谢文庄公集卷五

译“中正堂”是我长兄贵端的别号。这卷诗文若干篇，是先父在汀郡任职时为他所作的，是求取这些诗文的人编成的。兄长先于伯父明窗八隐翁，主持家业，比先父早二年去世，享年七十七岁。我从诸位叔父兄长那里听说，先父年幼时，曾与兄长共同操持家务，志趣和心意相合；名分上虽是叔侄，感情实际上却不同于同胞兄弟。兄长为人慷慨而有胆略，擅长吟咏，善于谈论；他立身处世，务求合乎中正之道，不偏不倚，也不随意迁就。因此人们都以“中正先生”称呼他而不直呼其名，兄长于是便取此作为自己的别号。我常常记得，我二十岁时，先父为兄长作这卷《中正堂》，凡是有名望的士人到达汀州，就准备一封小简，让兄长带去拜访，请他们题咏。到如今将近二十年了。不幸先父去世，也已经十五六年了。唉，悲痛啊！庚辰年春天，我承蒙先人的余荫，有幸考中黄甲第一名，在翰林任职。兄长在卷首增添两幅纸，在卷尾增添一幅纸，写信对我说：“朝廷人才聚集之处、文章渊薮之地，固然不是汀郡这种偏远僻壤可比的，希望你能求得一些作品续在卷中。卷末则希望你也写些记述。” 谢一夔抚摸着卷子，感慨先父的手迹仍然留存，眼泪不禁流了下来。等到展开欣赏诸位君子的作品，读了没有几行，便想起先父过去写信把文章交给我，以及我侍奉膝下、亲眼看见他翻阅、收拾包裹等往事，仿佛先父就在眼前；内心悲痛，忽然不知不觉间泪水迸流，不能停止。每次展开观看，总是这样悲哀痛苦；即使想读诸位君子的作品，也只能呜咽得不能成句，更何况还能斟酌自己浅陋的意思来作记述吗？因此一再拖延到今天，前后经过三个寒暑，竟不能写成一个字来回复并致谢教诲的书札；直到再三请求，才不得已请学士先生和几位同僚知交把佳作写在卷首新增的纸上，而我谨在卷末作跋，用来记下年月。至于中正的含义以及持守中正的功夫，诸位作品中的议论、题咏已经说得很详细，而我兄长知道并且实践得很熟了。我是晚辈末学，又何必再来赘述呢？跋《万坊十景诗》右边这卷《万坊十景诗》，是缙绅士大夫为怀庆节推万邦泰君所作的。万君世代居住在我新邑的万坊，万坊就是他居住地的名称。万坊前后左右环绕着许多秀美的山水，可以游览，可以放牧，可以寻芳拾翠，可以登高望远，可以迎取清风、招来明月，使胸襟舒畅，使尘垢荡涤。万君在家生活时，遇到天气晴好、日色明丽的日子，读书稍有闲暇，便常常带着一两个知己，在其中逍遥漫步，直到一天结束还不知道回去。他内心大概非常以此为乐。后来万君考中乡试，被荐入太学，接受现任官职，奔走仕途已经超过十二年。向南遥望故乡的山林泉石，想在其中暂作游憩，却无法实现，于是就把景色中最优美的地方分作十处，请诸位君子作诗来赞美它们。公务结束后，他展开诗卷吟诵欣赏，恍惚间十景丛然排列在眼前，忽然不觉得自己身在数千里之外羁旅任官。近来万君任职九年期满来到京城，偶然拿出来给我看，请我写几句话作跋。我看完后叹息说：“景物本身不会自动显胜，因为人而显得优胜，古人有这样的话。”我家距离万坊不过三舍左右，万坊山水的优美，难道直到今天才有吗？然而在这以前，我还没有听说过；如今因为万君的缘故，朝廷诸位士绅也得以听闻并吟咏它。古人的话，难道不果然可信吗？或者我对此又有另一番感触：士君子怀有才华和器识，有的隐遁在偏远荒僻之地，有的沉沦在低微职位，含藏光彩、隐藏才华，又有谁能够知道他们呢？一旦得到知己的荐举称扬，于是登上显贵职位、身居要职，能够发扬事业、建立功勋，使天下士人无不仰慕美名、敬仰余光，这和万坊景物因人而显胜有什么不同呢？所以一并说到这里。《尹氏三子字说》楚雄太守、吉水人尹嗣昭君有时来访，告诉我说：他的三个儿子名叫直、明、戒，先侍读府君曾分别为直取字“无隐”，为明取字“无疑”，为戒取字“无将”，只是这些字的含义长期没有人阐发。