。”他又说：“百姓已经服役，却又要求他们缴纳免役钱，这是使他们更加困苦。请把没收入官的田产，按照各乡大小广狭，分给应当服役的人，用来补助他们的不足，以舒缓百姓的负担。” 盐商和胥吏共同作奸牟利，拿已经发放而尚未注销的钞券作重价抵押，请求您推究并揭示弊端的根源；任用官员而不任用吏胥，就没有人能够欺骗您。您将要主管漕运时，对盐政尤其用心：郡县有大小，户口有多寡，计算每日所需的数额，确定每日供应的定额，强行规定不得超过。这样，需求大的一方不至于短缺，需求小的一方也不至于匮乏，因而当时舆论一致称道您的公平。殿司左翼军分驻汀、建、泉、邵四地，起初是为了抵御盗寇；外出戍守时增加供给，发给小券，名义上是一名士兵，实际却要支付两名士兵的费用。您逐渐削减这种弊端，招募补足缺额，只发给原有俸禄，推行起来没有惊动民众，也没有怨言。这些都是您的善政，可以作为后世法则。当时众望归附，声名显赫，但您一向以退隐为志，以道义为乐；别人急于追求的，您却从容不迫。起初您以丞的身份代理县尉，全部擒获强盗，按照改秩法升迁；又把功劳推给县尉，并代理龙泉县尉；后来又把因捕盗所得的赏赐让给邻邑。您安闲恬静的声誉，已经在士大夫之间广为流传了。何况您的学问和修养日益增长，难道还会让世俗所追求的事物损害自己的清明吗？您任吴兴守时，触犯了当时宰相的亲属，迅速回到故乡，修建亭子二十五所，放情于山岩溪谷，仿佛将要终身如此；后来在勉强之下才再次出仕，名流大多称羡仰慕。

译而诚斋杨公最了解您，心意也与您相契合。当时权奸妄自挑起边境事端，您极力说明那样做不对，即使违逆他的意愿也毫不顾惜。若不是轻视权位富贵，怎么能够这样呢？有楼名叫“一经”，有馆名叫“东塾”，子孙满堂，您用学业教导他们。您曾写文章说：“人若能实行仁，所行之道就足以使生命不断滋长；能够安定，就能长久。”《鲁论》这部书，可以从中求得这个道理。审慎地处理病情，用药治愈疾病；疾病去除就是仁，仁便能日日更新，日日更新便能得到快乐。这话说得多么好啊，难道不正是古人增进道德的用心吗？您筋力尚且强健，辞去职务归乡，悠闲自在地生活了十三年。人生真正的快乐，还有什么能超过这个呢？嘉定十一年正月丁亥，您在正寝去世，享年八十五岁，官阶累积至朝请大夫，赐穿四品服。著作有《进策奏槀》和《东山诗集》。宜人孟氏，比先公早十五年去世，葬在铅山县鹅湖乡的东山。四个儿子：时授，任从政郎、监江淮等路都大提点铸钱司金银场；时升，任迪功郎、衢州司户，先去世；时牧，任迪功郎、福州司户；时稷。三个女儿：源、伯潜、郑钦崇、傅煴是她们的女婿。伯潜如今任迪功郎、某州州学教授。孙子：若璜、若璋、若琅、若琛、若玑、若璪、若珍、若瑺。孙女一人，嫁给迪功郎、隆兴府司户周景舒。十月丙午，几个孤子奉送先人的灵柩，与宜人的墓合葬。我没有才能，却承蒙您的推荐举荐，终于成为您的知己；又得以与您的长子交游，情谊也不浅了。他写信来请求我撰写墓志铭，我按道义不敢推辞，谨慎摘取其中显著而值得称道的事迹，题写在幽冥之堂，使其昭示无穷。铭文说：皇祖是宣，深厚地生下悼王；上天察知他的内心，子孙繁衍昌盛。只有这位龙图阁学士能够继承先人的功业，有始有终，是天潢贵胄中的杰出人物；可惜没有得到充分任用，君子都为此惋惜。我怀念这个人，便把这些事迹传播在声诗之中。通判泉州石君墓志铭 淳熙年间，我游学太学，结识了一位正直诚实、见闻广博的朋友，名叫石君，讳范，字宗卿，是婺州浦江人。他的先祖原籍青社，国初时迁居到这里。石君天资英俊秀异，志向气概超群卓越，拜东莱吕公为师，凡有教诲，都诚心接受而不厌倦。同众人居住、共同学习时，又有许多当时的优秀人士，长期受到熏陶浸润，气质更加美好。他在学校学习，能够非常详尽地讲述老师的贤德、学问，我惊异于此，于是与他订交。后来石君做官日益有名，曾调任中都。当时权臣势焰正盛，他的党羽中有一个依仗权势办事、能够左右一时士大夫的人，和石君有旧交，便暗示他只要登门投靠权门，就可以立刻得到美官。石君说：“我们这些儒者改任官阶而出任县邑，本来就是义理上应当如此，为什么要靠侥幸求取呢？”最终没有前往。我因此更加敬佩石君，认为他自我要求很高，而又能如此坚守正道、不屈不挠。唉，这难道就是他的老师所传授的教诲的来源吗？曾祖讳沔，以儒学起家，任明州慈溪县令，年仅六十，想到母亲年老，便随公文调任到远方并不利于奉养，于是辞去官职回归，时论认为他很高尚。祖父讳楶，父亲讳知言。石君任官以后，追赠父亲为承事郎；母亲于氏、继母喻氏，都封为孺人。起初，石君在绍熙元年考中进士，任奉化县尉。当年饥荒，百姓贫困，相互借贷粮食，境内骚动。石君说：“这些事不能平息，就是我的失职。”于是单车疾驰，向民众开导并加以警戒，把利害关系讲得清楚，听者便完全释然。他又向长官说明情况，急忙请求牧守、监司从多方面赈济借贷，民众于是解散，不曾杀一人。海盗逞凶施虐，严重危害百姓，祸患还波及邻境，石君制定方略，一天之内便将他们擒获。