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译钦定四库全书　集部四 《网山集》　别集类三【宋】提要 臣等谨慎考察：《网山集》八卷，是宋代林亦之所撰。林亦之，字学可，号月渔，福清人。林光朝曾在莆田红泉讲学，去世后，学者请林亦之继承他的讲席。赵汝愚任福建帅臣时，把林亦之的品行和学业上奏朝廷，但还没有来得及任用，他就去世了。景定年间，追赠迪功郎，学者私下谥为文介先生。林亦之得到林光朝的传授，把排斥异端、阐明正统学术作为自己的责任；他的文章也以峻拔、洁净、简约、峭劲见长。原集刊刻于绍定辛卯年，刘克庄、林希逸都为它作序，对他的推重非常之高。如今看集中所收的祭文多达六十多篇，祝文、聘书又有二三十篇，以及青词、募疏一类不合正统的文字，也夹杂在其中，编排次序实在很杂乱。大概是他死后遗文散失，门下弟子从残篇中搜集拼合，没有加以甄别，于是优劣一并显现，未必全是他平生得意之作。然而艾轩一派，当时确实自成一家；他的诗法尤其严谨。刘克庄说林亦之律诗高妙之处极像唐人，林希逸则说他的格调体制精严，意味幽深久远，具备我们这一宗派的正统法眼。虽然这些评论不免有些过分，但总的说来，他的锤炼精深、劲健细密，也确实有能另开生面的地方。即使只有寥寥几篇，本来仍足以让人略略看到它的梗概。乾隆四十六年十月恭敬校订上呈。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀 《网山集》原序 学问一定要有老师，老师一定要有传承他的人。扬雄的门徒中，把侯芭看作传人；在河汾门下受业的人很多，把董常看作传人。侯芭、董常都是困穷乡里的普通士人，功业没有显扬于世，但师道的传承就在他们身上。隆兴年间，南方学者都以艾轩先生为老师，他门下的学生常有数百人，离开后成为显贵的人接连不断。然而先生在世时，说到他的高等弟子，必定称网山；先生去世六十年后，学者论定先生的嫡传，也必定称网山。一个未曾遇合、始终是平民的人，活着不得志，死了也就死了，却能够使自己的名声与当世大儒并行，这不是孟子所说的豪杰之士吗？我曾评论艾轩的文章：高妙处逼近《檀弓》《谷梁》，平实处仍可与韩愈并驾齐驱。别人竭力摹仿，只学不到他的峻拔、谨严和古奥，只学到了他的寂寥与简短。即使仿得逼真，或许可以乱真，也不过像虎贲似蔡邕、优孟似孙叔敖、有若似孔子一样，只是外形相似罢了。至于网山的论著，句句字字都足以阐明周公的旨意，得到了杜甫的精髓。他的律诗高妙之作，极像唐人。我怀疑老师应当避开他的锋芒，其他文章也都是这样。然而他不到五十岁就去世了，儿子名简，字绮伯，后来客死他乡，于是这一支便断绝了。我年少时曾拜绮伯为师，又同网山的嫡孙林侯肃翁交友。肃翁已经为他的遗文作了序，克庄又为书后题识。网山姓林，名亦之，字学可，福清人，另有一号叫月鱼。先生前史官刘克庄序。《网山集》原序 儒者的学问，很难成就。学问成就了却困穷、不能得到施展，便只能靠空言流传。这是在人事上不能成功，却能在上天那里成功。然而隐居岩谷的人，连同草木一起化为尘土；如果不依附于能够飞黄腾达的人，连姓氏也将湮没。他的言论难道能够全部流传吗？这样的事，哪里可以保证呢？有人说：茫茫众生，宇宙只有一个常理，其中能够以人物著名的，千百年间能见到几个呢？在人物之中，卓然能够洞见这种道理的，又能有几个呢？即使不幸被世人摈弃，直到死亡，我想他的言语文字遗存，鬼神也一定会珍惜，绝不会任意抛弃到后世。如今草木荣枯、寒暑交替、盛衰倏忽，它们摧败腐朽、使万物生长的力量，何曾稍有吝惜？至于宝剑埋藏、鼎沉水底，一旦混入泥滓，其中的精光仍会在夜间显现，妖异之象也会出现，一定要使它光华赫然、震耀四方才停止。这岂不是因为它们来之不易，所以也不会轻易被抛弃吗？显现与潜伏的迟速，只是因为时机不同罢了。然而依我看来，月渔这一点却令人疑惑。他靠着枯槁的梧桐树，在空山中吟咏，活着时没有成就，正如他的心愿。