跨鼇集卷二十九　　　　宋　李新　撰

译墓志。冯君贶墓表铭。君讳玠，字君贶。他的祖先是毕万的后代，子孙以冯乡为食邑，于是以冯为姓。世代居住在信都长乐，遭逢时局乱离，认为三蜀可以暂且安居，于是迁到那里。当地士风尤其端正诚实，遵行礼法，于是占卜后定居下来。自唐代到现在将近十代了。曾祖、祖父都没有做官。君有兄弟五人，遵守法度，没有可以指责的地方。我来到遂州，和当地好事之人交往，时时触犯罗网；他肯和获罪之人交游，只是我没能来得及认识他。君问他的兄长，兄长说：“他的为人不如我已故的弟弟。”君贶问他的弟弟，弟弟说：“我自知比不上我已故的兄长。”君贶既然如此，那么究竟谁更贤呢？君贶大概是冯氏中以高资产著称的人，但他对钱财很廉洁；富裕的人大多缺少志趣，而君贶却厚重重义。元祐初年，君的母亲令狐夫人年老而且有病，君请医问药，从未显出厌烦的神色。夫人去世后，他悲伤毁瘦，依礼守制，直到安葬完毕。兄弟们约定说：‘我们兄弟在父亲去世后创伤很重，母亲令狐夫人孤苦一人撑起门户，亲自筹办、逐渐积聚，近二十年间，生计一天天富裕。如今有一座金山，有一座土山。家中已经没有空缺，幼小子女如同管中之物。娶来不同姓的媳妇，众人并头低语，人口一多就难以协调。万一有一点点离间，祸患就在后日。’ 何不各自寻求便利安稳之处，各营造一座坟丘以终老呢？于是他们辨别田地房宅的好坏，分区安排珍宝、货物、器物和衣服，让一人从旁执掌筹算。既然查清各自所得，便相互安定下来，不再议论。君贶笑道：‘筹算本来是用来平息争端的，我们兄弟有什么可争的？楚国人丢失弓，楚国人得到弓。这样做已经把浑沌凿开了。’有人说：‘事情已经这样了。’君贶便安然处之。后来乡里教导子弟，必定说：‘冯氏一门兄弟和睦，为什么不取法他们？’君贶喜欢储藏书籍，从小便喜爱宾客。后来建造馆舍、治理花木，客人来了就拿醇酒招待，把家事交给妻子刘氏，自己一概不过问。他仪表虽然肥壮伟岸，但几案清寂，一尘不染。与人交往有始有终。同舍的读书人相继做官，君贶正磨炼笔锋，将要通过科举考试，却在崇宁三年二月得病去世，享年三十六岁。四年某月某日，葬在某处。他娶刘氏，生四个儿子，名叫德棻、德辉、德刚、德新。君贶的妻弟子常有一天带着德棻来请求我写墓志。我已经知道君贶的贤德了。死后而名声不亡，这就是长寿。于是系以铭文。诗说：‘当门的兰花容易残，城头的草也早早蒙霜。’所以君贶高峻不凡，仿佛马粪上的乌衣。问冯氏中谁最贤，谁能为他洗清白眉？兄弟如连珠，虽似粗石，内中却有美玉。有人拿着一束生刍，为他在西山选择墓地。看见葱茏的美好气象，得到这篇铭诗，便可以含笑入地。丁夫人墓志铭。丁夫人是蜀州晋原人。曾祖延绪、祖父允怀、父亲宗道，都没有做官。母亲姓颜。夫人成年后，嫁给同郡唐公翊。唐氏家中人口众多，夫人性情刚烈而有风度，不论亲疏都一视同仁。公翊是读书人，带着医方，能够救治危重病人，门外常常挤满求医者。世上的庸医只顾让自己的家产肥厚，给贵人治病如同给自己的父母治病，用心更加精细审慎；但因为贵人钱多，给富家治病时，却把应当吐出的治成下泻，故意延长他们的痛苦，使他们呼天求救。富家人大都吝啬，不这样做就不肯交钱。庸医贪婪，祸害不只一个人。他出门接受召请，妻子儿女和婢女已经把所得财物盘点探取干净；到某州就索取某物，到某县就搬运某物回家，何曾不是这样？公翊喜爱风义，以谈钱为耻；夫人又乐于周济我。贫寒士人中失去谋生计策的，很多来到他们家。公翊坐在堂上招待宾客，夫人穿着短衣半臂进入灶下，拿刀询问应当怎样设食，往往亲自举起前面的筷子。客人刚坐定，她从未让客人感到厌烦。公翊耿介，有古代侠士的气概，遇到不合意的事便瞪眼愤恨；夫人用宽厚来调和他，所以亲友以及家中仆役都畏惧公翊而感念夫人。绍圣元年八月十四日去世，享年五十一岁。生有三个儿子，儿子名环，娶杨氏；两个女儿，长女嫁给胡熙运，次女还年幼。夫人去世那天，前来吊丧的贫苦妇女将近百人，她们悲痛哭泣说：‘夫人死了，谁还肯顾念我们？’