先生的三个儿子都是执丈，幸望您再多加教诲，使他们早晚反省体察，求得归于君子之道，不辱没祖先的训诫。我过去曾向侍读先生求学，和太守君交情深厚，按道义不能以文思浅陋推辞，于是这样说道：人只有不正直，才会矫饰掩护，唯恐别人知道自己的过失，所以才有所隐瞒。如果正直，那么内心所存、对外所发都正大光明，自然没有丝毫不能拿出来给人看的，为什么还要隐藏呢？人只有不明辨，才会使天理和私欲混杂，是非混淆，所以才会疑惑。如果明白，那么合乎天理的自然是对的，出于私欲的自然是错的，方寸之间没有一点可以使自己迷惑的东西，为什么还要疑惑呢？人只有不警戒，才会使细微的事情渐渐显著，使小事渐渐变大，所以才会有将要发生的祸患。如果警戒，那么各种私情妄念刚一萌发，便暗中遏制它，哪里还会有将要发生的祸患呢？先生为三个儿子取字并寄予期望，用意大概就是这样。然而直固然意味着没有隐瞒，难道能贸然行事，像所谓任性直行、毫无顾虑那样吗？关键是只顺从义理，绝无私曲才可以。做到“直”，难道不是还要更加致力于存养和省察，使心胸洞然没有私曲吗？做到“明”固然不会疑惑，难道能像所谓明察秋毫、窥见深渊中的鱼那样过于苛察吗？关键是必须把事物的道理推究到毫厘，审察事情的征兆直到极细微之处才可以。做到“明”，难道不是还要更加致力于切磋琢磨，使心胸明净而没有阻隔吗？人所应当警戒的固然在于不让祸患开始，但难道是懵懂粗疏、草率莽撞、支离破碎的人所能做到的吗？关键是心思要缜密，功夫要细致才可以。做到“戒”，难道不是还要更加致力于防微杜渐，使心胸荡然没有荆棘吗？这些都不是我个人的说法，实在是圣贤的明训，也是先生为三个儿子取字的深意。我对此又有感触。从前我看先生教导来求学的人，必定先勉励他们立定心志、约束行为，然后才谈文章技艺。如今看他给三个儿子取的字，哪一个不是这个道理？唉！先生用来教诲弟子的道理，用来教诲子孙的道理，本来就没有不同啊！从前郢相写信给燕相，误写了“举烛”二字，燕相推求其中含义，尚且足以用来治理国家。我对于三个字的含义，虽然不能完全领会先生的深意，但总不至于像郢人的书信那样因误写而产生错误。三个孩子如果能够反复思考这些字，完全体会其中的意义，那么不辱没祖先训诫、得以归于君子之道的方法，不就在这里吗？不就在这里吗？三个孩子，努力吧。于是作《三子字说》。赠兵部尚书兼大理卿程公传

译程氏的先祖出自高阳氏。重黎之后，周代有伯符，食采于程，便因封邑而以程为姓。东晋时，元谭镇守新安，有惠民政绩，任期届满时，百姓拦道挽留，于是便选择此地筑居。元谭传十三代到灵洗，在陈朝做官，赠开府仪同三司，谥忠壮，当地人建庙祭祀他。忠壮有二十二个儿子，分散居住在徽州各县，逐渐成为大族。五世孙中有大办，向北迁居中山博野。到了宋代，太师简公程琳时，家族更加兴盛。南渡时，又回到徽州休宁居住。程公就是简公的后裔。高祖文贵，在元朝任内正司赞仪署提领；曾祖社，任侍仪司承奉班都知；祖父吉，辅佐国朝洪武初年，被赐号“耆宿”；父亲社寿，赠亚中大夫、太仆寺卿。公名晟，字士明，性情明朗果断，器量宏大深沉，孝顺友爱、谦逊谨慎，都是出于天性。年幼时，亚中君因牵连获罪，谪戍沁州，公便跟随母亲汪氏夫人同行。后来迁往卫辉，又迁往河间，历尽艰苦俭约，却服劳不倦。定居河间后，便竭力经营家务，凡是侍奉双亲的事情，孝敬奉养无不周到，大大得到他们的欢心。汪夫人患上奇病，公在外形容憔悴、在内忧心如焚，调药备食一定亲自办理；夜里便向北辰叩拜，祈求以自己的身体代替母亲受病，这样二十年如同一日。