他年仅五十岁便死去，死后还不到五十年，子孙连瓶罐都守不住，墓地上的松树楸树也快秃尽了。他生前死后的困穷，有些实在无法言说。遗文仅有几卷，只有我们这些同道还知道他。拿给别人看，没有不捂着鼻子惊吓躲开的。这难道是能够保证流传的吗？如果果真会流传，就不应当被抛弃。到了这种地步，难道所谓鬼神真的存在吗？还是不存在呢？即便如此，也不能仅凭耳目所见就妄下断语。千年以后，谁知道不会有像月渔这样的人呢？人心仍然存在，太虚也没有损伤，然而却说什么也没有吗？谁说什么也没有呢？那种说法，或许还可以寄予希望。我们这一同道应当把它珍藏起来等待后世。先生名亦之，字学可，姓林，是我们邑中龙江人。从艾轩那里接受道学，自号网山山人，又号月渔。生于高宗丙辰年，卒于孝宗乙巳年，后经请求，在县学设祠祭祀。到今上辛卯年以后，先生去世已有一百零三年。承学从事郎、新平海军节度推官林希逸谨序。希逸甲申年客居寿阳时，曾汇集艾轩、月渔二位先生的诗，作序并题名为《吾宗诗法》。如今过了十五年，躔甫带着这部集子来请我作文章，让我题写在卷首。旧稿偶然遗失，追忆也无法完全找回。手捧先生的文章，又产生了许多感慨，于是再写几句话。至于它格调体制精严、意味幽深久远，具备我们一宗正统法眼的地方，读者自会知道，不必等我来说。写完之后，便把它还回去了。横塘刘氏

译钦定四库全书 《网山集》卷一 宋　林亦之　撰 古律诗 恭敬题写林稚春【丰】的《菊花枕子歌》。老朋友曾说，菊花枕好像握着冰一样。九月间饮秋水，双眼明亮炯炯；它的药用等级，多次列在青囊中的第一品。狂风在江上吹动芦苇，这种东西往往就能得到。嵇康、阮籍那样的人，闭门诵书二十年，眼睛损伤殆尽，眼前生出空花。建阳小屋中，拿着筷子般的笔头，在残灯下继续读写，虫鱼石渠中的文字大得像斗；科举场屋的岁月又很不顺利，后来来到南山青草旁。东西南北四面，全都成了菊花田。手提长筐，向山曲走一下，就收拾到三百斛。昨天昏睡刚醒，试着读檐头的小字，才知道这奇妙之物可以通达群仙，一切药物都应当弃置不用。奉和林稚春《梅花行》【林稚春说：草堂的梅花有一枝十分不凡，新诗承蒙你题赠，却不曾把花寄来，所以写下这番意思来酬答】草堂中有千万枝梅花，你在新诗中品评题咏，为什么如此奇特？可惜有一枝超出群花，赏花的心意又有谁独自珍惜？请让我同你谈谈这枝梅花之外的人；如果见到他，应当俯身相拜。西湖一带多么苍茫，几枝娇美的梅花临水开放。花上有一位幽居的人，眉骨横峙，整日对着花，情意自然生发。花像秋月照着芭蕉，人像春风吹拂野苗。人与花枝彼此亲近，一篇诗直到如今吟诵起来仍像新作。胸中如果有一层尘垢，即使面对这花也没有精神。我平生不认识靠市场卖酒为生的人，常常四更天诵书，长久忍受饥饿。抚摸着这肚腹绕过稀疏的篱笆，笑着折下一枝花；花自己也知道我的心意。戏题林稚春的《杜少陵诗集》十年来萧萧然离去，在武林的行囊中只有谪仙的吟咏。如今你失意归到山洞中，少陵的诗集像明月一样；我奇怪自己平生常常与你相似。困穷和忧愁中的爱好也如此相同，曾在饭颗山头旧日相逢，哪里能得到那明丽的同伴与你同处？老朋友告诉我：‘明年冬天，或者骑着大马在长安城中，或者倚着书楼，头发蓬乱；到那时就能看见两把宝剑终于相聚。’我听了这话，欢喜得厉害；看你的相貌，正如你的文笔，两眼津津有神，最终也难以逃避这命运。这些东西应当藏在月鱼的屋里；月鱼的文章并不合时下的爱好。我已经问过归隐养老的住处，将来我会在绿烟亭下、黄花开放时老去，两手抱着这些诗文回到柴门。和李监仓谔本想游龙卧山，因为海风大作，未能前往。承蒙你屈尊寄来《龙卧篇》，如同让我看见藤萝掩映的境地。我十年来招请隐士，想要到这座山中去；登上山顶坐在石上诵《离骚》，捧水玩赏清影，却没有人和我一同扛锄头，长久为林下的景象感到惭愧。昨天遇到李侯，一笑之间便欢喜领会了。请他告诉我有明月照临，公事暂且搁置。骑驴学贾岛，摸虱子呼唤王猛。两匹马从云外而来，斜戴的帽子不必整理。夜里投宿招提寺，听着雨声，寒夜更漏显得格外漫长。谈论文章谈到韩昌黎，说起诗歌又笑谈匡鼎。