谢文庄公集卷三

译今上继位的第二年，因天下官员三年一次入朝觐见，命令有关部门会同都察院，淘汰各地布政、按察等方面和郡县中不称职的官员，共计若干人。于是特别下诏，命三品以上朝廷大臣各自举荐所知的人，补充各地布政、按察官员的空缺。司寇廖公便以监察御史张君良甫应诏，于是提拔为湖广按察司副使。张君本来就是正直的臣子，大理少卿张固的嗣子；由甲戌科进士授任御史，到现在已经八年，刚正方直、敢于直言，看起来不愧为其父少卿的后人。他曾巡历南畿以及两浙，风纪裁度至今仍令人敬畏。荐绅之间盼望他获得破格提拔已经很久了，如今廖公有这样的举荐，士人议论无不心悦诚服。将要出行时，同郡在京任职或游学的人相继请秋官员外郎何惟孝代为介绍，托我写文章赠送。按察司的职责在于整顿肃正一方，是朝廷纲纪所系，责任重大，这是显而易见的。张君练达老成，而且继承其父少卿未能充分施展的事业。正因为练达老成，所以能够承担这样的重任；每一项举措都必须谨慎，以重视大局和根本，与那些年轻而喜欢生事的人不同。名臣未能充分施展，常说不在他本人，就在他的子孙；积累日久，必然发扬宏大。将来江南有一位被称为宪司佐贰而威势声名高峻，奸人的胆气和正直之气都仰视日星，在上不辜负圣明的提拔，在下不辜负举荐他的人，难道不是要看张君吗？难道不是要看张君吗？高官大爵，拾级而上，逐步升迁；我本来就盼望张君在这次出行中达到这样的成就。于是先写下这些话赠给他。○《送周进士还乡序》。元吉周君，是闽地长汀县前乡贡进士守拙先生的嫡长子。当年先父辅佐汀郡时，我跟随先生学习应举之业，和您同席起居了三年。后来又一同在翰林侍读小山尹先生门下进学一年多。除此之外，虽然不能朝夕亲密相处，但也相隔不过十来天便会面一次。正统己巳年春天，我不幸因先父在国事中去世，奉灵柩西归。第二年，您考中福建乡试；又过一年，您不远千里从数百里外来古源书舍看望我。从那以后，您每次赴会试，必定把船停在南浦，和我相聚数日然后离去。所以您和我虽然相隔江、闽两地，却从来没有连续三年不见面的情况。己卯年秋天，我又得以和您一同北上，第二年我侥幸考中甲科。您直到今年才考中，试任冬官曹职；我们往来相交的亲密程度，又不亚于在汀地时。不久，您想到尊父守拙先生年老在堂，又没有别的兄弟侍奉问候，长久忧思之下，便患了小病，于是上书陈情请求归家省亲，诏令准许了。您能够回去奉养寿祝先生，我既为您高兴，能够享受戏彩娱亲的欢乐，却又不能不为即将早晚失去好友相助而感到遗憾。临行日期将近，汀地在京任职或游学的人，以及同您交情深厚的人，都到都门外设宴送行。酒喝到一半，有客人对您说：“朝廷取士的途径不止一种，但没有比进士更受重视的。如今您考中进士回乡，这就是古人所说的衣锦还乡，还有什么快乐能超过它呢？”我笑着说：“唉，这哪里足以了解我呢！如果我把这当作快乐，就不足以称为我了。进士固然是朝廷所重视的，但朝廷之所以重视它，是因为豪杰之士能够由此进身。那些豪杰把天下放在心上；当他们还没有考中时，天下的责任还没有由自己承担；等到考中以后，那么上至君德的修养，下至百姓生活的安定，远至抵御夷狄，近至治理邦国，天下所有事情，无论大小、粗细，没有一件不是自己应当承担的。这样的责任，哪里是轻易就能尽到的呢？如果不能尽到自己的责任，却只把进士身份拿来向众人炫耀、向自己夸示，豪杰之士难道肯这样做吗？”我和您从小就以豪杰相互期待。