我们这些人随即也会死去。某年某月某日，葬在晋原县承惠乡某里，附葬于先祖坟茔旁。环跟随我游学，悲伤流泪，请求我写墓志，我推辞不了。铭文说：‘如果确实是这样的仁慈妇人，越是贫穷，越亲近她；如果确实是这样的义士宾客，交游者自然会到来。贤德啊，难道还不能称为贤德吗！’ 任隐君墓表铭。隐君任某，字某遂，是小溪人。曾祖、祖父都把德行隐藏起来，没有肯出仕的。君性情安静，安静而耿介，耿介而通达，通达而明察，明察之后又归于深藏。从童年开始，便不和其他孩子嬉戏玩闹；他带着书走进厅堂，在寂静处反复诵读三四遍，大略通晓大义。又换读其他书，广泛涉猎经传，明白知道各书的首尾。尤其喜爱黄老之学，招致方士，从熊经、乌伸、鸾舞、龟息等功法，到各种术数，全都通晓。他从未在人前炫耀试验，只说：‘我不过把这些当作游玩三尸的游戏罢了。’他任意饮酒，斟满就喝，酒量没有限度；醉时一整天，甚至三五天。每天有时只吃一餐，有时几天不吃。家中酿酒喝完了，也可以一个多月不问。坐在同一张榻上四十年，不改变生活方式，也不知家中财物有无。娶刘氏，先于君五年去世。刘氏贤明而有声望，主持祭祀宾客，分理内外，辛苦操持，吃粗淡之食，举案相舂，从不因针头线脑的小事触怒君。因此君得以简约放达，成为太平时代的散淡之人，正是古代贞洁明耀之士一流。君有一个儿子名钺，两次参加进士考试；文学、品行和道义，每每取得第一，受到推重称誉。两个女儿，长女嫁给石从圣，次女嫁给冯世南。有三个孙子。君卒于大观三年二月，至四年闰八月下葬。

译墓在归善乡姚兴旁边的西面。我曾经谈论过，在朝廷任职容易，在乡党中相处困难；而要使乡党称为善人，更加困难。所以孔子说：‘恭敬谨慎，好像不善于言谈。’又说：‘善人，我不能见到；能见到有恒心的人，也就可以了。’像隐君这样，正是所谓有恒心的人。他从年轻到老年，从老年到死亡，始终不改变自己的志向，与世俗之人很不相同。从前公牛哀生病变成老虎，扑杀并吃掉自己的兄长；过去是人，如今是虎，形体和心志都变了，所以不知道还有兄弟。季孙扬眼睛得病而失明，误伤了自己的儿子，过去眼明，如今失明，什么也看不见，所以不能辨认父子。如今有人戴着儒冠，在小小利害面前，便亲自踏入苟且不廉的境地，比公牛哀、季孙扬还不如，大概是因为不能恒守自己的操守。出入之间看看隐君，能不感到惭愧吗？钺拿着叔和所写的行状来求铭。叔和字子端，是诚实守信的人，文句有法度，不可增删。我附写铭文说：‘活着的人自然生存，变化的人自然变化；冬天穿皮衣，夏天穿葛衣；不在棺中作尸，也不骑箕尾升天。神奇之灵便遨游，阴魂则停留。弯曲的几案啊，难道是一生的安稳吗？或许能在阴谷中相遇吗？’ 又说：‘不是这样。高高的坟墓，难道是千年的归宿吗？向上天寻求才是真实的，向阴谷寻求便是虚妄的。’ 李君墓志铭。李知新，字温卿，是仙井人。曾祖某、祖父某、父亲某，都隐藏行迹而没有做官。娶某氏，生子李楙。先生享年若干岁，于某年某月某日去世。李楙举其丧，于某年某月某日葬在某处。温卿起初在乡校读书，很受人推重。朝廷刚刚改革词赋，以经学取士。温卿一再应试而不利，志向郁闷不乐。五个兄弟相继沦没，头发已经白了的双亲，心情尤其不能承受。温卿出身后独自主持家政，积钱如山，周济乡里的贫困者，资助亲族中无所依靠的人，从不懈怠，众人多以义气称许他。温卿是我的袒免之兄，但我侍奉他如同亲兄；温卿看待我如同弟弟，甚至超过同胞兄弟。住宅靠近市场，有人问他物价，他茫然不知道，只说：‘物品各不相同，这是物品的本性。’天下专卖盐泉时，有人问盐泉收入，他先笑后答说：‘利益所在，人们争着把它取走了。’我遭逢先承事之丧，谢绝宾客，游谈于子皮；所以隐居读道家、佛家书籍，安静虚简，以延续一口气，其他事情我都不知道。他曾派儿子跟随我游学，告诫说：‘你叔父的才华，我无法估量；你要谨慎地侍奉他，他一定能启发你的心智。’ 