使人烦闷了好几天的风，什么时候才能吹来，让人深深醒悟？丁亥九月十六日夜，我和李监仓一起住宿在龙卧山中，听雨看月，同时拥有这两件乐事。所谓鱼和熊掌兼得，写诗一篇来记载这件事。彼此相招来到这座山，狂风吹动我的衣裳。在桂花树下把酒，山间云朵片片飞过。关门时雨刚开始滴落，开门时月亮又升上来了。倚着树看明亮的月色，半山中听见雨声回响。人间有这样的佳景，诗句也格外奔放。哪里曾像今夜这样，既听雨又看月？九月晦日登烽火山 兴致来时走上烽火山，脚步站立不稳；秋风寒冷，四面黄茅在雨中一样湿滑。低头一看，毛发都竖起来了。要到紫菜乡，还要几年？大练、小练和东墙，如今一下子都映入眼边；白云浮在水上，天空茫茫。酒将喝完，还想去凭吊虎屋；无端太阳偏偏催促归程。一个仆人梳着椎形发髻，一个仆人跛着脚，像野鹿一样追着我下山。看见独自远行的叔绮子要赴春试，一到江头为他送别，格外牵动怀念之情，姑且写《巴阑行》一首，来表达这番心意。独自从巴阑归来，岁月深深地送走了多少时光，出门便独自沉吟。十年的交情旧友总是如此，一曲狂歌反而令人伤心。如今人读书像过路客，连一壶饭也只得向市头求取。我们苦苦思索，愁肠仿佛要断裂，何时相逢才能不再索求？不要想我平生只知道钻研典籍，六月里长久关闭北窗读书。雕肝镂肺般苦心经营，才得到一句诗，旁人却袖手评价它的文章。想到这里又笑了：怎么能骑马去追赶年轻人？如今我听说有科举场屋，两耳像聋了一样，害怕听到这些事。网山山下有月，月鱼亭可以登船买鱼活煮成羹。什么时候带着书册来到这里归隐，议论便不涉及我的纵横才气。老朋友的年纪如今还不算老，正好敲门去问候知己。时运和命数相遇，不必说得太多，或许就在半句话和一片纸中。老人正在紫云楼校书，相见时或许会问我的缘由；请告诉他，我住在索处海水的尽头。蓬莱、方丈无法到达，这颗心早晚只是徒然生出忧愁。秋夜，和章三十九弟次邠住宿在延庆山中，写一首诗记游。芭蕉上的月光升起，照着窗扉。屋里的老僧睡着了，全然不知；我起来在树根旁饮了一杯。抬头忽然发现已经三更，藤萝处处都很好。我也拿着酒杯随处坐下。山鸡忽然鸣叫，野外的钟声响起。满地西风使我愁苦不堪。〔原文数字、纪年保留：一盏〕 古意 深夜走过秋日的屋檐，明月照在石阶上。所思念的人无法见到，于是只能徒然兴起怀想。我想挂帆直上长天，却被长江的风浪摧折；我想骑上骏马绿耳，苍茫树林中的烟雨却使道路回转。只有坐下来长久思念，美人如今在哪里呢？什么时候能看见她的衣袖？让她双眼明亮地睁开。县令范丈处义承蒙厚意，把《广陵余事》寄示给我。我冷然诵读，历历在目而又悲惨哀痛，于是写下这首短诗，记述所听闻的事情。我曾经读过《淮南图》，只见萧萧的草屋，居住的人很少；等读到《广陵集》，我的心更加悲痛，几乎要流泪。唉，可怜那些眷恋故国乡土的人，生死都不肯离去。边地胡笳刚一响起，杀戮便先降临这片土地。可怜这里的人，父子都没有能够白头到老的；不是饿死，就是战死，性命只在道路旁的沟壑之间。又听说维扬有鬼市，铜钱片刻之间就变成了纸钱。全都是因为白天杀人太多，所以冤魂才会如此。您的豪壮意气凌云，却空在青衫之身、单骑处于军幕中。当时辕门所亲眼看见的景象，长歌短歌都写成，泪水像线一样流。杜少陵崎岖行走在三峡路上，把一切悲愁寄托于诗句。直到今天，太史的记载仍不足凭信，只有这首诗可以作为依据。绍兴辛巳年，淮、楚之间战功纷纷，功劳的归属或有不同。将来在石渠阁查访遗事时，请说东阳有位像范蔚宗那样的人。范县令登上瑞峰塔，又承蒙他寄来古诗，我便依照原诗韵脚写下这首诗。天刚亮就远眺，苍茫的水波吐出红色的朝阳。已经看见大鳌网，又看见鸬鹚门。隔夜的醉意虽然已经消解，衣襟上还留着酒痕。高处的景物令人无法拘束，往往仿佛伸手就能触摸天空。却想起去年此时，舟船劳作从早到晚。贫苦的妇女身戴枷锁，嚼着饭也不敢咽下。今年又承担了这项劳役，溪山之间任意讨论游赏。因为有陶元亮那样的人，心胸如山岳大地般宽广。范县令寄来游览草堂的诗，题为《谁谓渔盐市》一类作品，我便同样写成一篇，不采用元稹、白居易唱和酬答的方式。