蘓魏公文集卷九

译天宝年间，百姓被贼寇困苦，庭中的杞树、睢城和社坛，彼此形势相连。四位公卿经历百战，誓期消灭敌虏；数年重重包围，城门始终没有打开。当日他们舍身捐躯，保全土地疆境；直到今天，遗留下来的容貌还载在丹青之中。行人怎能侵扰松柏坟墓？砍柴采樵历来都有禁令和刑罚。我忝受诏命镇守余杭，杨元素内翰以及两禁诸公到佛寺为我饯行。席间抽签分韵作诗，以此为我的出行增光；我也分得“留”字【当时李承之待制任延安帅】。内阁诸公临近边地，贵臣在銮坡主持宴席，优厚地作诗；嘉宾赵孟携酒为韩侯饯行。多么幸运能镇守江城，容许我陪同禁中诸位游宴。烟霄相隔已久，惭愧承蒙彼此声气相求。笑语随着春日的温暖而来，欢饮尽兴，整日留连。连续传饮百杯，献上五熟和包羞。向西望去，千兵阵容盛大；向东归去，两支船桨漂浮。感叹时事，又哀伤年老多病；离开国都，顿时触动离愁。于是告别青云中的朋友，重新成为沧海之州的臣子。想来诸位会怜惜我这位旧日簪履之交，我还穿着旧日的巾褠。承蒙以衮字荣加褒宠，却缺少琼琚可以报答。只愿把这里的风物夸耀给远方百姓，歌咏之声传入吴地歌谣。依签判吕殿丞在西湖宴集诗的韵奉和。江海是藩镇之地，湖山绝无尘俗；寻访胜景，因而请宾客同游，消除暑热，忘却三伏。追忆曾经的游览，已经相隔五个春秋；放眼远望，林峦横陈，紫翠交映；随即供上菜肴果品，剥食青皮果实。平时想来却被喧嚣阻隔，偶然能够相陪，仿佛是宿世结下的因缘【王沂公喜欢延请宾客，曾与一位道人清谈很久。王公说：“平日常苦于没有空闲，今日能够相陪一整天而无事可做，也仿佛是往昔的因缘。”】挥笔奉和签判殿丞游览思上人院的诗。坐在阁中处理事务，什么时候才能稍稍休息？羡慕您乘兴而行，欣喜地寻访幽静之处。每逢幕府文书简少便利，便可以游览湖山佛寺。在岩畔挥笔，传下华丽诗句；在林间煮黍，饱尝香美的食物。只须偷得几天闲暇，再登上高轩观看碧绿的流水。依通判姚郎中在望湖楼宴饮、经过昭庆院傍晚归来偶作诗的韵。山腰的楼台环绕曲折的堤岸，夏日的水风却压住了炎热之威。常常想着遍览前朝遗迹，只恨劳碌人生中闲暇的日子太少。偶然来到上方，凭栏久立，恍惚如登上员峤，踏云飞行。白莲旧社只剩空空遗址，不知还有几人从这条路归去。再次依照前韵。巍然矗立的华屋，四面都开着门扉；建造之初仿佛是大威神力所成【原名为看经楼】。这里是全州最孤高绝胜的地方，不是佳客到来，想必应当很少有人来。凌空而上，自己也觉得离云梯很近；姑且借玉盏飞觞来消暑。不要叹息自己像山简那样醉酒，仍然能够倒戴接篱归去。再次酬答，依照前面三次的韵。千里江山，昔日是霸业的根基；百年文物，仍然承受皇威。如今街巷房屋鳞次栉比，比过去更加繁盛；塔寺错落分布，自古以来就很少见。放眼望去，烟霞时而显现，时而隐没；任情观看，鱼鸟自在飞翔。何必远远仰慕岩居的人，乘兴而来，兴尽便归。和签判早秋寄来的诗。沧海西边的尽头，淛水的源头；人生若不到这里，便辜负了吴地的歌咏。剖符任官是何等幸运，来到都城一带；坐在阁中，转眼便惊觉已经从夏天进入秋天。每次按察吏条，都惭愧自己不如汉代诏令的要求；百姓粮食尚未丰足，便想到箕畴的忧患。所欣慰的是幕府中多有才华俊彦，时时在酒樽俎豆之间相接宴游。依杨立之《十一官府馆》两篇诗的韵。本来就没有治理政事的方术，只能仿效前贤；又缺少诗名，无法继承乐天。连续几年出任藩镇，居住在良善之地，什么时候才能在城郭近旁拥有良田？回旋的风已经隔断三山之路，讲论德行也难以同四子篇章相比。满眼的胜游都还没有到过，姑且把图画传给人看【我到任郡中正逢灾荒歉收，过了五月尚且没有空暇游山】。楚地客子登临，悲叹素秋；感受时节风物，只觉秋风飕飕。积水退去，远处的水清澈得可以照鉴；雨后群山翠色欲滴，仿佛浮起。月露往来，增添羁旅的怨恨；仓箱中虽有千万里民众的收获，百姓歌唱之声中却夹着衰白的鬓发，欢乐游赏很少。珍重您的佳篇，写出了我的忧愁。依杨立之怀念旧日之作的韵。秋日曾在上苑观看宾客同游，春天归来时又登上轩车；如今取道而来，共同品尝浙江的珍味。俯仰之间已经过了三十年，文章成就了十位人物；从此不再追问穷困与通达，一概交给上天去均平安排【立之在庆历初年与我于科举场屋相遇，因而留宿在我的破旧居所】。依杨立之赠京诗的韵。小子我正在承受教诲学习，最初的心愿还没有见到成效；雕琢虫篆般的小技，只是喜欢作赋；舞象之年，也不过刚刚成人。率然行事，多有惭愧；远远仰慕雄才，自己却愚昧迟钝。倘若还可以教诲，愿到您的座前趋拜，承受教益。和钱塘周寺丞游南山。两座寺院临湖而建，共同占据一座山，名声流传了四五百年。间台之前，康乐公曾翻阅千叶莲花；井台之上，仙翁曾炼九转丹。挂在墙上的诗篇只空留着来客的吟咏，闭门之处全归野僧闲居。欣喜地与同僚朋友寻访幽趣，在岩石云萝间攀援一整天。和兖弟到郡后先寄来的诗。虽然不是俸禄丰厚、官位尊贵，却很幸运来到名都，于是出任藩郡，访寻旧游，遍游江北。道路上的封域连接到海西门，六年来往返奔波，头发先白了。四郡之间不断迁转，座席还没有坐暖便又离开；年老多病，早就适宜归返田亩。君恩尚未报答，自己实在难以多说。《苏魏公文集》卷九。

译钦定《四库全书》。《苏魏公文集》卷十。宋代苏颂撰。律诗。《观潮》三首。海门两山对峙，隔着苍茫大海。潮汐翻涌波涛，气势仿佛要倾覆一切。万重银山横在一线之间，千次鼍鼓擂响，震动重重城池。潮来没有固定的源头和归处，逢秋便更加盛大；确实有盈有亏，应随月亮而生。古今循环往复，从来不曾干涸；即使善于谈天的宏辩之士，又哪里能够说尽它呢？我曾读《七发》中论说涛水的一篇，将各种事物相互比拟、描摹形状，只遗憾没有把美妙的声音写入民间。它仿佛拥有十万户人家的声势，胜过组练；又像三千披甲之士，气势凌厉。冯夷、海若凭借深险之势，种魄、胥神也争相前后出现。即使风波能够鼓荡发怒，最终也会回到回旋的深渊，成为澄澈的水潭。横贯江面的白浪高高涌起，应该是波神带着羽卫而来。百重宫阙的台阶和遥远的驰道，都被水势隔开；千里舳舻相接，陡峭的船帆张开。缓慢时如积雪飞霜铺成的道路，急促时像撞击山崖、转动巨石的雷声。只有东西两岸争相渡江的人，早晨来、傍晚还，任凭彼此催促。依前漳守马郎中三篇诗的韵唱和。游山。西山高低起伏，极其深邃幽静。十里清波上，一叶小舟载我游览。欣喜地追随御风之意，真正感到舒适自在；遍在僧人墙壁上题诗，更加迟迟留连。在松林间寻找小径，因而走尽险要之处；在亭边拨开云雾，尽情显露秋色。反而羡慕官职清闲、没有约束的人，徜徉其间，与泛舟五湖又有什么不同？在碧波亭感怀往事。华美厅堂正向北方远望，云烟使人劳心远念；归来后等待贤者下榻，欣喜遇到徐稚到来；登舟时常羡慕李膺那样的仙客。知道您将奉行三年考绩之最，感念旧事，曾经歌咏一夜的怜惜。若红粉佳人能够留客尽醉，我也不辞飞觞共得陶然【郎中多次谈及陶尚书奉使到此的事迹】。续写《观潮》。江岸空旷辽阔，可以看见东海。两次潮汛随着远近而生；两岸炎热的天气中，白色浪岭使人迷乱；晴日里居民惊骇于雷鸣般的潮声。客船早晚乘风而去，渔网东西追逐浪涛而行。人人都说波神长久以来安静平和，应当是因为四海正处于清平之世。依钱塘周寺丞《狱空》诗的韵。法网疏阔，是由于世道人心受到教化；诉讼平息，恰逢年成丰收。监狱中没有滞留的囚犯，百姓懂得风俗已经改变。如今正要恢复古代的治理，政令也将教导百姓合乎中正。宣扬教化可以传到千里之外，兴起施行自然会归于一同。官吏宁可感叹画地为牢，文书也简省得如同司空。共同面对太平盛世的治理之道，只愿竭尽至公之心。和兖弟游湖上诸寺二首。丛林寺院有四百座，据州志记载，几乎都在钱塘旧县的郊野。十里湖光连接北郭，千寻山岩的翠色环绕南屏。松林间的幽径迎接车马冠盖，竹林中的飞泉流入门庭。这样的胜境若不是因早晨来到，便无缘得见；真羡慕那些老在林门中的禅师。湖山胜景不能亲自到达，常常驰情遥想；与客人相逢交往，暂且驻留旌旗。鹫岭飞来峰，追询慧理和尚的遗迹；龙宫吟咏已经写成，接续延清的诗篇。僧房中有竹，沿着门边便能看见；攀援藤萝走过石磴山道，整日不停。与朋友交臂相逢，畅谈相得，欣喜得到同游的伴侣；登上高台，专使仿佛面对仙境瀛洲【韩君为著作，丘君为节推，都奉命专办使事，与明州梁况之学士一同前往】。和兖弟与梁况之学士共同作四首绝句。南山处处等待挥毫题咏，飘逸得如凌云的羽翼飞扬。好把碧纱笼罩在寺院墙壁上，更将金字刻在岩石标记之处。题写在纪况之学士墙壁上的诗。偶然陪同嘉约走出重重城门，顿觉超然，仿佛隔绝了尘世。若想游遍山下的寺院，直须停驻行旅车轮一年。呈给况之、常叔、立之。从湖上回来时，暮色侵入松林；香花上的露水拂过头巾簪饰。万家灯火与沙河中的月色相互映照，四周一片昏暗。向东望去，鄞江的水与天空相接；越地的峰峦明丽，重重叠叠不知几万重。谁知道这次出行有这么多乐事？挥笔写成一曲，痛饮千钟。以上两首，都是依照况之原韵唱和的。依兖弟《忠懿王祠》诗的韵。五位君主相继专擅吴地，眼看群雄争相取得乱亡的结局。侍子奔驰出使，首先向邻邦入贡；独自旅拒强敌，专心勤王。岂只是佛利传下遗像，自有孙氏谋略承袭懿美芳名。应当就像窦融归汉那一天，功名累世都达到美盛的文采。漳州知郡郎中把旅途中感怀时事的诗示给我，我便依原韵唱和。在江岸偶然相逢，已经过了十多天。每次承受您的清风般教益，都感叹您超脱尘俗。炼养出轻盈的身躯，仿佛枯木；涵养出的和气，胜过阳春。公务清闲而不废修炼金丹的秘诀，功行圆满终究须礼拜玉宸。只是自顾衰老残弱，俗务牵累很多，不知什么时候才能到世外去与您相亲【郎中留意丹术已经多年】。依签判同登介亭诗的韵。纷纷的尘世事务令人厌烦，哪里才能使清爽之气生起？文书簿册几乎要使人昏乱，抬眼望去，烟霞却不能不令人精神振作；偏偏门对沧海，千重险峻之地压在高丘之上，一再成为眼前景象。若论三山那样的世外境界，就应当把此地比作海上浮洲瀛台。依韵和钱穆甫答签判殿丞在临安道中所作的诗。吴越开创基业的旧日疆土，鉴山依然是种瓜的乡里。七朝赐予符节并加以尊宠，五代世袭封爵，奉行国家法度。乡里社坛依旧题写着昼锦之名，昆云山一带仍不断有人佩带鞶囊。人们怀念余德，能够使土地繁殖昌盛，至今还像当年盖桑一样【钱武肃王起于临安，吴越嗣王历经五代直到本朝，都加以策命；旧宅后来成为寺院，至今墓旁树木还有保存的】。依韵和叶希虞秘校同游天竺寺五首绝句。整日穿着蜡屐践踏山路，石上青苔和飞翔的鸢鸟都不动，尘埃也全被隔绝。一片云忽然化作人间的雨，人人都说这是灵山因应祈祷而降来的。鹫峰不知在哪个朝代落在山坳？每次来到这里，都应当洗涤一世尘埃。可叹世俗的缘分常使人困窘束缚，半年才得以回来两次。山腰僧舍的轩窗四面敞开，向下看城市只像一片浮尘。这里的真正趣味谁能辨识？只有飞鸟在空中自在往来。丛林中的涧水尽皆回旋缭绕，岩室云房都不染尘埃。假如这里容得下我隐居片刻，恐怕还须择地筑屋，写下归来的赋文。栏杆前常有施生，台窗缝隙间全无野马般的尘埃。闭门修行的道人尤其得意，成年累月都不曾进城。和许秘校同游雨中的天竺寺。柳浦重城，惭愧地建起旌旗；旧吴之地分属斗牛星宿。鹫峰遗迹奇特，难以形容；大士的灵光应当不会虚妄。偶然陪同宾客出游，驾着四马车，菜肴简朴，深感惭愧没有鱼可供食用【这一天吃的是素膳】。整日高谈阔论，穷尽幽深景致，世俗的忧虑和尘俗的胸襟顿时都消除了。和签判咏郡圃早梅。绿色花萼、红色花托映照着洁白的光辉，东园最先看见一枝芳梅。清晨霜气仿佛铅粉胡粉，满栏的风吹来水麝香。花味融入调和羹汤之中，传到傅野；花声随着边地号角震动渔阳。山亭最适合通宵欣赏，微雪与月光在长廊上交相辉映。和安上弟游湖山诸寺二首。四百所僧舍胜过沃洲，北面连接高岭，万株松树稠密得像屏障。把天下江湖的景色全都化作云屏，安置在一州之中。十里湖山环绕四方城门，游人早晚把重重城门都挤得狭窄。楼台远近连接着郊外城郭，到处都是水石相邻的景致。和棁弟题留矮松寺。

译曲折的树干隐伏着，像腾蛇一样的枝条盘曲伸展，铺开翠色华盖。不知哪一年从高山移来，栽植在法王家中。得地势而烟云滋润，盘曲的根在岁月中延伸。枝干纵横，齐到殿角；树身偃蹇，拂过檐牙。几粒松子适宜用来酿酒，收取松黄可以代茶。风起时惊动台阶上的鹤，日照之下惊散满城的乌鸦。墙高数仞，藏住树节；河津幽暗，枝芽悄然生长。人们在树荫下歇息，接席而坐；墙壁上的题字多得如麻。恐怕像梧桐一样可供人安眠，又似可攀援捕捉猛兽。宫槐低矮，可以与它并列；谯楼的桧树高大，也没有超过它的。虽然不同于明堂的栋柱，终究同样可以装载在象车上。请勤加培植封护，不要使它混入尘沙。和安上弟祈雨雪绝句。霰雪化作霖雨，近十天来一直不断；江湖上的清冷之气压住了冬日的温暖。应时而来的降水，难道只是诚心祈求便能感动上天？使万物生长，正应当像《易》卦画中的坤卦一样。和安上弟雪中登介亭。泉水滴滴沥沥，池面散乱着像花蕊般的水珠；僧壁悠然飘动，仿佛涂着红色的泥糊。登高后尤其看见远山秀美，万家屋瓦参差错落，像篆写的玉符。依韵和姚倅正月三日游山途中即兴所作。车马踏着清晨的阳光来到西郊，城角一条小路曲折如羊肠。泉水夹着积雪流淌，增添了土地的肥力；山色遇到春天，变得郁郁苍苍。云外楼台在晴空中挂着倒影，风前松柏远远飘来香气。仁祠中长期祈祷，恐怕会得到嘉应；预先庆贺农田年年获得祥瑞【这一天在上天竺祈祷】。依韵和祈雪有感。终于过了元朝，想要迎接初春；和煦的东风先吹过海东门。寒气凝结，一场雨化成飞雪。泰运增长，三阳之气应当升临坤地。灾气渐渐消散，和气充满四方。吟咏歌唱频频兴起，言语温和有味。人人共同庆幸年景美好，这种喜悦若不在酒樽之前，实在难以说尽。依韵和晁美叔游山寄给我的诗。已经踏上修远之路，到了急流处暂且回转；高兴地与您一同出游。知道名利是身外之物，明白必然要学习；悟到无生之理，相信万事如浮云【美叔近来留心禅观】。情怀深厚而风雅，追慕李白、杜甫；林泉中的高兴，招来巢父、许由。流连更爱灵峰的境界，青桂的风吹来，并不必等到秋天。奉使归来抵达京畿附近，先寄给史院诸位同僚。轻轻告别书林，来到紫云边【史院在燕殿南面】；驿车重新行走在北斗之间。正像苏武子卿悲叹身处异国，却不同于太史游访名山【次道出任相台，正仲、子中祷告衡、卢，安中请告游淮浙，邦直按察京东；他们虽有出入，都有山河游赏，不像奉使到异域】。马鞍和马镫颠簸奔驰，两腿沉重；风吹日晒，煎熬得两鬓斑白。等到奉使归来翻看旧稿，只怕新的条例又要刊削修改。第二首。转眼经过冬天又进入春天，年华悄悄催促着人老去。到荒远之地一去三千里，转瞬之间惊觉已经历经十二旬。对着绝代的方言徒然询问风俗，蓬山直舍早已积满尘土。什么时候才能完成史书而归？头发已经白了，常常惭愧自己屡次白白享受俸禄。和宋次道咏戊午年馆中晾晒书画。鸿都馆中清雅的藏品和秘藏图画全部打开，遍览真仙以及草木人物【这一天诸公观看图画，尤其喜爱梁令瓒题写的吴道子所画五星二十八宿真形，又说《淳化丰稔村田娶妇图》把田舍安逸欢乐的情态描绘得淋漓尽致】。图画气韵最为奇特，知道鹿马丹青一定能显现楼台【韩干画的马、东丹王画的千岁鹿、荆浩画的山水屋木都精妙绝伦】。宴饮更加盛大，华林设宴，宾客都推许主人有大厦般的才干。长久从事文书事务而抛弃笔墨，文坛之中何其幸运，竟获准参与陪侍。依韵和孙莘老司谏寄给我的诗【来诗说：听说朝廷有修史的任命，等到这件事传来时，我已经出守濠上了】。虽说我的文史学问不足以抵得三冬苦读，难道会像无心之人只有胸中空空吗？曾经读过三坟五典，承蒙任命主持其事；再次分掌符竹，感谢朝廷宽容接纳。想以微弱如萤火、烛火的力量报答君恩；正为亲人谋求俸禄，姑且求得釡钟之禄。平日的交情，如今却像楚越相隔；徒然遥望景山的松树。龙舒太守杨郎中把诸公题咏洛阳新居的诗示给我，又邀我同作，我便依安乐先生首唱的原韵继续唱和。仲长买下的宅院靠近高山，得到群芳环绕，却不用花钱。土地连接伊水、浑水，适宜种水竹；门临嵩山，足可观云烟。还没有抛弃簪组，便已经真正做了朝廷中的隐士；又有田园，简直就是人间神仙。满箱新诗全是大手笔，凿刻在楹柱上，留待子孙传承【《抱朴子》说有长住人世的神仙】。依韵和林次中九日在都城感怀时事二首。桃花杏花刚刚开放时，已经离开家乡；如今又逢兰花菊花绽放新蕊。感念时节，徒然编结茱萸佩戴；惋惜分别，应当怜惜棠棣之花【次中这一天告别雄倅令弟归去】。迢迢在京城做官，归乡的思绪悠扬地萦绕天涯。端起酒杯再次来到平津阁，惆怅地面对窗上旧日的绿色纱帘。登高能赋诗本是诗人的事，何况正值佳辰面对菊花；刚刚感到秋风吹来，流转着白色的箫笛声，于是故意铺陈华美文辞，艳丽如春日花朵。边关的礼命眼看就要到来，归返淮海也终究有期限；早晚霜寒侵入旅舍床榻，又要悬起重帐换上青纱。依韵和致政华殿丞怀念旧日寄来的诗。四十年前我们佩韘相从，在孔鲤庭前谈论交谊，承蒙您不以年长自居。您的文章如潘岳、陆机，才华倾注如江海；学问达到重黎那样的境界，仿佛贯通天地。如今抛弃簪绂，名声已经使乡里厌倦；归来之后，欢乐应当圆满。只是高飞远举仍像隐身樊笼，旧日心愿尚未实现，惭愧不如前贤【天圣年间，先父任无锡县令，我十二岁，刚开始学习应举，与宣卿相交，同坐砚席；他不因年龄相差悬殊而疏远我，议论毫无隔阂，我得到的益处尤其多。自从一次分别后，南北阻隔深远，追念往昔，不觉悲怆】。和孙节推咏雪。腊月催促时令，雪降到江边；云层压住寒空，凝结而不飞扬。台榭的风光先已有了春意，山川秀色在远处相互辉映。人们怀想姑射仙子，却难以见到她的清姿；诗作如阳春白雪，和唱的人很少。听说您登上高楼寻访胜景，我遥想这美好高尚的情怀，深深依恋不已。又作两首绝句。江天一片惨淡，万物却显出新意。四面望去漫漫无际，仿佛扬起玉色尘埃。只奇怪长街上的积雪已经盈尺，哪里知道闭门不出之中有高人。看雪适宜登临宽阔的道路渡口，年年景色都显得长久而新鲜。不知道雪水滋润万物的功效有多少，姑且用它来安慰东皋上即将播种的人。又和十二月十一日雪。腊月前的寒雨已经成为霖雨，一夜之间皑皑白雪改变了昏暗的阴天。春圃暗中惊喜花萼开得早，客舟尤其感觉漕渠水深。眼前全无车马尘埃，只有酒樽使人心情快慰。共同庆幸时令调和，成就美好年景；预先知道灾气不能侵扰。方公说通直把与小子京唱和的棋诗四篇示给我，于是我依照原韵继续承接这份厚意，前后共十五篇，勉强奉答。文思奔涌，如潮水倾泻，池水也显得很高；早年便得到圣明知遇【丞相荆公过去推荐才华美好的我，立即召见应对，提升为江西使者】。在省中一句话便开启上天之意，在江表三年得到良吏之师的称誉。旧交蒙您投赠文章，举荐贤能而使人可亲；欣喜地对弈如费祎，又看到您赠给初学者的华美诗句，哪里敢推辞韩公荐士的诗篇。衰老多病，常想求取上池之药；投药攻治坚硬的痞块，苦于难以见效【我长期苦于腹中积聚，汉晋医方说服药能对症便称为知】。闲暇时弹奏绿绮琴，歌咏三乐；静心研读韦编，诵习九师。即使有文章，也担心成为覆瓿的无用文字；实在没有机智，懒得下棋【《淮南子》说：下一局棋不足以显示智慧】。喜爱您的高唱富有才思，撩动羁旅情怀，写入这首小诗。

译久居偏僻闲静之处，面对沧池；忽然见到嘉宾，喜悦之情可以想见。正当暑热烦闷，便思念美好的荫凉；卧病正苦，又遇到良师。想留您尽兴，就须饮酒以求忘忧，只有下棋也能如此。两件事都欣喜地陪伴您得到适意，开怀欢笑之间又得到您鼎足而来的诗篇。和前面三篇。第一首。孟郊的篇什，何况还有《咸池》【唐人把孟郊三百篇题作《咸池集》，取韩愈“作诗三百篇，杳默咸池音”之意】；先生的文章，是我所了解的，哪里只是与曹植、刘桢同列品评？本来应当把苏武、李陵当作宗师。言语如弹丸转动，遇到真正的赏识者便能发光【事见《南史·王筠传》】；譬喻达到鏖战境地，令人惊叹如国手下棋。若把所集诗篇带回宫阙，诸位公卿应当为《盛山诗》作序。第二首。山简特别喜爱习家池，每次出游都醉得不知归处。既然见到国侨，便像见到旧识，何必还要以阮籍作为我的老师？亭边荷花铺展如新锦，水边居民的房舍近得像棋盘布列。想在宣城饮酒十日，流连此地；梦得也像敦诗一样【刘禹锡赴历阳时，崔群在宣城写信招呼他说：不饮十日，便不安置你】。第三首。百丈城墙的金城，十仞深的护城池；天子的声威远远震动，远方戎人都知道。剖符出任地方官，只须报告三年政绩；推毂任用贤能，不必劳烦六月练兵。胡马逸归，常可见到画出的边塞；鸿雁南归，残棋将尽，正想放声歌唱。盛大的功业配得上《周雅》，还须借清风般的吉甫诗篇来歌颂。再次唱和三篇。第一首。不要叹息潜藏的鱼长久困在池中，如今才誉已经喧传满朝。雄奇的文辞自然可以吞没云梦，广博的知识应当能够回答仲师【沈约问刘杳：《何承天纂文》载张仲师身长一丈二尺，有什么根据？刘杳说：事情见于王充《论衡》】。早已熟悉荣辱和真正的选拔，争相谦让，不把古代儒棋看在眼里【北魏游肇制定棋法，名为儒棋，说是用来崇尚谦让、停止争竞】。奉使归来立即会受到金门召见，何况还有歌咏中和、赞美官职的诗篇。〔原文数字、纪年保留：二寸〕 第二首。听说您擅长书法八法，临池功夫世间少有人知【陆希声书法有擫、押、钩、格、抵五法，南唐李后主又增加导、送二法】。学书者敬仰虞秘监，时贤都来向永禅师求取范本【我过去收藏杨师道的法帖，称赞智永的书法，说想求得一两个字作为范本】。流传到后世，必定要悬帐讲授；以交往相质问，又有谁敢同您对棋？收敛锋芒如姜芽柳树的字样，却能解嘲，几乎使老刘的诗困窘【刘禹锡、柳宗元相互戏谑的绝句，见《子厚集》】。第三首。军中厨房酿造美酒，宅院连接龙堂池【龙堂池在州衙东面，不到百步】。治理郡务悠闲自在，常能亲自了解铃下的文书；回到幕府案前，只须颐指气使，便让签师奔走【宋、齐郡府属吏中有典签和签师的名目】。农桑考核结束，姑且出游取乐；朱笔墨笔有闲，便作一篇棋序【柳宗元有《序棋》一篇，以朱墨书写贵贱来判定胜负】。吃饱之后将拿什么报答？丰厚俸禄之时，只有歌咏使财物丰足的诗篇。公说再次唱和，并连同前面十五篇，于是我又作六章，用来补足前篇的缺漏。第一首。胸襟广大宽厚，如同大水池；才略纵横，难以测知。振发文采，辞锋凌厉，无所畏惧；游心于艺苑，足以作为他人的老师。独自清醒，接连多日辞却酒宴；安坐清闲时，只管对弈。塞北山河，全都登临游览；在马上吟哦，足以写成新诗。第二首。奉使出行几个月了？审查盐池事务，从来没有什么钩稽按察之处，知道隐伏的弊端无从逃脱；考核功绩极其勤劳，长久足以警戒官吏。事情遇到错综复杂之处，都能下刀而利落剖解，析察秋毫，像计算棋局一样。将来朝廷询问北方事务，讲论当地风俗，等着您陈述诗篇。第三首。想要养蛟龙，徒然开凿池塘；只有道术可以使我们彼此相知。论年岁、比较德行，我惭愧自己老了；强记博闻，您可以做我的老师。观察盈亏变化，门庭若市；明白取舍之道，智慧仍如棋局。干谒求进已经得到回应，宽免百姓的诏令也已实现；沈俊不必再吟咏史诗。第四首。封境东面连接浴日池，河流源头靠近盐泽；四方都知道水官无事。延年益寿的计策，估客应当来求教范蠡。楼阁高峻，千里田畴平坦如明镜棋盘；追寻南皮宴集的燕友，谁能继承曹、刘与建安七子的诗篇？第五首。荷叶田田，池水充满。东堂的真正趣味，有几个人知道？闲暇时折取花朵，寻找园吏竞渡；整个春天都练习划船。老师依照身份各尽其职，宾客仍然接受诗简；不妨问《易》，再来观看棋局【殷仲堪、袁尼的故事，见《世说新语》】。欢乐的胸怀既然得到满足，又从哪里看出事情？事情即使说尽，也只在诗中。第六首。不要笑我这只凡龟留恋泽池，不求剖腹灼烧以验证先知。亲自遇到日月光华照临的清晨，勉力仰慕圣贤渊源，逐渐学习老师的义理，切切仰望山高水长。看见前人的德行却迷失方向，应当警戒身在棋局而贪恋胜负。我虽然衰老迟钝，仍偷享君侯俸禄，深深惭愧于《曹风·伐辐》诗。和孙节推寄给罗发运的诗。一瓢饮水，贤者居处偏僻如山；十部文书公文，每日堆满面前。得到闲暇便常常驾车来访，唱和的新诗已经装满诗编。交游莫逆，彼此真心相照；出处虽然不同，道义却都能保全。能够使清风激励衰颓的风俗，世间有谁能议论您的高尚坚贞？又作五言诗。道路卷起尘埃，门庭常常安静；闲暇的眼睛懒得睁开。忽然听说宾客的床榻已经打扫，是因为高兴使车到来。世事如浮云掠过，时光又被暮雪催促。放开胸怀还有什么牵挂？终年如此，自在遨游吧。元丰己未年，作于三院东阁【十四首】。元丰戊午年夏天，我任京尹，审理陈氏案件。言官认为推问查究不彻底，下诏移交大理寺。大理寺官员追查陈氏的姻亲党羽，认定他们干求府政，纵然处以重刑。案件交给御史继续推求；己未年，我从濠梁赴台接受讯问审理，最终没有查出干求的踪迹，反而发现大理寺有牵强附会的情状。虽承蒙辨明昭雪，却长久听候命令，不能出狱。忧郁不已，作诗十篇，记述一时之事，并非想传给别人，只是拿给子侄们看，使他们知道做官的艰难罢了。人若不善于谋划，自己就会陷入困境；面对官吏才知道，开口便会招来羞辱。本来只是追捕差役，宽免追问拘系，哪里料到同僚反而使罪过增加【起初，有司想追捕太湖县卖药人，以证明买药之事；我认为并非紧要，而且路远，便没有追捕。及至我被牵连入狱，官府把罪责归给我】。陷入灰烬，竟想焚毁安国的书牍，谁还会想到绛侯？只有赤诚之心贯通金石，任凭风波飘荡，随它沉浮。把虚假的事情构成事实，尽是枝节之辞；只要正直公心，自然不会欺骗自己。众口铄金，虽然可怕；三人成虎，我仍然疑惑【军巡官吏指责我平日言语中有很多鄙俗之谈，我自己也怀疑，怎么会到了这种地步；这些话都是承接而来】。忠邪所依赖的，是圆满苍天的鉴察；通达与阻塞，还须凭《大衍》之数推演。何况圣明的君主正洞察深重的冤屈，终究会有辨明的时候【我正准备自诬，忽然得到辨正】。官吏议论并追究旧日言语，说畏惧的道路遥远；冒着风浪的两篇供词已经写罢。面对文书往来断绝，独居一室常常睡眠，枕席寒冷，忧郁久居，人人都为我叹息。我明白追求义理很难，谁将像羑里那样匡正、陈述这件事？即使这样，也只好把闲堂看作紫极之地。

译平日论心交友亲近，到了白头临事之时，彼此却突然如同陌生人。衣服破敝难以说明，疑心像金钱客捆束薪柴，应当没有乞火之人。反复省察自己的进退出处，知道一切自有命数；十年流落，困顿而无渡口。世道人情已经熟悉练达，不必借助虚词，去询问主宰天地的造化【御史推治时，认为我平日言语涉及亲友，移文讯问他们，他们都不承认。又有人指称我被禁闭，妄自牵引他人来受审，而按法律并不应当治罪】。流言刚刚兴起，触犯细密的文法，朝廷中的交相构陷更加纷乱；法网条文既然严密，像秋荼般繁密的冤屈，正直又怎能自我约束？箭矢分散，御史们都称我平素仁厚长者【起初，御史讯问干求之事，说知道您素来是长者，同列之人料想您不能免罪；我说没有这回事，不能自我诬陷】。府中徒众有一半认识故将军【院吏以及府史中有许多府中旧人，都对我很恭敬】。反而怜悯邻近人家；吴兴太守遭受诟辱，我通宵都不忍听闻【当时苏子瞻从湖州太守任上被追赴御史台弹劾，曾作歌诗说了不合宜的话，我颇听到责问之语】。纵然从宽释放，自古也有诛杀徇私之人的事；私下并无实情，宽缓舒解已经可知。公冶长本来无罪，免得像邹阳一样还要上书。任凭刀笔之吏依文书办理，世俗议论如风霜，这才知道御史台居处的严酷。自惭衰老拙劣，学术又有什么用，政事才能也不堪，疏于治理。姓名牵连在御史台的奏章中，冒犯了刑典。圣人的仁慈不会滥刑，允许按实情原宥。任京尹虽惭愧于四方，廷尉也并非能使天下完全公平。三次罢免，我自己已经知道，却没有怨色；一旦获准归去，愿意做平民。君恩如天地，我凭什么报答？即使死九次也如鸿毛般轻，比这还要轻。推问审治没有期限，任凭刑法或宽或严；被留数月仍然盘桓。风霜般的打击经历了多日，案牍超过十天还没有心力查看。失势的我如同网中的鱼，掌权的官吏凶猛得像戴着虎冠。南班小吏还知道礼数，早晚按时前来问候【院中有个姓顿的小吏，早晚来到阁中问我安否】。秋末被拘留，冬天将近十天；屡次参与对答，又闲适地遇到御史们都在兼理事务【祖宗时御史不兼领其他机构，专门办理台事；近年三院都兼任要职，所以无暇审狱】。又逢朝廷中长期没有班次【案件完结，御史请求入对，恰好获释；适逢国丧，长期没有朝班，因此滞留又超过一个月】。面对墙壁默然无言，不要问祖宗之座；只愿遗留下的光照还可使面色稍稍和悦。是非荣辱，知道必然反复；片刻之间，才觉如在梦中。罢免京尹已经一年，又重新设置对答之事吗？离家千里，经历寒暑。青云中的朋友，难以与我倾盖相交；白发的慈亲，正在倚门盼望。面对濠梁，不禁横流涕泪；梦回京口，形体和魂魄都为劳役所困。宽大的恩典若还没有投下，愿诸位后裔好好奉养老人乘安车，修葺故园。己未年九月，我赴御史台接受审讯。御史听说子瞻已经先被拘系。我白天住在三院东阁，子瞻住在知杂南廊，只隔着一堵墙，却不能互通音信。因此作诗四篇，留作将来相逢时相互一笑的材料罢了。早年相逢，在浙江边多次见到您的新诗，到处流传。楼上金蛇般的闪电惊动了妙句，卷中腰鼓般的声势压倒了长篇【子瞻在望湖楼观雨时，墙上有“电光时掣紫金蛇”之句；又把近作一轴给我看，首篇答鲜于郎中说“有如琵琶弦常遭腰鼓闹”，前人没有这样的构思】。离别的岁月如流水，抑郁的情怀积聚如烟。今日在御史台相望之处，隔着墙壁，声音也无法传达。文思源远流长，如蜀江奔流；诗韵铿锵，如舜庙的玉磬。作品应当进归中御府，文章流传越过带方州【前年高丽使者经过余杭，求购子瞻文集带回去】。尚未归入纶阁，时人称为滞留；再次换任铜符，政绩也很优异。可叹钟繇、王羲之的行草笔法，竟随着各位属吏写起粗俗的文字。文章源流相同，您如子卿、孙公一样自有才华；我见闻浅陋，却错误地受到您称为丈人的推重。此行应当因为旧日相熟而顺利；秘书君的文章高妙绝伦，确实难以匹敌。志趣相投，交往日久而更加亲密。不要因为我能写几首歌诗，便多次屈尊；圣朝终究还要歌颂盛大的功勋。近年出处大略相同，十年辗转，我与您在杭州相邻。遭受迁谪以后，湖州、濠州相继而来，彼此都被羁绊其中。诗人低声叹息，常常多难；儒者凄苦忧惧，长久忌讳穷困。将来若能归去江海之间，相约来访问蒜山东。《苏魏公文集》卷十。

译钦定《四库全书》。《苏魏公文集》卷十一。宋代苏颂撰。律诗。依韵和杨立之赠别诗。从前在梁苑与你倾盖相交，也曾在膺门承受赠鞭；多少次留宿客舍，四十年间星辰运行。频频挥笔，砚台都磨穿了；屡屡翻书，书册的编绳也断了。文章流传累世，功业仰慕当年。怀抱珍宝，想求机会施展；迎合时势，却总是遭遇困顿。宋忠徒然占卜，孟子本来知道天命。得到机会时未必就能成事，穷困与通达都是命运使然。半生淹滞在贡部，晚年困顿于乘田。事情混杂，才能又不相称；喧嚣的环境，也不合我的性情。可叹仕途艰险坎坷，野外的思绪又忆念潺潺流水。解下官印不再争竞，同僚之间常常彼此怜惜。老来心境更加闲逸，归去之后欢乐应当圆满。凤凰的羽翼飞翔于千仞高空，鲵鱼盘伏于九重深渊。旧日交情尤其珍惜分别，后学想钻研坚深的学问。湖山之间新建宅第，河边催促放船。一部经书勤勉教子，三条小径前往拜访邻近贤人。回头看我如今已是老年，投身闲散，等待冶炼甄别。什么时候在江海之上，拂拭床榻再次邀请您相聚？依韵和敖侄抒写胸怀。我家世代传承，奉行先贤遗留下来的经典；在清明的朝廷中窃取俸禄，足以代替耕作。虽然我的赤诚之心可比葵藿向日，无奈面貌黧黑，恐怕妨碍身着冠缨。时机容易错过，年岁又在不断增加；后来者怎么知道敬畏前辈呢？告诫你们这些人：只有道术逢到时运，才应当出仕辅佐太平。依阳孝本《游翟家湾书院二首》原韵，又作一首绝句。淮水之上的高低冈地有百亩之广，谁说这里的形势足以占据高强之地？我打算在郊外仿照东阳宅择地居住，屋壁将营建阙里之堂【我家供奉的三位圣人像将安置在屋壁之间】。四面分别种植松树和竹子，百家典籍等待收藏。谁想讲习三冬的学业，就到这里专心研究圣人孔子。翟市西边有一条小路通开，偶然带着亲友登上高峻的山冈。不要说住宅连衡木为门而简陋，已经有仙翁穿着木屐走来了。太阳将要衔山，回照着余晖；风又吹来雨，压低了浮尘。刚回来便得到满轴的诗篇，气势雄健、才华豪迈，哪里容易与他匹敌？绝句。不要徒然夸说三岛之山高冠灵鼇，近在咫尺的龙冈前去并不劳苦。假使南阳的诸葛亮独自高卧，风云之会难道会被高峻的海山阻隔吗？依阳行先《游招隐》诗原韵。古屋萧瑟幽深，有几十间；禅门幽静寂寥，常常叩门。少微星下的处士遗迹相距遥远，灵鹫山的高僧得到一处清闲之地。穿过石间来到池边，泉水一滴一滴地流；摩崖上生满苔藓，字迹斑斑。山林的真正趣味谁能辨识？乘兴时来，兴尽便还。又依敖侄的原韵作诗。不见山翁住在青翠的山腰，只听说金色寺刹自齐代以前便已存在。清晨的猿、夜里的鹤不要惊恐，泽中的雉和林中的乌鸦自会鸣叫。客人到达上方寺，便想寄托傲世之情；僧人带着素板，请我留下题字。重新寻找黄鹄飞翔的地方，整日没有人替我指明迷途。依杨立之《观韵海》诗原韵。六学的先声，足以使人详备地考察群书；作文凭借引证，结字辨析偏旁；篆书、楷书都以颜真卿的笔法为妙，编联起来映着蜀纸的光泽。残篇虽然脱落，仍然可以汲取遗留下来的芳香。依李希荀寄给念七侄庄的诗原韵，并用前韵和十七侄彀送行之作。起初，我从你年幼时便祝愿你长寿，没过多久就见你腾达高升，又多次为你祝贺；欣喜你具备吏才，足以任人询问，也赞美你的文笔快如神助。居室厅堂应当想到承继先人的营建，乡里之中必须使人称你为善人。我等着你们这些孩子升入云霄，便归隐林下，戴上道士巾。我们在乡里相互交往，历经秋冬春夏；怜惜你们这些同辈，频频写作，已经看出你的言辞不浮华，学问技艺兼备，也知道义理已经深入精微【庄侄研究《易经》】。即使声名高出世俗，也一定要把慈爱和恩惠施及活人。我家自有祖传的青毡，哪里羡慕林宗戴的垫角巾呢？送滑道人游览庐山。康王观中采灵芝，田董奉家旁种杏树成坛；一双草鞋、一根竹杖走到哪里，都应当寻找岩洞来修养神丹。依曾子固舍人《上元从驾游幸》诗原韵。雪后天晴，蓬莱呈现新的祥瑞景象。槐树和枫树迎着太阳，华丽地环绕重重宫殿。长乐宫的钟声将尽，千门迎来清晨；车驾经过章街，九陌沐浴着春色。随从官员如群星排列，一同拱卫北极；前导的风驱散尘土，旋即清洁道路。一篇诗文难以歌咏皇帝宏大的功业，还是以三件愿望来祝祷圣人。读《杨文公集》。杨文公的文章和节操，在当年冠绝一时；身后留下的清风更加令人凛然。梁父山的旧居已经空寂，德里西州的华屋也为贤者去世而悲恸。当年一生上奏给皇帝的奏疏有三千篇，流传不朽的文章有二百篇。潇洒的建溪遗风仍然存在，直到今天山川之间还满是弦歌诵读之声。王宣徽给我看延请慧海长老留住的诗，因而依照原韵作诗。南禅北祖，又有什么固定不变、足以满足的呢？历经微尘般的世事，自然不会因此损伤病苦。脑力穷尽而虽居一室，微妙的因缘之心已经感应到远方。禽鸟游鱼本来都想寻求栖息之处，野鸭和仙鹤哪里需要比较长短？京府的长官频频前来问候，姑且拿着竿木，游戏般地应付场面。依王正仲、蒲传正《二月十五日奉祠高禖二首》诗原韵。〔原文数字、纪年保留：正二月〕 起草诏书的名臣奉行汉代祭祀高禖之礼，祈祝生育；才华胜过司马相如，迟迟写成雅诗，大概可以占验适宜生育之祥。乐曲终止，欣喜地共同梦见射罴；宫殿中演习仪礼，面对百子；神明欣然享用德行，进献三厘。清晨拜受祭肉，归向天宫。明亮的太阳光辉灿烂，照耀着向上的树枝。洗涤祭牲的牢房，洒下醴酒进行祭祀；应时万物吐露花朵，心情在迟来的春景中安适。宫禁之中嘉祥开启，燕祀的祠官先兆已经应验；只有罴在阳郊象征天帝，再次封土【近来礼官上奏请求增筑禖坛】。宣室正在思念贤者，并接受神赐的福；上天赐予子孙千亿作为报答，年年如玉叶般长出新枝。留守太尉潞国文公宠爱地把这首诗给我看，我因而依照他的诗韵续和。您四次登上台衮之位，岁月已达三纪【潞公在庆历丁亥年春天登上台位，到现在已有三十六年】；三次镇守神崧之地，这是第二个春天。为了防止衰老，特意经过丞相阁，设宴仍备有大官珍膳【汉代侍臣每五日得到一次大官珍膳】。追寻往日故事，图像留在喜庆之中；遇到太平盛世，欢笑谈论频频。叙述这些事必须归功于大手笔，唱和之人都是东西两都的宾客。尊贵如方岳、虞咨牧，清白胜过西山晋代列仙【前一韵中私下称赞，不便借用这个字】。如此盛大的集会古今应当从未有过，何必徒然夸说灵鹫山会中的人呢？和富公《十二人中第二人绝句》。再次升迁而戴上蝉冠，位列三公；早早登上龙旗所指的高位，持有一双旌节。富贵两全而内心不动，即使天魔见了，也会归服。和文太尉《第一无双绝句》。还没有实现退休的愿望，系念着再度烦劳您居守，而君主的恩宠优厚。只是因为您的年齿和德望都高，各地牧守必须处在山河中最上流的位置。依蹇侍郎《天元殿门芝草》诗原韵。历代圣主积蓄灵异的恩赐，坤地的珍瑞应合祭祀仪式。花朵分开对着牟首，观赏祥瑞时停驻华美的灵芝。美德由皇帝开始培育，功绩在圣明时代彰显。早已听说灵芝缠绕殿角，如今又看见它孕育在宫门楣上。它自然形成云彩般的覆盖，并非因水聚成脂膏。黄色花朵包藏五种德性，古老文字在三枝上秀出。门户窗牖望见红色帷帐，簪笏衣带随着青色的绶带【车驾佩戴绶带，用青色的緌】。图画考察黄帝从大隗君那里接受神仙芝草图的故事【黄帝受神仙芝图于大隗君】；歌咏收入《咸池》【孟郊诗集名为《咸池集》】。九庙流传的光辉长远，千年之后还将有复旦之期。将要把符命写入志书，哪里能与玉灵芝的诗篇相比？又依王侍郎诗原韵。

译礼仪借此彰显三种祥瑞，灵异篇章以五芝为首。忽然传来神草，栽植得高高越出宗庙的墙和门楣。甘泉宫辨识物色，诏书描绘形状，缪袭撰写文辞；花荣铺展，连到雕刻的椽子；汁液滋润，本出于华美的池水。时运正应太平盛世，清晨在孟夏时节来到；台阶上的蓂荚符合历数，丰芑也与歌诗相协。尊崇祖先的诚意在此完全相合，举杯称庆正合礼仪。大家都知道上天辅佐有德之人，万代牢固地成为皇家的枝叶。又依中书蔡相公诗原韵。那美丽的三华，是瑞物，储藏着四大宫的神灵。颜色分布在嵩山山谷之外【《抱朴子》卷六说：黄芝生在嵩山山谷中】；地处汉代宫室附近，内含玉质，光彩焕发；同一根莲茎上并列生出。形态并非只是博厚，恩赐却来自苍穹。列班庆贺的人飞驰送来文书，旁观者以明亮的眼睛注视秀美之物【道书说：仙人的方瞳清秀明朗，符合规矩，呈绿色】。珍贵的符瑞彰显圣人的孝德，上天的感应十分昭明融和。又和蹇侍郎七言四韵诗。金枝玉叶般的仪仗光彩闪烁，映照宣宫；降福确实由于皇帝崇高的德行。九庙的灵光崇高，流传自远古的七明。嘉种感应于幽微相通，瑞图颜色丹红，终究难以描绘；药谱所载的神奇功效，也不容易详尽说明。再看诸公相继唱和的诗句，才知道汉代祭祀乐曲实在不工。开府潞公太师获准致仕，向西归去；谨作七言四韵诗五首，恭敬地为他送行。不知过了几个晚上，华美的星辰在紫微星垣中闪动，少微星的光芒进入太微垣。皇帝亲临便殿，延请潞公入内。欣喜安车到达国都门下，恳切叙说官家的礼仪，归还汉家的旌节。亲自承受需宴，饮用尧帝的酒樽。朝廷尊重老人，超过三代；厚重的史官将要把这些善言记载下来。在圣明的时代登上高位，年纪却最轻；在清平时代获准致仕，年齿又最高【本朝以来，只有您四十三岁入相；吕宫师虽与您同样，但不是在正月拜相。近年张太傅、陈宫师致仕时年纪最高，也没有达到七十九岁】。官位如同中令，身体却没有疾病；文章像李司空，构思毫不劳苦【赵中令虽以太傅身份归第，当时已经卧病；李司空一向心悸，发作一次往往延续一年，自称长期任文字职务，劳心思虑而导致如此，都不如您长寿健康】。玉座前按日择定吉日相对，金壶加礼赐下春酒【您刚到都门，诏令除供应食物之外，另赐御酒，又宣谕选择刚日与您相见】。祝愿您加倍享有灵椿般的长寿，永远符合我君主序次宴饮、敬老的礼意。官位崇高而真正成为帝王之师，八十岁归休也不算迟。不像孔光辞位时那样早，也不像姜望受封出仕时那样迟。仪容形貌过去已经绘入麒麟阁，今天草稿应当汇集到凤凰池【郑畋文集名为《凤池藁草》，其中多是筹划军国大事的文章】。旧府中的各位僚属终究有所惭愧，甘陵还缺少一块纪功碑。君臣同心同德，千年之际正需要栋梁；三朝四纪之中，天下事情的轻重常常系于您的声望。您在膝前参与谋议，却不谈功劳和官位之高；少有人名声和美德兼备，身体康健才知道福分更加隆盛。不要只说汾阳王既尊贵又长寿，若论功勋和考绩，他也对您感到惭愧。长久执掌国家权柄，独擅文章之名；如今闭门扫除庭院，退居丘园，脱离尘世纷扰。已经用三篇文章作成及时雨，回头看万事都像浮云。何必使用棨戟仪仗来荣耀归途，自有旌旗和常典记载旧日功勋。临别时还要到延英殿促膝相见；老臣虽将离去，却不会忘记君王。三月二日，奉诏赴西园曲宴，席上作诗呈给致政开府太师，共三首。头戴幅巾，住在私宅，已经归休；皇帝虚心相待，更加诚恳地挽留。虽然为避宠幸而辞职，仍持节册送行，依旧如同渡河之舟。城南的旧园，花洞紧闭；洛下的新庄，引来御沟之水。诏令说两京相距很近，不妨乘兴往返游赏。国人敬仰伫望，想见您的仪容；诏使相继而来，显示恩宠；您的官位冠绝三公，像师尚父【刘向说：因为尊其为师、推尚其为父，所以称作师尚父】。自身享有五福，长寿安康。久留使行的仪态，春天已经过半；忽然告别天子的容颜，眼泪将要落下。谁能知道皇上优待老臣的心意？还允许我随行，如鲤鱼趋向庭前。过去都门送行的盛美之事，只有二陆和太冲的篇章歌咏可比；却没有听说宾主双方都位列三公，也没有见过篇章从宝座前传出。河岳英灵增添了赋咏，都市男女争相欢娱。人人都说元老归休，盛大的恩典和礼遇如此繁多，自古以来从未有过。依开府太师留别诸公诗原韵。经世济民的才略充沛有余，毅然辞谢高位，心意究竟如何？青云仕途已走到尽头，寻找归乡的车马；绿野堂已经建成，回忆旧日的居所。汉苑中设宴游乐，联想到魏丙；邺都的宾客也应记得徐干【我前些年奉使经过北都，承蒙您挽留，连续多日留宴；我早早前来求见，也曾谈到此事】。将来如果到了城南宅第，便进入朝廷，替我把心意回答给天子。依宋次道《庆黄安中、李邦直二舍人皆自史院拜命》诗原韵。右垣更换值班，获得新班次的宠荣；在便殿通报姓名，听候另外宣读诏词。训诫已经完成，长庆年间由高长庆代掌，事务权力并未降低。永明年间，起草授官文书，停止各番制书。手执简册，研磨余墨，得到万岁烟【史官按例获赐墨，都是廷珪父子所制；其制墨之法用黟县万岁古松的烟】。曾经在兰台参与删削编纂，欣喜听说近侍之臣升班迁职。和王禹玉相公《三月十八日皇子侍宴长句三首》。紫云楼外，拥簇着天子的香气。初次看见太子星在帝座旁出现。庭中乐声悠长，歌唱燕翼之诗；朝臣簪缨满怀喜悦，惊动明光殿。仙人般的头巾飘渺，尊贵如三弁；环佩衣带玲珑，承袭九章纹饰。远远听见相国宣读祝贺之辞，心向着尧帝般的日光，献上霞色酒杯【当天王公在班列中即席口占致贺辞】。又作一首。随从大臣环绕北极，在披香殿设宴【唐高宗曾在披香殿宴请近臣】；皇子趋入庭中，向旁边的群臣作揖【皇子侍宴初到座位时，恩准他向左右臣僚作揖】。太阳运行舒缓，白昼景色延长；星光明亮润泽，照耀天宇。深沉的殿帷像三层云气，幽深无际；簇拥的宫花色彩斑斓。四曲汉代歌辞一同祝颂圣明【东汉有《日重光》《月重轮》《星重晖》《海重润》，歌曲共四解】；九宾和周卫之臣列班侍奉，尽皆举杯。又作一首。奉宸殿的班列接近殿中香案【香案隶属于殿中省】；人处金銮殿，仿佛在日月旁边【瀛州有金銮观，刻有火齐、水精制成的日月，日月旁常有风云】。君臣像《鱼藻》诗所写一样共同享受和乐，远近臣民都承受皇帝的恩光。已经听过幼海歌咏重润之祥，又得到清风诵读十章【三省、枢密院都再作唱和，共十篇】。这样的嘉会古今应当罕见，并不逊于西王母的白云酒宴【周穆王曾在瑶池接受西王母的酒宴，西王母歌唱《白雪谣》】。依子瞻《锁院赐酒烛》诗原韵。傍晚被召入从容应对，沐浴堂回来后，院吏忙着书写宣诏。独自赐下郢地美酒，酒樽常常斟满；龙烛刚刚点燃，泪水仿佛带着香气。起草诏书的人才思丰富，封缄文卷十分迅速；传宣麻制的人很多，接连高声唱名。百官在班列中听受恩制，争相诵读从未央宫传出的雄文。依孔平仲学士《详定次口占》诗原韵。群士充满朝廷，等待得到指引。老枚有何等幸运，能够与徐严同登子亭？复核事实，参与高明的议论，时时引来清风拂过彩绘的屋檐。依孔学士《密云龙茶》诗原韵。

译精制的嫩芽，自元丰年间以来，朦胧飞云环绕着戏龙。北焙新制成圆月形的茶饼，内廷刚刚开启绛色囊袋封存。先春时节入贡，跋涉千里而来；中使传达诏令，从九重宫门降下。自问自己有什么功劳，竟能蒙受皇上赐给的青蒿，大概是因为倚靠了高大的松树。再次依原韵作诗。皇上所赐的上等茶，比新丰的御茶高出百倍；大小龙茶都珍贵。颁赐时还有中使捧持，仍可看见守臣封存的露芽茶。茶叶轻嫩，研磨后香气浓郁；云朵般的茶沫纤细而丰厚，印迹重叠。频繁拜受赏赐，用什么来报答呢？只有坚守名节，像寒松一样。送周尹郎中出任梓潼守。曾经携带佳句出使淮水边，离合聚散转眼已超过二十年。很快见您戴着獬豸冠，成为三院中的显贵；晚年又陪伴在丹墀之地，居于台省。如今您又领受涪城的铜鱼符契，锦里先驰来驷马高车。何况我们论年纪都已经老了，送您之际又一次触动归隐之意。王都尉拿吕丞相《柳溪图诗》给我看，又邀请我共同作诗；我挥笔写成，恭敬地呈上。喜爱您描绘柳溪游赏的图画，想象着在濠梁询问子休【《贞观公私画录》中有《射雉濠梁图》】。每逢渔钓便怀想班嗣隐居的山谷，烟波之间仿佛有张志和的渔舟【张志和自号烟波子，作有《渔歌》诗】。清平时代不容易忘却轩冕，大隐之人又何妨傲视葛巾布衣？应当笑我这个老态龙钟的朝廷官员，飞翔高低竟像轻快的鸥鸟。和李公麟《阳关图》诗二首。渭城的凄凉呜咽声，实在不忍听。曾经送征人远行万里。如今玉门关长久不再关闭，谁将旧曲改成新的歌声？三尺长的冰纹绢上，有一首绝句；车马翩翩送行之时，在酒樽前追怀古人，闲闲打开画卷，看尽关山遥远的离别。依韩康公《对雨即事有怀五弟》诗原韵。闲居时有谁相伴？泛舟经过金焦二山。凝神思念鸰原兄弟，抬头遥望空阔高远的天空。在后堂接待宾客，姑且自得其适；退居临汝，正享受逍遥。名声与孟、季相齐，应当被任用；志趣一致而夷夏有别，反而招来书信。文章都属第一流，今日的风流人物没有谁能与三萧相比。依韩康公和曾令绰、范景仁喜贺五弟改任知汝海并寄来的诗作原韵。允许我在汝地与您相望，深深倚靠画屏；裴、刘相互唱和，递送竹筒。临水相对，忘却出处；无论亲疏都安守节操，不必亲近疏远而共同照见本心。幕府中还传诵您的诗，只是和作很少【持国在嘉祐年间从史馆告归颍川，和晏公唱和很多】。士林重新诵读您的《斗攸赋》【景仁省试作《北斗赋》，天下传诵；如今又讨论词赋，士子争相求取他的本子】。追想五十年前在科场的旧事，何日才能相逢再聚，重结簪缨之会【景祐、庆历年间，我与四位公卿先后同在科场，至今五十多年了；虽出处不同，而我这个老拙还偶尔得到问候，也已经很幸运】？依李公择送新赐龙团给黄学士的三首绝句原韵。红旗和竹笼经过银台，赤色印记封好的袋子送来贡茶。社日后三十天颁赐给近臣，应当知道驿传飞驰快如雷奔。黄金色的嫩芽，在先春时节萌发；紫碧色的团茶芳香，从焙房中制成。听说采摘时争看节候，喊山的声音震动起来，十分惊人，仿佛雷鸣。圆圆的龙团茶饼像镜子，还没有磨开；浓郁的新香充满座间。试着用灵泉冲泡，看茶沫翻涌【见《丁公茶录》】，还疑心茶盏底下藏着风雷。依李公择感谢黄学士惠赠文潞公所送密云小团茶的绝句原韵。小团茶在名品之外，却胜过众茶之魁【杜牧诗说：茶称瑞草之魁】。从宰相那里分来宅相之亲【黄庭坚是文潞公的外甥】。南省同僚得以传看品玩，整日馋得流口水，品味它如同山间雷声。诸公唱和以“雷”字押韵的茶诗，除四首绝句之外，又有续作；我于是再续两篇。团茶膏体刚制成，贡茶纲运便催促上路；翻越山岭渡过江河，跋涉万里而来。共同看茶沫在云色茶瓯中轻轻搅动如雪，又像春架上的研臼震动如雷【见李郢诗】。几杯茶汤滋润羁旅愁怀，消尽浓重的醉意，清爽之气随之而来。假使刘伶知道这种滋味，哪里还会夸说饮酒之后听不见雷声呢？承蒙您给我看黄君的诗，再依原韵唱和。先春采制的百种茶，都避开东洄【东洄、西洄是两条溪流的名称，龙茶产在那里】。曾经按照《茶经》比较优劣，除黄家茶、双井茶和白茶之外，其余都像布鼓，哪里敢与雷声争响？昨天归还了公择的诗卷，随后他又给我看三篇诗；不只是谈茶，还把茶的妙处写得淋漓尽致，加上文思敏捷，实在难以追赶。我于是竭尽浅陋的言辞，姑且答谢这份美好的赠礼。最近听说朝廷使者从建溪回来，依次说起茶园的情况。为什么社日前还先送来那些竹篚呢？只是因为春天来得晚，尚未有雷声【今年惊蛰来得晚，又连续晴朗，茶芽没有突然长大，所以最为精妙】。往年有幸参与掌管宫闺名籍，曾经得到红囊装的贡茶；今天在中台又重新接受赏赐，回头一看，已经经历十次春雷了。吟诵您的三首绝句，久久徘徊，已经不必再多说。您的诗如鼎足而来，吟咏直到茶中精妙之处，奇绝非凡，仿佛笔下役使风雷。《苏魏公文集》卷十一。

译钦定《四库全书》。《苏魏公文集》卷十二。宋代苏颂撰写。律诗。三月十七日，三位舍人在西省宴集，刘叔贡作诗赠给座中宾客；我在席上挥笔和诗呈上。我们头戴簪缨，清晨进入凤凰池西；雨后重重回廊没有泥泞。禁中和掖庭的杰出同僚初次来拜贺，儒林旧友允许我攀交携手。两朝都曾在云露殿陪侍嘉宴，二十多年奔波尘埃，惭愧旧日题咏。四门相对而开，共同参与国家政论；风流盛事已经不再羡慕南齐。和胡完夫侍郎再次依前韵寄来的诗。荷囊相随，出入两掖西清之地；尘埃自然不能玷污泥土。承蒙颁赐美酒，一同沾恩而醉坐；宫花簇簇，任凭折取携带。幸而接近剧曹，联任四选；曾经观看大手笔写下三篇赋。于是吟咏将相门生之作，牛白般的声名，便想与之齐名。和陆农师侍郎第三次依前韵作诗。主人斟满酒，玉杯相对；座客没有推辞，醉得像泥。今天相逢，全是笑语；几年间南北分离，不禁叹息暌违。早早登上鸡省，领先诸位才俊【陆农师从西掖进入南宫】；应当进入鳌坡，试作五题【唐代贤士将入翰林，都先学习制诏、诰命、诗、赋等五题】。高雅之道寂寥已久，如今又振兴；士人的风气发生改变，从齐地开始。和农师第四次依前韵作诗，其中仍有推许和自谦之句，再次依韵作答。敬舆平日才开始前来，西边的老朽我正惭愧地掌管武职。初次见到鱼龙腾跃，也跟随鹓鹭共同牵携。儒林盛会承受恩泽而饱享，云阁新图预先请宾客题写【当天农师拿出榻上所写的《美成殿将相横卷》，命座中宾客题跋】。又听到高谈阔论，进入名理境界；人间万物没有什么不平等【席间农师多谈庄子之语】。答胡完夫给我看的第四首和诗。书名为《曾伏庾征西词命宜封玉检泥》。前些日子在星垣同作属和之诗，当时文士已经暗中带来。哪里只是把诗文分门编入家集，简直要等到郊居满壁之后再题写。又看晋祠新刻的石碑，自来文章体制压倒梁、齐【完夫还给我看了亲自书写的河东两通碑刻】。胡完夫再次给我看西省唱和诗，特意记下过去游历时承蒙过分谦让，于是率然依韵作诗。当年在子亭西面复核事实【嘉祐四年三月殿试，我忝任覆考官，住宿在景福殿水亭的西面】，曾见春龙从蛰伏的泥中升起。晚年得以接连任官，正感到幸运；年老担心跌倒，还等待别人扶持携带。进入兰台游览，烟雾蒙蒙而香气润泽；激浊扬清，等待品评题咏。脚步蹒跚仍勉强攀附英俊的足迹，终究像劣马与良骥，力量难以齐同。陆农师又给我看第五首和诗，褒奖推许更加殷勤；我于是再次酬答。讲论经学的次序，曾经登上虎观；西边的诏书封存完毕，武都泥记载前代言论和事迹。推求广博见识和细密考辨，笔锋纤细而不能自持。信史已经写成，知道其中自有法度；好诗频频寄来，却没有更多题咏。其中醉中挥墨的作品，人们尤其喜爱，应当可以与南朝小谢相齐。诸公唱和的诗篇多记载经历之事；我因此感慨往日游历，又使用原韵，共作三首。十年没有来到掖垣西面，重新寻找旧路时，墙壁已经被泥涂改【我自元丰初年赴西掖，蒲传正、李邦直、黄安中三位舍人礼上，到如今十年才再次前来；而旧院已经迁移，不再是往日的样子，所以这样说】。四扇门中，贵人同列，声势如三公鼎立【近来的制度使舍人分掌朝政，与过去的体制不同】；九重宫门高耸，共同挟持北斗的斗柄。追想往事，面对陈迹不禁惊叹；想和成长篇，又害怕面对宏大的题目。老来见到诸位贤者，虽羞缩惭愧，却不顾绵薄之力，仍想着与诸位相齐。又作一首。清晨骑马经过凤凰楼西，雨水沾湿轻尘，却没有泥泞。颁赐百壶美酒，众人共同沉醉；两位执笔传达诏令，宾客一同携行。紫微阁的旧刻藏在兰堂之中【仁宗亲篆“紫微阁”四字，旧在院内；元丰年间迁入群玉殿，再也看不到了】；朱红字的新牌匾题在艺院【神宗重新修建舍人院，命翰林待诏用朱字书写牌额赐下】。更加认识到训词中深厚的心意：言语一经写成，便如膏泽一样惠及编民。又作一首。平生走遍南北东西，难道只是随波扬尘、陷入污泥吗？晚年进入金门，与诸位才俊相接；同赴绮丽的宴席，携带赐酒。时逢厚重恩宠，欣喜地参与其中。老来遇到这番风光，懒得再吟诗题咏；共同承受君恩，拿什么报答呢？只有把圣人的寿命祝愿得与天同长。再次依前韵，奉酬子由、子开、叔贡三位舍人，共二首。都堂正北、正衙西面，同一天三位贤者拜受紫泥诏书。供应陈设如府库泉涌，批答敕令赐下刊刻碑文；朱墨典签，携带姓名，非一夕可以完成。金瓯覆手的笔法，后世将题写在玉简上；所作制诏温润纯厚，诗篇强健有力。若不是元稹、白居易，还有谁能与之相齐？又作一首。公宴将要结束，想向西去；酒喝得酣畅，挥汗如雨，沾湿得像泥。再次陪同簪缨荷囊之臣，联骑出行；仍然得到满箧篇章，携带回直舍。恍惚间迷失在新门窗前，却还认得赐书和旧日签题【中宴时在东廊休息，看见旧院所赐的监书全在几案上，感动了很久】。哪里只是梦想到钧天帝乐之路，更仿佛听见韶乐，像孔子在齐国一样。邓圣求承蒙厚意，接连赠给我佳句，过分地加以褒扬；没有一句话可以不作答。虽然勉强应和，但作品多也就可贵；本来已经多次穷尽大雅之意，旁通之处想来也不会受到责怪。奉召任职，自蜀道西来；遗留下的思念，人们还记得青泥。禁中的亲笔文书由我裁制，天下英雄都在掌握之中（我曾多次主持考试士子，及至担任知贡举）。金銮殿中秘密商议的事，想来应当有记载（韩偓任承旨时有《金銮密记》）。登用贤能的石碑，等待着重新题名（元稹为承旨学士作《题名记》，说十七年中任此职的有十人，其中九人参与大政；第二年元稹也入朝拜官）。宫中盛宴上，仙鼇般的翰苑学士纷纷飞集；内外制诰五位学士齐聚，如五凤同翔（此集内外制共五人）。次韵和刘叔贡舍人随驾之作。位居鼇头，列在星掖，尊贵而清要，不像南宫中六卿那样分散。兄弟接踵，如棠棣之花，一同值宿禁中；同时显达，如兰玉一般占据高名。甘泉宫中侍从皇帝的，都是才俊。皇祐年间的孤臣，如今独自老去（我在皇祐年间忝居馆阁职务，任博士，多次参与祠祭之事，得以陪列在从官末位），只能叹息荆树枝条已经凋落大半。若论宗族亲戚，我也沾受荣光（我早年和子瞻兄弟叙宗族之契，贡父又是我的姻亲，本来一向有旧交）。李公择尚书给我看《出郊奉雩祀马上口占七言四韵》，我疾笔续作酬和。在郊外举行雩祭，已经过了几个夜晚，终于看见龙星出现而光盛。乐声开始，奏成六变（前四日按宫架演奏大乐）。进献币帛，礼仪相同；匏制酒爵重新洗洁，祭祀的牲醴也像玉壶一样清洁。帷幕之中，宏博善辩之士彻夜交谈，马上接到的新诗顷刻写成，意趣精妙。预料甘雨应当随着车驾飞入凤凰城（这一月正值忧虑旱雨）。次韵和诸公随驾到景灵宫的二首诗。青色鹓鸟仿佛踮足而立，万间屋宇整齐铺展，连接着璇流。隔世的尘世已远，三位先帝在天上歌咏《下武》。一人承受福祚，只见君王陈列珠旒。漆黑幽深之中，怀念沾濡露水；玉案之前，年年侍奉进献新祭品。廊庑下丹青灿然，从臣列在左侧趋行；萧萧之声在右，甘辛之味相杂。太清宫的庙宇靠近蓬莱（唐代曾把内廷正殿称作蓬莱宫，而太清宫有历代圣人的画像，每年举行朝享）。接连数日，天门六扇都敞开；皇帝的旌旗冲破晓色而过。两宫的车舆清晨来到，城中三条水道通向汉庭；宫门下千官簇拥，棘树映着槐树。老幼扶携，一同祝颂圣明；年年都在这里遥望光明回照。