改任承奉郎，任处州丽水县知县，大力整顿户籍，严禁虚伪冒籍和挟持隐匿，申明自首的法令，使奸民猾吏不得内外勾结、相互侵害。各项规划已经井然有序，恰逢继母服丧而离任。徽州婺源一向号称难治，因犯罪被罢免的县令接连不断，没有人敢接近；石君独自奋发说道：“只要诚心求治，哪件事不能办成？”他查核吏员的奸诈行为，清理冗费，扩充财源，不采用科罚；每月摊派钱币，年收入以二万缗计算，凭空搜刮办理，使民力大为困竭。石君深深考虑这件事，提出请求减免其中十分之二，言辞恳切，感动人心，漕运官很快采纳了他的意见。从此他大得民众称誉，赋税按期输纳，财用也能自给。任袁州通判时，峒寇横行，衡、潭、赣、吉四地受害尤其惨重；袁州正处在四郡交通要冲，人心惶惶。石君代理郡事，训练禁军，检阅民兵，广泛储备粮饷，广泛访求守御方略，众人争相献出自己的长处，威名声势十分震动四方，盗贼不敢来犯。任泉州通判时，兼任南外宗正丞，又协助舶司，而左翼军的养军费用也归他掌管。事务十分繁杂，但他剖析处理，随事制宜，没有一件不合乎节度。我更加相信石君才力敏捷充裕，不像迂腐的儒生那样拘泥不通；而世俗官吏的做法，他也不屑为之。难道不可以称为贤能吗？嘉定六年九月二十三日，石君在官舍去世，享年六十六岁，官职为承议郎。已经领取俸禄退休后，转为朝奉郎。嘉定八年十月乙酉，葬在本县松塘原。娶陈氏，封孺人。儿子武、戬、戡；女儿嫁给永嘉进士宋缨，次女尚未出嫁。孙子一人，名仰。孙女三人。石君恭敬奉养父母，使继母十分欢喜；抚养教导幼弟，恩意深厚。喜爱称道别人的优点，也憎恶坏人。做官廉洁，除俸禄收入以外，一丝一毫也不敢妄取。奏院刘君为他的善行作了状文，已经写得很详细了。将要下葬时，武拿着状文来请求我撰写墓志铭。我说：“你的先君与我同堂共席，是情同金兰的朋友。即使你不来请我，我也将称述他的事迹，何况你这样恳切地请求呢？”于是作铭说：“才力充裕，没有什么比它更锋利；品行清白，像冰霜一样严正；终身只做到一个副职，却以廉洁自守；如今成为幽冥之宫，令人肃然敬仰。” 《絜斋集》卷十九，宋袁燮撰 墓志铭 滁州司理李君墓志铭

译自古以来，忠臣贤士的后代，即使经历数代，彼此耳目不相接触，但气脉流传从未间断，那么其中必定有忠厚笃实的人，在当时著名，这就是孟子所说的故家遗俗。何况有像丞相李公那样刚毅正直、在天禧、明道年间光辅明主的贤臣，他积累的德行有余而流传不竭，他的后代应当怎样呢？李君讳十鉴，字季明，是丞相的第六世孙。丞相生太子少师李东之，少师生中散大夫、赠金紫光禄大夫李孝孙，金紫生朝奉大夫李伟，朝奉生知淮扬军、赠奉直大夫李晟，奉直生浙东提举茶盐李宗质，即李君的父亲。母亲安人夏氏，先世居于濮阳，少师迁居洛中，提举出仕游历浙东，谋划定居之处时喜爱四明的风土，于是成为鄞县人。李君起初凭父亲的遗恩补官，任迪功郎、湖州武康县主簿，调任处州录事参军。他断狱精明，根本出发点在于慈爱宽恕；鞭打并不残酷，取得囚犯实情后，常常为他们设置酒肉，亲自察看。严寒酷暑时尤其用心，洗净他们的刑具，使他们的住处干燥，反复筹划，到了不得已之后才施刑。执政大臣的族人遭遇非正常死亡，有一名妇人被牵连其中；上官想重判她，李君极力争辩，使她获免，因此升任从政郎、滁州司理参军。他像在括苍时一样，始终体恤刑狱。淮东漕臣知道他的贤能，想把他请入幕府以便亲近，便征辟他为仪真户曹。不久，漕臣因被弹劾罢职，李君也解除官职回乡。从此厌倦仕途，不再谋求升进，闲居六年，挖池塘、叠山石，四周环绕花木，头戴幅巾，手持藜杖，常有鹤鹿相随；时时到老朋友和隐士的居所尽情欢聚，直到兴尽才离开。嘉定十四年九月己丑，因病去世，享年六十七岁。娶韩氏，比他早三十九年去世，葬在阳堂乡太白原。长子名津，次子名潜，都早逝；幼子名源，孙子名裕。李君去世第二年九月丙午，启开夫人的墓穴，与她合葬。李君虽然历任官职不高，但在两郡断狱公平，人人都称道他。狱讼是重大的事情，古代训诫说：“一旦形成判决就不能改变，所以君子要尽心办理。”又说：“竭尽自己的聪明，施展自己的忠诚和仁爱，把事情办到底；只要有丝毫差错，就关系到生死，哪里可以忽视呢？”然而这个道理非常明白，担任这种官职的人，谁不知道呢？但很少有人能够实现自己的志愿，这是什么原因呢？答案是：“不过是反省自己的内心罢了。”内心清明，得失利害不能使它昏暗，自然不会屈服于上官，也不会被私人的祈求蒙蔽，案件怎么会判得不公平呢？考察事实真伪，查究细微末节，百姓怎么会蒙受冤屈呢？考察李君一生，他没有得罪公众舆论，晚年节操更加光彩。勇于决断而闲居退隐，安然自处；没有声色娱乐的供奉，没有奢侈华美的装饰。房屋仅仅能够遮蔽风雨，图书史籍陈列在身旁。他把一切交给上天，顺从命运，不让纷华富贵动摇内心。他常说：“利禄的快乐，不如山林泉石的快乐。”像这样没有任何羡慕，那么他任官执法，哪里会有不能实现自己志愿的呢？从前于公曾说：“我审理案件，积累了许多暗中的德行，后代一定会有兴盛的。”后来果然应验。李君存心处世，无愧于古人，他的后代将要昌盛吧？