跨鼇集卷三十 宋 李新 撰襍文
河南黥徒子以下贱为元稹家奴，事稹谨，稹倚办之，使厘▯务薄有机见。稹擢明经第，中书判对，贤良防第一，声闻甚哗，举足入捷径，自当无臬阂。防宰相不爱，贬江陵士曹。稹矜才恃，一时人物无我先者，班班在台阁，我反后之，膏火日入，膓肚内热，求复进。家奴徃喭之曰：“得防命也，强饭自聊，十口饱暖，属郎！郎不幸先朝露，奴昜主尚可，如郎之妻妾子女何？”稹谢之。居数月，热不解，奴复徃说之曰：“衣食在身，愚人所知，奚暇议逺？然驾人车，同人危，啜人浆，思人忧，寻常理也。江陵士冠有可与成事者乎？”稹曰：“亡有。郎谂监军崔潭峻者乎？”曰：“未谂。愚窃觇其人，沾沾善人，意必能当上心。为郎计，莫若覆奁中金以奉监军，脂顔面以奉监军，用则郎复用矣。郎复用则天下之金可尽钩入奁，而他人之顔面亦将脂而承君矣。野烧在山，不禁爆背，束薪荐庙，要炙手可得耶？”稹黙然久曰：“古固有之，商鞅相秦由景监，刘贾王燕由吕泽，汝休矣。”稹更念之，自惟前日士良之仇，老其齿不能报，明日决意奉监军，摩足防痔，罔不到。长庆初，潭峻入朝，大被宠幸，首称稹才可用，陛下不当聼奸言斥逺贤者。穆宗入其语，立诏稹还，除祠部郎中，迁翰林学士，未几进同中书门下平章事。天下不多稹附潭峻得宰相，而多稹奴能谋，由非其道，虽拏重权，安知其非。
毒药论居士有女，五岁，死。暮得疾，暴泄，旦下痢，数日困不食，惟一味仰药，痢止，食复进，渐有生意，精神修擢如寻常。他日启齿酬居士，居士顾见断间嶷若蚁穴，念不治恐愈作梗，三軰走医。医言脾受病，胃虗气上蒸使然，兹不足治。居士曰：「见疹不攻，是曲突不徙薪，养虎自遗患。」遂不入其言。有同舍毎称秘竒方，方不可传，独可授药，一傅即瘥。居士神之，乞半刀圭归，严其法。经夕而药毒大作，面色如地，唇頥防然，犹击寸舌，尽裂罅口不得外。以荠苨菉豆甘草之类解之，而毒不去，病女不复语，问疾增损，颔之而已。时自扪痛处而呻，苦苦者再三，宛转四日而絶。医视药，云中有砒霜【注：按《本草》味苦酸，有大毒】质其人，则曰：「诚用之，亦不多。」居士始大恨曰：「误我误我，我杀之，药杀之，天乎人乎，女浪生乎，不得其死乎！」逾月悲不置，爱不割，咎药益甚。客过居士曰：「奚怼？」对曰：「怼不得其死者。」客曰：「菌之华，樗之老，以霜雪死，以斤锯死，等死耳，安用怼？」居士曰：「择之不精，虑之不熟，夫何使吾女至扵此极也？」客曰：「药之毒，一夫尝试之而已，固有大扵此者，安用怼？择之精，虑之熟，居士不过取参术以为良，彻乌头堇蝎以为不良，生死自命，虽不精不熟，安用怼？世有坐朝堂，防威福，种党与，以久其柄，而择之不精，虑之不熟，其被毒也，小则一家，大则数族。有居端门，职华贯，挈铨衡，以司命天下之士，而择之不精，虑之不熟，其被毒也，小即一邑，大则数道。海内性命悬执政之手，三军存亡系大将申令，被毒人何止破脑磔胷，溃膓出血而已耶？甚则虐子孙，逺则流数世。此而不怼，彼又何怼耶？择之不精，虑之不熟，其毒何止药而已耶？请居士志之，亡用怼。」
过李固乡偶书唐识者为諌大夫讳，阳城馆为隠君子讳，浩然亭。孔子贤邾仪父，贤纪季，贤季子，季友，故书字而不书名。贤公孙公子，故书氏而不书字。贤宰孔，贤司马司城，故书官而不书氏。贤夷伯，故书諡而不书官。夫贤者之名而不讳，是天下无可讳者。某宦防至兹，窃念太尉之讳与其邑名同。自汉到今，千有余岁，学士大夫与夫走卒厮养，逮其乡之人，独不为公避，何哉？太尉名节耀史牍，其忠义度越后世。阳嘉初，对天子斥阿母，诃刺外戚，抨屏宦官，顺冲质不永，汉祚三絶。防扈将军利在幼弱，太尉専欲立清河王，正议蹇蹇，迄无一人助。胡赵媕娿，使狂澜倒飜而羣飞刺天。于是国纪断尽已矣，天下事乃有如此者。余训遗烈，至其子复不肯立王，而其女又能戒变以逺祸。门生故吏亦守义不惑，虽千万世亡进矣。噫！桥▯墓下宜沃酎以过车，岘首山中尝见碑而堕涙。终借当涂之力，薄论事以回天，庻令行道之人知入门而问讳，况如在之灵。虽则无求于当世，而好古之士或将有感于斯文。