译次韵和王都尉团练押赐高丽归国使臣宴射之作，赠给馆伴舍人，并呈诸公。年轻的通侯，侍奉中郎，主持宾客之事；名园中遍是国中名花。赐酒九行，殷勤款待貊国使者；一叶帆船行千里，送他们乘吴地舟船归去。弓弦声屡次奏响，先前的筹策还在铺陈文采，顷刻间又传来秀美诗句。长夜里与诗翁相互唱和，数百颗骊珠般的诗句透出信函的光彩（事情见《元微之集外诗》）。和门下侍郎在东台夜值时寄来的诗。五年来在朝班中仰望，曾蒙恩如龙庇护。如今身处风雨末路，自以为已是白发老臣。平日曾认识黑头的公卿，升沉变化也没有改变交情。如今出入虽有不同，取舍志趣却相同。姑且敲击荒芜的琴音作答，高亢的歌唱终究惭愧，不能像下管那样和应清宫之声。和门下相公随驾幸临太学。圣明的君主弘扬儒学，遵循旧有典章。初冬时分鸣响警跸，来到太学。学生和老师都受到褒奖，趋入鳣序。文臣武将仪容端庄严肃，排列如雁行。奉诏铺陈讲说，讨论戊甲之事。手执经书环绕而立，像晋代的袁王。三千学子，多是才华秀异之士；一定会有人一同升入孔子的殿堂。次韵和陈元舆待制、怀州吕侍讲寄来的诗。修养性情虽有自知，众箭射向靶子，靶已倾颓，年华却无可奈何，羽毛零落。覃怀的新太守，曲折地挥动高高的旌旗；宁海的元侯驻足，又层层高举乔木（“重乔累荷”）。回忆曾想起曹操的鞭影和涡水的诗赋（我早年任亳州知州时，与待制同官，屡有唱和）；也曾陪侍戴席，在德阳朝廷（侍讲任职迩英阁时，多次相互接见）。郡斋中连续多日听您的高论，已经不再牢骚地吟咏《大招》。答陈再次用前韵。我多年在牛斗之间仰望建标，忽然听说您的行李经过南谯（元舆由庐州改任杭州，陆路经滁阳到广陵）。乘仙舟又欣喜遇到元礼，飞车仍劳烦迎接子乔。已经试着铺写诏诰，编成典册；还劳烦您分竹为符，安抚藩镇。早晚在海沂相逢，实在是很多的幸运；接连多日互相拜访，不必等待邀请。私下追忆旧日交游，再写一篇。早年就见您登龙门夺得锦标，后来又连续订立官场交契；我任职蒙谯时蒙受仕途恩遇（我任亳州知州时，元舆任蒙城县令）。您屡次以华美文章相爱重，在函京任县令；谈论国事。乔公久叹息自己回旋低徊，滞留禁阁；如今正欣喜有贤良之士直言赞美清明朝廷。前篇徒然约定要到林泉访游，只怕群公的诗赋反而招来此事。疾笔次韵和察推相别的二首诗。〔原文数字、纪年保留：二篇〕 出处进退无意强求，只随时势而行。不了解我的人很少。像背着壳的蜗牛，刚刚找到居处；如驯服海鸥的海客，已经忘掉机心。封存卷轴，尘土滋生，蛀虫聚集；调和丹药也已发霉变坏，还有衣物（久雨使茶叶、药材损坏）。长久承受宠荣，却没有什么补益，怎敢再烦劳从事？只能叹息高大巍峨（“巍巍”见《吴志·陆逊传》）。又一首。年老了仍喜爱诗书，志向更加坚定；不能织成鱼网，却徒然临渊羡鱼。幽居中欣喜看见新栽的松菊，病眼却忧愁地看着旧日的书册。事情无论闲忙，常能自得；内心忘却毁誉，哪里敢求十全十美。知道您有意讨论《骚》《雅》，哪一天才能从容谈论玄妙的道理？和通判白同朝散相别之作。这是个乐土，百姓勤劳，不必携带牛只；观察农时，能够看见耕作的楼种（随犁播下粟种，称为“楼种”）。惭愧年老只能卧居阁中，想着辞去官职；蒙受恩典，暂领祠宫之职，改任州官而归第。三径的菊花还没有荒芜（初冬晚菊正盛开）。过江不用等待五湖舟船；题舆、别乘正才华腾达，哪里肯同我到尘世之外游赏？和刘明仲都曹相别的三首诗。两年来任郡守很快乐，治理山坡，欣喜遇到丰年；万物和谐。惭愧才拙，不能像观水薤那样明察。气力衰弱时，又吟咏烟萝。朱方亭下，归心迫切；扬子桥边，离别的泪水很多。禁职和祠官，容许我安闲养老；晚年又蒙受恩泽，更加丰厚。长久玷污朝廷宠遇，年老了本不宜再求俸禄；厚待自身而闲居，并不会因此亏损。优厚的诏书又命我任使，真室之职还特别施恩，并且免除入京朝见。精力疲惫，全都如低头的马；这样的处境与曳尾之龟有什么不同？年事已经很高，心中只想在山堂休息，不必等待德璋来迁居。幽居的邻居有一座万松园（我所居之北邻有刁氏园，号称万松岭），坐在那里可以看见京江四面的山峰。山形像树桩，随着视线移动；忧愁也像顽矿渐渐销熔。心中还曲意留恋轩冕，脸皮也还很厚；但只觉得林泉的兴味越来越浓。备有茶和药苗留待客人，宾朋时时自己前来相从（我极少饮酒，只喜欢饮茶；家乡山中多有药芽，可以用作笾实）。太平守梅学士与我阔别多年，偶然在京口相遇，欣喜谈说旧事，特意屈驾赠诗；我勉强次韵和作二首。年老了仍玷污朝廷官服，退居后才以真室之职为荣；官职还寄寓在帝城（中太一宫）。哪里敢夸说自己在丘园中承蒙文饰？深深惭愧，名声虚浮而又滥受羁锁。安居幸而已经归于闲燕，吃饱饭后又拿什么报答圣明？珍重您精心写成的文章，殷勤奖掖借重；长久相交的情谊，显见一生的友情。第二首。您是学海中的儒林珍宝，是我从前就知道的人；如今更当刮目相看。平常的蜗居何其有幸，竟劳您率领千骑来临；面对萤火般的灯烛，惭愧不能与九枝灯相比（见《牛僧孺集》）。您摘取铅华编次书籍，才华足以谈论雅正；挥笔写成辩说文章。即使清瘦地佩着竹符，芸省中的书籍也还使您滞留；难道是青云之路暂且放慢，迟迟不能迈步吗？大夫七弟新居落成而有庆事，写了二百四十字；我次韵和作。不要说衡门茅屋简陋，门庭墙垣也还整齐。全山连接京岘，外面的水接通漕渠；四周高大乔木环绕，旁边成行排列着幽花，晚间开得很美。子孙环绕屋后，兄弟相对斋前。种树结出的果实并非刻意求取，临水休息也不必窥察深渊。选择邻居如同晏氏宅第，任凭地势得到周围的市廛（城中有许多屯田，所居土地属于两税地）。往来道路康庄，经过乡里贤人之家；招来住在三径中的士人（见《明山宾传》）。又有一眼泉水相陪（东园小池略有泉水）。虽然惭愧不能比拟金谷园，石头砌成的蜗庐已经胜过焦先。祭祀时节已经临近，享用香火，道心也随之兴起。左右有冈有阜，纵横交错着田陌阡道。想归来确实已经很久，到这里便是终老之处。篱笆上攀援着丛生的枳花，庭院台阶环绕着碧绿的鲜草。尚之的南学遥远，休琏的北邙偏僻。街边柳枝长长垂下如带，堤上的榆荚还没有坠落如钱。窗边闲坐，像陶靖节那样傲然；梧桐老了，仿佛惠施在树下安眠。离开国都，魂魄疲劳；铭记恩德，尸骨等待刻碑。幸而安居在蓬户深处，哪里还用铁枢来坚固门户？刁岭东边角落可见林氏庄园，已经传了几代。杉树松树高高遮抱着岩麓，山势绵延相连。建筑之处留下许多遗址，经营此居确实有从前的缘分（我经营此居已有多年，起初只得到一处山麓，地方很窄；刁景纯学士割让柳树以南数亩相助，后来又买下十多契，才稍稍完备）。〔原文数字、纪年保留：一人〕 考察这些旧址，原来都是南唐林太师仁肇故园的宅地；修筑墙垣时，还得到旧砖旧瓦。林仁肇也是温陵人，却在此安家；如今我又居有此地，确实不是偶然（裴子野曾借官地数亩，盖茅屋居住）。不必劳烦借用官地，便可以进入寥廓清虚之境，在这间屋中歌哭。耕田种桑还要等待几年，谁知道真正的乐趣就在平地，这就是神仙之境。七弟给我看诗，后来又把“缘”字改为“川”字，因此再次次韵。

译幽居新近得到一块地，朴素装饰不敢求其完美。一亩之地足以安置真正的儒者，营建三年已接近道旁（营建这处居所已经三年）。锄去荒草，又看见旧迹（这块地原是菜圃，平整时看见砖瓦，原来是林太师旧宅），改变简陋，终于变得秀美。栋宇依傍山岩，烟云进入栏槛之前。人并不胜过土木，我的心却时时畏惧如临冰渊。州府之中来往闲燕，山居则隔着市廛。轩窗横对排列的山峰，屏障般的山岭面对先贤（近来制作十扇屏风，画古代贤人的事迹，作为座右铭戒）。回想当初开始经营，只希望远离水泉。丘园哪里需要等待天子文饰？宗庙祭祀最为重要。幸而免得寄身灵台（后汉第五颉乡里没有田宅，寄居灵台之中），又承蒙真室之职（我任一领集禧，又任中太一宫）。养生没有别的妙术，送终却有新的墓地（近来得到乐安亭山，把亡妻安葬在那里）。世俗忧虑全都忘却了，劳苦的人生在这里得以休息。道德的滋味甘于淡薄，食邑俸禄减少也不以芳美为意。士人称说功德，僧人谈论半满之教。没有跟从招隐的客人，也不费钱购买邻地（说刁景纯让出土地相助，想借此结为邻居）。白天安静，坐在龙须草席上；夜里寒冷，睡在龟壳形的床上（近来新制蒲团和纸帐）。借用莎草，不必剪除；依着石头，也不必磨刻。暂借官职所受的恩典实在深厚，归田的志向更加坚定。秋毫之利都知道是皇帝的恩力，清白则由家世相传。我的弟弟欣喜于新堂落成，写长诗记述子孙绵延。思念亲人而喜爱京口，怀念故土却被闽川阻隔。饮着江左步兵的酒，如同身在华阳小有天。举杯可以消除痼疾，行走服药有助于延年。更有扶助衰老之物，是邻家的“十八仙”（前些日子在王正仲家，众宾客评定酒品，认为十八仙清醇味美，饮后不伤身）。润州守梅学士邀请我，与左丞王公、大夫俞公在东园聚会。宾主共四人，再没有其他客人。我不久前任南都从事，恰逢故相杜公与王宾客焕、毕大卿世长、朱兵部贳、冯郎中平同时退居府中，曾举行五老会。有一天，庐陵欧阳公任大尹，设庆老公宴；王、毕二公因病未赴，席间也只有四人。当时我和同僚一同赴席，末了谈到往昔，正像今天的情形。不过，从皇祐庚寅到如今元符己卯，整整五十年了。抚今追昔，感慨怀念，便写成七言四韵。曾经读过祁公的五老诗，仍然陪同参加三寿宴，留在司中。如今遇到北固山举杯的日子，正像当年南都设宴的时候。欣喜地承奉谈笑，挥动麈尾；却惭愧年老衰朽，只能倚靠如玉的高贤。一定知道这种聚会在人间很少（白居易诗说：“除了三山、五天竺，人间这样的聚会一定没有”），五十年才有一两次。起首一句：米奉议给我看他与诸公唱和的《北山壮观》佳作，于是索要我的拙作。我久病废弃笔砚，只好勉强口占，小子次韵奉答。冈陵起伏成阜，繁盛的花木承受着浓重露气；湘水如衣带环绕，水面如屏风围住晋楚群峰。地势完整而高爽，人们不厌其接待往来。仿佛观赏郭熙的《平远图》，一丝一毫都能看见栝树和松树。想要描绘江山的秀美，没有什么比格律诗更好；要形容天际的美景，只能借助笔端的奇思。凝神望去，沧江就在近处；顺流而下，北固山显得低伏。不因诗篇歌咏而显出绝景，又有谁能知道呢？以上是和作《壮观亭》。省中官署分担圣主的忧劳，仙翁常常到北郊游览。瓜田相接，田界相连，约定相会的日期。菊花花蕊漂浮在酒杯中，却阻隔了献酬。壮观亭中的风骚诗篇，归于作者；平山堂的欢宴，汇聚清雅之士。从此以后，淮海之间登临游览的乐趣，以及美好时日的欢乐，都属于这两个州。以上是和王崇禧寄给扬州尚书的诗。吏部顿郎中起陆尚书佃与我同年，因为迎接哲宗神主而在西苑集合成班；追忆过去曾参加闻喜宴，到如今已经三十一年，再次来到此处，感慨旧事，写成长篇诗歌远远寄给我。老病之人读后，不觉感叹，勉强依照前韵作答，以回应厚赐。在集英殿亲临的宴会中，接近天子，曾看见众贤脱去布衣；巾笏相接，校阅文章。敬佩华美的文思，像华林园中颁赐宴席；车马尘土相接。年光流逝，世事变迁已久；士人舆论在朝廷咨询，而新的宠遇又接连而来。老病之身忽然萦怀旧事，写成长吟，仍然记得曲江的春天（熙宁二年，神宗初次在集英殿放榜，我当时以知举官身份侍立在御屏之前；到赐闻喜宴时，也参加了班列）。广陵的芍药盛开，品种比过去更多。连续多日与同僚观赏赞叹仍觉不足，于是想起嘉祐年间西台吴大资与留守宋丞相唱和的两首诗。吴诗有“不要追逐新奇争作世间玩赏之物，却怜爱陶菊与庄樗”之句。宋诗回答说：“松树竹子为什么总是和从前一样，闲倚霜空不肯凋零。”意思还没有说尽，于是写成二章。〔原文数字、纪年保留：二篇〕 应当是圆玄之气降下祥瑞的精华（见舒元舆《牡丹赋》），散化成浓艳美丽的花朵，遍布全城。重重花苞、层层花蕊，到了三春之后仍然繁盛；柔腻的面容、丰润的肌肤，生出百般姿态。自从毫堂甄别出奇异品种以来，直到今天，花谱仍不断续写美名。全都是因为这种尤物多有奇异变化，难道只是为了追逐世俗的繁华情趣吗？它禀受的资质本来就卓绝不凡，谁能用巧思改变天然真性？《郑风》中戏谑赠答，是因情意深密；谢太守翻过花阶，得诗成句又新奇。菊花聚成万只铃铛，樗树长成粗大的根本；松树增添七层鬛状枝叶，竹子浮现青筠。既然都是自然生成，又从哪里辨别美丑？同样都是天地一气所生。《苏魏公文集》卷十二。

译钦定《四库全书》。《苏魏公文集》卷十三。宋代苏颂撰。前次出使辽国的诗。和国信使张宗益少卿经过潭州、早晨拜谒信武殿的诗。朝廷谋划边防已经很久，文治昌明，筹划高明。三冬时节奔驰追逐太阳般的车驾，一夜之间陨落星旗。从此与戎人互通财货，直到如今承袭战事的……。仰望庙中神像的威灵，列侍的都是贤豪。百姓获得耕田种桑的利益，时常没有烽堠巡防的劳苦。用金帛抵得上干橹之备，却没有损伤一根牛毛。和张少卿经过德清，追忆郎中五弟。平日早已知道您兄弟的名声，名籍中随着廉茂之士；又都通晓经学（兄弟同榜考中进士，到南宫请求试经明经）。已经悲伤荆树折断了一枝，如今重过桐乡，双眼落泪。早晨看见鹡鸰，诗思苦涩；夜里听见鸿雁，睡梦惊醒。近来听说阮巷出了才子，日后看他昂首飞腾，拾取青紫。和张仲巽经过瀛州、感慨旧事。读到您在关外感怀的诗篇，再次来到藩城，格外悲怆。难道是因为宦游四方，不能有固定的止息之处？反而想到世事容易推移变迁。流年忽然又绕过一个龙纪（仲巽离开高阳至今已经十二年），急促的时光中又遇到雁南去、燕北归。景物依旧而人事全非，重重惆怅；空留下陈年踪迹，由官吏百姓传说（仲巽近来悼念亡妻，经过这里，旧日属吏迎候，因而谈及旧事，悲怆追怀）。和安抚使王临骐骥寄来的诗。十月时，河边的泥土还没有干，行人的裘衣葛布都苦于沾上汗水。边地侯官顾念接待，劳烦您曲驾停留驿舍，暂且连鞍休息。您的义气贯通霜雪，操守如古松，凌厉如星斗，剑光寒冷。等您早晚功名成就，再约在虚斋谈论《隐桓》（大观年间研习《春秋》）。和王大观寄给张仲巽的诗。宫中使者和名卿谈论往日游历，高谈治术谋略，气势横贯秋空。边亭一别，感叹滞留已久；故交相见，重新唱和。旧日德望在朝廷边端正好得到任用（仲巽），清俊才华却在关外苦于难以久留（大观）。腰间的鞶绶频频因宠荣而增加，几次见到新头取代旧头（大观从顺安守任上，年中调任边地安抚，又升任骐骥）。初次经过白沟，向北遥望燕山。青山如墙壁，大地如盘子；千里之间耕田种桑，一眼望去十分宽广。虞舜开始划分州域，疆土广大；汉家分封诸国，册书完备。因循天宝旧弊，兴兵容易；痛惜雍熙年间，出将却很困难。如今圣朝恢弘远大的谋略，以息兵为义，使一方安宁。和仲巽经过古北口杨无敌庙。汉家的飞将率领熊罴般的勇士，在燕山战死；凭借我军的威势，确实报了仇，名声永不磨灭，直到今天边塞仍奉祀他的遗庙。和仲巽山行。天险隔开南北，山势回环千里。山中客亭依着斗绝之处，边地确实偏远而贫瘠。伴着月色驱车赶路，沿着云气越过旧关。林泉虽然值得欣赏，却无奈处在霫奚之间。和仲巽经过度云岭。石阶道路伸到青天之外，攀登起来快得如飞箭。北风使寒意更加凛冽，寒日减少了清光。使者手持符节，征夫泪湿衣襟。此时想起仁杰的心意，心中向着白云归去。奚山道中。山路曲折回旋，极其险难；刚经过深涧，又登上高原。顺风而行，风势冲击；转过来又吹到脸上。水面凝结坚冰，几乎使车辕倾覆（山涧水流遇冰冻结后横溢在道路上，当地人称为“滟水”，险滑百出，每每成为车马的祸患）。岩石下有时遇到虎迹，马前频频听见不同于汉语的话音。使者出行虽然劳苦，却确实无所畏惧；所高兴的是，异域之人也知道汉朝的恩德。和仲巽写奚山部落。千里边疆，在蓟地与霫地之间；时局太平，忘掉战争，马牛安闲。人们处处经营耕种放牧，全家乘着穹车往来返回。经过摘星岭。道路上没有烽堠，只看见太阳。山岭接近云霄，仿佛可以摘到星星。偶然手持符节来到这里，观察一国风俗。汉家的恩德深厚，使这一方安宁。和在牛山馆住宿。山深处的孤馆遥远，部落没有筑成城池。长夜漫漫，人不能入睡；冬日温和，空气自然清爽。边地相通如同夏地，楚汉旧地接连着平原营垒。如今恩信没有边界，边庭哪里肯违背盟约？又一首。孤村四面望去，都是重重山岭。使者相伴，向北越过关隘。不要叹息时光，且怀想往昔；姑且看看岩石，自然呈现斑斓色彩。和题咏仙石。两块石头层层棱角，倚靠在苍翠的山巅；相传群仙曾在这里聚会。系住风、捕捉影子，这些事情谁能追问？只看见遗留下的踪迹，至今仍巍然耸立。和在鹿儿馆住宿。边城射猎，猎取幼鹿小兽；这有违仁心，所以不去做，只听见号角声。秋山少有闲日，客人懒得窥看邮馆上题写的名字。和冬至在紫蒙馆记事。在郊外祭坛迎接最长的白昼，异域之地铺陈庆贺。关山的酒杯令人厌倦，沙漠中仰望星斗，盼望光明回照。月亮伴着寒夜，更鼓显得漫长；风随着调和的阳气而来。若想知道王朝历法是否端正，应当观察节律，草根萌芽滋长。和就日馆。戎地遥远，戴着星光赶路；驿站骑手奔驰，捆束火把迎接行人。走过万山峰峦之外，月亮从双石岭之间升起（馆舍东南有双峰山，行李将到时，看见月亮刚刚升起）。马蹄一看便知已经走了三千里，客舍如今超过四十程（十月五日离开都城，到现在已经四十一天）。每当想到奉皇命出使责任重大，便惭愧没有才誉来副合众人的期望。和经过神水沙碛。在沙地上走还不到百里，地势险恶却已经千变万状；迎面而来的并非长风，突然袭击却特别像博浪沙的刺客。过去只是听说，如今亲身经过；刚渡过这里，忧愁又升起。幸而没有水涨漫天的灾害，日月也没有被遮蔽。和在土河馆遇到小雪。薄雪悠扬飘落，北方寒气清冷而猛烈。风吹拂而来，毳毛裘衣显得轻柔。人们看见满路如美玉般的雪迹，都说这是光华四射的使者经过。和咏檀香板。雕镂的檀木芬芳浓郁，贯串着丝带，敲击时如玉石金器相响。一串花饰，自从与丽妃亲自记录的曲子相伴，后来又有几家传玩收藏。和在神水馆遇到齐、叶两国信使。奔驰传驿数十天，困于风尘；忽然听说南方使车来到，病中的双眼仿佛睁开，看到千里边疆。相隔艰难，难得相遇；何况同带一封京城书信，可以共同倾诉情怀，声音和心意并不不同。像投谷中正遇到粮食，恰如久渴时遇到望梅止渴之物。谈笑之间还没有等到催促起驾的命令，虽然归心迫切，仍暂且徘徊。使团回程，经过榆林，直到夜深才到馆舍住宿（十二月十七日）。使团回来，同时取道向南赶路。早晨走出沙陁，晚上来到水村。雪岭遥远，行人稀少；冰天凄惨，白日漫长而昏暗。听见乌鸦在宿舍附近鸣叫，惊得仿佛喧闹；马认得归途，奔驰而去。屈指一算，到了新年便可到京城；梦魂已经先向九重宫门飞去。和使团回来经过松子岭。石路曲折回旋，竟有七道盘曲；拨开丛生荆榛，策马登上烟云缭绕的山岭。回头看去，才见临潢的境地，千里山川尽收眼底，仿佛在手掌中一样。和游中京镇国寺。佛塔寺庙坐落在奚山脚下，我乘使车偶然与人一同登临。青松如同拱手作揖，栋宇仿佛要飞腾而起。边地礼俗多依从佛教，居民也尊崇僧人。纵目观览，感想无限，只恨自己没有才能记述。和在富谷馆记事。遥遥的归途，指向榆津。日日吹起西风，扬起边塞尘土。沙底暗藏冰层，频频使马失足（道路结冰多在沙底，当地人称为“暗冰”，行马艰险百状）。岭头道路危险，难得遇到行人。客子的心境寂寞失意，偏偏多有感触。天意渐渐融和，春意也开始萌发。珍重诗翁，富有藻饰文思；剪裁眼前风物，诗篇显得格外新颖。和咏奚山偃松。松枝错乱交结，翠色树阴圆润。倚着山峰，垂向山崖，全都偃伏下来。若不是深根扎入地下，触着岩石，树干一定会高高挺立，直上摩天。和经过打造部落。

译边地居民的村落俯临重重林木，背靠苍色山崖，面向曲折的水湾。山涧之水到了春天仍积着冰，山中云气即使没有下雨也常常阴暗。田埂随着高低地势开垦，樵夫小路攀援而上，极其险峻幽深。汉家使节经过，人们争相观看；或许他们能够知道使臣心中的情怀。新年已五十岁，这才觉察到身体衰弱憔悴。因此写成长句，奉呈仲巽少卿。刚开始衰老，心事便令人自叹；只觉得光阴像车轮转动。白居易研读佛经，满五秩之年；仲尼学习《易经》，又增加了数年。背柴负薪，筋力确实难以勉强；报国求取功名的事情也越来越遥远。若问我从书信中得到什么，就是乐天知命，任凭此生度过。后一次出使辽国的诗（熙宁十年八月，我从国史院奉命，以假龙图阁直学士、给事中的身份充任大辽生辰国信使；十月三日出发，次年正月二十八日回到宫阙。途中随意作诗，记录所经过所见之事，回来后编录）。我奉使经过北都，陪同司徒侍中潞国公在雅集堂设宴，席间尽情畅谈，流露出善于诙谐的一面。于是谈到魏收有“逋峭难为之”的话，许多人不知道“逋峭”是什么意思。宋元宪公说：“事情见于《木经》，大概是房梁上的小柱子，取其有折曲之势的意思罢了。”文人多采用近来的说法，却没有涉及这一层，于是我借用这句话，写成短章，记载一席间的事情，抄写后呈上。盛大的宴饮初次陪坐聆听，拍着大腿清谈，又蒙允许奉持犀柄麈尾。我自知像伯起一样难以做到“逋峭”，不像淳于髡善于滑稽。舞蹈还没有结束，花十八已经先把酒喝得困倦。玉东西般的宾客承受您的德量，容许我放纵简慢，所以敢于忘掉礼法拘束而离席。我从前曾出使辽国，到如今已经十年；再次经过古北口，感慨世事，抒写胸怀，奉呈同为使者的姚阁使（西上閤门使、英州刺史姚麟）。曾经到过临潢，已经十年；今天又忝列使者，建立旌旗而行。同样手持汉使的两道符节，又经过秦王所筑的万里长城。整天据鞍而坐，消瘦了大腿上的肉；通宵听着打更声，厌倦了边地风声。若不是充国那样筹划边方策略，只能用金帛安抚远方百姓。次日行经奚山。奚山山势曲折环绕，重重叠叠、深邃幽远；手持符节，骑在马上吟诗又何妨？道路上的牛羊卧在厚厚的草地上，避人的鸟鹊在寒冷的树林中喧叫。瘦弱的肌体已经害怕旌旗和皮裘的沉重，衰老的鬓发哪里禁得住霜雪侵袭？唯独喜爱潺潺流动的溪涧水，只是无人知道这里有清越的声音。同事阁使见到我，问道：“奚国的山水怎么样？”江乡便作诗回答。奚地的山水，与东吴的景物虽然相似，但地方风俗却不同。这里有万壑千岩；南方有小舟短桨，这里却没有。因此感叹如此美景偏在边塞，却反而触动了归乡之心。想起具区，只能等到使者任期结束后，以诗酬答高雅的志趣。希望再次请求外任，去守护江湖之地。清早在新馆道中赶路。经历了十来天的霜雪，清晨赶路已经疲倦；再次来到边疆，百般感慨油然而生。太阳升上东方，照出千重山岭的影子；风吹进空旷的山谷，传来万种声响。人心自然觉得悲伤，异地的景物尤其能触动旅途中的情怀。何况这是承受天恩、观览异域风俗的机会，不妨游览一番，只是不要耽误严定的行程。奚山道中【村店里烧煮黍米，卖的饴糖与南方相同】簇拥着传车经过白霫，向东隐约看见村落；这里有乡间风俗，食用饴糖，宛如南方吹箫卖糖的市集。旅店中时时遇到烧火做饭的老人，渐渐使百姓安定地耕种田亩，这才知道雨露般的恩泽遍及华夏与戎狄之地。朝廷涵养百姓的恩德有多深厚，年年都有使车行驶万里相通。经过新馆，几乎看不见居民。这里以拉弓射箭为风俗，实在令人悲伤叹息！满眼都是清溪和白沙，疆域虽然广大，登记在册的居民却很少。隔着一座山才看见一户人家，两座山之间才见一处人家。牛山道中【耕种的土地非常广，牛羊遍布山谷。询问得知，都是汉人租种奚地的土地，却苦于赋役沉重】农民耕田取水，遍布奚地；部落连接着山岭，又依傍山冈。种植粟米，一年只收一次，却很依靠土地的肥力。房屋门户都朝向东方，杂处着边地各方的人。田地高低错落，如棋盘上的棋子分布。牛马纵横遍野，仿佛山谷中量出的数量一样多。赋税和劳役名目繁多，闲暇的日子很少。可怜他们经营生计，实在十分茫然。从牛山出发【早晨从牛山出发，道路迂回遥远，整天向南走到傍晚，又向北赶往旅馆住宿】山坡道路曲折，路途险阻而漫长；走了几程，回头看去仍然相互望得见。早晨整装，才向南高山外进发【旅馆南面有一座最高的山峰，当地人称为南高山】；住进旅馆后，又转向北斗方向赶路。既没有远大的谋略，又惭愧自己身居高位却无所作为，只能徒然让衰老的鬓发经受寒霜。回头寻找十年前走过的地方，风物依然如旧，土地却仍然荒芜。奚山路【走出奚山路，进入中京境内。道路旁的店舍很多，人物也很众多】走完奚山路，路途更加遥远。路旁不时看见一百多户人家，风烟仍未改变卢龙的风俗【唐代卢龙节度使兼任押契丹使】；尘土中还夹杂着瀚海的沙。村中食店门上挂着朱红木刻的旗子【店门上悬挂着木刻的朱旗】；贵人的车辆用青色毛毡连通车屋并加以覆盖【贵族人家的车屋以青毡通覆】。皇恩使荒凉的景色延续百年而有所增益，物产风俗依稀令人联想到梦中的繁华。中京纪事【十一月十六日到达中京，还没有经历严寒天气，温暖和煦，很像河朔；同行的人都知道这是极大的幸运。】

译记述中京见闻，写给同事阁使。边关本来就是苦寒之地，何况又在严冬进入异乡；一带土河还没有结冰，连续几天晴朗的太阳却只凝成霜。皇上的心意本来就已经推行恩信，天意从此也变得温暖和煦。最能让使者感到幸运的是，穿着轻薄的皮衣，也不觉得身处异域。经过土河【中京以北有一座最高的山，当地人称为长叫山。这条河经过山的东面，才逐渐可以让车辆通行；再向北流一百多里，便奔腾漫溢。到了冬天，冰层厚达数尺，车辆和马匹可以从冰上通过，而冰层下面细流涓涓不断】长叫山旁有一条河流，源头向北，曲折遥远，水势倾泻奔流。秋天雨水汇入，漫过郊野；冬天以后冰层重叠，车轮车轴可以从上面通过。白草绵延，铺在千山道路之间；青烟袅袅，环绕着几户村庄。整天跋涉，没有片刻休息。远远指向驿亭时，太阳已经昏暗。赠给同事阁使。山路走尽，地势仍然高低不平；行人登临险处，风吹沙碛，天色昏暗，太阳照在雪霜上。草地低浅，飞鹰盘旋；地面结冰，河水可供饮马。我平生只在画图中见过这样的景色，没料到还会再次经过这里。沙陀路【二十三日，进入沙陀路，马匹行走颇为艰难】登上高低不平的道路后，转而更加艰难，车轮需要推挽，马匹苦于难以前进。风寒使白日显得短少，飞鸟所处的地方空旷遥远，黄沙仿佛涨成了一条河。扎在草枝梢头的草束，可以用来辨认里堠；牛放在村落旁，才看得见人烟。从来天地把南方和北方分隔开来，如今却已成为通行的大道，接近百年了。观看北方人围猎【北方人用一百多名骑兵飞驰放猎，称为“罗草”。整天才捕获几只兔子，颇有惭愧之色，回头对我说：“在道路旁举行的小围猎不值得观看。平常一千人以上才叫大围猎，那时捕获的猎物很多，其中的乐趣没有尽头。”】茫茫寒冷的郊野白天扬起尘土，轻快的戎族骑兵分队进行小规模围猎。骑手们上下拉弓，人与马都发出鸣镝之声；纵横驱赶猎物，野兽逃窜成群。如今已经没有画马名家胡待诏【世间传说《阴山七骑图》是唐代胡瓌创作的，后人多加以摹拓并另行改变形态，但都赶不上旧作】；即使射雕，也仍然害怕李将军。山川本来就是追逐禽兽的地方，一眼望去，平旷的原野连接着暮云。北方人牧羊【羊往往成百上千为一群，任凭它们自行寻找水草，不再设置栏栅，因此繁殖得极其旺盛】羊群在山下放牧，动辄成群；它们在沙地啃草，在浅水岸边休息。羊自己就能避免触碰藩篱，羸弱的羊角也不会陷入困境，想来这里不需要手持鞭策的读书人。冬天穿氈裘、出猎，羊皮多得富足；早晨饮用的羊酪，在各种食物中也是珍品。生计未必富裕，衣食却很充足；当地风俗仍然像远古那样茹毛饮血。我两次出使辽地边塞，都正逢举行郊祀之礼的年份；如今在冬至这一天到达北方帐幕，因所见之事抒发感怀，寄给同馆的各位同人。两次忝任临潢使者，都遇上泰畤祭祀。京城南郊随着仪仗迎接太阳，塞外则在举旗出行之时。盛大的礼仪有群臣参与，赤诚之心奔驰万里。周南之人感叹长期滞留，哪里比得上我在异域的悲哀。初到广平，记述见闻并抒怀，呈给同事阁使。我们两人持着符节一同来到朔漠边地，历尽三个冬天的风雪。早晨吃羊肉和乳酪，只吃到五分饱【同事曾说：养生的方法是，走路和饮食都不可吃得超过五分饱，这样各种疾病就不会发生】；夜里裹着貂皮狐裘，听几遍鼓声便入睡【我平生睡得很少，即使三更上床，到了五更也不能再闭眼】。时光不停，仿佛车轮转动；归乡的心情难以遏制，仿佛流动的烟雾。只得把微薄的官职同羁旅生活相提并论，四处奔走什么时候才可以歇肩？冬日在北庭怀念余杭的旧日同僚。曾约定在春日山水之间寻访游览，在越江吴山间到处流连。沙滩头寺院里赏花的日子，湖上楼台试饮新茶的时光；酒后高歌呼喊，常常直到黄昏。风流雅集忽然如云散烟消，一晃已经过了一年。在万里之外的异乡彼此遥望，满眼荒凉的郊野使人更加悲惨。契丹的马【契丹马群往往以千匹计，每群放牧的牧人不过两三人。任它们追逐水草，不再加以拘系；有差役时才赶来驱策使用，整天奔驰而力气不困乏。他们有谚语说：“喂养只用一分力，骑用却有十分力。”番人和汉人也把牧养马匹的多少作为高下，观察马的形状却都不合相马的法式，蹄和毛也都不修剪。他们说任马顺其天性便能繁殖更多，这就是养马的方法。】边城养马，任其追逐蒿草；马群全都没有出入约束，劳作使用已经超过限度。即使像东野稷那样观察形状，也不必等九方皋来辨认良马。乡里舆论称赞富贵人家有良材骏驹，办事用力豪迈，却很少问它们为什么繁殖得如此多，这有什么特别的方法呢？风寒霜雪之中，任凭马蹄和鬃毛自然生长。北方帐幕记事【到达防同馆时，傍晚刮起大风，沙尘遮蔽太阳，更觉得寒苦。到行帐赴宴的那天，猛烈的风忽然停止，天气晴朗温和，十分可爱】北海一带大风蓬蓬作响，怒气般呼号，猛烈的风声披拂而来，白天连着黑夜。层层沙漠连接天空，四面都昏暗；茅屋屋檐被卷起，沙土贴地飘飞。太阳经过，河水流尽；空中的云气和牲畜等物，远处都被密云遮蔽【北方长期干旱，整个冬天没有雨雪】。轻车使者偏偏承蒙福佑，清早驾车出发时，阴霾顿时消散。离开广平【十二月十日离开广平，一路晴朗，天气温暖，北方人都说从未有过这样的天气，难道不是南方使者带来的和煦所致吗】。归途的马匹疾驰，踏起离去的尘土；连续几天晴日温暖如春。向着阳光渐渐欣喜地听到南飞雁鸣，晒着后背，何妨向乡野之人询问消息？穿越沙漠兼程赶路，闲时还要防备寒冷的褐衣；靠着马鞍浓睡，头巾也侧到一边。隆冬时节在荒凉景色中遇到温暖和煦，这自然是皇家覆盖养育的仁德。山路连续多日都要迎面冲冒，西风使人很感到旅途劳苦。回到深山时，年岁已经到了尽头。西风连日吹来，造成晴朗而寒冷的天气。季子般奔波的尘埃沾满衣服，貂皮衣也已破旧；像休文一样憔悴，革带已经宽松。往返七十天，人意渐渐疲倦；崎岖道路有千般险阻，马匹难以行走。三关还在，燕山阻隔在前。怎样才能凌空飞越，纵身展开羽翼？从柳河出发【十二月二十七日，清早从柳河出发，经过蹉程山；道路险滑，令人害怕。由于看见旧日游历之处，景象宛然如同昨日。】清晨在两山崖之间驱马前行，霜重风高，极其险难。前些日子使者冲着大雪离去，今天归来的客人则踏着冰面。道路两旁仍是榛莽，樵夫和采薪者很少；野外杂草污秽，农具闲置【辽地土壤十分肥沃，但因地寒不能播种，到春深才开始耕作，秋天成熟便停止】。这里仍像往年走过的地方，残月已下弦，插在东山上。摘星岭【二十八日经过摘星岭，行人互相庆贺，说过了这里道路就渐渐平坦，不再有登山攀陟的劳苦】昨天才离开摸斗岭以东，今天早晨又经过摘星峰【摸斗、摘星都是山岭的名称】。疲惫的身体困坐在千骑马队中【一行有二百多骑】；放眼远望，平视万岭松林。遥远的边塞阻隔绵长，超过百舍；可怕的道路历尽三个冬天。走出山岭，渐渐认得回家的道路，驺从和车夫人人都面露喜色【另一说作“行行渐识还家路”】。《苏魏公文集》第十三卷。

译钦定《四库全书》。《苏魏公文集》第十四卷。宋代苏颂撰写。挽辞。慈圣光献皇后七首。皇后内在的德行正大，盛美的声誉可与姒氏相比；超过两位圣主留下的谋略，托付两宫以安定朝廷。朝廷的功德遍及人间，神魂归于帝所；遥望巍巍的光献之策，万世都与仁宗相配。早晚通往东朝的道路上，銮舆曾前去问候太皇太后的起居；蟠桃还未再次成熟，羽驾忽然向西升去。流逝的水回归天汉，流动的光照下玉绳；圣心悲哀至极，时常遥望永昭陵。帷帐深处空空荡荡，攀慕仙都而去，再也不能回来；悲凉的水殿空虚，仿佛还看见绣衣。金龙车驾再也不会回来，白兽门终于打开；西郊三百里，万人挥泪哭送。自景祐到元丰，皇后配享坤仪共四十年；复辟先朝，尊奉启母，辅佐勤劳，使熙宁之治昌盛。扩大尧帝般的聪明，深居高拱，收敛沉默；盛德和成功都无比崇隆。太史正在修撰长信宫的记事，续写的诗应当以《周南》《召南》为首。冀王在高门南院积有阴德，功名足以使燕后称道；子孙庆福绵延如沙数。圣女受到尊崇，居于东殿；神孙纠合宗族，重新扩建宣平宅第；尚主之礼重开沁水园。自古以来，后族声称累世兴盛，有谁能像他们这样自始至终蒙受六朝恩宠？遗诰初次颁布时，大廷之中百官悲号，四海也同样哀痛。服丧期满以后，天子以孝道广施恩泽：外家在桥山丰厚地祭祀，开设高寝和原庙，陈列衣冠；进入闱宫，乘玉辇三次祭祀，朝见帝王的礼仪年年举行，长久怀念宫阙之东。亭台建筑依然存在，却只高悬“大椿”，宫闱之中再也没有皇后的车驾停留。清心怀念先帝，最切于承欢膝下的日子；长乐宫中悲痛深重，哀悼奉质之辰。六御的骖騑开辟道路，五陵的松柏在风尘中显得惨淡。周南的旧臣尤其悲摧感伤，他们曾是熙宁二年在文德殿奉行尊策礼的臣子。宣仁圣烈皇后五首。北辰之位关闭了轩门，光辉照天，人们覆盖玉衣。她两朝临御大宝【太皇太后在神宗末年已经听政】，运转璇玑达九年。深宫内巷与私门断绝，外族通婚进入宫闱的也很少。蕃衍福庆的宫室已经崇高建成，应当等待媪神归来。恩德推及万物，深厚的仁德流传久远；内在的德行光明，盛美的声誉昭著，继承任姒之德，使至高的治理协同黄帝、尧帝。崇庆之年才稍有亏损，延和殿的膳食忽然停止；百官号哭追慕，声音震动九重霄汉。为尊奉先后而避开正殿，垂下帷幕辅佐圣孙；忧劳于万机政务，听取并采纳七臣的言论。功德记载在百姓的歌咏中，神魂游归永厚陵。宏大的名声兼具四德，难以尽数赞美坤元。六月因山而葬，三年之内天下都在哀痛；风云使金殿昏暗，雾露笼罩石门。羽卫环绕神岳，衣冠回到帝台；悲凉的九虞礼举行，却再也看不见大安车驾回来。元祐临朝之日，群贤辅佐政事之时，孤臣从南国起身，两次受命进入朝廷。雨露般的恩德更加深厚，而微小的贡献尚未报答；我守藩到老，遗憾没有机会随从灵柩。濮安懿王夫人二首。王府留下慈爱的典范，皇家由此开创庆福的根基；她的德行可与京室的贤后相比，配享濮园宗庙。重新选择三川的吉兆，尊贵的名号列为一品；仪礼隆重，是圣上亲自制定的，万世都应仰望这一宏大的规范。大雷电放出光芒，流布庆祥；归去的云彩远去，无法攀留。千年之后仍为逝水而悲，七月依山陵而葬。乾坤之间冈原雄壮坚固，洛水环绕王家；世代相传爵位和土地，世世代代奉行祭祀之礼。中书令程文简三首。他曾为邦国镇守宣抚，年老以后仍经历升降荣辱；贤明的朝廷正尊崇他的美德，上天却不赐给他长寿。功勋载入奉常的记录，哀诔使神魂安息于京兆的墓道。悲笳声还未停止，坟茔上太阳已经沉入虞渊；星辰坠落在寝门的夜晚，哀歌兴起于梦中祭奠之时。良弼骑箕星而去，社稷和国人都为之悲痛。富贵如惊川飞逝，功名如白日高悬；只应把功德刻在金石上，无愧于蔡邕所作的碑辞。都门箫鼓响起哀音，丹旐向西归去；诏令祭祖，临视故府，簪缨之士徒然落泪，高原上的松树和楸树已经成荫。他在藩镇和朝廷出力，靠的是忠诚勤勉；功绩刻在彝鼎上，照耀古今。他日若有人经过，定会知道甘棠没有被砍伐；五州百姓仍深深怀念他的遗德。赠太师、中书令王公二首。家族兴盛如仙人缑山，世系承受皇帝恩宠；两朝婚姻都得到完全的恩遇，一生保持忠贞纯正。敦厚和悦，沉浸于儒术；心境冲和，体味道的真实。任枢密院职十五年，皇帝倚重这位贤臣。出自汾曲名门，是相国的孙子；辅弼登上枢府，继承恩赐的旌章和礼秩，连续三代在三府任职，彝鼎上的功名一门相承。入殓时穿着衮衣，哀册和葬仪都格外隆重；车马和佩剑的葬仪仍保存清正朴素的规矩。知道没有隐晦之处，金石刻文以雄伟的文章装饰九原。钱起居二首。他因贤王的宠爱而身居地席，官职分掌右掖，主管文章华饰。上天赋予他治理政事的才干，属吏以他为师；从此开始看见有益的言论被进献。忽然惊讶贤哲之士凋零，他一生所倚赖的公辅事业也令人感伤。圣明的君主知道如何制诰，词科历代都能得到贤才；谏院和书殿相继任职。皂囊密封奏章，盛名宏大的议论进呈丹扆；书写箴言，留下旧日篇章。朝廷曾允许臧孙因为有后而获得荣耀，人们却感叹贾谊没有活到高寿。一门的盛美，当时很难有人比及；如今家学仍由贤明的儿子传承。司徒、侍中杜正献公五首。他具备各种美德而生于世，名声足以照耀一代；精通职事，代替上天制定法则。在台阁中风采显著，在藩镇宣抚也有声望。朝廷正要尊崇老臣，却忽然失去贤者；桃李无言而有感，听到消息的人都共同悲泣。责任重大时曾经主持国政，功业完成便急于请求致仕；荣华如脱鞋般舍去，名节却保全到入棺之时。白日照着遥远的佳城，清风使他的声名传遍天下。哀诔终篇合乎礼法，谥号格外崇高；皇帝面对屏风，思念他留下的正直，推恩厚待他的身后。衮衣貂裘和官秩都十分尊贵，四马驾车的葬仪也很壮盛。天老星在夜空中昏暗，高阳的旧里空空荡荡。从此使者车经过那里，再也不像十年前那样。曾在京城东郊筑室，谢绝政事而归；高蹈远引的风范，谁能够攀及？朝廷以礼厚待三公，他在园馆中优游闲居十年。今天精诚仿佛骑列宿而行，他日歌咏仍会感叹山崩。可惜终究来不及把家事传授下去，只有忠言可以进献给九重关门。他刚来宅第附近时，睢孤生从此受到深切知遇。翘材馆盛大兴建，亲自拜师而受益；绿野堂闲适安静，奉行私下宴饮。恩德和情谊难以忘怀，如今只能徒然流泪。那些话仿佛还在昨天，重新铭刻在肌肤和心中。阳春里的松柏无缘再见，伸长脖子遥望东南，悲怆之情更加深重。侍读、给事王公三首。当代儒林中的老成之士，还有谁能像他这样？他积蓄精深的学问，通晓典章；推求而练达经术，号称通明。簪笏和囊橐何时离去？一旦堂屋和坊门都成了旧迹。汉庭曾为贾傅早逝而悲伤，他仕途未至公卿；当时禁中正尊宠他，举止雍容地侍奉紫宸，忽然惊觉往日的梦已断，于是失去了老成之臣。史稿留在天阁，铭旌离开国门。龙门的宾友散去，挥泪追想遗留下的尘迹。经筵哀叹旧日的学臣，诔章和追册都给予优厚恩典。平日的宠禄来自考究古事，不朽的声名在于著述立言。四马嘶鸣，返回故国；素车奔走，送往高原。诸儒的师表如今亡故了，只有清风留给后代。赠吏部尚书、建安郡正肃吴公三首。

译隔代而生的人中杰出者，以高文考中优秀科第；立朝时风采严峻，治理郡县时恩惠慈爱很多。功勋事业载入青史，声音容貌却随着急流逝去。百年之内谁能不死？与善的结果究竟如何？往日商楹托梦，令人叹息鲁国凤凰凋零；清明的朝廷折断了栋梁，多士失去了元龟。坟墓在京城土地上打开，帷幕旌旗从洛京出发。孤独的后生怀念旧交，向西遥望，眼泪交错流下。他日礼官讨论谥号，功绩将参与评议；三品赠禭十分尊贵，诔策二名也很隆重。留下的正直将由谁来继承？清风想来仍然长存。棺木入殓还有什么可遗憾的？临死前仍有史鱼般的直言。翰林侍读学士、尚书右丞李公三首。西李一门风流，远播于中朝，成为士族中的声望家族。幽深的恩宠和荣耀，使三位学士分别试任六藩侯。还没有看见栋梁登上高位，却惊讶夜舟已经失去。平生喜好名理，把一切都看作浮生与休止。儒雅的名公子，成为太平时代的辅相。孙台仪制尊贵，身居右辖；世代官职使高门更加显赫。富贵如今如梦，死后仍有丰厚恩典。迩英阁前的席位空了，再也没有人进献嘉言。年老时走过轘辕道，神魂归于嵩山少室原。百年之后封域广大，三品葬仪尊贵。胡笳和箫吹迎风急响，帷裳遮蔽着昏暗的日光。洛阳人应当为之落泪，多少世代才能见到这样的铭旌。他特然崛起，来到南国，受到擢用，历任宰卿；立朝三十年，始终正直，遇事称得上公平。人生荣华转眼如一场梦，尽数消失；千年之后只剩封赐和祭奠。秋风吹起，暮江传来凄咽的流水声。星辰坠落在寝门的夜晚，鵩鸟飞到州舍的时候，人们悲伤叹息他的遗爱，皇帝也像梦中失去了良臣。他的勋业和经纶深远，文章气势清新；死后仍荣耀故里，皇帝亲笔刻在坚硬的玉石上。他早年曾游历平津馆，也曾受到鲍叔般知己的知遇；平日的笑谈、仕途和相貌，议论与箴规都还清楚在耳。哪里料到三年秋天一别，竟成为隔世之约？英风如今已经消逝，遗恨充满江岸。宋中道都官二首。他是儒雅的名公子，也是风流的尚书省贤才；精神清澄如镜，议论正直如弦。朝廷本来已经期待他登上俊才之列，上天为何不赐给他长寿？永远怀念三位朋友的益处，在寝门前痛哭一场。他的文章细密委婉，气韵清健；议论精通，学问丰赡。正要看见美玉般的人才成为国家栋梁，忽然却经历兰花菊花在霜秋中凋落。想来他在梦中应当讲论阴堂深奥之理，在天上应当编修白玉楼文章。听说他的遗稿已经编成卷帙，又有谁能把它列入蓬丘的藏书？致政少卿邵公三首。他屡次施行循良之政，又兼有干练宽裕的才干；以恩惠安抚各郡，政绩声名振动行台。刚看见红色车帷远去，忽然惊讶白日中举起了丧翣。甘棠树仍然枝叶繁茂，高高的坟陇已经崔嵬。江左推崇他的华贵后裔，朝廷之中敬仰老成；官至九寺高位，行迹寄托于五湖的清幽。治理政绩当年已经树立，家族声望世代光荣。书林中有贤杰，名声德望哪里会愧于卿相？在吴苑新建府第，却在都门挂冠致仕。忽然听说他拄杖叹息，还没有来得及享受散金之乐。旧日遗迹只剩三径，高尚风范收束于一棺。只应声名不朽，沉埋的志铭由史臣刊刻。彭城县太君二首。封邑因丈夫而尊贵，家传又有贤能的继承者。起初听说板舆离去，忽然为迁往寿宫而悲伤。树木遮蔽长平之外，河流经过濩泽之前。高门仍有余庆，足以慰藉九泉。长寿是人间的福分，贤明是内室的宗主。铭文由史官书写，墓地环绕着故乡的松树。两柄宝剑归来重新合在一起，南陔奉养却再也无法继续。曾经登堂拜见这位客人，如今悲怆地望着新坟。仆射文庄高公二首。他是儒林中学术深厚的老人，也是国家的贤士；尊贵地立于朝廷，只遵循正直之道；以美善高明的言论觉悟君主。留下帷幄中的清风，也留下可以传给子孙的声仪。可叹时日已经远去，墓道关闭在东原；宠禄和功名，又有谁能与平津侯相比？儒者做到三公，前代的言语和往事贯通古今；一生素节清规始终如一。岩廊宗庙还在传诵他的风采，盛大的燕堂却忽然只剩空谈。从来操守高尚的人世间少有，唯独他的遗思仍在圣上的心中。尚书祠部郎中、大理少卿邹公二首。早年文章有声誉，后来又以法令著称，终于任职于廷尉府。葬礼采用少卿的仪制，参与征南之事；绘写哀矜之意，审理案件。平生的经世济民之学，不愧为伯喈所作的碑文【墓碑上刻有端明蔡公撰写的文章】。怀抱未竟的志向而年寿虽短，传给家族的德行已经流传；里门前开着四马高车，子弟居舍中有人直登鼇头。没有享受到车茵那样的显贵，却屡受绂冕荣宠。箫声笳声送他归葬，哀声在汉江秋色中回荡。彭城郡郑太夫人二首。姓氏源出山东世族，乡里在建业城中有家。嫁给吉士，随子留在京城；以郡夫人的封号为荣，在黄堂侍奉饮食，安享晚年。富贵与长寿本来没有什么缺憾，晚年却因平日饮食不足，叫医生奔走数州。起初欣喜药物见效，忽然又痛苦于疾病久治不愈。儿子终身抱恨，京城人牵挽丧绳而悲愁。春风吹过汝阴道路，贵母归葬在新坟。赠大理寺丞陈公一首。隐居的德行为乡里所称道，清正的风范遗留给子孙。还没有享受三釜的俸禄，魂魄已经先归九原。葬地选在眠牛之地，家门前开出接纳驷马的道路。足以使后来的人仰慕，确实有教导子孙尽忠的言语。留台宾客李公二首。几代相传的儒生冠带，家族出身清正；在朝廷作文翰墨之臣，裁成五色诏书；出行时拥两辆朱轮车。柏台分曹任职，在铜楼接受任命。新职不止于中寿，但志向尚未展布经纶。当年开府镇守金陵，我曾经受到他称作国士；俯仰之间，他的遗言还在耳边，咨嗟之间遗恨忽然充满胸中。人们歌咏梁木而徒然为鲁国悲伤，吉地将开，准备葬入滕地。都门送葬时牵绋痛哭一场，悲风凄咽，更加难以承受。秦国太夫人二首【昭文富相公的母亲】穿着象服参加朝仪，封号尊贵，食邑属于君国；随丈夫乘坐五马之车，又看见儿子登上三台。树木静止也终究难以挽留，向东流去的水也不会回头。棘栾之臣都仰慕我相，行路之人也留下无尽悲哀。上宰隆重施恩，内宫汇聚宠光；以兰膳和金鼎调味，以衮龙文章装饰衣服。没想到文轩车驾不再出现，忽然惊见用葆幡牵引的丧车铿锵而来。皇帝的慈爱同样悲痛，临宴时停止饮用清酒。王子直二首。唉！像你这样的当代俊彦，真令人怀念！过去我们一同游学十年，追随几案砚台；一别之后再见，已只剩坟丘，满眼都是旧日遗迹，令人伤心而尚未白头。风流人物到哪里去了？颍水悠悠流去。死者一天天远去，人情更加令人感伤。素车来到墓道，祭奠和哭声从高堂响起。文集记载、评论才华都很完备，墓道碑铭叙事深长。朋友和兄长完成了他的高雅志愿，不朽之处正在这些文章。司徒、侍中贾魏二首。仁圣隆重尊崇儒术，颇有汉代遗风；平津侯以经术进身，位至三公。君臣契合，千年难遇；文武声名尊显，延续二十年。再次辞谢貂蝉冠服，深深畏惧宠荣；多次提兵如貔虎，却从不自称功劳。一旦宾客散去，人人含悲离开；延贤阁从此寂寞，面向东方。大国开创基业，赏赐元勋；秘殿升迁班次，宠遇旧臣【此公镇守北门，每天出师协助平定贝垒，于是开拓安国；回朝后交还旄钺。仁宗特意设置观文大学士，班次与宰相相同，以此表示特殊宠遇】。在调和鼎鼐之间任职多年，何时才能把功绩画入麒麟阁？百官在都门外为他祖道送行，四马在颍水之滨嘶鸣。已经看见碑刻完成，新修的墓道长久存在；故州百姓为他流泪【此公再次镇守许田，并兼任本国封爵】。

译苏明允宗丈二首。考察国家五千里，写成书一百篇。人们正期待他成就远大，上天却不赐予长寿。事业遇到知己，文章又有贤者可以相比；还没有完成三圣之传，就留下遗恨埋入重泉。曾经论说平陵一支属于我们宗族，历代都有贤人，源流知道自己的所出。道义彼此亲近，却痛惜他才高而早逝。叹息流泪沾满衣巾，又知道余庆还会长远；两个儿子有志于经纶天下。王侍郎二首。四十年文章老成，三朝侍从而贤能。刚乘安车回到宅第，头发虽花白，精神还未衰颓。大道和著述留给藩翰，豪迈才华付于简编。风流一朝尽失，士人同类都为之悲泣。起初献赋从淮海而来，汉皇欣喜得到司马相如般的才华；诏令文书追仿三代，山水歌辞冠绝一台。甲第中留下图书旧迹，寿原上松柏不断新栽。故州百姓和官吏的思念绵延深远，画翣凄凉，薤露歌声哀切。广东转运张公二首。清白的家风传承中和之业，属吏都仰慕他的风范。一门之内多人任职台阁，使兄弟共同审理案件，百姓没有诉讼。均输之职使国库不空，职事劳苦终于损害寿命，勤勉办事留下忠诚。频繁承受委任和宠遇，经营政务尚未完全施展才干。刚从舆轿上离去，忽然又随着逝川归去。归葬京城墓地相距遥远，遗留下的思念使粤地风俗也悲哀。人们知道他还有余德，继承他的儿子已经登上兰台。欧阳文忠公二首【并序】我很久没有听到中朝士大夫的新作，忽然收到颍上故人的书信，抄录欧阳公在防老堂唱和的诗词给我，寄来让我在远方观览。我见到后不胜仰慕振奋，于是全部和诗寄上献给他。不久听说欧阳公的讣告，又想到前日寄信时，正是他梦中辞世的月份，因此悲痛往事，写成哀辞二篇，以表达感念旧交、怀念德行的情思。道济三千弟子，文章高出二百年。朝廷得到王佐之才，经术有师法传承。删削编定的书刚刚完成，弥纶天下的志向尚未申明。平生思念颍地之事，转眼间已经开启新的墓道。早年在春闱遇到品评，后来又在留守幕府中承受知遇之恩。哪里料到濲水封缄书信的日子，正是椒陵梦中祭奠的时候。感念旧日情绪，话语仿佛还在耳边，悲伤之中两行眼泪徒然交错流过脸颊。谁来把姓名题写在延道之上，与门生故吏共同树立碑刻？驾部郎中毕公二首。世代积有德行，是公高的后裔；家族声名显赫，是相国的孙子【丞相文简曾自称是公高的后裔，见于私人记载】。以儒术修养自己而成为官吏，奉行训诫教导子弟；服膺忠言，行为正直；仕进艰难却流传长远，福庆有其根源。推牛之地刚完成归葬，纳驷之门已经成为高门。早年入仕，曾任郎省中通晓诸事的才士；适应时代而积累资望，士大夫都推重其履历。州郡之中都记载他的遗爱，乔木在陉山之外，幽暗的墓堂在洛水之滨。美名千古长存，沉埋的墓志足以与争臣之辞相抗衡。国史、龙图阁侍郎宋次道五首。三朝台阁旧臣，世代承受诏命文书。早年钦敬他的美誉，晚年惭愧与他同朝升迁。议论方面没有我能够参与的地方，文章又岂是众人所能及？两部经典垂下绝笔，天意使他沉没于吴兴。我们从童年和冠年起就交往，论年龄同样已经到了庚年；三位朋友彼此切磋、相互受益，始终保持一段交情。小别才经过一个夏天，哪里想到竟然隔世？寝门前徒然深切痛哭，再也看不见丧帷和铭旌。春明日告假养病，灾祸偏逢本命之年；英灵足以抵挡百人，却忽然在一天之内离世。精妙的墨迹成为宗庙秘藏【次道曾奉诏题写仁宗皇帝的祏主】；遗文由太史编纂。家中四代相传的学问，继承的儿子又能够传下去。前些天听说你撤去瑟弦而逝，我起初就伤心，悲愤之情无法舒展。平生只有鲍叔牙最了解我，老年却被庄龙独自抛弃。人物风流，如今已经消失；交游零落，痛苦又能如何？从今以后，道义上的疑问还能向谁请教？每当想要临文写作，总是立即停笔放下书卷。你曾经三次遭遇仕途龃龉，我也两次辗转降迁。取舍既然相同，高尚的情谊仍在；升沉虽然不同，平素的交情依旧完整。斧斤砍伐而使质朴受伤，知道这些又有什么用？兰蕙被焚为芝草，我也只能自怜。重新吟咏你十年前写的“十年情味与君同”之句，叹息生命的意味转眼变得寂寥【次道送我任杭州太守的诗中有“十年情味与君同”一句】。朝议大夫致仕张公二首。以清正修养著称，主持校勘评议；慈爱惠民，恩泽遍布各州。奉使的功劳虽然最为显著，留下的荣誉和道德也同样尊贵。选择居所邻近楚地，归葬之地又靠近秦地；本来就能寻求修养得道的真趣，高尚的风范为世人所推重【此公喜好修养，致仕很早，八十岁时精力仍未衰退】。我记得曾寄居龙阳馆，陪伴你穿着布衣交游。后来一同入朝，都已经年老，分别竟过了许多春秋。脱去尘世之履，追随三景；遗下的衣服归于一丘。如今没有机会乘素车送葬，感念旧交，眼泪成双流下【我年幼时随父母寄居武陵，后来与您一同列于朝廷，如今将近五十年】。致仕侍读孙蔓叔二首 从秘殿降下任命书，授公为经筵官，特地下诏开吊。我还没听说您陪同在帷幄中议政，忽然却传来您去世的哀讯。占卜葬地得到青乌之兆，临丧防送又有白马前来。平生我与您情分投合，今日只能洒泪遥向天台哭奠。【我惭居天官，实际上继任于公之后。】英祖修治官制之日，正值先皇登基之年；您刚在甘泉宫授职，少海一带便相继推重您的贤望。积累公台之位已久，承受皇恩深厚；如今只能从诔册中宣扬遗留下来的思念。满京城的人，曾经都议论过减免市租钱的事。赠司空、太傅康国韩公五首 您厚重的品德得自上天的精粹，忠诚清正又承袭了世代的芳名。您像周朝臣子那样直言不讳，又有汉代丞相般堂堂的仪表。中台星象拆裂，令人悲伤时世失去了一面明镜。退朝之后仍穿着丧服，防礼之厚重。【原文此处有文字疑误。】先王公们前些日子，崇明路上刚听到撤瑟的消息，两宫车驾奔驰在道路上哭奠，三市停止舂米共同悲哀。您的精魂骑着箕、尾二星而去，功名载入鼎彝。谁来修撰《凤池录》，用直笔记载您如萧何般的规制？文物衣冠荟萃于一门，像您这样始终如一的人，世间舆论都看得见。庆历年间三次名列三人榜第三【公在庆历年间考中进士，从秋赋到礼闱和廷试都列第三】；熙宁年间四次成为辅弼中的尊位【公熙宁初年由副枢迁为参知政事，任首相六年，后来两次任史馆职，前后共四次受命为宰辅】。前后相继世代受封，同时执掌政权。兄弟接连如昆、汉的袁氏、杨氏，又如唐代的萧氏、杜氏；后代子孙中仍有清正的遗风。新宅刚在汴水北岸落成。您乘安车归来之后，身体更加康健。交游往来亲密，情意没有隔阂；举杯饮酒欢乐，兴致至今未忘。每当怀念旧日，常谈起科场中的往事；为惜别而伤感，是因为舍不得您归往颍川。今天早晨又经过您里门之外，因感物思人，不禁流下几行眼泪。六十年增添的年寿福分还没有尽头，三公归第之后宠荣又频频增加。逢到雨中的树木，官职虽高也难免有所畏惧【二月中多次发生树木倒伏之事】；贤者遇到辰年，梦境已经令人叹息。中祀以牺牲牢礼开设祖道，太常的铙鼓箫笳送着灵车。令人伤心的是，上月登门拜访之后，临别时您殷勤赐我亲笔字迹。【我二月九日拜谒您，您再三谈到平日相从的事情，过了很久又说此行恐怕不能再相见，结果未能从容告别。后来您又赐下亲笔，情意更加殷切厚重。过了一个月听说您不起，悲伤尤其深切。】司空、平章军国事、赠太师、开国正献吕公五首 两位圣君处在熙盛的时代，天降下精气来辅佐君主；您承继太岳的后裔，生于敦牂之年。六十年享有高寿，三年执掌大政【公居宰相之位三年】；最终骑着箕尾二星离去，却又正逢蛇年春天。

译时运恰逢千年一遇的清明，家世传承万石侯的遗风。五代都有人任京兆尹【文靖公在兴中任京尹，后来公的兄弟相继任此职，直到今天】；三代都任大司空【文穆公、文靖公都以司空平章军国事，直到公，三代登上台辅】。辅佐君主达到唐尧虞舜的境界，讲论经义又如伏生、郑玄般精深【公前些年进呈《尚书》《论语》《孝经》要义一百篇，又称对学问极有益处】。出生时得到维岳之灵，吉祥的墓葬又靠近神崧山【公的墓地在新郑县神崧里】。您首先建置司空府，门前正对魏阙；朝廷特意留下白发老臣，使您年老时仍能面对紫微垣。旧例和故事流传于台阁之间，清正的遗风留给子孙；四方桃李遍布，不必等待史官称道。您像汉代明经的丞相，又像唐朝镇抚风俗的贤臣；正当时人尊敬长者儒生之时，上天却突然夺去了您的权位和生命。朝廷颁赐衮冕，开辟新隧；笳箫进入旧日的墓阡。内外服制的文章已经完成，两种美德足以冠绝《周诗》。自叹身处困顿漂泊的世道，平生所结识的人，没有谁像公这样早年便参与正直谅察、博闻多识的行列，晚年又进入陶铸人才的地位；一生的交情，生死之间都在一器之中保存。如今成了契阔之后的会晤和谈论名理，只能徒然穷究追研。追想五十年前，防已认识河东父祖的风范【景祐四年考中进士时，开封公与已故吕紫微缙叔常在科场相约，才得以拜见交接；当时同辈都知道公有宰辅之才】。蜀公范景仁忠文公四首 您文采高雅瑰丽，像司马相如这样的文园令；学问深厚精湛，像扬雄这样的扬大夫。起初是蜀地的词章名士，最终成为汉代那样的真正儒者。荣宠际遇使您获封公爵，归休时又任职于禁中道路。适逢时代需要而为君主办事，您自然不同于那两位贤者。仁祖倦于勤政之日，您任职于献纳之司。历朝以来您多次论说国家根本，三次受到接见，令人叹服您的忠言规谏。您的经纶事业未能充分施展，只能空留在典册之中；您的文章和名望二者都彰显，千古以来都留下对您美好品行的追思。追忆我们因词场而结交的旧情，已经相隔四十多年。您编年修史，正逢最后一笔【公修成《仁宗实录》，升迁官秩时，我惭愧地任制诰】；议论礼乐，终于完成著书【公进呈《大乐书》，并用副本流传】。忽然悲伤地题写白色旌旐，再也没有机会驱车载着素车前往吊丧。寝门之内悲恸不已，向南遥望，眼泪连绵如雨。岁逢龙蛇之年，我更加思念贤者，屡屡感到悲伤。还没有收起为吕公留下的空土之泪，又送别蜀公【公与吕司空相继去世】。士人一类今后将安置、依归于何处？我们之间的交情何日才能再续？共同流传下来的金石刻辞，全都是伟大的文章。知枢密院孙温靖公二首 您的地位冠绝枢密院，辅政的名望犹如高飞鸟翼。您曾用一句话使君主醒悟，长期与四近之臣同心共事。白色旌旐远离都城，青松掩映的新隧已经铺设。向西遥望裕陵的道路，想必您的灵车还跟随着属车扬起的尘土。从前您悠闲地拄杖而行时，銮舆亲临哭奠，随从官员也悲伤不已。您辅佐三朝，功绩显著；公望推为一品，死后的哀荣十分厚重。葬礼仪制陪同帷幄之礼，谋略和功业仍存于旧事之中。出任藩镇时施行慈惠，留下许多思念；即使像蔡邕那样作辞刻碑也不会惭愧，仍将成为乡人流泪的纪念碑。太子太保致仕李公二首 您的衣冠风采如元礼，旧日曾登龙门；旄钺象征西平之功，功勋官位世代相传。您是唐家那样的贵公子，声名高过汉室；又是历经四朝的老将军。身处之地受到当时声望推重，千百年来在丘园中脱离世俗纷扰。国家的栋梁忽然来到挚友去世的境地，只能携带遗事，徒然听着传闻【治平年间，公从宰相台被召入朝，将要得到任用，却因疾病而停止】。您曾论述先友的文章，我回忆幼年时曾一度陪伴俊杰；四十年来承蒙您的周旋相待。兰玉般的高门盛大显赫，松筠般的晚年坚贞不改。如今风流人物已经逝去，感念旧交，只有我独自潸然泪下【景祐年间，先父在朝中与公相交，我因此得以拜见请教；前些年我拜谒公，公谈起旧交，情意十分殷切。一听到公的讣告，我悲怆了好几天】。秦国夫人二首【安枢密的母亲】您兼有母亲的仪范和妇人的德行，既能教导子女，又能使家庭和睦。旧宅曾因三次迁徙而相邻，新近的恩典又使您配享六珈之饰。层层铺设坐褥，长久享受荣华奉养；年过八十，寿命高远。宗族都称赞您的贤德，子孙众多，福分没有尽头。您承受大国夫人的朝廷宠荣，在枢密院中慰藉母亲的慈爱。生前成为命妇之首【大臣之家入朝，只有夫人以母亲身份行礼】；入殓采用贵臣的仪礼【夫人停殡时，特蒙恩赐水银、龙脑】。铃铎和绋带传来哀乐，金犀之饰卷入赞祠之礼。众公卿攀车哭送，过路之人也共同叹息悲伤。宣徽南院使、太子太保、赠司空冯公三首 您特然崛起，从湖海间被详细访求，召入选拔之科；三次登第，文采卓异，首次之后又继续取得佳绩，真令人欣喜！您歌咏山岩、朝廷和庙堂，功劳不断积累；出任藩镇，惠爱也很多。如今超然远去，像脱掉鞋子一样舍弃世间，谁还会为逝水东流而叹息？波涛清澈而润泽，慈明之玉深广洋溢；叔度之陂宽广，不必忧虑；仁者本应长寿，却早早使哲人凋零。黄鹄归来再无日期，青乌已经占定葬期。阴堂与邢密相对而望，国侨祠又在皇祐年间同日登瀛之处；能够与您一同升入馆阁，惭愧自己如此庸妄【皇祐年间，我与公一同被召试，进入馆阁】。我年长，先蒙您一餐之恩；您的学问则富有三冬积雪般的深厚。平生长久相交，晚年却终于到了分别之时。无奈不能乘素车前往，只能远望丘坟，想象自己执绋送葬。尚书左丞、赠开府仪同三司邓公三首 您的气度聚集江山秀美之灵，品格如圭璧般温润。一次登上文石之阶，便在紫微垣任职【公熙宁初年被召试，授馆职不久，又直舍人院】。在中书省议论政事，提出谋略；内廷制诰中仍保存您这位孙氏老儒的言论，直到年老仍享有声誉，登上金门。还没有正式正位，阶前槐树和官位便已经先行登达；尚书省的权柄尊崇，皇帝正要向您咨询傅说般的治道，上天却突然夺去了杨公的黻冕。恩典褒扬您的德行，箫笳以礼送葬，终于埋葬在淮滨故人之地。【此处原文有缺字。】向着西风放声痛哭。您曾在贡部选拔人才，您的高风亮节一向为我所钦敬；刚刚听说您进献了二道策论【公曾上《贤良策》，却因停止举行贤良方正科而未被试】。您进献规谏百官的箴言，荣宠迟滞，晚年才登台辅；周遍考察之后仍深受注意。有时只能叹息有才而没有时命，这种遗恨古今都一样。中书侍郎、获赠银青光禄大夫称号的傅钦之的三首诗。您早年像贾谊一样少负盛名，晚年才像平津侯那样遇到时机；上天生出贤者却不让他长寿，造物主的心意谁能知道？旧例留在御史台，清正的规矩载入凤凰池；上思杨绾这样正直地辅佐君主，屡屡为之叹息。您有璞玉浑金般的器量，是治理国家、讲论道义的贤者；谁知这股真正的天地精气忽然蜕化而终？天子垂下帷帐，群公前来祭奠；您留下的文章将世代流传。谁会为您痛哭？庆历年间的老同年，平生出处与困通，五十年间事事相同。晚年还在金门陪同参与末议，一旦看见华箦，便知道将要走到生命终点。晋国的贤者已经失去，百姓的希望也随之消失；鲁国还在叹息我的道路已穷。衰病之身无缘为您送葬，只能姑且用商声寄托深切的心意。龙图阁学士、赠银青光禄大夫滕元发二首 您有纵逸的气度和雄健的文辞，从前曾凭此在文场独立；看您意气轩昂、飞腾而上，正接近烟霄之路。您曾依凭日月之光参与献纳，离开国都后，那颗忠心哪里容易折损？任职州郡时施行的惠爱，想来难以忘怀。入殓时经国济世的志愿尚未完成，精魂仍应留在帝乡。大器晚成又有什么妨碍？当年您的师友全是豪杰英才，纵论高谈常常涉及功名事业；壮年的志向本来就不因受宠或受辱而惊动。天上的玉楼需要您去撰写记文，人间白日却看见了您的佳城。东吴道路上宿草丛生，令人伤心；云水之间一片凄凉，留下万古的深情。《苏魏公文集》卷十四

