谢文庄公集卷四

译榆林地处西北边疆极远之地，是关陕一带的重要城镇。朝廷曾经在这里驻扎重兵守御。成化壬辰年，都察院右副都御史余公子俊奉命巡抚此地，安定内部、排除外患，各方面都处理得十分适宜。狄人畏惧归服，边境长久安宁。于是他想到军伍中的子弟有许多秀美俊异的人，便让他们利用讲武的空闲阅读儒书，使他们更加懂得尊敬君主、为长者牺牲的道义，这是一项长久的良策。于是上疏请求像内地郡县一样建立学校，皇上同意了。遂在城池西北角察看地形，得到一块空地，方正高爽，准备在上面建学校。经营规划，都已经有了成式。优先选取一百多名俊秀子弟充任生员，聘请举人纪温主持教务。工程还没有开工，余公便改任陕西巡抚而离去。左佥都御史丁君川前来接替他，于是和镇守太监张君遐、总戎署都督同知许君宁共同谋划完成这件事。砍伐木材，聚集工匠，创建学舍，按照制度建造文庙。又用剩余的钱财在明伦堂后面建阁，至于高度、深度、宽度若干。某年某月某日月初开始动工，经过两次更易才落成。题匾为“尊经”。如今巡抚副都御史杨公浩写信催请我为此作记。我于是叙述题名尊经阁的意义，并告诫诸位士子说：“你们知道这座阁为什么取名为‘尊经’吗？” 阁中所收藏的，有传记、史书以及诸子百家之书，并不只有经书。可是把它们合称为“尊经”，是为了彰明所尊重的对象。六经所记载的，都是帝王治理天下的大纲大法，以及言语行为、内心意念等细微之处。它以修身为根本，身修则齐家，家齐则治国，国治则平天下。这当然不同于其他书籍所记载的内容：有的只是制度文饰的末节，有的只是古今事变的踪迹。即使广泛搜求、详细考察，也不过足以帮助增长见闻、丰富见识。因此，对于自身、家庭、国家和天下都有益处，并且是士君子尤其应当首先用力的，应该没有比六经更重要的了。这就是这座阁取名的依据。然而，经书之所以可尊重，难道只是为了记问博闻吗？关键在于能够亲身实践并努力实行。国朝科举以经术取士，所以有志于进取的士人，没有不通晓经书的。考察他们实际所做的事情，能够不与经书相背离的，少之又少。即使兼通六经，也不过是口头传授、耳中听闻、记诵这些末节而已。知道得多又有什么用呢？诸位士子生逢太平盛世，能够在学校中游息歌咏，沉浸涵泳于圣人经典，一定要保持不自我轻慢的心，坚定必能亲自有所获得的志向。说话要合乎经书，行为也要合乎经书。居家时，就凭它来帮助自己修养品德；出仕时，就凭它来帮助自己救济世事。面对生死要这样做，遭遇患难也要这样做。能够如此，才不愧于“明经”这个名称。”这样看来，这座阁的建造，就不是徒然之举了。○《南昌府进士题名记》南昌是江右的首要郡府，自古就以地灵人杰著称，何况承受本朝历代圣君长期的涵养教化，文献更加盛于从前，所以凭经学考中进士的士人，一个接一个，前后相望。近来钦差镇守太监刘君和侍御熊君相继巡按治理江右，和两司诸位君子商议说：“南昌各位进士虽然已经在太学石碑上题名，但本乡郡后来求学的人大多没有见过，无法由此产生仰望先贤的心情。”于是寻求南昌一郡八县，自洪武开科直到今天，共有若干科、考中若干人，把他们的姓名全部刻在石碑上，并且在下方空出位置等待后来者。石碑立在南昌郡学明伦堂东厢。于是右方伯、我的同年陈君文耀认为不能没有文章使它流传不朽，便请二守夏继先向我征文。我私下认为，朝廷取士的途径不止一种，但没有比进士更受重视的，所以士君子用来期许自己以及用来期望他人的事情，也没有比进士更重要的。