乡里人不知道我和温卿交好，而温卿的贤德，乡里人又未必能够完全了解，那么真正了解温卿的人，确实不如我深。推让财物、乐于施舍，厚待亲族、喜好义行，这是居住乡里的常态；而他在乡里所具有的非同寻常之处，大概就是孔子所说的：“善人，我不能见到；能见到有恒心的人，也就可以了。”我对于温卿，又何必一一列举写出呢？我来到濮阳，听说您去世，遗憾不能前往吊唁。如今董氏正在主持修筑梓城，正为筑墙之事困忙，楙派两个农夫赶来，请求确定葬期，并且请我为您撰写墓志；按义理不能推辞，所以替您作铭。铭文说：上天设置鼎形的山角，立足之处泉水涌出；咸地的洞穴腹中居住着您，享用公侯的俸禄。任夫人墓志铭 夫人姓任，是遂宁县人。是某人的女儿、某人的孙女、某人的曾孙女。她的世系有详细记载，任氏家谱还在。夫人生长在富裕之家，得以保全天性中的平和，所以性情和悦、安静、温柔；天性又空明通达，心胸玲珑，耳聪目明，四方通达，对名物和事务的应对，机锋敏锐，不必打开藏书，所发的智慧就远远超过老儒和辩士。父母十分爱她，替她选择佳婿，二十五岁才嫁给令狐府君。某字某的人，既辞别保姆和女师，车子到了门前，只见她头插光彩繁盛的玉簪，佩戴黄金步摇，戴着华美的发冠，光彩照人，乡里人无不倾倒。到宗庙行拜礼，完成拜见舅姑的礼节后，换了衣服，不再使用熏香和染饰，完全除去铅粉脂膏，如同悬黎美玉和火齐宝珠，不受污垢玷辱。每天早晨起床，在堂上向公婆问安；公婆进食饮酒、举杯取食等，她都侍奉周到，听不到她拖着鞋子的脚步声，守礼谨慎，恭敬至极。公婆叹息说：“上天赐给了我们孝顺的媳妇。”她主持令狐家的生计，金钱出入如同有专门的官吏掌管；赋税田地分别按上下等级，豆、钟、釜、龠等量器的升降取予，没有一丝一毫偏重。即使年成不好、政事荒乱，令狐家的百姓也没有逃亡的，都是因为夫人平日对他们有所存恤抚养，而且恩厚过人。元符己卯年间，她两次拿出粮食赈济饥民，储备食物供养饿死者，等他们恢复健康后才遣散。如今那些仆役和粗鄙的奴仆，个个都是从前被遗弃在路旁的孩子；她慈爱仁厚、怜恤众物，便是如此。令狐君晚年修治防榭，每天延请贤能宾客，用醇酒招待，烹煮香美食物、击杀鲜鱼，也不嫌劳累长久。夫人挽起衣袖，穿着短襦，低头亲自掌管烹饪，调和鼎镬，操持砧板，忙碌不已；然而四座宾客都吃得津津有味，母亲杨氏也年高齿落。夫人每隔五六年回娘家一次，杨氏已九十多岁，还站在一旁侍奉她，母女二人都已头发花白。等到杨氏去世，她哭得十分悲痛。有人安慰她说：“世上固然有母亲，哪里能让人长久享有这样的高寿呢？既然已经化去，就算了，不要再使自己过度悲伤。”夫人说：“我看见母亲年老，对她的眷恋还像孩子一样；我的悲哀到了极深之处，不知道什么时候才会到达极点。”长子昞容貌秀美，才华清俊，游学于石室，后来客死他乡。夫人思念他，终于因此成病。政和二年五月初吉，她洗手诵读佛经，傍晚像是假寐一样去世，享年六十七岁。生有三个儿子，昞比夫人早十四年去世；暎、晔都是俊秀有才的士人。女儿嫁给进士任绍孙。男孙三人：朴、松、卓二子。奉夫人遗体，于政和三年十二月某日葬在某处。暎最友善，来请我撰写铭文，并且悲痛地让我使世人考察、排列她的德行；愚直的我应当排在第一。记述夫人的事迹，事实基础没有什么可疑了。至于她在世时的其他情况，不必由我详细写出。铭文说：采摘那株灵芝，山上却被蘼芜遮蔽；终日寻找也没有找到灵芝，只能夹着竹筐回来。夫人的灵魂可以代替灵芝，万族宗亲都称赞她孝顺，以此激励风俗，使人佩服。她戴着光彩错杂的冠帽，礼仪完成而没有缺失；美玉不必等待雕琢，文饰又有什么用呢？生前享用上天所赐的食禄，死后脱离躯体而归于沟壑；以任氏作为名义，至死不改变。宾客来时如云，每天都应当宰杀鲜物；食器和酒杯丰厚洁净，君也粲然欢喜。从前王氏夸耀儿子，夜光璧少了一块；活着的儿子幸而贤能，还如连璧相接。陵墓瘦而山谷肥，这篇铭文长久流传。下车经过时应当致敬，墓在原野的后面。郭孺人墓志铭