译钦定《四库全书》《苏魏公文集》卷十五 宋代苏颂撰 册文 仁宗皇帝谥册文【代曾鲁公撰】某年某月某日甲子，孝子、嗣皇帝臣某谨再拜叩首说道：臣听说，炎帝、轩辕氏的事迹并不相同，但帝王都有神圣黄帝的称号；戊、丁之君相继兴起，宗庙中也有中宗、高宗的尊号。何况世代祭祀渐渐久远，法度事迹相沿不变；没有显赫的谥号，就无法彰明他们的功绩；没有盛大的美称，就无法昭示他们的德行。这是重大的法则，怎么可以缺少呢？伏惟大行皇帝深邃明智、温和恭敬，崇高明达而又博大厚重；生而知之的天性，在幼年时便已显露；统御人民的器量，也在事业中得到发挥。自从日月相继照临、重华协助帝王之后，您入继大统，登临帝位，上合天心。适逢长乐宫临朝，任用旧臣共同执政。虽然圣明的德行务求深藏，不施加严厉威势，但皇纲因此张立，坐视权臣朋党自行消亡；诛罚四罪之后，天下便都服从。三年之后百姓归于仁厚，您才颁发德音，下达明诏，恢复贤良科的亲临考试，改革文章体制的浮艳。那时凡属能言善辩的人，大多被召入朝；善于撰写文章的人，也全都改变文风而返归古雅。所以天圣、明道年间，号令文采和政治风貌，在此时最为盛大。及至乾纲独断运行，天德清明，亲自处理万机，总核群臣，大小事务无不掌握，奏章文书没有积压。以励精图治为根本，终于达到天下大治；又考察古代礼乐，于是有意兴复旧典。在青坛举行祭祀，亲自借田千亩；大寝宫落成，合祭天地二仪。为祖考增定徽号册文，在宗庙和远祖之庙举行合祭大飨。登上圜丘九次祭告上帝，完成庄严的报祭；两次开辟阳馆仿效太微之祭，完成宗庙祭祀。起初儒学宫中倚席而坐，士人没有尊奉的宗师，于是亲临太学，礼见经学官员。由此学校教育兴盛，天下建立学舍，百姓长久忘却战争，于是又在北郊大规模阅兵，考核军队实际情况。由此师旅田猎之教得以实行。至于制定祭祀仪式以谨慎对待有关官员的职责，编纂《乐记》以补足六艺的缺失；观察享祀的象征，在九郊进献三鼎；依据旋宫的图式，将七音配入二乐。这些都是前代没有论述过、诸儒没有讲解过的内容。出自圣上亲自制作，礼与文都充分完备。因此自景祐、庆历以来，声名文物至此大为完备。又崇尚经学，只敬畏天命；以彝伦皇极之道作为常常警戒自己的准则，以法家和正直之士的言论作为箴规。有时灾异接连发生，雨旸不顺，就必定早晚恭敬自励，恐惧反省，以回应上天的谴责告诫。这一切都出于真诚，所以断绝声色之娱，不事游猎，只亲近艺文，不合乎训典的话不说。白天在迩英阁访问，延请讲学之士；在观文殿安闲居处，沉浸于研读经史的乐趣。刊刻金石文字以彰明六经之文，选拔儒学之士以确定训诂典籍的目录。即使听断政务繁多，研精覃思也没有废止。因此在著述制度方面，有《洪范政鉴》用来考察吉凶祸福。作为其明证，又有《神武秘略》用来论述奇正用兵的谋略；在书法的精妙方面，则有宫殿题榜，都穷尽飞动的气势；刀鼎上的铭文，又兼备篆书、籀书的体制。许多成就都本于天赋和人文，用这些来教化天下；同时内心推崇至公，性情具有宽大的气度。行动必以古代为法，居处必防止沉溺于逸乐欲望。绘制、推崇先烈作为训诫和借鉴，诏令记录唐代史事以观览典则，增加谏官以扩大听闻和明察，把政事委托给宰辅以谋求治理。至于克制自己的大事，则推却徽号以守谦虚，节省服饰车舆以显示敦朴，减少后宫人数以使女子归配良家，罢黜斜封的恩典以杜绝私下请托。至于深切体恤百姓，则派遣使臣以宽免劳役，解除茶叶禁令以停止刑罚，建立广惠仓以救济粮食困难，支出内库的钱财以帮助购买粮食。至于远大的先见，则阻止近亲外戚干预公议，罢免功臣掌管政务，扩大同姓封国以敦厚亲族秩序，设置储君之位以预先端正皇统。兵事虽有时发动，也只是期望禁止暴乱，不以开疆拓土、追求功劳为赏赐；刑罚虽未能完全止息，也只致力于除去恶行。对于过失多施宽赦，对死刑多有宽宥。当夏戎叛乱时，谋臣献上侵伐的建议，您却采取安静安抚边疆的办法，大都听从保卫边塞的请求；侬智高之乱骚扰时，上将将要建立荡平的功劳，您仍担心过度劳累异域，于是停止深入进军。您驾驭戎夷、招徕远方的策略实在长远，保全国家、使百姓休息的利益实在深厚。所以统治天下四十二年，内无玩忽兵事的忧患，外无横征暴敛的困苦；生聚休养，内外安宁清平。即使古人所谓至高的治理境界，难道还能超过这吗？能够享有长久的帝位而又谦逊不自夸，保全美德而获得完全的声名，这本来就是古代圣哲之王所难以做到的。何况又以仁爱守住帝位，以宽厚取得众人拥戴，以兢兢业业来光大三圣的事业，以谦恭来尽量体察群臣百姓的心情；守成而不失盈满，始终如一，大概自三皇五帝以来，还没有像这样美德齐备的君主。正要深沉静默以凝聚思虑，从容优游而恭谨自持，效法乾坤简易的德性，登临泰鸿之位，享有亿万年的寿命；却因操劳政务、忧勤国事而损伤寿命，突然留下遗命，抛弃天下，四海之内都含哀悲号，攀车哭泣，无所顾惜。只是臣以微薄之质承继大统和盛大基业，早晚奉行慈严遗训，哪里敢忘记率励自己？如今以穆▯之礼选择吉日，因山陵初步建成，顾念那些与先帝同德、主管典礼的大臣，援引称颂天子节惠之义，奉扬先帝盛美，只进献崇高的谥号。谨派摄太尉、具官臣某奉宝册，上尊谥曰某谥皇帝，庙号某宗。恭敬地想，先帝的车驾尚未远去，威灵仿佛仍在；愿昭然接受这篇美好的册文，永远享受尊贵的称号，福泽流传无疆，与天相配而同于极盛。呜呼，悲哉！立皇后册文 元祐七年岁次壬申五月癸未朔，十六日戊戌，皇帝这样说：天地分判而又相合，以此纲纪人伦；君主和皇后取法天地，用来治理家庭和国家。自古三代后妃内在德行美盛，二南诗篇成为风化的根本；治道所系，都由《诗》《书》记述。朕继承宏大的帝业，向上承受太皇太后的圣训，至今已经八年，但中宫尚未建立，奉献祭品和供养的职责有所缺失。朕遍询旧日的名门，审慎选定福德相配的配偶，太皇太后的慈心认为合适，这就是人选。咨告你，侍卫亲军马军都虞侯、眉州防御使、赠太尉孟元的孙女：你出自衣冠望族，是邹鲁的显贵后裔；光彩流布，福禄积聚，凝聚了国中女子的精粹；具有美善柔顺的资质，不必等待母亲和女师的教诲；具有安静端正的美德，适合配享皇后的尊位。考察众议而完全相合，仪制礼物都相称。现在派摄太尉苏某、摄司徒王岩叟持节册命，立你为皇后。接受这项嘉礼，前往履行宫中朝会的职责，协助宣扬阴教，母仪临御天下。朕春秋之时思念宗庙祭祀，皇后只须专心办理七庙的祭享；朕早晚承奉太皇太后的容颜，以供养三宫，皇后只须专心掌管饮食膳饔。朕穿着朴素衣服，节制俭省，以身作则率领天下，皇后也要以穿练帛为准则。朕减少宴游，亲自观察耕作，以农事为根本，皇后也要以播种稷、稻为职责。啊！上天并不偏爱亲近之人，只有德行才能长久。敬畏上天、享受福祉，谦逊顺从才是正道和吉祥。使后嗣延续百世，能够始终获得庆福，难道不是美善的吗？奏议

译《立家庙议》【至和年间，文潞公任宰相，计划建立家庙，交给礼官讨论。当时公任知太常礼院，进呈了这篇议论。元丰年间，公任知沧州，因获赐对。神宗曾从容询问治学的要领，并说：“听说你对于典礼尤其精通详熟，可以把过去所论的一两件事进呈上来。”于是进奏《家庙议》和《承重议》两篇。】检阅庆历赦书，其中规定文武官员都可以按照旧制创建家庙。谨按《周礼》：诸侯有五庙，称为考庙、王考庙、显考庙，这是诸侯祭祀父、祖、曾祖、高祖的制度；之所以这样，是因为服制到第四代尽除，而始祖不迁，合起来就是五代。大夫有三庙，祭祀到曾祖；始封之祖不迁，合起来就是四代，而高祖只在时享、尝祭时祭祀。士有二庙，祭祀到王考；皇考则筑坛祭祀。下士只设一庙，王考没有庙而祭祀他。唐代以及本朝规定，二品以上可以祭祀四代，三品以下都祭祀三代，六品以下没有家庙的都在寝中祭祀【按《开元礼》和《开宝通礼》都说，六品以下如果有庙，依照五品的仪制；没有庙的就在寝中祭祀】。如今赦恩既然允许依照旧制，就应当依照礼令规定的数目。又按古制，一代一庙，五代便有五庙。如今的庙制与古代不同，都是共用一座庙、同堂而异室：一品、二品的庙共一堂四室，三品、四品、五品的庙共一堂三室，这才合乎礼制。又《礼记·王制》说：“大夫、士有田产才祭祀，没有田产只能荐献。”可见有土地的人才建庙祭祀；有田产才有爵位，没有土地和爵位，子孙就无法继承宗庙祭祀。如果这样，那么有家庙的人只能在自己在世时祭祀，子孙没有爵位后祭祀就废止了。礼书又说：“父亲是大夫，儿子是士，葬礼按大夫的规格，祭祀按士的规格。”如今二品之家建立家庙，死后由子孙主持祭祀；如果子孙降到六品以下，就要迁去两位神主而合祔一位神主，牲牢、俎豆和器物也突然不同，从人情来看似乎并不妥当。若综合古今制度，依照封爵的规定：官品应当建立家庙的人，请在遇到恩典封为国公时，建立一堂四室的家庙，祭祀到高祖，并酌量赐田若干顷。尚书、将军以及曾任二府或节度使的人，特封郡公，建立一堂三室的家庙，祭祀到曾祖，赐田若干顷。给事中、谏官以上且曾任学士的人，特封县公，家庙也设一堂三室，赐田若干顷。起初封官未达到二品的，依三品办理；未达到三品的，依五品办理。尚未有家庙的，就不得赐田。每二顷田允许设置客户若干人，并免除州县的科派和差役。田地除租税之外的全部地利都归其家，专门用于祭祀，不得作其他用途。死后由子孙承袭，且每代降一等【公降为侯，侯降为伯】。应当承袭封爵的必须是嫡长子【没有嫡长子，则诸子中现为长者同样可以】；另外特改一官【如同今天的遗表恩泽】；除此之外，其他恩数都与通常制度相同。田地子孙不得典卖；有罪而绝嗣的，田地收没归官。这也稍微接近古法，可以上合赦恩的本意。如果认为封爵难以立即实行，那么请考察唐代贤臣寝室祭祀的仪制，不必使用牲牢、俎豆，只用日常宴饮器具祭祀平常食物罢了。议论承重之法 臣近来因上奏臣僚家庙祭祀之事，请求重新确定丧服亲疏的制度，说：“一节按照五服的年月办理。”敕令规定，斩衰服三年；嫡孙为祖父服丧，以及为长子服丧，都属于承重。如今士人和庶民之家，子孙很少区分嫡庶，他们相互服丧，往往一概穿斩衰服一年，有的过了一年便除服，马上举行婚嫁。如果有人违反，按敕令和律法又不分士庶，便应一律定罪。臣认为，古代贵贱礼制不同；诸侯、大夫世代拥有爵禄，所以有大宗、小宗主持祭祀和承继宗统之义，丧服也因此有不同制度。普通士人和平民百姓又有什么关系呢？为什么这样说？谨按《丧服传》说：“父亲为长子服丧，为什么要服三年？因为长子是正体于上，又是将要承传宗重的人。”郑康成说：“看重他是祖先的正体，又因为他将来要代替自己成为宗庙的主人。”经文没有说长孙为祖父服丧三年，大概是因为有爵位和土地的人，父亲死后按次序本来就应由长子承传，所以长孙承重的道理自然明白。近代仕宦不再世袭爵位，宗庙也因此不建立，尊卑没有统属；长子、长孙与其他子孙没有区别。活着时情感和礼制相同，死后丧服却独独不同，恐怕不是先王制定礼制的本意。世俗的议论却把三年之丧看作最重，所以称应当服三年的人为承重者，却不知道承的是大宗之重。我曾听说，庆历年间朝廷想议定臣僚中可以任子的人，长子、长孙稍微优先授官，其他人都降等，这也接近建立宗法的制度。然而虽然有这项议论，最终也没有真正实行。庆历末年石中立去世，不久庶子石从简又去世；嫡孙石祖仁此前已经服过期服，不知后来该服什么。礼官认为应另制定斩衰服制。嘉祐年间刘煇的祖母去世，刘煇自称幼年孤苦，由祖母抚养；虽然有几位伯叔父，也请求解官服丧。礼官议论说，刘煇是长孙，自然应当承重。臣私下认为，石祖仁任丞郎，位列近臣，世代承受恩赏，这也有可以承继的宗重。刘煇只是普通官员，家世又不显赫；如果说曾由祖母抚养，报答她而服三年丧也可以。但伯叔父尚在，却命长孙承继宗重，就不对了。因此熙宁八年六月诏书说：“嫡子死亡而没有其他嫡子，然后由嫡孙承重；承袭封爵的人，即使有其他嫡子，仍然承重。”这明确说明宗子承继宗重，正合古礼；但还没有议论无封爵者及庶民如何承重的意思，所以学习礼制的人仍认为它不够完备。

译《丧服传》说：“都邑中的士人便知道尊敬父亲，大夫和学士便知道尊敬祖先。” 所以诸侯可以祭祀到太祖，天子可以祭祀到始祖以及始祖所出自的祖先。由此说来，尊卑礼制有隆盛和减杀的差别，丧服也随之制定不同的制度，这是很清楚的。如今服祖重丧，却没有承重的意义，又没有大夫和平民的区别，这是把尊卑一概而论，使贵贱同为一体。臣恭敬地看到朝廷正在修明、补举被遗落的制度，对礼制无不讲求；丧服制度关系到典章刑法，其中有不明白的地方，当然应当考察。希望特地下诏，让礼官、博士共同议论礼制和律法；如果认为没有封爵的人没有承重的意义，就请另外制定服制。如果按礼本来确实应当承重，也请斟酌古今收族、立祭的礼制，建立宗子继承祖统、区别于众子孙的制度。至于庶人与士大夫，是否应当适用同一法律，也请议定后颁布天下，使人知道尊敬祖先而不违背礼教，那么州郡依法断案时就不会疑惑。臣职在守藩，本来不应轻率议论礼典；然而涉及刑狱案件，也是州郡可以上言的事情。议论学校法 臣听说，古代设立太学来教育国都，设置庠序来教化乡邑；即使是君王的诸子、卿大夫的子弟以及国家选出的俊秀，也都到那里学习。三代之所以能够推行教化、形成习俗，就是由于这套制度。自从乡遂制度败坏，学校也随之废弛残缺。汉、晋以来，各代都有兴办，到唐代以后才完备。京城设立国子监，总管六学事务；设置官员，便有祭酒、司业作为长官，博士、助教、直讲负责训导，监丞、主簿掌管政令。外地则京府、州、县各有学校，也设置博士、助教，主管训授职务。由此党、庠、遂、序和国学制度逐渐恢复。本朝自景祐以来，天下建立学校；庆历以后，多次制定规程。从此诸儒知道尊崇和学习的方向，岁月渐久，学生和教师也日益增多。然而各地学校中，没有听说有学业成就、精通经书的人在当时显名，并符合朝廷选用标准。如今明诏将要议论改革制度，并降低圣意来询访，这是治理天下的首要事务，圣明的君主应当特别留心。臣私下认为，本朝学校制度大体仿照唐代旧制，但设置官员还不完备，教导也没有达到要求，所以日子虽积累很久，成效却没有显现。为什么这样说？唐代制度中，国学设博士、助教各二人，直讲四人，大成十人，学生三百人；太学、四门学设博士、助教各三人，学生各五百人，四门学另有俊士八百人；律学、书学、算学则各设博士、助教一人，学生五十人至三十人。如今的学官，只有直讲、说书共八人，没有国子、太学、四门学的区别；职事也没有考核优劣的制度。太学生只限三百人，广文馆学生三年考试补录，但只是随着秋赋参加考试，不隶属于两学；听习律学虽有这个名目，却没有实际职官；书学、算学又完全缺少。唐代学官每年年终考核，以教导授业的功效多少判定优劣；学生则把学业完成、通晓两经以上的人上报监祭酒、司业，经过考试而成绩优异的上报礼部，成绩大成的上报吏部。如今这两方面全都没有，法制破败到如此程度，却想要求他们统一道德、扩大教化，势不可行。如果一定要另立新规，臣愚见认为，积习已经很久，不容易骤然改变，不如就在旧法上增减修订，这样便利而容易实行。如今学官八人，应该分别掌管职事：五人专管讲说，每人讲授一经；《春秋》兼讲三传，《礼记》兼讲《周礼》《仪礼》，合为大经，各限两年讲完；《毛诗》为中经，限一年半；《周易》《尚书》为小经，限一年。三人掌管教授诸生，讲授诗赋、文论、经史大义以及当今事务的策问。仍然轮流每日值班，等待学生询问疑义，并出公试题目。若考核试卷，则由八人共同主持。学官教导有方，成效显著，令诸生敬服的，等到任满三年，由判监官上报朝廷，希望赐予召试馆阁职事；不称职的则罢免。学生以五百人为额，每天早晨分经听讲，每经一百人，并兼习《孝经》《论语》。听读结束后，便学习文史，每月举行三次公试；学官考核优劣，分为三等，在学校张榜公布，以此劝勉先进、警戒落后。监丞掌管考核优劣，主簿纠察违慢。每讲完一经，监方上报判监，集合官员考试经义十道，第二天口试十道，各分为三等。经义十道全通，口试也说明清楚，能够阐发圣贤深奥意旨的列为优等；经义通六道且口试全通的列为次等；通达不足六道的列为下等。有人通晓一部大经，或一部中经兼一部小经，考试列入优等，就上报朝廷，希望加以表彰选拔，或者直接送往省试，并允许特别奏名。列为次等的登记姓名，等待再次考试甄别。列为下等的，由本学经常加以敦促勉励。其文章、品行、道术、学艺远超同辈、为朝野所知的人，不拘泥于通常条例，一并允许举荐，以备朝廷提拔任用。律学、书学、算学等，也希望各自建立一学，酌量设置学生，使求学者大致知道本源，以此进入仕途，不至于面对事务而茫然无知。州郡学校，每州请设置经学博士一人【也可以只以教授为官名】；州内举人达到三百人以上的，由朝廷选派正官，三年为一任。如果能够称职而有成效，任满时由本州保荐，请求加以表彰提拔。其余由本州辟召的有科名而正在守选的官员，或经术品行纯正的士人，上报本路列名奏闻朝廷，等待考察后补授；仍由本学公钱作为俸禄，也以三年为一任，任满保荐依照正官的办法。命官希望加以优厚奖励，举人便授予闲官，再授教授之职。每州仍设置说书一人【学生二百人以上设三人，一百人以上设二人】，从本郡有经术、文行且为乡里推重的人中充任，并由学生共同推举，再由州补置。如果本州没有合适人选，就向邻州请求，让他专门负责讲说。诸生听讲、读书、考课，也依照太学的条例。

译如果有经术精深广博、文艺优长的人，由州上报，州里复试，登记姓名，用来补充学校职务；等到满三年，确实有显著功效的【说书同此】，便举荐送入国子监，与通经者一同考试。县学设置助教一人【也可以只以教授为官名】，推举方式依照州学说书的例子，兼管讲说和教授事务。诸生中有学业完成、通晓经书的，上报州学，与通经者一同考校，举荐送往州县。学校既已建立，就必须有公费，希望允许拨出本地闲田，或者从绝户田及僧寺庄田较多的地方斟酌划拨，纳入学校作为职田【天圣年间，王随任知江宁府，请求把茅山道宫的庄田充作本地书院职田，诏令同意】。根据学生人数多少确定田地顷数，由州县派人主管登记、征收地租收益，交入学校以补助经费。条令约束既完备，奖赏劝勉既实行，那么人人都会各自专心本业，穷究经学、学习文章，不出三五年，便可以大大改变旧日风俗。议论贡举法 臣私下认为，以今天科举考试选取士人，比起往年已经十分周密。往年专门以词赋作为考试标准，研习古学的人有时会被声律、避忌所困。如今诗赋、策论、经义合并考察，不只在一场考试中决定取舍。往年虽然也考三场，但学习经术的人有时困于不善文章；如今设有明经科。往年敦厚朴实的士人有的没有学习科举，无法自行显达；如今又有遗逸的荐举。这样，诗赋中遗漏的人可以从策论中取用，策论中遗漏的人可以从明经科选取，二者仍不能尽取的，再从遗逸中擢用。天下如果确有怀才负艺的人，没有不最终被朝廷收罗、提拔、任用的。如今明诏仍认为这些办法不足，臣私下认为弊病不在法制有失，而在于安排还没有做到周全。安排不周全的原因有四条：一是考试关防过于严密，二是士子不专心于本业，三是冒充户籍来应试，四是取士人数不均。所谓考试关防过于严密，就是弥封和誊录。弥封、誊录本来是想向天下显示至公，但结果只是使士大夫心中产生疑虑，却未必完全达到至公的目的；而且因此失去士人的，也有人。为什么呢？国家选取士人，首先看实际品行。如今既然弥封、誊录，考官只能校阅文章辞采，又怎么知道应试者的实际品行呢？所以即使有奇异杰出的人才，只因试文稍微违背格式，也可能被黜退。平时曾经有过污点牵累的人，如果某一天的文章长处可以取用，便会被收录；士人的贤能与否，以及进退取舍，往往都取决于幸运或不幸。这难道是朝廷的本意吗？臣恭敬地看到天圣四年仁宗皇帝的诏书说：“听说被举送的士人，操守品行很少修养；被有司黜退，便纷纷起来毁谤；升入科举选拔后，又多有败坏官职的情况，这是由于习尚流于虚浮，应当特别实行敦促告诫。从今以后，各州发解的举人，都必须考察访问其品行；如果有乖僻恶行已经显露，即使试文可以取用，也不得一律解送。”由此可见朝廷的意思，是把士人的品行放在文艺之前。若实行弥封、誊录，又怎么辨别他们的贤能与否，做到像诏书所说的敦促告诫呢？如今最方便的办法，不如废除弥封、誊录制度，使有司能够专门参详考察。一方面，主考知道朝廷委任而不疑虑，会更加尽心；另一方面，有实际学问的人可以自己显明，文章格式稍有瑕疵也不必担心被弃；再一方面，浅陋之人本来就没有侥幸取中的希望，至公之道没有比这更大的了。议论者或许说：这项制度实行已经很久，如今众多士人争相进取，一旦改革，必定导致喧闹争讼，怎样才能平息呢？臣认为，士子的品行没有比乡里更了解详情的了。假如平素品行没有声誉，因此被黜落，他自己厌弃乡里众议，又何必害怕别人多说呢？如果是品行完美、学问丰富的人，偶然没有被荐举，他既然知道朝廷选取士人的本意，人人就会自我珍重，不敢轻率应试，培养自己的廉耻之心，日后足以成为美善的士人；这样所能起到的劝勉作用大概更多。若说南省聚集天下士人，不下数千，主考没有办法逐一知道他们的贤能与否，即使看见姓名，对公正选拔又有什么帮助？臣认为此法应当先在州郡实行，这也多少可以保存乡举里选的遗风。希望从今以后，一并委托知州、通判和职官，经常察访本州品行才能出众的士人，记录姓名，互相议论辨别。遇到诏令下达，就请转运司精心选择试官，依照常例到试院锁宿；举人的试卷不再弥封、誊录，另派官员检查、收纳；凡有涂改、注记、批阅之处，都加盖印记以后，随即发送试院，不得拖延。命试官依照公正原则考校文艺，除了有杂犯、明显不合考试格式的先行黜退外，其余全部评定高下；然后通知州里，令知州、通判和职官一同进入试院共同复核，以平素在乡里有声誉的人为先，最后确定取舍，依照名额解送。〔原文数字、纪年保留：千人〕 如果试官和州官有偏私曲从、徇私舞弊的情况，就命令监司严格加以按察，详细奏报其事，予以重罚，降职罢黜。这样选拔人才，必定没有侥幸进用的人；等到他们到南省时，已经经过乡里的察访，即使仍旧采用弥封、誊录的办法，只考察文章才艺，也不会让品行不端的人得以列名上奏。殿试的考式属于朝廷的事务，不是有关官司所应当议论安排的。所谓士子不从事本业，指的就是举人不缴纳公卷。旧制规定，秋试先缴纳公卷一副，包括古律诗、赋、文、论共五卷；预先被荐举的人仍须亲自到贡院投纳，并且在试卷开头亲自书写家状。知举官在考试前一个月调入贡院，先行考校；其中学业特别出众的，到考试之日再精心加以考验。如果临场试卷与公卷完全不同，或书法字体与家状不同，都要驳回，不予录取；有的借用他人文字，经过辨认而真相明显，也立即将其逐出，永远不得参加科举。举人先缴公卷，就是为了预先了解他的学业趋向如何，也有助于选拔人才。景祐以前，读书人平日必定练习考试所用的杂文、古律诗、赋，以备秋试卷，颇有用心于著述的人。自庆历初年废除公卷后，举人除了学习应举文章外，都把杂文、古律诗、赋看作无用之文，因而不加留心的人多了。这难道是激励士人笃实求学、勤奋钻研的办法吗？

译这难道是从事文章写作的本意吗？臣希望从今以后，举人请求仍依照从前的规定，缴纳公卷一副，不得借用他人的文字，并且亲自在试卷开头书写一份家状。按照旧制，委任知举考试官预先审阅，以备将来与试卷相互参验真伪，并据此升降取舍。这样做或许可以使人知道应当向学，不去做苟且之事。所谓冒充户籍籍贯应试，现在外郡举人到开封府应试就是这种情况。天下州郡的举子既然认为本地人数多而解额少，往往争相赴京，于是造成冒求户籍、假托乡举的弊端，没有比这里更严重的。朝廷虽然加以严厉的法令，最终却不能禁止，大概是因为开封府举人所占解额不少，动辄达到数百人，反而正好招引他们前来，使他们冒犯法令。要革除这个弊端，不如预先加以防范。在停止举行科举的年份，命令开封府下属各县察访现有的土著举人究竟有多少，等取得确实的数目后报送贡院；与外郡人数比较，斟酌确定解送名额，按比例另外制定定额。这样举人知道了这种情况，哪里肯不远数千里、冒犯严法而来求取寄籍呢？开封府所减少的人数，请求移给国子监，增加其取士名额。这样既革除了寄籍应试、冒名顶替的弊端，又足以扩大学校教养人才的风气。这样实行，确实是两方面都便利。有人说：开封府减少了人数，国子监又增加名额，那么人人都会争相到学校投递状文，这与冒名妄为不也是一样吗？这话不对。开封府存在诈称姓名、冒充籍贯的弊端；国子监本来就是四方俊秀进取的场所，事情性质本来不同，允许他们趋向进取又有什么害处呢？所谓取士人数多少不均，指的是进士、制科和遗逸。臣私下认为，参加制科的人博通古今，贯通经史，至于积累学问、勤奋学习，也已经达到极高程度。明经科的人虽然背诵经文有时有所缺漏，但大义大多通晓；遗逸的荐举即使不能完全符合诏书所要求的标准，总的说来也都是乡里所推许的人。这几科与进士、诸科中那些初学而侥幸考中的人相比，多取一些也不能算滥取。臣恭敬地看到，新制规定三年一次的科举诏书，每榜以三百人为限，这说明进士、诸科的道路已经拓宽，而制举、遗逸方面仍未议定。何况近来的制度已经允许明经科均分、减少诸科名额，虽然取录人数不多，却已经有了定制，临时可以通融，减少那一方面而补益这一方面。〔原文数字、纪年保留：四五百人、二百人〕 臣愚昧地希望从今以后，三年一次的科举中，进士科每榜暂且以二百五十人为限，留下其余五十人，用来安排制举、遗逸之类。制举中防入优等者，仍依照常例；列在下等者，希望酌量增加人数，比照同类赐予出身，以酬答他们积学勤苦的努力。遗逸的荐举，也希望仍旧制定为固定制度：每次放榜以后，再下诏给各路州郡及转运司，共同察访士人中明显有品行操守纯正坚定、经术文艺优异丰富、为众人所推许的人；无论是在考场落第，还是隐居乡野，都允许保荐。每路限选五人，并且敦促送他们赴京，依照惯例试以策论，考定高下；优等者赐予科名，与制举所增加的人数合计，正好补足所留下的进士五十人。下等者也希望酌量推施恩惠，或免除将来的发解。这样，取士的道路更加宽广，而品行才艺出众的人不会被遗弃；奖励培养人才，敦促激励懒惰怠惰之人，对上有助于移风化俗，并不是没有益处。《苏魏公文集》卷十五

译钦定《四库全书》《苏魏公文集》卷十六 宋代苏颂撰 奏议 驳议坐讲 翰林学士兼侍讲吕公著、王安石，起居舍人兼侍讲、同知谏院吴充等上札子，请求讲经时赐讲官坐。臣等私下考察旧例，侍讲都曾获赐座位。自干兴以来，讲经的人才开始站立，而侍从者都坐着听讲。臣等私下认为，侍从者可以让其站立，而讲经者应当赐座。之所以应当赐座，是因为他承担传授先王之道的任务。臣恭敬地想，陛下亲具仁厚圣明的资质，将要兴起尧舜那样的政治；在传授圣道之际，不应因循有关官司一时的疏失，而不纠正这种礼制。请求将臣等所说的意见交付礼官考察议定，奉圣旨送太常礼院详细制定，奏报朝廷。判太常寺韩维、刁约，礼官胡宗愈等议论说。臣等考察旧例，天禧旧制是侍臣都获赐座，讲官另在前面设置座位，坐着听讲。干兴以后，都是先坐下赐茶，撤去座席后站立讲经，讲完再坐下赐汤。如今侍从者都坐着，唯独讲官站立。与天禧旧制相比，就是讲官应当坐而如今独自站立；与干兴以后相比，就是侍从者本应站立而如今却坐着。臣等私下认为，臣子侍奉在君主身旁，是古今的常规。有时赐予座位，大概是出于优厚的礼遇。自祖宗以来，讲说经义的大臣多获赐座，确实是因为他们阐发经义，用来阐明先王之道。道义所在，礼遇就应有所不同。太祖皇帝开宝年间，李穆向朝廷推荐王昭素，皇帝召他到便殿应对，赐座并命他讲《易经》的乾卦。太宗皇帝端拱年间，亲临国子监，登辇将要出行时，回头看见讲官坐着，便召学官李觉命他面向皇帝讲书。李觉说：‘陛下乘六龙在御，臣哪里敢随意登上高座。’太宗因此下辇，命有关部门张设帷幕，设置座席，诏令李觉讲《易经》的泰卦。如今列在侍从中的臣子尚且能够环坐执经讲说，却反而让讲官独自站在一旁，从事情体制上说，确实不妥。臣等认为，应当依照天禧旧制，以彰显陛下考察古制、尊重圣道的意旨。判太常寺苏某、龚鼎臣、周孟阳，礼官王汾、刘攽、韩忠彦等议论说。臣等查考本朝《会要》，天禧旧制是侍臣都获赐座，讲官另在前面设置座位，坐着听讲。干兴以后，侍臣先坐下，赐茶完毕，撤去座席后站立讲经，讲完再坐下，赐汤。近制规定，担任讲读的人站在皇帝面前，其余人都退后坐下；这只是同时对侍从大臣实行的制度，并不是为侍讲另行设置特殊礼制。然而这既然出自皇上的恩典，即使地位微贱的人获赐座位，在道义上也没有妨害；但如果人主没有下令而自行请求，就是非礼了。如今吕公著等议论说讲官应当坐，臣等认为，侍从大臣面见天子，如果获赐座位，遇到皇帝有所询问，尚且应当离席站立回答，何况手执经书站在皇帝面前，本来就是为了便于指陈讲解，所以站立讲说为宜。如果说他传授圣道近似于老师，那么如今侍讲所作的解释，不过是旧儒章句之学，并没有真正充当老师的事实，难道可以专设席位安坐来抬高自己吗？而且朝廷的班次制度中，侍讲位居侍读之下，祖宗设置官职的本意，轻重高下由此可知。现在如果让侍讲随意坐下，侍读应当遵循什么礼制？如果也允许侍读坐下，那么侍从大臣每逢进讲都应当坐下了；如果不允许侍读坐下，就成了职位低的人礼遇优厚，而职位高的人礼遇反而浅薄，轻重关系便不合适了。况且自干兴以来，侍臣站立讲经，历经仁宗、英宗两朝，实行将近五十年，本来就可以奉为定法，怎么可以认为这只是一时有关官司的过失，而轻率地议论改变它呢？如今人主对待侍臣，从初次召见直到讲经结束，都赐他们座位，使他们从容行事；这种尊重德行、看重圣道的礼遇，本来已经厚于三公了，还有什么可以再增加的呢？从前仲尼的时候，臣子在堂上拜见君主，仲尼曾说：‘在堂下拜，是礼制。即使违背众人的做法，我也依从堂下。’仲尼正名分、重礼制到了这样的程度，大概是因为尊君卑臣的等级界限不可改变。臣等岂敢不以此为法？请仍旧实行讲官站立侍讲的制度。缴还李定词头札子 臣本月二十一日接到中书札子，右谏议大夫、知制诰宋敏求奏称，本月十九日轮值中书刑房，送来前秀州军州事判官李定特授太子中允、权监察御史里行的词头。臣考虑到，御史这一官职自本朝以来责任颇重；去年突然任用京官并加以选拔，如今又打算把幕职官直接升入朝廷班列，严肃地置于纠察弹劾之职，臣担心这不遵循旧有官制，也不能使群议满意，因此所送词头不敢起草。奉到御批，命令迅速送给另一位官员命草。臣恭敬地认为，按本朝近制，补进御史台官，都是由御史中丞、知杂御史与翰林学士轮流在太常博士以上、中行员外郎以下且曾任通判官的朝臣中奏举，充任三院御史；没有经过通判任职的，必须特别降旨，才允许推荐为里行。倘若所举不是适当人选，有时还会连累举荐者，所以对台阁官员的选拔十分慎重。去年诏令特别允许由御史中丞专门举荐官员，虽然不限制资品，仍然是推荐京官品秩的人授予职位，因为已经有此前的诏令，所以没有人提出异议。如今李定从支郡幕职官直接进入朝廷纠察弹劾的职位，越过资序，近年以来从未有过。臣担心这有违官制，对治理朝政无益；宋敏求之所以恳切进言，是在尽忠并履行职责。议论的人或许说，唐代从诸侯幕府进入台省任职的人很多，李定这次任命难道算过分吗？臣认为不是这样。唐代藩镇势力强盛时，有人奏请征辟郎官、御史充任幕府官员，由此幕府相互援引，势力不断增加。祖宗深切鉴察到这种弊端，于是全部加以厘正改革，州郡僚佐都由朝廷补授；大臣出任藩镇，有时允许自行辟用官员，也都按照资序注拟，任满一年再迁升品秩，完全遵循铨选格式，不再像唐代那样。况且如今三院御史的职务责任又重于昔日；何况李定任职尚未期满，也没有因特殊时机召见应对，不经过铨考便擢升到朝廷官列，不因御史推荐而直接置于御史台。即使朝廷急于任用人才，越过通常格式，也必然会破坏紊乱法制，引起舆论，所得利益小，所受损害大。再次详察，宋敏求先前的奏章颇为允当，关于李定的任官制书，臣仍不敢起草。又。

译臣本月二十三日接到中书札子节文，尚书工部郎中、知制诰李大临呈称，李定除官制书中有不便之处；奉圣旨，命苏某依照此前降下的指挥撰写制词。臣私下认为，官品有高下，职事有闲忙轻重，都是用来对待有才能之士的。授官有资级限制，保任有固定法式，也都是为了抑制奔走竞争的途径。自古以来，这个原则没有改变。祖宗朝有时有人从偏远孤寒之地起身而登上显要职位，大概是天下初定时，士人有的被埋没在民间而没有得到任用，所以不得不广泛开辟搜罗提拔人才的途径。自真宗、仁宗以来，每次授官，即使是幽隐之士、奇异之才，也不至于越过资品。大概在太平时代，事务有法纪，所以不得不遵循按资品选授官职的办法。如今朝廷清明，俊杰人才一同得到任用，升任台阁官职，通常都有成法；但李定以远州幕官的身份，没有累积的资历和显著的功效，只因偶然召见时一句话得到称许，便授予台官。政府既已奉行，有关官司不能抗议，于是制命就下达了，四方听闻之后都会震惊，仕进之路上难道不会有人感到失望吗？何况天下广大，英豪众多，将来或许还有更加非凡的人，因缘求见，奏对得到称许，那么又该授予什么官职呢？这样逐渐发展下去，实在恐怕高官要职也可以通过旁门歧路取得；事情一旦出现意外，不能不预先防范。臣之所以区区进言，是对上为了遵守朝廷的法制，对下为了尽到有关官司的职责。臣谨按《六典》，中书舍人的职责是：凡诏令、制书、敕书，都要依据典故起草；制敕既已施行而发现错误，就应奏报并加以纠正。因此前后中书舍人援引典故，论列差除，奏请改正的事情不止一件。如今三院御史必须由御史中丞、翰林学士荐举朝臣，这是典故。如果不符合这一规定，难道敢不发言吗？去年因为以京官授职，所以没有发言，是因为此前已有诏令。如今如果先制定固定制度，允许从幕职官中选拔三院御史，那么臣等还有什么话敢违拒呢？况且李定这次任官，前日宋敏求、李大临以及臣都知道不符合近来的制度，所以各自有奏章论列。如今再次接到诏令，如果就这样奉行，就是臣故意违背官守，自相反复，给圣明带来牵累，谁来承担这个责任？臣私下认为，威权和恩赏的柄权，人主可以自行掌握；官员的职守既有责任，臣下也可以坚持己见。如果朝廷认为李定才干确实非同寻常，就应当特意给他改换官职，另行授予职任，按资序而破格任用，没有什么不可，不必抛弃越过近制这一办法来处置。宪台纲纪方面，如果臣向上畏惧严厉诛罚，厚着脸面起草制书，实在担心门下省封还驳正，不肯放过。即使门下省不举发，言事的臣子也一定会再次大加论列。或者李定畏惧议论，坚持己见而不敢接受任命，那么臣只会废弃自己的职事，并导致双方议论纷纷，烦扰亵渎圣听；这样臣的罪责，即使死了也还承担不完。关于李定的除官制书，臣不敢起草。内降条贯【与李氏奏章相同】查考熙宁二年七月六日奉行的圣旨：今后御史台官有空缺，委任御史中丞奏举，不拘官职高低，并可兼权任职；如果所举不是适当人选，命令言事官察觉后奏报。四月二十八日，苏某入殿面奉圣旨，将上述条贯送到舍人院商议，起草授予李定官职的制书。臣等随即把上述条贯共同详细审阅，认为所谓今后御史台官有空缺，委任御史中丞奏举，不拘官职高低，命令兼权任职；如果所举不是适当人选，命令言事官察觉奏报，是因为从前御史台官必须由太常博士以上、中行员外郎以下的朝臣奏举充任。后来由于朝廷官员中难以找到资序相当的人，所以朝廷特意开此制度。所谓不拘官职高低，只是不限制太常博士和中行员外郎，不是说选人也可以奏举。所谓兼权，是指旧有官阶与职事资序不相当时，三丞以下尚不能任监察御史，所以暂且让其权摄前行；员外郎以上不能任侍御史，所以让其权摄详职。这些规定都不是为选人设置的。如果不拘官职高低，连选人也包括在内，那么秀州判官也可以权摄里行，就不必再改授太子中允了。由此说来，选人不能越级授予台官，已经十分清楚。至于程颢、王子韶等人，都已经先升为京官，因御史中丞荐举，才奉特旨升迁为中允、权摄监察御史。如今李定是初等职官资序，如果特意给他改官，只应转任大理寺丞。况且选人特别改授京官已经是优厚的恩典，如果再越级授予朝廷官籍、安置到御史台，恩命重叠，升擢异常，自先朝以来还没有这样的先例。不知道李定有什么长处，竟可以承当这样的特殊任命。臣等之所以喋喋不休地进言，不顾斧钺诛罚，并没有别的原因，只是爱惜朝廷的法制，遵守有关官司的职责罢了。况且爵禄、赏罚、进退、黜陟，都是陛下可以专断的，没有什么不可以；但事情一旦交给有关官司办理，就有完备的条例，任职的官员必须奉行并坚持。大体说来，条例最忌讳任意开口子；今日实行了，日后就会成为成例。如果有关官司因循迁就，逐渐导致法制毁坏紊乱，实在恐怕一旦打开侥幸的门路，那么仕进之途上奔走竞争的人都会产生侥求，希望得到破格提拔。朝廷的名位器物有限，哪里能够使每个人都满足心愿呢？前代之所以慎重爵禄赏赐，不轻易授予他人，即使有奇异才干、超群之士，也必须让他在职事中接受考验，等到显现成效后再破格升擢，原因就在这里。兼且，臣等此前论列此事，虽然没有把上面的条贯完整记载下来，所指陈的也只是选人越级授予台官、任命过当罢了。正如宋敏求所说：去年突然任用京官并加以升迁，如今又把幕职官直接升入朝廷班列，严肃地置于纠察弹劾之职，臣私下担心这不遵循旧有官制，也不能使群议满意。臣李大临说：秀州判官被授予监察御史里行，不仅越过资序，不能使众议满意，也有违本朝一向的法制。臣某说：去年诏令特别允许由御史中丞举荐官员，虽然不限制资品，仍然是推荐京官品秩的人授予职位；之所以没有发言，是因为此前已有诏令。详细考察这些话，与如今查检到的‘不拘官职高下’的条文并不抵触，因此臣等才必须再三坚持最初的意见。臣等不是不知道再次拒绝严厉的诏令会获罪不轻，只是意在尽公职守，不敢自己反复无常而使朝廷受到错误影响。至于臣李大临昨日起草薛昌朝的除官制书，起初也曾疑虑，恐怕不够允当；后来考虑到昌朝虽不是由御史推荐，但朝廷是特意授官，而且他已经是京官，又有程颢、王子韶的近例，所以不敢违拒，并非像李定这样的选人。希望圣上慈爱，进一步详细察看臣等恳切的忠诚。关于李定的除官制书，臣等不敢起草。又。

译臣本月二日接到中书札子节文，李定除授太子中允、监察御史里行，词头奉圣旨札交苏某所除。李定属于特旨授官，不妨碍近来的条令，命令迅速撰写制词。臣详察，按照本院一向的规矩，凡是中书送来的词头，都由当值的舍人奉行。只有当值之日曾经封还词头，词头再次下达时，如果原先封还该词头的官员又恰逢当值，才专门送给次一等的官员命词。昨日中书札子送到舍人院，正是臣当值，所以臣才单独具札奏陈。今日轮到李大临当值，上述札子本应由本官奉行，却专门送到臣处，显然没有依照历来轮值承受的规例。同一职事，却差遣办理有异，臣哪里敢越次承受？如果说是因为臣论列此项除授不合条制，所以送到臣处，那么上述奏议又是与李大临同一奏状共同议论的，事情性质并无不同，却不依照常例送交本院轮值的官员承受。臣已经具状将札子缴还中书门下，恭请依照一向的体例施行完毕。兼且，臣与李大临等前后论列李定的差除不够允当，是因为遵守朝廷的法制，奉行有关官司的职责。初等职官越级授予朝廷官职，并兼摄御史，不符合近来的制度，所以臣不敢起草。如今中书札子说这是特旨除授，不妨碍近来降下的条制。臣私下认为，如果果真出于圣意而破格提拔，就必须是非同寻常的人，声名在当时显著远播，然后才可以压服群议，成为朝廷的美事。否则，进用人才的道路本来就有循序渐进的阶梯。从前马周替常何撰写奏章，分条陈述得失二十多件，都是当时的急务，唐太宗把他从平民中拔擢出来。近世张知白上书论事，议论卓越，真宗皇帝把他从河阳的职官中提拔出来。这两位大臣都可以说有显著的表现，遇到时机和明主，也可以说是非同寻常。然而马周仍先被召入门下省供职，第二年才任为御史里行；张知白被召回奏对，得到称许，也先命他到舍人院试职，然后才授予正言。并不像李定这样只是远州职官，平素没有声誉，偶然因为孙觉论荐，一次召见应对，便特旨越级授官。即使他有奇谋伟略，也还没有在当时显著表现出来，哪里足以承当这种破格提拔？只采用他所说的话，却不让他通过实际职事接受考验，实在恐怕天下有才辩的士人听到后，都会想着奔走权势，希望得到荐举任用。这个门路一旦打开，未必是国家的福分。所以前代任用人才的办法，必定要加以详细考验，等看到成效以后才升擢，也正是为了防止侥幸进身的道路。如今臣不顾诛戮，再次献上愚昧之言，是因为确实看到陛下容纳接受直言，即使尧舜和三代的圣王，也不如当今这样。群臣有幸遇到这样的时代，怎么敢闭口沉默，不思考献纳意见，稍微希望有所补益呢？关于李定特旨除授一事，希望陛下再加采纳群议，或者询问近臣。如果说李定的才干确实足以符合陛下特旨提拔的要求，那么臣自然应当接受妄言之罪。万一臣的话并非虚妄，就请再加详细斟酌，或者另授他一官，安置在京师，等日后显示出实际表现，再提拔任用也不晚。这样不但臣等的职事得以履行，也可以培养成就李定的才能资质，避免给日后留下议论。臣日夜不胜恳切进忠的至意；然而臣已经是第五次论列，屡次拒绝诏命，罪责应当不可赦免，正战栗畏惧地等待治罪，不敢稍有安宁。论省、曹、寺、监法令过于繁密，请求改为简便。臣听说，从前帝王发布号令、制定政令，必定因时制宜，观察风俗而兴起教化。时代质朴粗野，就用文治来补救；风俗雕饰虚伪，就显示质朴来矫正。随着变化而采取适宜的措施，使百姓感到适合，所以能够长久坚持其道，而使天下化成。制度中质朴与文饰的增减，历经百世也可以看出规律。本朝革除五代的弊病，承续有唐的基业，历代圣主创制制度，有的改革，有的沿袭，其中的道理在这里灿然完备。仁宗皇帝在太平日久、事务多有因循之时，开阔地有改作的志向，所以广开言路，整顿治理纲纪。到了先皇帝时，便大有作为，台阁的事务无不兴办。然而事务项目逐渐增多，法令也随之繁琐。陛下即位之初，深知其中缘故，推究先帝的遗志，稍加裁减损益，几年之间，讲明制度、补备政令已经十分周全，但法令烦琐的弊病还没有完全革除。为什么这样说呢？先皇帝改定官制，本来想要取法百王，使制度归于简要；但奉行的时候，群臣不能彻底宣达皇上的意旨，各自只求文书上方便，事情有未详尽之处，便又另立法令，积累长久而不能停止，终于造成繁杂日益明显。所以今天的弊病，实在是由于防范限制过于严密，而划一规定又过于繁琐，因而难以通融。大概省、台、寺、监，是各种事务汇集的地方；设置长官，建立副贰，下面又有属官承办，原本都是为了裁决处理事务，辅助成就最好的治理。但是官员不履行职务，每件事都另立条款；事务每天更新，却想凭有关官司的文书来穷尽天下所有事务，即使让皋陶制定法令、萧何创制律法，按这种形势也不可能面面俱到。何况各部门所掌管的事务，条目各不相同；即使在同一部门内部，又有各种细小事务，有的在这里行得通，在那里却受到阻碍。因此有求于官府的人不能全部明白，终于造成纷争；有的还要经过台省投递状牒、申诉，文书往返，徒然烦劳查取核对，而真正能够实行的百件中不到一两件，只是徒然助长奔走竞争，对风俗教化没有益处。防范限制过于严密，有关官司就拘泥文书，反复盘问；小小的违碍，也会被搁置而不办理，使有求于官府的人受到压抑而不得舒展，妄行诉讼的人又被牵制而无法断结。近来陛下特别忧虑，准备革除这一弊端，所以丁酉诏书命令近臣分头办理，抽取、搜集文案，详细审查防范条文，其中有拘泥文书而妨害事务、不近人情的，允许连同原有条款一起删改。诏书的意旨如此，可以说洞察了实际情况，大大安慰了群臣的愿望。然而文书往来已经超过一月，索取的材料很多；等到裁定时，上省最终却认为会妨碍其他条款，不能完全按照诏书的意旨办理，实在是防范限制过于严密造成的。这样的拘束妨碍，也可以说是弊病了。如果确实能够稍微减少文饰拘泥，用忠厚之意加以调济，那么三代循环施政的道理，也不过如此。臣愚昧地希望圣上施以慈恩，特别下诏给近臣，普遍搜取、调阅有关省、曹、寺、监现行的条文格式；并召集各部门的官员吏员，使他们反复诘问，详细审查裁定；可以删的删去，可以改的改掉，选择其中最为紧要的，写成新的法令，务求简易，便于施行。其余令式所不能处理的事务，小事由省、曹长官专门裁决，大事则禀告朝廷。簿书和期限会计等事务，全部交给众僚属办理，督促其按期结清。如果官司处置失当，或徇私废公，以致有人前来诉讼，就一概委托台察纠举查办；如果查得实情，就把当职官吏依次记过处罚；有涉及欺骗妄为的，也要加以惩责。这样，台阁的规模就有宏大深远的气象，朝廷的法度也会遵循简易的原则。

译《苏魏公文集》卷十六 钦定《四库全书》《苏魏公文集》卷十七 宋代苏颂撰 奏议 论前代帝王追尊本亲及嗣王公袭封的旧例。汉宣帝继承昭帝即位后，下诏议论已故皇太子的名号、谥号以及园邑。有关官司奏请，已故皇太子应谥为“戾”，史良娣称为“戾夫人”，设置守墓人三十家，园邑设置长、丞。亲史皇孙谥为“悼”——“亲”说的是父亲——母亲称为“悼后”，比照诸侯王。汉代诸侯王的母亲、夫人都称为“后”，园邑设置奉邑三百家。八年后，有关官司又奏请，悼园应当加称尊号为“皇考”，建立庙宇，依园为寝庙，按时荐献祭享；戾夫人称为“戾后”，都增加供奉园邑的居民。光武帝中兴，继承元帝之后，建武二年，以皇祖、皇考的陵墓为昌陵【后来改名为章陵县】，设置陵令守护巡视【皇祖、皇考没有增加尊称，皇考仍旧称为南顿君】。建武十九年，尊宣帝为中宗，开始在太庙祭祀昭帝、元帝【在此以前，十一位皇帝的神主都收入高庙】，在长安祭祀成帝、哀帝、平帝，在章陵祭祀舂陵节侯及其以下四代【节侯是光武帝的高祖】。东晋元帝从琅邪承继帝统，即位以后，因为父亲恭王没有其他儿子，便立皇子裒为琅邪王，奉祀恭王。后来琅邪王去世，琅邪国便不断更立诸王，直到晋朝王统终结。前代帝王从诸侯进入而承奉大统后，尊崇本生父亲而又没有失礼的，共有三位皇帝。宣帝、光武帝对于自己的父祖，只在墓地设置园邑的令、丞，用这种方式使其不同于诸侯；却不增加尊称，不封给国邑，正是尊崇本生亲属而又恭敬亲属的意义【不增加尊称，是尊重正统；不封国邑，是遵循儿子不能给父亲加爵的意义。虽然文字没有明说，但其义理可以推知，也见于师丹的议论】。至于称作“亲”“皇祖”“皇考”，是有关官司的失误。为什么这样说呢？父祖的尊称，不容许任意改变称谓，只是因为继承大宗，不能再顾念自己的私亲，所以丧服有降等，而名号不另作异称。《仪礼·丧服传》说：“齐衰期，为人后者，为其父母服。”师丹的议论也说：“把父母的服期降等，是因为要使他们区别于其他亲属，在礼义上没有嫌疑。”如今不称父亲而称“亲”，却同九族旁系宗亲在尊卑上没有区别，这在礼义上怎么说得通？不另加称谓，直接称为史皇孙，那么内外都没有嫌疑，尊卑的意义自然显现。至于“皇祖”“皇考”的称呼，是天子、诸侯、大夫、士奉祀时使用的称谓。《礼记·祭法》说：“王建立七庙、一坛、一墠，称为考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙。” 郑康成说：“王、皇都是君的意思；显是显明；祖是始祖。给先人取用表示君、表示显明、表示始祖的名号，是尊崇本宗本源的意思。”如果是这样，难道可以在群臣议论之间这样称呼吗？所以宣帝的诏书只直称：“已故皇太子就是这样。”那么，“考”和“父”难道有区别吗？《礼记》说：“活着称父母，死后称考妣【郭璞注《尔雅》不采用这个意义，因此学者应当以《礼记》为正】。”《白虎通》说：“父，是矩，意思是用法度教导儿子；考，是成，意思是有成就的德行。”《广雅》说：“母，是牧，意思是养育子女；妣，是匹，意思是与父亲相匹配。”称教导、称养育，是亲近亲属的说法；称成德、称匹父，是尊崇他们的说法。所以礼书有“世父母”“叔父母”的说法，却没有“世考妣”“叔考妣”的说法，这就是二者区别所在。宣帝、光武帝时期，议论的人不能推究这一根本意义，来启发当时的君主，使其充分表达礼意，所以说是有关官司的失误。晋元帝虽然远在江南，却能确定其中的大义，不失统绪和纲纪，是因为当时贺循一类的儒者并非只有一人通晓礼学，国爵制度能够详明正定本末，不违背前代，也不致受到后世讥议，确实是有原因的。先帝即位之初，深思其中的缘故，追尊宗室诸王，唯独对濮安懿王的国爵没有加以升进，崇奉的礼制不过是设置园陵、建立国庙而已。这符合宣帝、光武帝尊崇本亲而恭敬亲属的优美做法。最初议论称“亲”，后来也停止不行；只是特别封王的儿子为濮公，使他世世代代奉祀，以此端正濮国的统绪。这又比汉宣帝、光武帝的做法更有德义，不是区区晋室所能比拟的【光武帝为皇考南顿君立后，后世让群臣、郡国奉祀，这是师丹所谓“无主不正”的礼制。哀帝、安帝、桓帝尊奉自己的父祖为皇，却让王的子孙奉祀，这是严重的失礼。尊称为“皇”，礼制上等同天子；天子不敢以臣下对待他，高祖对于太上皇就是这样。如今却让诸侯、群臣奉祀，神灵不会享用非同类的祭祀，称为“皇”的人怎么能享受这种祭祀呢？所以三代尊崇王者，后来以不以臣下之礼相待，允许使用本国的礼仪、器物、服色，祭祀其先王，正是因为这个缘故。唐代建立孝敬皇帝、奉天皇帝的庙，京师都由有关官司主持祭祀；追尊让皇帝，以他的子孙作为嗣王，由宁王奉祀，也只是沿袭了前代的错误】。如今想借改封故王的机会议定追尊礼制，不如增加陵庙，用来供奉园邑的户数；给本国增加嗣王的名号。这样既符合古代义理，又不违背先帝的本意。先帝没有追尊仙游县君，更可见圣虑深远【魏明帝诏书说：“哀帝是由外藩援立，董宏等人援引亡秦的事例，迷惑贻误当时朝廷；既尊奉共皇，在京城建立庙宇，又宠爱藩妾，使她等同长信宫，僭越】差无度，人神弗祐。其令公卿有司，深以前世行事为戒。”这是哀帝的一次失误，礼制上被后人讥笑；本想尊崇亲属，反而留下严重的毁谤。这样做，难道能称为孝吗？东晋孝武帝太元年间，把生母尊进为太妃，范宁也说：“儿子不能授予母亲妃的爵命，她是太子之妇，必须端正名分。宁可称母【今议尊崇，是说允许她所生的宗室子援引群臣封赠生母的例子，请求增加封号。朝廷因为她生育先帝，颁下优厚诏书加以褒扬叙述，特意进封为大国。既然是因宗室的请求而来，便没有失掉正礼；推究这是先帝的私亲，其他宗室也不敢拿来相比，这样也可以成就先帝的志愿【有人嫌给母亲授爵，那么以濮国作为名号也可以】

译论王公封爵的旧例 唐代制度规定，王为正一品，嗣王、郡王、国公为从一品。贞元二年五月敕令：御史中丞窦参等奏请，文武官员辞见、宴集时，请依照天宝三年礼部详定的制度。敕令说：亲王、嗣王如果担任品秩较低的职事官，仍依照王爵品级排列；郡王如果担任三品以下的职事官，排在同阶品级官员之上。除此以外，没有文武官职的，嗣王排在太子太保之下，郡王次于嗣王；国公排在正三品之下，郡公排在从三品之下，县公排在正四品之下。贞元四年五月敕令：御史中丞窦参等奏称，文武官员辞见时，有人爵位虽高而官职较低，却排在上官之上，不合制度。从今以后，应当排在本官班次之上。贞元二十一年五月敕令：御史台奏请，依准有关格式，如今各文武官员朝参时站立，都依本职事官的品级为次序。由于有检校官品级高而职事官品级低，以及嗣王、郡王所任职事官高低不等的情况，如今请规定：凡检校仆射及尚书以上官员，以及担任职事官的嗣王、郡王，一律排在职事官本品级之上【以上文字见《礼阁新仪》】。本朝旧例，只有亲王的恩礼优厚特殊；其他郡王、嗣王、国公、郡公、县公都没有特殊礼制，只是站班时排在本官之上。又据《唐制》，诸侯王去世后，其子可以袭封为嗣王【永徽元年，濮王泰去世，立其子欣为嗣濮王；垂拱初年，章怀太子贤去世，授其子守礼为太子洗马，作为嗣雍王】。嗣王去世后，其子都可以袭封【嗣韩王纳官至员外祭酒，去世后，以其子璩为韩王国子员外司业】。也有不袭封的【嗣曹王臯去世，其子道古任朝官，不袭封】；有降爵为公、侯的【荆王元景因犯法被贬而死，追封为沈黎王，以渤海王之子长沙承嗣，仍降为侯；嗣楚王灵防去世，其子福承嗣，降爵为公】；有起初只称嗣，后来过了几年才封为嗣王的【嗣舒王津于天宝二年去世，其子藻承嗣，到天宝九年才封为嗣舒王】；有由嗣王升为郡王的。其兼任职事官的，有任国子员外祭酒、司业的【如韩王纳及其子璩之类】；有加授银青阶的【景龙四年，嗣郑王希言等十四人，一并加授银青光禄大夫】；有任诸卫将军的【嗣霍王晖，开元年间任左千牛员外将军】；有任员外洗马的【嗣徐王茂去世，其子延年被授为员外洗马，作为嗣徐王】。有任宗正卿以及州郡上佐官的【这种例子最多，无法一一列举】。这些全都出于朝廷一时的命令，并没有固定制度【恩典和礼遇的厚薄，以封户多少为限；中期以后，封户都成了虚名，现今已经不用】。本朝还没有“嗣王”这一称号，如果要封授，我认为应先交给礼官和两省官员共同考订制度，然后再实行。奏请将常平仓等事务交给各路转运司办理，并将其提举官改任本司勾当公事。臣私下听说，议论此事的人认为，各路分发青苗钱侵害了民户；朝廷内外的臣僚多次上奏，都说这样做不便。臣等现在主管判理司农寺，青苗钱的文书大多由本寺下发。臣私下考察先前颁下诏令的本意，本来是想优待百姓，公家并不从中谋利。如今却使民情不安，议论又是这样。臣等访察得知，大概是各路提举官不能体察朝廷的本意，只求把这件事铺张扩大，州县畏惧而忙于承受办理，因此导致民间不能没有烦扰之弊。况且民户所信任的莫过于州县，州县所听命的又只知道监司。如今提举官在各路自行设置一司，与转运司、提刑司既不相互统辖，文书往来期间，事情如果有异同，州县便不知道应听谁的，这就是是非议论由此产生、民情不得不惊惧的原因。现在说不便的人已经很多，朝廷已经派遣使者，还没有明显查出利害，不想仓促罢除；但如果固执不改，实在恐怕朝廷内外喧嚣不止。臣认为，因事增减改革，不如把常平仓、广惠仓、农田水利、差役利害等事务，一概交给各路监司办理。将提举官改任转运司勾当公事，凡有兴办设置的事情，都必须请示转运使，衡量是否可以施行。至于今年秋季应发的青苗钱，也委托转运司办理，等到夏季应收的钱粮收敛完毕后，和州县主管官员共同商量，体察民间财力是否有余，是否容易缴纳；确实有利方便的，才可以分发。如果民力确实不足、难以承担，就暂且停止，等到来年春季开始时另行审度。这样，事情就有统一的主管，人们也没有不同的议论；在改革之际，对事务本身也没有损害。议论武举的条例。臣等昨日奉诏负责考试武举人，恭敬地看到现行条制还有未尽合理之处，现将请求条列如下：第一，关于武艺都很优异者列为优等一项，如今规定步射弓力一石一斗，马射弓力八斗，二者都达到标准，且箭体不破、骑马熟练。臣等私下认为，唐朝制定考选举人的简试办法，长垜、马枪、步射、穿札、翘关、负重、身材等项目，合计取五项成绩优异者为及第。长垜以十支箭为限，弓用一石力，箭重六钱，按照箭射入靶心的多少分等；长枪以刺中木人上面的版子分等；步射要求持弓合乎规矩，弓箭发射响亮迅疾，并在二十步以内射穿铁甲，达到中等；马射用七斗力的弓，以射中鹿子分等；翘关以举起十次以上为限；负米五石，行走二十步为中等；身材六尺为上等，五尺八寸为次等。箭有不能射入靶心、枪不能刺中等情况，也可以合计折算扣除。大概科目这样多，考核这样完备，是为了选取有才干武艺的人，以便在缓急之时任用。如今的制度只取箭数达到标准，不问是否射中，又没有长枪、翘关、负重、射札等科目，实在担心举人中有才艺的人没有别的条目可以收录，考核时难免遗漏人才。

译臣私下认为，其余条目恐怕难以立即恢复，唯有射箭亲自命中靶子的办法，对于如今选取人才最为重要。臣等想请在这一条下增入：步射用一石力的弓，十箭都射上箭垛，且有六箭以上射入靶心；马射用八斗力的弓，三箭都射中笋椿，均列为艺优。步射十箭中有八箭以上射上箭垛、四箭以上射入靶心；马射两箭射中笋椿，列为艺平。以上除发箭后箭未离弦、未落垛、射出垛外，立即黜退；如果箭已射上箭垛，只是稍有偏差，不视为不合格，并将马射、步射中射入靶心、未上箭垛、未中笋椿的箭数互相折算扣除，再依照如今所请的命中箭数列入等第。箭垛的宽窄、高低、远近，射帖的方圆、大小，都以如今中军的制度为准。第一，关于优艺平者列为次优一项，如今规定步射弓力一石一斗，马射弓力八斗，均达到标准，但有一项箭体破裂或骑马生疏。臣等详细考察下一条关于艺优防平的规定，步射弓力一石、马射弓力七斗，均达到标准且骑马熟练，列为次等。如今优艺平这一条却没有这个等级，如果弓马方面达到优艺标准而步射只用一石弓力、马射只用七斗弓力，因条文没有明文规定，便会按优艺颁降等第。“防平”与“艺平”的规定正好相互矛盾，臣请求在这一条下增入：如果步射弓力一石、马射弓力七斗，均达到标准且骑马熟练，又符合前项所请亲自射箭的条件，即步射四箭以上射入靶心、马射两箭射中笋椿，均列为优等，互相考核；一项艺优而防平的，列为次等。如今规定步射弓力一石、马射弓力七斗，均达到标准且骑马熟练，臣想在这一条再增入：如果步射弓力一石一斗、马射弓力八斗，均达到标准，但有一项箭体破裂或骑马生疏，并符合前项所请亲自射箭的条件，即步射四箭以上射入靶心、马射两箭射中笋椿，均列为次等，互相考定；一项防、艺都平的，列为末等。如今规定步射弓力一石、马射弓力七斗，均达到标准，但有一项箭体破裂或骑马生疏。臣等详细考察上面所定的弓马两个等级，都以箭数达到标准为合格，其中有的人前面的箭都达到标准，只因最后一箭握持不齐，便被判为不合格；这样实在恐怕有武艺的人偶然一箭失误，便被黜退，十分可惜。请求今后凡参加第一等弓马考试而箭数不足，但不是完全不能开弓发射的，如本人愿意改试第二等弓马，也听其参加；如果合格，便依第二等收录，并且再与前项所请的亲自射箭条件相互考定。这样，即使一项防略低而武艺极其优异的人，也不会被黜退，可另候取防。如今规定弓射二石力、弩踏五石力射得。臣请求在这一条下再增入：如果步射弓力一石一斗，十箭中有八箭以上射入靶心；弩踏三石力，十箭都射入靶心，均列为武艺绝伦，另行上奏取防。第一，防下而艺平，或防平而艺下的，都列为不合格。臣等详细考察条文的意思，既然说策问成绩下等而武艺平常，或策问成绩平常而武艺下等的为不合格，那么防优艺下、防下艺优的便没有说是不合格。如今两次考试，除武艺绝伦者自行陈状参加考试、另行上奏取防外，防优艺下者没有明文收录，因此一概退落；而且防在下等的人既不关送步军司，其中即使有武艺人才，也没有办法参加弓马考试。请求今后将所试防考定虽在下等，但不是文理完全错误、不回答问题、另引外事以及犯杂项罪而不合格的，都允许一律关送考试弓马；如果弓马成绩在优等，即使防在下等，也允许按照防在优等的标准酌量试验武艺。步射、马射各只发一箭，箭数不足或握持不齐而附列末等收录的，也允许另行上奏取防。这样，取士的道路就稍微宽一些，而学习的人也知道有所激励。奏请专门差遣官员开挖修治府界至京城的沟河【公元治平元年上奏此议，四年京城大雨，沟渠堵塞， roads水深数尺，才开始大力开挖修治，于是没有水患】臣昨日奉诏前往查量灾情，谋划疏导积水，私下看到京畿各县境内大多沟河堵塞，排泄水势不畅。虽然每年都核查计算，进行开挖疏浚，但由于河道很多，夫役力量有限，无法全部估计并予以应付，因此屡屡发生水患。臣又估量到，京城附近汴河以南的各处水流大多汇入盟圭河，汴河以北的各处水流大多汇入白沟河，京城西北各县境内的水流大多汇入刁河。上述四条沟河排泄各处水流，最为紧急，如今都很浅窄，应当首先开挖疏浚。又因为地方遥远，连接京东、京西、淮南等许多地区，如果不是大规模兴发夫役，就无法完成。臣昨日曾上奏请求，恳请命都水监指挥各路共同核算，已经防范下令；除本司核定京畿范围内按地势计算共需四百二十万七千余工外，各路还没有开工。如今依照朝廷诏令，府界各县的沟渠河道暂且停止兴修，等到来年另行核算、差夫开修。臣再次详查，四河核算所需夫役不少；如果将来只按平常年份的惯例量行差派人夫来应付，臣私下恐怕白白耗费劳力，无法消除水害。臣现在筹划，想请求朝廷特意选派有才干、懂水利的朝臣、使臣各一员，或者即委托都水监奏举使者，专门主管开修上述四条沟河；仍令其预先计算夫役，届时先逐条从下游到上游，合力开挖疏浚。如果一年的人夫没有完工，就在次年接续开修，依次对下一条河道兴工。如果三年以上完工，就给以任满一任差遣的待遇；五年以上完工，就给以任满两任的待遇。仍等停工之日另行差官重新检查，如果确实按照原先的料数完成，并且经过霖雨也没有再堵塞，就请求对所差官员优厚奖赏。如果稍有不依法办理，并且像以前一样再次造成水患，就重新严加惩罚。其余沟渠，只请求令都水监提防司逐一察度，由本县自行酌量差派夫力，逐步兴修。这样一定可以大大分减京城的水势，长久不再成为祸患。

译论胡俛的罪名。臣等恭敬地看到，前尚书度支员外郎、充集贤校理的胡俛，日前因解宾王上奏告发，先前任登州知州时，曾将砍伐到官署内的桐木制造笼子，占为己有，按监守自盗法论处；计算赃物不满一贯钱，竟至于停职废弃。私下听说胡俛被弹劾之日，曾援引法寺的判例：有在官署内砍竹卖钱归己的，只作为收取地利处理，并不书写罪名；又有依照前任官员说法，将卖公使菜园所得的钱归己的，只按误认官私财物罪定断。况且所称的解宾王本来就是前任知州，他所告发的事显然并非涉及自己，而有关司拘泥文书，最终从重论罪，实情轻而法律重，众人都为之叹惜。他被弃置在闲散之地，已经一年多了。后来听说有近臣替他上奏申雪，请求朝廷体察实情，特意给予叙用。臣等私下认为，胡俛长期任职儒馆，历任多种差遣，多次得到臣僚论荐；考察他的操守，确实不是贪婪卑劣之流。前次所犯，大概是由于疏于防范，以致被仇人搜罗材料、罗织罪名，无法自行申辩。可是与砍竹出售以及收取公使课利的人相比，他的过错也不算大。何况解宾王本是登州人，与胡俛结怨并非一天两天；日前因等待差遣回乡，长久寻找胡俛的过失，无所不用其极，只有伐木这一件事足以说明胡俛任官时并无其他恶行，只是禀性急躁，不能容人，因而与解宾王不和，最终被他告讼。这就是胡俛的短处，不能说完全没有过错；但因此将他废弃不用，也未免太过分了。臣等认为，设置法律禁令，是为了防止奸邪萌发、抑制风俗败坏。自从胡俛因此获罪，怨仇之人得志，助长了偷薄的风气，没有什么比这更严重的了，难道这是朝廷依法办事的本意吗？臣等请求将胡俛原犯罪行的缘由以及他所援引的法例，详细斟酌情理，早日赐予起用，使之足以彰显清明朝廷宽厚的法典，也可以惩戒好讼的薄俗。与两制官员共同论祖无择接受审讯一事。臣等听说，古代受命任官的男子和女子不亲自接受狱讼审讯，大概是不让曾经尊贵的人与徒隶争辩诉讼，用来培养知耻之心、防止失节，并尊崇礼制。贾谊说：“用知耻来防止过失、用礼节来治理君子，所以有赐死而没有侮辱尸体的刑罚；因此，黥刑、劓刑不施加于大夫，因为大夫距离君主并不遥远。”又说：“古代大臣因坐罪而不称职被罢免，不说‘不称职’，而说‘簠簋不饬’；因污秽淫乱获罪，不说‘污秽’，而说‘帷薄不修’；因软弱无能、不能胜任获罪，不说‘软弱无能’，而说‘下官不职’。所以尊贵的大臣即使确实有罪，尚且不直截了当地这样称呼他，还要迁就而替他隐讳。”古代这样用礼义对待士大夫，是何等慎重。国朝推鞫制度规定，命官犯贪赃罪，也要先查清与案件有关的人证，证验明确后，才可以追捕拘摄。其余犯罪，如果事情状况明确，三次拒不承认，才勒令与人对质。这说明一命以上的官员犯罪，与庶民适用的法律有等级差别。若其职位尊贵亲近，是君主曾经以礼相待的人，确实应当宽缓拘系，以顾全事体。近来听说龙图阁学士祖无择过去任杭州知州时，有不公等事情被揭发，已经降下诏令，命令到秀州设置审案机构推鞫查勘，并差遣内臣押伴前往那里。臣私下认为，祖无择治理郡政因循怠慢，自取物议，固然应当彻底治罪，以警戒各级官员。但他曾历事三朝，擢升为近臣，出任藩镇长官，统辖一道；罢任郡守不久，一旦获罪，便让他与过去所统辖的群吏相互对质辨明曲直，不仅当地吏民听闻后会认为朝廷威信不足，对朝廷的体统也颇有损害。曾听说祥符年间枢密直学士边肃任镇州知州时，用公费钱经商谋利，又命属吏强行购买百姓的羊和买女使，王嗣宗把这件事上奏，真宗皇帝因为边肃任职近要，不愿将他交给属吏审问，特命刘综担任中正，把王嗣宗的奏章给边肃看，边肃立即引伏认罪，于是只定罪贬官。嘉祐年间，观文殿学士孙沔任杭州知州时，在任上违法，谏官、御史交相上章论列，仁宗皇帝只命本路查量，查实后将他黜免。翰林侍读学士吕溱任成德军时，侵用公使钱，本路追查弹劾，当时也没有让吕溱就地接受审讯，只直接责罚降职。如今祖无择所犯还没有这三人的罪严重，又适逢本朝此次恩诏，除非赃污罪行确实严重，应当全部原谅减免；现在却不等审问，就命他到那里对质受审，实在是突然受辱。况且已有御史的奏章，制院可以依据这些材料查究，不必亲自命令他立即受讯，然后再定罪。臣等希望圣上以慈悲之心，考虑祖无择任职近列，曾经是本路统辖监察的官员，特许他免赴秀州接受制院审勘，只令淮南各州郡听候指挥。等到那里的案件审理完毕，朝廷依据案卷进行审问；如果他引伏认罪，就依照惯例责罚降职；如果拒不承认，自有通常的法律处理。这样足以彰显圣明的治理，朝廷以礼节进退臣下，也免得州郡长官无故承受困辱，对于朝廷体统也有帮助。奏请今后不许擅自创设寺院。