如今您已经考中归乡，我知道您在升堂戏彩之后，心中不会忘记天下，反而会更加深厚自己的涵养、扩大自己的抱负，希望将来能够越级升迁、登上显位，使功名事业完全符合过去的期望：对下不辜负自己所学，对上不辜负天子，而我这个有幸同您交好的朋友，也能跟着增光。难道您曾把考中进士当作这种快乐吗？难道您曾把考中进士当作这种快乐吗！您听了我的话，惊然起身道谢说：“说得对！您深深了解我，对我的教诲也十分切实。”我又说：“您这次回去，我因为天下人都在期望您，所以本来就这样要求您。不过我私下还想请您替我传达几句话。从前尊父先生用来教导一夔的是什么呢？如今我有幸在词垣任职，难道没有违背先生教诲的地方吗？请替我致谢说：‘幸好没有使您的金玉之声受到损伤吧？’六邑之中，难道没有曾经同我往来的人吗？请替我致意说：‘握手相逢的欢乐，不知还能再有机会吗？’怀有才能、抱负德行，难道没有隐居而不求显达的人吗？请替我致意说：‘明天子在上，为什么还这样埋没不显呢？’又有龙山祠宇的修建，虽然是先父施政教化所及，但各位耆老怀念恩德、永不忘怀的盛情，也确实不可诬蔑。请替我致意说：‘这份深情藏在心中，哪一天能够忘记呢？’您欣然答应说：‘这些话，我一定一一替您传达。’于是我们共同斟满酒杯，痛饮一番后分别。○杏园重会诗序

译皇上即位第十三年，朝廷肃清，夷狄归服，各部门的事务也因而简省稀少，士大夫们得以在闲暇日子稍稍满足宴饮欢乐的私愿。于是三月一日，武库郎中须南杨君宗嗣在玄宁观置酒，聚会同年中在朝任职的三十多人，题名为“杏园重会”。座次按照年龄排列，不考虑甲科名次的先后和官职的尊卑。这天天气晴朗明澈，和风温暖舒畅，酒器摆设完毕，衣冠齐集；欢声笑语使胸怀畅快，互相劝酒酬答以尽情意，歌舞伶人也来助兴。酒喝到一半，修撰郑瑶夫首先写了两首七言律诗，记述这件事。在座诸位君子都依照韵脚唱和。第二天，宗嗣抄录各人的作品，托我写序，使它流传久远。我认为自古以来的名贤达士，因应时令、抚临景物，没有不通过宴会尽情欢乐，并用文章表现出来以记载实情的。昌黎韩子所说“饮酒而快乐，是用来宣泄和气、感发志意并成就文章的”，说的正是这个。上溯往古直到今天，以文章记载宴会的，数不胜数。要寻求那些在当时显著、在后世闻名的，只有兰亭、真率这几次宴会。大概是因为兰亭有右军，真率会有富公、欧公等诸位名公。因此，诸位君子如果想为这次聚会作长远的打算，难道可以不思考如何勉励自己建立功德，却只夸耀这些诗文吗？或者我因此又有些感触。从前庚辰年，我和一同参加廷对并入仕的人共有一百五十人，哪里料到过了十八年，如今参加这次宴会的只剩三十人？其中有的任职南畿，有的调任外地，有的因故离职，遭受贬黜以及寿命不长的，已经占了五分之四。人生的聚散没有常规，升沉也无法预料；如果这样还不趁着时机勤勉修治职事、建立功业，岂不是重重地虚度此生吗？《尚书》说“诗是表达志意的”。遍观诸位的诗，都是和谐流美的太平之音，其中忠君爱国的心意、朋友之间相互规劝勉励的情谊，自然洋溢在字里行间。从今以后，希望各自随着所任职务，早晚勤勉不懈，辅佐成就圣天子亿万年太平和乐的教化，使职务修治和功业建树光明显著，照耀史册；这样对上不辜负天子，对下不辜负自己的所学，也不辱没今天的聚会。倘若只是静坐谈论却不能实行，和世上那些碌碌无为的人没有区别，那还有什么值得称道的呢？三十人：襄阳艾天锡，仁和郑瑶夫，某某。○萃喜堂诗序 成化甲午年秋天，我奉命主持南畿乡试，得到解元王鏊济之的文章，光明雄健而俊逸，心中本来就感到惊异。