朝廷从民间选取俊秀，培养在学校中；每三年举行大比，有关官员汇合各郡县培养的士人，经过三场考试并严格审察，选拔其中最优秀的，通常二十取一，贡送礼部。第二年春天，礼部汇合各藩司所贡的士人，又经过三场考试并更加严格审察，选拔其中最优秀的，也大约二十取一，将姓名奏闻天子，由天子临轩亲自策问。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身；在礼部赐恩荣宴，命股肱大臣主持席位。第二天，赏赐状元银带、朝服、冠帽和鞋履，以及给各位进士宝钞。又过一天，状元率领诸进士上表谢恩，皇上在正殿接受表章，命工部在国子监立碑题名。按照旧例，公、侯、伯承袭爵位者上表，皇上接受时也只是在奉天门；唯独接受进士谢恩表时要亲临正殿，这是尊崇重视他们的意思。皇上如此尊重进士，那么考取进士、列名登科的士人，应该怎样自我要求呢？如今刻立此碑，乡郡后来的学子看到它，必定会查考姓名、责求实迹，逐一指着称赞说：“某人忧虑国事而忘记家庭，某人恩惠泽及百姓，某人洁身自好而不受污染，某人光明俊伟，建立事功，光明磊落，足以和古人相媲美。”于是大家共同徘徊羡慕，认为这就是我们南昌前代的杰出人物，思考怎样继承并超过他们。那些不是这样的人，后人就会指着他的名字诋毁说：“某人依附逢迎以保住禄位，某人败坏政事、祸害百姓，某人昏聩贪墨、放纵恣肆而招致失败，某人阴险邪曲、诡诈险恶。”他们被清正的舆论所不容，于是大家共同讥讽、诽谤、嘲骂，说这些人竟然也是从科举中出来的，把他们视为我们南昌的耻辱。唉！后人看今天，也正如今天的人看过去一样。凡是名字登上这块石碑的人，难道还不知道应当有所畏惧吗？难道还不知道应当有所勉励吗！○《太学记》

译从前我朝太宗皇帝想用文德安抚天下、使太平实现，曾说教化的根本关系到贤能之士，所以在迁都燕京之初，便在城北建立太学。那里的土地干燥坚实，位置面向阳光，四周有大道环绕，又用墙垣围绕。至于圣庙的规模、六馆的制度，以及内舍外舍上舍的数目、生员、教师、厨役和廪食的安排，都仿照南畿旧制；但建筑宏伟华丽、开阔敞亮，至今将近百年。天子能够享有文明教化的盛况，大概正是从这里开始的。近来皇上在位第十四年，励精图治，尤其把文教兴盛、人才得用作为心愿，深深担心国学毁坏，人才也随之散失，于是朝廷命令有关部门，说：“太学是教育的根本，年久失修，朕深以废坏旧制为忧。工部，你们准备木材石料；兵部，你们估量调遣兵夫；制度规模都不要改变原来的样式。内臣某，你负责监督修葺。”于是各有关部门谨慎奉命，在这一年三月壬申日开始动工，到六月己未日告成。史馆小臣一夔冒昧把这件事记在石碑上。我私下认为，三代的学校和国家的气运始终相连，考察经典便可以看见。自此以后，像汉明帝、唐太宗等君主也有志于学校教育，但都传了一代两代便废止了。只是我国朝太宗皇帝在前代创立了它，今上皇帝又在后来加以修治；用来振兴文章风气、大力培养士人的事业，千年如同一日。诸位士子有幸处在鸢飞鱼跃的太平盛世，更应当想到祖宗创业的辛劳和朝廷培养士人的苦心，重新磨砺自己，以便使斯文挽回到三代的盛况，使政教不再像汉唐那样浅陋，也就可以了。如果只是随群居处、结队游荡，侥幸窃取俸禄来谋求私利，那不只是太学的羞耻，也将是国家的忧患。谨记。