译臣近来主管判理尚书祠部，私下看到天下寺院、宫观共计三万八千九百余所；近来又赐名额给三十间以上、以“寿圣”为额的无名寺院二千三百余所。其中尚未核查清楚以及房屋不满三十间的，还不在这个数目之内。大臣和节度使又按惯例可以以看守坟墓为名，请求修建寺院，这种事情没有一年没有。建一座寺院，就必须增置庄田，营造房舍，修饰殿堂，以及设置斋供；僧徒又从中借机化缘，乡村不能没有受到困扰的祸患。臣还访察得知，乡村无名寺宇之所以很多，起初是僧徒化缘建造几间房屋，称为佛堂，逐渐增添，不到几年便成为院宇；年深日久，州县无法彻底查究它的来由，有时遇到朝廷推恩，便借此指称古迹，为它作保明奏报；一旦赐给名额，就永远成为僧人居住之处。臣曾查阅奏报簿籍，其中甚至有房屋七八十间，而看守的僧徒只有一二人的。这无非是让他们安居在宽广的住所，坐享良民的供给。天下人都知道其中的弊端，却无法革除。臣私下认为，百姓的财力和土地有限，而僧徒所需的资费没有尽头；用有限的财物供给无穷的需求，如果不禁止，臣私下恐怕再过三五十年，百姓所受的祸患会越来越大。臣恭敬地看到，永昭陵、永厚陵都只增修永定旧院，另外没有兴建寺宇；这实在是圣上的考虑深远，而臣僚和民间反而没有限制，是有关官司的过失。臣请求朝廷明确制定条约：今后不许擅自创建寺院、宫观；除去现在已经赐予“圣寿”名额的寺院外，凡房屋间数不够的地方，都命州县查核，一律拆毁。其土地原本是百姓的税地，就归还原主；如果是官地，也一并没收，允许各种人购买承受，永远作为私产。臣僚之家按惯例应当赐予院额的，也只允许指认已有名额的寺院；僧徒看守坟墓，仍依旧例，每年或隔年剃度一名行者，作为恩泽。如果坟墓附近没有寺院，就按照前代守墓的制度，差派本处末等乡贯户，永远充任看守坟墓的人数，并且随着品秩高低办理。仍给他们免除户下各种差役。如果被差派的人经过长久经营，家业增加，按规定应升入上等，就改派下等人来承替。这样多少可以革除擅自创建寺院的弊端，对于大臣坟墓的看守也没有缺失，唯请朝廷裁决施行。《苏魏公文集》卷十七。

译钦定《四库全书》。《苏魏公文集》卷十八。宋苏颂撰。奏议。请增加修缮尚书省，稍稍恢复南宫旧例。臣私下认为，如今的尚书省，就是古代的天台，是朝廷万事的根本，一切事务都从这里发出，它的地位没有比这更重要的了。本朝因五代时改置官制，事务归三司的有十分之六七，归各司的有十分之二三，从此把文昌视为闲散之地。虽然如此，官署次序和位置设置，纲领仍然存在，法令制度和典章规范，规模仍可看见。从前仁宗时期，曾有大臣建议，请把审官院移归吏部，三班院移归兵部，审刑院移归刑部，这样或许稍微接近古代制度；但当时议论此事的人没有深入思考根本，只是害怕兴工作事，最终没有实行，实在可惜。臣多次主管判理本省闲散曹司，完全看到了其中的情形：八座、六行都有高大的厅堂华美的建筑，比其他官署最为雄伟壮丽。但由于多年以来频繁遭受霖雨，栋梁屋宇毁坏倾颓，不能遮蔽风雨；即使官府有时查举，拨给破损材料进行修葺，本省也没有总管监临的人，只凭看守的剩余人员和门卒等督促催办，因此往往动辄经过数年，也不能完工。况且其中官物仓库房屋本来就不少，又有吏、兵、刑、礼各部的簿书堆满廊庑，因此损坏散失的情况也无法全部查知。臣认为，从前关于迁置官司的议论，恐怕暂时还顾不上；那么请求朝廷再次考察，增置朝臣或使臣两员，专门主管本省事务并负责监门，仍然每夜轮流一人值宿，三年一换，并将此职视为亲民任使。凡本省的簿书、官物、屋宇，都命令随时防护检查，稍有损坏，立即上报修缮；还要就地监督工匠以及材料的收支，直到完工。如果遇到贡举，也可以一并充任贡院门的监门官。这样所看重的是振举纲纪、约束官物，不至于损失。等到日久之后，修缮逐渐完备、已有头绪，再议论把审官院等三院迁回本省，那么南宫旧例就可以恢复实行，一代的典章制度也将在这里达到盛备。请重新编纂本朝实行的五礼。臣私下认为，如今圣明的治理日益更新，各项制度都在整顿兴举；朝廷政事本来没有什么可以进言的地方，但诏令开纳言路，不允许臣默然不言，所以冒昧把平日所怀的一二点浅陋意见上奏，以仰承明诏。臣恭敬地看到，本朝以来制作礼乐，上取法三代，下至唐朝，损益礼文，简册都有记载；但前后礼官编纂汇集，大多没有体例，有的只是记载一时所实行的礼仪，有的夹杂案牍，年月和条目相互错杂，本末没有条理。臣私下考察六经，礼有三种不同体制：《周官》记载有关官署典掌统领的事项，《仪礼》记载升降、隆杀等礼节，《戴记》叙述古今沿革变化的文字。虽然圣贤著述各不相同，但说到最终旨趣，实际上互为表里。后世谈论礼制的，都没有超出这三种体制。汉、晋直到隋朝，虽然各代都有作者，但只是苟且应付一时，法制没有可取之处。唐明皇命学士等根据贞观、显庆年间修订的五礼，讨论删改，汇集成一百五十卷，这就是《大唐开元礼》。它在历代实行，也用于科举；传授这门学问的人，有义鉴、义罗之类。与近代书籍相比，它最为详尽完备，所以如今汉、晋直到隋朝的礼书都没有流传，唯独《开元礼》没有废弃，正是因为其中保存了法制。太祖皇帝特意诏令儒臣刘温叟、卢多逊、扈防等，继承发挥这部书，并附入当今事务，又加以增删，完成二百卷，这就是《开宝通礼》；另外又有《义纂》一百卷，用来阐明其中的纲要；仍依照《开元礼》设置科目取士，直到今天各官署还遵照使用，这是不可废弃的典制。与六经中的《仪礼》相比，它也只是其中一种。但这只涉及一种礼制；至于有关官署典掌事务、古今沿革变化的文字，仍有缺失，没有建立起来，所以实行时有时还不完备。自开宝以后的一百年间，历代圣主亲自实行，声名教化日益昌盛，如果没有继承和发扬，后世拿什么来观法？嘉祐初年，太常欧阳修上奏请求编纂。当时臣任博士，参与编修，曾经把“恭谢”一门分为三类：第一类，从皇帝下诏开始，到公卿百司奉行办理完毕的事情，称为“有司”；第二类，从前期陈设到裸献礼完毕，称为“仪注”；第三类，采集古今曲台的议论以及新创的制度，称为“沿革”。以这一门为例，其余各门都仿照办理。修订完毕、议论确定并形成草稿时，臣已离任礼官而担任其他职务，于是又奏请姚辟、苏洵继续掌管此事。姚辟、苏洵拆分整理旧文，另立新的体例，编成一百卷，这就是《太常因革礼》。虽然号称简明扼要，几乎同于节录抄本，姑且可以供有关官署查阅，实在不足以发扬圣朝制作礼制的盛大成就。臣恭敬地看到，陛下留心典章，整顿兴举废弃的制度。前些年诏令近臣详细审定礼文，从郊庙礼到群臣朝会，以及宴享时器物、服饰的名称和数量，舞乐的形态，考察古制、衡量今情，审慎确定得十分恰当，都是三代散失的制度、汉唐遗漏的礼文。陛下亲自裁断，几乎全部实行，本来应当载入典训，与六经并行，成为万世的榜样。臣不胜欣幸，希望再次命令诸儒讨论本朝以来、从《开宝通礼》到近年详细审定的礼文，把有司、仪注、沿革三类，依照三礼按类别分门编纂，撰成《大宋元丰新礼》，交付太常，颁行于学官，使博士弟子讲习礼制大义；或者用于科举，那么数年以后，必定有熟悉详尽、通达疏理的人才，来上报朝廷擢用，可以担任朝廷讲议礼制的官员。如此或许天下都会趋向礼教，人人都知道礼制要求谦恭节制，不必刻意学习也能使风俗达到和谐，可以拭目以待。请另行制定县令考核办法并设置乡官。

译臣私下认为，国家所依靠来治理天下的是百姓，使百姓重视根本、趋向善道的是县令。因此前代论政的人，没有不把这件事作为首要任务的。从前仁宗皇帝深知其中的道理，开始诏令保举任用县令，每年又增加考核的办法，他要求官员负责并寻求治理成效的用意已经很深了。然而县邑之间，卓然以治理成效闻名的仍然很少。臣私下思考，大概是因为官员考核优劣的标准，不过是核对簿书、案文和法令而已，所以簿书越来越繁密，编户百姓越来越受到扰乱；法令条文越来越完备，治理之道反而越来越远。这难道是朝廷任用官员、责求成效的本意吗？况且古代治理百姓，劝导、教化、率领，无所不用其极，所以孝顺父母、友爱兄长、努力耕田的人有优异的考核等级，三老、廉吏有表率百姓的意义。由此农民增多，土地得到开垦，风俗淳厚，诉讼稀少。如今却不是这样，百姓勤劳耕作，只要达到富足，就害怕因为超出户等而被外迁，于是产生因循不耕的弊端；这就是努力耕田的人反而受牵累，而懒惰游荡的人没有惩罚。父子聚居，人口和产业稍微增多，就害怕差役和摊派，于是产生分离析居的弊端；这就是孝友无人劝勉，而奸恶也没有得到制止。乡村中只有年老健壮的人和巡察吏卒负责追捕，不曾听说有人用善道教谕百姓；这就是教化无法施行，诉讼也不能平息。既然如此，要改变这种风俗，使百姓稍微重视根本，也只在于朝廷加以劝勉罢了。臣希望发布明诏告诫：从今以后考核县令，以县令和县长能够用善道教谕百姓，勉励他们停止末业游荡、回归本业，使诉讼稀少、盗贼衰减平息的，列为优等；能够核对簿书、均平转移税赋、揭发奸邪、捕捉盗贼、兴办有利之事、消除有害之事的，列为次等；两者都不能做到的，列为下等。优等的希望赐予越级擢升，次等的再次加以激励，末等的自然应当降职黜退。对于田野乡里的百姓，也允许县令察举，由州郡审核，制定为条目。有能尽力耕作田地、开垦陂泽、长久给众人带来利益的，或者合族居住而孝友相亲、宗族和睦、受到乡党推举的这类人，特意免除其户下差役。如果还有明白义理、年高德著的人，就稍微加以表彰，或者设置乡官的称号赐给他，使他在下层宣扬教化，带领众人共同归向善道。这样，廉洁公平的官吏就会想着尽力发挥所长，礼义之风或许可以实现。奏请今后初次出任官职的人，不许差充签判。臣恭敬地看到，近年屡次派遣使者宽恤民力，减少、核定衙前人数，这确实是朝廷深切惠爱安抚百姓的本意。然而议论的人多说，自从改定以来，空闲的人户越来越少，现任役使的人反而更加困乏。臣多次接受外任，完全看到其中的情形：衙前人数虽然减少，但差役事务仍和过去一样，用两个人的力量承担三个人的事务，不用说也知道其中的劳苦。况且州县各种差役本来有固定规制，不可以突然缺少；要体恤他们的困苦，没有比替他们选择主管的官员更好的办法了。主管的官员如果不是合适的人，差役和事务就会有轻重不均、不能协调的情况；事务轻重不能协调，就会耗尽财产，甚至无法完成一次差役。由此说来，选择官员不能不慎重。臣私下看到，近年来按规定应当陈请差遣的补荫官，即使只是初任或监当资序，也可以指定、推荐暂时注授签书州军判官公事。其中有些人完全没有办事经历，衙司条例又很多，不能一一通晓利弊；上等的只是听从上官的脸色，不敢违背；差一些的则被奸吏欺骗蒙蔽，无法彻底查究，于是使乡户受到弊害，却没有地方申诉。朝廷虽有惠恤的恩典，又怎么能够下达到百姓那里呢？臣请求今后初任官或具有监当资序、按规定可以陈请差遣的人，只许指定、推荐本等中优便的差遣，不得再请求暂时注授签判这种亲民职务。刚接受恩泽而任幕职官的，也只得注授次一等的职事官。至于签判、判官这类主管衙司的人，应命审官院和流内铨选取有办事经验、有人举荐的人来注授任职，这也是宽恤民力的一种办法。奏请今后春夏两季不得判决死刑。臣私下思考，国家以仁恩覆盖天下，祖宗慎重使用刑罚，陛下大力继承先祖的谋略功业，法令制度十分完备，刑罚轻重适宜；上至朝廷，下到州县，都遵守条诏，没有违犯的。即使杖笞之刑不合乎法令，也不曾随意施行；已经判决的案件，还要加以审察，官司擅自释放罪犯要获罪受罚，故意加重罪行的有时甚至会被废黜而不再任用。臣曾认为，自尧舜以来，经史所记载的用刑慎重，没有比本朝更加仁慈、公平、允当的。只是审议判决重大死刑案件，仍然不按时令办理，而议论者从未提及，实在恐怕这也应当成为圣明时代实行的一件事。臣愚昧固执，不懂得大体，所以冒昧引用古代的说法来进言。

译古书说：“春夏施行赏赐，秋冬施行刑罚。” 这说明三代时期，春夏从未施行诛杀。史书记载秦代四季都行刑，王莽在盛夏杀人，这些都被讥刺为暴虐的政治。汉代制度规定，判决重罪，通常要用尽冬季三个月，大概是不在阳气旺盛的时节杀绝生物，以顺应上天的意旨、体恤人的情感。东汉以后，有时施行，有时不施行；近世于是废弃不再实行，大概是担心囚犯长期拘系。臣认为，狱官审理案件，如果牵连逮捕多人，不论罪行轻重都要追呼、对质、查验，往往经历数年，却从未因为拖延日久便释放而不再审问。臣愚昧地希望圣上体察古代义理，采用周、汉旧制，下诏天下：除谋反、大逆等罪以上，不必等待时令即可判决；其余各种罪都等到秋冬再判决。这样可以避免在温暖和煦的日子里听到囚犯忧愁痛苦的声音，也足以成就圣朝仁恩的美名。况且无知百姓轻易触犯刑网，杀掉他们值得怜悯，赦免他们又会废弃法律；如果等待判决超过时限，恰好遇到恩赦，能够从轻减免，那么陛下既没有废弃法律，又保全了人命，这样的事情就会很多。恩威并行，百姓知道敬畏和爱戴，这就是感动天心、召来和气，实在是太平盛世的最高境界。奏请在京畿各县分屯禁军【治平元年上奏】臣恭敬地认为，周代制度设六军，大概是从六乡的民众中征发，驻扎在王畿四郊之地。唐代设置十二卫军，也分散布置在京畿附近的郡县，又把关内各府分别隶属它们，都是为了控制四方、作为上国的藩卫。本朝禁军大多驻在京城，京畿东南各县虽然便于粮运供给，但西北两面的武备有时缺失。况且中牟、长垣两县正处在都门要冲道路上，南北两边的驿站都从这里经过，而过去没有驻兵，以致城守、防御、转运等事务平时常常缺人。臣认为两县各自都可以新置三五指挥。又东明、考城两县的边界与东京州县相接，向来是盗贼聚集之地；虽然有军营，人数却很少，臣也认为两县各可增置十几指挥。请求朝廷委托有关官司察度，在京畿兵力较多的地方，抽调新近招募选拣而尚未补足的军队，移屯到各县。人数不足的，等军队到达当地后，逐步招募补充。凡营房所需的土木材料，先委托本县预先筹备置办，等营垒建成后，再把军队迁往那里。至于衣粮钱帛，除东明一县可以从广济河转运供应外，中牟等三县，请将邻州与相邻县的夏秋税赋，从近处到远处依次拨移到当地缴纳，以供给军队，直到足额。有人说各县近来刚遭受灾害，不宜仓促兴办役事；那么就请求先标定营地，逐一按指挥轮流修建，不出两三年也可以完成。这样不但京畿各县有了防备，也可以增强京城四面的形势。请重新议定加役流罪法。臣听说从前曾有人主张恢复肉刑，想用它来宽减重罪死刑；但这种刑法废弃已久，难以仓促实行。又听说人们很以配隶之人被迁徙到远方为苦，他们被监押驱赶，催逼迫促，经历寒暑；强壮者有逃亡的忧虑，弱小者有疲惫羸弱的困苦。想要革除这种弊病，应当寻求适中的办法。从前汉文帝因受到一个女子的话感动，制定了用髡刑、钳刑代替肉刑的办法，于是有城旦、鬼薪、司寇等差别。唐太宗采纳裴洪献的建议，确立以加役流代替斩趾，于是有服役三年的期限。如今想宽减、节省严酷的诛刑，又怜悯配隶之人迁徙的劳苦，臣愚意认为不如重新议定加役流之法：把应当判黥刑而可以代替者，依照条文定罪，剃去头发，给脚加钳；白天服劳役，夜间关在圜土中，实际服满三年后才释放。期间即使遇到恩赦，未满一年也不在原免范围之内。最初释放时，仍送回其所居乡贯，并侦察考察其出入。再过三年没有犯罪，且从前所犯罪行已经服刑完毕，才允许听其从便。没有乡贯的人，由邻近州县按前面的办法拘管、侦察。即使有凶恶顽劣的人，再经历三年劳役的痛苦，也足以惩戒了；加上乡保严密侦察，也足以使他们戒惧。如果其性情确实凶暴，释放后不知道悔改，又成为百姓的祸患，那么诛杀他可以，流放到四方边远地区也可以。这样处置，不仅可以省去远道逃亡的祸患，又足以为他们打开自新的道路，把暴恶之人教化成良民，使愚昧的民俗懂得教化，这也是节省刑罚、停止杀戮的一种办法。臣才识短浅，不能周知世务，姑且奉诏防，勉强竭尽所见如此，并不敢说一定正确。然而礼与刑的议论，实在关系到朝廷的体制，恭请圣上慈悲宽恕臣的罪过，特加裁择，或许可以使微薄的力量稍稍有益于国家大事。奏请今后凡有冲改条贯之事，一并交法官详细审定。臣私下认为，国家承平已有百年，遗留下来的文章典章，没有不修整兴举的，本来已经超过汉唐，规模宏大深远了。但在法令之间，仍有未尽完善之处，难道不是因为前后议论此事的臣子不能推究根本，只苟且顺从一时的便利，于是把它写定为法令吗？后来的主管官吏使用它，稍有不合，又再次更改，因而朝廷的法典章程始终不能确定。圣王的法令，应当简约明白，使人容易避开而难以触犯，然后流传长久，成为不可磨灭的典章。唐代的《十二律》、本朝的《刑统》就是这样。虽然历经数百年，其中诏敕条文改动很多，但这两部书唯独没有废弃，是因为它们得到了简明的要旨。自从编敕兴起，号称繁密，而其中的冲改，大多不过一二十年，便又重新修定。这是因为文字繁多就容易被攻讦，事务细密就难以全部掌握。比如嘉祐编敕颁行后，没有几年，便又陆续颁下散敕，比以前更加增多；因此无知的百姓有轻易触犯法令的，舞文弄墨的官吏也得以任意上下其手。它的弊病，大概就在于更改没有常规。臣去年任淮南转运使时，承准三司下达的文书，以当年九月三日中书札子为依据，江西转运司及江淮发运司请示：防、吉等州的新船借装一运上京，山东排岸司等处不得擅自截留调拨，其条约一道，共计四千七百余字。

译臣详细审看，大体只是约束不得截留调拨新船，使它们前往不属于指定的路分；至于编敕中已有留纳州府的规定，违反者自然应当严加判处。其中增入兵梢等候应纳处交回朱钞、回归梢工科违制兵士严断等语，如果是新创立的刑名，只应在本条下面增入这一节即可，不必把执行办法全部载明，使州郡烦劳抄录。如果想张榜晓谕，数千余字，主管官吏阅读尚且有时不能全部明白，哪里是愚昧的兵卒能够全都懂得的呢？由此说来，备载执行办法，只会造成迷惑混乱，完全没有益处。臣想请今后凡有臣僚等请立刑名，都交法寺及三司等处共同检阅详定；果然有未完备的，就在门目中意义相近的地方增删裁定，明确说明在某条内增删共若干字；或者创立新条，也明确说明在某条后增入一条，共若干字。凡冲改之处，就说明某条从某字到某字共若干字不再施行，然后奏请颁下各路，立即令各州军在编敕中逐件添入有关事项，完成后奏报，再行施行。自嘉祐编敕颁下以后陆续颁行的散敕，也请交法官把每件事项同编敕相互参照，重新删定。办理完毕后，依此颁行，并明确说明多少项条款分别应附在某个门目之中，哪些是增减，哪些是冲改，另立多少条目，共计多少事项、多少字数，清楚分明地颁发到各路，使州郡使用法律时知道应当遵从什么，免得法吏检核定罪时有所隐漏，导致刑名出入。那些散敕则请不再施行。所希望的是，三尺之法前后没有差别，统一的法规载有清明安静的美德；这实在是治理国家首先急切的事情。奏请把各路有剩余的常平、广惠仓钱粮调运到府界。臣恭敬地看见，先朝设置广惠仓，另外储存天下绝户田土的夏秋租税，用来准备冬后救济缺粮的贫民，其仁爱恩德极为深厚。然而天下土地有肥瘠之别，所以所收钱粮多少不等；因此多的地方常有余，少的地方常常不足，致使朝廷的恩惠不能均匀遍及。臣访问听说，江南东西、淮南、两浙等路的州军，现存斛粟较多的地方，每州达到二三万石，都是粳米，并且还有现钱在外；加上每年分发的数目不多。查核府界各县绝户的租税，昨天依照朝廷按平价估定价格的惯例，令民户到府司缴纳现钱，供四福田院贫困儿童支用。至于去年十七县广惠仓现存斛粟，共只有八千余石，而且多是谷豆等杂色粮，按照常平法分发，也有不足的地方。何况近来正逢荒歉，各县镇乡村受冻挨饿的百姓很多，现在官府分发粥米，每天计算不少于数百石。虽然近来朝廷又下达空名祠部度牒，召集僧人以进纳的钱粮相助赈济，所以眼下贫民能够吃饱，稍不至于失所；然而丰年、荒年的常数事先不可预知，万一将来夏秋又严重遭遇不幸，估计现在剩下的粮食一定不能接济，实在不可不预先筹划。〔原文数字、纪年保留：三二万石〕 臣想请朝廷特地下达指挥给江淮等四路提点刑狱司，查核所属各州军广惠仓现存的钱粮；除去本路已有饥荒、必须调拨救济的州军，并另行估量应当留下的准备数目以外，其余剩余的钱粮，都令筹划附搭发运司的纲运船只运到京城，交提点刑狱司分发给缺粮的县份收贮，以补充广惠仓的数量。或者担心斛粟积滞，仓促难以运输，那么就请令各州卖粮换取现钱，附随纲运运来，再就近筹划收买粮食；这样损有余以补不足，远近百姓无不完全蒙受朝廷的恩惠。奏请酌情免除赋税。臣恭敬地看见，开封府界各县现在有人户诉说旱灾。按照旧例，本府奏请朝廷派官员会同本县知县、县佐，依条文亲自到各户田段逐一查验。臣多次秘密而仔细地体察访问，知道确实有很多禾苗因旱受损；那些地势低下、曾经得到雨水的地方，虽然有些薄收，也没有多少可收。何况乡民现在正等候下雨播种秋田，如果再把他们召集起来，只为了查验，实在恐怕会妨碍农事。京畿百姓更应得到朝廷加倍的体恤。臣想请特地下达指挥：这次所派官员，允许只会同一名当职官，在各县按乡村酌量核定，蠲免苗税，不再亲自到每户田段查验。所希望的是办理简便，不至于劳扰百姓。《苏魏公文集》卷十八。

译钦定《四库全书》。《苏魏公文集》卷十九。宋代苏颂撰。奏议。奏请考核知县、县令任内盗贼的多少，以定殿后或最优。臣恭敬地看见，条制对于约束捕盗官吏规定得极为严密，但乡村盗贼并没有大为减少，至于不能全部捕获的，大概是因为赏罚只涉及巡检、县尉而没有涉及知县、县令。臣认为，巡检、县尉只能捕盗，却不能使百姓不去做盗贼；至于知县、县令，他们的职责在于考察所管辖的地区，没有不统辖的事情，使一境肃清，按理并不困难。臣私下观察当今天下县邑，凡是得到人才治理的地方，往往预先制定条教，暗中设置策略；既然平素已有准备，奸凶之徒就无法下手，即使有盗窃突然发生，最终也会被捕获。那些因循苟且的人却不是这样，见责任不涉及自己，甚至把盗贼视为不是自己的职事而不加留意，所以奸党得以藏匿，成为乡村严重祸患，确实就是这个缘故。臣谨按《考课令》：每年尚书省各司取得州牧、刺史、县令任内盗贼多少的情况，一并送交考司。这说明古代长吏考核盗贼已有明文，近世却废除了这种办法，实在没有道理。何况如今州县的事务考核额数稍有亏欠，官员佐吏尚且不能免于牵累，难道良民遭受抢劫的祸害，而亲民的官吏却唯独不承担责任吗？臣想请朝廷下达审官院、流内铨共同详细制定：从今以后知县、县令任内遇到强盗恶贼，无论捕获还是未获，都立即批记在印纸历子上；等到考核期满或离任之日，核定其殿后、最优，酌情制定赏罚。这样一来，任官之人就都会知道警戒和自勉；这也是从根本上制止盗贼的一种办法。奏请出售官米救济百姓。臣私下听说，近来北方附近发生严重灾害，百姓流离迁徙到邻近路的州军；朝廷已陆续下诏各路，令州县经常切实加以抚恤。恭敬地想，圣上的恩德广泛施行，没有不到达的地方；但恐怕州县拘泥文书，不能完全符合圣上仁爱怜悯的本意。为什么呢？流民所到的地方，只要年成丰收、物价低廉，便会成为安居之地。如今淮河以北各郡，虽然稍有丰收，如果人口已经很多，物价必定上涨。万一将来秋收不如意，漂泊的百姓还没有归业的期限，却坐食昂贵的粮食，很快就会失去安身之所。到那时必须烦劳县官赈济救助来施恩，稍有迟延，弊害就更加严重。臣认为，抚恤的办法没有比先平抑物价更好的。想使物价平稳，没有比由官府出售粮食供给百姓更好的；使他们经常吃到价格低廉的粮食，就不会觉得迁移流徙成为祸患。臣想请特地下达朝旨：凡有流民聚集的州县，权且把上供米或军粮米斛按照现在市面上的实际价格，酌情减免若干，估定价格出售，今后不得再提高。专门差派一名强干官员设置场所出售，直到流民归业之日，才停止这些约束事项，并依照近来在京城设置粜场的办法施行。收回价钱后，交转运司用来和籴粮食，以补足斛斗数额。这样筹划，比起拿出粮食赈济，所费少而恩惠广。希望朝廷留意采纳，臣不胜幸甚。

译论东南不可放松防备。臣恭敬地认为，杭州是东南的重要藩镇，控制江海，钤辖司总领一路军队、兵甲和盗贼事务；其中各郡县都靠近江湖，盗贼聚众啸乱，大概是常有的事，而民情轻浮，容易受到动摇。在平常无事之日尚且需要防备，何况年成时势不易，编户百姓失去产业的很多，盗贼乘隙窥伺，难道可以不预先防备吗？臣私下知道，过去有南京曹、郓州厢军和禁军三五指挥驻泊在那里，前年已经全部抽回到将领麾下，尚未补充；又听说近来也曾调拨前去，但仍未达到原先的人数。臣想请朝廷趁着这次灾伤、盗贼稍多之际，特许从邻近郡调拨厢军、禁军三数个完整指挥前往驻泊，交钤辖司经常切实体察处理；本路如果有成群结党的盗贼，州县力量不能制服，就立即量度人数，调拨军队救应，合力捕捉，免得他们辗转聚集，骚扰州县。奏请开挖修治破藏口，使三堂泊分流削弱黄河水势。臣恭敬地看见，黄河在小吴决口，经澶、魏、恩、冀、瀛、沧诸州，流入干宁军境内，向北流到界河，再向东转入大海。诏令水流到哪里就顺着哪里作为河道，不再修堵决口。这实在是治理黄河的上策，也是千古的大好处。臣私下听说，水官巡视郡县，谋划方略，只想顺着水势修治营防，却竭力而没有议论下游疏纳水流的利害。臣询问道路上的人，都说从前向东流的河水，从澶渊到盐山，都是单独流行，不和其他水流混合，堤防相距很远，尚且有时发生漫溢之患。如今既然向北流，就同御河、胡卢河、滹沱河合流。在恩州、冀州之间，水流稍稍自行形成河道，就不再造成危害。下游到五迁渠几道水流，都汇合于徒骇河，一同流入御河，直达干宁军境内，只有木门、朴桩、劈地三处可以通流进入界河。而界河河道也不很宽广，既然承受众多水流，必然壅塞难行。如今沧州境内御河水量增减没有常规，有时甚至倒流，这正是下游泄水不畅的明证。眼下水势还不十分湍急，干宁军已经报告危急。将来万一秋水暴涨，界河来不及疏泄，沧州的御河恐怕也会泛滥成灾，应当预先考虑。臣私下认为，治理黄河的当务之急，最重要的是先估量下游水势。大禹疏通两条大渠，分导九河，就是这个道理。汉代议论治河的人所说的多开漕渠，以分泄、削弱水势的怒流，也是如此。太宗朝察勘河道的使者刘锡、赵孚等也说，治理堤防不如分导水势。近年所提出的开二股河的主张，也都属于这一类。如今沧州靠近干宁军一带，是古代渤海郡的旧地，也是大禹九河的下游；从汉代直到现在，都是大河经过并流入海中的道路。虽然河道多次迁徙，却没有离开这个境域，这是水势自然造成的。臣私下看见，沧州东北有三堂泊，纵横都在百余里，下游连接海道，地名黑龙港，自古以来停蓄水流、疏导水势，作为屏障限制。近年堤防失修，现在已经浅涸，只成为积污蓄水、长满芦苇的地方。它的西面同御河破藏口及范桥镇相距不过三五十里，可以分流引导河水向东注入泊中。水满溢出后，就由黑龙港流入大海，水势非常容易疏导。臣任职期间，先前曾派官员勘察，正准备议论奏请，不久因解任停止，没有能够把这件事上奏。如今如果稍稍兴工开挖修治，把河道决水引入泊中，因泊的堤防有缺坏之处，再加以增筑，以限制积水。这项工程一旦成功，不仅可以缓解沧州御河泛滥的祸患，还能使塘泊水面广阔，足以增强北方道路一带的形势和景观。想请朝廷下令水官勘察，看看是否可以施行。奏请修整加固京北驿路。臣近来经过京北韦城、长垣、祥符等县的境界，看见许多积水冲入道路，泥泞低湿之处从五七步到一百一十步，来往车辆马匹受到的阻滞非常多。这大概是官司拘泥文书，非时不敢随意差遣民夫，因循拖延才造成这样的。臣私下认为，夏、商、周三代时，诸侯国的道路有污秽荆棘，河川没有船桥，见识的人尚且以此为讥讽。如今疆域万里，皇帝使者四方通达，蛮夷向内朝拜，藩镇贡献，都要由这条道路出入。如果使行旅受到阻碍，也是主管官吏失职。夏令说：‘九月修治道路，十月修成桥梁’，都是为了便利行旅，使人不至于苦于涉水。近来的制度规定，在秋夏税赋输纳之时，也常常实行治理道路、修建桥梁的命令；这些都是民事中最先急切的事情，任官者应当预先考虑。臣想请特地下达朝旨，指挥开封府界提点司，命各县调派官员，检查道路上凡有积水、泥泞、低湿阻滞的地方，并允许根据事情大小依法差遣民夫修整加固，务必使道路高而宽广，使来往之人和车辆彼此不相妨碍。凡是沟河通流、原有桥道的地方，就由官府支拨材料，另行建造，务必坚固结实，能够通行车马。工程完毕后，令、佐官要经常负责督察，遇有损坏立即修缮。其他地方的州县，也请下令各路转运司依照此法施行。这样一来，四方运载、乘车、挑担负重的人，无不平等受到它的恩惠。奏请重新制定不因赦免而原情减免的条约。臣恭敬地看见关于不因赦免而原情减免的条文，是由于庆历年间殿前马步军司和开封府奏请：军营中的家属犯了罪，罪行将要败露，便立即逃走，指望赦恩，等到来投案自首，都能够免除原罪；从此便有了即使遇到赦免，也不在原情减免条文之内的规定。臣昨天任应天府知府时，有宣毅军人的家属在登极大赦以前犯罪，百日限内没有自首，后来改嫁，又多次遇到赦恩和德音减免，最近才被发现，审问结案；主管官吏拘泥文书，不敢判决释放。臣同僚属商议，认为她既然曾经遇到大赦，很难再科决十年前所犯的罪名，于是已经另行处理完毕。臣详细考察原先请立此规定，本来是针对那些依仗赦免而犯罪的人，他们的行为关系到败坏社会，确实应当加以警戒。后来因事陆续颁下的条文，也多与此相类。臣愚昧地推测，恐怕不能说凡是再次经过赦宥，或者遇到非时减降，就都不得原情减免。况且再次遇到赦宥，往往要相隔多年，犯罪的人有可能在此期间改过；非时减降又哪里可以预先料定并指望借此获释呢？像这一类情况，如果都不予原情减免，那么无知之人一时犯罪，偶然尚未被发现，便终身背负罪累；即使想要悔改，也无路可走，恐怕不是朝廷体察实情、制定法律的本意。

译又担心法令的本意虽然如此，主管官吏却不能完全明白，难免使人被苛刻的法律条文冤枉陷害。希望圣上慈悲，允许下令刑法寺重新加以详细说明：凡称为‘不以赦降原减条’的，都说明犯罪以后遇到赦免减降，应当依法施行；如果在罪行已经发现或尚未发现之间再次遇到恩赦，也允许依照惯例原情减免。这样，皇上的恩德施加得更广，防止百姓错失恩恩的范围更大，愚昧百姓犯禁冒罪后也可以得到自新的机会。奏请增修南京大内。臣恭敬地认为，南京是国家的东门，正处于吴、楚、闽、越之间舟车汇集的地方，大概相当于周代王畿之内，也就是周代的北门。自从建都以来六十多年，人物风流，一时极为兴盛，但宫殿、城阙和都城建筑都没有修缮增高。只有大内正门，因为真宗皇帝车驾巡幸时曾在这里驻跸，在此大赦、观赏酺宴，于是赐名为重熙颁庆楼。当时虽然稍加修饰，但仍是两重门，沿袭列郡的旧制。内中只有御制诗碑亭两座，外面再没有房屋，全是荒草丛生；这不是尊崇太祖开创基业之邦、慰藉都城百姓期待的办法。臣恭敬地看见，大中祥符七年，建立京城制度，诏令可以提升应天府为南京，正殿以归德为名，便把牙城作为大内。不久下发图样，修造之事虽然颁布，却没有施行。天禧年间，知府王曾勘察后减省房舍，另行绘图进呈，请求营建。景祐年间，知府夏竦、韩亿相继奏请，要求把内前正街中间隔城的祥辉门以及正南外城的崇礼等门都改建为三门。正好遇到年成歉收，又因陕西事务无暇顾及此事，但也陆续下达朝旨，令等到丰熟之日再奏请指挥。嘉祐年间，知府张方平也曾筹划，结果只是修葺了祥辉、崇礼两门，其余仍旧。臣近来承蒙任守南京，亲眼看见这些情况：宫阙门楼倾斜，栋梁房屋毁坏衰颓，大概是守臣失于检举。希望圣上慈悲，颁命主管官府查找王曾等人的奏章，再行勘察，酌定适中的制度，修建归德殿以及前后门四面的轩廊，仍把正门改为三门，大约不过一百余间，估计所需费用也不很多。如果从京师事务材料场、八作司运输制作好的木材，酌量差遣工匠、役兵等陆续修建，也不至于劳扰百姓。如果认为房屋间架稍多，难以立即办理，那么请只下达指挥，允许应天府支拨系省钱，前往京西木场购买木材，先修建内门，使它稍稍符合宫阙制度；等工程完毕后，再逐渐营建崇建殿宇等建筑，二三年间就可以完成。这样或许能使兴王的旧都稍显壮丽，使京畿附近的另一座都城保持尊严；作为向四方显示的样式，这件事确实十分重要。奏请派遣防河将领的副职。臣恭敬地认为，南京府城辖两县一镇，正处在汴路敖仓营垒之间，官府和百姓居所夹河而列，达数万家，是最为繁盛的地方。旧例每逢汴河水流泛涨，就派府县调粮禁军防守河道，本地兵官自然负责总领。近来各军都隶属于将领麾下，兵官不再统领；按照条文，沿汴河应当差遣防河兵级，由各将领依旧例权且暂时调拨，却没有说明统领的官员。臣昨日任本府知府时，正遇汴水泛涨，随即发文给各将领，调拨兵级到河上；而本将官以其他条文规定这不是自己的职务，不得差遣处理此事，各级官员也不得承受。本条又没有统领的明文，调来的兵级连夜在外，将领都不敢上前照管。由于府县的辖地约有二百余里，两岸摆铺不下数千人，却没有兵官管理，实在担心他们早晚暴露在外，失于提振整肃，十分不便。臣想请今后遇到防河而从将领麾下调出兵级时，允许依照盗贼发生、火灾兴起的条文，从各将领麾下调一名将副到河上往来巡察；所希望的是，军队在外时能够稍稍得到整肃。臣请示的只是请求命令将副巡察管辖调出的防河兵级，并不冲改前后条贯，也不妨碍本地训练等事务。论制科取士，请求增加等级，扩大录取人数。臣恭敬地看见今年四月戊申和七月乙卯的诏书，重新设置贤良方正能直言极谏科，并制定入选第三等、第四等后分别推恩的条制，可以看出陛下勤勉地求取俊杰贤良，乐于听取正直的言论。那些怀抱才术谋略、心怀忧愤的士人，应当接踵而来响应诏令了。然而臣私下观察，本朝旧例中制科的程式过于严格，取人过于狭窄。自真宗以来，每次举试中第的人多不过三人，少的有时只有一人，甚至有完全不取的，使豪杰之士老于科举而不能被选拔，恐怕不是朝廷听取意见、求取人才的本意。臣谨按：汉文帝二年开始下诏举荐贤良，当时回答策问的有一百人，晁错列为上第。汉武帝元光五年下诏举荐回答策问者，也有一百人，公孙弘列为第一。历代沿袭，时废时置，没有常规；到了唐代尤其兴盛。每逢皇帝亲自策试贤良等科，中第者通常不少于一二十人。建中元年姜公辅等二十五人，贞元元年韦执谊等十七人，四年崔元翰等十七人，十年裴垍等十七人，元和三年牛僧孺等十五人，长庆元年庞严等十五人，宝历元年唐伸等十九人，太和二年裴休等二十二人。除此之外，幽素、将相等数十科策问所取的人也很多。像苏瓌、苏颋父子，张说、张九龄、韩休、裴垍、杨绾、崔群、韦处厚、姜公辅、牛僧孺、元稹、裴休等人，都是从这种选拔中产生的，最终成为辅弼中的名臣。此外，奇才博识、名垂后世的人更是数不胜数。这确实说明，皇帝亲自策试的制科可以收罗英俊之士，对治理国家有补益。当时响应诏令的人，有的由州郡荐举，有的允许上书自陈；被召见的人直接参加御试。推恩的等级是：第三等由中书门下越级授予资序并给予定职，第四等优厚地授予定职，第五等也授予定职。由此说来，程式并不十分严格，推恩也不十分优厚。到了后周显德四年，才下诏令各地州郡依照贡举人的格式另行考试、解送；尚书吏部考试策论三道，共三千字以内，只有文章义理都优秀的人才能解送到上都。本朝制度又增加六论，有时在中书考试，有时在秘阁考试，合格后才能参加御试。所考的论题务求深奥，每次举试都更加艰难，导致合格的人很少，大概是因为推恩过于优厚，所以取人更加困难。

译何况国家承平日久，天下学士长期受到风教陶冶，争相学习文艺。用文章来应试此科的人，尤其称得上学识广博。即使他们的考试文章不算特别优长，不能达到上等，也都对古今义理长期潜心研习。如果考察、采录他们，把他们用于施行政事，必定优于专门学习经书的人，不会对朝廷毫无益处。臣私下认为，如今既然已经制定了入选等级，推恩有厚薄，那么录取人数也应稍稍增加。臣愚意希望，将来如果请求应试的人稍多，就请优厚地增加名额；如果合格的人少，就请再增加第五等，并分为上、下两等。列入这一等的人，只依照进士第二甲、第三甲授官，也不算侥幸。如果担心这样会增加入流之人，那么请把进士诸科御试不合格的人数留下，补充制科的名额；彼此通融，都没有妨碍。这样一来，四方特意崛起的人都有荣进的希望，圣明时代搜罗、举扬人才的道路就不会有阻塞不通的叹息了。《苏魏公文集》卷十九。钦定《四库全书》。《苏魏公文集》卷二十。宋代苏颂撰。奏议。请下诏让儒臣讨论唐朝旧事，进呈以供圣上阅览。因臣僚上书进言，请求留意近代典故，于是诏令儒臣查考唐朝旧事，每天进呈五条。不到一年，省览考察已经几乎遍及。曾听说皇帝以德音向近辅宣谕，认为这有助于听取政事、作出判断。臣恭敬地看见，陛下继承先帝功业，勤劳处理万机，在治理国家之间，多采用仁宗的旧例。对外在迩英阁讲读经史，对内则臣僚进献密封奏章。古今成败得失的事迹，忠臣贤士治理国家、使天下安定的谋略，本来已经充满圣上的耳闻，积累在深远的思虑中了。但臣愚昧的管见仍有想陈述的地方，实在是看见陛下考察古事、奉承先祖的心意，勤勉不懈，所以才敢再次越职尽言。臣听说荀卿说过：‘道理不超过三代；超过三代的道理就叫放荡，是说它年代太远而难以让人相信。’本朝距离唐朝正好和三代相近，事情近而容易考察，正是应当留在宫中听取的。臣希望圣上慈悲，特意援用庆历旧例，下诏让史官、学士采录《新唐书》《旧唐书》中历代皇帝施行的事情，以及群臣献可替否的言论，每天奏上几件，在清闲燕居之时，特赐阅览。所希望的是，像萤火、烛火那样微末的光明，也能增加日月的光辉。臣不胜恳切的愿望。【不久诏令讲读官不再讲读，每天进呈汉、唐故事。二位公卿常常在每件事情后评论其得失，大意相同，于是成为惯例。】

译论屯兵与漕河的大要。臣本月初九日入侍经筵，进读《三朝宝训》，读到咸平六年契丹南下，真宗皇帝曾命辅臣分条陈述御敌的办法，因而对宰相李沆等说：‘如今已经屯驻大军，辽国没有出现间隙，聚集军队耗费广大，民力用什么来供给？从来提出营田、河道建议的，多被帅臣阻止。’臣恭敬地思考圣上的询问，屯兵和漕河哪一项更重要？臣随即上奏回答，认为屯兵、漕河两件事相互依赖，缺一不可。天下无事时，军队虽然不用出战，但边防武备在于戍守，所以屯兵不可缺少。既有戍守，就必须依靠粮饷；积储粮饷，必须依靠运输漕运；漕运稍有阻滞，费用就会增加百倍，所以漕河也不可缺少。当时契丹连年骚扰，边城严加戒备，真宗因为军队长期在外，思考长久控制边境的办法，所以谈到营田、设置险要、储备粮食、供养军队的建议；这大概是为了逐步使百姓休息、停止战争，而帅臣不能作长远谋划，只夸耀铠甲战马的强盛，反而把设置险要看作示弱，因此李沆又陈述此事难以成功。大概人人各自坚持所见，互相参照验证后实行，实在是最便利的办法，希望圣上裁断实行。此后虽然同契丹讲和，但运河、营田最终也没有废弃，直到今天边地仍以此为大利。而且国家的禁军大军，多驻扎在沿河州县，也都是取漕运便利的缘故。所以臣说：屯兵、漕河两件事相互依赖，缺一不可。臣退下后伏地思考圣上的询问，内容深奥，都是治理国家、富裕百姓的首要事务；臣先前的回答粗疏浅薄，不很周全，于是又考察书传所记载的前代已经实行的事情，进献其中一二，仰备圣上阅览。臣听说古代把中原诸夏置于内，把夷狄置于外，所以有侯、甸、要、蕃的疆域限制，有祭祀、享献、朝贡的法令，大概是区别远近、分别夷夏。远方之人不服，诸侯、伯爵之国便可以用文书告谕并惩罚他们，所以周文王命南仲征讨玁狁，修筑朔方城，而玁狁属于夷狄；周宣王命召公平定淮夷直到江汉，淮夷便来进献，这是因为攻伐征讨的准备一向完备。秦兼并诸侯，天下统一，但强大的胡人没有归服，秦始皇派蒙恬率兵攻取土地，使中原疲敝，最终也没有成功，这是没有做好对外防御造成的。韩安国领兵屯驻渔阳时，上书说正值耕作，请暂且撤除屯兵；撤屯一个多月，匈奴大举侵入上谷、渔阳，掠走百姓和牲畜后离去，这是失去防备、没有预料造成的。自此以后，中原未曾没有戎狄之患，郡县未曾没有戍守之役；千金的费用，年年累月相乘，由此转运漕粮的议论便兴起了。秦朝让天下运送飞刍挽粟，从黄腄【音直瑞，另一音为谁】、琅邪这些濒海郡起运，转运到北河，大约运三十钟才能送到一石【六斛四斗为一钟，计算道路上的损耗，总共要用一百九十二斛，才能送到一石，仅此而已】，终于使民力困竭。汉朝守卫荥阳时，军中没有现成粮食，萧何从关中转运漕粮来供给，粮道没有断绝，于是汉朝的国运得以兴盛。这说明漕运有无防备，差别极其巨大。赵充国攻打先零，请求停止骑兵，留下步兵一万人屯守险要，凭借屯田取得粮食，使威势和恩德并行；大笔费用既省，徭役也预先得到减免，用来防备意外。唐代姜师度镇守易州，开始在蓟门以北筑堤蓄水为沟，以隔绝奚、契丹的入侵；又仿照魏武帝的旧迹，沿海开凿沟渠，称为平河渠，以避开海道运粮，至今仍依赖它。这些都是屯兵、漕河在前代实行的明确验证。臣听说帝王建都，必定凭据地形，所以夏、商、周三代居于河洛之间，汉、唐建都在咸阳、洛阳的土地上。我太祖皇帝曾喜爱洛阳山川的优胜，开始有建都的想法；后来因军校李怀忠陈述汴渠漕运的便利，便向东返回京师。这实在是圣明的决断、睿智的谋略，顺应时势而适时变化，为万世留下长久的防备。如今京师有汴河、蔡河、广济河转运的富足，沿边有塘泊、营屯的坚固，镇抚夷夏，超过金城汤池，不是夏、商、周三代和汉、唐可以相比的。臣从前在先朝时，私下听说如今的太子太保、致仕张方平曾回答神宗关于汴渠兴建设置利弊的询问，张方平奏说：‘古人建国，必定依靠山川；如今国家定都汴京，实际上凭据平坦之地，作为形势依靠的是禁军；供养禁军的是粮帛；使粮帛富足的是汴渠。希望告诫主管官吏按时开通、堵塞，不要轻易议论废置，天下幸甚。’神宗深以为然。审察这番话，也可以看出屯兵、漕河的大要。臣愚昧而冒昧地陈述，希望能对圣政万分之一有所补益。议论疏通、疏浚黄河。臣私下认为，如今河北的祸患，没有比黄河水流没有恢复旧道更大的了；冀州、瀛州之间，百姓受其苦难的很多。虽然朝廷派遣使臣，臣僚提出建议，进行疏浚或堵塞，但尚未听说有确定的结论。臣在元丰四年任沧州知州时，正遇到黄河在小吴决口，向北流入御河，直达界河，一同流入大海。当时诏令水流到哪里就顺着哪里作为河道，不再修堵决口。臣在郡任职时，曾派官员巡行查验，又询问收集百姓的意见，认为从前向东流的河水，从澶渊到盐山，都是单独流行，不同其他水流混合，堤防相距很远，尚且有时发生漫溢之患。如今既然向北流，就同御河、胡卢河、滹沱河合流；在恩州、冀州之间，只是水面漫延宽广，稍稍自行形成河道，占据民田，还没有造成太大危害。下游到五迁渠几道水流，都汇合于徒骇河，一同流入御河，直达干宁军境内。只有木门一处，河面宽广，既承受众多水流，就必然壅塞难行。到臣任期届满回朝时，曾上言请求先勘察下游的水势。臣私下看见，沧州东北有三堂泊，纵横都在百余里，下游连接海道，地名黑龙港。三堂泊西面同御河破藏口及范庄桥镇相距不过三五十里，可以分流引导洪水向东注入泊内。

译泺水已经满溢，便从黑龙港流入大海。虽然这不是长久之计，但也足以暂时缓解瀛州、冀州一带水势弥漫的灾患。不久听说此事下交都水监办理，后来却没有再施行。近来都水监测量地势，想从孙村口开渠进入旧河道；如果可以行水，那么用功少而除患多，这是最好的防治办法。有人听说那里靠近北京，恐怕会有水浸漫溢，所以这个建议也还没有决定。臣认为，河流泛滥以来还没有固定的去向，灾害波及州郡已经五六年了；如果不早作规划，日后夏秋发生大水，灾患就会更加深重。臣愚昧地希望陛下特地下诏令，交给都水监和河北转运司共同商议孙村口之事。如果旧河道还存在，盐山海口没有淤塞涨满，能够承受下游来水，就应立即计算工程、开通河道。万一因为北京逼近以及海口淤塞涨满，不敢马上疏导，那么请另外认真勘察沧州境内御河破藏、范庄桥的水口，在泺水南岸堤坝增筑三座水闸，以限制水势；同时开口放水，使水由泺水入海，稍稍缓解瀛州、冀州积水的灾患，让眼下的居民暂且获得安定，然后再另行规划长远有利的办法。与其坐等河水自行澄清，哪里如同采取两种办法来挽救灾患呢？恭敬地希望朝廷留意此事，臣不胜荣幸。臣是浅陋的儒生，见识短浅，愚昧而没有其他长处，忝居近侍班列，常常惭愧自己有失职守。恭逢皇帝陛下广开言路，广泛询问在朝官员，臣谨敢竭尽所知，仰承诏令。虽然身居高位的人往往见识浅薄，未必有长远谋略，但狂妄之人的话，也或许有一点可以供圣明选择。臣僭越妄言的罪过，即使死一万次也无法逃脱。奏请停止征发民夫修筑支家河 臣查考得知，扬州最近收到淮南发运司的公文，依据元祐八年十月二十六日的诏令，命发运司总管开挖修治楚州涟水县至海州石闼堰下的运盐河，并新开支家河；要求查明扬州管辖各县乡村各等级人户，确定标准，查取五等人户中遭受灾伤的地方，以及出役钱和不出役钱的人户等情况，并把免税的比例核实上报。本州虽已依照办理，臣私下看到淮南属于遭受灾伤的路分，又收到转运司公文，说整个冬天没有雨雪，要求派官祈求。本州从十一月上旬起，在各神祠寺观中极力祈祷，却一直没有应验。听说民间至今还没有播下麦种，已经错过时节，明年春天必定缺粮。如果再征发民夫服役，臣私下恐怕会引起民众嗟叹怨恨，有伤和气。臣伏见朝廷旧例，每逢灾伤之年，各种工役都暂且罢免。如今楚州、海州以及本路各处的夫役，也不是眼下的急务。希望圣慈特地下诏令，告知发运司、转运司，凡各处的夫役，即使已经得到准许征发的诏令，鉴于如今严重干旱，也暂且一律停止，等将来丰收之日再请求诏令。这样最能使民情安定，灾害自然平息。【贴黄：议论者或许会说，官府出钱粮雇用民夫，难道会妨碍农事吗？臣认为，如果真是雇用自愿服役的人，只应张榜招募，让百姓自行报名。如今事先进行勘查，索取各乡村限定的人数，各县必定按照这个数目差派，即使有人不愿意去，官府也会督促逼迫，哪里能够避免？这样还叫什么雇用呢？奏请降低并确定淮南盐价 臣伏见淮南一路的财赋数额最为庞大，尤其依赖每年卖盐所得的一百多万贯钱来资助经费；可是近年以来连续不能足额完成，议论者都说，是因为不能禁止私贩盐的人侵夺官府利益而造成的。况且沿海地区出产盐卤，又同宿州、亳州等与京东、京西相连的通商地区接壤，贩盐者不用长途跋涉就能获得厚利，即使施以严刑，也不能彻底禁止。再加上私盐质量好而价格低，官盐质量差而价格高，民间既然以购买私盐为有利，官盐就没有办法正常销售，往往只能强行摊派给城郭附近的人户以及经过的船只。这样一来，盐课额又从哪里能够完成呢？盐味是人们每天都要食用、不可缺少的东西，不像茶和酒，只在有需要时才使用。以一路人口繁多计算，吃盐的人数不可胜数，而一百多万的盐课前后完成或亏欠不同，并不是过去吃盐的人多、如今吃盐的人少，大概是没有考虑如何从根本上加以控制罢了。臣私下听说，从前曾多次有人提出建议，想把一路官盐设法降低价格出售；也有人想只降低产盐州军的价格。臣认为，要把远近各地的盐价都降低，确实不容易立即实行；如果暂且在产盐地区的通州、泰州、楚州、海州、涟水军，以及通商邻境的宿州、亳州、寿州、泗州等地降低并确定价格，使官盐和私盐的价格不至于相差太远，那么民间乐意购买官盐的人一定会增多，私贩盐的人自然会知道利润微薄，也会更加看重触犯法律的风险。如果私盐越过一个州贩入另一个州境内，途中隐藏潜行必定比在邻境更困难，官府也容易捕捉查禁，因此也容易禁止。若实行三五年，盐课额稍有上升，然后再把邻近州军的盐价一律降低，这确实是转移私盐、增加官盐利益的办法。奏请把禁军调驻真州、楚州、泗州，就地供给粮食。臣私下看到，真州、楚州、泗州依靠长江、环绕淮河，又连接海边，四方物资汇集，是最繁盛的地区。其中隐藏奸恶之徒的，当然也不少，他们伺机作盗，不可不加防备。然而州郡的兵防长期荒废，没有整治；其中楚州还稍有准备，真州、泗州尤其简略。各州虽然都有本城兵士数千人，除去被派出执行任务的，剩下不过三五百人，而且各自占据杂役，从未训练阅兵。他们屯驻、驻泊的兵士也不多。平时无事，巡逻防守、轮流守铺，尚且有时不足；一旦发生盗贼，靠什么抵挡？实在应当对此深思。臣伏见京畿各县境内以及京城近郊州郡，都有不少就粮禁军。希望朝廷考察后调移附近军分，每州各给三五指挥，前往那里驻扎。遇到应当出兵时，就轮番调发，同时常留一两指挥在州中。第一，可以就地取得粮食，稍稍省去漕运的艰难；第二，可以壮大州郡的声势，使盗贼不敢萌生窥伺侵夺之心；第三，还可以作为援助东南各路、应对缓急和讨伐贼寇的准备。议论者或许说，军营长期安定，迁移很困难。臣认为，近来选拔各处兵士迁补上军，其中经过选拔的指挥有少数缺员，希望命令当地考察，把零散残缺的兵士并入同类军分，尽量补足人数；空闲的指挥就可以废除。把这些军额调来，再酌量派人员到各州修建营房，招募当地人补充军队，并随时训练，等人数充足后另立将领名额。这样处置，两方面都不会妨碍。谥议 司空、侍中、临淄公晏殊，谥号元献。

译大理寺丞、馆阁校勘、同知礼院苏某议论说：“官员死后，官位达到三品以上，才可以用谥号来替代本名。这不只是用来宠爱尊贵的大臣，也是借助优厚的礼遇，通过遵循典章来表示劝勉和鉴戒。谥号文字的美好或恶劣，要看其品行的贤能或不肖，这是最公正的原则。谥法说：主持善行、实行德政叫作‘元’，文才贤美而有所成就叫作‘献’。只有这两种美德，适合已故宰相、司空、临淄公的品行。司空神机警敏奇异，才器早已成熟；起初从江南任职时，就已经得到先帝的了解和奖赏，先帝以训诫勉励他，许以远大的前程。他历任文馆，升任谏官，辅佐太子，直宿禁署，恩宠荣耀接连不断，所受待遇无人可比。圣皇继承帝位后，留意任用旧臣，于是进入枢密核心，又辅佐宰相；出任藩镇，入朝辅政，近二十年后终于担任重要职务。他操守端正坚定，议论诚实忠厚，任官履职，所到之处都有声誉。正直的言论和美善的谋略，入朝便当面进言；被召入近密之地，人人都认为他忠诚谨慎。比如张少儒在朝任职时，任用推举都公正恰当；又如崔贻孙至于喜爱贤能、乐于善事，完全出于天性；他一生以鉴识人物自负，从未用自己的喜怒来对待别人。这也是常人难以做到的。因此士人有的受到他的推荐任用，竟然在十多年间登上显要仕途，进入宰辅之列。像已故的范文正，实际上与他同列台司；孔给事曾代替他任御史，又称赞当今观文富公出使回报邻国聘问时，也不因亲近关系而产生嫌疑。古时胡广与陈蕃一起任三司，汉史记载了这件事；谢安引荐侄子谢玄到北方边境任职，晋人认为这是善举。拿这些前贤来比较，司空毫无愧色，可以说他确实善于知人；他也确实不徇私。他起初凭借文章才艺显名，资质恰好遇到时代机会，升官很早，遍历显贵要职，总管宽宥之政，登上宰相府，掌持宪法纲纪，主持国家财政，爵禄名位达到了极点，却处之如同没有这些一样。遇到事情坚持正道，行动总是遵循规矩，不因权势而恐惧，不因利益而改变。专心致志于文史，年老后更加坚定；写作文章，遵循正道而自信，大概具备四教中的忠信、三德中的刚柔，以及礼所说的中和、诗所说的温厚。他用传授经义来修饰品行，侍奉两朝都恰逢时机，重大节操没有污点，可以说善于保全自身；也可以说有始有终。一个人接受任命入朝，主持政务、承担职事，既有知人的明鉴，又能用不徇私来成就事业，难道不能说是‘主持善行、实行德政’吗？能够保全自身而遵循礼法，便是行己有始有终，难道不能说是‘文才贤美而有所成就’吗？”先前考功司已经查考司空的功劳和事迹，现在又告知下葬日期，请赐谥“元献”，谨慎议定。赠太师王嗣宗，谥号景庄。殿中丞、充集贤校理、同知礼院苏某议论说：太师年轻时就以雄健俊逸闻名于当世，从平民起家，考中进士。适逢太祖皇帝搜罗天下才俊，开始到便殿亲自考察诗文，太师凭文章和应对符合诏令，被擢升为第一名。起初任州府属官，就有强干济事的表现，多次用言语抗拒上级，上级不能使他屈服，当时人本来就把他看作奇才。他多次镇守藩镇要地，又出任别部使者，都有能干的政绩。其中最显著的，如游说崔翰用兵，揭发甘陵谋划叛乱的士卒，禁止淮南窄神，驱除豳地的妖狐，都是明察才识所照见的。人们以追逐利益为常态，景德、祥符年间，种放以隐居自高，先帝屡次下诏恳切征召，留在儒馆，以有道之士礼遇他，后来准许他告假归去。终南山朝中的公卿大夫，仰慕他的声望，纷纷作歌称颂。当时太师镇守雍州，却独自说种放名声超过实际，猎取爵位，横行乡里，哪里是退隐之士的节操？他多次上疏斥责，言辞极为切直，以至于诏令种放迁往嵩山来躲避他。在朝廷任职时，他的风采尤其严厉。任御史时，请求有空便进言，纠察在位官员，无所顾忌。等到辅佐枢密事务，又竭力陈述达到治平的要领，皇上很能听取采纳。他又论说应当折抑权贵，不容许私情介入。当时有人诋毁他过于矫激，但太师处之泰然，并不疑惧。唉！古人所谓以正直神色立于朝廷的人，大概就是这样吧？《春秋》的大义，在于彰明善恶来劝勉后世。本朝的制度，是根据爵秩来更换谥名。《谥法》中说：施行仁义、行为刚强叫作‘景’，严肃恭敬地面对百姓叫作‘庄’。如果他侍奉皇上毫不隐瞒，刚强而能决断，难道不是仁义而且刚强吗？施行政令、持守法度，百姓不敢违犯，难道不是严肃而且恭敬吗？这些美德符合前代典籍，太师没有什么可惭愧的。请赐谥‘景庄’。谨慎议定。驸马都尉、赠右仆射王贻永，谥号康靖。殿中丞、充馆阁校理、同知礼院苏某议论说：中令出身名门，生活在锦绣纨绔之中，性情却仿佛年少便已成熟，卓然自立；专心研习古代典籍，志趣恬淡平和，不以门第自高，愿意同英俊之士交游，共同追求美好的声誉，在士人中得到评价。章圣皇帝一向知道他的贤能，特意称赞激励他；适逢王姬修建府第，名门望族求取婚配，众人都推举他清雅的品格，于是他承受了选为驸马的恩典。从此贵显日益隆盛，皇帝对他的眷顾待遇尤其优厚；内外使职多次担任烦难重要的职务，皇帝时常以珍贵符瑞荐举赏赐他；皇帝四次乘车巡行，他都陪从皇帝出游，明显成为仪表法则，在皇帝身边被认为忠诚谨慎。今上继承皇位和先帝的谋略功业，图谋任用功勋贤臣，多次授予他节旄，又把符节交给他；他所到的郡，都是著名而强盛、事务繁剧的地方，以条令教化率领下属，以慈惠施及百姓，百姓既敬畏又怀念，称他为官吏的师表。两次回到京师，留在枢密院掌管事务，处在掌握军队的职位和执掌政务的机构中，得到皇帝信任，早晚进献教诲；对外增强抵御戎敌的力量，对内整顿军队、协调关系，敏捷而敢于实行，不偏不倚，深思谋划秘密方案，时常得到他的帮助。庆历年间，西夏归顺，参与商议成功的谋略；皇祐年间，侬、蜑骚扰岭南，他参与接受讨伐的谋略，功成后不居功，越发谦逊敬畏；声名达到极盛后能够退让，见识器量更加高远，得以善终，一生节操没有污点。谥法说：使百姓安乐叫作‘康’，以和善的德行考察众人叫作‘靖’。议论者认为，中令身居皇帝姻亲的尊贵地位，却以勤于民政为乐；当时天下太平，尤其重视在外镇守，他先后统领十多个镇，声誉非常盛大，符合使百姓安乐、抚育百姓的意义。他辅佐调和枢密事务，近十五年，谨慎收敛而远离猜忌，不倚仗权势宠爱；虽占据要职，别人却没有非议。如果不是和善其德、善于考察众人，谁能做到这样？主管官员已经报告下葬之期，礼制中有改换谥名以表彰和劝勉的典章，唯当遵循最公正的原则。谨请赐谥‘康靖’。赠右仆射高若讷，谥号文庄。

译大理寺丞、充馆阁校勘、同知礼院苏某议论说：仆射纯正的学问和美好的品行在乡里显著，在朝廷显扬，也受到士大夫称道。他任御史时，抨击斥责因受宠而求进的人，不顾忌权贵外戚；上疏论说大庆殿外朝仪式，指出宪章法度的源头，不应召集僧道之流大规模举行供会，请沿用唐朝开延英殿的旧例，让辅臣进见，可以从容坐论以探究治理之道。等到他在政府任职，忧虑州郡兵员冗滥，逐步改革招募办法；又认为文武官员泛滥，极力陈述泛泛迁转的弊端。还传达丞相的话说：斜封徼恩一类的请托，一概愿意罢除。外戚亲信不能参与政事，这些都具体制定为法令。王守忠叙迁官职，想求得节钺；他说自己是家臣，难道将要用对待将帅的礼节来处置他吗？骞永济因犯法获罪，却想凭借关系求得复职，于是仆射援引接受贿赂、须等候赦免才能还官的条格来阻止他。上奏议论，恭敬而切实地劝谏皇上，只支持可以实行的事情，不主张激烈攻讦；所办事务周密谨慎，害怕被人听见，所以他的直言和良谋，当时很多不能流传。他从最初进入延阁，直到解除枢密职务，始终兼任金华殿职务，每天侍奉皇帝清闲宴坐，援引经书、根据古事，切合现实作比，皇帝深深赞叹他的辩才和学识。历任二府，通计五个任期，曾说自己没有尽到职责，早晚应当引退。适逢南方军队凯旋，他恳切上章请求罢职，终于获准。有识之士认为他懂得知足止步，行为清廉俭约，不喜欢世俗的做法，遵循正道而自信，赞誉和毁谤对他同样不动心。虽然官位做到公卿，家中却像平民一样。他病重将死时，自己说诊断的病证不合，最终也没有服药。临终时考虑身后之事，不把家事托付给朝廷，当时人称善于有始有终；大概古人所谓知命的君子，就是仆射这样的人吧？按照改换谥号、考察品行的原则，查考典礼，用谥法描绘其品行，应当选择与他相称的称号。谥法说：广泛听闻、见多识广叫作‘文’，行为正直、志趣和顺叫作‘庄’。他学通古今而长于辩论，这是广泛听闻；认识贤能通达之士，明白治国要领，这是见多识广；身处贵幸势力之中仍抗议直言而不屈挠，这是行为正直；处在功名仕进的道路上却安然不争，这是志趣和顺。以一项大德配合两个美好的字，为他遗留下来的德行作诔，确实最为公正。请赐谥‘文庄’。《苏魏公文集》卷二十 钦定《四库全书》《苏魏公文集》卷二十一 宋苏颂撰 内制