这确实值得写下来。孤子请求撰写墓志铭，我不敢推辞。铭文说：小小一个官职，名声事迹隐微；却勇于行善，他的德行因此光辉。那些卑劣的丈夫，并不是不能显赫荣耀；只是敢于作恶，实际上败坏了自己的名声。美好的李君，在取舍上能够谨慎；继承追随先人的德行，使美名不会坠落。我作此铭文，大书深刻；告诫你的后代子孙，要在这里取法。台州仙居县主簿戴君墓志铭 我的先叔父名常德，是通守最年幼的弟弟。他以道德品行和经学成为后辈的师表，乡里许多俊秀之士都跟随他交游。戴君德甫也曾向他受业。德甫讳日宣，从小爱好学习，没有一天荒废读书。乡里的先生李公若讷、胡公仲皋，都是德高望重的老儒，德甫拜他们为师，积累的学问已经很丰富了，但仍认为自己有所不足，又向我叔父请教。叔父多次称赞他。唉！师道的尊严，难道是求学者的生命主宰吗？学习而没有老师，就如同没有学习一样。汉代儒者虽然比不上古人，但仍然急切地寻求老师的益处。所以司马谈向唐都学习天官，向杨何学习《易》，向黄子、夏侯胜学习道论；后来又跟随始昌学习《尚书》，又拜简卿为师，又向欧阳氏请教。萧望之起初拜后苍为师，后来又师从白奇，又向夏侯胜请问《论语》和礼服。所学并不只出自一位老师，因此他们讲习精深、见闻广博是应当的。既然如此，德甫求师达到再三的程度，他难道不是笃实地追求问学吗？我们乡里读经学的人，学习《尚书》的最多，三年一次的科举考试大约有数百人，以名字贡入的却只有一人。德甫能够考取，真可以说是很难得了；但参加南宫考试总是不利。德甫说：“我怎么能因为一时没有考取，就懈怠我长远的事业呢？” 于是更加奋发勤励地读书，并努力行善。德甫性情宽厚平和，不设置隔阂界限；无论贵贱老少，他都一视同仁地尊敬。稍有过错，便严厉地自我惩戒，以“观过”命名自己的书斋，表明他有意于切实反省自身的学问。他世代居住在庆元奉化。曾祖垕，祖父蕴，父亲光世；他幼年早失父亲，奉养母亲刘氏十分谨慎。两次获得恩典，起初封母亲为太孺人，后来又赐予冠帔，诸位儒者都以此为荣。嘉定元年，因多次参加科举而获得特别恩典，授迪功郎、台州仙居县主簿。官职虽然低微，但平生所积蓄的学问和品德从此稍得施展。嘉定六年十二月四日，因病去世，享年七十七岁。士人的困穷或显达本来各有定分，但像德甫这样才德兼备的人没有得到充分施展，实在令人惋惜。妻子汤氏，有妇德，比他早十五年去世，葬在程墺。嘉定九年闰七月壬寅，几个孤子把戴君葬在忠义乡傅屿原，陪从先祖坟茔，于是迁来程墺的墓葬与他合葬。儿子三人：度、庶、皆，都以进士业为学；亮早逝。女儿四人，女婿是舒铸、蒋处厚、舒铉、袁守孙。孙子二人：兴祖、显祖。孙女九人，分别嫁给舒鍧、承节郎赵汝棅、舒锱、汤叔全、戴义路、李灏，其余尚未出嫁。德甫清廉节俭而重义，曾替几名贫困的亲族孤女操办婚嫁。乡里有人生病，他便送药，有人已经濒死而因此获救。他还掩埋暴露的尸骨，在人死之后仍施加恩惠。旧居颇为宽敞，因为役使的人没有防备火灾，一夜之间化为灰烬，只剩几间破屋；他仍安然居住其中。我曾去拜访他，没有看到他有丝毫恼怒之色，他的德量又是如此。度等请求我撰写墓志铭，我不敢推辞。铭文说：啊，好友如同古人所说的三种益友；他以我叔父为师，与我同堂同席；旧日情谊深厚，直到今天也不能忘记。把铭文刻在幽宫之中，他的德行因此光耀。从仕郎汪君墓志铭

译君讳伋，字及甫。他的先祖从歙县迁到明州，明州升为府后，于是成为庆元奉化人。家住双溪之上，并非交通发达的大都市。他持家谨慎恭敬，不自我张扬，不是那种求取名誉的人；但声名日益传播，温和美好，受到士大夫的看重。下至乡里的普通百姓，也都称他为君子。等到他去世，人人都为之悲痛。人心能够如此爱戴敬重他，难道容易得到吗？这正是因为根基培植得深，源流疏浚得远，来历由来已久。曾祖讳康世，祖母徐氏；祖父讳邦式，任高州助教，祖母陈氏封孺人；父亲讳汝贤，任常州录事参军，母亲张氏封安人。君小时候，见识志趣已经不凡；长大后更加庄重严肃，有立身自持的志向。宜州通守舒公尚未考中时，已经有很大声名；录参公器重他，便把女儿嫁给他。君与舒公交往亲密，受到熏陶浸润，日益有所增益。美好的资质不断成长，于是通过舒公熟知四方师友的学问和操守行为。太学录沈公严肃刚毅，不随便与人苟合，君勤恳地向他请教，能够亲自接受教导便感到庆幸。又跟随将作监杨公学习立身的要旨，对他的一言一语都诚心接受而不厌倦。凭着君这样的志向操守，又周旋于明师畏友之间，不断进步，谁能阻挡他呢？所以他虽然生长在富贵之家，但饮食、穿着与寒门素朴之人没有不同。他遵守规矩，践履法度，不沉溺于骄奢习气；这并不是吝惜钱财，凡是义理上应该做的事，他都果断而不吝惜钱财。他对待族人，年长者便恭敬馈赠，贫乏者便周济抚恤，可以教导的便奖励提拔；有时资助他们的学费，勉励他们求学；有时替他们完成婚嫁；有时帮助他们办理丧葬。乡里有重大费用，就把它当作自己的责任。更新县学的材料，选用优良坚固的工料，以助成教化；在双溪修建石桥，南江的桥坏了以后又重新修建；继承惠政，修建归湖桥。