等到鹿鸣宴时，观察他的言语容貌温和雅正、醇厚诚实，一举一动都合乎礼法，料想他必定受到家庭教诲，于是上前询问。原来他的父亲静乐君，是一位有才有德的人。他由大学生出任尹，辅佐光化县。济之从小侍奉在父亲膝下，他之所以能成就这样的学问品行，确实是有缘故的。第二年，济之在礼部会试中夺魁，廷试赐进士及第，进入翰林院任编修。又过一年，静乐君因为儿子已经登用，恳请辞官，回到洞庭山南面，修建亭子，题名“得月”，每天和衣冠故旧在其中饮酒吟咏。这就是“静乐”这个称号得名的由来。今年春天，济之任职三年期满，朝廷赐敕褒奖，按他的官职封赠其父，封母亲蔡氏为孺人。当时静乐君和孺人都六十岁，母夫人八十五岁，仍然健康安宁，没有疾病。七月十日是静乐君降生的日子，孺人则是五月二十八日。济之向朝廷请求，得到允许回家奉上寿酒，启程日期将近。同乡的缙绅士大夫认为静乐君可喜的事情不止一件，于是分作八个题目：一为“鄮阳归政”，二为“林屋养高”，三为“紫诏貤封”，四为“彩衣归省”，五为“背谖重翠”，六为“庭桂交芳”，七为“花甲初周”，八为“华堂齐寿”，总题其堂为“萃喜”，各自写诗歌来赞扬这盛事。济之空出诗卷首，请我写序。我认为，士君子幼年求学，壮年施行所学，老年能够辞官，在山林泉石间颐养高洁，已经是幸运了。何况还盼望有贤能的子孙考中高科、登上显贵的职位，以便后世继承呢？能够有贤能子孙继承后世，已经是幸运了。何况还盼望夫妻白头偕老，并亲眼看见朝廷褒奖封赠的恩典呢？能够接受褒封的恩典，已经是幸运了。何况还盼望有一位超过八十、接近九十的老母亲健康强健地在堂，有登金阶、步玉堂的贤子从宫阙之下归来，为她祝寿呢？这些事情，人能有一件就已经足够喜悦了。静乐君如今竟然全都拥有，所以诸位君子应当分作八题来歌咏，用“萃喜”二字题名来赞美他。唉！静乐君既然把这些众多的喜事聚集于一身，那么日常生活中自然没有一处不快乐；由此心安体舒，气和而祥瑞应验，寿命长久，将由此达到古稀、耄耋，乃至期颐上寿，难道不是可以预期的吗？但我又听说，应该留下没有享尽的福分，把它遗留给子孙。以静乐君的才德，本来应当在当时得到大用；如今如果只止于此，那么他所留下的福分就很多了。而济之年纪正盛，德行正在增长，将来在声名、官位等方面的成就，哪里可以估量呢？由此我知道，静乐君和孺人将来亲眼看见龙章凤诰纷纷而来的时候，受到褒封，他们的喜悦又会比今天更大。姑且写下这些话，作为引言，介绍群玉君；他名琬，字朝用，“静乐”是他的别号。○送钱贡士南还序

译我朝取士，用学校培养，用科举选拔。又考虑到科举取士有可能遗漏人才，于是设立了岁贡制度。今年四月十三日，礼部引见天下各地选送的贡士，总共若干人。天子命翰林儒臣在奉天门下考试他们。我当时担任考校，阅览所试文章，其中违背文章主旨、超过规范的固然很多，但也有笔锋雄健，如鸷鸟腾空；有文章气势奔放，如轻舟冲出峡谷又得到顺风助力；有的只使大意流畅通达，不在琐碎处用力；有的剖析义理，如同烛光照物、计数筹算，丝毫没有差错。我因此叹息说：“唉！根据他们的言论来寻求他们本人，像这样的，难道不可以称为豪杰之士吗？为什么竟然被科举遗漏了呢？是主管官员不公正吗？还是主管官员不明察呢？是这些士子的命运还没有通达吗？还是天下豪杰太多，像良马健骏、冀北美玉纷纷出现一样，浦南如今本来就不能一一选择、一一录取吗？不然，为什么落选得这样多呢！”