译明堂赦书 治管理人的事务，没有比重视祭祀更急迫的；尊奉严父，哪有比让他配享上天更大的礼仪？从前周公在明堂祭祀祖先，极力表达对仁祖的孝心，规划修整路寝来尊奉亲长，参酌古今合宜之处，这可以说把情感和礼文都做到极致了。因此我朝昭考按照等级举行常规祭祀，遍及群神之长，专门尊崇一位皇帝来配享上天。圣人创制，后人阐明，事情和功绩彼此相称；考察《吕令》的文字，则应在秋季祭享；查考鲁国经典的记载，则选择辛日举行。这确实符合神灵之心，奉为永久常规。朕继承帝位，承受慈母的训诲，宫中举行此事，礼仪遵循旧制。此前讲求亲自祭祀的制度，一概遵循先圣的谋议，面对上天之神，共同接受纯厚的福祉。五种祥瑞已经齐备，三年已经到此。正值四方安定，嘉奖河流顺利恢复，万物没有灾病，百姓因此平安康泰。承蒙苍天降下福佑，使众生得到普遍的吉祥。又逢三年一次郊祀之年，先前询问过七数的谋划，而天象显现文彩，清晨看见房宿、心宿所在的星次；朝廷仪式取法于此，这里是施行政教的宫殿，正好赶上这个时节，因此用来举行大礼。陈列千乘万骑的仪仗，护卫四海九州进献的贡品，全都希望借此表达庄严，却仍担心不能与上天的恩德相称。先期告诫众人，各自发扬职守来尽到恭敬。先以甲日端正诚心，众人集中精神，虚心思考治道。开始在真馆恭敬地焚柴祭天，随即在大庭陈备祭品。设置神位、陪侑神灵，皇帝与亲属一同配享；陈设匏爵和瓒，进献祭品并举行灌鬯之礼，交替进行。一片纯诚已经竭尽，高明的神灵便欣然享用；四时之气调和，各种福气也随之应验。有司已经办完祭祀事务，祝官已经宣告神灵赐福，于是用孝慈之心使万物更新，把风雷施布在诏令中，以此平均施惠，普遍覆盖天下。可以大赦天下【下略】。延州是重要藩镇，也是上郡旧地；本朝设置彰武节度使，以此建立帅府；先帝以王爵的封赏宠爱我，赐给我履行职责的地方。考虑到这里山川险峻，本地族类敦厚，应当增加府号来称誉，以表彰奉命受封之地。延州升为延安府。唉！合并内朝的神圣祭祀之事，既因接受神灵赐福而推行仁德，获得万国的欢心；又将使百姓懂得孝道。大凡布施德行、推行恩惠，没有贤能之人就不能治理；承担重大守护责任的，只有君主才能克服艰难。还希望依靠文武忠诚的大臣、辅佐君主的贤相，共同达到安定兴盛的治理，希望形成忠厚的风俗。你们众人，要体察我的心意。赦书每天传送五百里，敢于把赦免以前的事情拿来申诉的人，按其罪行治罪。主管部门执行。麻制 太师文彦博加食邑制 门下：季秋大享周公的礼仪，见于经书。每三年亲自举行祭祀，自本朝以来已经著为法令。恭敬地考察皇祐年间的制度，开始崇奉路寝，考察参酌礼节文饰，举行合于常典的礼仪。朕恭敬地遵循先代法则，只是依照旧章，在真祖神位前祭奠并款待于殊庭，奉昭考配享上帝。美好的大礼成功，于是把恩泽广泛施及各方。于是想到帝师您，您曾预先制定礼仪、通晓前代制度；如今大大平均施行神灵的恩赐，用来奖赏王室功勋，特颁发诏书，告知朝廷群臣。太师、平章军国重事、上柱国、潞国公，食邑二万七千一百户，食实封一万一千四百户，文彦博，温和善良、恭敬节俭，明达诚信、笃实忠诚，承受上天纯厚精粹的禀赋。年轻时就被国家特别求取，出仕时正值仁皇在位，成为得到天地精气的辅佐之臣。四方由此宣扬文治武功，在事业上显现出来。一次担任宰相，内政谋略都留下了显著功绩。多次受命掌权而出镇藩地，后来便把家业传给后代，自己安闲养老。因此朕继承帝位后，渴望见到您的仪容，起用您以真拜身份任职于上司，希望您辅佐成就初政，满足文母的咨询，慰藉我夜不能寐的思念。体恤您总管职务的劳苦，专门任用您承担代替君主处理政务的重任。四朝元老，朕深深依赖您的明智谋略；三公大臣，都仰望承受您的法度。适逢举行宗祀祈福的大典，我得以询问举行大祭的文辞。到了这次庆典恩典，本来早该封您为成国公，只因顺从您的谦逊请求，仅仅增加您的爰田数额。只用食邑赋税和实封租赋来表示褒奖功劳、崇尚德行。唉！国家有重大的赏赐，大概正是使善人富足、惠及宗室公卿，希望永远赐予您不老之福；还应彼此修养同一德行，希望终身在天下享有美誉。只要竭尽您的诚心，共同达到正道就好了。皇叔徐王颢加食邑制 门下：考察古代，仁皇开始在太室举行宗祀，思念文圣考，以皇天崇高的配享之礼奉祀。朕恭敬地遵循先王谋略，按等级举行盛大祭祀，使神灵陪享、成为主神，能够崇敬严父的恭敬之心；并使万物焕然一新，因而降下如天而来的恩泽，依照朝廷诏令使之取信，来显扬宗室英贤。皇叔，永兴、凤翔等军节度，管内观察处置等使，守太尉，开府仪同三司，雍州牧兼凤翔牧，上柱国，徐王，食邑一万二千八百户，食实封四千三百户，赐予赞拜不名。颢以宗族亲属的尊贵地位，处在公侯之上；亲属关系是叔父，爵位是真王，而品德明达诚信，行为才能纯正完备；孝友之德内在显著，不必等待观察父子兄弟的关系，言语行动都有常规，从不越过宫廷坛场的规范。自从用茅土建立封国，列入王府、奉朝廷之命，名位一同尊贵，亲近贤能没有二心。建立雍、岐两地的节度使职位，完全掌握富庶大邦；按照三公的礼命，他更加敬重颜渊的一种美德，从未失去唯独喜好《诗》《书》的志趣；不合礼义的话不谈，得到先秦古文的精髓，文章气势与汉室相同；了解前朝旧典，没有人比得上东平王。他可说是国家的屏障、宗室的仪表，永远作为藩辅；上奉母仪。适逢宗祀礼仪圆满完成，赐予纯厚福祉，并普遍施及；现告知各位，赐以美好的徽章，在王室中增加命数，扩大食邑土地，并在诏书中仍赐予不名之礼。唉！积德深厚的人，福泽流传光大；这虽然出自文昭皇帝的恩庆，但地位尊高的人礼遇不同，也还是由于您的王者品行贤美。希望您盛大地承受这明白的恩典，更加巩固磐石般的根基。皇叔祖华原郡王宗愈加食邑制

译门下：国家承受六位圣人的遗谋，百年间制定礼制；到了我朝昭考，崇奉亲祀配享上帝的仪式。如今到了朕，思考继承先志、述行先事的训诫。永远想到大享报祭，正好合于季秋中旬；此时尊崇宗庙，正可相助于兴盛的大典。奉持璋玉列于众臣之中，庄严地呈现登堂致敬的仪容；恩泽如汗水涣散而出，平均施予休祥，厚重地颁下褒奖优待的诏命。皇叔祖，宁国军节度、宣州管内观察处置等使，检校司空，开府仪同三司，持节宣州诸军州事，宣州刺史，上柱国，华原郡王，食邑七千八百户，食实封二千四百户，宗愈。天性浑厚，亲身奉行谦逊礼法；身世承受帝室的荣耀，血统延续王家的福庆。他言语宏大，深知喜爱善行的道理；努力实践绰绰有余，常常奉行学习文章的训语。自先朝以来和睦宗族，首先同姓受封；列居王府、留在朝廷，长久享有王侯宠遇；手持旄节、身受衮服，又兼有将相的尊崇。身处富贵而不骄傲，喜好礼法而能树立自己的品格。在参与祭祀的日子里，他能谨慎对待侍奉神灵的艰难。虽然百官充满朝廷，各自奉行职事，但三献礼得以完成，确实有赖于他终始勤勉。不有特别恩典，怎么彰显他的美好品行？因此借美原旧地，兼取宛陵大邦，再次增给土地，并增加食邑户数。酬报功勋的典礼，是国家最先要办的事。唉！歌咏《我将》之诗，足以彰明先祖功烈；使祭祀恩泽广泛流布，用来奖赏亲近贤能之人。只管承受这盛大的福佑，更加思考敬畏戒慎的训诫，永远保有上天的俸禄，能够终成美好的名声。可以。皇叔祖安康郡王宗隐加食邑制 门下：上天承载万物却不发声，即使备齐祭品，也不足以称颂它的德；父亲的尊位无人能够抗拒，不登坛配享上天，又凭什么彰显他的功业？所以仁祖亲自在太寝举行祭祀，神皇专门奉祀一位皇帝。现在到了三年一次的报祭，完全遵循二位圣人的谋议。进献玉器，灌鬯祭圭，仪式完成后升火焚燎；垂下冠缨、放置佩玉，显然有众多辅佐者在朝廷。应当依照庆典条令，首先褒奖宗室亲戚，告知朝廷群臣，以扩大神灵的恩休。皇叔祖，保信军节度使、庐州管内观察处置等使，检校司空，开府仪同三司，持节庐州诸军事，庐州刺史，上柱国、安康郡王，食邑七千八百户，食实封二千一百户。宗隐天资挺拔端正善良，处身行事遵循谨慎之道；承受上天宗室的流泽，成为国家宗族中尊贵的宗主。早年分封列郡，兼有王爵，继而又承受登坛祭祀的拜秩；位同公台而执礼不失，乐于善行而不知满足。经籍文史常放在巾箱中，车马舆台不超过规定品级。有宏大才能却能谦逊，必然处在高位，接受任命也更加恭敬。适逢禋祀礼成，便推行普遍恩泽，先从亲近者开始。井田和实食，继续增加户封的赏赐；将相重侯，因此在命数上优厚崇重。酬报功勋有典制，赋予俸禄并非私人恩惠。唉！上天保佑我家，宗室亲戚中本来就有很多贤能美善之人。祭祀有重大的恩泽，赐予的荣宠章服确实不同于常人。不要废弃敬慎修身之道，以永远保持最终的美誉。可以。皇弟大宁郡王佖加食邑制 门下：朕选择吉日，在季秋于太室完成祭祀，尊奉圣考配享上帝，能够竭尽孝诚，祈求厚重福泽浸润众人，以此使诏令取信。唯有我的同母弟，是宗室英才，早年凭借帝子的恩典已经开立爵土。如今蒙受大神的福赐，应当提高他的等级。皇弟，山南东道节度，襄州管内观察处置桥道等使，检校太尉，开府仪同三司，持节襄州诸军事，襄州刺史，上柱国，大宁郡王，食邑六千户，食实封一千九百户。佖是天家枝条中选拔出的英秀，分得星辰般的光彩；生来就懂得忠孝，一举一动都不忘记君主和亲人；早年仰慕善良，近年来已经学习弦歌诵读。自从能够穿衣行走，便择日趋拜受礼；接受封爵，持有汉水、沔水一带的节旄，居住在吉阳的疆土。已经尊贵地穿上上衮，更加懂得俯身恭敬；虽处深宫，也如同面对师保一样敬慎。适逢精诚祭祀完成，便施布恩惠、平均赐予福祥；于是依照旧日封地，再次加以优厚任命，增加爰田的赋税，扩大实食的租赋。郑重地告知大庭，显扬兴盛的恩泽。唉！大事在于祭祀，分割祭肉是为了惠及诸侯和宗子；宗室作为屏障而怀有德行，是为了巩固安宁的天下。要思考居家行善的快乐，懂得节制和谨慎守法的道理，希望达到大成，不违背法度。可以。皇弟咸宁郡王俣加食邑制 门下：朕承受历代圣人的光辉，蒙受文母慈爱的训诲；追念奉养、继承孝道，因时感念亲人；亲近兄弟，厚待同胞异母兄弟的恩情。适逢举行庆典赐赏，首先颁发给亲近宗室的命令，告知朝廷群臣，发布诏令：皇弟，定武军节度、定州管内观察处置等使，检校太尉，开府仪同三司，持节定州刺史，上柱国，咸宁郡王，食邑五千户，食实封一千七百户。俣有早慧挺拔的姿质，幼年便显出聪慧；温文的美德，仿佛早已成熟。还不能胜任衣冠礼拜时，便已接受官职和封授；兼任将相，还没有就学于外傅，已经在奇觚上学习文字；早早学习少仪，行走时不超过佩玉的规矩。正逢禋祀庆典，进而增加尊崇的命数。查考旧章，郑重颁布美好的典礼。持有节旄到新乐任职，却不改变原来的封国；扩大宜川的国土，再次加以特殊恩典；增加户田赋税，扩大实食封户，确实是平均承受神灵恩赐的证明，也更加加重上天所赋的亲情。道义上兼有敦睦之意，恩典超过一般等级。唉！祝福已经宣告，以孝慈成全我；精心祭享公侯，使他们成为藩屏。你要怀抱安宁之心，只有《诗》《礼》可以修饰自身，只有仁义可以保全国家。努力思考长远的谋略，不要忘记训诫的话。可以。保康军节度使苗授加食邑制

译门下：行为没有比孝更大的，孝道以尊奉亲长为先；祭祀就要表达恭敬，而恭敬以让父亲配享上天最为重要。朕恭敬承受先帝的谋略功业，明白地侍奉苍天，经历季秋的吉日和辛日，亲自举行三年一次的大享。柴薪燃烧照天，已经在神明面前完成礼仪；在京城举行灌鬯之礼，于是彰明圣考的功德。如今礼事完成，便推行普遍恩典，褒奖嘉许大将，确实颁扬重大命令。保康军节度、房州管内观察处置等使，检校司空，持节房州诸军事，房州刺史，上柱国，济南郡开国公，食邑三千三百户，食实封五百户。苗授天资端正厚重，性情深沉雄健，卓然有统领军队的才能；从州县官职起家，手执兵器保卫国家，坚固得如同敌国一般；谈笑之间镇临边境，举止具有武将风范，冒着箭石，保卫疆土。先帝知道他的才略，把军事重任交给他；前些年从边疆召回，入朝掌管殿庐，谦逊而有声望，越受宠爱越加戒慎；因疾病多次请求辞去繁重职务，更加坚定地解除内廷亲兵之职，统领关隘要镇。精诚祭祀已经预先戒备，祭品贡物也已准备，盛典成功举行，又赐下荣宠章服；增加数处食邑土地，扩大实封食邑。褒奖的命令不是私情，酬报功劳完全合宜。唉！听到鼓鼙声便想到将帅，朕不会忘记旧日的功勋；守持富贵而使百姓和乐，你应当从长远谋略上加以筹划。恭敬地遵守明确的训诫，今后务必敬慎。可以。驸马都尉李玮加食邑制 门下：朕恭敬地遵循先代谋略，尊崇神圣祭祀。上天和祖宗广施福佑，怎敢忘记报答根本的恭敬？举行禋祀和多次献礼，展示礼仪，务求竭尽诚心地祭享。正值秋天的季节，庄重举行宗祀礼典；盛大礼仪圆满完成，依赖百官的辅助。朕愿意同功臣和外戚共同享受这次庆典的喜悦。平海军节度、泉州管内观察处置等使，检校太师，持节泉州诸军事，泉州刺史，驸马都尉，上柱国，平原郡开国公，食邑六千七百户，食实封二千四百户，李玮出身王室，品行却如平民士人，早已厌弃纷华习气，乐于修养名教。仁皇因为舅家亲属的关系，像虞舜降娶嫔妃一样想使他尊贵；先帝因为外戚的关系，授予他汉节以表示恩宠。但他的志向不趋于骄傲，行动一定遵循礼法；每天谨慎对待职位名分，奉行朝见而不违礼；言语中重视《诗》《书》，致力于及时勤学而且富有余力。曾试任、镇守过外地州郡，平素的志意大概在于本朝。侍奉合宫祭祀时，能够竭尽斋戒明诚来处理事务；如今推行大恩泽，应当优厚礼秩以共同承受福祉。仍然把棨戟旌旗赐给泉山，扩大安德的土地，食邑和实封一并增加，用来表彰酬报。唉！神明的恩休，难道只是德行微薄之人的专享吗？爵位俸禄的授予，不是有功之人不能承受。何况你是我旧族中的贤者，早已承受教导忠诚的训诫，没有违背平素操守，能够保全美名。西蕃邈川首领阿里骨加食邑制 门下：祭祀有十种相承的道义，把施行爵位赏赐列在首位；福是百事顺遂的名称，本来就是忠孝产生的根源。朕恭敬地在祓阳馆举行祭祀，崇奉庄严的祖庙，使祖先配享苍天的尊神；恩泽流布到广大疆域，愿意同卿士共享这次庆典，优厚繁多的恩典本来没有内外之别。现告知朝廷群臣，发布诏令：西蕃邈川首领、河西军节度、凉州管内观察处置押蕃落等使、金紫光禄大夫、检校太保、持节凉州刺史、上柱国、宁塞郡开国公，食邑四千户，食实封一千一百户，阿里骨。天生具有卓越才能，年轻时就负有宏伟谋略；禀承天地的正气，得到秦地、豳地的遗风；安定塞外疆土，继承世代封地；手持河西节钺，坐镇防御各羌，长期雄据一方，成为我国西部的屏障。适逢九筵讲礼，四海盛大奔赴，前来献上珍宝，实在是辅助朕举行祭祀。因此增加王公的命数，按帝王师傅的崇高品秩对待；增加爰田的井赋，扩大实食的国租。唉！你能按时举行祭祀、每年进贡而恭敬行事，史书将不断记载。我享用神灵祭祀后的余福，也要观察施政的方略；恩惠一定要施及下民。既然共同承受了纯厚福佑，更应当加强忠诚的谋略；今后遵守训言，才能享有上天的俸禄。可以。南平王李干德加食邑制 门下：朕考察五礼的文献，亲自举行三年一次的祭祀，经历季秋的吉日次序，在太寝进献诚心；严父配享上天，已经能够完成祭享，于是增加封地、晋升品秩，用来褒奖宠遇有功之人。又想到藩臣远在岭南之外，特意推行优厚恩典，使他共同承受福祥；推诚守节，忠贞明亮、德行相同，顺应教化、辅佐拥戴。功臣、静海军节度观察处置等使，特进、检校太尉、同中书门下平章事、安南都护、上柱国、南平王，食邑九千户，食实封三千四百户，李干德。禀性温厚仁慈，胸怀忠义；在南国承继世代美德，在中朝遵守诸侯法度；保卫城池和百姓，完全安定朱鸢一带；身处要服地区，远道进贡南海珍宝。自从分封王爵，专门掌握将帅旄节的尊贵职位；所受宠荣越多，越加欣喜恭敬；疆场没有忧患，本来就是安抚怀柔做得宽裕。现在举行宗祀所施的恩泽，再次增加尊崇的命数，按三司的品秩对待，增封千户，并加厚实食租赋，以共同酬报保境安民的功劳。唉！宣扬神灵的恩休，从京师推及中原诸夏；守护国土、使百姓和乐，没有比勤于尊王更好的。更加努力竭尽你的诚心，永远赐给你福祉。可以。《苏魏公文集》卷二十一

译钦定《四库全书》《苏魏公文集》卷二十二 宋苏颂撰 内制 太皇太后赐门下诏 敕令门下：三朝盛典，礼仪上要接见群臣，王公来到朝廷，奉上酒杯祝皇帝长寿。皇帝即位临朝五年，恭敬自持、端庄稳重，喜庆之事集中而且焕然一新。接受朝会飨宴之礼，我总揽政务，协助皇帝治理国家。虽然能够享有太平安定，心中却常常怀着抑制和敬畏。如今有司竟想按照天圣年间的旧事，举行庆贺祝寿的仪式。只是想到我本人德薄福浅，哪里敢同先帝后相比隆盛？按照典章法度，也应当考察是否符合通常规制。这一天，皇帝在宫禁之中向我致贺，群臣在东廊奉上表章，已经足以显扬国家的庆典，也足以形成孝敬的风气。何必一定要在外朝才算仪式完备？明年正月一日，不再临殿接受朝贺和祝寿。等皇帝临殿的礼仪结束后，百官一同在内东门拜表。因此下达这道诏令，想来你们应当知道。赐给致仕太子太保张方平诏书，准许他请求免除明堂陪位。敕令方平：阅悉你上表请求免赴明堂陪位之事。朕选择季秋的吉日，在太寝举行大礼，只为恭敬祭祀圣考，使其配享上帝，百官诸侯都庄敬和乐地参加祭祀。四朝旧德之臣，理应在清明盛典中显助礼仪。及至阅看你的奏封，却坚决以年老多病为辞，想来你已久安居乡里，再经长途跋涉实在困难。姑且顺从你的至诚之心，使你更加延年长寿，可以免赴京阙陪位。特此诏示，想必已经知悉。秋日炎热，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。准许诏令。敕令方平：阅悉你上表请求免赴明堂陪位之事。卿宣扬九德，辅佐四朝，解下官印传给后人，在京郊附近筑庐居住。三年一次的大事，是在明堂祭祀宗庙。各类官员无不前来助祭，何况卿是朝廷旧老之臣，更应当共同主持王者之礼。忽然阅到你封上的奏章，恳切陈说筋力疲惫，朕不愿再烦劳老成贤哲，姑且听任你安便休养，使你更加保全中和之气，以求多福长寿。可以免赴京阙陪位。特此诏示，想必已经知悉。秋日炎热，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。赐新任中大夫、守尚书左丞韩忠彦辞免恩命不准的诏书。敕令忠彦：阅悉你上札子奏请辞免恩命之事。卿的才干被时人推重为栋梁，世代承载辅佐王室的功勋；先帝了解你，朕也曾倚重任用你，让你任地官掌管国家财计，已经使国库财用富足；如今在尚书省总领纲纪，又提升你参与国家政事。众人的意见都认为此任合宜，朕对你的眷顾尤其深厚；你应听从诏谕，赶快履行这一职任。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。不准诏令。敕令：忠彦，阅悉你上札子奏请辞免恩命之事。卿具有栋梁干才，历任藩镇和朝廷的重要职任，在两镇勤劳著绩，在六曹中也有主管政务的经历。如今擢升到近侍机构，使你承当省务，你却想借故请求避开这一职位，难道还没有体会朕的眷注之意吗？朕虽不忘对你的嘉许赞叹，但你恭谨谦让的请求实在难以依从。前去辅佐朕治理政事，不要再烦劳地坚决推辞。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐新任中大夫、守尚书右丞许将辞免恩命不准的诏书。敕令：许将，阅悉你上札子奏请辞免恩命之事。卿从甲科出身，向来被推为国家栋梁；在先朝任职供奉的旧臣，已经试验过你的才干。尚书左右丞是掌管纲纪的重要职司，现任命你居此职位，是出于朕的意旨，没有谁比你更合适，不要再坚决推辞而烦劳朕多次训谕。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐正议大夫、知枢密院事安焘特准休假，等母亲病情稍安后再供职的诏书。敕令：安焘，阅悉三省奏报：据你的状文，近来因为母亲患病尚未安好，曾上表和札子，请求罢免知枢密院之职，改授一个在京宫观差遣，尚未得到允许；现请求进呈此事。卿位居枢衡之首，任职尊重而体面，近来因亲人患病，请求解除政务。朕眷顾英俊才德之士，正仰赖你成就政事，曾经谕令你早早退朝去问候母亲。再次阅看你的陈述，详尽地表现出恳切至诚，朕担心你缺少亲自尝试药饵的机会，特推予告休假的恩典。卿应尽心安处，亲自侍奉饮食，等听到病情稍有好转，立即入朝供职。应当体会朕的深情，不必屡次请求，特准休假，等母亲病情稍安之日再供职。特此诏示，想必已经知悉。赐安焘起复为正议大夫、知枢密院事，其上表辞免恩命不准的诏书。敕令：安焘，阅悉你上表辞免起复恩命之事。卿是民众和宗国所倚重的栋梁，先帝的辅臣，尽心竭力，勤劳八年；掌管兵政，正是朕所倚赖的辅弼。你刚刚承受父母丧亡的巨大悲痛，又突然遭逢变故，既然已经超过丧中改葬祭奠的礼制期限，理应施行夺情起复的恩典。为何执守丧礼不变，竟上封章坚决请求呢？虽然丧期有定数，不能骤然压抑悲哀，但王事所迫，应当依从权宜制度。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。不准诏令。敕令：安焘，阅悉你上表辞免起复恩命之事。亲丧之痛，感情哪里有尽头？但体念国家的心意，忠诚也不可忘。卿早以经世治国的才干，长期参与枢密政务，如今孤独地处于忧患之中，仍然超过了规定时间。礼制本来有夺情起复的条文，而你还坚守居丧哀恤的志意。你含着悲痛上封章，朕相信这是出于至诚；穿着黑色丧服而从权供职，也是依照旧例。勉力副合朕倚重你成就政事的眷意，赶快回到枢密机构。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐新任翰林学士、朝奉郎、知制诰苏辙辞免恩命不准的诏书。敕令：苏辙，阅悉你上札子奏请辞免恩命之事。参与论议思考、侍从皇帝的臣子中，翰林学士是朕所精选的最高职位。你的文章和议论之美，在当时有很高的声名。你已经历任词垣之职，又在尚书省各部试验过才能，朕很嘉许你的敏捷声誉，特提升你到禁近清要之地。何况兄弟相继担任此职，也足以成为朝廷的荣观。你以义理推辞，朕虽相信你的诚意，但任用与你的才干相称，本来就没有什么可回避的。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐尚书吏部侍郎范百禄进呈所撰《成诗传补注》二十卷，予以嘉奖和勉励的诏书。敕令百禄：阅悉你上表说已经编撰完成《诗传补注》二十卷，汇集编纂、抄写装订为二十册进呈之事。六义之文，体现的是温柔敦厚的教化。四家学说，各有训诂、传、笺的不同；虽然都出自先儒，有的却并非《诗经》的本义，于是使后来的学者各自专务一家之说。卿博学多闻，专心于经术，除讨论经学之外，尤其精通《诗经》；考察商、周的盛衰，考订毛、郑学说的得失，为它作补注，编次成书，确实领会了作者的旨趣，也很能补助学官教学的缺漏。奏篇进呈以后，讲解十分明白，朕反复研读品味，嘉许赞叹不已。特此诏书嘉奖勉励，想必已经知悉。赐正议大夫、知枢密院事安焘生日诏。敕令安焘：卿承受上天精粹之气，辅佐政务多年。正当初秋仙鹤鸣叫的时节，又是吉梦梦见维熊的生日。现颁赐酒和食物，用来助你家庭私宴。享受这些多种礼物，借此获得更多福祉。现在赐给卿生日用的羊、酒、米、面等物品，像另附清单所列的一样送到，可以领取。特此诏示，想必已经知悉。

译赐正议大夫、门下侍郎孙固生日诏。敕令孙固：时值初秋之月，正当月初吉日，实是贤明辅臣降生的日子，也有上台赐予恩宠的恩典；丰厚的牲牢和甜酒，可以助成家庭宴饮的欢乐。前去承受这深厚的恩惠，借此获得长寿安康。现在赐给卿生日用的羊、酒、米、面等物品，像另附清单所列的一样送到，可以领取。特此诏示，想必已经知悉。赐同知枢密院事赵瞻生日诏。敕令赵瞻：仲冬初吉之日，是贤良辅臣诞生的日子。正当你陪侍帷幄参与谋划，又值射蓬接连得庆之时，特赐牲牢和甜酒，助成你的家庭私宴，增益众多祥瑞，以辅佐朕治理国家。现在赐给卿生日用的羊、酒、米、面等物品，像另附清单所列的一样送到，可以领取。特此诏示，想必已经知悉。赐新任检校司空、充保康军节度使、知潞州苗授辞免恩命不准的诏书。敕令：苗授，阅悉你上札子奏请辞免恩命之事。卿承受温厚严正之气，有深沉坚毅的谋略，提升你统领十连之地，入朝掌领三卫，正是看重你拱卫宫城的责任，以及训练整治士卒的辛劳；正要倚重你的宿将声名，你却忽然以疾病为辞。朕怜惜军政事务给你带来的烦劳，特顺从你的高雅心愿，把节制之任改授房陵，把麾节符信分置上党；内外都承担劳任，可说是优厚隆重。你在藩镇军务之余休息调养，并无妨碍。再次看到你谦逊辞谢的奏章，才知道你的谦畏如此深厚；虽然嘉许你的诚意，却难以依从你的请求。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐门下侍郎孙固第二次上札子陈请致仕不准的诏书。敕令孙固：阅悉你再次上札子奏请陈述致仕之事。接着看到你的来奏，详尽叙述至诚之意，既说气血日益衰弱，又担心公论不容许你继续任职。反复阅读你的文辞，朕深感忧虑。卿早年事奉先朝，位登枢密院长官之首，入朝辅佐台省，担任喉舌之司，任职才满一年，偶然身体失调，便将要恳求辞去职事，希望自行消除思虑忧患。况且股肱大臣的进退关系国家体制，因寒暑防病而休假，法令本来已有规定。卿应勉力专养精神，不要加重忧虑恐惧。等待听到不用服药便痊愈的喜讯，再入朝辅佐朕处理机要政务的咨询。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐新任中大夫、同知枢密院事赵瞻辞免恩命不准的诏书。敕令：赵瞻，阅悉你上札子奏请辞免恩命之事。卿早年凭才干谋略被提升到重要繁剧的职位，以忠言直论闻名于二帝朝廷。你兼有武略和经术，辅佐朕处理万机，与闻国家政事，已经满一年。特意提升职位的恩典，更加加重了掌管兵政的责任；你还要坚决回避，朕难以立即依从你的请求，所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐新任吏部尚书傅尧俞辞免恩命不准的诏书。敕令尧俞：阅悉你奏请辞免恩命、请求改任知绛州之事。卿有历代积累的德望，老成持重，朝廷内外都寄予希望；两次执掌国家法纪，多次提出嘉谋，朝廷有这样的正直大臣，是朕所倚赖的。吏部尚书主持天官选任，长期难得合适人选，如今任命卿担任，正符合公议。为何要推辞恩宠，竟想出任外郡？虽然说是坚持谦让，实际上却不明白朕的心意。赶快履行你的职务，不要再坚决推辞。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐新任试御史中丞梁焘辞免恩命不准的诏书。敕令梁焘：阅悉你奏请辞免恩命之事。卿的才干被推重为敏捷明达，世代笃守忠厚；两次任职中书、门下省，有弥补皇帝过失的功劳；如今擢升为御史台长官，正等待你整肃朝廷纲纪、发挥益处。诏命已经颁布，你却立即递上需封奏章。进用并非出于偏私，接受或辞去任职又有什么妨害？把话说尽而忠实诚恳，难道就会损害廉正操守吗？应当推行这份心意，赶快履行你的职位，不要固执己见而耽误朝廷众议。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐观文殿大学士、光禄大夫、知永兴军韩缜上表并上札子陈请致仕不准的诏书。敕令韩缜：阅悉你上表并札子陈请致仕之事。卿是先帝的大臣，是朕所尊敬礼遇的人，何况还是元老，曾经执掌大政，辅佐四朝，为王室效劳；在朝中总理百官，显著表现出谋划明察、辅弼协调的忠诚；出任地方长官镇守三秦，又有镇定安抚、威望恩德兼备的功劳。朕正打算任用这位硕德贤哲作为翰林学士，你却再次上封章，希望交还印绶。年老辞职，虽然符合礼经；但体念国家、爱戴君主，难道会忘记高尚的心意吗？应当顾念始终如一的道义，不要再烦劳恳切的辞章，继续谋划长远大计，姑且安处你的职任。所请不准。不准诏令。敕令韩缜：阅悉你上表并札子陈请致仕之事。卿勤劳于四朝，位列三公，先帝任用你为栋梁，国家依赖你如同股肱。过去你解除政务，出任藩镇，统临陕西千里之地，豪强收敛了其凶横威势，羌、夏两边疆的部落也归于你的驾驭。为什么屡次写在奏牍上，请求交还印章？况且老臣传承家业，有时也有不能辞谢的责任；忠臣身在远方，尚且不忘君主。如今卿精力正强，志虑更加奋勉，应当体会朕的注意，仍然尽心任职，不要再多言，使朕难以依从。你的请求不准。赐保宁军节度使、知大名府冯京进奉坤成节马的诏书。敕令冯京：阅悉你进奉坤成节马十匹之事。露囊庆贺节日，想来与防县共同享有欢乐。卿是台铉旧臣贤者，正倚赖你镇守都城附近地区。远道送来良驹贡品，前来充实宰辅行列的归赐。嘉许你倾心输诚，朕实在更加眷顾关注。特此诏示，想必已经知悉。赐中大夫、守中书侍郎刘挚生日诏。敕令刘挚：卿出生于斗宿之间，是上天降生的杰出人才，出仕成为王国的光华，肩负主持政纲的重任。如今适逢庆贺生日，更当增益寿福。特颁赐宴饮的礼物，用来帮助祝愿延寿。现在赐给卿生日用的羊、酒、米、面等物品，像另附清单所列的一样送到，可以领取。特此诏示，想必已经知悉。赐中大夫、守尚书右丞许将生日诏。敕令：许将，时值冬令，太阳运行到斗宿之间，正是王佐之才诞生的日子，也恰好符合阳气来复的时序。你参与国家万机政务，六卿之职也到了生日之辰，特从宫廷取出肴馔美酒，助成家庭私宴。现在赐给卿生日用的羊、酒、米、面等物品，像另附清单所列的一样送到，可以领取。特此诏示，想必已经知悉。赐中大夫、同知枢密院事赵瞻请求陕西一郡任职不准的诏书。敕令：赵瞻，阅悉你上札子奏说没有严格实行防火禁令，以致焚毁官舍，希望特授陕西一郡之事。卿本来蕴藏着将帅的明断才略，任职参与枢密事务。此次正是火灾作祟，大概是下层人员没有预先防备。为什么要援引过失，竟请求离开职位？何况枢衡所寄托的重任，正等待你的长远谋略。你的诚意虽然坚定，朕却难以依从你的愿望。姑且安处职位，以符合朕的心意。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐知枢密院事安焘第二次上表辞免起复，恩命不准的诏书。

译敕令：安焘，阅悉你再次上表辞免起复恩命之事。《春秋》的义理是不以家事辞避王事，这是人臣的大节。卿长期辅佐枢机，充分表达忠诚明察之心；自从听闻家中丧事，每每想到便悲伤。虽然深受父母养育之恩，难道能忘记国家托付的重任？况且丧礼既然可以因事变通，已经居苫块之中超过时日，经典义理十分明确，应当穿着黑色丧服出来供职。你却又烦劳地递上疏封奏章，终究不能违背朝廷的制度。更加显扬声名、使父母显荣，这才是合乎礼义的孝。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。不准诏令。敕令安焘：阅悉你再次上表辞免起复恩命之事。卿是朕所眷顾的枢密大臣，长期任职朝廷，协助处理机要政务，朕对你的倚重正深。自从遭遇父母丧事，哭泣、跳踊尽礼之后，朝廷按照权宜制度起复你，国家也有一贯的旧例。再次看到你的封章，恳切请求服满丧制。你居丧尽礼，是怀念母亲的至情；但把孝心转移来资助忠诚，也是臣子的重大义理。应当体会朕深厚的眷顾，赶快回到近侍机构任职。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。敕令：安焘，阅悉你第三次上表辞免起复恩命之事。君子不夺取他人服丧的权利，是仁德的极致。卿凭儒学起家，以忠诚纯正报国；正当委任你掌握枢密大权时，忽然遭遇亲丧。既然已经完成终葬虞祭，按理应当奉诏起复，穿着黑色丧服供职，礼制中有权宜之法；但穿着粗麻丧服尽哀，感情上确实难以强夺。卿内心怀有巨大的悲痛，朕也不忍重重违背你的至情。很嘉许你通达尽孝的心意，听任你实现安居守丧的志愿。特依照所请，准许服满丧制。特此诏示，想必已经知悉。准许诏令。敕令安焘：阅悉你第三次上表辞免起复恩命之事。三年之丧，是历代帝王共同遵行、古今一致的制度。自从听闻你含恤居丧，忽然已经超过了一段时间，先前起复卿，原是采用权宜制度；卿坚守礼制，实在是出于哀痛之情。虽然卿担任枢密重职，朕对你倚重正切；但你因丧亲而悲痛深重，实在难以压制和夺取。姑且顺从你至诚的心意，更加嘉许你的纯孝。特依所请，准许服满丧制。特此诏示，想必已经知悉。《苏魏公文集》卷二十二。

译钦定《四库全书》。《苏魏公文集》卷二十三。宋苏颂撰。内制。赐新任门下侍郎刘挚辞免恩命不准的诏书。敕令刘挚：阅悉你上札子奏请辞免恩命之事。卿才识敏捷而才干周全，在朝廷内外都能效力；自从参与机要政务以来，多次提出嘉谋。你在南省、西台任职时，举动都成为旧例；如今提升居于东掖，正是依次升迁。这个掌管喉舌的职司，更加承载腹心之臣的重任，赶快就任，不要再烦劳地坚决推辞。所请不准，特此诏示，想必已经知悉。赐孙固辞免转官知枢密院事不准的诏书。敕令孙固：阅悉你上札子奏请辞免恩命之事。卿从前在先朝，曾经总领枢密院机要，受命掌权而离开职位，到现在已经多年。后来任职东台，又超过一年。卿老成的德望，朝廷内外都仰望。如今重新主持西枢，正是恢复原来的职任。掌管兵政，朕正等待你的长远谋略。辞谢繁重职任的话，不必再说第二次。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐新任中大夫、守中书侍郎傅尧俞辞免恩命不准的诏书。敕令尧俞：阅悉你上札子奏请辞免恩命之事。卿德行和才器为士人中的翘楚，长期受到士人舆论推重；历经四朝，屡次建立事功；在朝班之中，是最为年高资深的旧臣。朕精选近侍辅弼，令你参与西台政务，没有谁比卿更合适。于是任命你居此职位，你却上剡章进奏，以畏惧恩宠为辞。朕已经相信你的诚意，应当不要固辞。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐通议大夫、新任知亳州邓温伯不准辞免龙图阁学士的诏书。敕令：温伯，阅悉你奏报蒙恩授予龙图阁学士，请求特意停止这一任命之事。卿是文苑中久负盛名的人，向来是禁林中的旧日声望之士；服丧离职，服禫期满结束丧制，前去分掌谯社之符，又进任羲图之职。朕开始优待老成贤哲，使辅藩重镇同样得到重视，你却忽然上奏封章，过分地自行退让。何况卿长期任侍从之职，本来就应该受到厚重的恩宠诏章。卿应立即恭敬接受，以符合朕的眷顾礼遇。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。冬日寒冷，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。赐新任中大夫、守中书侍郎傅尧俞辞免恩命不准的诏书。敕令尧俞：阅悉你再次上札子奏请辞免恩命之事。中书省是政务的根本，是重大命令所由建立的地方；如果不是通达各方面的人才，就不能胜任这个职位。因为卿有忠诚嘉美的议论，是士人舆论所归向的人，所以让你参与丞弼谋划，众人的意见都认为合宜。为什么自行退让，想要避开宠荣？即使出于你的本心，也完全不合朕意。已经施行的任命，应当立即恭敬接受。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐殿前副都指挥使、武康军节度使刘昌祚嘉奖勉励的诏书。敕令昌祚：枢密院奏报勘核防守之事。卿此前任泾原路经略安抚使，奏请经营筹划，奉行朝廷诏令，专门设置机构，清查丈量陇山一带以及安化县重新设置弓箭手的土地，并招募、刺字登记人马。陇山控制着平夏，过去边境的警备，正处在险要关隘的冲要之地。卿从前凭武才出任边地长官，绘图上报方略，奉行新法，疆界既已明确，步卒骑兵也得到恢复，于是使戎边亭障之地永远没有边境空缺失守的忧患。正因为卿有这样的功劳，舒缓了朕西部边略的忧劳，特此诏书嘉奖勉励，想必已经知悉。赐外任臣僚进奉谢恩马的诏书。敕令某：阅悉你进奉谢恩授予某官以及所赐月俸、公使马共四匹之事。卿刚接受恩命，就说要输送贡物，所送正是右牵的骏马，用来表达将贡物远送而来的诚意。朕再次想到你的忠勤，更加不忘嘉许赞叹。特此诏示，想必已经知悉。冬日寒冷，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。赐太师、平章军国重事文彦博第四次上札子陈请致仕，予以晓谕的诏书。敕令彦博：阅悉你第四次上札子陈请致仕之事。朕刚即位之初，任用贤能，谋求旧臣；因为卿自身富有道德，过去又有功勋，曾辅佐我祖宗，位居群臣之首，所以想见到你的风采，从别京召来，尊以三公之位，把重任委托给你。你谋划政事四年，始终一心，朕正有赖于你的老成明达，你却屡次辞去职任。虽然诏书一再敦促晓谕，朕当面相见亲口劝说，也没有夺去你真诚的志愿，而且时间越久越坚定。你浩然归隐的志向，本来很难强行挽留；只是如今天气凝寒，道路又远，朕很担心你旅途劳顿，不能得到安适。姑且等到春暖，再商议依从你的愿望。卿还应勉力支持，以符合优厚隆重的礼遇。特此诏示，想必已经知悉。又一诏书。敕令彦博：阅悉你第四次上札子陈请致仕之事。卿是仁祖旧日的宰相，是社稷的元老重臣，位居台司之首，功勋在于王室。功成之后辞去职事，士人的声望尤其高。先前特意从闲居中起用你，使你辅佐完成新君初政。你的忠言密议，本来就有许多关于军国大事的谋划。如今请求告老归乡，接连上封章追求此志，坚定不移的志向像山一样。虽然可以乘驷马安车，实现乡里的闲逸生活，但此时冰雪增厚，道路仍然寒冷艰难。须等到仲春，再商议依从你的愿望。姑且体会朕至深的眷顾，暂时安居你的住所。特此诏示，想必已经知悉。赐户部尚书吕公孺请求致仕不准的诏书。敕令公孺：阅悉你上表，恳请检视前次奏章，请求致仕之事。户部尚书是地官之长，省中事务尤其繁多，因此选择当时俊杰总领国家财计。卿是朝廷旧老，世代承传忠诚谋略；出任京畿长官，早已听闻治理成效；调节财用，朕实在等待你的谋划。为什么忽然援引年老，竟想辞去职事？士人有责任从事政务，朕虽嘉许你的诚意；如今时势正借重老成明达之士，难以依从你的愿望。姑且安处职任，以副朕的眷顾倚赖。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。不准诏令。敕令：公孺，阅悉你上表，恳请检视前次奏章，请求准许致仕之事。卿出身公卿显贵之家，是经世济民的通才；在四方效力，治理成绩显著；掌管六职，总理国家财用，善于筹算已有声誉，年纪虽长而精神仍然强健。为什么屡次写在奏牍中，竟想退居乡里？你虽然援引礼经，朕很嘉许你知止知足的品德；但国家政务更加繁重，正依赖老成之臣，仍应安处官职，以符合朕的心意。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐保宁军节度使、知大名府冯京上表请求致仕不准的诏书。

译敕令冯京：阅悉你上表，说自己年满七十，陈请致仕之事。古代大夫有交还政权、传家养老的礼制；但当时的元老，是与国家同心一体的臣子，进退之间，哪里能限于通常的规格？何况卿年高德盛，是近臣中著名的表率，职位尊重、责任重大，掌守北门的权钥。考虑到都城防守之地，正依赖你的保卫治理功劳，为什么要上抗章，忽然请求辞职？虽然你怀有谦退知止之心，朕深深嘉许明哲保身的风范；但朝廷谋求旧臣、尊重贤能，并不符合朝廷的心意。只希望卿勉力遵守职守，符合朕委托于你的本意。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。春日寒冷，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。不准诏令。敕令冯京：阅悉你上表，说自己年满七十，陈请致仕之事。卿在仁祖时由甲科擢升，在先皇朝辅佐大政；文物典章记录在台阁，号令风采传播于藩镇。如今正统领节制之军，朝廷又把北门的重任委托给你；年高德盛，平素体力强健。有什么嫌疑要上封章？为什么援引礼制告老？朕虽嘉许你知止有分寸的品德，却不符合任用贤能的原则。卿还应专心保养精神，努力接近医药调治，坐镇当地，使风俗安乐，安抚远近，完成长远谋略，这才是应时的嘉美功绩。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。春日寒冷，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。赐西蕃邈川首领、河南军节度使阿里骨进奉回诏。敕令阿里骨：阅悉你派人进奉之事。卿保有自己的疆域，成为朕西部藩屏，远道送来风土所产，入朝充作贡品。想到你倾心输诚的志意，朕更加增添眷顾嘉奖之情。卿所进奉的生金、乳香、象牙、防砂、玛瑙等物，各依惯例估价，就地整治，回赐钱、银、绢、缎。特此诏示，想必已经知悉。春日寒冷，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。赐御史中丞梁焘辞免兼侍读不准的诏书。敕令梁焘：阅悉你奏报蒙恩授予兼侍读，恳请特意停止这一误授之恩的事情。卿是文馆中的旧日贤者，是士林中声望卓著的人；立朝任职多有弥补皇帝过失的益处，执掌宪台又有正直不阿的风范。朕任用老成儒者入朝辅助讲学，借以询问疑难；正要延请像褚遂良、马周那样的人才，已经答应此事，卿应与之相合。难以依从桓、彭等人的谦辞，前去恭敬接受成命，朕倾心等待你的嘉言。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。赐知大名府冯京进奉兴龙节马及冬节马的诏书。敕令冯京：阅悉你进奉兴龙节马十匹以及冬节马二匹之事。卿是中铉旧日的英贤，承担北门的重要寄托。先前正值天正的时序，继而又到了星渚之辰；于是选择良驹，入朝充作贡品。朕嘉许你倾心输诚的心意，更加深厚对你的关注。特此诏示，想必已经知悉。春日温暖，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。赐侍卫亲军步军副都指挥使、徐州观察使、知渭州刘舜卿进奉贺冬节及贺正马的诏书。敕令舜卿：阅悉你进奉祝贺冬节和贺正的马各一匹之事。正旦和冬至举杯称贺，远近都来进贡；朕嘉许卿作为藩镇长官，特意挑选当地良马，远道送来成编的贡物，更加彰显忠诚。特此诏示，想必已经知悉。春日温暖，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。赐保宁军节度使、知大名府冯京再次上表请求致仕不准的诏书。敕令冯京：阅悉你再次上表陈请致仕之事。尊重德行、崇尚年长，是先王的美好政令；入朝辅政、出镇藩国，是大臣的通常职责。朕尊崇优待老成贤哲，委任他们处理政事。停止卿坐镇北部边疆的职责后，那里百姓正安于良好教化。为什么竟要遵循大夫告老的礼制，必定要交还政权归去？从进退的原则说固然如此，但考虑到朕的选择和关注，实在有所不同，难以依从你所守的志节。应当体会这番心意，不要再说，以免烦劳朕多次训谕。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。春日寒冷，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。不准诏令。敕令冯京：阅悉你再次上表陈请致仕之事。卿的文学政事才能，在朝廷声名很重；器识和才谋，功绩显著于朝廷。如今正委任你掌守北门，总领中冀地区，为什么忽然厌弃职权，屡次请求交还印绶？虽然引年辞位，确实表现出知止知足的风范；但经营远大事业、镇定国家，正依赖老成明达的声望。再次披阅你的章牍，深深理解你谦冲退让的心意；应当体会朕的至诚眷顾，仍然安处职任。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。春日温暖，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。赐保宁军节度使、知大名府冯京辞免加恩不准的诏书。敕令冯京：阅悉你上表辞免加恩之事。昨日报告宗庙祭祀礼成，神明降福普遍施及。卿是先帝旧日的枢衡大臣，如今正严守北门权钥；虽然不在显相陪祀的班列中，却远道修行公侯助祭的礼仪。加赐封地、晋升官爵，本来应当先于一般官员；为何推辞爵位封赏，忽然写在需封奏章中？这是常行的典礼，不必再多言。应当体会朕的至诚，赶快接受成命。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。春日温暖，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。不准诏令。敕令冯京：阅悉你上表辞免加恩之事。卿是朕的辅弼之臣，是国家的良才；宗庙祭祀虽没有参加陪祀的劳绩，但四海诸侯都来供职，卿也有助祭进贡的功劳。礼成的庆典，恩赏有固定的制度；对于群臣，都是同样施行。何况卿是旧老之臣，有什么疑虑而推辞？不要过分谦让，应立即恭敬接受诏命。所请不准。特此诏示，想必已经知悉。春日温暖，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。赐新任护国军山南西道节度使、守太师、开府仪同三司、河中兴元尹、潞国公文彦博辞免两镇恩命不准的手诏。阅悉你上札子奏请辞免两镇恩命，只以原有官职致仕之事。卿是四朝所重望的老臣，年高七纪，朝廷所仰望，夷狄华夏所归向。你归隐的志向浩然坚定，确实无人能够挽留。朕怜惜你过去承担机要政务的劳苦，使你得以实现燕居休养的适意。三公的典册、两镇的节旄，都是用来尊礼帝师、褒扬显彰老成贤哲的；虽不能与外朝大臣的待遇相比，却也有先朝念及旧臣的恩典。何况卿辞去职事归乡，安逸养老本来就应当不同于在职将相，也没有什么权宠过重的嫌疑。为什么如此过分谦让，竟要推辞回避？应当完全了解这番心意，赶快接受这些徽号。所请不准。交给彦博。不准手诏。

译阅悉你上札子奏请辞免两镇恩命、只以原有官职致仕之事。爵位崇高，按照礼制应当加以不同寻常的礼数；公师的进退，推恩也应当使用隆重的名号。何况卿德行和年龄都尊贵，职秩又高重，辅佐四代君主，始终一心。你告老的章表总共上了几十次，优待贤者的命令，朕遗憾没有办法再加厚。因此用蒲、梁的节旄，使你的洛阳里第更加光耀。况且已有先例，固然不是过分偏私，不必再烦劳辞谢，应当立即接受。所请不准。交给彦博。赐新任护国军山南西道节度使、守太师、开府仪同三司、河中兴元尹、潞国公、致仕文彦博辞免册礼而准许的诏书。敕令彦博：阅悉你上札子奏说如今凭旧官致仕，请求免行册礼之事。名位不同，礼数也有不同等级；上公接受册命，本来有旧日礼仪。来奏中辞谢恩宠的章表，希望仍按从前请求办理。若不是志趣高远，哪里能够这样再三谦辞？阅看之后，嘉许赞叹不已。所请准许。特此诏示，想必已经知悉。准许诏令。敕令彦博：阅悉你上札子奏说如今凭旧官致仕，请求免行册礼之事。国家尊崇上公的品秩，把他们作为帝王之师，命数有所加厚，册礼尤其隆重。卿六次登上衮职，三次任职维垣，又两次辞去政务归乡，恳切请求避开临轩受宠的礼仪，朕很嘉许你的谦德，特意顺从你至诚的心意。所请准许。特此诏示，想必已经知悉。赐保宁军节度使、知大名府冯京三次上表陈请致仕不准，并截断其后续奏章的诏书。敕令冯京：阅悉你三次上表陈请致仕之事。尊重德行、崇尚年长，是帝王礼遇高龄之人的做法；尊崇贤能、任用有才，是朝廷谋求旧德之臣的做法。何况卿是老成贤哲，当前正仰赖你成就政事。你想致仕归去，本来是要保持为臣者进退取舍的清白，摆脱官职事务。朕也希望得到你忠诚嘉美的谋略；虽然多次阅看你的封章，却一定难以依从你的高尚志愿。卿应深深体会朕的眷顾之意，不要忘记公家，保卫治理朔方都城，镇守安抚边地各族，不要轻易谈论进退，更加施展长远谋略。现在差遣入内内侍省东头供奉官、勾当内东门司冯世宁，赐卿诏书及茶药各一银合，送到时可以领取。所请不准，仍截断后来的奏章。特此诏示，想必已经知悉。春日温暖，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。不准并截断后续奏章的诏书。敕令冯京：阅悉你三次上表陈请致仕之事。公卿大臣，是朝廷内外所归属的人；在进退之际，去留并非小事。职位清闲、没有事务时，或许可以援引年老请求退休；任职重大而有守土责任，就难以说安逸养老。何况卿年高德盛，声名大、地位尊。说到旧日功劳，你曾辅佐先朝；说到当前职任，你留守北部边地。虽然想自行求便，想来并非你所能安处。反复阅看你的奏章，只是嘉许你的恳切，仍应体会朝廷之意，哪里只是谈论筋力劳顿呢？勉力安定旧邦，应当停止以后再请。现在差遣入内内侍省东头供奉官、勾当内东门司冯世宁，赐卿诏书及茶药各一银合，送到时可以领取。所请不准，仍截断后来的奏章。特此诏示，想必已经知悉。春日温暖，卿近来平安，姑且遣书问候，言辞不多及。赐皇弟贺礼完成答复的诏书。敕令某王：朕遵循先王旧有的典章，亲自举行季秋大享，恭敬祭见上帝，以严父配享于祢庙。正当在路朝完成礼事，忽然阅到你的奏章。再次嘉许你谨慎遵守礼仪，更加欣喜你早早完成庆贺。赐在外公主贺礼完成答复的诏书。敕令某人：朕在阳馆亲自举行祭祀，于是承受神明赐予的福佑。阅到你封缄上奏的文书，庆贺宗庙祭祀已经完成。嘉许你是朕的美好亲属，处处遵循礼法。阅览之时，朕心中充满褒奖赞叹。赐宫内公主贺礼完成答复的诏书。敕令某公主：朕来到明堂布政之宫，举行严肃的父亲配享上天之祭，进献灌礼已经完成，神人与人都和谐安宁。你正处在婚嫁年龄，熟悉听闻盛大典礼；上表称庆，完全遵循礼仪，实在令人嘉许。赐吴楚国安仁贤寿夫人张氏贺礼完成答复的诏书。敕令某氏：近来选择秋季的末月，以辛日为吉日，亲自举行合祭上帝的大礼。既已焚烧牲玉，宫廷旧有的礼仪典制都十分完备。你驰送庆贺书函，朕深深嘉许你的能事。赐贵妃苗氏以下贺礼完成答复的诏书。敕令某氏：卿早年事奉先朝，在宫禁中树立了仪表典范。到了这次宗庙祭祀，又在封章中顺应美好的礼意。文辞温润华美，显现出你的恭谨敬慎风范。朕再三阅览，褒奖推重尤其多。赐给内中庆国夫人窦氏以下人员的贺礼完毕，答复诏书。诏令某氏：你在宫中祭奠玉合宫，亲自举行三年一次的祭祀，并把此事告知后宫内属，谨慎地居于众职之首。适逢这次吉庆礼成，大家共同表示赞贺。再次阅览你送来的奏章，更加显见你的竭诚恭敬。赐给内中左右直御侍郎君掌宾王氏以下人员的贺礼完毕，答复诏书。诏令某氏等：你们早年任职禁庭，能够勤勉地办理宫中职事。宗庙祭祀正举行这一重大典礼，庆典完成后便上奏章祝贺。再次阅览你们赞美的言辞，由此可见你们恭敬勤勉的心意。《苏魏公文集》卷二十三。

译钦定《四库全书》。《苏魏公文集》卷二十四。宋代苏颂撰。内制。赐给五台山寺僧正省竒以下人员的奖谕敕书。诏令五台山十寺僧正省竒等：阅览你们进奉的《坤成节功德疏》等事，全部知道了。想到你们在那仁慈的佛寺中，镇守五台山岳，聚集清净僧众，祝祷圣诞以祈求福泽绵长。阅览封缄的疏文，十分嘉许你们的诚恳。现在赐给省竒等紫色僧衣一对、绢二十匹。特此奖谕，想来应当知悉。秋日炎热，大家近来是否清安休适？遣书所言不尽。赐给前两府及待制以上知州初冬衣袄的诏敕书。诏令某人：清风已预示寒冷，进献的良裘正供御用；近臣恪守职守，镇守藩国正当勤勉。面对霜候的严寒，应当有衣物赏赐。愿你既安适又温暖，更能体会我的心意。现在赐给你翠毛细锦旋襴一领，至此可以领取。特此诏示，想来应当知悉。冬日寒冷，你近来平安吗？遣书所言不尽。赐给诸路知州、职司以及总管、钤辖至使臣等人的衣袄敕书。诏令某人：你恭敬地奉守朝廷所寄的职任，在外谨慎遵守官箴。正值寒冬开始，因而赏赐你功臣所用的皮衣。穿上这件纯美华丽的衣服，不要畏惧严寒。现在赐给你紫罗锦旋襴一领，至此可以领取。特此诏示，想来应当知悉。冬日寒冷，你近来好吗？遣书所言不尽。赐给诸路蕃官及溪洞蛮人初冬衣袄的敕书：诏令某人：你谨慎地居守边地，恭敬奉行朝廷法度。到了岁末寒冷之时，特意按时加以赏赐。让你受到棉衣丝绸的华美恩宠，更加勤勉地尽忠守顺。赐给你方胜练鹊大锦旋襴一领，至此可以领取。特此诏示，想来应当知悉。冬日寒冷，你近来好吗？遣书所言不尽。赐给诸路屯驻、驻泊、就粮、本城各军将士和僚属等初冬衣袄的敕书。诏令某州各军将士和僚属等：冬季刚开始，良裘也开始进献。想到你们是捍卫城池的军队，特意施加赏赐衣服的恩典。穿上这些衣服，不要忘记巩固边防。现在赐给你们初冬衣袄，其余事项听从宣命指挥。特此诏示，想来应当知悉。冬日寒冷，你们近来各自好吗？遣书所言不尽。赐给于阗国的进奉敕书。诏令：于阗国黑汗王省派来的人进奉某物一事，全部知道了。你镇守西部边陲，心中向往朝廷，特意派遣翻山越岭的使者，按当地应有的礼仪进贡。我深深体察你的诚意，也不忘记我的心意。所进物品现在按估价折回赏赐。赐钱二百贯文，马匹依估价计算，另回赐钱五十贯文，以浙绢充抵，并交付给派来的大使黎撒啰瞎征等，至此可以领取。特此诏示，想来应当知悉。秋日炎热，你近来平安吗？遣书所言不尽。赐给于阗国晓谕的敕书。诏令：于阗国黑汗王省派来的使人、大使黎撒啰瞎征等进奉到某物一事，全部知道了。你从远方派遣使者入朝觐见，献上如山川珍宝般的贡品，勤勉地进献当地物产，特意厚加回赐，以答谢你的忠诚美意。黎撒啰瞎征等进奉到的上述物品，现在依估价折回赐钱一万五千贯文。特此诏示。赐给于阗国男的进奉敕书。诏令：于阗黑汗王男丙令渧根省派来的人进奉某物一事，全部知道了。你早年承受教化而忠诚，十分勤勉地向往归化，借使者来朝觐见之机，展示地方物产以表达勤意。我阅览之后，对此嘉许称赞并记在心中。所进物品现在按估价折回赏赐，赐钱五十贯，至此可以领取。特此诏示。赐给西南蕃程以途等人的进奉敕书。诏令：程以途省所附进的马二匹、毡二领一事，全部知道了。你世代守卫疆土，心向朝廷，跋涉遥远道路前来进贡，所进物品合乎当地风俗物产，因此可以看出你的忠诚勤勉，实在令人赞叹。现回赐你红中锦夹旋襴、腰带，衣物可以领取。特此示谕，想来应当知悉。冬日寒冷，你近来好吗？遣书所言不尽。赐给南平王李干徳加恩制诰的敕书。诏令南平王：干徳，近来在季秋仲辛举行大祀，礼仪在太室完成，恩泽遍及广大区域。想到你是受封土地的臣子，不懈怠地尽勤王之职，纯诚更加显著，理应优先得到信赏。现在加封土地、晋升封爵，使诏命更加隆重；你应承受神明的恩惠，更加勉励自己遵守忠诚之道。现派使臣携带给你的加恩制诰，交广西经略司令在界首就地赐给你，到时应恭敬接受。另赐给你国信物等，详见另录，至此可以领取。特此示谕，想来应当知悉。冬日寒冷，你近来平安吗？遣书所言不尽。赐给西南蕃龙以利等人的进奉敕书。诏令：龙以利省所附进的马二匹、朱硃二十两、毡二领一事，全部知道了。你守卫遥远的封疆，向往中华，来到边塞朝廷，献上珍物、修行贡礼，忠诚勤勉从未改变，令人深深嘉叹。现回赐你红中锦夹旋襴一领、八两浑金镀银腰带一条、衣物一十五匹，至此可以领取。特此示谕，想来应当知悉。冬日寒冷，你近来好吗？遣书所言不尽。赐给西蕃邈川首领、河西军节度使阿里骨加恩制诰的诏敕书。诏令阿里骨：国家讲明礼仪，在九筵之礼中得以亲自奉行皇帝的祭享；大规模施恩于四海，以扩大神明的福泽。想到你是世代为臣、长久勤于进贡职事的人，因此推及祭祀的恩泽，恩宠地晋升官爵仪制。你应当体会我的至诚心意，恭敬接受成命。现在赐给你的制诰已到，可以恭敬接受。特此诏示，想来应当知悉。冬日寒冷，你近来平安吗？遣书所言不尽。赐给知渭州刘昌祚等进奉助明堂马匹的诏敕书。诏令昌祚等：阅览你们进奉助祭明堂的马五十匹一事，全部知道了。宗庙祭祀配享上天，是国家的大事；奉职前来助祭，是臣子的至诚。想到你们是守卫藩镇的贤能之臣，勤勉地修行进献地方物产的礼节。阅览你们的贡物，深深了解你们的心意。特此诏示，想来应当知悉。冬日寒冷，你们近来各自平安。好好遣书，所言不尽。赐给南平王李干徳历日的敕书。诏令南平王干徳：我恭谨遵守上天的警戒，敬慎地颁授民间时令。想到你居于南方边远之地，受到我的声教，奉行新历书的告示，遵循修治来年事务的适宜时日，使天下疆域都能共同知晓历法。现在赐给你元祐五年历日一卷，至此可以领取。特此示谕，想来应当知悉。冬日寒冷，你近来平安吗？遣书所言不尽。

译赐给外任臣僚进奉《坤成节功德疏》的诏敕书。诏令韩缜：阅览你进奉的《坤成节功德疏》一轴、银轴头一事，全部知道了。你分守土地，忠于职守，爱戴君主。秋令正合时节，恰逢纪念圣诞的庆典，于是真乘佛法、演说佛法，远道送来美好的祝愿。我阅览之后十分嘉叹，不忘记你的心意。特此诏示，想来应当知悉。冬日寒冷，你近来平安吗？遣书所言不尽。赐给溪洞进奉、祝贺明堂礼成及兴龙节，并进献冬正溪布的示谕敕书。诏令彭儒武：阅览你进奉祝贺明堂、兴龙节以及冬正的溪布共六十匹一事，全部知道了。你处在边远异域，向往仰慕华夏风俗，越过水陆漫长道路，按时进献地方贡物，忠诚勤勉极其周备，令人赞叹而不能忘怀。特此示谕，想来应当知悉。冬日寒冷，你近来好吗？遣书所言不尽。赐给知大名府冯京进奉祝贺明堂礼成马匹的诏敕书。诏令冯京：阅览你进奉祝贺明堂礼成的马二匹一事，全部知道了。近来在太室举行礼仪，恩泽遍及广大地区，承受上天神灵兼及众人的仁惠，这依靠群臣尽职前来助祭。你是国家的老成贤哲，在外镇守都城辖区，没有忘记朝廷的心意，从远方送来良马的贡品。我阅览时，对你格外思念。特此诏示，想来应当知悉。冬日寒冷，你近来平安吗？好好遣书，所言不尽。赐给徐州观察使、知渭州刘舜卿进奉祝贺明堂礼成马匹的诏敕书。诏令舜卿：阅览你进奉祝贺明堂礼成的马五匹一事，全部知道了。近来宗庙在合宫举行祭祀，恩泽布及天下，想到藩镇之列的臣子，本来就有许多尽职助祭的辛劳。适逢庆典完成，确实修行进贡的礼节，更加彰显谨慎恭敬，实在值得嘉许。特此诏示，想来应当知悉。冬日寒冷，你近来平安吗？好好遣书，所言不尽。赐给五台山十寺僧正省竒等进奉兴龙节、新正功德疏的奖谕敕书。诏令五台山十寺僧正省竒等：阅览你们进奉的兴龙节以及新正功德疏等事，全部知道了。恰逢圣诞，又接着进入新的一年，想到灵山的清净僧众，演说天竺的真文，延长祝祷之意更加勤恳，我对此再次嘉叹。现在赐给省竒等紫帽衣一对、绢二十匹。特此奖谕，想来应当知悉。冬日寒冷，大家近来是否清安休适？遣书所言不尽。赐给溪洞进奉、祝贺元祐二年、三年、四年兴龙节、端午、冬节溪布的敕书。诏令向永胜：阅览你进奉祝贺元祐二年、三年、四年兴龙节、端午、冬节的溪布，共四十五匹一事，全部知道了。你处于边远疆域，谨慎奉行朝廷法度，岁时进贡从不失期，物品也合乎当地风土之宜，接连送来，更加坚定恭敬顺服之心，充分体现忠诚勤勉。特此示谕，想来应当知悉。春日寒冷，你近来好吗？遣书所言不尽。批答。赐给新任右光禄大夫、知枢密院事孙固，答复其辞免恩命而不准许的批答，截断所来章奏。阅览你的表章，全部知道了。你老成而有厚重德望，长期任职近侍机构。从前在先朝，已经主持枢密大权。近来考虑到你的资望，召入朝廷担任东府要职。你的忠诚诚信之心，始终没有改变。如今再次进入帷幄之中，正等待你的长远谋略。你接着上封章，恳切辞谢恩宠任命。只是我的心意早已决定，何况成命已经发布。虽然体谅你的真心，也难以顺从你的愿望。所请不准，仍截断所来章奏。不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。枢密机要之政，正要借助旧日贤臣；你在封章中陈述意见，是想辞去新的任命。只是你的德业深厚，长期作为士民仰望的表率，近侍机构的同僚也一致认可。你应当接受任职，不要以谦让为守。这样才能符合我对你的深切期待，前去接受恩宠和荣誉，等待你施展长远谋略。所请不准，仍截断所来章奏。赐给新任守门下侍郎、依前中大夫刘挚，答复其辞免恩命而不准许的批答，截断所来章奏。阅览你的表章，全部知道了。从前龙筦任纳言，皇帝的命令只要发布便得到允从。如今台辅的职位，是掌管君主言论传达的机构。从西省逐级升迁，是执掌国政大臣的再次任用。凭你的儒林旧德，足以远远继承古人的事业。为什么还要上露章陈述心情，竟想坚决辞去既成的任命？诏令已经发布，以谦让自守难以顺从你的请求，应当不准，仍截断所来章奏。不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。中书省掌管政事的根本，黄门负责诏令出纳，都是辅臣共同办理机要事务的机构。凭你的文学和操行，成为当世宗师，先后任职两省，确实符合众望。为什么过分持守谦退畏惧之心，竟上露章恳切陈情？虽然嘉许你谦逊退让的高尚品德，却不能废弃已经发出的诏命。所请不准，仍截断所来章奏。赐给新任护国军、山南西道节度使、守太师、开府仪同三司、河中兴元尹、潞国公、致仕文彦博，答复其上第二表辞免两镇恩命而不准许的批答，截断所来章奏。阅览你的表章，全部知道了。尊重有德之人、敬养老年人，是三代侍奉老臣的制度；加等授予封赏，是九命尊崇牧伯卿士的制度。祖宗朝辅佐朝廷，你作为三公的表率，七次在台衡之位更换旄钺，旧日功绩留在台阁，威名震慑戎夷。如今再次升任师垣，又将归还乡里，功名已经成就，恩礼理应特别优厚。特意加赐双节的荣耀，以此宠遇上公离职。再次阅览你的奏章，你希望沿袭旧日藩镇，虽然明哲保身的想法存在，始终没有改变一贯操守；但老成之臣获得退休，本来就不同于过去。你应当体察我的至诚心意，不要再过多推辞。所请不准，仍截断所来章奏。不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。你以天下所仰望的声望，辅佐祖宗朝廷；凭元老的谋略，再次起用于乡里退居的贤者之中，辅佐新政，辛劳了五年。众多士人仰望你如同占卜所依凭的蓍草和龟甲，朝廷尊奉你为师保。你竭力辞去重任，又归返旧居。三公的官职和仪制已经达到极致，师臣的尊贵，加上两镇旄钺，仍有前诏所加的恩宠；借此尊贵名位，表示特殊礼遇。为什么还要屡次抗拒封章，援引旧例作为言辞？虽然谦让爵位的诚意确实如此，但尊崇贤人的礼制本来就不同。应当不要固执推辞，赶快接受新的恩典。所请不准，仍截断所来章奏。赐给新任中大夫、守尚书左丞韩忠彦，答复其辞免恩命而不准许的批答，截断所来章奏。阅览你的表章，全部知道了。你出身庆门，德行近来更加显著；内外升迁，任职施展才干，功绩尤其突出，因此擢升为辅弼，确实符合众人的意见。突然阅览你的奏章，看到你陈述谦让之情。只是我的心意早已决定，正是因为嘉许你的贤能。何况省中事务难以停顿，你还有什么可回避的？所请不准，仍截断所来章奏。不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。门下省和中书省两省长官的职位，四位辅臣彼此均衡，曾经都是当时精选的人才；论才干，没有谁比得上你们世代的德望。你承受家传金箱中的教诲，想来不会忘记家学；吟咏《缁衣》诗篇，正是国人所爱戴的。前去就任，不要劳烦自己坚决推辞。所请不准，仍截断所来章奏。赐给门下侍郎孙固上第二表请求致仕而不准许，截断所来章奏，批答。

译阅览你的表章，全部知道了。我登临大位，常常思念先帝；询问近侍辅臣，是想任用旧日贤人。昨天起用你于近藩，随即任命你主持大政，希望你的谋议仍有典范。近来偶然身体失调，多次请求离职，我下诏慰勉，并准许你休假调养。接着又听到你的封章，再次竭力说自己疲惫不堪。起初只是请求以年老辞职，又进一步担忧因此忘公废礼。再次品味你的谦辞，实在是过虑了。只要保养自己的起居睡眠，来完成我对你岁月长久的期待。等到痊愈平安，不必烦劳恳切陈辞。所请不准，仍截断所来章奏。不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。你是儒林中的老成旧臣，也是先帝的辅臣；在外任职时间较长，回朝主持政务还不久，偶因皮肤肌肉的疾病，便产生了归隐田园的想法。你屡次抗上封章，坚守一贯操守而不改变；我再次颁发诏谕，仍优厚地给你假期休养。如今又阅览你的奏章，竭力说自己耽误政事。何况朝廷对待近侍辅弼，难道要责求你以筋力劳作吗？法令对于大臣，也有分给休假恩告的规定。你应当稍稍安心地休息，不要深深挂念职事忧劳。虽然体谅你的至诚，却难以顺从你的高尚志愿。所请不准，仍截断所来章奏。赐给新任殿前副都指挥使、武康军节度使刘昌祚，答复其上第一表辞免恩命而不准许的批答：阅览你的表章，全部知道了。你早年凭武略统帅军队，安抚羌人，有驾驭远方、掌握全局的谋略；镇守安定边疆，具有从容自若的风度。记录你的边功，召你乘锋车入朝；授予你梁洋地区的节度使符节，把亲兵交给你统领禁卫。诏命既然完全合宜，还有什么名义可以辞谢？应当立即接受恩命，前去担任职务。所请不准。不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。近来因为简札征召你，任命你谨慎地镇守环州、担任节度使。想到你是有才干的大臣，长期勤于军务，督护各军将领，宽厚明察而得到士卒拥戴；安抚归附三方，威信行于羌族之中。如今擢升居于禁卫重任，确实符合众人的意见。突然阅览奏章，你却坚决辞谢恩命。虽然嘉许你的操守，却不能立即依从你的请求，应当不准。赐给新任中大夫、同知枢密院赵瞻，答复其辞免恩命而不准许的批答，截断所来章奏。阅览你的表章，全部知道了。名位有高低不同，设置官职是为了提高官阶；任职年月累积久了，按次序晋升是为了表彰勤劳。何况你参与谋议枢密院政务，这是我所看重礼遇的。既然看到了你效力的功绩，所以有加等升迁。官阶次序本来就应当如此，你不要回避此事。所请不准，仍截断所来章奏。不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。国家慎重对待官爵名器，以等待贤能之人；既然得到合适的人才，便授予相应职位。你参与掌管军事的政务，本来已经有功劳；提升官秩的恩典，是表示优厚礼遇。应当赶快就任，不要再过分推辞。所请不准，仍截断所来章奏。赐给新任中大夫、守尚书右丞许将，答复其辞免恩命而不准许的批答，截断所来章奏。阅览你的表章，全部知道了。士人立于朝廷，难道不是为了行道吗？我对你的关注，也正是希望仰赖你完成政事。既然嘉许你在朝内外治理事务的优异事迹，所以任命你担负左右省的纲要职务。你应当施展蕴藏的学识，辅佐我的政务，不要固执推辞。我等待你建立长远功业。所请不准，仍截断所来章奏。不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。你的文学足以高出当世，议论足以超过常人；入朝辅政、出任藩镇，经历多年；代替皇帝起草诏令，两次直任禁林，已经看到了你详审试用所显示的才能，因此擢升你为丞疑之职。为什么还要有这样的谦退顾虑，想要躲避宠命？体会我的至诚心意，前去恭敬接受成命。所请不准，仍截断所来章奏。《苏魏公文集》卷二十四。