建炎十年，中兴后兴办大工程，耗费钱币几乎数百万缗；每年把租谷减价出售，荒年拿出仓粮赈济饥民，代替百姓缴纳口赋和关税，以宽减民众负担。仁厚之心广泛流布，听到他的声誉便生出敬意。士人经过他的乡里，一定要求见他。《大学》说：“仁人通过财富来成就自身，说的就是这种情形吧！”淳熙年间，乡里的士大夫把他的品行义举列奏朝廷，补授迪功郎。又承蒙思陵庆寿恩典，授循修职郎，调任汉阳尉，没有赴任。绍兴四年，郡太守上表推荐他的才干，越级转任从事郎，请求奉祠、监南岳庙。从此不再调任。虽然他淡泊仕进，但任官时的美政，也未能充分显现。在内闱家庭中的行为，同样也是施行政事。侍奉父母格外谨慎，年近六十时，仍以和悦的脸色奉养母亲，爱慕她如同婴儿依恋父母，顺承她的心意并恭敬地实行。凡是轻视钱财、乐于施舍的行为，都是承继母亲的意思。他不崇尚严厉急迫，但家人却像面对严师一样畏惧他；不烦琐苛刻，但家政井然有序，缓急得当。他尤其急于教育子女，并以身作则。每天鸡鸣就起床，洗漱后按规定诵读，校勘文字讹误，亲手处理。心中有不安的地方，就向志同道合的人请教；把格言和重要训诫写下来，早晚面对它们，勉励自己警戒自省，直到老年也不厌倦。因此几个儿子都知道致力于学习。他又曾派长子到永嘉受业，可见其志向用心深远。他平素喜爱山林泉石，头戴幅巾，手持藜杖，逍遥自得；有时带着棋和酒，访问老朋友、隐士的居所，谈论一整天，精神也不衰减。病重以后，知道病情不可挽救，便对人说：“我将要死了，胸中完全没有一件挂念的事。”他整理衣巾、戴正帽子，有人来问候，必定拱手回答；直到临终将要断气时，也仍然拱手。面对生死变化，仍然如此安详镇定。这实在是嘉定十一年十月七日，享年七十一岁。妻子王氏，比他早三年去世，葬在本县松林乡安住山。儿子三人：龙友，曾任漕计；龙纪、龙允。女儿四人：长女嫁给外甥袁邦度，次女嫁给迪功郎、景陵尉郑次申，次女嫁给承事郎、长兴丞谢奕修，次女嫁给迪功郎、前于潜尉陈祖开。孙子一人，名介；孙女一人，名君。他去世第二年，几个孤子前来见我，哭着说：“龙友等将于十二月壬午奉送先父的灵柩，打开先母的墓穴，与她合葬，冒昧请求您为先父撰写墓志铭。”我虽然年老迟钝，但与他交游已有四十年，了解他很深，怎么可以推辞呢？于是勉强答应。铭文说：汪氏一门，是乡里舆论所尊崇的家族；都漕积累德行，时间越久越丰厚。伟大啊！及甫遵循前人的规范，仓促之际也不忘记，可说是能够尽孝。美好啊，深厚啊，及甫的恩泽；告诫你们后人，继续接续血脉。朝奉郎王君墓志铭

译庆元初年，我在成均供职，与国子监书库官王君同僚。不久，我因获罪离开朝廷。九年以后，王君去世。又过了十六年，王君的两个儿子在中都见我，详细说起过去权奸当政，一时士大夫纷纷趋附他们。先君从未登门拜访，因此大大触怒了他们。按照惯例，书库官任满后应迁任学官，其次掌故，但先君独独没有获得迁转；他不肯苟且求取，最终接受外补。替他写行状的人虽知道他的贤能，但奸臣仍在，不敢把他的事迹载入。如今岁月已经久远，恐怕终于湮没无闻。再想到先君虽然在当时受到压抑，后来仍可以得到伸张，所以冒昧请求撰写墓志铭。王君的中表兄弟、司农寺丞楼君伯仲，也称道他的美德，意见同样如此。唉！这就是人的大节，在这一点上都不屈服，其他方面也可以推知了。我于是恭敬地答应下来，却未及撰写。如今我奉祠闲居乡里，才得以完成此文。王君讳中行，字知复。曾祖讳直臣，故朝议大夫，赠金紫光禄大夫；祖母夫人时氏、陈氏。祖父讳俣，故[阙]部尚书，赠光禄大夫；祖母夫人黄氏、宋氏。父亲讳远，国子司业；母亲宜人张氏。他的先祖是大名府人，是三槐丞相的近族。五世祖修撰迁居宛丘，尚书又寄居余姚，直到今天仍在那里居住。尚书因刚正被当时的宰相忌恨，司业流落北方，历经艰难才回来；两人都在世上享有盛名，因此家门显赫，天下人都推重仰慕。王君年少时聪颖过人，熟悉各种经史；在父母身旁时，常常默诵数百上千字。凭尚书遗留下来的恩典补官，调任迪功郎、婺州武义县主簿。将要赴任时，因为司业持节在闽中，远离膝下，于是改调四明慈溪，又迟延了两年。开始做官时，谁不把资历和考核当作急务呢？只有王君不这样，淡泊于进取，这正是他的天性。狡猾的吏员和豪强大族，是县里的大害。王君刚开始任主簿时，吏员故意拿事情试探他的作为；他精明地洞察奸情，严厉依法惩治，众人无不惊服。豪门有的凭借权势故意不交赋税，县令也无可奈何；郡府发檄文让王君处理，他惩罚其中最严重的，以警戒其他人，不到一个月，欠缴者全都来缴纳。又奉檄修补海堤决口，父老争相说堤坝之所以崩坏，是蛟龙咬坏了，必须先祭祀才行。王君不听，装载大石，驾船从两边夹投下去，众人一起用力，堤坝又坚固牢实。曾代理理掾时，皇子魏王出镇四明，王君审阅一百多名狱囚，其中很多是受牵连的，有关部门对此怀疑，长期拘押而不能判决。王君说：“皇子出任地方长官，既然有所怀疑，就应当放掉他们，难道还要效法庸俗官吏，琐屑苛细地办理吗？”当天便上报并释放了他们。