假如朝廷没有岁贡制度，那么这些人将全都老死在学校之中，却不能有一次面见天子、沐浴道德光华的机会，难道不令人深为慨叹吗？我由此更加知道，国家的岁贡制度确实足以弥补科举的不足，是为万世取士的良法。士君子进身，有的凭科举，有的凭贡举，又何必为其中的得失而欢喜或忧愁呢？于是我把文章像前面所说的那些人中，不到几十篇的作品，全都置于前列，镇江钱珙也在其中。钱珙既然考中名次，按照旧例应当在监学完成学业，不久便依例回家省亲。他的从兄、长沙太守、户科给事中某，请我写文章为他送行，并且借此勉励他。我告诉他说：“朝廷设置科举、贡举，名称虽然不同，但目的都在得到人才，意思是一样的。所以君子只求竭尽自己所能做的事罢了，外在的遭遇不值得忧虑。假如自己的学问确实充实、才能确实优良，即使不能实现自己的愿望，有见识的人自然会改变看法而等待他。倘若自己的学问没有可称道之处、才能没有可取之处，即使侥幸实现了愿望，有见识的人自然会鄙视轻看他，难道肯把他同学问充实、才能优良的人一样看待吗？”我虽然不能完全了解钱珙的为人，但他考试已经列入前名，学问充实、才能优良，这是确定无疑的。他从前来贡举时，已经看到了宗庙朝廷的宏大、衣冠文物的盛美以及太学礼仪的严整。〔原文数字、纪年保留：十人〕 这次回去后，希望更加努力地切磋琢磨，使他已经充实的学问更加充实，使他丰富的才能更加丰富，将来在京城会试中取得成功，仍然是可以预期的。前一次失意、后一次得志，是事理的必然。我由此知道，科举难道终究会一直遗弃您吗？科举难道终究会一直遗弃您吗？您还应当勉励自己啊。○送王文渊归长汀序 王君淮，字文渊，家居闽地长汀。他的先父大夫在永乐丁酉年考中乡试，历任官职，做到山西左布政使，所到之处政绩声誉显著，声名传入人们耳中。先父在汀郡任职时，常对人说：“汀地各位有声望的缙绅，一定首先提到布政公。”文渊小时候接受家庭教育，长大后穿着蓝色皂色的学生服进入郡学，钻研礼经，十分熟习。去年秋天，他参加鹿鸣宴，来京参加春闱会试，考中乙榜，恳请辞去完成太学学业的机会。不久，依照惯例回家省亲。汀地在京任职或游学的人，请我写文章赠给文渊，纪念他参加会试。我也冒昧地列在校阅文章者的末位；当时考校《礼记》经义，主考是侍读刘佑之先生。按照旧例，录取正榜之外，每部经书再选出三卷可以与正榜相抗的文章保存，以补遗缺，名为“修卷”。等到拆封时，刘先生保存的三卷中，有一卷就是文渊的。我听到他的名字，立即取来阅读，文辞典雅丰赡，道理也明白精粹，经义和论说尤其好。只是因为南卷人数已经超过规定，不能录取。我拿着卷子，和刘先生为他的奇才被命运所阻而惋惜了很久。等我走出考院，文渊来拜见我，我把这件事告诉了他。文渊怡然自若，脸上一点也没有流露出介意，慢慢说道：“这是我的学问还没有达到，并非命运有什么值得怨恨的。” 我感慨地说：“如今的人对于甲第，一旦没有料到自己立即考中，忿忿不平的心情便产生了，严重的甚至对人夸口说：‘某人不如我，某人与我相等。’然而他们都考中了，唯独我没有中，难道不是主考官不明察吗？难道不是主考官不公正吗？能够把原因归结到自己身上的人，很少，何况希望他们能够责备自己吗？像文渊这样的人，他的志趣和见识，可以说已经如蝉蜕壳而脱离流俗，远远超过一般人，难道不值得嘉奖推重吗！”这次回去，我知道他一定会寻求静室，远离尘嚣，广泛阅读古代圣贤的书籍，反省考察、亲身体验，以扩充心胸，以端正志向，以砥砺名节，像古代有志之士那样，放下帷幕读书而不窥视园圃，闭门而拒绝俗客；这样从现在回到家中，直到再次来京的日期，大概还剩一千多天。