译钦定《四库全书》。《苏魏公文集》卷二十五。宋代苏颂撰。内制。赐给太师文彦博，答复其辞免恩命而不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。我举行明堂祭祀，是遵循先代法典。你辅佐仁祖时，曾参与谋划确定这一重大礼仪。表彰显赫辅佐之臣的功劳，本来就有旧有的典章。想到你是元老，特意提高恩宠诏章的规格。这样的恩典不过是普遍施恩，哪里算得上特殊待遇？为什么坚持谦让得如此牢固，还要以辞让爵位为言辞？虽然接受任命而更加恭敬，有古代贤人的美好典范；但尊师重傅，是我的期望。你应当体察我的至诚心意，立即接受褒奖策命。所请不准。不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。古代圣王治理天下，尊重有德之人而敬养老者，是为了深厚君臣亲亲之义，崇尚忠厚的风气。你辅佐四朝，长期享有五福；谋略明达、辅佐和谐，可以同皋陶、伯益相比。安康长寿，即使太公、卫武公也无法超过你。你是众人共同仰望的人，如同高山岩石一般。如今因大规模施恩，所以特意褒奖尊崇你。不要烦劳自己坚决谦辞，深深体会我眷顾依赖你的心意。所请不准。赐给文彦博上第二表辞免恩命而不准许的批答，截断所来章奏。阅览你的表章，全部知道了。我曾观察周、汉的君主，都有年高德劭的辅佐之臣：毕公辅弼周王，桓荣受到四代尊崇而位列五更，他们所受的恩礼，可以说盛大了。你以道德闻名当世，以文武才干济世，辅佐我祖宗，直到如今已经四十年；辅佐我的文母，也不愧于前代贤人。因宗庙祭祀而推恩，这是旧有典章本来应当如此，并不是特殊礼遇，有什么值得辞谢的？虽然你的诚恳心意表现在屡次上奏的文牍中，但神明赐予的恩惠，难以违背我至诚的心意。你应当略微收起谦让推辞，前去恭敬接受新命。所请不准，仍截断所来章奏。不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。你凭经纬天下的高才，是朝廷的栋梁重器；权衡百官职务，是四朝的柱石；辅佐成就王业，如同周公奉行旧典，又如魏相功名达到极致，恭谨慎重之心更加深厚。近来鸿大祭祀礼成，深厚恩泽如云布施，于是想到元老，再次推加宠荣诏章，并加进户封。这不过是依据常典，你却恳切辞谢名位等级，再次上封章。虽然我心中叹赏你，坚决依从你的请求却无法做到。你应当体会我隆厚的眷顾，赶快前去恭敬承受。所请不准，仍截断所来章奏。赐给李玮、苗授上第一表辞免恩命而不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。从前仁宗举行明堂祭祀时，恢复了久已疏阔而未实行的典礼，所以推恩特别不同。如今我亲自举行大享，采用郊丘三年一次的制度，所以施行庆赏有固定的常典。而你凭节制之尊，担任郡牧之职，位列显赫辅佐之臣，增加封户食邑，也只是遵循旧有典章，为什么却要谦让辞谢？这大概出于谦逊慎重，但已经实行的诏命，你应当立即恭敬接受。所请不准。不准许的批答。阅览你的表章，全部知道了。国家恭敬办理祭祀神明之事，谨慎遵循旧有典章。三年一次亲自祭祀，礼制没有比这更重大的。四海前来助祭，物品没有不共同进献的。正当仲辛之礼完成时，推施大恩而遍布天下。所有卿士共同享受庆福。何况你是镇守国家的贤臣，又是陪侍祭祀的官员，职位尊为节度使，所以加授大命，以扩大神明的福泽。恰恰阅览你的奏章，仍希望谦让回避；诏令已经发布，想要收回停止实在困难。所请不准。赐给平海军节度使、驸马都尉李玮上第二表辞免恩命而不准许的批答，截断所来章奏。阅览你的表章，全部知道了。我隆重举行大祀，侍奉上天、承奉先亲，恭敬谨慎、温和谦恭，充分尽到诚孝；推广神明的恩惠，普遍施及远近。你是外馆皇亲，陪同祭祀而恭谨尽职，因此增加你的邑赋，使实食封户更多，为什么却要过分谦逊，想要辞让光荣宠命？阅览你送来的奏章，不忘记赞叹嘉许，但不能实现你的请求。你应当立即恭敬接受。所请不准，仍截断所来章奏。不准许，截断所来章奏的批答。阅览奏章，全部知道了。你一向蕴含才干谋略，又兼有姻亲关系，早年承受节制藩镇的恩宠，长期在内朝任职；陪同参加宗庙祭祀，早晚勤勉恭敬。等到盛大礼仪告成，于是推施涣发的大恩，增加你的封户，这是遵循常典。突然阅览你请求辞谢的奏章，极力陈述谦让回避的言辞。虽然嘉许你的诚意，却实在难以依从请求。所请不准，仍截断所来章奏。赐给新任中书侍郎傅尧俞，答复其辞免恩命而不准许的批答，截断所来章奏。阅览你的表章，全部知道了。我询问任用执掌国政的大臣来辅佐台省之德，只任用贤能，哪里计较原有资历？你历事四朝，早已显出谋略明达的功效；又总领六种职务，多次显示掌管典章事务的才能。如今右省近侍机构得到你的重任，正应当施展一向蕴藏的才干，帮助我宣布政令。你却固守谦让，仍然辞谢宠命。姑且体察我深厚的眷顾，赶快就任新的班列。所请不准，仍截断所来章奏。不准许，截断所来章奏的批答。阅览你的表章，全部知道了。你早年凭当时的声望任职显要之途，内任台省繁重职务，外任州郡使职，施展才力已经很久，声誉日益传闻。如今擢升为右弼之列，并且专掌内史事务，赞助宣布诏令，实在要依赖你的谋略和作为。没有必要固执辞谢，重重违背我的心意。所请不准，仍截断所来章奏。口宣。赐给新任中大夫、同知枢密院事赵瞻，答复其辞免恩命而不准许的批答，截断所来章奏的口宣。有敕令说：你自从接连任职于基宥等职，屡次进献谋略，我嘉许你的功劳，提升你的职位。不要烦劳自己坚决回避，应当立即恭敬接受。赐给新任中大夫、守尚书左丞韩忠彦，答复其辞免恩命而不准许的批答，截断所来章奏的口宣。有敕令说：你的人品和地位都很高，才干谋略已经得到验证；提升你登上左辖之位，确实符合众人的协调意见。你应当立即恭敬接受，以符合我虚心等待你的心意。赐给新任中大夫、守尚书右丞许将，答复其辞免恩命而不准许的批答，截断所来章奏的口宣。有敕令说：你文雅而声望隆盛，谋略作为卓有成效；提升你的实际才干，把你安置在省府纲要之职。你不要再辞谢，应当赶快就任。赐给皇叔徐王颢生日礼物的口宣。有敕令对你说：你以叔父的尊贵地位，居于宗室藩王之首。居家自得其乐，乐于听闻劝人行善的话。生日又到了，礼制有特别颁赐的规定。你应当大大承受这特殊的礼数，丰厚福庆也会聚集于身。宣召新任内翰苏辙入院的口宣。有敕令说：你是儒学名家，从贤能科目中特别崛起；在左户任职时，已经显露出周密敏捷的才干。现在擢升到内廷，更等待你在论思方面的助益。应当赶快到严直之地任职，以符合我虚心等待你的心意。赐给大辽祝贺坤成节使者银钞锣等物的口宣。有敕令对你们说：你们恭敬地奉行使者的使命，庆贺圣诞节到来，修好邻国欢好；聘使往来的事务刚刚开始，特意颁赐器物服饰，以帮助你们起居劳作。在班荆馆赐给大辽祝贺坤成节国信使、副使到达宫阙时酒果的口宣。有敕令对你们说：你们张旃出使，修行聘问之礼，跋涉遥远道路而来；早早驾车赶赴朝廷，刚到近郊，特意颁赐酒和果品，以表示眷顾之意。赐给皇叔祖宗景以下人员，在坤成节道场结束散场时的香、酒、果品的口宣。有诏令：卿等是国家宗室中的英俊之士，适逢圣母诞辰，聚集天竺佛教的殊胜功德，为文母祝愿长寿。朕记念你们竭诚输忠，特加赏赐。

译赐给殿前副都指挥使苗授以下人员：罢散坤成节道场所用的香、酒、果品。口头宣谕。有诏令：卿等掌握军队要职，负责朝廷宿卫，适逢崇庆皇后诞辰，演习佛陀迦文的深奥义理，帮助举行赞祝，理应特加颁宣。赐给驸马都尉李玮以下人员：罢散坤成节道场所用的香、酒、果品。口头宣谕。有诏令：圣母诞辰，天下普同庆贺。想到列侯尊贵，共同祈求万寿吉祥。既然聚集了殊胜功德，特加丰厚赏赐。在驿站赐给大辽祝贺坤成节的使者内中酒果。口头宣谕。有诏令：卿等恭敬地奔驰乘车，前来都亭；想到你们旅途奔波劳苦，特意拿出酒食赏赐，略表恩意，以显示特别的眷顾。坤成节，在驿站赐给于阗国进奉人员御宴。口头宣谕。有诏令：你们携带珍宝贡品来到宫阙，住进馆舍，历经时日适逢圣母诞辰；以丰厚礼仪表示慈爱而设宴，想来你们已经承受皇恩，共同享有欢乐荣耀。在班荆馆赐给大辽祝贺坤成节的使者回程酒果。口头宣谕。有诏令：卿等已经完成出使事务，将要踏上归程，正要在都门饮酒饯行，应该宠赐宴席食物；略慰劳你们旅途跋涉，以表示恩典。赐给殿前指挥使刘昌祚赴京途中沿路所需的茶药。口头宣谕。有诏令：卿早早准备轻车，远道赶来接受召命，关河之间跋涉劳顿，又冒着风露的凄清寒冷，特意颁赐上好的茶和药物，用来慰劳你长久的旅途。在驿站赐给于阗国进奉人员入朝辞行御宴。口头宣谕。有诏令：你们远道奔驰，乘驿传送贡品，带来了风俗所宜的礼物。到了即将回车归国的时候，特意增加筵席礼物的恩惠，以慰劳旅途，表示恩私。赐给皇弟祁国公偲生日礼物。口头宣谕。有诏令：卿以皇弟的亲爱身份，受封为诸公之爵；适逢秋季第二个月的生日，增加康侯之类的多种赏赐。接受我的恩典，增添你的寿命和福气。赐给刘昌祚辞免恩命的批答，不准辞免。口头宣谕。有诏令：卿统帅军队的才能，众人早已熟知。殿前的职务，本来就是按资历递升的。虽然赞许你避让恩宠的诚意，但已经颁行的命令难以收回。赐给刘昌祚辞免恩命断章的批答。口头宣谕。有诏令：让你在殿中统领禁军，又把节钺交给你镇守外地，是因为提拔了你的才能和声望，同时把事权交付给你。不必固执辞谢，以免耽误已经形成的任命。送伴祝贺兴龙节的使者和副使，沿路与祝贺正旦的使者相见时，传达宣谕并加以慰问。口头宣谕。有诏令：卿等张挂旌旗进入国境，暂时停留在路上，正当忍受寒风侵袭，想来在旅舍中也很辛劳，特意加以慰问，略为体恤旅途劳苦。送伴祝贺兴龙节的使者和副使，沿路与接伴祝贺正旦的使者和副使相见时，传达宣谕并加以慰问。口头宣谕。有诏令：卿等讲求修好邻邦的聘问礼仪，奔驰进行使者事务，正值严寒之时，略微辛劳于旅途，因此加以问候慰劳，以慰藉道路上的劳苦。閤门赐给平章军国重事文彦博加恩告身。口头宣谕。有诏令：合宫举行的展采礼已经结束，皇帝祭祀上天择定吉日告知朝廷，随即颁下显赫的册命。卿是帝师、国老，恩典和待遇特别优厚，特赐诏书，以彰显眷顾和礼遇。閤门赐给宰相吕大防加恩告身。口头宣谕。有诏令：季秋经过多次择定吉日，在太室开始举行祭祀，普遍接受众多福祉，降下广大恩泽。想到上宰首先举荐庆贺之章，特赐命书，前去敬受神明的恩惠。閤门赐给徐王加恩告身。口头宣谕。有诏令：朕恭敬地举行大祭，面对上天诸神，隆重礼仪已经完成，深厚恩泽普遍施及。想到叔父尊贵，特意加重优厚的命数；已经告知朝廷，前去敬受这深厚恩惠。閤门赐给嗣濮王宗晖、郡王宗隠、宗愈、国公宗楚、宗祐加恩告身。口头宣谕。有诏令：在总章举行祭祀，普遍接受纯厚福祉；应当在宫阙颁布常典，广施恩泽。想到宗室藩王的尊贵亲属，增加他们食邑的户数和封爵，特赐恩书，以彰显礼遇。閤门赐给殿前副都指挥使刘昌祚加恩告身。口头宣谕。有诏令：祭祀之后施行大恩泽，以惠及众多臣工；想到卿这位统帅之臣，特意加赐爵位和命服。朝廷已经正式告知，众议都认为适宜。赐给命书，应该立即恭敬接受。閤门赐给节度使李玮加恩告身。口头宣谕。有诏令：阳馆的祭祀已经完成，在朝廷发布诏令。想到卿是外馆亲属，又位列执掌旄节的显要之臣，已经颁下厚恩的典章，并正式告知外朝。前去敬受，以符合我的恩意。在白沟驿赐给大辽祝贺兴龙节的使者御宴，并传达宣谕慰问。口头宣谕。有诏令：卿等奉使传达国命，来到边关；想到你们跋涉劳顿，应当安顿下来稍作休息，特赐宴饮，以慰劳旅途。赐给太师、平章军国重事文彦博所上第一表辞免恩命的批答，不准辞免。口头宣谕。有诏令：祭祀之事完备成功，内外共同承受福祉；想到卿是辅弼重臣，恩典本来应当普遍施行，用来扩大神明的休祥，并非特别破格。虽然赞许你的谦让抑制，仍难以立即依从。赐给太师文彦博第二表辞免的批答，不准辞免；截断所来奏章，予以批答。口头宣谕。有诏令：大祭之后推施恩典，首先褒奖元老。你的奏章一再避让恩宠，深深体现了至诚；只是神明恩惠的祥瑞，理应从公卿开始。你应当立即接受，不必再三辞谢。赐给皇伯祖嗣濮王宗晖、皇叔祖华原郡王宗愈、安康郡王宗隠、巩国公宗祐、郧国公宗楚所上第一表辞免加恩的批答，不准辞免。口头宣谕。有诏令：祭祀之后施行恩泽，命令已经告知朝廷；想到那些宗室英俊之士，又加封食邑户数。为什么这样谦退，还想辞谢？虽然赞许你们的诚意，但实在不能顺从你们的愿望。不准辞免，截断奏章，予以批答。口头宣谕。有诏令：大祭既已完成，普遍接受纯厚福祉，隆重施行庆贺恩典，用以褒奖近亲。你们再次上表，谦让更加坚定；但成命已经施行，至诚也难以顺从。赐给门下侍郎孙固、中书侍郎刘挚、同知枢密院事赵瞻、尚书左丞韩忠彦、右丞许将所上第一表辞免恩命的批答，不准辞免；截断所来奏章，予以批答。口头宣谕。有诏令：卿主持礼仪、奉行祭祀，极尽斋戒谨慎，勤勉恭敬更加深厚；推施恩典，是为了显示神明恩惠的广大。这是恩泽，何必一定辞谢？应当立即敬受，不要耽误已经形成的命令。赐给皇弟大宁郡王佖、遂宁郡王佶、咸宁郡王俣、普宁郡王似、祁国公偲所上第二表的批答，不准辞免；截断所来奏章，予以批答。有诏令：朕迎接上神，神明的恩泽洒遍天下，正要颁行褒奖亲属的命令，却又看到你们避让恩宠的奏章。虽然体谅你们谦逊的胸怀，但难以依从你们诚恳的请求，应当立即恭敬接受，不必再三辞谢。赐给殿前副都指挥使刘昌祚、保康军节度使苗授所上第二表辞免恩命的批答，不准辞免；截断所来奏章，予以批答。口头宣谕。有诏令：近来因宗庙祭祀而广施庆贺恩典，想到卿等统帅之臣，朝廷有褒奖的典章。再次披阅你们的奏表，实在过分守持谦逊；命令已经告知朝廷，按理难以依从你们的愿望。赐给平海军节度使、驸马都尉李玮所上第一表辞免恩命的批答，不准辞免。口头宣谕。有诏令：神明普降恩泽，礼典本来完备。辞谢恩宠的话，是谦逊得过分了。你是皇帝的近亲，应当接受美好的封赏。不要固执辞避，前去立即恭敬接受。赐给皇伯祖嗣濮王宗晖生日礼物。口头宣谕。

译有诏令：卿是贤明的世袭宗室，受封主持大邦；阳爻将要复始，适逢记载诞生的初日，特意颁赐车服之仪，用来帮助门庭的庆贺。接受这些宠赐，祝愿你长寿安康。赐给太师文彦博所上请求退休的批答，不准辞退。口头宣谕。有诏令：想到卿是元老，官位为师臣，忽然看到你的奏章，又想离开职位，何况朝廷正倚重你，不要再多说了。赐给太师文彦博生日礼物。口头宣谕。有诏令：帝师、国宰的诞生日，特意来到这里奉上尊贵的酒和宴席食物，宠爱赏赐更加丰厚；体念这种眷顾礼遇，祝你增添寿命和福气。在雄州慰问大辽祝贺兴龙节的使者和副使。口头宣谕。有诏令：卿等是邻邦修好的使者，奉使命正在旅途中，正经历严寒，暂且在旅舍休息。想来你们能够安适，这深深符合朕的眷念。在赵州赐给大辽皇帝祝贺兴龙节的使者和副使茶药。口头宣谕。有诏令：卿等修整道路前行，作为使者奔驰劳苦；想到你们正冒着风霜，命人前去颁赐茶和药饵，以调和气息，这些东西对此有所帮助。赐给皇弟遂宁郡王生日礼物。口头宣谕。有诏令：想到你是藩屏宗室中的尊贵之人，也是朕同胞亲属；适逢良月将满，诞辰正当清晨。备办礼物加以赏赐，使你长寿昌盛。《苏魏公文集》卷二十五。钦定《四库全书》。《苏魏公文集》卷二十六。宋代苏颂撰写。内制。口头宣谕慰问资政殿学士、光禄大夫、知定州张璪。有诏令：卿近来离开政务中枢，出任边地长官，正逢严寒时节，正在勤勉地施行政令；想来一切安宁康适，朕实在深深挂念。口头宣谕慰问观文殿学士、知颍昌府范纯仁。有诏令：卿近来辞去辅弼之职，出任地方屏障，镇守安抚一方，普遍承受许多福祉。特意加以问候慰劳，以慰藉相见的思念。在白沟驿赐给大辽祝贺正旦的使者御宴，并传达宣谕慰问。口头宣谕。有诏令：卿等奉持聘问旌节接受使命，修整道路正冒着风霜；驿馆迎接宾客，特设宴席，略微慰劳旅途劳苦。想来你们能够安适，深合朕的眷念。口头宣谕慰问知河南府李清臣、知永兴军韩缜。有诏令：卿从近臣班列中出任外地寄任官。年岁将尽，更应想到职守中的忧劳。应当谨慎调养节候，以符合朕的眷念。口头宣谕慰问陕西转运使、副使兼任泾原、秦凤、熙河、兰岷路沿边臣僚，并赐给各军特别补助。有诏令：卿等出任外地官职，谨慎遵守官府常规，恪尽职守；即使稍有劳苦，也不要因岁寒而懈怠，更应谨慎保重身体，以符合我的眷念。在相州赐给大辽祝贺兴龙节的使者和副使御宴。口头宣谕。有诏令：卿等恭敬地奉行使命，继续讲修邻国之欢好，冒着风霜奔驰，暂且在传舍休息，特意颁赐宴饮，略微慰劳车马仆从。冬节在驿站赐给阿里骨进奉人员御宴。口头宣谕。有诏令：你们恭敬地修治地方贡品，正好在都亭休息；适逢冬至之日，应当汇聚众多祥瑞庆贺。特在这里颁赐宴礼，以表示恩私。在班荆馆赐给大辽祝贺兴龙节的使者到达京城后的御宴。口头宣谕。有诏令：卿等奉使来到这里，在都门稍作停留。想到你们奔驰于驿站之间，正忍受风霜侵袭，特赐宴席食物，姑且慰劳车马仆从。在班荆馆赐给大辽祝贺正旦的使者到达京城后的御宴。口头宣谕。有诏令：卿等恭敬地奉行聘礼，前来庆贺新年；想到旅途劳苦，如今已经到达京畿附近，特意陈设郊外慰劳之宴，使你们尽享欢乐。在相州赐给大辽祝贺正旦的使者回程御宴。口头宣谕。有诏令：卿等陈献正旦礼币，出使事务已经完成；回车踏上北方道路，再次经过藩镇，设宴表示慈爱，应当暂且停留。赐给河北西路各军春季银鞋，并传达宣谕慰问臣僚和将校。口头宣谕。有诏令：卿等守卫疆土，早晚勤于公务，各自尽到你们的劳绩。想来没有其他困苦，按时给予赏赐，以表示我的眷念。赐给门下侍郎刘挚辞免恩命的批答，不准辞免；截断所来奏章，予以批答。口头宣谕。有诏令：卿是本国的俊杰，历任省台官职，在黄门参与议论政事，政务机要委托给你；应当赶快恭敬接受成命，以符合众人的意见。赐给知枢密院孙固辞免恩命的批答，不准辞免；截断所来奏章，予以批答。口头宣

译谕。有诏令：卿是枢密院中久负声望的老臣，又重新位居旧日班列。任命的诏令已经颁行，确实符合众议。应当赶快就任，不得再坚决辞谢。赐给新任中书侍郎傅尧俞辞免恩命的批答，不准辞免；截断所来奏章，予以批答。口头宣谕。有诏令：近来考察时望所归之人，选用才俊贤良，使你辅佐西台，参与听闻国家大政；不必烦琐地多次辞避，以符合众人的赞同。在瀛州赐给大辽祝贺正旦的使者回程御宴。口头宣谕。有诏令：卿等聘问的礼仪已经完成，正要装饰归途上的鞍马。春季时令仍然寒冷，又要奔驰在北方道路上；暂且让车马停留，特意赐宴以示欢慰。赐给大辽祝贺兴龙节的使者和副使银防锣等物。口头宣谕。有诏令：卿等建立旌旗来到这里，刚刚住进馆舍；想到你们起居休息的劳苦，特加赏赐服饰器物，以奉行礼意，表示恩私。赐给皇伯嗣濮王宗晖以下人员：罢散兴龙节道场所用的香、酒、果品。口头宣谕。有诏令：卿是宗室近亲，位列朝班上等；适逢丹陵诞辰，崇奉西竺佛教的殊胜功德。因而嘉奖你的精诚，赐给这些宴席食品。赐给大辽祝贺兴龙节的使者辞行完毕后的酒果。口头宣谕。有诏令：卿等已经完成聘问礼仪，北行回车的日期将到；想到道路遥远，装载行李也很劳苦，因此就在宾馆中略设宴席为你们饯行。在班荆馆赐给大辽祝贺兴龙节的使者回程御宴。口头宣谕。有诏令：卿等使节远行，聘问礼仪已经完成；适逢归程车马将要启行，姑且准备帐幕和宴席为你们饯行，应当就在郊亭暂留车马。赐给宰臣以下人员：罢散兴龙节道场，以及尚书省御宴所用的酒果。口头宣谕。有诏令：簪缨之臣清晨会集，共同庆贺诞辰；酒杯和菜肴纷纷陈列，特意颁行宴礼，又增加酒和果品的赏赐，用来助成献酬交欢的兴致。在玉津园赐给大辽祝贺兴龙节的使者射弓所用的例行礼物。口头宣谕。射箭是为了观察人的德行，既然已经在宾宴中聚集，欢乐又合乎礼仪，就必定需要器具装备；于是加以宠赐，以助成和乐兴致。在班荆馆赐给大辽祝贺兴龙节的使者回程酒果。口头宣谕。有诏令：卿等已经拭玉完成礼仪，回车将要踏上道路；正当开始冒着远途寒冷前行，备办能够解酒、适口的珍品，姑且用来颁赐，使礼意得以彰明。赐给大辽祝贺兴龙节的使者内中酒果。口头宣谕。有诏令：卿等奉持旌节来到这里，馆舍已经安排妥当；正值风霜更加凛冽，应当凭借饮食药饵辅助调养，因此加倍颁赐，恩意也更加深厚。赐给大辽祝贺兴龙节的使者内中酒果。口头宣谕。有诏令：使者奉传达使命的车马来到朝廷，已经表达了仁爱邻邦的友好；在驿亭馆舍暂歇，正好休息车马随从的劳苦，赐给珍贵甘美的食品，以帮助宴饮安适。兴龙节，在驿馆赐给阿里骨等进奉人员御筵，口头宣谕。有诏说：你们远道带着岁贡，来庆贺我的诞辰；在驿馆暂且休息，来到王庭又恭谨尽礼，特意赐宴饮，以慰劳你们的辛劳。赐给大辽贺兴龙节使者，回朝辞行完毕，返回驿馆。御筵口头宣谕。有诏说：卿等来庆贺我的诞辰，已经引导邻国使者共同欢庆；如今使者将要传达诏意回去，又特意赐宴，暂且让你们在行馆停留，希望借此整肃礼仪。在班荆馆赐给到达京城的大辽贺正旦使者酒和果品，口头宣谕。有诏说：元正之日广行礼仪，和邻国使者相通以致欢好；你们乘驿车疾驰而来，在都亭暂时停息车马，特意赐下酒食，使车夫和随从稍得慰劳。赐给皇弟普宁郡王似生日礼物，口头宣谕。有诏说：卿是我的同母弟，早年已经受封为王，正逢应当庆贺的美好生日，特此颁赐宠厚的礼物；愿承受这番恩惠，汇聚诸多祥瑞。赐给大辽贺正旦使者防锣、唾盂、盂子、锦被褥等物，口头宣谕。有诏说：卿等远道带着聘礼前来庆贺新春，正暂时在都亭休息，应当供给器物和服用之物，特意加以赏赐，以帮助你们安寝起居。皇帝驾临大庆殿，接受朝贺完毕，宣谕慰劳将士等人，口头宣谕。有诏说：朕因元正时节吉祥，端正安宁地接受朝贺。想到你们共同担任拱卫之职，都参与执掌仪仗

译陈列的行列。如今事情既已办完，应当各自轮番休息。将士们都好吗？抚慰问候成都府、利州等路的臣僚，口头宣谕。有诏说：卿等分别镇守藩方，忧虑职守；到了这严寒时节，想来早晚劳苦很多。应当各自保重安康，以符合我对你们的眷顾和委任。

译赐给大辽贺正旦使者春幡胜，口头宣谕。有诏说：春神青阳开始开启芳美的岁时，发放迎春的节物；想到华美的风俗应当有所纪念，特意颁赐给使者，使他们承袭时节的休祥。赐给大辽贺正旦使、副岁除日的酒和果品，口头宣谕。有诏说：岁时已经进入深冬，天气严寒。想到使者住在馆舍，讲习聘问之好并操练礼仪，特赐美酒佳肴，稍供宴饮。正月三日，赐给大辽贺正旦使、副宫中酒和果品，口头宣谕。有诏说：春朝时节吉祥，邻国使者来讲修礼仪。聘问之事既已完成，应该分别赐给宴饮之食；让你们暂且安居馆舍，希望能共同享有更多欢乐。送伴正旦使、副在沿途与北朝生辰、正旦使、副相见时，传达宣谕并抚慰问候，口头宣谕。有诏说：卿等聘问之事已经完成，早早驾车回归；道路悠长，又遇风霜侵袭，想到你们旅途劳顿，愿各自都能安康休息。在玉津园赐给大辽贺正旦使者射弓的例行礼物，口头宣谕。有诏说：设宴是为了慰劳宾客，射箭是为了观察德行。既然赞许你们弓箭使用得审慎牢固，就应当有器物服饰加以颁赐；不只是为了表彰技能，也将借此成全礼仪。正旦日，赐给大辽贺正旦使者酒和果品，口头宣谕。有诏说：卿等来庆贺元朔，使者之间讲修邻国欢好。既然早早从馆舍退下，特意分别赐给酒食；何况此时寒冷，姑且帮助你们宴饮休息。雄州赐给大辽贺正旦使者回程御筵，口头宣谕。有诏说：卿等出使之事已经完成，归程车驾已经走远，将要奔驰越过瓜亭，应当暂且停留片刻，特意赐宴饮以慰劳旅途。正月六日，赐给大辽贺正旦使者朝辞完毕返回驿馆时的御筵，口头宣谕。有诏说：卿等擦拭玉圭、陈列币帛，聘问礼仪已经完成，回程车辆也已整治严备，特意赐下饯行之礼；只是准备些宴饮食物，稍微慰劳车夫和随从的行程。赐给大辽贺正旦使者正月一日在驿馆举行的御筵，口头宣谕。有诏说：元正节已经到来，邻国聘问之礼已经完成；想到使节正在休息，就在馆舍停留片刻，在这佳辰共同庆贺，适宜尽情饮酒。赐给大辽贺正旦使、副朝辞时的酒和果品，口头宣谕。有诏说：卿等邻国聘问之礼已经办妥，辞别朝廷也已完毕；道路上的行程正紧，赐给归途中车上的酒食珍品，稍供饮用。在班荆馆赐给大辽贺正旦使者回程御筵，口头宣谕。有诏说：卿等已经传达三朝庆贺之意，表达了邻国的欢好；如今四匹马驾车归去，特意颁赐饯行礼物，暂且延长欢乐，以此表示私人的恩意。在班荆馆赐给大辽贺正旦使者回程酒和果品，口头宣谕。有诏说：聘问礼仪已经完成，使者驾车回归，经过京城附近；为戒备出行时冒着余寒远行，特意颁赐芳美的酒和果品。外国书。皇帝代太皇太后答复大辽皇帝祝贺坤成节的书信。七月某日，侄孙大宋皇帝谨在大辽圣文神武全功大略聪仁睿孝天祐皇帝叔祖陛下前致书：手持火炬顺应时节，恰逢亲闱诞辰；查阅来书以讲修信好，敬重邻国的盛大礼仪。已经恭敬地将您的贺意转达给太皇太后，并使我得以回修报礼。对此感激喜悦之情，实在难以尽述。今有保静军节度使萧寅等回国，专门奉上此书陈述谢意。不一一详述，谨此奉白。皇帝答复大辽皇帝问候的书信。时令由玉律转入秋季，两国珍贵的邻邦修好；因乘驿车而来的使者，得以窥见您满幅的书信。书信正值初秋微凉之时，愿您承受众多福祉，更祈望您保养身体，以符合我的愿望。皇帝代太皇太后答复大辽皇帝祝贺正旦的书信。正月一日，侄孙大宋皇帝谨在大辽圣文神武全功大略聪仁睿孝天祐皇帝叔祖陛下前致书：正值新岁之始，远道修好邻国；接受太皇太后的训示，继续讲修庆贺礼仪。使者带着币帛启程，将传达这番心意，希望迎来福禄，以符合我的愿望。今差遣右朝议大夫试右谏议大夫柱国南阳县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋韩正彦、供备库使兼阁门通事舍人上骑都尉金乡县开国男食邑三百户曹防，充任太皇太后正旦国信使、副。另有少量礼物，具载于别幅，专门奉上书信表示祝贺。不一一详述。皇帝祝贺大辽皇帝正旦的书信。正月吉日，继续敦厚邻国的欢好；正当春季初始，希望引导迎来长寿和福祉。专门派遣使者前往致送币帛礼仪，欣喜祝愿之情深厚，言辞无法穷尽。皇帝答复大辽皇帝祝贺正旦的书信。正月某日，侄孙大宋皇帝谨在大辽圣文神武全功大略聪仁睿孝天祐皇帝叔祖陛下前致书：一年更替，正是四时开端；三朝礼庆，正逢新岁。邻邦讲修友好，特地奔驰派来华美的使车，书信铺陈文辞，同时致送丰厚的币帛礼仪。遥想彼此眷顾和睦，只有更加感激欣喜。今有长宁军节度使耶律宽等回国，专门奉上此书陈述谢意。不一一详述，谨此奉白。皇帝代太皇太后答复大辽皇帝祝贺正旦的书信。正月初一，岁时祥瑞确实汇聚于春朝；国家珍视邻好，书信问候与贺意一并陈达于太皇太后帷帐。恭敬地借省侍之便，完整转达您的言辞。感激喜悦的心情，言辞文章已经……〔原文数字、纪年保留：正元日〕

译皇帝答复大辽皇帝祝贺兴龙节的书信。十二月某日，侄孙大宋皇帝谨在大辽圣文神武全功大略聪仁睿孝天祐皇帝叔祖陛下前致书：星辰运行一周，恰逢诞辰；岁时聘问讲修礼仪，又承蒙仁厚邻国的问候。特意屈尊派遣使者，使世代友好的情谊更加深厚，感激之情深切，言辞无法尽述。今有奉国军节度使耶律常等回国，专门奉上此书陈述谢意。不一一详述，谨此奉白。皇帝代太皇太后答复大辽皇帝问候的书信。诞辰节日将到，承蒙您远道派遣使者送来信函，显示修好之意，并兼向太皇太后致以问候。随即借省侍之机，完整转达您讲修友好的心意；长久想来，感激喜悦之情无法用文字尽述。皇帝赐给夏国主答复其进奉贺正马驼的诏书。诏告夏国主：查阅您所派人员进奉祝贺正旦的马、骆驼，共一百头匹之事，全部知道了。春朝讲修礼仪，外服国家输诚效忠，派遣专使来到朝廷，牵来良马置于御厩。顺应风俗所崇尚的事物，岁贡没有缺失。阅览之后，嘉许赞叹十分深厚。现回赐银、绢、茶等物，详见另册，至此可以领取。对所派来人员的赏赐物品，也另列于赏赐清单。特此诏示，想必应当知悉。春寒时节，近来平安康健吗？书信只简略写到这里。太皇太后赐给夏国主答复其进奉贺正马驼的诏书。诏告夏国主：阅览您所派人员进奉祝贺正旦的马、骆驼，共一百头匹之事，全部知道了。想到您是拥有封土的国家，世代奉行勤王的职责，正逢元朔，远道进献珍品。把异地产的奇异毛色之马送来，实在是天子御厩之外的马厩也难以相比。看到您准备的这些物品，更加看出您输诚效忠。现回赐银、绢、茶等物，详见另册，至此可以领取。对所派来人员的赏赐物品，也另列于赏赐清单。特此诏示，想必应当知悉。春寒时节，近来平安康健吗？书信只简略写到这里。赐给夏国主历日的诏书。诏告夏国主：迎接岁日而推算历法，考校一周年阴阳疏密；敬奉天象来授予时令，记载四时运行的便利次序。想到您处在诸侯之地，作为我国的屏翰藩篱，于是赐给您这部小正之书，使您兴办继承岁时的事务，并向下宣布，使大家共同承受祥瑞。现赐给卿元祐五年历日一卷，至此可以领取。特此诏示，想必应当知悉。冬寒时节，近来平安康健吗？书信只简略写到这里。《苏魏公文集》卷二十六。钦定四库全书。《苏魏公文集》卷二十七。宋代苏颂撰。内制。明堂奏告太庙八室册文。元祐四年，岁次己已，九月戊辰朔，十三日庚辰，孝曾孙嗣皇帝臣某谨派遣某官臣某，敢昭告于僖祖文献睿和皇帝：伏惟皇祖德厚而流泽久远，祥瑞由远祖开始发端，子孙万世都能显扬并继承先业。回顾我这微末之身，能够承受这宏大的基业。季秋选择吉日，在明堂举行宗祀；事先告诫有关官署，恭敬严肃地举行裸献礼。只愿我的诚心能够称为孝道，或许可以承受您的享用。谨以嘉玉、量币、柔毛、刚鬛、明粢、芗合、芗萁、嘉蔬、嘉荐、清酌，来表达至诚。文懿皇后崔氏配享，尚飨。宣祖册文。宣祖昭武睿圣皇帝：伏惟上天的命运，凡有开启必先有预兆；挺生真人，接续养育神圣之君，文治谋略和武功功业盛大，整个天下都归于拥有。因此举行宗祀，追念祖先的德业，提前准备祭品，以尽孝思；虽礼物菲薄，只以至诚来表达。昭宪皇后杜氏配享。太祖册文。太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝：伏惟当五代之际，上天保佑天下百姓，圣明之君顺应天命，光临四海，削平众多堡垒，重新树立皇纲。如今我承受浅薄的资质，获得继承帝业，只恭敬地遵循祖先的武功，不敢懈怠时常追思。将在大庭举行秋尝祭祀，事先举行裸献，派臣代行其事，希望您鉴察这番诚意。孝惠皇后贺氏、孝明皇后王氏、孝章皇后宋氏配享。太宗册文。太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝：伏惟以武功平定天下，以文治达到太平，盛大德业和成功，重重遵循法度；子孙承继，华夏安宁。时值季秋，霜露已经肃杀；在大庭举行宗祀，在清庙告祭诸帝，恭敬献上芬芳祭品，以表达诚恳，遵循礼法而不逾越。维其右之淑德皇后尹氏、懿德皇后符氏、明德皇后李氏、元德皇后李氏配享。真宗册文。皇高祖考真宗膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝皇帝：伏惟祖宗承受天命，先皇继承而来；礼乐在当时告成，已经完备。保和戎狄，登封泰山以铭刻崇高功德，治道灿然，将其遗泽施予后代。季秋举行大享，早早申展当时的追思，永远祈求保佑，使福禄降临。皇高祖妣章怀皇后潘氏、皇高祖妣章穆皇后郭氏、皇高祖妣章献明肃皇后刘氏、皇高祖妣章懿皇后李氏配享。仁宗册文。皇曾祖考仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝：伏惟崇尚道义，尊重德行，保持盈满，守成不失。统治四方三十六年，天下各地安定。仁德沾润草木万物，恩惠及于蛮夷；辅佐儿子、谋及孙辈，使后世永远有所依赖。择定秋季吉日，恭敬侍奉上神，进献祭告于宗庙，以严肃地奉行孝享。皇曾祖妣慈圣光献皇后曹氏配享。英宗册文。皇祖考英宗体干膺历隆功盛德宪文肃武睿神宣孝皇帝：伏惟上天垂顾并降下命令，文祖承受了它；至高的德行远播闻达，天下各方都归附前来。继承先烈，终于达到盛平；大有声誉，用来开启后代。回顾我这微薄的资质，能够继承宏大的基业；在宗庙举行祭祀，在路寝配享昭考，谨慎地举行献享，以表达内心精诚。希望您顾念而享用，永远安定地赐下福禄。神宗册文。皇考神宗英文烈武圣孝皇帝：伏惟圣德神功，文治如经，武功如纬，统治四海十九年，修养自身而安定百姓，仁德沾润，恩惠普施。因此我这个寡昧之人承受您留下的安宁基业，在总章举行大享，恭敬地修奉配享之礼，提前举行裸献，希望能够表达孝思，表…… 皇帝斋宿第一日问候太皇太后圣体的表文。臣某言：我在斋宫端正心意，恭敬准备总章祭祀；却因要在寝门问候膳食，不能趋赴崇庆宫朝见。按时问安、早晚牵挂，都牢记在心。仰望您的起居行动，愿福祥更加稳固。问候皇太后圣体的表文。臣某言：奉行明堂大享之礼，预先在斋居中守斋；为了侍奉您早晚温和的容颜，暂时离开慈宫。想到不能亲自视察膳食，只觉得思念和诚心急切；愿您谨慎调养身体，更加承受盛大的福祉。问候太妃的笺。某言：礼仪严肃，宗庙祭祀正在举行；考虑到需要精诚明洁，亲自远离慈颜，不能早晚问安，但内心的诚意和眷恋片刻也不曾舍弃。仰愿您的起居能够保有安乐福庆。皇帝斋宿第二日问候太皇太后圣体的表文。臣某言：在合宫表达孝意，礼仪以宫内外斋戒为先；到西朝问安，心中结着早晚思念之情。如今又过了一夜，仍不能承接您的慈颜。愿您更加调养天和，永远使国家福祉隆盛。

译问候皇太后圣体的表文。臣某言：将要沟通神明，奉行皇帝亲自主持的祭享；思考其中的志意，于是更加严肃地斋戒祭祀。遥望宫闱，早晚都无暇亲临；仰愿您近日安适起居，身体平和。问候皇太妃的笺。臣言：严肃举行父亲配享上天的礼仪，正谨慎斋戒祭祀；早晨进献鲜食、晚上奉上膳食，暂时违背了奉养您的安排。宫门并不遥远，遥望时尤其思念；正值霜降时节，愿您顺应时序，履行岁时的吉祥。皇帝礼仪完毕后向太皇太后致谢的表文。臣某言：恭敬遵循旧典，在大庭完整举行宗祀，并祭享皇天。文德之母幸运地承受众多福祉；这次熙盛礼仪得以完备，全都由于慈训深厚。省侍并不遥远，庆幸欣喜之情一并汇聚。向皇太后致谢的表文。臣某言：讲行三年一次亲自祭祀的典礼，奉行季秋大享的仪式；在宗庙祭祀先王，使其配享上帝，于是为这盛大礼事庆贺成功。这是承受您在亲庭中的教诲，随即得以瞻仰奉承您，因而倍加感到庆幸喜悦。向皇太妃致谢的笺。某言：季秋第二个辛日，在大庭祭祀上帝，并祭享文考；让先王配享神明，是重大典礼圆满成功，根本在于慈亲亲身的训导和辅佐。如今即将回去省视问安，内心私自感到欢悦。明堂礼仪完毕，奏谢宫内各殿阁、三清诸圣等的表文。伏惟选定季秋吉日，在阳馆举行祭祀，亲自执持圭璧和币帛，陪同祭享帝亲；蒙受神灵顾念享用，承蒙恩赐普遍施及。永远思念并昭明报答，不敢懈怠内心的精诚。明堂礼仪完毕，奏谢宫内钦先殿诸帝后的表文。伏惟三年一次亲自举行祭祀，是国家的大事；在合宫举行禋享，时在季秋，恭敬进献给上神，使昭考升配享祀。竭尽至诚准备祭品，为百姓祈求厚福；承蒙上天降下祥瑞，事情已经依礼完成，怎敢忘记勤勉自励，仰望报答神灵的美好恩赐。诸帝后陵寝奏谢明堂礼毕的表文。臣某言：近来因季秋第二个辛日举行明堂大享，得以使熙盛礼事圆满，依赖明神广施保佑。想到先祖留下的谋略【后文作“先慈”】，怎敢忘记勤勉自励？于是到陵宫举行报谢，希望幽冥之鉴察更加明白。恭敬表达孝思，永远期望获得福禄。明堂礼仪完毕奏谢诸陵帝后的表文。伏惟在世室举行礼仪，遵循严父配享上天的典章；恩泽遍布天下，于是符合和气祥风的感应。这实在是孙辈谋求安宁、承继先业的结果，使盛大礼事得以完备。回顾我这幼弱之主，怎敢忘记恭敬遵行？谨陈设祭品报答，希望能够表达精诚。明堂礼仪完毕，奏谢内外诸神庙、五岳四渎等处的表文。伏惟把神明之事合于内朝，恭敬举行宗庙祭祀；把燎烟献于太一，于是获得盛大礼事的圆满。承蒙神灵降下福佑和平安，实在是普天之下共同蒙受福泽；仰赖神灵保佑，成就这次礼仪，因此竭尽芳香祭品，永不忘记神灵的恩赐。明堂礼仪完毕奏谢内外诸宫观的表文。伏惟国家大事在于祭祀，亲自举行祭享帝亲的仪式；以精诚之意进行禋祭，能够遵循配享上帝的典礼。进献盥洗之礼已经完成，神灵安然享用祭品，终于获得这番美好成功，全都依靠神灵深厚的恩赐。于是献上洁净的报答，永远相信并承受上天的美好恩泽。永厚陵等处泥皮坠落修缮完毕，奏告懿德皇后、英宗皇帝的表文。臣某言：伏惟瞻望陵阙，近在京城附近；岁月屡次迁移，风雨有所损坏。礼制上有增饰陵寝的规定，工程上需要用泥灰涂抹修缮。如今兴工之时，不敢不告知。臣内心精诚激切至极，谨派某官某奉上表文奏告以闻。臣某诚惶诚恐，叩头再拜，谨此上言。元祐四年十月某日，孝孙嗣皇帝臣某上奏：永昌陵下宫前殿廊屋等处有疏漏，奏告太祖皇帝的表文。臣某言：伏惟恭敬奉守崇陵，谨慎整治幽深宫室；岁月已经很久，风雨有所侵蚀，担心椽梁受到摧残剥落，应当修缮土木。恭敬地选择日期，敢于奏告工程开始。臣内心精诚激切至极，谨派某官某奉上表文奏告以闻。臣某诚惶诚恐，叩头再拜，谨此上言。元祐五年二月某日，孝曾孙嗣皇帝臣某上奏，举行罢散朱表。臣某言：近来淫雨不合时令，原野田地逐渐受害；我身居百姓之上，害怕失去农收，于是竭尽精诚向天神祈祷，希望云层能够消散。芳香祭品刚刚献上，晴朗景色突然显现；承蒙上天阴佑明显而广大，使万物得到安泰欢乐。现当举行报答之礼，恭敬等待神明监察；祈求万灵降下福佑，使百姓能够及时顺应时令，更加严肃恭敬，以仰承上天的威严。神宗皇帝忌辰朱表。臣某言：永远怀念昭考遗留下的弓剑，如今先帝升遐，正逢忌辰。依照科仪祭祀以求积福延寿，仰赖列位真仙的保佑，借助仙驾遨游。深深竭尽孝思，希望得到冥冥中的护助。谨奉上表文奏告以闻。臣某诚惶诚恐，叩头再拜，谨此上言。在外诸宫观、五岳四渎等处举行罢散仪式，明堂礼毕道场朱表。臣某言：近来在殊庭进献香酒，在太室升起烟气，能够完成祭享皇帝的仪式，实在依赖深厚祖宗的荫庇。礼仪庄严而昭明报答，诚意尽在洁净祭祀；仰赖深奥神妙的功德，永远保佑盛大太平的国运。

译坤成节奏告内中露香表。伏惟承受神灵降下的福庆，协同达到安泰平定之境，适逢皇帝诞辰这一吉祥年份，竭尽精诚，恭敬荐献芬芳馨香，使之上达九霄，希望神灵回施福佑，使皇帝更加长寿安康。永昭陵神台的泥皮坠落，奏告仁宗皇帝、慈圣光献皇后表。臣某启奏：伏惟陵寝崇高庄严，泥涂墙面完整严密。偶然发生崩毁，立即进行修补涂墁。谨敢在祠庭恭敬告祭，希望使神灵之宇得以安宁。仰望神灵如在眼前，尚请鉴察我的这番诚心。青词。中太一宫谢晴青词。嗣天子臣某谨派遣某官臣某，请三七名道士在太一宫启建谢晴道场七昼夜，散坛之日设醮一座，二千四百分位，谨向元始天尊、太上道君、太一老君、混元上德皇帝上启。近来常常阴雨成灾，淫雨连绵十多天，下民为此忧愁，众多庄稼将要受害，因此恭敬地在真馆举行斋醮，期望神灵降临昊穹之下。精诚之意上达天庭，浓云很快收敛，感应不出一日便已显现，实在依赖神灵的休佑；今年也将有收成，岂敢忘记用美好的报答来酬谢？尚请凭借神明深远的庇荫，希望达到时和年丰、天下太平。无任恳切倾心之至，谨作此词。景灵宫天兴殿彩饰完毕，开光明、奉安圣祖御容奏告青词。维元祐四年，岁次己巳，九月戊辰朔，二十七日甲午，嗣皇帝臣某谨派遣昭宣使、和州刺史、内侍省内侍押班、管勾景灵宫臣赵世长，谨向圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝上启。伏惟帝德福泽万世，在皇室基业上开创光明的天命；大道顺应自然，在清静的馆舍中奉安圣真的仪容。如今适逢庄严修饰圣像，谨向神灵常居之所恭敬告祭。仰望神灵乘风而来，即在这宫宇中安居；只要神灵安宁在此，便能赐予无疆福祉。无任恳切倾心之至，谨作此词。西太一宫为神宗忌辰启建道场青词。维元祐五年，岁次庚午，二月丙申朔，五日庚子，嗣天子臣某谨派遣供备库副使、管勾西太一宫臣任克明，请三七名道士在太一宫启建神宗皇帝忌辰道场一月，散坛之日设周天大醮一座，二千四百分位，谨向元始天尊、太上道君、太上老君、混元上德皇帝上启。伏惟先皇离世，却将盛大的功业流传无穷；依照大道科仪，荐献广大福祉于无极。现正临近忌日，预先叩拜真乘，希望凭借斋戒祈祷的功德，永远助佑先皇遥远的仙游。无任恳切倾心之至，谨作此词。中太一宫真室殿启建祈雨道场青词。维元祐五年，岁次庚午，二月丙申朔，二日丁酉，嗣天子臣某谨派遣入内内侍省东头供奉官、勾当龙图天章宝文阁臣王绶，请三七名道士在中太一宫真室殿启建祈雨道场，谨向元始天尊、太上道君、太上老君、混元上德皇帝上启。伏惟春天处在阳气之中，万物等待滋生的恩泽；如果雨水不合时宜，百姓便怀有焦渴干旱的忧患。谨在清净的道场洁身致祭，在真室中祈求神灵。伏望上天降下鉴察，甘雨普遍沾润，使五谷丰登，使群生茂盛顺遂。仰仗神灵的恩赐，最终达到时和年丰。无任恳切倾心之至，谨作此词。明堂大礼前两日，在景灵宫、保宁阁上下分献时所用的青词。维元祐四年，岁次己巳，九月戊辰朔，十二日己卯，嗣皇帝臣某谨派遣翰林学士承旨、光禄大夫、知制诰兼侍读、上护军、武功郡开国侯、食邑一千二百户，臣苏某谨向圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝及六位仙官上启。伏惟选取季秋的仲辛日，奉行大庭的宗祀礼，祭祀上帝，使先祖升配于祢宫。谨率领祭祀仪式，恭敬陈设荐献之礼。无任恳切倾心之至，谨作此词。在京城以外各宫观、五岳四渎等处启建谢明堂礼毕道场青词。维元祐四年，岁次己巳，某月某朔，某日某甲子，嗣天子臣某谨派遣某人，请某人道士在江宁府茅山启建明堂礼毕道场，某日散坛，当日设醮一座，二百四十分位，谨向元始天尊、太上道君、太上老君、混元上德皇帝上启。近来举行宗祀明堂之礼，能够配祀上帝，仰赖神灵深厚的庇荫，于是成就了光明和盛大的功业。谨遵守科醮仪式，昭然传达内心精诚的祈请；尚请施展道法玄妙，降福于国家，希望达到安泰平定的祥瑞，永远承受清灵的恩赐。斋文。后苑华景亭开建谢晴斋文。维元祐四年，岁次己巳，九月戊辰朔，二日己巳，皇帝派遣入内内侍省内东头供奉官、勾当后苑谭扆等，请三七名僧人在后苑华景亭开建谢晴道场七昼夜。近来时令已到秋收之时，却常常下雨，百姓忧虑庄稼受害。礼制有在城门祈禳的仪式，于是开放禁苑中的华林，开辟如来园林般清净的道场。蒙佛慈悲降下福佑，阴雨灾气很快消散；于是庄严举行赞呗仪式，以报答吉祥美好的感应，希望承蒙神灵恩赐，永远庇护人间与天界。谨言。相国寺启建谢晴道场斋文。皇帝派遣某官某，请三七名僧人在大相国寺大殿上启建谢晴道场七昼夜。近来上天降下淫雨，百姓忧虑秋收，于是到佛寺虔诚祈祷，竭尽精诚，祈求觉皇降下福佑，使阴霾灾气悄然消散。不出一朝，太阳便突然升起，充分显现于各方的感应，四时之气也共同趋于调和。再次开辟清净道场，恭敬陈设答谢之礼，希望蒙受善利，永远庇护一切有灵众生。后苑华景亭开建祈雨斋文。维元祐五年，岁次庚午，二月丙申朔，二日丁酉，皇帝派遣入内内侍省内东头供奉官、管勾后苑谭扆等，请三七名僧人在后苑华景亭建立祈雨道场。伏惟从冬天到春天，稍稍缺少丰沛雨水的滋润；百姓盼望收成，深深怀有旱灾的忧虑。于是凭借佛法，仰求神灵恩赐，修行六时供养，引导迎接四时和顺之气。希望甘雨普遍滋润，使良好庄稼茂盛顺遂。遥想大觉佛明鉴赤诚之心，谨言。五台山等处谢雨斋文。维元祐五年，岁次庚午，某月某朔，某日某甲子，皇帝派遣入内内侍省内东头供奉官李嗣元到五台山，请三七名僧人启建谢雨道场，向文殊菩萨启告。近来气候失调，冬春之际令人忧虑无雨，恭敬向群神祈祷，虔诚叩拜佛慈。只愿善应无方，召来和气而降临；雷雨发生，农田得到充分滋润，勤力耕作便有秋收，从而慰藉百姓的愿望。岂敢忘记至诚之心，仰面答谢宏大的恩惠。谨言。祝文。五龙庙赐名为“显应庙”并以此为庙额，祭告五龙之神祝文。

译维元祐四年，岁次己巳，八月戊戌朔，十日丁未，皇帝谨派遣某官某，前往祭祀五龙之神。伏惟云气运行、雨水施布，实在依赖神灵暗中的功德；建立庙宇、坛祠祭祀神灵，也是遵循旧有典制。如今仰望神灵的宫宇，重新修饰高大的正堂，正逢考核完毕，特意加赐显赫的名号。愿神灵安居，惠及黎民。尚飨。景灵宫天兴殿彩饰完毕，开光明、奉安圣祖御容奏告祝文。维元祐四年，岁次己巳，九月戊辰朔，二十七日甲午，孝曾孙嗣皇帝臣某谨派遣昭宣使、和州刺史、内侍省内侍押班臣赵世长，敢昭然告祭于皇高祖考真宗膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝皇帝：伏惟神灵的德泽存在于上天，哪里会忘记此处的言语？时常思念有一座宗庙，便恭敬奉安先祖的衣冠。如今适逢增饰光彩于圣容，希望神灵安居于宁静的宫宇。恭敬陈设荐献并告祭，永远留下美好的声誉，福泽后代。尚飨。五岳四渎等处祈雨祝文。维元祐五年，岁次庚午，某月某朔，某日某甲子，皇帝某谨派遣某官，敢昭然荐祭于东岳天齐仁圣帝。伏惟春季正当中时，骄阳造成灾害；我身处百姓之上，深深忧虑农作物的收成。遥望神灵祠庙，恭敬致以精诚的祈祷。伏望神灵随处善应，使云气升起布满天空，流布膏泽遍及广阔田野，消除灾异之气而成为丰乐之年。谨申至诚，仰承神灵的恩惠。尚飨。显应庙安置挂牌匾额，奏告五龙之神祝文。维元祐五年，岁次庚午，二月丙申朔，二十八日癸亥，皇帝谨派遣左宣德郎、知开封府仓曹参军公事史邈，前往祭祀五龙之神。伏惟四灵之长，时时乘着无声的力量帮助造化；五方之神，庙祀尤其因显赫的名号而崇高。如今庄严修建屋宇，用来表明匾额题字。谨告知工程完成，希望蒙受日后的应验。尚飨。天地、社稷、宗庙、宫观等处祈雨青词祝文。维元祐五年，岁次庚午，三月丙寅朔，四日己巳，嗣天子臣某谨派遣太中大夫、守尚书左仆射兼门下侍郎、上柱国、汲郡开国公、食邑三千九百户、食实封一千户臣吕大防，敢昭然告祭于昊天上帝：伏惟雨水和晴不协调，稍稍违背六气的调和；谷物和麦子尚未滋长，担心辜负三农的希望。我身居百姓之上，敬畏上天的明察，谨行斋戒洁净以表达诚意，希望神灵降下福佑，普降丰沛雨泽，遍及原野田地，消除灾异之气而形成丰乐之年的祥瑞，使动植物都均分神灵的福祐。尚飨。京城内显应庙等处祈雨斋祝文。维元祐五年，岁次庚午，三月丙寅朔，四日己巳，皇帝谨派遣朝奉大夫、试尚书刑部侍郎、上护军、河南县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋赵君锡，恭敬告祭于五龙之神：伏惟骄阳造成灾害，时雨稍有失期，百姓因此忧愁，良种将要枯槁。仰仗神灵的变化力量，垂怜百姓，使一寸一分的云气聚集成大雨，成为广大的泽惠；使来牟之实得到滋养，获得丰年。竭尽精诚，恭敬期待善应。尚飨。五岳四渎等处为明堂礼毕答谢祝文。维元祐四年，岁次己巳，十月某朔，某日某甲子，皇帝某谨派遣某官，敢昭然荐祭于东岳天齐仁圣帝。近来选择明堂、配祀上帝，以庄严地奉祀先父，成功完成宗祀的礼仪，实在依赖神灵的保佑。因此修行报答之礼，恭敬整治祠宫，希望神灵赐下纯厚福祉，永远庇护百姓。尚飨。景灵宫分献诸帝后祝文。维元祐四年，岁次己巳，九月戊辰朔，十二日己卯，孝曾孙嗣皇帝臣某谨派遣翰林学士、朝奉郎、知制诰、上骑都尉、赐紫金鱼袋臣苏辙，敢昭然荐祭于宣祖昭武睿圣皇帝：伏惟举行三年一次的亲祀，将在合宫享祭；奉祀七世祖先的宗庙，恭敬瞻望原庙。尊崇庄严地奉祀文考，使其升配上帝，荐献芳香祭品，希望竭尽诚孝之心。尚飨。五岳四渎等处奏谢明堂礼毕祝文。维元祐四年，岁次己巳，某月某朔，某甲子，皇帝某谨派遣某官，敢昭然荐祭于东岳天齐仁圣帝。伏惟选择吉日的季秋，在明堂开始祭祀上帝，既已成就光明盛大的事业，实在依赖神灵降下恩惠。于是庄严祠宫，陈设报答之礼，希望神灵垂鉴并享用，永远保佑黎民。尚飨。景灵宫石桥安装构栏、动土时祭告里域真官祝文。维元祐四年，岁次己巳，十一月丁卯朔，二十八日甲午，皇帝派遣西京左藏库使、嘉州刺史、入内内侍省押班、管勾景灵宫梁惟简，前往祭祀里域真官。伏惟宫宇崇高庄严，秘密奉祀神灵；如今既有倾斜毁坏，便再次加以修缮。想到这片吉祥土地由神明主管，选定良辰，谨告知即将兴工。尚飨。《苏魏公文集》卷二十七。

译钦定《四库全书》。《苏魏公文集》卷二十八。宋苏颂撰。内制。正月一日，皇帝驾临大庆殿，接受文武百官朝贺，举行上寿礼仪，以下为乐章曲名。皇帝举第一盏酒，演奏《灵芝之曲》。吉祥的征兆降临，响应我皇帝的德行。灿灿神奇的灵芝，不依根而生长；一年四季三次开花，昼夜呈现五种色彩。万物传播着赞美的诗歌，声名传遍钟磬等金石乐器。皇帝举第二盏酒，演奏《寿星之曲》。那显赫的寿星出现了，光明地照耀在天上。南方有天之极点，位于丙方的星次。既明亮又广大，响应圣君乘御乾道，广大地承受光明福祉，延续亿万年。皇帝举第三盏酒，演奏《甘露之曲》。甘美的露水纷纷降落，如云中英华般的醴液；和谐之气凝聚成津液，流淌着甘甜，凝结成白色的饴糖，浮泛在盘杯之中，如珠串连接着竹子和柏树。上天并不吝惜大道，圣人的功业确实感通了天地。祝贺冬至年节的词语。内中侍御以下向皇帝祝贺冬至的词语。伏惟太阳运行到南方最远处，验证日影到达地中的时节；北斗运行到正中如绳之位，观察阳气在万物种子中萌发。福禄恩惠普遍施加，四海之内共同承受。伏惟皇帝陛下，以盛大德行承受天命，以至仁之心统治天下；尧帝的祥瑞仿佛就在眼前，应当上合记载祥瑞的典籍；即使禹璧也显得轻微，唯独念及珍惜光阴的可贵。愿百姓接受福禄，老者都尊奉君主；愿皇帝降临这长久之年，继承无疆的年历。妾等有幸遇到盛明的时运，得以列于禁庭，仰望近在咫尺的圣颜，愿为皇帝祈求宏大长久的福祚。太皇太后词语。伏惟八景朝拜元始天尊，奉陪太后游宴；五色云气显现万物，预示鲁观所占的祥瑞。海内太平隆盛，宫闱安宁喜乐。伏惟太皇太后陛下，功德辅助化育万物，道行契合清静安宁。神灵共同谋划，随着太阳运行而斗柄转动；日影依循节度，验证岁时美好而万物成熟。默默地应合天地的和气，安静地等待阴阳平定。保全国家根基而永远稳固，延长福德寿命而无穷无尽。妾等充数于宫闱，妇职共同荣耀。仰面祝愿太皇太后如松如椿般长寿，只是倾尽葵藿般的忠心。皇太后词语。伏惟日候经过灵台，日影下落，充满一尺的日晷；阳气在密室中生成，气息上升而与飞动的灰尘相应。万国共同享受福庆，六宫一同庆贺。伏惟皇太后殿下，德行高隆如轩辕之光，道义合于坤元；亲自向东朝太皇太后尽孝，在宫中发扬阴柔的教化；又将慈爱的仪范推行于正宁宫，更加成就圣人的功业。正当七日阳气复生之时，承受万寿无疆的庆福。妾等有幸忝列女职，恭敬侍奉掖庭，奉酒共同竭尽欢心，歌颂福履，敢于倾尽美好的祈祷。内中侍御以下向太皇太后祝贺年节的词语。伏惟新年开始、春天萌发，正当三阳交泰之时；以元旦为万物开始的根本。伏惟太皇太后陛下，继承善道而体行仁德，端正内心并率领臣下，布施德行、施行恩惠，顺应时令而没有过失；知人善任、安抚百姓，使国家根基牢固而不可动摇，开创更新的时序，更加增益长久的年寿。妾等恭敬侍奉宫闱，有幸遇到圣明的政治，趋赴玉阶致以祈祷，祈求国运年历无穷无尽。皇帝词语。伏惟岁运转入木德，正是上天运行重新开始；依照夏历行事，等候人道端正而谨慎地开始一年。伏惟皇帝陛下，光明广大而善于照临，兴建宏业而没有私心，不用言语也能使天下推行，四时运行没有差错；使消长以正本为治理，万事自然达到中和。正当元旦呈现祥瑞，应当与上天的休美相合。妾等有幸忝列嫔御，得以隶属宫庭，仰望近在咫尺的圣颜，愿祝愿皇帝福祚灵长。皇太后词语。伏惟太蔟律管恢复，万物萌芽振作的端始已到；招摇星指向寅位，时令颁布宽和的政令。伏惟皇太后殿下，仁德覆盖邦国，德行匹配乾坤；美好的声誉永不被忘，能够继承齐庄之美；彤管光彩灿然，更高出贞静的风范。如今开始履行新年的开端，更加迎来福禄之祚。妾等忝列禁宫，得以侍奉宫闱，敢与九嫔共同怀着诚敬之心，祝愿太后万年长寿。春帖子。皇帝词六首。五言。其一。乘着震位主持春令，先于上天发布政令；经过测定时日颁行凤历，依据龙星观察农事。其二。唐尧的时代光照四方，太昊的春天温暖和煦。德行如上天一样广施爱护，性情与天帝同样仁慈。其三。西方昴星在黄昏出现，正当午时；诹訾星在清晨位于东方。圣明君主面向南方治理天下，常常等候四星处于中央。七言。其四。律管已经对应人统，月初斗柄开始指向寅位；正月辰时已经更新，修订《元祐万年历》，今天才开启第五个春天。其五。按五时宣读时令，举行王春之礼，大驾临朝；如晋室那样安排春耕秋收，都有秩序；希望百姓敦厚务本，使他们预先知晓。其六。四时的美好节日，宴饮游乐很少。盛大的德行先由学士们知晓；每年只呈上簇金帖子，新春不再唱和咏花诗。太皇太后阁六首。五言。其一。阳气到来，风气条达；阳气上升，土地隆起充盈。众多生物顺遂生长，两两台阶平正。圣明诏书颁布宽大之政，天恩遍及远近；如雷如风传达诚信的号令，草木因而萌芽发动。宝历按律吕推演书写，春日举杯献上椒酒祝颂。年年都如同今天，祝愿历经三万八千个朝日。其三。七言。其四。冬至以后五十天，正逢岁首腊日，先前三场白雪已经遍布民田。早晨以来和美的气息，比时令先到；又可看见春秋两季都获得大丰年。其五。荆楚地区以牛人驱逐厉鬼，气候安和；丰盛的枣腊祭祀苍精。圣朝虽然举行前朝的旧事，却不是为了禳祈，而是为了劝导农耕。其六。奉上寿礼，春日朝见于外庭，诏令恩典不准举行。太皇太后又命公卿当即进见，二史记录谦逊的德行，只让群臣进呈姓名。皇太后阁六首。五言。其一。九扈星正在主持启蛰，潜藏的阳气已经萌发；春日献上美酒，以椒酒和柏酒祝愿眉寿、灵椿长寿。其二。冬至是四十六日，三阳开始生发。在这个时辰，皇帝命令天下祝寿钻木取火，教导这些百姓。其三。白昼的日影增添了宫中的漏刻，慈爱的宫闱思念妇女的功业。往常浴蚕的日子，亲自来到濯龙宫。七言。其四。东郊戴着青色头巾迎拜春神而归，迎来了阳和之气依次到来。风向着乌竿，千里之内都相应；气息随着鱼钥，使九重宫门开启。其五。〔原文数字、纪年保留：千里〕 蓬莱殿里春日设宴，长乐宫中皇帝奉养母亲。妇人恭顺、母亲慈爱，使美好的教化流布四方；歌颂赞美娥皇、女英和莘氏。其六。花影缓缓移动，午后的阴影渐渐显出宫柳的变化；鸣禽不要只呈献金笼中的巧技，应当矜惜工巧之心，而只阅读图书，鉴察古今。皇太妃阁五首。五言。其一。承受三殿的爱护与敬意，以慈爱柔和教化六宫。常常接受万春的祝愿，永远继承《二南》的美好风化。其一。其二 甲观上空祥云飞翔，覆盖着新宫，白昼的漏刻显得很长。柳条刚刚显出新色，梅花花蕊已经飘来香气。七言 其三 圣明的皇帝恭敬谨慎，孝心常存于宫中；深宫之内，母后的尊位崇高。刚刚庆祝新阳之气随着嶰律而生，又听到皇帝清道的车驾经过尧门。其四 天下太平，如今已经呈现出祥瑞的气象。宫中举行游乐，只为迎接新春。在万年枝上观赏春色，在三素云中遥望玉晨。其五 冰层消散，瑶津的水波隐隐荡漾；残雪将尽，鳷鹊楼间的气象葱郁。趁着新春出游，祈求百姓得福；皇帝乘着红伞雕饰的车舆，陪同两宫出行。夫人阁四首 五言 其一 晓漏催促着时辰，银烛照耀着新春，赶赴朝贺；御炉香气浓郁，宫中佩饰的影子飘摇不定。其二 年节临近，寒意尚在；宫中深邃，风势微弱，温暖的阳光来得迟。想知道春天到来的地方，只看梅树杏树生出新枝。七言 其三