长史舍人莫公济高兴地说：“名臣之子，果然不同凡响。”司业服丧，服丧期满后，监理打套局；宜人去世服丧，服丧期满后，任书库官。出任湖北提刑司干办公事。澧州慈利县有人控告杀人祭鬼，王君取得案卷，反复推究，并访问当地风俗；众人都说，设置这种祭祀的人，一定要先把双眼和手足放到俎上，但这件案子所检验的尸体，眼睛和手足没有一处缺失。王君对宪司说：“这怎么能立即依法治罪呢？”当时的人都佩服他的精细审察。改任宣教郎，知严州建德县。王君通达练达、明敏干练，事情一到面前，立即判明是非。他像任主簿时一样严厉驾驭吏员，把百姓看作子女，审理诉讼时引导他们充分陈述，务必查尽实情。征收科税有制度，不索取额外余利；差役则全部公正无私，并且深切体恤他们的劳苦，常在旁边帮助。除饮食以外，不买任何东西，即使是漆、蜜等土产也是如此。亲友有请求，全都拒绝；实在不得已，就委托别人办理，一概按当时市价。德政施行，人人感激喜悦。转任通直郎，任期届满入朝，恰逢生病，于是辞去职事。转任奉议郎。嘉定三年八月三日去世，第二年正月二日葬在余姚县凤栖山双林原、司业公墓旁，享年五十三岁。娶曾氏，是礼部侍郎曾几的孙女、大理卿曾逢的女儿，封孺人。两个儿子：大临，任通直郎、知建康府江宁县；叔达，任迪功郎、新监常州籴纳仓。女儿先去世。孙子名筌后。王君因长子升朝，屡次追赠至朝奉郎。王君资质很高，又勤奋学习不懈；加上周旋于名臣父亲和贤德岳父之间，长期涵养熏陶，培植根本、疏浚源流，日益深厚。王君任慈溪县官时，司业作诗送他，其中有句：“只怕实际超过名声太多，只要勤奋就不会亏损功业。”到任后，他就在官厅建堂，请岳父命名；岳父于是用“勤畏”命名。王君便把诗刻在堂上，早晚观看反省，并终身遵循实行。稍有过错，便自责说：“我的亲人是怎样教诲我的，我怎么会这样呢？”司业去世后，他亲自带领妻子奉养母亲夫人，十分谨慎。他喜爱结交贤能的士大夫，谈论人物时，最看重忠厚朴实、表里如一的人。楼宣献公是他的姊夫。两人相约要保全名节，所以都没有依附权势。王君任宪属，职务卑微而地处偏远，人人都替他感到不平，他却安然自若，反而因能够访游湖湘山水而高兴。等到他从建德归来，学省过去的同僚中已有两人执掌朝政，都为他的到来高兴，想把他安置在朝廷官列中，但王君已经去世了。虽然死去而名声长存，所获得的难道还不多吗？古语说：“不懂得天命，就不能成为君子。”凡是升沉得失，无不有命。王君博闻强记，落笔行文不费苦思，清新雄健、丰富茂盛，考取进士本来很容易；但他不过三次登礼部试，仕途又多艰难，还没有能够充分施展才能，难道不是命运吗？余姚临近大江，飞桥毁坏很久，司业想修建却没有成功。王君能够继承先父的志向，拿出府库钱财九千缗，把桥重新修好。往来桥上，如同走平坦大道，终于成为长久的便利。推想他这样的心志，什么事情不能办成，为什么竟止于此呢？可悲啊，可惜啊！唉，这就是我不能自已的原因。铭文说：中原的风俗醇厚正直，故家传统流传，遗风至今未息。三槐王氏，源流深远绵长；其余泽所浸润之处，典范法则令人不能忘记。痛惜末世习气浮薄，仍追随前代修德者的忠厚笃实。一官虽然卑微，名声却没有受辱。双林的墓葬，经过的人一定肃然起敬。陈承奉墓志铭

译陈公讳邦臣，字季良，姓陈，是庆元鄞县人。曾祖全，祖孜，父亲公权，母亲孙氏。李氏娶林氏。先公早四十六年去世。长子从，任从事郎、徽州录事参军；次子徽、衢、徕、衍。女儿六人，女婿是杨叔信、林鹓、汪应祥、鲍纬、蒋绎、楼浗。孙子驹、骏、骧、驎、骐、弥寿、弥坚。孙女嫁给纪枢、沈昱、朱铨，其余二人尚未出嫁。曾孙女二人。绍熙四年，承蒙慈福庆寿恩典，封承务郎。这一年皇上即位，转为承奉郎。开禧二年正月戊子去世，享年八十五岁。第二年十月己未，葬在奉化县溪口新建原。陈公天性孝顺谨慎，奉养继母如同亲生母亲，别人看不出亲生和继母之间有什么差别。他敬慎地顺承父亲的意旨，带领几个弟弟，励志求学。宗丞张公是乡里的贤大夫。当他尚未考中时，居所与陈公相邻，年龄辈分相近，同受师教，同进同退，彼此熏陶砥砺，受益很大。中年以后进取之心稍减，回到桃源故居，勤俭修葺治理房屋，平时和节日的生活仅能满足需要，却能厚待宗族。凡是孤苦无依的人，都抚养教导，根据他们的能力安排事情给他们做。幼弟早逝，他把幼弟的财产平均分给各位弟弟，一丝一毫也没有取用。他胸怀宽广平和，从未当面指责别人的过错。事情有时纷至沓来，他处理起来毫不困难，从容缓慢地排解安排，没有不恰当的。他喜欢服用金石药，储存了很多；有人因病求药，他从不吝惜拿给对方。年纪越来越大，耳目仍然聪明，饮食如同壮年，步履轻便。他保养身体本来就有方法，或者也是诚心实德在暗中帮助他到了极点。平生值得记载的事很多，而教育子女有方法，尤其为人们所称道。他早晚都多方训诫，又选择明白的老师让子女受业。他的儿子从师学习于国博杨先生，学问有源流，考中进士，任玉山县尉，很有才能声名；后来任纠掾，得到郡太守知遇，无论事情大小，都委托他参与审订。