何况古人说“士人分别三日，就应当刮目相看”呢？下一科南宫会试取士时，文渊以优异成绩列入前列，声名显赫、轰动一时的人，未必不是文渊。文渊，你要勉励自己啊。○赠娄侍御督学南畿序 监察御史、广信人娄君谦，字克让，近来经过吏部卿推举，奉敕前往督察南畿学政。任命下达那天，缙绅士大夫无不说：“应该如此啊！克让究竟凭什么得到人们这样的认可呢？”克让凭经学考中进士，他为人端正谨慎、清廉耿介，一言一行都不肯稍有苟且，而且文学声名又十分显著，声闻于人，所以他接受这项任命，舆论立刻一致赞同。克让即将出行，同乡在朝任职的人相继写诗歌赠送给他，请我写文章冠于诗卷之前。我认为朝廷建立学校，无非是想培养人才以供任用；所说的人才，难道只是擅长文章辞藻吗？必须践行仁义、履行忠信，才德兼备才值得推重。考察唐虞三代的情况，就可以看见这一点。自从成周乡举里选的制度废止以后，后世科举大多凭文章取士，所以学校中老师所教、弟子所学，大都把这当作目标；如果不是极其豪杰的人，对于德行便完全不知道修养。因此今天天下的问题，不是不能磨炼文锋、砥砺辞锋，而是德行还没有修养。南畿是古代扬州的地域，以人才众多著称，始于往昔；然而其中穿蓝穿皂、身在学校的人，难道都能以豪杰自我期许，在存心立行方面不辜负我前面所说的吗？从前卢、杨、王、骆四位才子，当时都享有文学声名，裴行俭却说他们器量见识不足，不能达到长远境界，后来最终果然如他所说。克让将要担负掌握人才进退、鼓舞人才的责任，难道不要把这四个人当作南畿士子来对待吗？克让是我主持会试时录取的士人。我主张评议人才不能专看文章，而一定要以品行为根本，这本来就是我的志向。因此为这些诗写序，特意申明这一说法来告诉他，略微寄托我诚挚的爱护和帮助之意。

译○赠赵大参之任河南序 仪制郎中赵希成，近来经过吏部推举，升任河南布政司右参政，出发日期将近。礼部四司过去的同僚相继来拜访我，请我写文章赠给希成。他和我一同考中进士，历任主事、员外郎、中等职务，共二十二年，是一位老成忠厚的人物。去年秋天，我凭微薄才能有幸从翰林出任礼部官员。我的年龄虽然只比他大一天，而希成的胡须鬓发已经没有一两根黑的了。所以我每次在堂上见到希成，心里总替他感到不安。然而受礼法限制，也没有办法。这次听说他荣升，我非常高兴。写文章赠行，又有什么可推辞的呢？我私下认为，忠厚的人近于迂阔，老成的人好像迟钝。自古圣王任用人才，终究不会用新进而有才干的人替代老成之士，实在是因为新进而有才干的人，往往夸耀技艺、炫示智术，自负其欺诈手段，认为没有人比得上自己。他一时的作为，虽然足以迎合时俗、取得美官、博取虚名，但他的德性缺乏涵养，操守行为尚未坚固，阅历和思虑还不够广博周详，怎么能保证他所办的事情都尽善尽美，果真有益于人和国家呢？至于老成忠厚之士，他们的涵养深厚，德性坚固，经历世故多，思虑防范周密而详慎。这样的人，任用于朝廷，天下百姓便会暗中受到他的福泽；放在地方任职，一方百姓都会受到他的恩惠。这就是自古圣王任用人才，终究不以那种人替代这种人的原因。希成在仪制司任职时，纯正谨慎的德行、周详丰富的才干、清廉耿介的操守，在当时都卓然有名。从大宗伯以下，人人都器重他。所以他长期滞留郎署，众人无不替他郁闷不平；等到他荣升方面大员，人人又都认为这是理所应当的。既然如此，像希成这样的人，难道不是老成忠厚的人物吗？