译正值孟月的良辰，长久以来新春的和暖之气遍布未央宫。还没有等到望春宫，随着漏刻转动，便趋赴崇庆殿举杯祝寿。其四 君王崇尚俭朴，以此教化国家；宫禁之中承受恩泽，绝不追求奢侈。只打算查考钩盾令的簿籍，何曾雕刻上林苑的花木。教坊作语 坤成节集英殿宴教坊词 教坊致语 臣听说太阳运行到鹑火之次，正是东朝诞辰庆典的时日；百官列集鹭庭，奉陪圣主举行惠慈之宴。等候凉风开始吹来，遥望月魄初生；金奏发出铿锵和谐的乐声，恳切地俯伏在玉阶下祝愿。恭敬地想着皇帝陛下，承继上天而开创国统，与帝尧、帝舜一样圣明；美好地承受六圣的谋略，每日亲自过问三宫的膳食。尧的仁爱、舜的孝行，本来就是天性中很早便具备的；禹的法度、汤的铭戒，则是想到每天自我更新而自我警戒。恭敬地想着太皇太后陛下，德行如乾坤相合，精神如轩辕之极所储；总揽裁决万事的细微事务，保佑国家宏大的基业稳固。远近都归于正道，寒暑平和，日月星辰运行正常；中和之气由诚意而达到，天地各得其位，万物得以生长。适逢千秋节开启祥瑞，开放三殿使恩泽普遍施行。邻国使者传递文书，像流星一样奔驰而来；遥远地区进献珍宝，成群结队地到来。韶乐演奏九成曲，人与神都因而和谐；群臣山呼万岁，中外一同欢乐。臣滥居法部之职，负责防察舆论，向上祝颂上天降下的福祐，斗胆进献口号。口号 初秋望日，台阶前的蓂荚收敛；侍奉宴会的群臣，在大庭供职。法部再次演奏《慈寿曲》，译场开始呈上贝多罗叶经。宝邻国的两位使者，远远奔驰传送到玉塞；重重关门全都撤去锁闭，仰望璇宫，共同祝愿圣上。天南已经看见老人星。勾合曲 凉风应合时律，天地之气正处于中和；盛大的音乐充满朝廷，钟磬金石之声完全和谐。仰望尧帝般的祥云广泛布施，愿羲和驾驭的日车舒缓前行。皇上面露喜色，教坊合奏乐曲。勾小儿队 宫阶前光明赫赫，平乐观的场所敞开着。报晓的鸡声悠长，章沟的昼漏正在滴响。于是命令左觞之子出场，准备陈列右翟的仪仗。为奉承皇上的欢悦，教坊小儿入队。队名 《咸英》调，歌颂帝王之乐；手执勺形舞具，穿着舞童的服装。问小儿队 宴饮的恩惠正在宣示，皇上的欢悦确实融洽；召集沂水边的童子列队，聆听舜的音乐来到朝廷。你们正当总角年纪，早已学习缁衣之风的美妙。虽然仪态法度可嘉，却还不能辨析乐曲和言辞；走上天阶，各自说说你们的志向。小儿致语 臣听说，当初百姓诞生时，歌颂邰室兴起周朝的美德；周人岂不是快乐地饮酒歌唱，欢庆武王在镐京的盛事吗？如今正好遇到庆贺的日子，隆重地陈设宴礼。恭敬地想着皇帝陛下，德行与苍天厚土相配，道统继承伏羲、轩辕；丰盛适宜如太阳正当中天，万物承受照临的恩泽，以天下为养育对象，使四方都表现出孝敬慈爱的风气。正当荧惑星向西流转、接近月神居中的时候，记载梦月所示的神异符瑞，赐下需云所象征的吉祥征兆。敲击玉器和金器，演奏葛天氏的八阕乐章；仰望祥云，趋向太阳，祝愿崇庆之福绵延万年。臣等年幼无知，只在禁坊中列籍，愿意献上交竿的技艺，参与随同重鼓的节奏；不敢擅自决定，恭候圣上进止。勾杂剧 钧天广乐即将结束万舞的仪式，齐庭的滑稽艺人还要施展六章的辩说。看那采眉之人的悦耳谈说，正逢玉殿中清风徐来；请稍停急促繁密的节拍，静候观赏优人的乐趣，慢慢演奏雅正的韵律。杂剧来了吗？放小儿队 头发垂髫的孩子们列队而来，聆听仪凤年间的纯正乐音；彩袖迎风回旋，尽显鸿雁飞舞般的优美姿态。旌旗舞蹈已经结束，放下舞具准备回去；向天阶拜了两拜，彼此相伴离去吧。勾女童队 德行和才智超过诸夏，仰望赞颂帝王的谋略；舞蹈随着八方之风展开，静候观赏乐舞的节拍。那些凌波而来的女子，将要陈列曳茧般的舞姿，以助长皇上的欢悦。两军女童入队。队名 三殿之间簪缨人物汇集，两阶之上陈列干羽之舞。问女童 清商之乐应合时律，正歌唱太平宴饮中《既醉》的乐章；长袖快步趋入朝廷，共同献上无疆的万寿。尽使霞裙如云雾聚集，仰望蓂荚台阶，像葵花倾向太阳。你们一定有话要陈述，就逐一铺陈奏告吧。女童致语 妾听说祥云进入门户，是上天开启降生圣人的符瑞；清澈的露水在阳光下消散，《诗经》记载了宴请宾客的道理。正值秋季开始，仰望玉辇来到殿前。佳肴美酒依次陈列，君臣共同欢乐。恭敬地想着皇帝陛下，明智而仁惠，保持盈满、守成不失；广泛施展各项政绩以整治事务，使九州都奉行您的命令。每天都尽孝道，承受母后的容色，从早到晚没有懈怠；每年都承接祥瑞，庆祝节日接连颁行宴饮。可喜的秋收预告丰熟，正与坤德顺应时令。酒礼行至九巡，充分表达献酬的深厚心意；封人三次请愿，祝愿福寿多种多样。妾等正值初次簪笄，亲逢盛大时节，斗胆演奏七盘之技，交替施行八佾之舞。不敢擅自决定，恭候圣上进止。勾杂剧 轻薄的衣裙随着节拍起舞，已经看到了蹈厉的技艺；前部献上才艺，准备进献诙谐的戏曲。宫商之声缓缓引出，杂剧来了吗？放女童队 彩衣随着曲调而行，伴着戛敔声停止乐音；竿木遇到场地，施展隐语，全部演奏完毕。应当收起余下的舞队，以协调众人的欢乐。向天阶拜两拜，彼此相伴离去吧。兴龙节集英殿宴教坊词 教坊致语 臣听说德水澄澈清明，表明圣人应命而生；需云象征宴乐，献上无疆万寿。仁爱的邻国沟通两国欢好，早晚共同庆贺千年难逢的盛会。恭敬地想着皇帝陛下，确实聪慧而能考察古事，继承帝位而顺应天命；发扬历代圣人的美名，奉行东朝的慈爱与保佑。兵器收起，刑罚停用，超过历代帝王的高功；大地平安、上天成全，符合君臣共同欢乐的愿望。今日正逢诞辰，亲临广庭；王公献上甘露般的酒，法部奏响《承云》之曲。臣的技艺虽不是蒙瞽之人的本领，却列籍于工师之中，愿聆听我百姓的歌谣。幸而遇到尧舜般的时代，有请允许臣进献祝颂圣人的话；私下仿效华封人，仰望皇上的威严，谨慎地进献口号。〔原文数字、纪年保留：一人〕 口号 赤龙应世，时当季冬初旬。八方开启祥瑞的闪电，环绕天枢，发出金石之声。《宣和》乐章九次奏响，天地共同献上寿庆。群臣三呼万岁，善邻两国使者到来。星形车驾汇集，朝廷百官像众星拱卫北极，佩着花纹绶带趋前。共同捧起尧钟，歌唱《既醉》之乐，洋溢着欢欣。朝野正沉浸在欢乐之中。勾合曲 八种乐器完全和谐，天地的和气由此响应；百兽随之起舞，人与神的感应也因此相同。为奉承皇上的欢悦，教坊合奏乐曲。勾小儿队 九次奏响和谐的乐声，已经协调了铿锵的韵律；两个总角童子，都懂得踏舞歌咏的礼仪。为奉承皇上的欢悦，教坊小儿入队。队名 子弟青衿来到郑国学校，长袖舞者聚集在虞舜的台阶。问小儿队 童子两两穿着舞衣，初次听到《沛》曲的声音；舞袖轻盈旋转，渐渐转成浴沂水般的姿态。皇上的威严近在咫尺，盛大的乐声和谐；一定有话要陈述，就逐一铺陈奏告吧。小儿致语

译臣听说太阳运行在北陆，正当日月开始运行之时；上天降生圣人，使天地交泰。恰逢诞生弥月的早晨，准备宣扬赞颂的诚意。恭敬地想着皇帝陛下，睿智而能临御，敦厚广大而成就宽裕；日中过后仍勤于听政，早晚承奉母后从不懈怠；学问不断光明于古代先王，神圣功业日益成就；以文章治理国家，睿智的问答如河流奔涌。当九龙浴圣的日子，得见群玉充盈朝廷的盛况；面向南山献上寿祝，捧取北斗之酒举杯称庆。臣等总角年少，没有奇异才艺，只能执旌列队；愿献上婆娑起舞的技艺，或许可以表现郁穆和美的风气。不敢擅自决定，恭候圣上进止。勾杂剧 美德的声音感动人心，盛大的音乐稍稍更换了节奏；诙谐的言语接近正道，前代文书也记载过优人的诙谐辞说。正当初受光明之福，长久奉行宴饮的慈恩，以金丝管弦装饰喜悦。慢慢奏出韵律，杂剧来了吗？放小儿队 在庄严的道路上观看队伍前进，且歌且舞。既已结束，又陈列各种技艺；应当歌咏着回去。向天阶拜两拜，彼此相伴离去吧。勾女童队 女童分行而行，飒飒有声，飘然呈现曳茧般的姿态；随着节拍舒缓回旋，俨然如交竿的形状。羽旄列于队中，鼓吹声交相和应，为奉承皇上的欢悦，两军女童入队。队名 七盘之舞仪态如凤凰聚集，八佾之舞如鸾鸟飞翔。问女童队 麟殿幽深，令人遥想钧天的乐奏；彩衣摇曳，正要观看《激楚》的技艺。走入宫庭，把你们的来意全部陈述出来。女童致语 妾听说瑶星现于虹渚，开启皇王诞生的符瑞；金镜与露囊，构成臣民共同欢乐的礼仪。于是歌诗的咏唱流传为祝颂圣上的词章。恭敬地想着皇帝陛下，凝聚天命而清穆安宁，深藏精神，体行乾坤刚健柔顺的德用，以达到中和；凡日月照临之处，都归于教化养育。斗柄建于丑位，帝王掌握权柄；嘉美的时辰与冬季的庆典相合，成就绵长寿命，确实与大地长久相符。妾等卑微地列在舞队之中，打算赞颂圣明；虽然您的德行与上天相同，哪里能够仿佛之间便将它发扬？但功德可以借乐舞显现，或许能在微末之处略加彰明。不敢擅自决定，恭候圣上进止。勾杂剧 舜的乐舞已经完成，还请在八列舞队中稍作停留；齐国的诙谐隐语，还要附益为三章。仰望天子的仪表温润纯美，奏请伶工献上笑乐。再继续演奏雅正的韵律，杂剧来了吗？放女童队 步子圆转而前行，随着雅正的乐音完成演奏；疾风回旋，风势转动，应当退下队伍说着回去。向朱红台阶拜两拜，彼此相伴离去吧。紫宸殿正旦宴教坊词 教坊致语 臣听说气候调和，天地便有所感应；庆典汇集于三朝，宴饮举行，福禄便会到来，礼仪中称颂万寿。感谢仁爱的邻国前来讲求友好，嘉许使者来到朝廷。享礼完毕，陈设宴乐，皇上的欢悦十分融洽。恭敬地想着皇帝陛下，承受天命治理天下，考察古制而承奉上天；孝道施行于家庭和国家，仁风传播到海内；奔驰超过诸王，功业胜过霸主，贯通三代的质朴与文饰；安闲游历、得其大和，任用群臣的才智与勇力；凝聚而成至高的治理，广大地覆盖四方。正当春令开始和暖，亲临广庭而大加赏赐。周朝的鱼儿游在藻间，簪缨百官共同唱着欢乐的歌；虞舜的凤凰来仪、韶乐和谐，钟磬金石奏出和美的乐声。臣凭借微末技艺，得以来到朱红宫阶，听到钧天九奏之乐，仿佛遨游帝所；效仿上林苑千人齐唱，私下写下粗陋的辞句，仰奉皇上的欢悦，勉强进献口号。口号 敦牂之年开启岁首，北斗斗柄回转；共同庆祝正月初一，观看朔日朝会的仪仗。法官陈设禹的宴礼，平乐观中开宴，演奏虞舜的《韶》乐。北方邦国的使者手持符节，如星辰般来到近侍之列；词臣献上椒酒，共同仿效华封人吉祥的祝辞，殷勤地三次请求祝愿唐尧。勾合曲 百官纷纷杂集，盛大的音乐铿锵作响。正当羲和驾日、白昼运行之时，延颈远望天颜的喜悦；演奏商调，刻画羽音，敲击玉器和金器，为奉承皇上的慈恩，教坊合奏乐曲。勾小儿队 诗歌歌咏君王的德行，乐舞赞颂后土的功绩，正好属于圣明的时辰，足以借此完备礼物。那些童发垂髫的孩子们，将要陈列蹈厉的仪式，以取悦皇上的容色。教坊小儿入队。队名 箫韶是虞氏的音乐，歌舞出自沛中的儿童。问小儿队 春日阳光和暖，雅正的乐声和谐。那些儿童分行列队，跟随羽旄应合节拍；起初像在沂水边歌咏，又像在沛地歌唱。一定有话要陈述，为什么不说说你们的志向？小儿致语 臣听说，夏历正月记载百草开始萌生；汉代在春朝接受四海进献的图籍。清道的车驾临朝而设宴，百官列班拱卫北极而举杯。仰赞美好的时辰，特意陈列盛大的乐舞。恭敬地想着皇帝陛下，承接千年的统绪，正当五行精气应期之时；继承烈祖的燕贻之谋，奉行慈宫的谋训。调和陶铸万物，使万物没有疾病灾害的伤害；四时如玉烛般调和，气候符合中和的征应。恭逢元旦，早早讲求邻国的欢好；用礼食慰劳使者，用乐舞装饰宴饮的喜悦。臣等正当蒙昧幼小，却欣喜地遇到太平的时辰。虽然童子能知道什么，也能踏舞欢歌，歌咏太平宴饮中的《既醉》。想要效法揄扬之辞，却不敢擅自决定，恭候圣上进止。勾杂剧 聆听《咸英》的乐声，充分听到了雅正之音；观看优孟的戏剧，静候献上诙谐的表演。舞队稍作停留，金石丝竹缓缓奏出韵律，以助皇上欢悦。杂剧来了吗？放小儿队 太阳已经西斜，稷庙的乐声也结束了。《承云》舞蹈轻盈旋转的姿态，已经充分陈列了献笑的欢乐；如今已经完毕。慢慢收起霓裳衣袖，也收拢羽旌，再向天阶拜两拜，彼此相伴离去吧。祭文 故美人陈氏祭文 维元祐四年，岁次己巳，七月己巳朔，十九日丁亥，皇帝派遣延福宫使、宁国军节度观察留后、入内内侍省副都知张茂则，前来祭祀故美人陈氏的灵位。惟愿您的魂灵，早年凭借柔顺贤淑，充任尚宫；只是禀赋未能长久，令人悲痛何止于此！以祭品和酒奠祭，安慰这幽冥中的魂灵。尚飨。故美人陈氏菆涂祭文 故美人陈氏的灵魂啊，想到您柔顺的德范，却突然辞别芳年；如今即将入殓下葬，特意陈设祭酒。贤淑的魂灵若未昧灭，尚且希望能够享用。尚飨。故赠太师追封沂王曹佾启殡祭文。维元祐四年，岁次己巳，十月丁酉朔，十三日己酉，皇帝派遣中大夫、试尚书吏部侍郎、监葬事范百禄等，前来祭祀故赠太师、追封沂王曹佾的灵魂。惟愿您的魂灵，世代都是有功勋有贤德的人，外戚家门中的尊贵亲属；承袭重侯、累任将帅的尊贵，享有上公和王爵的荣耀。身居富贵而能够谦逊，处于安闲之中而能自我修养。未能登临高寿，忽然辞别美好的时辰。将要启开墓穴，因而深感悲痛。谨陈薄酒，寄托哀思。尚飨。举灵祭文 维元祐四年，岁次己巳，十月丁酉朔，十八日甲寅，皇帝派遣中大夫、试尚书吏部侍郎、监葬事范百禄等，前来祭祀故赠太师、追封沂王曹佾的灵魂。惟愿您的魂灵，亲属关系是皇后的舅家，身份尊贵为王爵；受到四朝的宠遇，地位达到公侯；三次受命仍谦恭自持，福分兼有健康长寿。忽然把精神收归太素之境，不久便选择了佳城作为墓地。祖载出发已有日期，悲伤因而达到极点。用祭品和酒奠祭，安慰这幽冥中的魂灵。尚飨。下事祭文

译维元祐四年，岁次己巳，十月丁酉朔，三十日丙寅，皇帝派遣中大夫、试尚书吏部侍郎、监葬事范百禄等，前来祭祀故赠太师、追封沂王曹佾的灵魂。惟愿您的魂灵，是外戚中的贤王，身居上公的贵秩；在朝廷内外出入，能够保全美名；一生享有富贵，如今忽然归于墓穴。选择了良辰，正式开启墓室，早早设下祭筵，希望能够尽行葬礼。尚飨。赠贵仪林氏祭文 维元祐五年，岁次庚午，二月丙申朔，十八日癸丑，皇帝派遣昭宣使、康州防御使、入内内侍省副都知梁从吉，前来祭祀赠贵仪林氏的灵魂。惟愿您的魂灵，自先朝以来进入后宫，充任九御；本是良家女子，特别承受恩顾。哪里料到嫔妃之风忽然先于晨露消散，如今将要开启幽堂，又增添了遥远的思慕。尚飨。殡日坟祭文 维元祐五年，岁次庚午，二月丙申朔，十九日甲寅，皇帝派遣昭宣使、康州防御使、入内内侍省副都知梁从吉，前来祭祀赠贵仪林氏的灵魂。惟愿您的魂灵，妇人的德行美好，世代贵族的门第华美；蒙受先朝的恩宠，福庆汇集于王家。芳年忽然辞世，德音没有瑕疵。殡宫设下祭奠，抚恤的礼仪格外优厚。尚飨。故蔡国长公主权厝前一夕夜祭文。维元祐五年，岁次庚午，二月丙申朔，十八日癸丑，皇帝派遣昭宣使、惠州刺史、入内内侍省押班冯宗道，前来祭祀故蔡国长公主的灵魂：有一位美好的天孙，承受椒掖中的荣华。自幼年起，却突然沉沦于月魄之境。宠爱深厚永不忘怀，声容德行却永远隔绝。用清酒奠祭，安慰这深厚的墓穴。尚飨。故蔡国长公主坟祭文 维元祐五年，岁次庚午，二月丙申朔，十九日甲寅，皇帝派昭宣使、惠州刺史、入内内侍省押班冯宗道，前往故蔡国长公主的灵前致祭：您的灵魂分承日月之光，生长于宫禁之中；如美玉般早早显露才华，却像兰草花枝一样早早凋零。唉，我的同胞姊妹，竟遭逢如此短促的寿命；庄严的幽冥之途既已开启，精魂也已经安宁，尚请享用祭品。《苏魏公文集》卷二十八

译钦定《四库全书》《苏魏公文集》卷二十九 宋代苏颂撰 外制 中书试制诏三道 任御史中丞，授河阳三城节度使的制书。门下省掌管执法的官员，在朝廷内负责肃正纲纪；统领十州的节度使，在外负责总摄藩镇。若不是才德深厚、明达事理的贤能之人，怎么能承当这种慎重选择、特加任用的使命？出任藩屏，特此颁下优厚的恩命。具官某，姿态气度清正平和，学问深厚而美善。高明的言论足以折服众议，宏大的谋略足以筹划天下大事。经过详细考察其任事作为，逐渐看到了显著成效。近来从禁近侍从中擢拔人才，使你主持御史台的正职。你在青蒲奏事，动辄合乎竭尽公心的道义；以白简纠举违法，时常被推许有执掌正直之风。朕正要安抚统御远近，讲求实际的政绩。文武之道，圣贤曾以弛张之理加以论述；将帅之臣，汉代也常从左右近臣中选求。朕顾念盟津的壁垒，那里控制着北方道路的咽喉。因此停止让你参与谋议，前往分掌节度使的重任。授予你统兵之权，镇守这座捍卫边境的城池。唉！你以严正神色立于朝廷，已经取得了儒者应有的成效；出外封疆并提高等级，朕正要表示对你的特别关注。论说治国的七种德行，应以安民为先；统领万人，也正可以借此观察你的政绩。只管接受这美好的命令，更加谋求建立盛大功勋。特此。授中书舍人为寿州观察使的制书 敕令：唐代制度中，观察使统领一道，廉察各州，也是古代牧伯的职责。所以大臣出镇、近侍出任节度，实际上互相更替，这项寄托十分重大。近世以来，担任这一职务的人，只看重其官阶，却不总理其政务；权力职任虽然不同，所受恩宠待遇却更加优厚。若不是具有周全才干的人，未曾轻易授予。具官某，你学问通达事理的先机，谋虑足以经理世务。近来凭文章科第优异，置身清要而通达的班列；七篇制诰写得坦明，颇有润色文辞的美誉。诸儒议论，都佩服你精通的才华。因此从禁中近职擢拔出来，出任一方，授给你寿春的旌节，抚治淮右的疆域。你应当省察民风，勤勉追求治理成效，以副朕重视外任的寄托，等待你建立久长的政绩。特此。诫告群臣举荐任用必须以贤能为标准的诏书 皋陶在虞舜时提出的谋议说：“在于知人，在于安民。”这样看来，达到治理的根本，以安民为本。想使百姓安定，如果不找到合适的人交给他治理，那么君主的恩泽就无法施行；想使人才得到合理安排，如果不从众人中选拔并举荐所知贤能，那么治理的功业就无法建立。圣贤彼此告诫，认为这件事最为困难。因此前代天子任用大臣，大臣选择长吏，长吏征辟属官，都是为了同心敬慎、协力恭谨，使民间没有遗弃贤才的叹息，朝廷有君明臣良的歌咏，这就是治理的最高境界。朕非常仰慕这种情形。近来屡次下诏，命朝廷内外臣僚各自举荐贤能之士进用，但所举之人杂乱，愚者与明者混杂，今后将凭什么满足朕日夜不忘的求贤之心，成为时代的栋梁呢？现再次郑重申明训令，使你们明白朕的至诚心意。从今以后，奉命荐举人才、任官使职时，都应各自考虑公正举荐，并且分别考察人物类别。治理百姓的人，必须选择循良之才；统率将领的人，务必寻求精明勇敢之士；有学问的人，必须通晓贯通变化之理；办理事务的人，可以让他在繁难事务中接受考验。果真得到合适的人，都应上报朝廷。朕将让他们以事务接受考验，观察各自的长处；如果才器事业值得嘉奖，难道还会吝惜甄别褒奖吗？假如不合乎公议，就将依据宪章办理。从前萧何建立功劳，鄂侯秋受到进封的赏赐；陈汤获罪，张勃蒙受死后追究的惩罚。治理古代尚且如此，前人的规矩可以作为鉴戒。告诫你们这些在位者，不要忘记竭尽公心。授予皇族官职的敕词 牒文奉敕：自我朝祖宗敦厚地叙录宗族，地位大的便以爵土分封防守，其次则登记名籍于宫禁台省，一并留在京师参与朝见。然而世代延远，皇族枝派日益繁多，亲疏既有不同，分封便有厚薄；才能有贤有不肖，俸禄也有轻重。如今若一概安排在朝廷官列之中，又怎么能区别宗族支派呢？虽然亲睦姻亲的原则确实广大，但施德的意义尚未周全。因此朝廷大臣多次进言，宰执官司接连请求，认为应当确定等级界限，以整齐常制。朕想到亲戚之间，经史都有训诫，汉唐时代的典故也都保存着。有的用九族辨别尊卑，有的用五宗记载远近；有的听任推恩而分给子弟，有的允许自行应试以显露才能；有的宗子贤能，得以参加科举，有的诸王之女可以自主婚姻。前代所实行的制度几乎都有，只是当今尚未完备。何况我朝制定制度，动辄取法先王，难道宗室之间的等级差别竟没有确定的制度吗？于是命群臣共同议定，将作为一代通行的规范。现在阅览群臣奏章，其中详细陈述条目，认为祖宗的昭穆次序，应当按照世世相传的封爵；王公的子孙，也应当按照亲疏远近而有所减杀。至于服属已经尽绝，以及才能艺业都很优异的，应当根据才器加以甄别褒扬，使他们任官时能够勤勉努力。至于任子制度、通婚礼仪，凡是属于有关部门的常规，一律采用外官的办法。群臣的意见既然都已认可，朕还有什么疑虑呢？现将此告知后世，于是颁布明确的命令。唉！遵循祖先的大义，已经制定了升降等级的制度；根据时势制定适宜办法，这才充分发挥通变的好处。告诫你们宗族同盟中的众人，其中本来有许多博学多识之士，应当奉行这部新书，体察朕的心意。翰林侍读学士、尚书礼部侍郎、集贤殿修撰范镇，可依照原官充任翰林学士。敕令：学士职任亲近，地位显要，不是其他官职可以相比的。对内则是承接皇帝诏命的起草者，对外则参与清闲之时的咨询访问。如果不是明白国家的体制，又是久于文学之道的人，谁能胜任周旋，副合朕的优待？以你具官某，见识通达，器度深远，内心刚劲而外表和顺。你从儒林中擢拔，置身禁中官序。起草中书省的诏命，文辞训诫已经得到认可；在北门任职参与草拟诏令，对政事谋议也多有帮助。间或曾让你试任政务，因而出任辅藩，能够施政平易而亲近百姓，赋税适中，乐于职守。不等满一年，便召回近侍班列。念你久在经筵侍讲，而且将要完成庙史。众人都称许你的善长，朕嘉奖你的勤劳。再次借重你宏美的文辞，再入内廷当值。诏令务必谨慎发布，还要依靠你的献纳；忠言凝聚在笔端，恩泽传播于天下。这是儒者所得到的荣宠，都是你范镇亲身经历的。更加进言谋划以供职任，符合朕对你的眷顾倚重。观文殿学士、吏部尚书赵概，可任太子少师退休。

译敕令：起用儒者出仕，公卿享有高年而归老，印绶、功名、宠禄在一时辉煌，美德与安宁几乎具备五福。若不是平素修养深厚、声望特别隆盛，能够善始善终，这样的人也很少见。以你具官某，亲身秉持一德，兼有多种才器；文章增益典册的美好，事业根本在经纶天下的才干。在仁祖、英考朝廷时，已经被推许为久负声望的贤哲，参与机密朝廷宰辅的议论，多次提出嘉谋。到朕继承大统，实际上辅佐了初期政务；正当朕仰赖你完成政事、尊崇礼遇时，你忽然交出权柄而请求闲退。出任东州屏障，才开始享受燕居林下的适意；作为当时的元老，朕还希望你前来咨询谋议，但你多次上章以年老请求退职，志意更加坚定。若还把事务交给你，怎么能说是优待贤者？太子东宫六傅的班列，位次三公而居其下，让你荣归乡里住宅，也遂行颐养天年的志愿。更加爱惜自身的和气，益求长寿。这就是朕对卿勤恳眷顾而不忘的原因。特此。侍御史张纪，可任司封员外郎。敕令具官某：御史是纲纪之官，治书称其为宪台之端；南宫清要的部门，左曹号称华贵的选任。只有这样交替历任的美好经历，才真正具备出入任职的资历。你从文科中擢拔，多次名列郡县考绩前列；又从远方守臣中选出，使你承担管理赋税财务的繁重事务。朕嘉奖你接受忠言，因而把你置于谏诤之地。自从参与台务，能够振作整顿事务纲纪；四方屡次传闻你执法正直而无所隐瞒。适逢议论认为你应当升迁，加上考察实际政绩已经优异，便调任为望郎的显职，并兼任主爵司的副职。应当恭敬承受优厚命令，还要想着进献谋略，等待你施展长远计划，以副朕甄别任用之意。特此。屯田郎中、权发遣三司度支判官吴几复，可任都官郎中。敕令具官某：先皇帝曾说，掌管财计的部门地位重要、事务繁多，难以频繁更换人员，因此在繁重部门选择辅佐官员，并且规定长期任职的制度，以等待不按常格的举拔。吴几复你确实凭借办事才干符合选求。近来听说你在官署任事，最被称为能干；如今有关部门考核，认为你此前任边州副职，考绩达到优等；自改授郎官以来，年满三期，比较你任事的勤劳，也符合考功法令。中都掌管财赋，虽说只是依次升迁，掌管支度、调剂财物，仍然保持原来的职责。你的经术足以修饰吏治，文思敏捷足以处理繁难事务，应当更加谋划长远，以副朕的甄拔升迁。特此。都官郎中、集贤校理吴彦先，可任司封郎中。敕令具官某：恭敬地思念先帝留意艺文，认为培养贤能人才没有比儒馆更优先的，于是命宰辅共同荐举所知之人，经过文辞考核而授予优美官职的，实在很多。朕继位之初，你吴彦先应诏上来，因此让你在内禁接受试用，置身书林，这都是为了成就先帝的美意。如今有关部门又说，你任正秩郎官已经满四期，考察积累的勤劳，刚刚符合升迁的条件，因此授你主爵之职，列于左曹，也是为了表彰你恪尽职守的功劳。贤者对于国家，难道要等到爵禄之后才会受到勉励吗？这里只是依照叙功升迁的制度，也是功令中的常规罢了。应当善加承受，更加努力建立长远事业。特此。侍御史吕景，可任司封员外郎。敕令：昔日唐代，由御史升任省郎，号称清要之选。因为处在纲纪之地，纠察弹劾事务繁重；辅助掌管诏令言论的部门，典领事务责任重大。我得到佳士，便让他们交替居此职位。以你具官某，文雅清正，端方刚直，早年出仕州郡，能干的声誉当时便已传闻。你在朝廷任职，进献忠言，没有什么隐瞒。近来召你从州府幕职回来，使你重新任职御史台。正倚赖你忠诚谋划的善长，却忽然听闻你在任期考核中名列前茅。按法令应当升秩，特意授予你左曹官职，是为了激励高尚的风节，也符合清望之人的升迁。过去刘向曾说：“忠臣即使身在田野，仍然不会忘记君主。”何况你已经历任清要之途，升入显荣的省台，更应思念前人的训诫，不要忘记进献忠言。特此。岐王府记室参军、尚书度支员外郎、直史馆李育，可任司封员外郎。敕令具官某：如今担任郎官的人，以左曹为尊贵；升入文馆的人，以太史为先。若不是文雅博达之士，不在优先升迁兼任馆职的范围内。这种选任，实在很困难！以你早年考中甲科，接连游历书府，召回朝廷又从地方守臣中任用，置身王府，使我亲近贤人，每天都能听到道义学问的益处。正因为你善于识别，才不懈怠于讨论的勤劳。考察有关部门的议论，你的年劳和考绩都符合标准，于是升任主爵司副职，增加望府的光彩。逐步登上荣显的官阶，更要争取日后的优异政绩。翰林学士、右谏议大夫、知制诰滕甫，可任给事中，充翰林侍读学士，知瀛州。敕令：朕选求当代英才，擢置于近侍班列。对内参与国家根本诏命的谋议，对外则委托挫败敌军、安定边疆的重任。出仕与入朝虽然不同，所受眷顾待遇实际上相同。正要让你在事务中详细接受考验，因此特意优厚地加以宠任。具官某，你的文学足以济助时务，议论足以辅佐朝廷谋略。升任中书省，则诏令文辞独擅其美；擢居御史台，则进言启发竭尽忠诚。等到进直复道之门，更加显见你被推许为善职之人。朕考虑瀛州关隘是藩篱防务的要地，又处在朔方战乱灾害之后，谋求将帅实在难得，你尤其重要。赵、张治理京城的政绩，已经享有久负声名；颇牧这样的将才既在禁林，正应承当边帅重任。以你来替换金华殿侍读，仍升任给事中。使你安抚平定一方，同时尽力防备诸将。治理百姓贵在安定和辑睦，守卫边疆务必兼施威严与怀柔。凭你的敏明才干，前去任职一定能够从容有余。等待听到你治理职务的美好政绩，以副朕虚心咨询的期望。特此。现任谏议大夫李肃之，任命他依照原有官职充任天章阁待制，暂时主持开封府事务。汉代制度规定，郡国二千石官中考绩优异者入朝代理京兆尹，所以治理京城，常常能够得到合适的人选。何况你是朕近来任用的贤能，久经雄藩重任，把京兆尹的职务交给你，一定会有美好的声誉。具官某，你出生于名门，素来号称敏捷通达；出任漕运事务，入朝辅佐国家财计，心算有余，治理政绩尤其显著。近来河滨发生地变，朔方土地上的百姓骚动，你任职抚治边疆，每天勤勉安抚平定，修缮完备壁垒，安置和辑睦居民，没有超过时限便取得了成效。因此升入近侍秘阁的云章之列，主管京畿浩大繁盛的都城。这岂只是表彰你办事的劳绩，也是等待观察你的才华美德。前去接受特殊恩宠，不要废弃日后的勤勉。虞部郎中张兑，可任比部郎中。敕令具官某：朕遵循大比考核的制度，考察众官的政绩记录；凡治理才干有成而应当升秩的，便依等级升迁，这是为了平均施恩于在位官员，也向极其公正的原则表示劝勉。如今有关部门认为你有久任官职的勤劳，符合考课法令，应该依次升任郎官，仍然保持原来州任。前去接受美好的恩命，更加谋求日后的优异政绩。特此。前屯田郎中王觉、前殿中丞袁庭芝、前著作佐郎侍其玮，可以一并服满丧期后恢复原官。

译敕令具官某等：你们勤勉任职、发挥才智，早已列入朝廷官班；因父母丧事离职，近来已经服满丧期。时日已经过去，丧服也已除去。应当恢复簪绂的荣宠，回来就列于朝班。官秩虽然不改变，任命却是新的。勉励自己思考把孝道转化为忠诚的办法，等待建立扬名立业的成效。特此。屯田员外郎李鉴，可任都官员外郎；虞部员外郎黄宋卿，可任比部员外郎。敕令具官某等：古代在官任职的人，长期不迁升，所以有三年一次大考核的制度；如今从政的人，间或没有固定职务，所以议定增加年限考课的法令。虽然考察实际政绩的要求略有不同，但比较劳绩则是相同的。你们早年凭吏员资历，置身朝廷班序，出外施行民政，都有显著的事功。考察你们所具备的资历和条件，命令依次推升官秩。勉励自己谋求日后成效，以副朕的甄别褒奖。特此。职方员外郎董公彦，可任屯田郎中；比部员外郎马中庸，可任驾部员外郎；屯田员外郎黎持正，可任都官员外郎；国子博士司马盛和仲，可一并任虞部员外郎；太子中舍张璯，可任殿中丞。敕令具官某：设置官职以确定等级，众多官职中有劳绩的人得到升迁，群臣就会受到劝勉。历代治理国家，都把这个原则放在首位。你在朝廷任职，同列之中早已推许你多年办事干练有余；如今刚到考核优等的期限。凭借门阀资历，也符合依次升迁的制度。逐步增加优美官秩，以奖赏你久任的勤劳。更加想着修治政务，谋求日后成效。特此。驾部员外郎李茂先，可任虞部郎中；屯田员外郎冯稹，可任都官员外郎；虞部员外郎蒋仅，可任比部员外郎。敕令具官某等：从前虞舜时代，众功并举，九年才分别贤能与否；周官考核群吏，三年政绩优异才升迁。授予地方职任，要等到能取得功绩并记入考绩；任职太久，实际功效已经废弛，升迁太快，赏赐又可能过分。四年升黜，我认为处在适中的期限。你们早年凭吏员资历在朝廷任职，自从升任郎官，多次接受政务考验，恪尽职守，始终没有荒废事务。年限考核已经符合，功绩记录也相应具备，因此一并进升到右曹等级。以此表示酬答过去的能效，还应更加勉励，不要忘记恭敬承受。特此。前石州方山县令王佐，可任著作佐郎；前泗州盱眙县令吴天常，可任睦州司法参军；前监温州在城商税务傅燮，可一并任大理寺丞。敕令具官某等：长期担任属官和县令，都有能干廉洁的声誉。使者接连上章，有关部门复核了实际情况，说你们的考绩名状刚刚符合升迁科格。朕亲临便殿，观察评议你们的资质，认为可以凭才干任用，于是依次升迁。进入上台属官的班列，更应想着做一名良吏。特此。前权润州观察推官方仲谋、前山南西道节度推官郭子彦，可一并任大理寺丞；前权虢州军事推官谭仲衍，可任著作佐郎。敕令具官某：士人由选部升入京官，是逐步取得荣宠进身的阶梯。不是考绩达到规定标准，从来不会轻易授予。如今荐举者称说你有办事干练的声誉，有关部门又说你符合升迁显明官职的制度；朕临便殿召见你，擢升为京官。你应更加思考升进的艰难，最终谋求达到远大境界的成效，以副朕甄别任用之意，这不是很好吗？特此。前贺州录事参军夏侯戡，可任太子中舍退休。敕令具官某：年力强盛便出仕，能力不足便停止，这是仕宦者通常的分际。你任官已经很久，所经历的事务少有过失；如今来到铨选台，愿意归还官职。提升你为东宫官属的秩位，使你居于乡里，遂行闲居安养，可以说是光荣而受宠了。特此。前秘书省校书郎胡行修，可服满丧期后恢复原官。敕令具官某：你先前任职京省，离职服父母之丧；如今经过两年，丧服祭礼已经完毕，应当恢复原来的班次，逐渐登上荣显的官阶。如果怀有报答恩德的诚心，就更加思考把孝心转化为尽忠的成效。特此。太常少卿李献卿留下遗表，他的儿子景真可试任将作监主簿。敕令：某人的父亲曾任朝廷官员，官秩仅次于卿，如今忽然去世，理当优厚抚恤。以你作为守护家业的优秀子弟，使你沾受延及后世的恩典；更加谨慎修养操守，能够继承父亲留下的事业。特此。皇城使向宝，可任贵州刺史，仍任皇城使。内殿崇班、閤门祗候段充，可任内殿承制，其余官职依旧。敕令具官某等：爵禄和班秩，是用来待遇有劳臣子的。既然有劳而不加以筹划奖赏，又凭什么表示劝勉？你们早年凭精悍的资质，守御边疆要冲，能够使各部族首领收敛，接受朝廷的信义威令；考察元老臣僚的名次，你们陈述的成效很多。现嘉奖你们的勤劳，依次增加官秩，有的比照专城守臣，有的承受内职班列，使你们以受宠的名位更加重视边疆防务，并作为优异的典章，更等待你们抚安绥靖的谋略。特此。文思副使王庆，可任左藏库使。敕令具官某：守卫封疆的臣子既然勤勉抚安，岁月积累的劳绩就应当甄别酬答。何况统帅谋略取得的上等功劳，难道还会吝惜恩赏吗？你早年任武官，逐渐担任使职。自从擢任边城守臣，能够尽心办理军务。早已听闻你的政绩优异，又有多年勤劳，因此升入内使班列。不改变你原来持节守边的寄托，更应谋求日后的成效，以报答宠荣。特此。供备库副使王谔，可任西京左藏库副使。敕令具官某：内使班列中副职有等级，考课升迁的次序以优异者为先；若不是积累了许多劳绩，怎么能符合显著升迁的条件？你早年凭才干武略任职禁廷，多次出任外局的繁重事务，正督办中都的工程。考察年劳、符合优等，于是越级升入华贵班等。更加磨砺你的才干，以配得上这项宠命。特此。前内殿承制李从吉，可恢复原官，服满丧期。敕令具官某：你早年升入勇武官爵，曾建立边疆劳绩，忽然服亲丧，如今已完成祥祭，奉追授的诏书前来，恢复原来的班次，参与荣宠的官服。任内职班列，不要忘记自己的操守；施展才干办理四方事务，等待积累你的功劳。特此。前陇州录事参军贾选，可任澶州别驾退休。敕令具官某：你长期任职于吏役，历任郡府纲纪之官，如今因年老而自行请求退职。朕嘉许你一向勤劳，使你担任州府佐官的秩位，以作为乡里的荣耀；既然满足了你的私愿，也算是优厚的典章。特此。泾州管内观察使、舒国公从式上奏：百姓中的医生李询，可试任国子监四门助教，不受选限约束。敕令具官某：你曾学习禁方，能够通晓诊脉之法。近来宗室侯爵患病，寻访高手为他诊治；有关部门阅览奏章，封送其中详细说明你的功劳，因服用你的药而病情好转。应当借此授予你官版，使你得到荣宠。只管接受新的恩典，更加勤勉钻研良善医术。特此。回鹘进奉大使李延吉，可任右监门卫将军。敕令具官某：你家世代登记在西安，长久沐浴声教，职分上修贡不废，忠诚纯厚不改；跋涉边境而来，辛劳良多，带着珍宝从远方到达。朕嘉许你的诚敬，广施恩命，特意升入环卫军官班列，使你的职位更加足以让远方夷狄观望。你应深思恭敬顺从，以报答宠嘉。特此。茭村族军主李怀德，可任本族都军主。

译敕令具官某：近来羌族部落向内侵扰，偏师在外抵御；你身在捍卫边境的行列，自陈有斩获首级的功劳，守帅也为你进言，屡次积累的劳绩值得嘉尚。因此特意推恩提高你的官秩，使你统率并激励军中豪杰。只管接受这美好的恩典，不要忘记忠贞尽节。特此。《苏魏公文集》卷二十九 钦定《四库全书》《苏魏公文集》卷三十 宋代苏颂撰 外制 观文殿学士、兵部尚书、知青州欧阳修，可检校太保，充宣徽南院使，判太原府。敕令：国家规划拓展边疆，分别建立统帅。只有河汾这一道，扼守獯狁两边的边陲。于是咨询朝廷重臣中的贤能，前往把并门的管辖重任交给他；仍然升任邻近府郡，以壮大边远重镇。以你具官某，道德文章，是当时人所敬仰取法的榜样；谋略忠诚明亮，连续参与历朝政务。自从获准解除台司职务，已经两次担任郡府寄任。把远方的权柄交给你，你虽然乐于燕居安闲，但朕尊任贤能，难道会在日夜思虑中忘记你吗？顾念大卤之地，正选择守臣，于是让你从表海之邦前往，改任近边重镇。班秩通达四贵，是用来褒宠你过去的功勋；节制各路戎兵，是因为倚赖你成就外阃大事。希望你履行同寅协恭的德行，体察朕深厚的关注。赶快到新州任职，不要推辞远方的谋略重任。特此。前户部尚书、参知政事张方平，可依原官充任观文殿学士，知河南府，兼任西京留守司。敕令：三年之丧，是圣贤也不能逾越的礼制；六职之任，是朝廷仰赖臣下完成政事的职守。朕倚重的贤臣，近来刚刚服满丧服制度，才过了中月，应该恢复通常的职任。就委任你掌管留守事务，本来就无所谓内外之别。具官某，你蕴含天人相通的学问，挺立着如金石般不可改变的心志。历朝受到知遇，在禁中复道享有极清贵崇高的地位；到了朕初理政务时，便擢拔你辅佐宰衡。正当你进献谋议，忽然遭遇重大丧事，穿丧服离开职位，长久沉浸在哀痛之中。如今时节变换，已经完成除丧祭礼。何况你的任职关系国家体制礼貌，朕正渴望等待你的谋略作为。姑且恢复你朝廷显职，仍然授给你玉符所代表的地方重任。殿阁清秘官职，是优待老成之臣；洛阳居中州，命你治理王畿之地。这正是重大的委托，用来表示朕深厚的眷顾倚赖。希望你体察朕的至诚心意，前去恭敬接受成命；更加致力于同心敬慎地守职，以副朕勤恳关注的期望。特此。翰林学士、右谏议大夫、知制诰王陶，可依原官充任侍读学士，知蔡州。敕令：左右近臣，对内参与辅佐国家议论和屏障朝廷的职责，对外则总理安辑百姓的事务。何况朕禁中的贤能臣子，多次提出请求退守闲藩，特意增加宠遇的礼数，使你实现安闲养老。以你具官某，风节高峻凝重，谋略敏捷而能济事，曾在两朝担任谏诤之责，陪列望苑的优秀僚属。朕继承大统后，间或咨询你的忠益之言；你主管台阁事务，美好的言论每天都能听到；宣扬中和之政，恩惠的声誉在下民中传播。入朝总理大计，两次登临内庭，正等待你建立有为的计划，忽然听说你上报疾病，恳切请求辞去职柄，请求改任州郡。既然不忍违背你的至诚，姑且替你选择方便的郡府。陪都附近，没有比淮右更优良的地方；提升官职让你前往，于是改任金华殿的清秘职。你要施行宽政，导引纯和之气；只要精神安宁，又有什么疾病不能痊愈？国家是否顺利，应当放在心上，不要忘记。深切体察朕的眷怀，朕还期待听到你日后的声誉。翰林学士承旨兼端明殿学士、翰林侍读学士、给事中、知制诰王珪，可任礼部侍郎。敕令：我仁祖享有国位长久，盛德大功将流传万世。全面记载并广泛叙述这些事，必定要借助三种长处。于是咨询博学多识的人才，入朝参与刊修史书的职务。史笔删削编纂之时，正阅览奏篇送来；在感伤之余，很嘉许你善于记述的美好。以你具官某，文章科第很高，具有宏大的经世才干；在内廷承受密命，多次进献忠益；在东观统领诸儒，刚刚完成编纂考订，追述四朝的见闻，大备一代的典章法度。史料的分类条例，都由你裁定编成。史官的优美官职，有前代史书的旧例可以援引。现在任宗伯掌礼，又任天台副职，是为了表彰你恪尽职守的勤劳，也慰藉你追述先帝的心愿。恭敬承受这优厚恩宠，体察朕的眷怀。特此。翰林学士、守尚书礼部侍郎范镇，可守尚书户部侍郎。敕令：广泛记载、完备叙述的史书，以及编年系日的史册，古人称为善于记述，当时认为是难得的人才。何况仁祖的圣德神功，以及一朝的文典武法，承担记述编纂的任务，实在辛勤。既然能够完成真实可信的史书，就应当显著褒奖直笔。以你具官某，见识通达，器度深远，学问丰富，文章高妙；在内廷以善于献纳谋议受到嘉许，在东观参与编修选任。创立体例，发凡起例，具有古代良史的风范；积聚思虑，潜心精研，成就我一代王朝的法典。奏篇刚刚上呈，优厚奖赏理应相称。中台常伯的班列、左户地官的副职，依次升迁你的官秩，用来奖赏你的劳绩。前去承受升迁的恩宠，更加等待你谋划施政的美好成效。特此。尚书祠部员外郎、充集贤校理陈绎，可任度支员外郎，仍旧充任原职。敕令具官某：从前扬雄称赞太史令司马迁所记载的史书，称为实录；那么“实录”这个名称，大概就是取其不虚饰美好、不隐瞒罪恶而如实记述的意思。如今记载一朝典章法度，事务有大小，文辞有详略，在记述取舍之际实在困难，必定要借助众多人才来弥补缺漏。以你博学而敏于任事，久列词林，实行前人的言论，熟识古代义理；奉命在史馆讨论，辅助删定真实史书，创立体例精确，奏篇更加完善。升任望郎官秩，也用来甄别表彰你执笔记载的勤劳。盛大地承受这宠命，不要忘记努力。特此。昭宣使、入内内侍省内侍副都知、利州刺史、充本州团练使张茂则，任命为宣政使，其余职务保持不变。敕令：先帝的史书，朕不敢轻率自行决定。丞相直到儒馆之士，参与此职的人前后更换了五六人，可以说十分慎重了。又选择亲信之臣来掌管历代世务，这是希望他谨慎严密而不致废缺。以你具官某，端正善良，谨慎恭敬，久在禁庭侍奉，主管其中事务并周旋其间，足以全面观察你的才干。你总理史馆政令，经历岁时寒暑的更替。如今史书将成，朕嘉许你办事勤劳，特意提升你的使职名位，以增加近侍班序的光彩。前去承受恩命，更加宣扬忠贞尽节。尚书刑部郎中、充天章阁待制、再任知渭州都总管经略安抚使蔡挺，可任右谏议大夫，依前充任天章阁待制，命令再任。

译敕令：朕认为平凉郊外是扼守戎夏要地的所在，因此每当向西顾念，总想到选择统帅的艰难。既然得到合适的人，就实在想让他长期任职，于是加授显要命令，以壮大边塞。以你具官某，是当时敏捷明达的人才，士人议论都嘉许你；受到朝廷宠荣，升任天台、禁阁的职位已有多年。由陕州向西，先后担任漕运使、节度使、将帅府职务达三府。何况自从在陇地藩镇统兵，更能控制氐羌，保卫修缮城障，士卒也已训练熟习。正倚赖你保卫边境的重任，忽然听到你请求调换郡府。虽然体谅你的诚意，却仍然难以找到替代者。将帅最忌频繁更换，夷狄畏惧久负声名的将领。应当越级升入右谏议大夫之列，使你继续重任外阃。你要体察国家的深意，不要畏惧长期劳苦，讲求边防的良策，最终保全你的声誉；安坐而拓展远方谋略，以副朕的眷怀。特此。屯田郎中张次立，可任都官郎中。敕令具官某：六书的学问，世上长久失传；文字错乱讹伪，通行俗体彼此杂糅。若不是通晓古文字的人，哪里能够校订简册？以你博学闻名，长期任郎官；在研习典籍史书之余，又专心研究《苍颉篇》《尔雅》之类的文字训诂，在鸿都校勘，已经恢复了中经的完备。体察章句和文字学问，多有沿袭刻版而失真的地方，你将它们刊正，编成篇章上奏。朕嘉许你积累思考的勤劳，特以一官宠授。前去恭敬承受，接受这显要命令。可未复旧官？人都官员外郎董经臣，可任职方员外郎。敕令具官某：有人说赦免不是公平的典章，然而任官之人有时因牵连误入法网，若没有宽宥，良善之士怎么能够洗雪清白呢？你从前主管一州，放纵逸乐而获罪，按法律本应贬黜；但衡量情状并非其他过失，适逢庆典大赦的恩典，本来就有恢复原官的先例。因此恢复你的旧秩，仍列于清要郎官之中，不要因为一次过失，便忽略你建立长远功业的成效。特此。屯田员外郎郑颐，可任都官员外郎；太常博士陈纮，可任屯田员外郎；秘书丞彭慥，可任太常博士。敕令具官某：士人登记名籍于朝廷，在外任职，积累日久，已经四期了。既然能够取得治理成效，又能避免过失，如果这样还不升迁，凭什么劝勉为善？以你凭词学考中科选，依据门阀资历升入宫台；荐举者称你办事勤勉，有关部门上报你的考绩优异，都符合恩格，应该加以甄别褒扬，稍进一官之荣，使群吏受到劝勉。体察这番恩宠，努力建立事功。特此。金部员外郎沈扶，可任司勋员外郎；虞部员外郎张宗道，可任比部员外郎。敕令：宫台官职的选任，过去以郎官为重；门阀资历优异，按法令应当升秩。适逢有关部门上报考绩，加上任事年久，用来显示恩典和褒奖。具体依照法令规定：具官沈扶任职，凭吏员资历敏于任事，又经历使节的繁重事务；具官张宗道，地位承袭世族贵胄的荣华职分，参与谋划筹算的辅佐，都有良好考绩，符合优等条文。何况长期升任省台，应该依次升入官班。把你们列入清要官班，分别掌管财计的右曹。嘉许你们有劳，使你们进升；好好承受酬答功劳的命令，更加思考任事担责的艰难。特此。屯田员外郎李景融等升转官职。敕令具官某：南宫任郎官，过去号称清要；太宰考核官吏，法令规定有升有黜。嘉许你上报的考绩符合条文，应当甄别才能而升秩。你以士科擢拔优秀，朝廷已经任用并参与华要之职；任官时以敏捷干练著称，施行政务有廉洁善治的美名。在省台任事，早已踏入六曹班列。恩典使你升迁显明，又升高一级。接受朕甄别褒奖的优厚恩典，勉励自己思念忠诚尽节的诚心。特此。秘书丞、充三司勾当修造案公事孔嗣宗，可任太常博士，其余官职依旧。敕令具官某：列名朝廷官籍，虽然依次升迁而参与计省僚属，本来就是依据才干选拔的。考察你年资已久，嘉许你的治理等级优异，理应甄别酬答，稍稍提高班级。以你学问深厚而充实，才干敏捷明达；试任吏职有劳绩，考察已有明确记录，置身大农属官，已经长期任职；现升入奉常官列，聊以表彰你的劳绩。恭敬承受奖拔命令，更加思考忠良尽职的作为。国子博士李及，可任虞部员外郎。敕令具官某：士人仕宦达到尚书郎，古代认为是要职。如今虽不实际参与尚书省事务，只是借用名位官秩，但考察其品级班列，仍然显贵荣耀。你有幸名列清明之时，登记于宫台官籍，入朝奉行朝请，出外则任民官。有关部门结算考绩，考察积累的劳绩已经多年，现擢升进入中台班序，实在是接近荣显之途。只管接受恩典褒奖，勉励自己勤奋建立功绩。特此。守殿中丞姚称，可任国子博士。敕令具官某：国家考察群吏的劳绩，有四年一次比较的制度；虽然积累日子颇久，但辨别人才也更加精细。若不是显著功劳，不在升迁之列。你名列仕官，登记于朝廷，职务更替而治理百姓，办事干练敏捷，已有声誉，循良能干，可以任用。现阅览上报的考绩，应当升入显贵班列。只管接受恩宠，勉励自己收取治理成效。特此。前权大名府推官苏辙，可任西京留守推官。敕令具官某：你文章丰富，学问敏捷，早年考中优秀科目；在大廷对策中发表直言，接着又获得清要的选任。正要讲求人才谋划，帮助宽解财计条目，忽然有上书陈述，请求到外地任职。于是又优厚地任你为宾幕参佐，并且辅佐留都事务。既然满足了你的私愿，更应思考为国家建立远大功用。西京左藏库副使高遵裕，可依旧任西京左藏库副使兼通事舍人。敕令具官某：上閤辅佐使司的职务，是右列清要的仕途；若不是才干相称、声名显著的人，不能兼任。以你功勋之门的光荣世系，内使中久负声名，长期戍守边防，能够奋发忠诚刚毅，绘图上奏边防方略。曾听闻你善于谋划守御，封疆正要收取远方的功绩，于是擢升你参与掌管礼仪的官秩，以增加武官爵位的荣耀。更加想着竭尽规谋，以报答特殊宠遇。特此。皇城副使桑湜，可任西京左藏库使。敕令具官某：井络之地划分为东西二川，帅节前往抚临，常选择近侍班列中的贤才；兵防督察，又参用咨询内使中的良能。你素来熟悉军机，多次更任职事；率兵镇守陇右，已经显露能干的声名。调任剑南后，接连承担优厚寄任；现在仍升任京司长官，以光耀你出任蜀道官职的行程。体察朕推恩之意，更要思考竭尽节操。特此。海州刺史、充本州团练使王振，可任左千牛卫大将军、海州团练使。敕令：内领诸卫、外总团兵的职位，位次高于武爵，非有劳绩的大臣不能担任；这是为了优待旧日的声望，使其获得兼具的荣荣。以你具官某，勇武有谋，早年掌管禁军；公正忠诚，屡次经受边防考验。朕怜惜你年事渐高，想以显贵的官阶宠待你。升入环列之职，仍保留原有使职权力。既然已经获得安荣，还应不忘报答称职。可任西京作坊使、知忻州孙京；可任尚书虞部员外郎。

译敕令具官某：士人怀有才具，只有得到当时任用，才能建立功名，难道文武之间有什么不同吗？你先前被朝廷近臣推荐，说你通晓四夷事务，所以改授内使之名，交付边兵之任。适逢当时无事，未能施展才能。你上章自陈，希望恢复原来清要的郎官职位。现又命你治理百姓、遵循法令，这些都是你所应当做的。希望你尽心谋划，才能取得成效。内殿承制王克昌，可任供备库副使。敕令具官某：守边官吏，以安抚安定为功；任期届满而有劳绩，朝廷岂会吝惜宠褒？你先前由朝廷官员出任，前往防守蛮夷之地，勤于抚育百姓，几乎没有过失；防守平稳，也避免了过错。应当提升你的官秩，任于内司，以表彰你在远方建立的功劳。承受这项优厚典礼，更应尽心竭力地效忠谋划。可。内殿崇班任雍，可任内殿承制。敕令具官某：在朝廷任职，官秩足以比拟闺台显贵；在边塞统领军队，责任等同军法的严峻，这些都是优等升迁，不是贤能之才便不能胜任。以你精明刚毅的资质，长期任职于朝廷官署，累积的勤劳也应列入最优考绩，特此升任承制，仍前往防守军屯。应更加思念尽忠，才能胜任职事。可。枢密院兵房主事李景先，可任吏房副承旨。敕令具官某：枢密院严密的职位，地位等同公府丞、史的任职；专掌吏部事务虽然说是次等升迁，却尤其需要慎重选择。以你把公事放在首位，勤勉办理职务，谨慎廉洁的美德长期积累于勤劳之中，应当晋升到曹务之列，更应恭敬谨慎，以思报答这项恩荣。可。东头供奉官南永，可任内殿崇班。敕令具官某：内殿官列有两个等级，都在朝廷登记名籍，并隶属于枢密府。由三班吏员按次序升迁的人，考察其资历年限，也已经很久了。只是你的治理功效有所回应，因此符合提升到近班的资格；这是为了表彰劳绩，更加坚定你的勤劳，以符合朝廷的恩奖。东头供奉官窦世隆，可任率府率，退休。敕令具官某：七十岁退休，是《礼经》的训示。你任吏多年，修身谨慎而少有悔恨；顾念筋力已经难以勉强，哪里还适合被官服牵系？嘉许你自己陈请退休，应当给予优厚宠待。提升为东宫储官的官秩，使你获得居乡的荣耀。只管接受这份恩宠，足以慰藉晚年。可。奏举人、前权知防州节度推官张择言等改官。敕令具官某等：九卿所属各有丞佐，根据职务清闲或繁要作为等级差别。若不是得到有识之人的推荐，不能列入这次选任。你们有的是词科中的俊秀，有的是世代显贵的后裔，任吏有劳，推荐章奏相继而来。应各依资历名籍，使你们一同列于京官之中。受到这样的优厚宠擢，更应思考以公正忠诚报答。可。奏举人、前杭州昌化县令章蒙等，改任著作佐郎。敕令具官某：过去在清明的时代，没有比亲民官更受重视的。于是我朝开设荐举吏员的法令。得到人才并见成效之后，丰厚的赏赐必定施行。以你的学业技艺很有修养，廉洁方正而自我表现。长期接受铨选调任，已经试验出治理县邑的才能；多年有劳绩，知情者已经上报情况。提升为兰台官的官秩，逐步取得鸾台近臣的荣耀。更加谨慎地保持操守，才可符合这次甄别褒奖。可授前权雄州防御推官张天占、前天平军节度推官知遂州遂宁县事韩绎、前权府州军事判官张禧，并任大理寺丞。敕令具官某等：你们有的考中科举后出仕，有的因延续恩赏而入官，都具有良吏的资质；在外任诸侯幕府官，台章上报了你们的情况，铨选机关列举了你们的劳绩。办理职务的，敏捷能干而值得称许；治理百姓的，抚慰安定而取得成效。因此提升到王官之列，并且任刑寺之丞。勉励自己思考日后的勤勉，不要改变一向的操守。可。试秘书省校书郎、知海州海丰县黄长裕，可任大理评事。敕令具官某：濒临海边的郡，距离朝廷非常遥远，而盗贼凭借险要地势抢掠，使百姓不能安居，这是地方长官共同忧虑的事情。你任该地县令，能够勤勉履行职务，亲自捕获奸凶，于是平定了长期盘踞的盗党。提升你进入京城寺院官署的名籍，用来劝勉有才干、有劳绩的臣子。前去接受优厚恩典，更加谋求日后的成效。可。太子少师致仕赵槩奏请：其子光禄寺丞元绪可任大理寺丞，亲孙大理评事嗣眞可任光禄寺丞。敕令具官等：大臣请求退休，应当推行特殊宠异的恩典；世代继承家业，于是赐予显扬的任命。你们早年由门荫调任，一同列于京官；如今赶上我朝老臣告老还乡，特意加厚恩赏延及子孙的恩泽，逐步增加禄秩的荣宠。列卿的丞佐职位，初次出仕便已尊贵，应当勉励自己遵循先业，或许能够保全家族的福庆。可。行太常寺奉礼郎席延年，可任行大理评事。敕令具官某：士人出仕而享受世代俸禄，是为了承继家业；官职因赏赐延及子孙，这也近似古代恢复按考绩升迁的制度。偶有按次序升迁的荣耀，循序达到显贵官阶，也由此开始。你的资历履历既符合吏部条格，国家有固定章程，应当提升官班等级。前去承受这项恩泽，更应思念日后的勤勉。可。丁忧人员、前宁州司户参军杨传可，特免服丧，充任忠武军节度推官，同管勾鄜延路机宜文字。敕令具官某：父母亲丧十分重大，亲情不可违背；但王事严急，礼法也有权变，因此夺情起用你为边州属官。你以才略闻名，遭逢忧丧而免官，居庐服丧；现在应当从丧服中起身，穿着墨绖，升入宾僚之列。前去掌管军中文书，辅佐主帅谋略，不要固守个人忧伤，应当体察公事为重。可。文林郎、守南康军都昌县令裴士章等，任职为知县。敕令具官某：县令对于百姓来说最为亲近。一旦任用不当，百姓就会受到弊害。自从保任制度兴起，许多被认为称职的人都有所闻名；甄别劳绩、奖赏善行，难道可以废弃吗？唯有你的才能，确实符合这次选任。应提升为宾幕的官秩，再授予治理县邑的荣耀。你要善于安抚百姓，能够善始善终地完成职责。褒奖升擢的典礼，我岂会吝惜？可。德妃苗氏奏请：值南郊祭祀之时，请求将亲侄、习进士苗仲渊授为将作监主簿。敕令某：朕亲自祭祀郊丘，向中外施布福庆；想到妃嫔亲族，按照惯例有赏赐延及亲属的科条。你的姑母身居宫掖高职，说你有所建树，请求把你置于仕进之阶，使你从京官名籍起家。要勉励自己思考仕宦与学习。可。儒林郎、前干宁军司理参军孟英，可试任大理评事。敕令具官某：你长期接受选调，历任属官，凭借功劳资历接受天官铨选，又在丞相府试任吏职，办事勤勉能干，依法应当按次升迁。暂且到藩镇任职，在外府掌管财计，应当收取考课最优的成绩，以等待符合甄别褒扬。可。翰林传写待诏、承务郎、守少府监丞颜和，可任河中府荣河县太宁庙令。敕令具官某：你列在工艺技术官之中，擅长书写摹绘；任职多年，所服劳役值得记载。因你自陈年老，希望退居祠官。既然满足你的愿望，就应当勤勉守职。可。右班殿直孔竧，可任洺州别驾，退休。

译敕令具官某：你任吏有劳，提升进入仕官名籍；任职少有过错，进入朝廷官班。年纪尚未达到而请求退休，是知道力量不能胜任便及时止步，应当提升为州佐的官秩，使你安然退居。既然适合你的愿望，这就是优厚的恩典。可。登仕郎、守利州文学赵象，可任利州司马。敕令具官某：你已经登记为吏，却因触犯法律被夺去官职。此前按次序叙任散官，恰逢大赦，稍微升任典午之秩，用来表示朝廷不计较过失的恩典。可。溪洞高州四甲巡检田守元之子洪惟，可任银酒监，权充溪洞高州四甲巡检。敕令具官某：你居处在边远地区，却服从我朝的声威教化；适逢你的父亲去世，边臣联名上奏。现命你承袭父亲的职位，特意表示推恩。优美的官秩和荣耀的官阶，都加以优厚恩泽。深溪重岭，也让你前去巡逻防守。应当竭尽忠诚纯正，以保全这份宠禄。可。河北都转运司，空名摄助教五道。敕令：汉代法令规定，百姓向县官缴纳粮食，便可以授予爵位；如今你以财货应募，州郡难道能不推恩加以奖劝吗？暂借给你一个官秩，使之成为你的荣耀。更应思存善心，以报答这项甄别优厚的恩典。可。磁州空名助教二道。敕令某：朕怜悯百姓遭受饥荒，派遣使者赈济抚恤，并让地方豪强缴纳粮食，用来帮助县官赈救贫困。你在乡里富有财力，以义行使邻里信服；如今来应募，愿意交出积存的粮食。嘉奖你主动劝募的诚意，赐予表彰奖赏的任命。还可安置在乡校中，足以成为宠荣。可。《苏魏公文集》第三十卷。钦定《四库全书》。《苏魏公文集》第三十一卷。宋代苏颂撰。外制。右谏议大夫、权御史中丞吕诲，可解除御史中丞职务，仍依原官知邓州。敕令：御史的职责，是端正朝廷官位，分别判定忠臣和奸邪；如果举措违背纲纪，谁能把这样的责任交给你呢？具官某出身卿相华贵后裔，属于文学清正之流，历任闺台官职，颇有风力。你伏在蒲席上抗争议论，朕一向听闻你提出劝善纠错意见的美名；戴豸冠立于朝廷，正等待你谋划作为的补益。然而你屡次上奏文书，诋毁辅臣，散布与小人结党交构的言论，肆意欺罔皇上而提出无根无据的说法。近来命你辨析此事，你很快承认了过失。朕虽致力于宽容，你怎么还能安心处在要近之地？暂且保留正谏官的官秩，出任南阳的节度使。唉！以严正神色立于朝廷，本来就是忠贤之臣所守的原则；但言事失实，按照典章法令也应当处理。既然考察过失确实如此，也要推原情由，认为并不严重。姑且从轻责罚，使你出任外职；要自我勉励、省察检点，防止再为自己争辩。可。翰林学士兼侍读学士、宝文阁学士、礼部侍郎吕公着，可任守御史中丞。敕令：朕认为御史的职责，对内承继本朝的风化，对外作为百官的表率。治理古代所崇尚的官仪，尤其尊贵；如果不是正直之人，便不容易胜任这一选任。以你具官某的文章、见识和器度，为诸儒所尊崇；你的议论和风采，朝廷内外都推重信服。先帝曾把你置于经筵，又让你掌管诏命文书。你多次在膝前陈告良谋，善政已经施行于京城，兼具这几种器能，可以说是大臣。只是你们一家三代都任公卿、侍从，本来早应升任近要之职，却还顾忌避让当权者。何况朕正以至公之心对待臣下，不猜疑群臣，难道会因为兄弟任职，便废弃朝廷选拔人才吗？况且仁祖在位时，已经制定了不避亲属嫌疑的制度。御史台长官之任，非卿不可替代。因此停止你三学士的清贵班列，把御史台执法的要职交给你。你应当深切体会朕的至意，念及国事而忘却自身，不要被细小文法拘束，赶快前去履行职位。整肃朝廷群臣，敦厚当时的风俗，朕等待观察你的谋划作为，以辅佐御史台的德业。可。尚书刑部郎中、判三司都理凭由司秦玠，可任兵部郎中。敕令：考功课吏的法令，虽然不足以对待非同寻常的人才，但任官能够办事的人，如果多年不升迁，便难免

译造成贤愚一同停滞的弊病。按年限议定升官，怎么可以缺少呢？以你具官某，见识和才干纯正明达，姿态风韵恬淡旷达；奉使时考绩最优，治理郡县也有声誉。你在郎台正职名籍，长期显露出任职有成的功效；又辅佐繁忙的计部，多次显示出处理事务的才能。姑且考察你的吏职劳绩，稍微提升班等。兵部的显贵官阶，实为右曹之首。三司另外的职务，仍旧保留。不要认为按次升迁恩典浅薄，它足以成为逐步进阶的荣耀。努力恭敬承受，以符合此次升擢。可。尚书屯田郎中、诸王宫记室叶纾，可任都官郎中。敕令具官某：近来选拔资深儒者担任王宫僚属，凭借经学技艺开导我的宗室亲属。你凭学术广博通达，经近臣保举任用，开始专门负责讲学劝导，后来又掌管文书；勤勉已有多年，谨慎履行职务。你掌管的事务考绩优良，按照恩典条格应当升迁，于是就在郎官班列中提升等级。要充分承受这项甄别褒奖的任命，更加思考训导的方法，并且使藩侯乐于行善。这正是你的才能所在，怎能不勉励呢？可。王铣，可任左卫将军、驸马都尉。敕令：王姬下嫁，诗经赞美其车服的盛隆；驸马奉行朝见之礼，唐代增加了其官阶品秩的尊贵。何况你是先帝之子，已经确立藩侯的仪制。朝廷历来寻求士人中的贤者，你足以配得上这项嘉礼。以你具官某，出身华贵家族，盛有平素的美好家风；早年学习诗书，乐于亲近儒雅之士。你俨然是美好的器度，被旧族门第所推重。因此提升你进入环列班次，参与副车之职；官秩比拟台司，宪职和坐次兼得荣耀。用来光大选为驸马的恩典，同时表示褒奖优待的命令。唉！与帝室联姻，接踵立于外朝，宠荣冠绝一时，声望高过三尉；保全禄位，应当致力于自我修养。治理好家庭，更应思考抑制骄矜、心存敬畏。要服从我的训诫，不要忘记早晚自勉。可。权濮州团练推官、充吴王宫教授姜潜，可任大理寺丞，差遣照旧。敕令具官某：先皇帝考虑到宗室人数众多，又看到学校废缺，于是选择当时贤才担任教官；应当有劝勉督率的条令，使他们专心学习。你潜在东国以崇高品谊著称，在太学中以善于诱导闻名；从成均馆选出，安置在宗王府邸。等到你传授经学而任职之后，任期已经多次届满，教导有条理，安静恬淡值得赞美。命你升任卿属之丞，并且表彰你在藩府僚属中的善行。你应当恭敬承受教导我宗室亲属的使命，也不要忘记先帝的选拔。可。都官员外郎、权发遣三司都磨勘司兼主辖支收拘收司公事杜防，可任职方员外郎，差遣照旧。敕令：公卿子弟熟悉听闻朝廷典故，周全了解台阁仪范，提升任用在重要职位上，必定有足以胜任的人才。这大概是唐代的旧例。以你具官某出身名门，长期接受忠诚的教诲；曾经主持台阁弹劾，近来又更任郡守，号称能够安定边境，足以继承前人的功业。先前因近臣推荐，超额充任掌管财计的官员，分析财利精明，议论考定年资也已很久。姑且依照考课惯例，稍微提升到右曹之前的班次。你要美好地承受任命，更加思考率先自励，光大你的家业，符合朕宠赐的诏章。可。屯田郎中李杲卿，可任都官郎中。敕令具官某：朕远远考察周、汉以来尊奉祖宗的制度，依据考功课吏的程式，制定按年限增加官秩的法令，用来对待有劳绩的士人，嘉许任职长久的人。你生于有德之家，通过科举出仕，久负吏治声誉；如今正充任皇华使者，积累的年资功劳符合朕的恩典条格。何况你多次更任郎官，又提升到中都官秩；虽说只是一般升迁，也姑且酬答你的善绩优劳。仍旧担任原来的烦劳使职，更加努力谋求长远的美好功业。可。职方员外郎陈传，可任屯田郎中；虞部员外郎孙昱，可任比部员外郎。敕令具官某等：考核升迁的典制由来已久。自有虞氏以来，从未废止。大概是为了考察比较官吏、劝勉功劳、奖赏善行，这是国家的法令，不可缺少。你们委身出仕、登记姓名，任职办事；有安抚百姓的成效，有处理郡政纲

译纪的明察。考核查阅四期，嘉许你们的事功劳绩值得记录，提升一个班等，也是为了酬答劝善的本意。承受朕的恩荣，最终要以功绩报答。可。都官员外郎、新差通判南安军刘炳，可任职方员外郎，差遣照旧。