汪夫人的病有一天痊愈了，人们都认为是孝心感动上天所致。公有一个弟弟名昱，公对他极其友爱，凡是产业中肥沃便利的地方，只要弟弟想要，便立即给他。昱去世后，公抚养教育并为他的孤儿办理婚嫁，和自己的子女没有区别。有人遇到急难来求助，他总是根据自己的力量尽心周济，即使次数很多也不厌烦，各种祸患都淡然处之，不让它们挂在心上。因此正人君子都重视他的为人，乐于同他交往。他曾因事到京师，途中遇到两个人与他同行，临近城门时，那两人忽然回头对他说：“我们本来是盗贼，连续几天察看您的言行，发现您是位长者，所以不忍心加害。”说完便分别离去。他平日行为足以感动人的事情，大多如此。公的长子信，出生便有非凡的资质，公曾指着他对亲近的人说：“我家本是江南仕宦之家，如今不幸流离迁徙到这里，使我宗族昌盛的，大概就在这个后代身上吧？”于是派人把他送入县学，早晚亲自督促责备，不姑息迁就。信也能自己奋发努力，考中正统壬戌进士，升任吏科给事中。公常写信勉励他清廉谨慎，又时常卖掉园产来帮助他补贴不足。公去世时五十七岁。信历任吏科左给事中，升任山东、四川参政，入朝任太仆寺卿，转任佥都御史，升刑部右侍郎，进而任兵部尚书兼大理卿。公因儿子信显贵，屡次被追赠资政大夫兼[原文缺字]，两个品秩都与儿子相同。次子佲因军功累积，官任渖卫中屯指挥佥事。孙子五人：长孙敏政，考中天顺壬午京闱《书经》魁，成化丙戌年考中进士及第，任翰林编修、侍讲，升左春坊左谕德；次孙敏德、敏行、敏中，都儒雅有才，能够继承家业。赞曰：汉代万石君奋，在史书上受到称赞的，只是行为驯谨孝顺罢了，并没有其他文学才艺。公平日的行为，实际上超过了他。然而万石君长寿至耄耋，显贵而官至九卿；公却始终没有得到一命之荣，年龄也不到下寿便去世了，这是为什么呢？传说说：天地报答施惠于善人，如果不在他本人身上，就在他的子孙身上。看公的后代，尚书公刚正忠诚，是当时的名臣；诸孙如敏政，又进入宫廷官署任职，后来建立功业、显扬名位，天地昭明于史册，世代接续而不乏人才。如此看来，公从上天得到的报偿，比万石君又有什么不足呢？赠大理寺丞锺公同遗像赞 这是先任监察御史、追赠大理寺丞的吉丰锺公遗像。唉！他的禀性正直刚强，他的操行端正方正。学业有成，早早荣登春榜；尽职任事，每每如秋霜般严肃凛厉。他抗疏匡正时政，只希望端正天下万邦的根本；一片赤心报效国家，哪里有闲暇考虑自身的生死存亡？像公这样的人，取义成仁，本已成全臣子的重大节操；而褒扬忠臣、激励风俗，正应当承受圣明君主的恩宠光耀。侍讲学士李先生遗像赞 这是我的同年、翰林侍讲学士长宁李贯道先生的遗像。先生早年凭《礼经》考中正统丁卯乡荐，登天顺庚辰一甲进士第二名，入翰林任编修，任侍讲，直到今天的官职。他为人孝顺友爱、谦逊恭敬，根源于天性，是一位纯厚笃实的君子。可惜上天没有赐给他长寿，五十五岁便去世了。先生形体虽然瘦弱，精神气色却十分清爽。这幅像作于他将要断气之后，所以不能完全得到他的真实形貌。我与先生交往二十年，承蒙他的知遇和爱护，情谊非常深厚，没想到先生一旦弃我而去。如今再看遗像，不禁流泪，于是收住眼泪，概括写下他一生的操行，作赞说：“形貌清瘦，气质温和；立心忠厚坦荡，待人谦恭仁慈宽恕。早年专心致志研读典籍，于是轻易登上甲第。编纂修订史馆书籍，彰显了勤勉谨慎的声名；考校科场文章，多次留下公正明察的美誉。为什么学士升迁不久，修文的召命便已到来？年龄还没有达到下寿，官位也没有施展平生志愿。这就是我看见遗像仿佛先生仍在，却不能不为之叹息流泪的原因。” 《谢文庄公集》卷五终 《谢文庄公集》卷六 明翰林学士、工部尚书、赠太子少保、文庄谢一夔著，曾孙廷杰辑。诗类