重修滕王阁记 滕王阁原来临近江边，年代久了便毁坏荒废，遗址也沉没在江流之中。景泰年间，巡抚佥都御史韩永熙公就在江东岸建起高楼，取韩昌黎《记》中的话题名为“西江第一楼”。不久又倒塌了。成化乙酉年，少司空莆田易世资翁公出任江西左布政使，见到这种情形，感慨不已，决意把重建它作为自己的责任；三司各位僚属也共同协力赞成。新阁的规模更加宏大，大概改旧制而建阁，高四寻，宽度是它的两倍，深度超过高度一寻二尺，四周环绕回廊。人们于是又称它为滕王阁，易公也乐于随从众人的称呼，没有再改名。阁前建堂，高度和宽度都是阁的一半，堂的左右厨灶、浴室等设施全都齐备。阁后又建起观宇，让几位修习老子教法而纯厚谨慎的人居住，叫他们负责洒扫。工程刚刚完工，易公奉诏升任右副都御史，巡抚山东，正在启程。巡按御史闵珪和三司诸位官员在阁中设宴为他饯行。酒喝到一半，众人一起起身请求说：“从前唐代阎都督、王御史中丞曾在这里宴请宾客随从，王勃、韩愈也确实为此作了序记，直到今天还广为传诵，显赫得如同前日的事情。您重建了这座阁，不久便受到这样的恩宠擢升，我们又能在这里为您饯行，也是一时的盛事。这样的大事不能没有文章记载。”闵君于是嘱托我作记。当时我正忙着收拾行装回朝，没有及时答复。近来三司诸位先生又派人送信，重申先前的请求。我认为滕王阁的瑰伟壮丽，天下人都已共同听闻；至于它景物和游览的美好，过去三王、韩子以及我朝诸位名公的著述已经说得很详尽了，我谢一夔又哪里容得插嘴？但他们的请求更加坚决，来请的人也越来越多，于是只好这样说：“古人建立国都，必定修筑高台，用来观察灾祥，按时游览以调节劳逸；建阁正是继承了这种遗意。难道真是为了夸耀高大、铺张华丽，作为宴饮享乐的安排吗？诸位在处理政务之余，一同登临这座阁，凭借高处远望，数千里湖山仿佛都在眼前，怎能不悠然生出远大的思虑？如果说：圣明天子居高位、享厚禄来宠遇我们，那么今天大江以西，适宜百姓的利益难道没有尚未兴办的吗？损害百姓的弊病难道没有尚未革除的吗？学校教育难道没有尚未振兴的吗？风俗难道没有尚未改善的吗？诉讼难道没有尚未清理的，奸贪之人难道没有尚未收敛的吗？饥寒疾苦难道没有尚未周济的吗？鳏寡孤独以及乡里军伍中愁苦叹息的声音，难道没有尚未得到安息的吗？这样回去以后，同僚之间和衷共济、恭敬协作，更加思考解决这些问题的办法，那么登上这座阁，实在足以舒展诸位的精神，使他们振作起来。他们这种忧国忧民的美好心意，即使多次在这里宴饮游览，也并不过分。至于如果荒废政务来夸耀景观，借酒杯来装饰喜庆，只顾自己快乐，哪里还顾得上百姓的忧患，诸位一定会对此极其不屑。翁公重建此阁的用意，大概就在这里吧？就在这里吧？阁建于成化四年五月，到这一年十月完工。易公升任，是完工后的第二年六月。重修新建县儒学记

译新建县学在县治东南，年代久了，毁坏荒废。此前巡按御史俞君、尽沃君頖以及宪长陈炜君等人，相继修建了大成殿、两庑、戟门、棂星门、泮池以及明伦堂、两斋，依次营造修治，却还没有达到完美。况且学校旧址低浅狭窄，存放御赐书籍的楼紧挨堂后，教师和学生的住处也杂处在一起。如今巡按御史?君巡行学校，周遍察看后感慨叹息，认为这样的情形不合适，于是决意开拓增修。钦差镇守太监刘公、巡视侍郎金公以及藩、臬二司，都同心筹划营造；节省费用，积攒余款，在学校后面购买土地，把低洼处筑平，把低处填高，使地势高爽而与学校基址相平，再把书楼迁到上面。