译敕令具官某：山林川泽的禁令，是为了帮助大农，流通货物、增加财物，等待禁令解除后再行出卖。以你在朝廷中的声望，才干器识早有闻名。近来任职岭南，专门掌管地方物产，能够督率众人服役，用来资助国家府库供给，功绩成效十分明显，赏格正好适用。叙升为省曹的官秩，仍旧担任副职出行。只管接受恩荣，勉励自己勤勉守职。可。虞部员外郎崔复，可任比部员外郎；国子博士徐稹、李舜元，可并任虞部员外郎。敕令具官某：考功课吏的法令，虽然不足以对待非同寻常的人才，但士人怀有才能器识，杂然进入有司，如果不加以甄别升迁，凭什么劝勉善行？你长期历任朝廷官序，熟悉多年的考成，按法令应当升迁。官职有等级，你应当体会朕的恩意，勤勉宣行政事。如果平素蕴藏才能，应当努力施展作为，不要认为这是泛泛的升迁而轻视日后的考绩。殿中丞致仕许弼，可任虞部员外郎致仕。敕令具官某：朝廷推行庆赐恩泽而不遗漏退休人员，是为了表彰知足止步的人，也向高年长者表示宠荣。你早年进入仕途，能够在盛明之时退休；两次遇到优厚恩典，却还没有达到按次叙迁的资格。特因过去的大赦，越级提升你的显贵官阶，在南宫右曹任职，使你在乡里获得荣耀。你要恭敬遵循，更加努力自我保养。殿中丞贾忱，可任国子博士；守卫尉寺丞侯可，可任守大理寺丞。敕令具官某：你早年凭才能被选入仕途，正要在县邑担任抚育百姓的职位。适逢主管部门考核，认为你任满一年，符合条格；提升一个官职，以表彰你累积的成效。要勉励自己勤勉警戒，前去接受恩荣。可。大理寺丞晏只德，可任右赞善大夫。敕令具官某：你以丞相之子的身份出仕，隶属京城官署；能够谨慎守法，保持家门法度。试任征收财赋的机构，颇显办事能干的声誉，能够避免过失，足以嘉奖。主管部门考察你的政绩，任期已久，按例应当升迁；提升为春坊属官，使你进入朝廷官籍。要思考自我勉励，更加振兴家族的传统。可。卫尉寺丞刘士劭，可任大理寺丞。敕令具官某：任职四年，有勤劳优绩而无悔恨过错，如果不加以升叙，士人中停滞不进的就会很多。你任卿寺丞佐，历经寺署试用，主管部门条列你大体有才能，加官秩已有等级。应当升任司法官属，更加思考治理政事的适宜方法。可。前权知云安军判官冯越石、前华州下都县令张杲之，可并任著作佐郎；集庆军节度推官、前知磁州文城县彭天麟，可任大理寺丞。敕令具官某等：士人由选调升入京官，先要凭外官保任，又要经过有司考察成效；最优考状上报后，还要到朝廷引见，考察资质并陈述意见，然后才能授官，确实很艰难。只有你们门第资历优异，都符合这些条件。其中有人文章辞章优美，也有人通过科举等级而被擢用；现授予台阁官秩，使你们成为王官，逐步走上显达道路，更要谨慎对待进退升降的操守。可。袁州分宜县主簿、前防州受纳板木场兼监排岸司刘最；淮南节度推官、前知郓州中都县事王仲安，可并任大理寺丞；剑南四川节度推官、前知梁山军梁山县事赵清，可任著作佐郎。敕令具官某等：你们有的考中科举后出仕，有的因恩赏延及而入官，都有廉洁能干的资质，连续经历县邑考核。台章上报情况，铨选机关列举劳绩；办理职务的敏捷能干而值得称许，治理百姓的抚育安定而有成效。因此提升到京官之列，这是贵显仕途的阶梯。勉励自己思考日后的勤勉，不要改变一向的操守。可。前建州建安县主簿、监南剑州石牌场郭纲，可任大理寺丞。敕令具官某：国家谨慎执行山林川泽的禁令，不只是专门为公家谋取利益，也是为了制止百姓争端。官吏如果有劳绩，就应当用赏赐加以劝勉你。你从词科升擢，经过吏部调任后长期滞留；以闽地县邑勾稽事务的官员身份，督察矿产和物产的事务。五年任期已满，多次增加货物征收数额，特意升任卿寺之列，以表示赏赐条格的信用。你应当恭敬遵行，思考如何称当恩荣。可。曹州南华县尉王洎，可任太常寺奉礼郎。敕令具官某：朕因为东畿地区积聚的盗贼多出于曹南，所以严格设置捕盗的科条，以消除百姓聚集为盗的祸患。你通过铨选调任，前往专门担任县尉，能够奋发勇敢、施展谋略，把凶恶盗党全部擒获。提升你的京官官秩，是想表明赏罚信实。你应更加恭敬承受，以报答光荣优厚的恩泽。可。常州无锡县尉扈大亮，可任杭州余杭县令。敕令具官某：如果盗贼不加制止，乡里便不得安宁；如果赏赐典制不施行，警戒和劝勉又在哪里呢？你通过铨选任名，在江湖地区任吏；谨慎履行县尉职责，号称有谋略。适逢那一伙盗贼放肆施行杀害劫掠的计划，你一次出击就将其擒获，群凶都被处死。嘉奖你善于履职的成效，宠授你治理百姓的官职。要勉励自己谋求长远，善于安抚美好风俗，以符合我的甄别升擢，不要忘记劳瘁勤勉。可。皇叔、前右监门卫大将军克眷；皇叔、前右监门率府率克迓、克慕；皇兄、前右武卫大将军、荣州团练使仲论，可一并恢复旧官，服丧期满。敕令具官某：孝子思念亲人，感情怎样才能达到极致？只有三年丧制，是天下通行的丧礼。你们属于朕的近亲宗室，一举一动都必须依礼而行。既然已经结束居庐服丧的哀慕，应当恢复原有官职的荣耀。以你们皇族支系福庆绵延，官位通达于朝廷名籍；先前因为服丧而离开朝廷，久未入朝。怜悯你们寒暑两次更替仍在服丧，现丧服期限已经解除。让你们仍居原有次序，用来表示新的恩典。勉励自己敦厚诚信，充分承受美好的任命。可。前左藏库副使曹诵、西京左藏库副使曹识，可一并恢复旧官，服丧期满。敕令具官某：天下无事，兵革不动，任武官的人都能依礼为亲人服丧，用来尽到人子孝敬慈爱的感情。你生在有福庆的家门，早年接受道义教诲；因服丧而离职，丧期解除后又从事公职，这样便能保全孝与忠，应当恢复到原来的官位班列。恭敬承受新的恩泽，更加勉励日后的谋划。可。文思副使胡拱，可任左藏库副使。敕令具官某：朕因历朝陵邑远在涧瀍一带，都设置官署，掌管封域。你先前由内使身份恭敬供职于真园，职位为陵园属官；任职多年，早晚供奉起居，没有荒废你的劳绩。春秋祭告的礼仪，也能防守并尽到职责。近来代任期满回来，奏状称述你的情况，嘉奖你过去的勤劳成效，稍微恢复掌管国库的官职。这是酬答劳绩的任命，前去承受优厚恩典，更加勤勉恭敬修治。可。文思副使李惟忠，可任左藏库副使；西京左藏库副使苏信，可任文思副使；供备库副使李惟清，可任西京左藏库副使。

译敕令具官某等：内朝诸司设置使、介等职，是为了任用有才干武略的人，作为将帅统领的基础。只有谋略勇力兼备，才配得上超擢；而考绩最优、符合条格，也可以逐步升迁。你们勤勉能干，守住官职，才力足以抵御外侮；长期积累的考绩既符合升迁文书，历级增加班等的荣耀也逐渐进入前列。应更加谋划方略，也不要荒废职事劳绩。服从我的训言，以永远保全声誉。可。左藏库副使曹继明，可任供备库使；西京左藏库使雍规，可任文思使；内殿崇班、閤门祗候王文郁，可任内殿承制；依旧閤门祗候、内殿崇班韩见素，可任内殿承制。敕令具官某：出仕之人任职长久而不升迁，才智高下就会一同停滞；升迁又不根据成效，官品流别便不能得到甄别。如今有司之所以规定年限、考核功劳，循序提升官秩，就是依据这个道理。你凭借材武被提拔于朝廷，内外承担繁忙使职的劳绩，始终没有荒废职事；按年岁和月份多次任职的条件，已经符合升迁文书，现稍微提升官班等级，同时酬答你的门第资历。前去承受新的恩泽，不要懈怠日后的勤勉。可。前文思副使卫克明，可恢复旧官，服丧期满。敕令具官某：你列职禁庭，早就以勤勉谨慎著称；在家服丧，已经结束穿缟服、服丧的期限。应当脱去素冠，越级恢复原来的官职。内司属官的班次，只需优厚勉励；要遵循移孝为忠的道理，不要懈怠以公事为先的志向。可。西京左藏库副使蔚世长、刘辅，可一并任文思副使。敕令具官某：内朝诸司都设置使、介，用来根据掌管事务的闲忙繁简作为迁转等级；这些职位的职掌仪制，也号称通达显贵。你凭才干出仕，武略能够整治属吏；勤勉升任诸使，接连任职多年，按法令凭资历应当升迁。既然有劳绩应当迁职，便稍微增加台阶官级的荣耀，用来表示甄别酬答的优厚恩典。承受这项宠典，勉励你的公正忠诚。可。供备库副使宋惟渥，可任西京左藏库副使。敕令具官某：朕屡次告诫边疆臣子，不要使夷狄生事，确实是想使我朝百姓安慰安定，也使不同风俗的地区安宁。你先前凭朝廷名籍出仕，出外监领岭南兵马；任职三年，善于抚慰军众，外部忧患没有警报，成效值得嘉奖。让你递次升任使职，连续表明赏格并非偏私。前去承受美好的任命，更加勉励日后的勤勉。可。前内殿崇班康昺，可恢复旧官，服丧期满。敕令具官某：你由武官出身，任职于朝廷官班。适逢时局停止用兵，没有穿着铠甲作战的事务；遭逢家庭丧事而服丧，遵循礼制办理丧事。岁月已经期满，丧服也应脱去。应当起身恢复原来的班次，更应思念教导忠诚的道理。只管接受训诫，勉励自己勤勉任职。可。内殿承制王怀淳、司允，可并任供备库副使。敕令具官某等：武官爵位中，名籍隶属于枢密府的，称为朝班；由此升入诸司的，又是优等选拔。虽然按年限提升官秩，也寓含选拔人才的法令。你们资质适逢时机，官职也已按次序任职很久，符合这些宠赏条格，依次升入使职班列。任掌管事务机构的，应当勉励廉洁勤勉；任防守军屯的，更应思考训导整治。只管接受美好的任命，勉励自己谋求日后的功劳。可。右屯卫将军致仕徐用文，可任右武卫将军致仕。敕令具官某：朕刚刚继承大业，广泛赏赐四方，首先普施庆恩，不限制远近。对于那些因年老请求退休的人，一律增加官秩的荣耀。你在禁庭供职，早年以勤勉诚愿著称；退居近郊，能够享受长寿安康。应当承受恩泽的优厚，稍微提升卫官班列。只管接受美好的宠荣，更加保养余年。可。内殿承制郭昭诲，可任供备库副使。敕令具官某：设置武官爵位，是为了任用有才干勇力的人。在无事之时，士人特别依靠积累任职日数来求取升迁；然而统领军队、治理边疆的人，也都由此产生。到了授予任命之际，确实很难选择。以你确实有办事才力，曾经经历任职劳绩，考察你的年资勤劳，刚好符合升迁条格。提升为内使的副职，逐步踏上显贵仕途的台阶；不要因为不是越级升迁便自我安逸。应当想到远大的谋略可以达到，这才叫勤勉奖赏。你应当恭敬承受。可。内殿崇班王世安，可任内殿承制。敕令具官某：考课法令中，按年限升迁有等级，也一并甄别门第资历中的优异者，并不因文武而有不同。你早年凭材略被任用，勤勉供职，任职已久，廉洁能干而值得称道。姑且依照考绩最优的程式，提升到班制之列；这是褒奖升迁的宠荣，要努力承受。可。东头供奉官陈永龄，可任内殿承制。敕令具官某：南海是各种货物聚集之地，四方商人都成群汇集。正因为繁盛富庶，也容易招来剽掠盗贼。你任职守卫远方角落，职责在于巡察警戒，能够消灭盗贼党徒，并且安慰百姓居处。成效既然如此明显，推恩又有什么可吝惜的？前去接受内朝名籍，更加谋划方略。可。东头供奉官赵渥、孙穆之，可一并任内殿崇班。敕令具官某等：出仕而隶属三班的人，所任使职尤其冗杂，升迁次序又往往迟缓。然而由此升入内殿显职，是因为积累任职日子已经很久，施展才力也很多。你们勤勉服役，能够少有过错，符合主管部门的考课，也在最优等级。命令你们进入殿籍班列，这就逐渐踏上荣耀的官阶；应更加谨慎修养自己，以符合甄别记录。可。东头供奉官赵定，可任率府率，退休。敕令具官某：出仕贵在量力而进，知道适可而止，这是士大夫所赞美的。你身为武官，能够践行这句话；壮年时任官，年老时辞职，实在值得嘉奖，应当显著褒扬。提升到储宫禁卫的班次，使你以家居之秩退休，保全你的晚年，承受这项宠荣。可。西头供奉官郭右之，可任右清道率府率，退休；左侍禁李昭懿，可任左清道率府副率，退休。敕令具官某：你早年任职守职，积累吏职劳绩；等到列入朝廷官班，也多次更任职事。你自称年老，希望获得退休归乡。应当提升为储宫属官，使你退居乡里。承受这项给老年人的官秩任命，慰藉你晚年的荣耀。可。右侍禁吕婴，可任左清道率府副率，退休。敕令具官某：你凭州郡考绩进入仕途班次，又凭多年劳绩多次提升班等。你自称年老，希望辞去官职荣耀。特意升任宫率之列，使你实现居家的安逸。可。守少府监致仕王山民之子渐，可任守将作监主簿。诏令：某男某人的父亲曾任三品官，年老至告老还乡，朝廷怜惜他长期勤劳任事，延续给以世袭俸禄。因为你早年听受家训，能够继承一贯的家风，特拔擢安置在京城官署，使你登上荣耀的仕途。今往承受新的恩宠，更加勤勉思考任事。准此。翰林医学、冨州龙平县主簿潘务本，任少府监主簿，其他职务照旧。

译诏令某位具官：你凭借专门医术，担任朝廷官吏。先前遇到丰厚恩泽，正出任远方官职。任期届满请求归来，考核条目都在案。现擢升为京官，并且鉴察你操持技艺的勤劳。接受我的美意，更加精研本业。准此。左谏议大夫、知瀛州李肃之奏请：医人孔世卿可以试任国子监四门助教，不受选限约束。诏令某位具官：你专门从事医术，诊治有法；在帅府供职，勤劳多年。适逢看到奏章所陈，又援引近侍任用的先例，特赐给你一项官命，足以成为你的荣耀。准此。秦州东路弓门寨界蕃巡检副都军主张朴，令狐可任银酒监武充；本族都军主、原州安寨白家族都虞候薛乞可任银酒监武充，本族副军主。诏令：某人在边境任职，等候任用时显示出有才略，使他能够抵御各族戎人，并且使外境没有忧患。藩臣纷纷奏报，宠命于是施行；进而承受统帅之职的荣耀，更加竭尽守卫边疆的功效。准此。《苏魏公文集》卷三十一 钦定《四库全书》《苏魏公文集》卷三十二 宋代苏颂撰 外制 右谏议大夫、知制诰宋敏求，依照所请求免去知制诰，仍任原官，差遣照旧。诏令：代替皇帝起草诏令，任职于翰林词臣之禁中，谏官之职都是侍从近臣的荣耀仕途，本来就是才俊轮流居处的职位。如果坚决请求辞职，便不必劳烦轮值供职，特地顺从你的高雅心愿，使你仍保留近侍官秩。你这位具官，学问穷尽古代典籍，世代掌管诏诰文书；在三朝中以文章史学的华美著称，在中书、门下两省又以谋略才干的美名显扬。朝廷命令长期由你参与撰拟裁定，台阁的规制和法度也都推重你通晓练达。忽然上奏说自己有昏眊衰老之苦，希望回到翰墨文书的职司；再次上呈奏章，充分表现出恳切至诚。因此姑且让你列于七位执政大臣之中，仍专任众职的统领。唉！离开繁剧而就清闲，既然顺从了你的愿望；优厚礼遇贤能，也应当体察我的心意。努力思考辅佐政务的谋略，以此来符合我咨询任用的厚恩。准此。权三司户部判官、尚书司勋员外郎李立之，任主客郎中。诏令某位具官：如今由尚书郎担任三司属官，选任很受重视。若没有长期积累的资历和显著的功绩，哪里能称职地担任这样的官职呢？你以清白家风相承，早年便开始做官，名声登上显要省署，政绩也有显著声誉。先前任水官丞，能够勤勉治理水利、疏导水道；调任计部，又善于分析掌理财货。考核成绩已在有关部门，依法应当升迁官秩，现擢升为主客曹的正职，仍兼任户籍文书之官。承受这份厚恩，更加思考如何成就功效。准此。左骐骥使刘斌，任皇城使。诏令某位具官：各司设置使职，官秩有等级差别，而皇城使是东班诸使之首。若不是任职多年、才干功用显著，怎能升等而取得荣耀的官阶？凭你的深沉敏捷之才和办事干练的功绩，已从武职中擢拔，安置在朝廷官班之内。多年勤劳，中书省考核功绩，应当按照官员次序升迁，使你升居诸使中最尊显的职位。只管承受这份优异恩典，更加牢记始终如一的节操。准此。皇侄、左千牛卫将军令谖，任右监门卫大将军。诏令：群臣考核升迁的制度，近者四年，远者有六年，便升迁一官，这叫作大比。至于宗室，则以十年为定。因为宗室可以超越通常的等级次序，不与外廷官员相比，所以不得不积累年资，以培养成就他们的才质。你这位具官，承袭宗室的庆美，本来出自天家，天生懂得孝顺恭敬，长久享受宠爱俸禄，能够遵循保氏的教导，不忘记行善的乐趣。如今宗正说你任官已满年限，由环卫官升任大将军，可以说是升迁很快了。特此恭敬地命令你，也是采用先前诏令的规定。你应当早晚都不懈怠，在宫内奉行朝见之礼，在宫外遵守宗室家政，这样才可以远离悔恨过失，守住自己的俸禄官位。准此。尚书祠部员外郎、充秘阁校理郑雍，任度支员外郎。诏令某位具官：秘书省是收藏图书典籍的府署，不是博学多闻的人才，未曾参与校勘文献的行列；郎官是清要之职，不是通达明敏、见识卓异的人士，也未曾列入承务的官员。二者兼得荣耀，才称得上优异。你凭词科

译甲等入选，政绩最为突出，擢置书林，又接连游处于显要省署。有关部门上报你多年的考核成绩，官资门第也有熟知的声誉。南宫按照左曹官员的次序，度支一职尤其重要，因此增加你的官秩，以酬报你的勤劳。再思考做好职事的谋略，以符合因才能而举用你的任命。准此。乡贡进士叶祖洽，任大理评事，签书奉国军节度判官厅公事。诏令某人：朕遵循历代圣王的成法，恢复三年一次的选士制度，亲临便殿，亲自策试诸生。于是擢拔才思敏捷的人，置于上等。你作为士人，从乡贡进入贡部，升列名次；正当端正步履入朝，在朝廷大对策中以直言回答问题。朕嘉许你博学通达的修养，因而推行优异的恩典。任棘寺评刑之官，超越常格登上仕籍；到海滨藩镇担任幕府佐官，前去治理政务。不要忘记学习古人的准则，以符合优待儒士的举措。准此。太常博士、充秘阁校理安焘，任祠部员外郎。诏令某位具官：在天禄阁校勘文书，正是选拔博雅之才；在南宫承办政务，是清要职位的选择。于是根据善于任职的成绩，按次序升入荣耀的官班。你掌管学业而清正修养，科举考试成绩高妙。把你放在藩府试用，外台称赞你是善于办事的人；擢任奉常属官，有关部门称说你是礼官中最优秀的。因考核年劳列在前等，应该升入清要官班。更加勤勉讲习推演，以符合咨询任用你的举措。准此。驾部员外郎田玮等改任官职。诏令：本朝制度规定，自各司四品官以及尚书郎、卿、寺丞属官，全部交给审官院考核其贤能与否。虽然众人聚集在一起按次序升迁，士人常常担心人员杂乱无序；然而因劳绩而升迁、因过失而贬黜，当时也认为这是慎重选拔。能够得到升迁的人，实在是很难啊！只有你的才干，能使主管选官的部门对你的任叙毫不迟疑，已经很久了。姑且采用四年考核中的优等，略微升迁两级官阶，努力收取日后的功劳，以符合我明察升用的本意。准此。都官员外郎、新差权发遣江南西路提点诸州军刑狱公事张颉，任职方员外郎，其他职务照旧。诏令某人：朕查阅朝廷官员名册，选取当时有声誉的人，试用以繁难的事务。内则任台省属官，外则掌管宪司、漕司的职权。功绩既已显著，怎么会吝惜褒奖升擢？你文雅沉厚，为士林所称道；办事精明干练，吏部考核连续得优。正要把一道刑狱审理的重任交给你，又恰逢四年考核比较的期限。应当增加清要郎官的官秩，以表示对你久任劳绩的鉴察。如果你奉使称职、审理案件能够平反冤狱，那么很快就会有显著功劳，哪里会受常规限制？你应当努力勤勉，以符合我的咨询任用。准此。屯田郎中苏泳等改任官职。诏令某位具官：尚书各郎官，品级列第五。古代称为清要之职，在今天可以按资历升迁。考察其职掌仪制，是通达显要的官职。凭你的吏员资历和官宦门第，考核比较的成绩优异。你在朝廷任职、在省闱供职，经历已很久。现擢升到乌星之位，渐渐升入鸾台的阶次。往后应恭敬承受任命，不要懈怠，守好官职。都官郎中王力，任职方郎中。诏令：承务郎是南宫出使的官员，近身服侍的职位都是朝廷优选的职位，也是仕途升进的荣耀道路。适逢奏报年度劳绩，因而推恩升迁。你由士科擢拔为优秀人才，在郎省中声名远播；试任繁难政务，确实可嘉，显示出处理政事的敏捷。委任你督办漕运，更加努力完成运输任务。姑且依照考核的常规，略微升任掌管地图文书的官职。应当收取日后的优等成绩，以符合鉴察褒扬。准此。比部员外郎刁绶、俞士龙，一并任驾部员外郎。诏令某位具官：尚书郎官都有副职，根据各曹事务的闲忙繁剧，作为爵秩等级的差别，按年限升迁。这是恩典规定。你能够勤勉办理职务，确实有办事干练的声誉，历任各处官职，年资逐渐积累。姑且根据吏部考核的优等，按次序升入省闱官员的行列。往后承受厚恩，更加勉励保持一贯的操守。准此。都官员外郎、充广陵郡王申王院教授郭源中，任职方员外郎，其他职务照旧。

译诏令某位具官：南宫郎官，是尤其美好的选任。有关部门考核成绩，按年限才升迁。若不是资历积累优异，就不能列入因才能而擢拔的行列。你出身清白显贵之家，历任朝廷省闱官职；近来又以荐举人才著称，任职于宗王府邸，颇有善于教诲的益处，并且勤勉完成旧日官职的劳绩。应当立即进入省闱，升入荣耀的官班等级。只管恭敬承受鉴察叙用的厚恩，不要懈怠讲论的功劳。准此。虞部员外郎程庄，任比部员外郎。诏令某位尚书员外郎：自唐代以来，尚书员外郎号称清要之职；如今虽不亲自处理尚书省事务，但其荣耀官秩并不比平时减少。根据考核升迁，这叫作优厚的任命。你具有吏员资质的敏捷，长期在外官任职，年年月月积累的劳绩，连续登上优等考格。何况已经历任显要官职，应当按次序升入通显官班。只管承受加等的恩典，更加牢记不顾自身、勤于国事的节操。准此。大理评事章望之，任光禄寺丞，退休。诏令某位具官：你通晓古今学问，擅长掌握文章的体要。命运使你屈居当年，仕途沉滞在下级官列；你的志向不被簪缨官场牵系，内心自然适意于江湖。恩命多次颁下，你总是推辞荣耀升进；如今恳切诚意再次表露，请求退职而享受安闲休息。守臣为你进言，说你的高尚风节值得推崇，因此优厚地进授光禄寺丞的官秩，使你回到乡里居住。只管恭敬承受宠命，更加保守谦冲纯粹的品德。准此。前守惠州归善县主簿、充国子监直讲卢侗，任卫尉寺丞。诏令某位具官：你以经学文艺成名，曾在礼部贡院奏陈才艺；考核南方地区事务，外台称赞你廉洁公平；在太学讲授训导，诸生都敬服你的品行义理。姑且因你多年勤劳任职，按次序升入卿属的荣耀职位；还要倚重你作为师儒，使你留在学校之中。你应更加思考循循善诱，希望对教化成就有所帮助。只管恭敬承受宠命，务必使声誉善终。准此。试秘书省校书郎、和州防御推官、充国子监直讲崔公度，试任大理评事，充彰德军节度推官。诏令某位具官：博学多文，为士人舆论所推重；收敛才华、积蓄品行，以隐居乡园为乐。先前因特别起用的请求，且曾预备接受太学召命；因为辞以侍奉亲人，没有接受任命。等到服丧期限已经结束，荐举奏章又接连到来。考虑到你的才智，应当加以鉴察褒奖。使你到一方州郡任职，等待在幕府谋划事务中观察你的才能。努力思考施展才用，以符合我擢拔贤才的本意。准此。大理寺丞文大同，任右赞善大夫。诏令某人：如今做官的人，既然已经登记在朝廷官籍，东宫与上台的班品虽然不同，但推选、精选和升迁次序实际上相同。你承受高门的福庆，在卿寺任官，分掌外署事务，确实有能干的声誉。近来考核成绩列于主管部门之首，刚好符合恩典规定，现擢升入宫廷赞善官的官秩，渐渐登上省闼荣耀的阶梯。更加勤勉后来工作，等待收取长远功绩。准此。右赞善大夫朱温其，任殿中丞。诏令某位具官：天下的案件，都要由刑部复核；设置官员、安排参议，其责任同样重大。考察这次考核成绩的优异，应当有表彰才能的恩典。你凭经学明达进入仕途，朝廷确定后再次接受审理案件的荐举，多次提出平反冤狱的意见。姑且依据吏员劳绩，擢升登列御史台，应该更加思考明察慎重，等待以显著功绩回报鉴察褒扬。准此。奏荐人试任大理评事，前权信州军事推官吕昌寿等改任官职。诏令：如今选授官员的法制极为详密，依据年度考核比较劳绩，依据荐举奏章考察操守。二者都具备，然后按次序升迁到优美官秩，荣耀资历也由此逐步取得。你们的门第资历，都符合这些条件，因此使你们升入京台官员之列，更加谋求吏治的功效。准此。皇侄、前金紫光禄大夫、右监门率府率士臬，恢复原官，服丧期满。诏令：服亲丧，巨大的创伤何时能够停止？按照礼制的变化，服丧两周年便除服。你是朕的近支宗室，一举一动都遵循既成的训令；如今居庐守丧已经完成制度规定，应当重新登记官籍以承受恩命。你这位具官，具有宗族公卿的荣美，升居朝廷官班次序。穿着丧服离开官位，已经尽到了哀痛之情；如今恢复簪绂、回到朝廷，应该升入显要的官列。重新担任东宫官署的职位，进入荣耀的朝班。努力承受美好的官章，更加勤勉保持一贯操守。准此。皇后生日，奏请亲堂叔、国子博士向绰，检校工部尚书，充内园使。诏令某位具官：内朝各司都设置使职，选择有才干武略的人进入，充任宫禁守卫。由文职官吏改任此职，若不是皇亲勋贵便不能获准。何况中宫尊贵，适逢皇后生日的庆典，按条例推行恩典，也有旧日先例。你出身公卿余绪，历任朝廷显要官班，早年便有丰富的吏员资质，善于守卫宫门法令，多次试任治理繁难事务的职位，显现出办事宽裕有能的才干。现升入诸使官列，以表示优厚宠遇。这不只是偏爱近亲，也是任用优秀人才。努力建立功名，才可符合鉴察擢拔。准此。内园使、知钦州石鉴，任南作坊使，令其再次任职；六宅使、知邕州陶弼，任左骐骥使，令其再次任职。诏令：峤南各州中被夷境扼制的地方，邕州是防御重镇，钦州处在交通要冲；帅守之臣，选任尤其重要。你这位具官陶弼，掌握武缘的符节，驾驭边境有方；你这位具官石鉴，分掌罗山的符信，安抚地方风俗尤其擅长。二人又都文思敏捷、以才华自负，资质同样优良。想到那里的官民正安定于你们的政事，政绩又都表明你们的治理才能，于是一起升入使职之列。并且重留在原来的州郡，使你们能够在优异考绩上有始有终。应当穷尽安抚怀柔的谋略，以光大褒奖擢拔的恩典。不要害怕远地勤劳，反而丢弃以前的功绩。准此。六宅副使张恩，任内藏库副使。诏令某位具官：内廷各司列置使职的荣耀，同时设置副职，增加官秩、按次序升迁的制度，都有等级差别。于是选择有武艺才能的人，用来充备官制。你已经登名仕籍，穿着武职官服，在宫禁中颇为显著地表现出办事勤劳，并且积累多年优异考绩。应当酬答你的美好成绩，越级进授荣耀资历。往后恭敬承受鉴察优异的恩典，更加竭尽忠勤来报答。准此。文思副使刘昌孙，任左骁卫将军，退休。诏令某位具官：做官有时是为了俸禄，但贵在能够奉养父母，这是士大夫所称美的事情。你身为武官，能够践行这句话；以偏堂高龄老父的年纪，请求辞职归家奉养，这是值得嘉奖推崇的，应该明显加以褒奖。现擢升你进入环卫官班，使你享受在家居住的安逸，实现你的平素志愿，也嘉奖这份宠荣。准此。内殿承制樊德成，任左屯卫将军，退休。诏令某位具官：《传》说：“尽自己的力量担任职务，不能胜任的就停止。”这就是做臣子的根本道理。你早年从武阶做官，长期历任外地使职；自己陈说体力疾病的困苦，难以效力于现任官职，希望离开官班，实在可嘉许你知足止步。特以环卫宫禁的官职宠赐给你，使你安居乡里。只管承受恩荣，终于能够协调地享受安养。准此。殿中省尚药奉御、直翰林医官院张士禹，任殿中省尚药奉御，充翰林医官副使。

译诏令某位具官：《周官》说，医师掌管医疗政令，按照功绩制定俸禄，以十全为上等，依据功劳提升等级。这种制度由来已久。你掌握医术精通，居官勤勉谨慎，现擢任尚方供职之官，荣耀地参与内廷朝班。适逢朕的姑母们中有人近来患有久治不愈的疾病，听说你的诊察调治有效，希望酬报你调配药剂的良好功效，现升入使职之列。用以奖励你的办事才能，你应当尽心钻研高深医术，思考如何报答特殊恩典。准此。内殿崇班赵永图，恢复原官，服丧期满。诏令某位具官：你在宫禁任职，早已以恭谨勤劳而富有才干著称；在丧屋服丧，如今已经结束了穿着丧服的期限。应当脱去素冠，起复回到原来的官职。内朝官籍中的班等十分优厚。努力遵循移孝作忠的原则，不要懈怠一心为公的志向。准此。奏荐人、前大名府留守推官、试大理评事谢宗孟等，改任著作佐郎、大理寺丞。诏令某位具官等：秘书省、大理寺的属官，前代是文章、法律人才的选拔职位。如今选官部门的官员上报考核成绩，察看资历，便可以按次序升迁。你们都因任吏的劳绩，又有外台荐举，因此任为著作佐郎、大理寺丞、卿寺属官，以此扩大擢拔人才的途径。承受这次一并颁下的任命，各自都要想到一心奉公。奏荐人、前京兆府干祐县令赵仝等，改任著作官。诏令某位具官：麟台著作，古代称为文雅人才的选任；天官考核成绩，如今成为升擢的阶梯。你凭文章学问通过科举，任事勤勉，考核你的年资劳绩，刚好符合升迁的文书，于是使你调任京城省署的官班，用以奖励吏能的美好表现。应当大为恭敬地承受恩典，更加勉励操守修养。准此。奏荐人、试任秘书省校书郎、前守宣州司理参军王醇，任著作佐郎。诏令某位具官：唐代吏部以四项才能、三项实绩选拔贤能，如今的选官制度大致采用这种制度，又加严考核标准，责成荐举奏章；只要有一项不符合条文，便从未升擢。只有你的器质才智，有关部门已经详细考核过；你聪明勤勉、办事干练，外台也已经充分称誉。朕召你到便殿对答，亲自考察你的才干，升入秘省官班，将要观察你处理繁剧事务的作用。更加勤勉办理你的职事，以符合这份宠爱恩惠。准此。奏荐人、前凤州梁泉县令张延年等改任官职。诏令某位具官：中央选官部门的考核制度，以才能和实际功绩区别等级；外台荐举名册的奏章，以干练廉洁为重。进用人才的道路，辨别等级尤其困难。你早年便具有丰富的吏员资质，长期任职州县；考核年资劳绩，符合升迁文书，因此按次序升入卿寺属官的荣耀职位，以彰显旧日任官的功效。承受我的美好宠遇，不要忘记日后的勤勉。准此。试任秘书省校书郎、守河南府法曹参军、充鲁王宫小学教授王祁，任大理寺丞。诏令某位具官：朕想到宗室子孙众多，希望他们通晓道艺，所以选择儒雅之士为他们讲授引导，以辅助培养他们的资质性情。你经术品行修明，因此来参与这次选任，任职多年，勤劳已经很深。现擢升为卿寺属官，仍安置在宫官之列，隆重地承受这份特殊恩遇，更加思考施加惠训。准此。奏荐人、前彬州高亭县令邢构等改任官职。诏令某人：如今天下郡县广大，吏员众多，如果不依靠荐举的人，才干劳绩之士又从哪里能够自行显达呢？你早年便进入选官名册，在外任官有吏能，善政事迹值得称道，荐举奏章接连不断地到来，应当鉴察你长期任职的功效，擢升列入上台官职。只管承受恩荣，更加勤勉治理事务。准此。前定州观察推官常宗仁，任卫尉寺丞。诏令某人：朕想到选官之士，按次序升进很难，因此亲自考核他们的才能，务求收取他们的长处，即使有细小过失也不抛弃遗漏。你历任官职已经多年，考核记录有十五次，外任官员称赞荐举你的劳绩值得嘉许，特意表示鉴察升迁，安置在京城寺监。承受这项优异典制，不要懈怠始终如一的勤劳。准此。秘书省校书郎、守唐州泌阳县令朱纮，任大理寺丞，其他职务照旧。诏令：农业田地，是百姓生存的根本；河流湖泽，是农田赖以发展的条件。然而任官的人常常忧虑不能加以劝导，使百姓抛弃根本而趋逐末业的越来越多。你任县令，能够专心做这件事，修复旧有渠道，使附近地区获利。计臣陈述了你的政绩，请求用官职酬报你，于是擢升为九卿属官，仍让你担任治理百里的县宰。去承受这项明确的命令，善于安抚我的百姓，更加努力于先前的劳绩，这才称得上接受鉴察褒宠。准此。蕃落军都指挥使马忠等，改任内殿承制。诏令：某人凭借勇力闻名于边疆，以勤劳才能在军中充任，成为部族首领所向往的人，嘉许他击技尤其精强。帅司上报了情况，便殿亲自试验。考察了武艺才能的敏捷，擢升到殿中官职的荣耀位置；在宫禁官籍中共享荣耀，恩命也不按常次。应当更加谋求忠诚，努力建立功勋。准此。西头供奉官梁籛，任右清道率府副率，退休。诏令：某人七十岁退休，是士人的常规。你的年龄还未达到，却愿意归家休息，朕嘉许你退处自守的诚意，应该有褒奖升迁的厚恩。现以东宫属官的散秩授予你，使你得以在家居住，只管承受恩命，往后安居乡里。准此。右侍禁于用和，任左清道率府副率，退休。诏令：某人早年因吏事勤劳而升入官班，如今年老，愿意辞去官职。实在嘉许你知足止步的心意，使你享受归家休息的安逸。授予东宫属官的优美官秩，使你在乡里安居。往后只管承受明确的恩典，足以成为晚年的荣耀。准此。右侍禁郭怀庆，任右清道率府副率，退休。诏令某位具官：七十岁退休，是礼经规定的常制。你没有等到年龄，就因疾病自陈，朕怜悯你的筋力已经衰弱，哪里还可以勉强穿着官服任职？现升授东宫属官的官秩，使你在乡里居住也有荣耀。只管承受恩宠，足以安慰晚年。准此。左仆射兼门下侍郎、平章事曾公亮奏请：医人谢维可以试任国子监四门助教，不受选限约束。诏令某人：你传习上池之水的医术，善于辨识五药的适宜；嘉许你在宰相府中勤勉办事，只是尚未列入仕籍。奏章送来，恩典有常规，去承受一项官命的荣耀，更加竭尽十全之效。准此。楚国大长公主遇南郊之礼，奏请驸马都尉李玮祖宅的门客、广文馆进士许防试任将作监主簿，不受选限约束。诏令某位具官：你早年列籍太学，后来多次游处于公主府第；适逢有关官署有所请求，于是因南郊庆典推行恩典。听说你文章很多，又请求开始做官，使你承受试任官秩的命令，用来酬报你求学的勤劳。只管承受宠爱恩典，不要忘记修养整饬自己。准此。太子少师、退休官赵槩奏请：医人张琬可以试任国子监四门助教，不受选限约束。诏令某人：你学习岐黄之学，游处于卿辅之家，医术非常精湛，诊治多有应验。特意顺从旧臣的请求，因而推行试任官秩的恩典。只管承受这份特殊恩宠，更加勤勉学习本领。准此。光禄卿潘轸的遗表说，其子潘缓可以试任秘书郎。

译诏令：某人是九卿之子，按惯例应以试任官秩起用；如今家属遭逢父亲去世，捧着遗表上奏。朕怜惜其父长期尽力任职，应当有荫及后人的恩典。现擢拔你进入仕途，使世袭俸禄得以延续。以后应更加想到承担责任，也不要辱没荣耀的名声。准此。兵部员外郎、充宝文阁待制、知相州傅卞的遗表说，其子傅回、次子傅同，一并任将作监主簿，令其持服。诏令某人：朕近来倚重的臣子忽然去世，抚恤其终年的典制应当不同于常规。适逢看到遗表，请求延续你的世禄，于是命令擢升你到京城寺监，使家声不致坠落。只管承受优厚恩典，努力思考承担责任。准此。被追夺官职、勒令停职的郑叔熊，试任国子监四门助教，不受选限约束。诏令：某人早年因近臣荐举，擢升列入试任官秩的荣耀行列；后来因触犯法令而被夺官，如今援引恩典为自己申理。嘉许他一向专心于术学，使他牵连叙用进入太学。只管承受恩命，更加思考修身省察。准此。太常少卿、退休官谢检孙延年，试任监主簿。诏令某人：近来的制度规定，尚书外郎辞职时，可以授予他一个儿子官职，以荣耀他的归退，这是褒奖士大夫进退得宜的美德。你的祖父任官列于亚卿，告老解下官印，请求恩典裕及后嗣，因此授予你一项官命，以安慰他的晚年。去承受试任官秩的荣耀，更加牢记继承家业的训诫。准此。守濮州文学尹处晦，任曹州文学。诏令：某人近来列于仕途，不久便受到吏部议论，废弃官职已经很久；如今援引丰厚恩典自行陈述。何况已经安置在闲散官曹，应当稍稍调任到邻近州郡。更加思考自我反省，以承受鉴察收录。准此。翰林医学守、应州金城县主簿温果的母亲梁氏，特封长寿县太君。诏令某位具官的母亲某氏：你的儿子以医术成名，在宫禁中等待诏命；欣喜于能够让母亲得到奉养的俸禄，愿意转移升迁官秩的恩典。念及你年事已高，遂了你的私愿，特意在汤邑加以荣宠，使你在乡里更加光耀。承受这份宠光，足以勉励孝敬奉养。准此。都水监饭料后行蒲士隆，任孟州司马。诏令某位具官：你在上台供职多年，苦于身体瘦弱衰惫，希望实现休闲的愿望；现改任州府佐官，使你能够享受居家的安逸。承受这项荣耀任命，足以安慰归退之路。准此。故知溪洞新远州军州事田忠利的长子洪祐，依旧任知溪洞新远州军州事。诏令：某人世代居住边远地区，早年便建立忠诚勤劳的功绩。适逢他的父亲去世，应当承袭官职而继承功业。于是推行厚恩，使他守卫边疆。要善于安抚边远夷人，思考怎样继承家门事业。恭敬承受明确命令，更加竭尽忠诚。准此。溪洞高州四甲巡检田洪祐，其弟洪保承袭兄长官职。诏令：某人的父亲早年显著建立忠劳，如今突然去世。你的伯父已经承袭原来的封职，依次升迁其官，以安慰远方夷裔。你应当善于继承世代美德，思考安抚边民，不要忘记巡察警戒的勤劳，这才称得上符合恩荣的美意。准此。麟州兀罗族子弟屈德可，任银酒监武充、本族副都军主。诏令：某人世代居住边疆，号称有才干勇力；承继父兄留下的事业，是部族中推举的先行者。现命令其世袭资位，使他统领安抚壮丁军籍；以试任官秩相通，来彰显朝廷章法。承受这份施恩，不要懈怠你的职事。准此。《苏魏公文集》卷三十二

译钦定《四库全书》《苏魏公文集》卷三十三 宋代苏颂撰 外制 提点陕西府西路各州刑狱公事、司封员外郎赵瞻，任祠部郎中。诏令：承务郎在中台左曹，称为清要之职；巡视考察外地，陕西西路正处在防御冲要之地。正当选拔通晓政务的良才，重视审理刑狱的任托。考察你的治理成绩，符合我的升迁文书。你这位具官，博通古今，熟知治理的要领；早年便入选掌司法的官职，过去又分任郡守之职。你的美好声誉已经成熟，因此擢拔你担任一方职任。按案察访官吏，有能臣的风范；经过多年考核劳绩，位列奉使官中的优等。升入清要官秩，更增加使节官职的荣耀。应当努力办事，以符合我对近畿繁剧事务的咨询任用。虞部员外郎曾孝宽，任比部员外郎。诏令某位具官：古代在台阁任职的人，多出自公卿世家，因为熟悉典章制度，可以任用他们办理事务，随着资历按次序升迁，等待鉴察升用。你操守清正修洁，学术详备敏捷，继承家门法度，声誉非常美好。兼任郎省六曹副职，完成天官四年的考核，姑且依照常规，擢升列入近侍官曹。只应努力遵守官箴，用来显扬世代家声。准此。三司度支判官、尚书刑部郎中、充集贤校理王瓘，任尚书兵部郎中，依旧充集贤校理、三司度支判官；群牧判官、尚书比部郎中王诲，任尚书司勋郎中，依旧任群牧判官。诏令：考核功绩、决定黜陟的制度，自虞舜以来从未废止。本朝考察古制，这项法令尤其明确。即使官职列于台阁的荣耀职位，任职升到重要近侍之地，也必须经过考核，然后才能议论升迁。你这位具官王瓘，文章敏捷、学问优长，才能通达而用途广泛，勤勉从事文书案牍，又振作处理计财繁杂事务。你这位具官王诲，仕宦资历丰富，品行遵循家法，在京畿地区的政绩声誉成熟，辅佐管理厩牧事务很有才能。二人都长期任郎台之职，连续取得考核优等。考察你们的功绩政状，符合升入上阶。兵部位居右曹之首，司勋官次于大选，以此酬答你们的善绩，各自按次序升迁。至于治理政绩特别突出、才干资质优美丰茂之处，朕自有考察，不与有关部门的常规相比。往后承受美好的任命，你们要努力啊！准此。尚书比部郎中冯博雅，任如京使、惠州刺史。敕令具官某：国家设置官职的制度，大略仿照唐代规制；所列使职名号，近似于郎官职务。做官的人更迭践历官职，只取决于才能是否相宜。何况兼领郡守之职，正是表示对武臣爵位的优厚尊崇；若不是勋臣外戚，哪里能得到这样的询问和裁定？你早年任职于禁中和台省，一向被推许为有才干，承袭了宰相门第的余绪，又连续结为宗室姻亲。近来阅览你奏章中的陈述，更加赞美你的门第功勋，因此让你从华要省府任职，改授内司官职。掌管京都的仓廪，确实超越了资历等级；分领善地的符节，更增加了同列中的尊荣。佩戴享受这份恩宠褒奖的荣耀，努力谋划治理一方的方略。前秘书丞、充集贤校理孙洙等，一并按旧官职服丧期满除服后起复。敕令具官某：服丧离职，是人子私下的恩情；除去丧服回到朝廷，是人臣公家的义理。所以进退不超越礼制，忠孝便可以两全。你凭文儒身份做官，名籍在禁省，遭逢艰难忧患，刚刚完成禫祭除服，姑且遵循通常的礼制，起复后仍任原职。更应思考扬名显亲的效果，只在于努力为国家效命而已。尚书比部郎中范仰之，改任驾部郎中。敕令具官某：审官考核的制度，以四年为期限。尚书省迁升官秩的等级有六等，实行这种制度，是为了分别表彰和擢用官吏的劳绩，应当施以优厚的恩典。你才质敏捷丰茂，治理政务的成绩详明，任郎官已有多年，奏报的最优成绩符合标准，进列右曹上等，更加光耀华省中的仕途。恭敬承受明白的恩典，再谋求长远的功绩。驾部员外郎李安道等改授官职。敕令具官某等：朕命有关部门考核群臣的治理成绩，限定年限后上报考课，随着资历叙进。虽然法令有固定规定，但恩典并不泛泛施及。确实符合迁升标准的，才称为资历已满的官员。你们有的历任省闱官职，有的名籍通于禁闼，出任时主管众务，入朝时奉事外朝。考绩优等且年限已到，考察功劳确实良好，因此增加一等官秩，暂且沿用从前的规制。至于才能声誉显著闻名、功绩效果明确的，勉励任官、优厚赏赐，哪里会限于通常资历？你们努力吧，以副朕明白的升擢。都官员外郎仇著等改授官职。敕令具官某等：尚书郎、九卿丞属，都是外朝中的优选官职，具有出身名籍的士人可以依次迁升，这是为了辨别才能、表彰官吏的门第功劳。你们才力敏捷，经过治理繁杂事务的考验；操守品行修洁，行为少有过失。分别任职于省、寺等外官部门，又经历事务，劳绩足以让有关部门议论。年限已经满足，劳绩积累的效果已见，便依此晋升官秩，都增加班列爵位的荣耀。只管接受恩宠的光华，努力思考以忠诚报答。国子博士高保衡等改授官职。敕令具官某：治理官事有劳绩，按法令应当甄别奖励。天官复核实际情况，恩典依次迁升。于是记录显著的功劳，特别推加丰厚的恩惠。你早年勤勉，士人操守端正，进列官班；在朝廷禁省任职，办理职事，奏报的功绩没有差错，确实良好。记录你四年的考课，擢升一官以示荣耀。更应致力于长远谋划，大大敬重这份厚重的奖励。西上閤门使李评，改任东上閤门使。敕令具官某：禁中掌管接待宾客，列于使职横班，升降于宫殿台阶之间，导引传达诏命。若不是一向被推许为熟练周详，实在不能胜任咨询之职。你世代奉行忠诚纯正，才质敏捷通达，先前擢升并列于上閤，又参与掌管西铨。朝廷的礼仪颇听说你办事有成；门第功勋的考课，又因成绩最优而升迁。特意甄别你多年勤劳的功绩，就近升任东藩的官秩。应当更加谋求长远功绩，期望报答与这份特殊恩典相称。皇兄前右武卫大将军、春州刺史仲虺，服丧期满后按旧官职起复。敕令具官某：三年丧期，是根据人情而制定礼文；日月期限既满，丧服麻衣必当脱去，这是天下共同的情理。你是宗室中的俊秀，任职于禁中朝廷，先前遭逢亲人丧事，含着忧痛服丧，已经完成禫祭除服的制度，应当恢复簪绂的荣耀。要使忠孝两全，在于始终保持同一节操；前去恭敬履行你的职位，应当体会这些训诫。皇侄前右千牛卫将军令羽，服丧期满后按旧官职起复。敕令：儿女对于父母，有抚养教育的恩德和顾念呵护的慈爱，三年丧期也不足以报答他们深厚的德泽。但圣人根据人情制定礼文，不能随意增减，所以天下共同遵守。你具官某，是宗室的近支，位列台闺显要，遭逢不幸，失去了所依靠的父亲。穿着丧服居丧，住在倚庐，完全遵循礼制。钻木取火而更换旧火，刚刚完成禫祭除服，应当恢复定额官班，入朝奉行内朝谒见。不要忘记诚信厚重，这便是显扬亲人的方式。仁寿郡君张氏，改封才人。

译敕令：嫔妃的等级，大概掌管宫廷事务；以才德美善命名，实际是对位号的优厚尊崇。朕赞美你对宫中治理的辅助，特意加厚诏命的颁赐。某氏具有娴静善良的美好姿态，禀受肃穆和谐的美德，自从参与承奉御前次序，曾经越级得到恩宠封赐。如今谨慎履行宫中职事，德行和言语都很美善，增加近侍等级的光彩，承受格外殊异的祥福，应当加赐印绶之荣，以光照图籍史册。只有安静专一才能安稳承受宠数，只有温婉简约才能配得上褒奖诏章。接受朕的训辞，不要忘记恭敬遵行。左千牛卫大将军罗荣，依前官充任绛州团练使。敕令：汉代的执金吾，唐代的诸卫官，今天虽然处在闲散的官秩中，仍然列于上等班列；有的兼任地方职任的权力，有的显明官仪的尊贵。你具官某，早年登上勇爵，曾经掌管军队符信；因年齿和精力渐渐衰退，擢入禁卫环卫而受到很大宠遇，仍主管军器仪仗，得以安享宴乐。应当优厚对待你长久以来的勤劳，使你重新升任团练使，这份厚恩足以慰藉你的晚年。还应竭尽早晚的心力，以报答始终不变的知遇。皇城使、宜州团练使桞涉，改任左千牛卫大将军，仍为宜州团练使。敕令具官某：国家对待贤能之士，恩典礼遇非常优厚。正当他们壮盛时，便任用他们担任权重事繁的职务，要求实际功效；等到他们衰老，便安排在便利安逸的职位，使他们得以休养。你一向具有才气，入仕列于官班，在边地有安抚防御的功效，治理郡县又得到防守良好的称誉。怜悯你的晚年，应当给予优厚礼遇，特意迁升环卫官秩，仍借给你州郡符节的荣耀。调换事务，使其清闲，表示始终不变的特殊待遇。体会这份厚恩，姑且专心安享。秦国庄孝大长公主遗表：长男供备库副使李嗣徽，改任供备库使。敕令具官某：朕亲爱和睦地对待美善的亲族，悲痛仁姑早逝，周全办理丧葬典制，鉴察遗表中所陈述的事情。想到世袭继承人遭逢凶丧，正倚庐居丧而含痛，特意越级按照朝廷次序，使他擢升到正式使职名号。顾念死者并抚恤生者，应当体会国家典章的厚意；谨慎办理丧事、追念先人，更应思考承继家事。恭敬接受训辞，努力遵守礼制。如京副使兼閤门通事舍人王光祖，改任庄宅副使兼閤门通事舍人。敕令具官某：朕选择沉着敏捷、端方稳重的臣子，把边疆谋略委托给他，希望安定整顿一方，使境外边疆不发生事变。你光祖确实符合这一选择，任职之初，办理职事尤其勤勉；入朝奏事、便殿应对，筹划谋略素来有成。朕很赞赏你的谋虑，特意甄别升迁你，依次升进使职班列，格外优待武臣之路。你世代奉行忠义，屡次更任寄托重任，更应谋求长远功绩，这才称得上这份宠信诏章。西京左藏库副使程昉，改任庄宅副使。敕令具官某：身着朝服立于殿阶、列在禁卫中的，都是朕所信任的臣子；因此叙功迁升的制度，推恩本来就优厚。你才干宽裕、谨慎善良，擢升为侍奉近前帷幄的官员；出任防守河役的职务，最终也有劳绩。考课年限已满，功劳状况符合升迁标准，越级进用为使职，享有使职名号的荣耀，同时参与护卫扈从的尊荣。只管敬受宠信诏章，更加思念以忠诚报答。左藏库副使郑惟懃等服丧期满。敕令具官某：你早年登上勇爵，列于禁中朝廷，忽然服亲丧，刚刚完成祥祭；奉接追叙的诏书而来，集合恢复旧日班次，以参与荣耀的官服和官位；在右边官班中任职，不要忘记你的操守，施展才能办理四方事务，等待积累你的劳绩。供备库副使黄巽、刘永清，一并改任西京左藏库副使。敕令具官某：在京都设置各个机构，分别处理各种事务，并设置使职和副职来擢用群才。如今虽然没有亲自任职的烦劳，却也有按年限选拔的制度。若不是才能足以称职，便不在依次迁升之列。你通晓并考察右闺事务，勤劳奉事君王，出入之间显现守卫防护的功效，岁月积累了长久的勤劳。考课接连圆满，晋升官职各有等级。恭敬承受褒奖显扬的厚恩，更应思念公正忠诚的诚心。尚未恢复旧官职，供备库副使张继凝等恢复官职。敕令具官某：你先前凭武艺才能被擢用在边远地区，因为防御敌寇失误，因此被削夺官职。适逢广泛降下恩泽，又怜悯你因公获罪已久，略微迁升官秩，进列于通班。大大敬重甄别叙用的恩典，不要懈怠以忠诚劳绩报答。文思副使田守则，改任左骁卫将军致仕。敕令具官某：做官有余力便享受俸禄，年老便辞去职事，这是古今通行的义理。你一向以才力著称，擢列官班，历任内外官职，也颇有劳绩。你自称将要衰老，愿意归还职任；既然准许你退职，便应以恩典优待，越级迁升环卫官的资序，使之成为乡里的荣耀。前去接受这份荣厚，更加保养晚年。殿中省尚药奉御、直翰林院苏惟和，改任翰林医官副使。敕令具官某：周礼所载医师，有考核功劳、授予俸禄的等级；本朝官制，有设置使职、建立副职的制度。既然显明了你的才能，就应当晋升职务。你通晓上池之医术，列于中省官班，主管职事多年，诊治颇有成效。擢升为内司副职，以表彰你长期任职的劳绩。更应专心精研，才足以配合这次恩典升迁。太子右清道率府率致仕张忠可，免去致仕，仍依前官任职。敕令具官某：七十岁致仕，是大夫的礼制，难道说武力之士也一定如此吗？你以才干勇力闻名，所到之处都有可记载的功绩。按年齿应当离职，大臣替你进言。都城正登记征用人员进行修缮完备，俸禄官秩本来就应当优厚借给。特意恢复储率府的官秩，使你办理留司事务。前去接受特殊恩典，还应勤勉尽力。内殿崇班、閤门只候赵璞，改任内殿承制，仍旧任閤门只候。敕令具官某：入朝在上閤辅佐，出外乘车镇守边塞，都是王朝爵位中的优选职位。你以殿职官秩兼任这些职务，若不是才质敏捷，哪里能承受如此优厚的职秩？近来任职年久，治理成绩值得称许，暂且按照班级次序，稍微进升官班的荣耀；仍列于近途，更应思考长远事业。内殿崇班李舜卿，改任内殿承制。敕令具官某：你位列通班，在内廷任职，只办理平阳公主馆的事务。追念贤德的公主忽然逝世，遗表上奏朝廷，称说你勤劳尽力，应当特别迁升朝廷官秩，使你仍然主管州县事务。只管承受这份优异恩典，不要懈怠始终如一的功效。内殿崇班张敏，改任左监门卫将军致仕。敕令具官某：身任武官，以筋力为重，而你的年齿已经老迈，哪里还能承担奔走劳役？怜悯你长久以来的劳苦，应当安排安逸的职位，使你改任卫环官秩，回乡成为乡里的荣耀。恭敬接受丰厚恩典，更加自行休养。大理寺丞张保微、王慎仪等改授官职。敕令具官某：你是名门子弟，被擢用在京城官署，能够践行世代家风，不废弃官守；荐举你的人称赞你才干宽裕，有关部门上报你的年资功劳，法令规定可以依次迁升，班秩升高一等。前去接受朝廷诏命的宠荣，更应思念承继家门事业。大理评事李德刍，改任光禄寺丞。

译敕令具官某：考课的制度，难道是用来对待俊异之才的吗？然而官职长久不迁升，又凭什么劝勉有才能的人？你文雅清正，善于承继世代家风，在京城官署任职，素来有美好声誉。姑且按照四年升迁的制度，略进一官的荣耀，更加努力谋求长远事业，以光耀庆美的门阀。大理评事杨耆，改任卫尉寺丞。敕令具官某：你因延赏而入仕，在官署中任职考察吏事，能够不懈怠于王事，已经积累了多年的岁月劳绩；上报考课符合条令，有关部门陈述了你的功状。叙迁的典制正在于奖励劝勉，如今逐渐踏上荣耀的官阶，更应勤勉从事治理以求成效。前任涪州乐温县事钟浚，改任秘书省著作佐郎。敕令具官某：考课制度已经很久没有实行，官吏的能与不能凭什么甄别明白？先前诏令有关部门恢复修订旧典，而你的治理成绩确实符合新定文书，因此迁任秘书省佐官，使你一同走上荣耀的仕途。你是词科中的俊秀，历仕已有多年，承受这份厚恩，必定能够努力，以符合朝廷责求实际功效的意旨。奏举人、前阆州录事参军霍亨等改授官职。敕令具官某：在州郡做官，既然获得才干廉洁的称誉，经过铨衡考察，又形成了积累资历的考课；如果没有恩典奖赏，怎么甄别官吏的勤劳？你士人操守非常修洁，官职资历没有空缺，从外台官员的推荐中选出，又符合便殿推举收用的标准，擢升列入京城官署，使你逐渐走上荣耀仕途。应当恭敬遵行，以承受宠荣光彩。奏举人、前权知建州节度推官孙宇等改授官职。敕令具官某：甄别选择才能，没有比观察详细试用的成效更好的；考察言行，没有比责成保举任用的人更好的。由此升迁，得到人才的人就多了。你历任州县官职，也已经多年，经过铨衡复核实际情况，都符合从前的标准。因此在便殿唱名，命令迁升到京城官署。恭敬承受宽大恩典，努力竭尽勤勉谨慎。奏举人、前陕州陕县尉常景，改任光禄寺丞；奏举人、前晋州赵城县令安寿，改任著作佐郎。敕令具官某等：郎官、内阍丞，兰台佐官，都是京城官署中的优良官职。由选部升迁的人，如果不是词学科第出身或公卿世家子弟，不能参与其中。你们在县邑任职，有的任县令，有的任县尉，都有良好政绩，得到知己者称许。中铨考察实际功绩，在便殿推恩，各按你们的资历进升并增加官秩。既然蒙受奖赏擢拔的命令，就应竭尽公正忠诚之心。奏举人、前权淮康军节度推官、试秘书省校书郎许宗举等改授官职。敕令具官某等：九卿的属官都是优良官职。秘书省用来任用文雅之士，大理寺用来进用详明之才。由铨选机构依资历叙迁，大概是荣耀仕途逐步上升的阶梯。你们有的词学考中科级，有的凭世代资望入仕，长期劳苦于州县，又接连得到知己推荐。引见应对后，在便殿擢升列入上台官署，仍让你们治理百姓，更应思考改善风俗。延州甘泉县令张圃，改任太子中允致仕。敕令具官某：如今通过铨选做官而不损害廉洁操守的人，告老归乡时，便以朝廷名籍加以荣宠，用来嘉奖士人的操守。你凭文章考中科举而授官，任县令刚到开始衰老的年纪，便怀有知止退让的高尚志趣；升为储宫禁卫的官秩，增加乡里的荣耀。接受朕褒奖优待的恩典，慰藉你谦退的志向。登仕郎、守祁州深泽县令韩孝直，改任守河中府河西县令。敕令具官某：捕盗的法令，对考绩低劣和奖赏的规定尤其严格。安抚乡里，安定百姓，很依赖才干谋略。你近来任京畿县尉，能够勤勉履职，盗寇被擒，功绩最优，符合法令，因此擢任大县县令，以荣耀你从前的劳绩；应当善于安抚众民，思考更加谋求日后的成效。儒林郎、行秀州华亭县尉刘安世，改任守越州上虞县令。敕令具官某：剪除盗贼、肃清乡里，是县尉的职事。你随公文调往远方，能够勤勉履行职务，剽掠聚集的盗党一举擒获。记录你从前的劳绩，改任县令，努力取得安抚养育百姓的优异政绩，等待甄别收录的恩典。驾部郎中致仕赵宗闵之子观，改任试秘书省校书郎。敕令具官某：士大夫之子，父亲年老而致仕，把职事交还给君上，于是便有恩赏延及子孙的恩泽，这是古今共同的制度。你的父亲历任省郎，因年老得以致仕，特许授予一个儿子官职，以荣宠他的归老；你要努力承继，不要废弃父亲的事业。故恩州司理参军王奖之子觌，改任守郓州须城县主簿。敕令：某男某，你的父亲先前任清河县属官，死于守城之役，应当推行防边典制而恩及其家；当时你年纪尚小，未达到入仕资格，如今已经有所成就，可以入仕，因此依照此前的恩典命令举用你，使你在便利的县邑办理勾稽事务。你应当竭尽全力，以光大你的宗族。故给事中、充天章阁待制王举元遗表：亲孙王璞，授将仕郎，试任将作监主簿。敕令某：朕想到那位帅臣忽然在圣明时代去世，怜恤他的家事，特意加厚恩典诏命。你确实是他的后裔孙，早已听闻祖先的义方训诫，特意推加试任官职的命令，使你能够获得光耀宗族的荣耀。好好守持世代家风，不要忘记学习古人。东头供奉官王唐卿，改任内殿崇班。敕令具官某：做官不分文武的差别，但以登朝为尊贵。何况通班殿职，是所谓华贵的选任。你名列右列，任职已有多年，考察你的勤劳和才力，均可见其成绩。核对法令规定，迁升擢用是适宜的。进列朝廷名籍的荣耀，更要谨慎敬畏官箴。左侍禁赵升，改任清道率府副率致仕。敕令具官某：你凭勇力奋发自立，被擢置于仕途班列，体力尚未衰弱，却突然辞去俸禄官秩。考虑到你果断知退，应当施以优厚迁升的恩典，授予储率府的荣耀资秩，使你归乡安逸。接受这份褒奖厚恩，实现你平素的心愿。应天府进士陈宗望、永宁军明法刘尧可，一并任各州军助教。敕令：某人，如今布衣韦带的士人，携带文章技艺出游求仕，直到老年仍困居陋屋而不能成名，也确实值得怜悯。适逢三年一次的科举选拔，特意推加授予一命官职的恩典，用来安慰晚年，也足以劝勉求学的人。制置三司条例司奏：潭州湘阴县乡贡进士李度，授将仕郎，任潭州长史。敕令某：朕想到耕种田地的百姓，多遭受水旱灾害，曾经诏令有关官员劝导百姓兴修水利。你作为乡里的儒生，有志于此，倡导率领乡里，修缮堤防，终于把污荒之地改成了肥沃田地。朕阅览使者陈述你的功状，命令任用州佐使你由此入仕。只管接受特殊恩典，更应思考日后的功效。军员换授诸司使、副使以及崇班、承制。敕令某人等：入朝奉行宿卫，出外成为朝廷臣属，这大概是武臣爵位中很高的职位，确实是公朝慎重选择的结果。你们从武臣队伍中擢拔出来，号称有才干谋略，既已考察了你们的器度才能，因此升入仕途班列。渐渐接受褒奖荣华的厚恩，应当怀有奋发努力的诚心，前去谋求日后的勤绩，不要懈怠平素的志向。军都指挥使、诸班都虞候，授任忠佐，并有带遥郡和不带遥郡两种。

译敕令某人等：军队将帅都是有才干武艺之人，在进退之间，本来就有甄别优待的等级。按照功劳次序，普遍施予宠荣诏章。你们掌管和门事务，周旋任职已有多年，应当改授统领车舆出行的职位，前去参与殿阶近臣的班列。还应体会恩典荣耀，不要忘记忠诚尽节。军都指挥使、诸班都虞候，授转军分，并有带遥郡或已经有遥郡者。敕令某人等：军队命令将帅，是为了壮大营卫的威严；班秩爵位有差等，是为了显示功劳、劝勉有功。按照迁升次序，正是宠信甄别。你们都怀有壮大事业的谋略，长久以来宣扬忠诚之力，才干和劳绩都很丰茂，赏赐擢升也都优厚。进加等级的荣耀，不要废弃早晚勤勉的功效。厢都指挥使，及解除权任、改为正任。敕令某人等：武力之士，在内是君王的爪牙，在外是国家的藩篱卫士。虽然依次升进有旧日制度，也必须考察劳绩以后才迁升。你们早年凭勇力之名，擢列于拱卫扈从之中，器度才干充分显明，善于整顿军队、使军中和睦，积累多年的勤劳，符合朕的勋赏典制。有的进升为兵团使的尊贵官职，有的分掌使节符信的权力，这就是特殊荣耀，不要忘记报答相称。厢都指挥使。敕令某人等：站在三军之中，使士卒服从训练，必定先要有一贯抚慰安定的基础，然后才能把部队编制管理得当。依次迁升，仍然遵循旧典。你们任职已久，服劳值得嘉奖；因此选求壮健军籍中的良才，逐次进升为统领各营的官员。前去承受丰厚恩典，不要懈怠日后的勤绩。蕃官庆州荔原堡左惟窑族孟怡，大顺城下骨咩族屈嵬；蕃官庆州柔远寨、柳桥寨屈你可，一并仍任本族军副主。敕令具官某：你生长在边疆，熟悉当地风俗教化；族中风俗推许你的勇力，帅司道路也称赞你的才干资质。应当推施柔远的恩典，擢升你比照通班官员的列次，仍加授军中统领，使你率领本地豪族。只管承受宠信诏章，更应思念忠诚报答。《苏魏公文集》卷三十三。

译《钦定四库全书》。《苏魏公文集》卷三十四。宋苏颂撰。外制。尚书屯田郎中张徽，改任度支郎中。敕令：三省左曹的官班、一方漕运转输的重任，都是朝廷清要官职的优选。若不是得到通达敏捷、宽裕有才的人，哪里会轻易授予？你文章考中高等科第，入仕登上朝廷仕途，因此能够治理繁剧事务；擢升辅佐甘泉事务，适逢奉命出使，出外按察闽部条令，获得很好的声誉，久已为人们称道。正当有关部门议定年资，赞赏你的治理考课符合最优，特意迁任度支官列，并且酬报你的门第功劳。盛大地承受宠荣，更加勤勉谋求长远事业。太常博士张戬，依前官充任监察御史里行。敕令：御史的职务，是为了振举台纲、纠正朝廷官位。考虑到责任重大，哪里能轻易任用其人？你具官某，讲习经学、修饰文辞，考中科举后入仕，时常被推许为才干敏捷而宽裕，又有端正善良的声誉。肃清政务、甄选人才，中司陈述了你的功状，因此使你加入执掌弹劾的御史之选，入列栖凤台官班。努力做到正直执法，以符合这次清要选用。太子宾客解宾王，改任守工部侍郎致仕。敕令：按年齿辞去职事，是礼经的训诫；优待贤者、使老者安逸，是君王的政事。何况官列三品，寿数超过六十，进退之际，难道能没有表彰殊异的恩典？你具官某，长期历任禁中朝廷官职，曾经任职台阁，进升为储宫宾客的尊贵官职，出任地方又有分掌郡政的荣耀。你以年老自陈，知止退隐值得赞许，起任工部副长官的官秩，在东牟乔木之乡荣耀归老。加赐宠命，使你在乡里优游安养，更加保全天赋的和气。将仕郎、试秘书省校书郎、充任国子监直讲的焦千之，任命为大理寺丞，仍按原职任事，散官级别照旧不变。敕令具官某：从前唐代的学官，每年年终考核成绩优劣；本朝制度以年资为限，擢用人才、考察功绩，道理是相同的。你敦厚朴实而有学问，受到士人乡里的推荐；经术通达明白，任职于学校。内外官职交替考验，到现在已有五年。考察你的施政作为，足以任官，因此进任丞卿寺属，同时仍任师儒官职。更加努力发挥你的才能，以符合长远任用的要求。职方员外郎夏旻，改任屯田郎中；驾部员外郎俞康直，改任虞部郎中，散官如故。虞部员外郎郑谔，改任职方员外郎，散官如故。虞部员外郎姜正颜，改任比部员外郎；国子博士傅共，改任虞部员外郎。敕令具官某：周代的六廉、唐代的四善，都是天官考核官吏的办法。如今考课兼用这些制度，按照功劳授予俸禄，难道不是沿用旧制吗？你早年列职禁省台阁，熟悉办理政务，一官谨慎任职，至今已有四年。治理成绩以最优闻名，行为没有过失，核对有关部门的法令，符合增加官秩的条款。努力思考忠诚行事，以答对这份美善的命令。祠部郎中充集贤校理丁讽；金部郎中，依前充集贤校理，散官如故。敕令：尚书郎都被称为清要有望的官职，而左曹尤其尊贵。如今虽然以年限为序，但若不是台阁选任之人，便不得参与升迁。你具官某，出身高贵显赫，器度资质和厚，荣耀地承袭世职，熟悉任职省闱。考课符合条文，升任曹官有典制。自从列入讳终之礼，又援引换秩的科条，改任司金官职，都列于左户。前去承受宠异厚恩，更应努力从事公正忠诚。尚书虞部员外郎张兴宗，改任尚书比部员外郎；秘书丞费琦，改任太常博士。敕令具官某等：尚书副郎、奉常掌故，都是台阁中的显要官秩，不是俊秀贤良之才不能登任。依据考课迁升，大概是酬报优良成绩。你们有的承袭世代门阀而入仕，有的凭文章考中秀异科第，都明白具备治理官事的才能，历任地方又有美好政绩。姑且因为年资考课而依次升进班列，并且增加外官的宠荣，应当更加勤勉于治理政绩。昭宣使入内、内侍副都知、忠州刺史张若水，改充陵州团练使，仍旧任昭宣使入内、内侍省内侍副都知。敕令：朕承继宏大的帝业，尊敬侍奉两宫太后。按照旧故事，以尊崇的名号荐奉太后，选择吉日考察宫室建成，正当庆贺早晚奉养之时，哪里会忘记主管工程的劳绩？以华美官资宠荣他，表彰他的才干宽裕。你具官某，早年便以忠诚尽节受到推许，长久侍奉禁宫严卫。出外防守边塞，入内列于内监长官之中。早晚勤勉不懈，功绩兼优。适逢宫中寝殿安定，赞美营造工程没有荒废。使你凭借州郡符节守职，进而统领兵团。外在享有掌握符节的荣耀，内在更加尊贵于内侍。恩典褒奖更加丰厚，报效之心应当更加坚定。皇兄茂州防御使、申国公世清，特意降授，依前任左武卫大将军、郢州防御使、申国公。国家同时设置诸王和外戚藩镇，是为了厚待叙录九族；优厚增加命数，是为了在诸王中显示殊异。既然世代承袭已经有所不同，本来就应推恩而必须区别，哪里容许僭越冒犯、越级获得宠荣？你具官某，出自皇室支派，承继公国封爵，偶然承受世袭爵位的尊贵，却没有想到光大宗族的艰难，反而屡次上奏，自称是嫡系继承人。有关部门议定，应当按照另立祖系的封爵办理。季春诏书已经定格，你却不思悔止于泛泛迁升的典制，又重行陈奏，意在求取荣耀，更加显出虚妄欺诈。应当接受贬降官秩的责罚，仍罢免入朝趋见。还应追悔反省自己的过错，努力敬受严厉训诫。大理寺丞李得臣，改任守太子中舍；光禄寺丞吴立礼，改任著作佐郎。敕令具官某：你名籍隶属于京城官署，历任地方政务，防守方面的职事已经在任官中见效，形成了长久积累的勤劳，这也符合功令。应当甄别酬报你的优良成绩，使你依次升进荣耀的官资。你应当恭敬承受，以永久保持将来的声誉。前虢州虢略县令钱公缜，改任大理寺丞；前代州军事判官张佑、前权知果州团练判官郑士衡，一并改任著作佐郎。敕令某官等：如今在郡县做官的人，既然以积累资历为限制，那么他们的才能便可以看见；又以保举任用的制度考察，那么他们的操守便可以知道。考课成绩上报，核验实际情况没有差错，安置在京城官署，这就叫慎重选拔。你们有的从门荫调任而起，有的从儒学科举进身，主管县邑、辅佐州郡，都有良好政绩。廷尉属官、兰台官员，都是所谓优良官职。让你们一并授命，共同走上这条荣耀仕途，更应思考日后的勤绩。前岢岚军岚谷县令陈安静、前威胜军武乡县令张焞，一并改任著作佐郎；前永州零陵县令梁宏，改任大理寺丞。敕令具官某：国家选拔人才的道路极其广泛，但铨选制度尤其艰难。既限定你们多年积累的劳绩，又要求有上级官员的推荐；稍有不符合标准，便从未依次迁升。你勤于把公事放在首位，办理政务而少有悔过，知己之人陈述了你的功状。有关部门考察功绩，擢置于王朝官职，进升荣耀仕途的阶阶。应当思考始终如一的功效，以符合奖拔荐举的恩典。