译宋子固的妻子，是已故屯田员外郎郭敏通的女儿。她做郭家女儿二十三年，做宋家媳妇二十二年，到绍圣改元七月十五日去世，十月二日葬在依政县升平乡怀恭里宋氏祖茔旁边。妇女不参与外间事务，没有什么可以用来记述她一生的，记下她出生的年份和去世的日期也就够了。然而我悲哀夫人没有儿子，又悲哀她是子固一生共患难的妻子。子固刚刚登第时，意气轩昂、光彩焕发，夫人却不能与他一同享受长久的荣耀，实在可悲。凡是做读书人妻子的，四时伴着灯火，直到五更已过，还坐在那里看着翻阅旧纸，瑟瑟发抖而不知休息。读书人有了千钱便眼高于顶，假如没有余钱，便只好安分；拜见贵官而不得接见，谋求科举而不顺利，他们的叹息、沮丧和毁伤，使身边人都跟着气馁，这种日子即使一天也难以称心。但做读书人的妻子，也有快乐的时候：屠夫和卖酒的人难道就没有酒杯盘碗吗？市井之人难道就没有衣食吗？彼此相伴直到白头，懵懂地不知道天下还有什么美好的事情。外出做官所能遇到的好处，是子固已经登第，调任眉山佐官；夫人伴着灯火，劳苦没有得到补偿便去世了，我为她悲哀。铭文说：种下一块田，谷穗饱满而结成花实；稍稍采摘它吧，唉，这是什么人啊！杨夫子墓碣铭【代栁防撰】杨夫子名直方，字端甫，成都人，五十四岁，卒于大慈寺。他生来有才，却没有时运。崇宁改元十二月二十日，葬于某处，夫人谢氏附葬。栁防和端甫是同学好友，彼此不拘形迹，互称你我，已有三十年。治平年间，文翁石室招收士人上千名，声望铿锵有力；像褒武那样的人，其中也有栁防的志趣。直承明、倚闾、奉制要，都是我们这一辈人的事情。栁防刚成年时，在石室游学；一天教官命令学生通览群经，作为每日功课，不许私自阅读别书。读到端甫的赋，语言畅快铿锵，如同金玉。他日端甫读到栁防的赋，也击节赞赏，于是感叹说：“这就是古人所说掷地有声的文章吗？”于是二人成为朋友，每次考试取得名次，总是互相争先。大尹吴兆庶被召回朝廷，诸位贵客嬉笑着请求观看蜀地的奇玩。仲庶回答说：“只有几篇蜀地杨、栁客的文章。”吴兆庶便拿出端甫和栁防的赋给客人看，客人反复阅读，感叹说：“这里面的风流才情，并不减于灵和。”熙宁、元丰年间，朝廷废除词科，改以经书取士，端甫被推荐参加考试，列在优等。元祐年间恢复词科，士人指望昌言名列秋试榜首，以及杨夫子；事情本来可以停止，后来果然如此。他的赋作沿江东传，争相传诵。四海士人见到端甫，一定目送他离去，说：“这是西川最难写的赋。”端甫正值年华将尽，却不幸在春官考试中落第归来。在此以前，各路允许推举一人；如今大丞相蔡公出任蜀地统帅，首先以端甫充数来满足诏令。第二天，田舍老农来到乡校，带着酒庆贺乡里的议政，并且说：“龙图公施行了某事，举荐了某人，某事就办好了，又得到某人了。”他受到世人推重，就是如此。端甫为人庄重，不随便交友。蜀地大姓请他担任老师，凡是跟随他交游的人，后来成群结队地做官，只有端甫没有得到任命。无奈他娶了谢氏，生有三子一女，三代都没有做官。曾祖某，祖某，父某。端甫死后，家境更加贫寒，靠藳秸过了五年，不能下葬。栁防联络乡里，广为筹措，才开始下葬。他的儿子虞宪来求铭文，并且知道没有谁像栁防这样厚待端甫，也没有谁的铭文比栁防所作更合适；端甫也没有什么可以换取栁防的。虽然我不敏捷，也不敢推辞。铭文说：文章挥笔，本是上天将要赐予他的；又把江山的秀美装入他的囊中。富贵如浮云，上天实在吝惜给他；便用柽、蒲般的寿命界定他，使他走上另一条道路。我，是夫子的死友；虞宪，是夫子的贤能后代。三尺高的坟墓寂静无声，脚步和车子经过三步之外，肝肠悲痛却不怨恨；作下这篇铭诗，不忘记平生的言语。把这篇铭诗藏起来，不知道它将流传几百几千年。〔原文数字、纪年保留：千百年〕 陈隐士碣铭 先生名某，字淳老。唐广明年间，某人以羽卫属官的身份随从僖宗向西巡狩，死在蜀地，子孙于是定居阆中。到先生时已经是第十一代了。淳化年间，盗贼王钧侵犯成都，獠人李顺侵犯武阳，两川震动扰乱。