楼前两侧辅以厢房，楼后排列校官长的两处廨舍。堂的左右建造若干间房屋，通达两斋，使诸生上下听讲更加方便。泮池北面建泮宫坊，学校东西两边对立着两座牌坊，东边题为“储贤”，西边题为“育英”。各种低矮简陋的膳堂都加以翻新，号房不足的予以增建，粮仓、库房、浴室等处歪斜腐朽的予以更换，倒塌的墙垣重新筑起，街道凹凸不平的加以整平。所用木材必定良好，砖瓦必定坚实，石础必定牢固；檐角如鸟翼飞举，墙面粉饰鲜明光亮。从此以后，事务安排妥当而有章法，读书学习有了场所，供给费用也有了储备；地基深厚幽邃而方正，规模开阔而雄伟，与旧时相比几乎扩大了十倍百倍。知府张翥侯认为这项工程不能没有文章来昭示久远，于是嘱咐教谕翁端、训导黄万硕详细说明事情的始末，写信来向我求记。他们拜手稽首说：“朝廷设置学校，无非是想造就人才，以便任用他们的才干，难道只是让他们擅长文章辞藻吗？他们必定还要明白圣人的道理，使自己的德行足以称道才行。圣人的道理根源于内心而显现在书籍中，像《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》《学》《庸》《语》《孟》等书，都是圣道寄托的地方。以它们为根本修养自身，自身就能修养好；以它们为根本整治家庭，家庭就能整治好；以它们为根本治理国家，国家就能治理好；以它们为根本使天下太平，天下就能太平。书籍的功用如此广大。如今的学者不是不读书，但不过是夸耀记诵丰富、文章工巧，用来求取科举功名、谋求利禄罢了。考察他们的行为，能够不[文字有误]地违背圣人之道的，少之又少。即使有人文章写得像班固、司马迁，也不过是一种技艺而已，对于自身、家庭、国家和天下全无益处。求取人才却得到这样的人，难道只是二三位诸生的羞耻，也实在是国家的忧患。李旴江的教训都记载在这里。我们这些士子在此游息歌咏，难道不应当践履这种教诲吗？读这些书，必须思考怎样明白其中的道理，使它蕴藏在身心之中，于是德行就会纯粹而值得称许；把它发之于文章，仁义之言就会充满光彩。这样出仕而接受世间任用，上则修饰皇帝的政教以恩泽天下，其次则整顿政务、建立事业以惠及一方，再其次则讲论道艺以使后进受到善化，随着职任大小，都竭尽自己的力量。即使将来不幸，也应当执持节义、舍生取义，以树立纲常，使世道得到尊重。像这样，才足以称为人才，不辜负朝廷兴建学校的盛大用心，也不辜负诸位今日修缮学校的美好心意。我谨以这些话告诫诸位士子，也借此自我勉励。魏县重修县治记 魏县是大名府的强盛大县。县治原来临近洹水，国初改建在五姓店，年代久了便颓败毁坏。成化七年，贺霜侯以己丑科进士出任本县县令。县丞、主簿以下都请求彻底更新县治。贺侯说：“难道只有县治吗？仓廪的倾废、驿传的简陋狭窄、城墙的缺口、钟楼，这些也都是应当优先处理的事情。只是年成歉收，百姓艰难，一旦兴起工程，百姓就不堪疲惫。何况我刚开始任职，政令教化还没有被百姓充分接受，便突然兴办这些工程，百姓会怎样看我呢？”众人说：“确实如此。”第二年旱涝尤其严重，贺侯早晚焦虑劳苦，忙于赈济抚恤，没有余暇顾及其他事务。到了第三年，政务通达，民众和乐，时令适宜，年成丰收。于是他节省各种费用，又捐出俸禄来倡导僚属和县中义民，共得若干缗钱，召集工匠、购买材料，先修仓廪，其次修驿传，再修城楼，不到半年全部完工。