家庭中义方教育的成效，难道还不可以相信吗？两次受到恩宠，乡里人羡慕艳称，也足以自慰了。下葬日期确定后，子孙哭泣着请求撰写墓志铭；我们是姻亲，不能推辞。于是叙述大概并写道：他的德行不炫耀，但他的贤能值得记载。上天用福禄报答他，也已经十分丰厚。享有命服，活到高龄，子孙繁盛。如今世上的人，像陈公这样的人很少了。武翼大夫沈君墓志铭 嘉泰年间，我任职富沙。有一位东南副将沈君，姿态沉着坚毅，善于治理军队，约束十分严格。在他的训练下，士卒全都奔走赴命；稍微有延误，就非常害怕地说：“我家将领性情刚烈，一定会严厉惩罚我。”因此人人奋发努力，武艺精熟。唉！假使掌管军队的官员都能像这样尽到职责，哪里还会有不能使用的士卒呢？我爱惜他的才能，于是同他交往。询问他的家世，原来他是武功大夫、成州团练使沈德的儿子。武功大夫曾隶属于大将少保岳公的麾下，亲眼见过岳公的谋略勇猛、擒敌制胜的方法，并把这些告诉儿子，沈君从小就熟悉这些旧事。军政熟练、教阅严格，这就是他的来历吗？沈君讳世显，字光祖，世代居住在开封，如今成为庐陵人。曾祖父讳福，祖父讳全，生下武功大夫沈德，家门从此兴盛。朝廷追赠他的父母为武显郎，又奏请补授沈君为承节郎。起初调任湖南提刑司缉捕官，后来任沅州大田巡检。他秘密侦察蛮猺，得知有一伙人限定日期想要侵扰，便督促激励士卒，俘获十多人，并治罪其中的首领。群猺坚决请求，沈君不答应，让他们跟随到边境斩首示众，众人都恐惧逃走。从此再没有人敢来侵犯。任衡州茶陵县尉时，又任漳州沿海廉州管界的两名巡检，代理合浦、石康二县，都因治理有成而著称。漳州人为他建立祠堂。任东南第十将副将，分驻建地。任期届满，升任东南第十三将，驻守邕管。在此以前，买马有功；捕捉峒寇时，峒长黄□因犯法被关进监狱，朝廷催促买马正急，却没有人响应。郡将十分窘迫，同僚共同商议，沈君说：“使用有功之人不如使用有过之人。□确实有罪，但他是蛮人所信任的人，宽赦遣返他，蛮人一定会感恩，尽力听从他的指挥。”不到十天，事情果然办成。嘉定六年正月九日，因病去世，享年六十三岁。官至武翼大夫。娶萧氏，比他早二十一年去世，追赠宜人。四个儿子：师宗，任从义郎、雷州徐闻县令，其余都补授承节郎；师孟，先去世；师尹，监潭州衡山县酒税；师皋，监邕州都作院。三个女儿，女婿是进士刘应运、张孝祥、陈士豪；陈士豪曾中乡贡。孙子六人：应期因遗恩补授承信郎；其次是应麟、应诚、应符、应龙、应瑞。孙女六人。嘉定七年三月七日，葬在庐陵县儒林乡长岗原。沈君秉持忠诚诚实之心，居处朴素简陋，疏财而重义。他在邕州时，士大夫家中有人困顿失意、不能回乡，他便替他们教导子女，并资助他们寡妇幼儿的路费，把他们送回故乡。他存心如此，那么他抚爱士卒应当怎样呢？搜刮剥削的政令，只为满足一己私欲，是沈君一定不会做的。因此训练检阅虽然严格，士卒却不怨恨，这实在值得称许。师尹请求撰写墓志铭，我不敢推辞。铭文说：养兵的费用，都是我民脂民膏；只供养而不教导，即使人数众多又有什么用？可敬啊这个人，急切地致力于此；难道不想求得安逸吗？他的内心哪里敢欺骗？看看世俗之流，知道这个道理的人很少。我想到这样的人，心中悲伤。胡府君墓志铭

译士君子生在这个世上，不一定非要才能事业宏大、名位显赫，才足以受到重视。修养自身、行善，没有大的污点过失，足以在家人中立身，在乡党中取得信任，也可以称为贤人了。艰险钻营以谋利，曲意修饰以求取名声，回到内心反省，反而会惭愧不安。即使一时光荣，最终也必定得罪公众舆论，那又有什么值得尊贵的呢？唉！像我的友婿胡君，讳玘，字致广，真是乡党中的善人。他相貌衰颓，言辞木讷，循循谨慎，似乎与普通人没有不同。然而考察他的一生，参照公众舆论，确实有许多是众人所不能及的，这才是可贵之处。胡君的上世家居金陵，为躲避五代乱世，迁居四明慈溪。曾祖讳奕，祖父讳祚，都没有出仕。父亲讳竦，累次追赠中大夫。胡君在襁褓中便成了孤儿，长兄修职君抚养他，恩情十分周备，又请老师来教导，督促他并用规矩约束他，所以能够保持天真淳厚，不被末世风俗改变。他以诚信待人，说出的一句话，即使金石也不能使它改变。居家严肃整齐，即使盛暑也不袒露身体；没有声伎歌舞的供奉，没有游览观赏的娱乐，没有戏谑的言语。每天清早起身，直到老年也不厌倦。有人冒犯他，他便宽恕而不计较，没有一丝一毫伤害他人的心思。他家本来财产丰厚，到了兄弟分家时，他还不熟悉事务，生活经营逐渐衰微，于是率先实行俭约，衣服不求华丽，饮食不挑滋味。又得到贤德妻子的帮助，生活资用才重新丰足。然而有所贸易时，任凭货物自然到来，从不以智术加以笼络控制。所储存的粮食，致力于救济别人，不多取盈利；年成歉收时尤其不吝惜。因此，朝奉大夫、知澧州、讳瓘的人，是胡君的兄长。从少年到老年，兄弟和睦没有间隔。兄长在外做官多年，后来掌管一郡，胡君虽与他同处，却没有羡慕之心。他曾经补官并逐级升迁，也足以称为荣耀；但安于自己的定分，不求额外增益，即使澧州也不能强迫他改变。他一生都依道义而行。