有个名叫光乂的人，凭勇力抵抗战斗；贼乱平定后，被补任遂州别驾。他经过广安的云宾，喜爱那里的山水，认为风景奇异，于是筑室居住。生子德鉴。德鉴生咸若，咸若生篆，篆生先生。先生的父亲、祖父都隐居在云宾。云宾是个大聚落，先生家几代都用恩意赈济、帮助当地人，乡人感念他们的德行。乡人指着颍川人家的田地，常对别人说：“这就是我家歉收之年的黍稷、严寒时的衣裘。”先生心思周密，遇事机警敏捷；读书虽广泛涉猎，却没有不读的。过去读书人凭词赋求仕，先生造语清新精密，取得声名、获得显贵官职并不难。恰逢父亲去世，祖母王氏、母亲徐氏年纪已老，不能承受生计劳作。先生在巴蜀之间游学，后来放下笔墨归来，询问田庄家业。他自己说：“只要孔方兄不至于痴呆，我就当使田地发挥神效。您应该知道我并不愚蠢。我有五经装满书笥，难道会忘记保存自身、料理家业吗？我深藏着根据时势盈亏经营的权术，那方法就在计然、鸱夷一派之中，可以使财产增加十倍。” 因此游学之士都归附他，出行的人一定赠送路费，足以使他们满意饱足。士大夫称扬他，义声传遍西南，声名极盛。他天性纯孝，侍奉两位堂上长辈更加恭敬，每天早晚问安，侍奉他们洗漱，进献饭食饮料，走上前为他们祝寿，没有一天懈怠。王氏和徐氏年纪都极高，王氏先去世；去世时先生已经年老，追念她而哀毁消瘦。等到侍奉徐氏，他奔走在左右，谨慎承顺她的脸色，仍然像壮年时那样勤勉。经过的人互相说：“这里有老莱子。”徐氏去世后，他仍穿着丧服。有人告诉他说：“先王制定的礼制，贤者不敢超过；君子约束自己的行为，也不能只按自己的意愿。像这样为人，难道可以吗？”先生回答说：“我只知道侍奉我的亲人，终身思慕他们；天地万物也不能改变我的心。”后来选择墓穴安葬，风水家彼此诋毁斥责，没有人知道应当听从谁。先生向云宾山神祈祷，当晚梦见山神指示墓地说：“吉地没有超过这里的。”于是下葬，又在墓旁修建石室，对儿子说：“将来把我附葬在这里，希望我能依傍母亲。若能早些到地下和她相从游乐，也没有什么可苦的。”政和元年七月一日，先生因病去世，享年六十岁。临终告诫儿子越说：“你读书求学，是为了显扬父母；能做到就顺从你的志向，否则就谨慎守住祖传事业。”

译“我家三代都只有一个儿子而且节俭，所以能够满足生活。只要崇尚德行以配合权势，不犯罪以配合富贵，坚强以成就声名，以清白、纯正和忠诚自得其乐，那么隐居虽不显名，也等同于显达。”他留下两首诗教导儿子，末章有“亲近贤人，远离小人”的告诫。先生前后两次续娶，都姓刘；前妻生子越，字居中，并生一女，嫁给王思孙。先生去世后三年十二月某日下葬。从前他亲自营造坟墓，某人伏在墓幕前。武信清州人，有时往来，常说居中贤能。我想见一见这个官吏，递上名帖时看到有居中的名字，于是倒穿鞋赶去迎接。坐谈很久，言语更加温润，人们并不是虚妄地称赞他。我为他写了《承德堂》诗，居中托人带信来请求为其父作铭。我推辞说：“只是我不认识您的父亲；如今考察居中的实际情况，那么您父亲的为人也就可以知道了。”铭文说：“琳公有文字可以考订，并非虚妄之言。世代忠孝之人登记在清都之中，就像从前隐君侍奉王氏和徐氏。至于行动感天、化及万物，难道万物都随着他飞行而自由自在吗？周游九洞而流行六虚，难道终于只是栖居在云宾吗？” 诔 王朝奉诔 皇宋政和三年八月庚申日，把已故朝奉王公先生葬在萦川凤凰防的原野上。他的儿子庠、序派专使送来书信，列举数千言，言辞加倍酸楚，读到的人都流泪。信中说：“我的先君德行和行动感动上天，性情和乐，喜爱贤人；做小官时，敢于进言，不回避权要，职位没有达到与德行相称的程度便去世了。”我的母亲安康君发誓要承担遗志，恢复先君爵位，为他洗雪冤屈，以报答先君。庠、序接受命令，日夜恭敬警惕，如今都按照训诫办到了，没有辜负遗命。将要为先君作诔文时，安康君也因病去世。信中又说：“庠十六岁便成了孤儿，孤苦立身于世，正是因为老母亲还在。如今我还有什么可留恋的呢？