又用剩余资金建造公堂，题名“牧爱”。堂右为幕厅，堂前立戒石，堂后又建退思堂，左右建廊屋作为厨房、仓库等处。县治焕然一新，始建于成化某年某月某日，落成于这一年某月某日。工程完毕后，贺侯被吏部推选，升任都察院理刑。临行时，男女老幼都拦在道路上，拥住车子使它不能前行。过了很久，才留下贺君的靴子，悬挂在县门上以寄托思念。于是县丞白玉等人认为，贺侯的政绩足以赢得民心，而这次创建修缮也不能没有文章来流传不朽，于是写信托县人都水郎中刘廷臣，请我作记刻在石上。我认为，治理一个县，应该兴办的利益、应该革除的弊病、应该修举的废弛败坏，没有不是县令应当做的，只是在施行措施之间，贵在不要失去缓急的次序。如今做县令的人，有的受才能力量限制，往往把一切倾废之处都置之度外，不敢去做；那些力量足以修复废坏之处的，又一味务求极度奢靡来夸耀景观，对于百姓的隐忧却全不加以体恤。这两种人的过失，虽有大小不同，但不能尽到作为百姓父母官的职责、对自己的职守有所愧疚，却是一样的。贺侯治理魏县时，正当百姓受旱涝困厄，就勤勉不懈地救济抚恤，使他们免受受冻挨饿、流离转徙之苦；等到百姓获得休养生息，便把各种废坏之处逐一兴建修治。这可以说是懂得缓急次序，施政不失先后的人了。这正是他政绩成功、声名树立、启发民心，使百姓在他离任后产生思念，并接受内台擢升恩命的原因，并不是侥幸，而是理所应当。后来居住在这里任职的人，还应当想到贺侯创建修缮的功劳，时时加以修葺；想到他题名“牧爱”的含义，反复体会思考，以更加尽到做百姓父母官的职责，这样或许就能不毁坏前人的功业，而魏县百姓也将永远蒙受恩泽。[原文末句次序和“失”字疑有错乱]观澜书院记

译距漳城向东约一舍，在龙溪县十一都，旧有平林书院，是宋末乡儒蔡南溪所创建的。书院前面建有先圣孔子的庙宇塑像，乡中学习儒术的人每逢朔日、望日便聚集在庙阶下拜谒，举行文会。年代久了渐渐废坏。国朝洪武乙巳年，监察御史庐陵陈仲述公巡按到漳，乡人郑深道当时任宁波教授，居家休假，便把此事告诉他。陈公亲自到那里察看，为它筹划营建，并写文章记载实情。乙卯年，朝廷下诏革除淫祠，郑君又把此事告诉郡县，于是迁到乡南城。新址地势平坦，面积是平林书院的两倍，又改书院匾额为“观澜”，增塑四配侍坐像以及文公朱子的像于旁边。每年春秋仲月的第二个丁日，乡中出仕后退休的人以及年长的儒者、平民士人，举行释菜礼；礼毕便在书院饮馂，仿照乡饮礼，讲读律令、诰命和经书，使人知道敬畏、仰慕，实在是一乡的盛事。近来苦于风雨侵袭，形势将要颓败，深道的孙子潜远在乡中以诗书教人，见此情形很是伤心，多次向有关方面进言。有司被政务力量所困，来不及顾及这里，于是乡社中谋求十多位儒者，各自捐出俸禄资财，想要兴复废坏之处；但因为费用太大而力量有限，没有人敢轻易提出议论。不久，宪副、广右冯士彦君巡行郡中到达漳州。当时户部主事林晋卿正在家守制，因为高兴冯君是同年，便让潜远带领众人前去说明这件事。冯君慨然筹办，捐出白金五十两，并发文命江东驿丞钱与潜远等召集工匠、砍伐木材，拆除旧建筑而重新修建。首先建正祠三间，大略仿照文庙制度，高二丈有余，深、广各三丈六尺。祠前建左右从廊，廊前建门屋，也有三间，高度、深度比正祠减少三分之一。外面有绰楔，漳卫指挥同知汪斌又立华表石、桂树和碑石来辅助。所有这些都仍沿用旧有规制，但规模扩大，与从前已不可同日而语。