这次升擢，圣明的君主和贤能的宰辅本来就是有用意的。唉！愿他宣扬皇宫中天子的恩德恩泽，化作滋润一方的甘霖，不辜负朝廷破格升迁、委以重任的厚意。希成还要更加努力，我将拭目等待他的成效。○赠光禄卿艾君序 襄阳是天下重要的地区，南面直达湖湘，北面控制关洛，东面连接汉沔，西面通达梁羊。山川的秀美灵气聚集起来而成为人物，因此多有瑰伟豪俊之士。他们居处时修养声名、砥砺品行，出仕后建立卓越功业、留下美好声誉，难道是偶然的原因吗？本朝山河的灵秀之气完备，而诗书礼乐的熏陶、培育和振兴又达到这种程度，所以人才文质彬彬、接连不断地出现；其中显著伟大、足以和前代名人相媲美的人，也屡屡有人。如今光禄寺卿艾君天锡，大概就是其中之一吧？艾君出身襄阳的仕宦家族，彦以经学和我一同考中庚辰进士，授任监察御史。他为人魁梧杰出，遇到事情果断而有所作为，又能够遵守风纪。曾奉命巡按浙江、山西，铲除强暴，扶植善良，表彰清正、抑制污浊，风裁声望至今仍使人敬畏。后来经过吏部卿推举，升任光禄少卿，节省财费，清除积弊，在当时声名显著。近来正卿职位空缺，诏令特意补授给艾君。于是同年们来请我写文章表示祝贺。我认为，士君子吸收山川清淑之气，把才艺抱负蕴藏在自身；用得大，就有大的功效，用得小，就有小的功效，无论到哪里都显得宽裕有余。这就好比水停聚蓄积，浩瀚弥漫，一旦决堤放出，便冲荡奔流、纵横奔放，一泻千里，那种势头自然是无法抵挡的。[原文“积??蓄”有疑误]艾君已经做过御史、少卿，声誉都像这样卓著。这次前往担任正卿，难道还会有容易不容易的问题吗？为什么呢？光禄少卿是辅佐正卿的职位，即使有抱负，也还受到正卿的制约，未必能够完全施展。如今做了正卿，无论事情大小、粗细，都掌握在自己手中，所担心的只是自己不去施行罢了。现在圣明天子用仁德养育四方，节省费用、爱护百姓，恩德心意十分深厚。光禄寺所掌管的是天下的财赋，艾君应当更加体察皇上的心意，完全实行以己度人的理财原则，以充实国用、缓解百姓困苦，使职务更加称职，声名更加显著，尊贵的阶位和高峻的官秩不断得到升迁，也使襄阳的山川更加增光添色。这正是同年们请我作文祝贺的深意。艾君还要勉励自己。[原文末“■〈日上〈耳力〉下〉诸”字样残缺，含义不明]○赠汪太守之任程蕃序

译成化二十年乙巳夏六月，皇上经过吏部卿推举，升任兵科给事中、内江人汪藻文洁为贵州程蕃府知府。他的同年中曾一同任庶吉士的人，各自写诗歌赠行，来请求我写序。从前成化戊戌年春天，内阁大臣和吏部卿奉诏选拔二甲、三甲进士中人物俊伟、学问优长的二十八人，改任庶吉士进入翰林院，使他们充分阅读内府秘书，以进一步充实扩展学问，涵养德性，增长才识，为将来应对缓急事务、接受任用作准备，这是精心选拔。当时我任翰林学士，和如今的詹事兼学士、钱塘人玉惟臣先生一同奉旨总管教导二十八人，文洁就是其中之一。他器宇轩昂，言论刚直，文章雄浑瑰奇，显然与他的为人相似，我非常喜爱他。三年后，圣天子认为培养已有成效，分别授予他们各类官职；文洁任兵科给事中，纠察评论时政，无所顾忌回避，众人多称赞他。三年考绩最优，蒙受玺书，封赠他的父母。不久又升任现在的职位，任命下达那天，众人前往祝贺。有客人因那地方遥远、百姓鄙陋而替他抱怨、失望，文洁回头笑着说：“古人说，士人不挑剔地方而能安于所在，这叫作忠。如今四海如同一家，南北的远近就像从东屋门走到西屋门一样。程蕃是贵州所属的府，有什么遥远的呢？