关闭幽堂，把两具玉骨收藏在九泉之下。”葬礼完成后，幸好还有弟弟序在；庠即使死去，也要到地下追随母亲，难道不能实现愿望吗？我把书信反复读了三遍，推辞不答，把它放在丧席上，伏地长久痛哭。我失去父亲，又失去母亲，经历了六个月，二老居处的容貌仍清晰地在眼前，咳嗽吐唾的声音仿佛还在耳边；我像平常一样奉上酒食，却再也看不见他们饮食。唉，我的悲哀没有尽头，不忍再听周彦等人痛切的言辞了。既然他们误以为我善于作文，而且又辱蒙我与他们交往三十年，我没有什么可以追悼二位孝友，只能写此文稍作安慰。” 焚烧这篇文章以告慰先生，辞文说：种植德行必然有所收获，和气能够产生祥瑞；孝友之家得到封赠，江山也增添光彩。兄弟如吹埙箎相和，采集荃草和茝草，义声于是汇聚到王氏门庭。您往昔居住在如仙境般的冰雪之地，容貌和兄弟们彼此相承，处在曾参、闵子骞之间。先生智慧明亮，好像照乘之珠；对于名物和事务的应对，连老儒也比不上。占得官职，任职巴西，一经治理便没有遗留。狱门清静空虚，凄清得像秋天。任职三年，县中百姓没有不感受德行。我要考察您的政绩：碑石洁白而未曾剥蚀，监狱和市场没有骚扰；平反案件有功，增加品秩以劝勉能吏，这些都出于皇帝的明察。嘉陵江水涨起波涛，前来侵蚀果州城，您大力修筑堤防，至今仍使百姓受益。您建议开通茶马驿道，封奏上达而不爱惜权势，不凭空诬陷，退居双溪。菊花有东道主，我本可以做陶渊明，却没有及早辨明。先生质朴正直，务必遵循正道；虽遭百般挫折，也不使志向溃散。呜呼，悲哉！把黄金看得如同泥土，于是取得士人的心。蒲、许二位学生，由沉沦中振拔而起。乐府五言诗，逼近李陵、祖咏。遗书简约严整，使我恢复古风；安康君与您相配，实在由于戚里关系。辅佐贤能，也可以说是因为有贤子。出仕者有声誉，居家者通达节义，如同陆机、陆云，独自不能与他们相提并论。先生的教化，骑着星辰上升九天，飞行遍及八荒，人们见到他仍像见到神龙。或者奔向鸿蒙之境，求问大道而忘记归来；或者到海中神山去，跟随安期生；厌弃尘世的混浊，蜕去形骸而离开人间。抬起灵柩觉得轻盈，把神灵寄托在安置功德的所在；人死之后，便没有什么可忧虑的了。我作这篇诔文，用来安慰泉下的亡灵。呜呼，悲哉！此处省略（原文作“畧”）。世系略【有详细本，这里因此称为略本】考察《唐宗室表》说：李氏同出于帝颛顼高阳氏。高阳生大业，大业生女华，女华生皋陶，皋陶生益，益生恩成。从皋陶到恩成，世代担任大理。到理征时，因官职而把官名作为族名，成为理氏。理征因为坚持正直之道而不被纣王容纳，获罪而死。他的妻子契和氏带着儿子利直到伊侯的废墟逃难，靠吃木子才得以保全，于是把“理”改为“李”，从此获得李姓。此后数代，秦国御史大夫李昙才开始分为两族：一支在陇西，一支在赵郡。春秋以后，典籍中扬名、史册上光耀的李氏人物，世世代代都有。唯独李陵投降匈奴，使陇西士大夫以李氏为耻。到了周、隋时期，李氏都成为望族，富贵华美，分别品评门阀，与崔、卢、刘、郑相互争论甲乙，可说极其兴盛。到了唐代，则不但兴盛，而且势力更加庞大。我的祖先出自陇西房，从太宗第十四子曹王明开始分支。明生偲，才能勇力超过常人，被武氏诸人嫉恨，诬陷获罪，流放剑南并在那里定居。偲生昌，昌生训，训生挺，挺生宗，宗生瑜。明皇西巡，瑜背着图籍文书到行在，上表自陈，于是得以追附宗室属籍，不久授任长江县令，死于任上后归葬眉州丹陵。从偲以下，世代都只传一个儿子，到瑜才有六个儿子：▯、昵、暕、曙、暎、晴。暎生了两个女儿后绝嗣，其余各房都有传承。如今蜀中的各支李氏，全都奉长江为祖，而本房则出自长江第三子暕。其他房的族属不能全部记载，现在只详细说明本支世系的承接关系，希望便于查考。暕生承光，承光生叔徽，叔徽生璜，璜生褒，褒任右赞善大夫、华阳县令。褒生防，就是我的五世祖。防家居陵地，生智；智生延嗣，延嗣生两个儿子：长子名文贺，次子名文贵。