书院在祠堂东面，里面塑文公像，前面有三间房屋，有司每年征用一人负责洒扫。工程始建于某年某月某日，完工于某年某月某日。工程完毕后，潜远等人因为书院由废而复兴，便把事情始末写信告诉晋卿，请我作文刻在石上，用来告诫后来的学子。我认为圣人的道理根源于内心而显现在书籍中，学习它的人，应当广泛求知、努力记诵，从伦理的大原则直到事物的细微之处，都精细考察并努力实行；以此修身，再推广到齐家、治国、平天下，这才是善于读书的人。如今的人不是不呫哔诵读，但考察他们自身的行为，能够不[文字有误]地违背圣贤之道的，少之又少。那么他们所读的，确实只是所谓圣贤的糟粕罢了。诸位生员在此游息歌咏，还应当对此深切戒惧，务必使口中所读的内容无不落实到自身，无论穷困还是显达都依靠它，无论死生都依靠它，无论吉凶祸福都依靠它。这样，对于良监司以及诸位先辈创建、复兴书院的心意，才没有辜负。有的人如果借此谋求科举，谋取利禄，而对于自身、国家、天下毫无益处，那就大大不是我对诸位生员的期望了。务必慎重自勉。《谢文庄公集》卷四终 《谢文庄公集》卷五 明翰林学士、工部尚书、赠太子少保、文庄谢一夔著，曾孙廷杰辑。杂著 题同年翰墨 题尹氏《易解文集》序 跋《中正堂卷》跋《万坊十景诗》《尹氏三子字说》赠兵部尚书兼大理卿程公传 赠大理寺丞锺公同遗像赞 侍讲学士李先生遗像赞 题同年翰墨 右边这卷手札共五十二幅，都是同年诸君寄给文选郎中天台黄世显的。离合之感、颂祝之诚、规劝勉励和期望之意，都洋溢在文字书法之间。世显汇编排序成卷，偶尔拿来给我看，请我题写。我接过来读它，作者共有四十人，都在朝廷内外任官。其中有以文学著称的，有以政事闻名的，有以廉正闻名的，有刚强耿介、卓然自立而能守法不阿的，有卓越不羁、可以担当大事的，有德行器量深厚宏大、为当时所尊重的。他们的为人确实都是一时的豪杰俊才。我曾回忆，英宗睿皇帝即位第四年，岁在庚辰，廷试进士一百五十四人，而我谢一夔有幸名列首选。到如今已经二十年，我在词垣任职，却未能稍稍尽绵薄之力以报答皇恩，而[原文“■〈日拆〉湖之龙”字词疑误]早已远去。这正是我早晚感到惭愧、寝食不安的原因。如今幸而诸位都受到当时重用，并且都能够如此飞扬声名、成就才华，将使后人称赞这一科最为得人，正如唐代昌黎先生所说的那样，那么我不也与有荣光吗？世显在公务之余时常展开玩赏这卷书，大概也会有所感慨吧。大概也会有所感慨吧。题尹氏《易解文集》序 右边是宋代尹莘老、进可二位先生《易解文集》的序文各一篇，分别是胡忠简、文信国二公所撰。莘老考中进士四十年，官职只做到吴兴倅；进可教授他的学生，学生多升任显要官职，唯独他自己老于诵读钻研之中。所以二公的序文对此深寄感慨。而且一篇称赞他说：“不怨天、不责怪别人，真是君子啊！”另一篇称赞他说：“是博闻多识的君子。”二公的忠节冠绝古今，对世人从来不轻易许可赞许，却对二位先生极力称誉到如此程度，那么他们的贤德不必等到观看著述也可以知道了。先生的后代孙子监察御史性之拿出来给我看，请我题写。我想从前杞国、宋国的文献都不足，夏、商帝王盛大的事迹尚且无法在后世得到凭证，何况世上的世代显贵之家、大族呢？如今观看二公序文中所称述的内容，可见尹氏的文献确实足以作为凭证。因此写下几句话，交还给尹氏子孙，希望他们世代谨慎守护。跋《中正堂卷》