平生欲望很少，善于调养身体，年高发白，脸色仍红润如丹。病重将死时，对几个子孙说：“人活着必然有死，我又有什么遗憾呢？”安然去世。那是嘉定十年七月十日，享年八十五岁。娶孙氏，是朝议大夫宗孟的女儿，比他早五十一年去世，葬在金川乡觉林僧舍南冈。继室边氏，比他早十二年去世。儿子五人：该，比他早十七年去世；详；谔、宜、革。女儿一人，嫁给进士高贤的孙子。儿子十二人：源、淮、浩、灏、浤、正，其余早亡。孙女八人，她们的丈夫是沈端臣、章楷、高麟之、方克柔、高益谦、陈傅弼、高櫄伯、冯惟信。曾孙六人：橚、橞、植、桶、楎、朴。曾孙女二人。第二年十二月壬寅日，几个孤子捧着他的灵柩，与嫡配合葬。起初，小儿子革勇于自立，在儒科考试中不得志，必定要凭武艺奋发求仕，任镇江府都统司左军统领，统帅十分器重他，仕途渐渐显达，但他的志愿最终没有实现。他还未下葬便先去世了；他曾嘱托我为他先父的墓作铭文，我既已答应，于是恭敬地为他作铭说：居家能够孝顺友爱，这同样就是施行政务；这话意义深远，确实出自先圣。人道得以确立，在于笃实不欺。像这样贤能的人，还为什么一定要做官呢？《统领胡君墓志铭》

译君名革，字从之，是庆元府慈溪人。他年轻时跟随我学习，我喜爱他的气质纯正，赞赏他的志向和操守坚定不移，于是给他取名为谌，给他取字实之。他读书从早到晚，毫不懈怠，饿了渴了也忘记，不知寒暑。苦心专意，自期有所成就，但不擅长华美的文辞，估量自己不足以通过科举进取。他叹息说：“难道我终究只能到此为止吗？我在科场中不得志，我学习骑射，阅读兵书，结交豪杰和有智有勇的人，难道唯独不能使自己奋发起来吗？”从此他的豪迈之气逐渐激发，班定远投笔从戎的志向再也无法遏止了。他常说：“有志之士不能忘记死于沟壑，勇士不能忘记丧失首级。”于是改掉自己的名和字，取“从革”的意义，表示谋求变通之功。唉，也可以说是不同凡俗了！曾祖父祚，祖父竦，父亲玘，母亲孙氏、边氏。祖父因为儿子瓘做官至朝奉大夫、知澧州，屡次受追赠，成为中大夫。澧州知州瓘是他的伯父，君尤其敬爱他，常同他商议事情；谈到出仕和退隐时，伯父劝他知足自守。伯父四任祠禄官，后来挂冠退居，正是听从了君的忠告。君既然想凭武艺建功立身，便不怕远行，在江淮、襄汉之间往来，审察形势，熟悉军政事务。即使是二广烟瘴弥漫的地区，他也深入其中。九江是大军驻扎之处，他拜见主帅，一见面便意气相投，于是跟随主帅交游。平定峒寇时，君也有功劳。他又曾到京口，军帅尤其器重他，得到诏旨，暂任马司准备将。过了很久，改任镇江都统司准备将，又升为副将，终于代理统领，最后因为竭尽忠诚、尽力办事，劳累成疾，以至病故。这是嘉定十二年四月二十三日。他享年五十五岁。统帅刘侯把他的灵柩送回故乡，并且给了丰厚的抚恤。他娶戴氏，是诸暨县丞樟的女儿。一个儿子叫济，一个女儿嫁给进士冯信道。嘉定十三年十一月壬寅日，安葬在县里的金川乡龙山应墺原。君侍奉双亲非常孝顺，顺承父母的脸色和心意，恭敬而和顺。家住在狭小的乡里，徭役频繁，费用很大，几乎无法自立，他常以家门为念，寻求振兴家业的方法；但又不忍有一天离开父母身边。偶然读到黄山谷的诗，其中说：“只要新年胜过旧年，就好像一直在郎罢面前。”这才明白，立身扬名不一定要早晚守在父母膝下，于是开始有了奔走四方的志向。父亲曾经病势危急，他奔走求医，悲痛至极，找到良医治疗，立即痊愈，人们都认为这是他的诚心感动了上天。继母严厉刚毅，察觉他的心意和志向，他便恭敬谨慎地奉承侍奉，继母因此感动喜悦。大监慈湖杨公，是当今的师表。君曾亲自接受他的教诲，深深铭记在心。杨公听说君轻视钱财、救济贫困，毫不吝惜，便对人说：“这家境并不富裕的人，竟能这样施舍，实在难得。”他在京城时，抚爱士卒，士卒生病便给药；即使疫病流行，也带着医生亲自探问，希望他们平安，顾不上忧虑自己，所以患病的人大多痊愈。唉！像君这样有志向、有节操的人，如果把这种精神用来侍奉君主，一定能做到尽忠捐躯、为国殉身，而且内心甘愿这样做。上天没有给他足够的寿命，他怀抱志向而死，所以我特意表彰并写出他的事迹，让人们看见。他寿命虽不长，爵位虽不高，但众人都推许他的贤能；同那些高寿而爵位显赫、却得不到公论称许的人相比，究竟谁更好呢？这也足以警醒世人了。既然如此，难道可以不为他作述吗？铭文说：士人如果只留恋安逸的居处，就不配称为士人。先圣这句话，确实有深刻的意义。君如骅骝，奔向远方而不知疲倦，岂像劣马那样，只贪恋马槽里的豆子？草屋居住、露天住宿，艰难险阻全都尝遍，最终死在路途中，实在令人悲伤。人人都为他悲痛，我却为他的壮烈而赞叹。用草席裹尸、草草安葬，古人也认为这是可贵的。《训武郎荆湖北路兵马都监顾君义先墓志铭》