文贵无子而绝，文贺生四子：思问，没有儿子；思训，生揆，揆生君俞；思齐，生谷；先生旧名九功【祈】、九变【斤】、九章【昕】、九皋【沂】，名思明，没有儿子。从防以下，也各有女儿嫁给良善人家。俗话说“女儿出嫁便向着外家”，这些本来已经逸失而没有记载；这样看来，离防已经很远，无法计算了。延嗣、文贺都享高寿而终，安守道义、安于贫困，怜恤孤儿幼童和老人，有人称赞他们。先君学习儒道，通晓班固的著作，立身处世和行事为人，很有值得记载之处。我想为他作传，却没有能够完成。有人说：“李氏在陵地应当有后代，那么振兴并使家族崛起的人，大概就在谷吧。”某年某月某日，陇西李某记。

译谨慎考察旧本以及李隐士的志铭，叔徽没有所谓生璜之事。叔徽有三个儿子，长子名球，次子名璜，幼子名琳，这见于《长江五房世系图》。而《唐表》又记载叔徽有两个儿子，名球、名璜。由此应当知道叔徽生璜确实无疑，现在依从这一说法。钦定四库全书 《跨鳌集》卷三十　宋李新撰写　杂文 樵夫答问 樵夫在路上唱歌，居士遇见了他，听到他的叹息呜咽，说：“是谁替天地设置拘束，使天地局限在一隅？是谁替阴阳安排了这么多的惨淡和舒展？羲农反而成了祸乱的根源，文字契刻反而成为权力的起点。智慧和武力一同吞噬天下，我将和谁同行？勇猛的人大声呵斥，善辩的人反而嗫嚅。把南山砍秃来建造宏伟的房屋，像紫阁那样的楼台又给谁居住？鬼俯身窥伺，盗贼穿墙打洞。到云梦泽打猎，却屡屡收获很少。肉腥臭而充满九鼎，防火还没有烧尽，狐狸便已经号叫。马匹不堪驱使，人也接连代替；车子器物还没有破旧，玉器已经歪斜。恩情刚刚结下，门户便涂成朱色；宠幸还没有耗尽，腰间和颈上的服饰已经改变。我这个樵夫，有什么可忧虑的？早晨出游，披着女萝；傍晚回来，住在山南高地。樵夫啊樵夫，你又能怎样呢？”歌唱完毕，居士料想他是有道之人，才快步走近他说：“我听说网罗不设，凤凰就会来游；天象清明，野外就没有滞留的人。看您的容貌和神情，仿佛胸怀空明，难道有所期待吗？还是在躲避祸患、游历四方？为什么偏偏把自己困在樵夫的生活里？您生来就是樵夫吗？还是不得已才做樵夫？樵夫的生活会使您在世上显得愚钝吗？请问您以什么为安身之处。”樵夫说：“您知道我为什么做樵夫吗？邓林的茂盛、斜谷的幽密、牛山的秀美、梓泽的繁华，实在都没有让我的斧头得到赏识。” 枫树、楠树、楩树、橿树、栌树、枒树、文木、襄木、檀树、棕榈、櫹树、杞树、梫树、栟树、豫章，有的粗大盘曲，有的细到毫末；有的高长拂云，有的宽广足以填满深谷。我的斧头铿然作响，可斧尾已经焦了。树瘿不合规矩，菌材不合墨线；脆弱的不能制成器物，柔弱的不能做栋柱；向阳处像鸱鸟张开翅膀，背阴处又被蚂蚁蛀空；匠石要把它们弃绝，连做椽子、楔子都不够用。我早晨若不捆住它们的枝叶，晚上就会砍掉它们的根本。栝柏虽然细小，却有栋梁之气；高大的良材，足以输送到明堂。我拿着斧子经过，默默不敢议论，何况敢伤害它们的生命、损害它们的正直吗？它们和芳草同在树林中，却困于粗朴丛杂之中，隐藏在幽暗处而不能秀出；我还要砍除它们左右的杂木，保护、聚合这片自行拔地而起的场所，使它们包含银河般的文采，在新的风雨来临时成为栋梁，承受日月的光辉。我虽然是樵夫，低贱，却不随便砍伐。困顿地做樵夫，没有什么可以满足的指望，就像蚕被困在城郭之中，并不是有意逃避尘世。难道我在樵夫这件事上是愚蠢的吗？靠砍柴取得衣食，并且把它当作命运而安然处之，我正是自己以樵夫为乐。是出于什么原因而不得不如此吗？樵夫难道能使我愚蠢吗？”居士听他说话，神情局促而自失，便上前拉住他的衣襟，对他说：“何不跟我回去？我愿请您暂且参与政务，想把您的才术移用到天下的宰相身上，再把余下的才力留给一道的长官、一国的郡守，那么贤能和不肖的人都能各得其所。” 这就是樵夫的功劳啊！”樵夫反而抖开衣襟，头也不回地离去了。痴虎文 从前我经过褒斜道，遇见几百人猎虎。他们上面是险峻的山岭，下面是▯；挥动衣服当作旗帜，敲击铁器和木头当作锣鼓；在险隘处设置网罟，在道路上布置陷阱机关；男子十五岁以上的都拿着棍棒跟随，士人张满弓等待。