古人有诚信能够感孚豚鱼、德行能够驯服雉兔；程蕃百姓的习俗虽然不同，但秉持常性的心却相同，有什么鄙陋的呢？何况老母亲在堂，今年七十一岁，我汪藻离开母亲膝下已经几十年了，早就想请假回家省亲，却受限于制度而不敢；想借公务回去探望，又没有任何事情可以作为借口。仰望那片白云，心中闷闷不乐，以至于多次废寝忘食。如今这次赴任可以取道便利，回家奉上寿酒，即使获得价值连城、能照见乘车的珍宝，又哪里足以比拟我心中的欣喜呢？”因此汪藻自从接受任命以来，早晚只担心自己的德行和信用不如古人，不能感化远方百姓，有负圣天子擢升任用的心意，哪里敢因为地方遥远、百姓鄙陋而有丝毫抱怨失望之心呢？我听了这番话，击节叹息说：“像我的文洁这样，他的见识难道不是卓然超群、比常人贤明吗？”过去我和他谈论世事，看见他的议论常常如此，心中本来就暗暗赞赏他。只是平日谈论时有余裕，一旦面对小利小害，往往改变自己所说的话，这种情况比比皆是，所以我不敢轻易给予他充分肯定罢了。他今天说出这样的话，若不是见识卓越而且不被利害从内心动摇，怎么能做到呢？不能这样做的人，难道不值得相信吗？他难道不是比常人贤明吗？这次前往程蕃，我知道他一定能够敦厚实践自己的诚信，以此凝聚民心，推行自己的德行，以此教化民俗。治理程蕃，对他来说还有什么困难呢？唉！成就龚遂治理渤海那样的教化，获得增加俸禄、赏赐金钱的荣誉，我将拭目以待。因为要为诗写序，所以一并说到这些，作为日后铺垫。○三李同芳诗序 距离剑江县城约一舍的地方，有一处叫花墙。自唐、宋直到今天，将近七八百年，李氏世代居住在那里。李氏的先人中，有被封为司空、享受庙祀的；有叔侄二人都七岁能写文章、十五岁考中高科的；有官做到国子司业、著书立说的。他们身着缙绅冠笏，前后相继，成为一县首屈一指的衣冠旧族。进入本朝后，有一位能敬，号栢窓，隐居而以道自乐，以铿锵的诗名闻于世。他的孙子叔毅、叔兰继承世业，声韵更加振作，为人们所称道，各自有若干篇诗。他们的姻亲好友、太仆少卿黄君某看见后十分羡慕，便为诗集题名《三李同芳》。间或请我在卷首写序。我认为，语言的精华叫作文章，而诗又是文章的精华。从《风》《雅》《颂》以来，发展到骚、赋和五言、七言诗，到了唐代律诗便达到极致。然而诗难道容易写吗？一定要能够培养根本而等待果实，滋润油膏而希望发光，如韩子所说的那样，然后才可以。不然，只修饰词句，使声音铿锵，用来描摹物象、留连光景，却不能使人兴发、观照、群聚、抒怨，不能敦厚人伦、美化风俗，这能叫诗吗？这样看来，写诗确实不容易。从前唐朝以诗取士，所以诗在唐代最为兴盛。然而除李白、杜甫和诸位君子之外，当时凭诗名世的不过寥寥数人，而他们可以流传的诗也不过几十篇。如今李氏一家，从祖父到孙子，前后杰出而起，在诗歌方面都这样有声望，而且篇章连篇累牍、数量如此丰富，可以说确实难得，也确实如太仆君所赞赏羡慕的那样。题作“同芳”，还有什么超过它的呢？何况叔兰担任无锡县令，有抱负，也有施政措施，将来建立事功，范围和成就不可限量。大概他又不只是在诗中扬名，还会把声名落实到政绩上。我对叔兰的期望，难道只是诗吗？难道只是诗吗？因此写序，也一并说到这些。《谢文庄公集》卷三终 ●《谢文庄公集》卷四 明翰林学士、工部尚书、赠太子少保、文庄谢一夔著，曾孙廷杰辑。记类 《榆林儒学尊经阁记》《南昌府进士题名记》《太学记》《重修滕王阁记》《重修新建县儒学记》《魏县重修县治记》《观澜书院记》○《榆林儒学尊经阁记》