译从前我的曾祖父在宣和年间由仓部郎中出任泗州知州，等待赴任时住在乡里，屡次同东湖顾君来往。金人肆虐时，他到顾家避难，彼此亲密依靠，如同骨肉。我的曾祖父是什么样的人呢？他守婺州时，依法诛杀蔡氏党人的亲属，曹宗因此触怒京城，获罪。后来他进入尚书省任职，时局纷乱，曾在皇帝召见时竭力劝徽宗皇帝清心省事，安定时不要忘记危险，敢于冒犯圣颜，不顾个人利害，他就是这样坚贞正直，难道肯同不值得交往的人结交吗？顾君却同他共同承担祸福，交往十分深厚，那么他的贤能也就可知了。路分君因为先世的交情，对我也不薄。路分去世后，他的孤子悲泣着请求我为墓作铭，我推辞不得，于是恭敬地叙述此事。君名义先，字忠卿，是庆元府鄞县人。曾祖父将仕郎宗明，就是同先仓部郎中交游的人。祖父文强，父亲成忠，追赠武义大夫。母亲宜人毕氏，是已故史越王的幼女。曾祖父认为他的风骨非同寻常，说：“他日后一定非常显贵。”他成年后身体强健，每次接见交谈，曾祖父都亲切地同他说话。太师后来位登台鼎，果然如从前所预期，始终眷顾他，恩及他的子孙，使他们得以有所依归。君的补官，就是太师奏请的。他由承信郎历经十次升迁为训武郎，历任浙运催纲、军器所受给、枢密院正将、京畿第二将、提举邕州左江四镇兵马都监、主管华州云台观军器所。军器所长期没有修缮，物品多已朽坏，他增建房屋一百多间，筹划得当，出入有时，将器物收藏其中而不使它们损坏，安排有秩序而不混乱，谋划深远，防范严密，并且亲自以公正廉洁率领众人。凡在其中服役的人，都没有容纳奸弊的余地，长期积累的弊病于是革除。同僚中有因病去世而家境极贫的人，他替其料理棺材和丧葬，丝毫没有缺漏，花费很多也不吝惜。京城的士卒，关系到增强国威、弹压奸贼，责任十分重大。可是过去担任将领的人，多按个人私意扰乱他们，凡是公署修缮的费用、随从供给的物品，全都取自军队。君对此深深忧虑，说：“这些东西难道从哪里来呢？”于是捐出自己的钱办理，一丝一毫也不扰乱军队；察知他们饥寒便犒劳，询问他们的疾病痛苦便给药。官府供给不足时，常常替他们补助，没有人不感动喜悦。但训练检阅却非常严格，即使是给朝廷官员服役的人，也不敢不来；恩威并施，松紧适宜，人人争相奋发，遇到缓急都可以依靠。曾经考察这支军队的沿革：原本是东京畿县驻军，建炎年间调发去平定陈通，后来留在钱塘，共有十六指挥，总计七千六百六十六人。到嘉定十一年春季教阅时，只剩一千六百七十二人。军队衰弱到这种地步，君深感忧虑，想完全恢复旧额，确实难以仓促办成。因此计划在现有人数上稍加增加，确定为固定编额；春秋大规模阅兵时，招募士卒子弟，以武艺考试，缺额便随时补充。这样士兵不至于逐渐减少，粮饷也不至于骤然增加，方案已经写成草稿。适逢得病回乡，最终没有上奏。这就是君任官的大概情形。他恭敬奉养双亲，凡是能够滋养他们的身体、使他们心情愉悦的事，都委曲周全地做到。父母去世后，兄弟四人相依为命；虽然家产已经分开，旧宅还在，每天聚集在那里，欢快而没有隔阂。他待人如同宾客，即使酷暑也整肃衣冠，庄严而又温和。亲友把急难告诉他，他一定竭力救助。儿子的老师妻子去世，尚未办理葬事，他不等对方请求，便拿出土地为她安葬。乡里贫困，他施惠不倦。乡里举行义役，他首先拿出肥沃田地倡导，众人的感情融洽，响应如同回声，于是按高下次序安排，轮流办理，再没有异议。钱湖的葑草年年滋长，水利日益受损。君常想组织乡人，合资买田，每年收取田租，用来购买葑草并远运出去。葑草减少，水量就增加，这确实是无穷的利益。前任太守程公经营办理这件事，和君的想法很相合，于是帮助促成。起初约定以财力最高的人家担任主持，这并不是不好。然而摊派购买民田，由官府自行办理，就不是私人家族可以独自掌握的了。几年以后，郡府财政不足，不免挪作他用，主持此事的人家故意加以阻止，于是购买葑草的本钱逐渐减少。缴纳田租稍有拖延，追捕拘拿立刻到来，百姓又无法承受这种骚扰，这就是所谓还没有看到利益，先看到了祸害。君认为这件事正如义役，应当听任百姓自行办理，再由官府参与协助，才可以长久。他考虑得非常成熟，正要上奏请求，却已经病重不起了。他去世是在嘉定十五年三月丙子日，享年七十七岁。娶陈氏，封孺人，比他早六年去世，葬在本县翔凤乡青雷峰原。三个儿子锜、镛都早亡；泳的女儿嫁给奉议郎添差通判绍兴府赵师俌，朝奉郎通判建宁府赵善，以及通直郎、前主管城北石厢的汪之纲；孙子似道、立道；孙女嫁给国子监进士陈巨。这年十一月壬申日，泳抬着君的灵柩，打开陈夫人的墓穴，同他们合葬。君的操守和用心一贯如此，登名仕途，也不是没有知己，只是受限于天分，不能完全实现自己的志愿。晚年得到一个官缺，又抱病不能前往，这难道真是命运吗？然而他居家和做官，在乡党之间都奉行善道，对当世有所补益。士人所忧患的只是不能有所补益；如果安于卑微鄙陋，不能奋发，自己同卑鄙之人和贱役相同，那么即使有尺寸之才而对时世毫无补益，究竟有什么作为呢？由此也足以知道君的作为胜过众人。士人有一项节操，尚且应当记载，何况他有这么多美德呢？这就是我不能停止为他作述的原因。铭文说：从乡里中拔身而出，跻身簪缨仕宦之列，假如没有才能，怎么能够光彩显赫？我怀念旧日的朋友，惆怅地同他永远诀别。作铭文来彰明他的德行，希望他的名声不至泯灭。《絜斋集》卷二十，宋袁燮撰 墓志铭 《章府君墓志铭》