喊杀声震动山岩谷地；有六七个勇士手持长矛，用凶猛的草木作掩护来迎击老虎的怒势。老虎一声吼叫，先前那几百人忽而分散、忽而聚合；挥衣服的人失手，敲铁木的人丢了器具，拿棍棒的人失去便利，弓弦已满的人箭羽散落，六七个勇士惊退失色。只要出现万分之一的差错，回去举行庆功饮酒时，受伤的人要人搀扶，疲惫的人要人抬，血汗沾满衣服；计算所得，竟不能抵偿伤亡的代价。即使旁观者也为之凄凉酸楚。这时正有一个北方客人经过，拍掌长叹说：“唉，危险极了！我熟悉猎虎的方法，只是没有告诉你们；以后若再遇到凶猛的老虎，就苦于没有办法抵挡了。” 自从我开始打猎以来，所得老虎多得无法记载。每当我挑着虎肉出门，妻子儿女便洗锅等待肉味；我的厨师吃虎肉吃腻了，家里也厌倦了虎皮。即使走遍南山以南、搜空西山以西，那些身上有斑纹、文采鲜明的老虎，也不过是我像养狗养猪一样畜养的东西。即使有卞庄子那样奔驰刺虎的勇力、子路门徒那样徒手搏斗的力量、周将军那样搏击的本领、裴旻那样精于射箭，衡量他们的精微真实，也都不如我。况且，老虎张口咧嘴的地方，就是它的洞穴；高高隆起的地方，就是它的枕头。它潜伏或出洞，都有固定规律。将要出游寻找食物时，先蹲在洞门外，瞪眼观察；又回到洞中靠近洞穴，凡是经历一两次重叠的山崖和惨淡的阴气、寒风萧萧、百兽屏息之后，它才背对着洞穴离去。等它回来，坐在洞外，仍像先前一样瞪视；低头进洞，伸出脚，安然把头靠在枕上睡觉。我等候它走到洞外，事先在腐叶上做成枕头，虽然用糖脂胶制成的东西还未立即安稳放好，只要它的下颔和颈项觉得稍有不合意，就蜷缩身体来磨利爪子；越是不快，就越跳出来，咆哮撕咬，翻滚践踏，腐叶反而越发聚拢，无法挥开。等它退回洞中靠近洞穴时，气力已经消耗了十分之九。大概老虎的性情果断，所以爪毛间有孔窍，不愿有什么东西触犯、拂动它，却不知道从哪里受到柔软附着之物的缠绕。这种情形大概不像平常所见，一旦缠住，魂魄便会失守：牙齿可以磨削，胡须可以编织，头可以拿来搬运，尾巴可以拿来踩踏。三尺高的孩子拿一寸长的兵器，唾手之间便能刺穿它的胸膛；它只能涎流满面地受缚。我们乡里凡是能做到这一点的人，就称作“痴虎”。老虎哪里曾经痴呆？只是仗着我们有办法使它显得痴呆。我常常评论说：“天下的士人，勇可以胜过怯，却不能胜过智慧；智慧可以胜过勇，却不能胜过谋略。鼓起勇气来振奋怯懦者，终究会束手；每天运用智慧，勇者也会力量衰弱。智慧也有穷尽的时候，而我的谋略没有穷尽。乐毅攻破燕国，唯独莒和即墨没有攻下，田单的智慧其实已经在乐毅的谋略范围之内；骑劫凭勇力前来，而田单的智谋便得以施行。项籍的气势压倒军中众人，然而范增一个人的智慧，几乎没有谁能超过。高祖每每把两个儿子的智慧和勇力放在谋略之外，拖延岁月，没有不与他们较量的。粗略准备饮食，便使范增疑心；半夜唱歌，便使项籍灭亡；范增愤怒而发背疽，项籍愤怒而自刎。可是高祖的谋略，依然开阔自如，没有丝毫损伤。这难道不是使虎成为痴虎的方法吗？上天在北方生水，水在五行所主的事情中代表智慧。老虎为什么偏偏不知智慧呢？若它具有智慧，就和普通老虎不同了。天下有多少勇士，不是因为像痴虎一样而死呢？”我认为这番话有道理，偶尔写下这篇文章。灵泉老诠茶榜 泥牛耕过虚空，宝山播下种子，穷尽大千世界；只有这灵妙的茶芽，遍试天下第一泉。没有这样的至味，舌根所能感知的滋味，也胜过乳酪和醍醐。玉尘般的茶末飞起时，仿佛碾出了山河大地；汲取的是八功德水。瓶中已经响起苍蝇振翅般的声音，战退了四天王魔。枕上哪里还会做蝴蝶梦？要知道从口中饮下的滋味，必须是防头人。惟诠公禅师说：“什么心都不住，才叫作说法。”即使每天有千人赴斋，也会使人两腋生风。大众的事情还要防备吗？几番进入鹫峰，云彩自然碧绿；重到鹿苑，太阳为何还这样长久。感谢禅师来访之后，为人不可错误地举说此事。元稹的家奴