年月日书
译河南有个受黥刑的罪徒之子，因为出身低贱而成为元稹的家奴。他侍奉元稹谨慎，元稹依靠他办理事务，使他料理琐碎事务，也稍有机智见识。元稹考中明经，中书省判试对策，贤良方正科又考为第一，声名喧传，举足便可进入仕进捷径，本来应当没有阻碍。不料宰相不喜欢他，把他贬为江陵士曹。元稹自恃才华，认为当时人物没有谁比得上自己；别人个个在台阁任职，自己反而落在他们后面，于是俸禄和灯火费用每天增加，内心焦躁，寻求再次进用。家奴前去劝他说：“这是命运啊。勉强多吃饭，自我排遣；只要十口人能吃饱穿暖，就够了，郎君！郎君若不幸先死于朝露，奴仆换一个主人尚且可以，那么郎君的妻妾子女怎么办呢？”元稹向他道谢。过了几个月，元稹的郁结仍未消解，家奴又去劝说：“衣食能够满足自身，是愚人也知道的道理，哪里有闲暇议论长远之事？然而乘坐别人的车，和别人一起担忧，喝着别人的浆水，思考别人的忧患，这是平常的道理。江陵士人中，有可以和您共同成就事业的人吗？”元稹说：“没有。你听说过监军崔潭峻吗？”家奴说：“没有听说。我私下观察过这个人，他沾沾自喜，自以为是君子，我猜想一定能合乎皇上的心意。为郎君谋划，不如把箱子里的金钱全部拿出来奉送监军，再用脂粉装饰脸面去奉承监军；只要得到任用，郎君就会再次被任用。郎君一旦复职，天下的金钱都可以尽数钩入箱中，别人的脸面也将涂脂抹粉来承奉您了。” 野火烧在山中，不能禁止它爆裂伤人；捆一束柴送到庙里，难道就能立即烤暖双手吗？”元稹沉默了很久，说：“古来确有这种事：商鞅辅佐秦国，是通过景监；刘贾封王于燕，是通过吕泽。你不要再说了。”元稹又反复思考，想到从前与士良结仇，自己年老而不能报复，于是第二天决意奉承监军，甚至给他按摩双足、照料痔疮，没有一处不到。长庆初年，潭峻入朝，受到极大宠幸，首先称赞元稹有才可以任用，说陛下不应听信奸邪之言而斥远贤人。穆宗采纳了他的话，立即下诏召回元稹，授任祠部郎中，升为翰林学士，不久又升任同中书门下平章事。天下人并不赞赏元稹依附潭峻而得到宰相之位，却赞赏元稹的奴仆能谋划；因为即使道路不正，能够掌握重权，谁知道它不是一种办法呢？毒药论 居士有个女儿，五岁，死了。她傍晚得病，突然腹泻；第二天早晨仍然下痢，几天都困倦不能进食，只肯服一种药。痢疾停止，饮食又恢复，渐渐有了活转的迹象，精神也恢复如常。后来她张嘴向居士答谢，居士回头看见她牙缝间有像蚂蚁洞一样的断裂缝隙，想到若不医治，恐怕会越来越成为祸患，于是三次派人去请医生。医生说脾脏受病，胃虚、气上蒸所致，这不值得治疗。居士说：“看见疹子却不攻治，就像不移开靠近烟囱的柴薪，养虎遗患。”于是没有听从医生的话。有一个同舍人常常称说自己有秘密奇方，说药方不能传授，只能亲自授药，一服便会痊愈。居士认为神奇，请来半刀圭药回家，严格按照方法服用。过了一夜，药毒大发，脸色像土地一样，嘴唇和下颌青黑肿胀，仍然只能用短舌敲击，口腔尽是裂缝，不能张口说话。用荠苨、绿豆、甘草之类解毒，毒性却没有消除；女儿不再说话，问她病情加重还是减轻，只能点头。她时常自己摸着疼痛处呻吟，苦痛地反复叫喊，辗转了四天便死去。医生查看药物，说里面有砒霜【注：按《本草》，砒霜味苦酸，有大毒】。查问那个献药的人，他说：“确实用了砒霜，但也没有用很多。”居士这才大为悔恨说：“误了我，误了我！是我杀了她，也是药杀了她。天啊，人啊，我的女儿难道白白生在世上，竟不得善终吗？” 过了一个月，悲痛仍不能停止，疼爱也不能割舍，对药物的怨恨更加深了。客人来拜访居士，问：“您在怨恨什么？”居士回答：“怨恨她没有得到应有的死法。”客人说：“菌花开放，樗树老朽；被霜雪冻死，或被斧锯砍死，都是一死罢了，有什么可怨恨的？”居士说：“选择药物不精，考虑事情不成熟，为什么竟使我的女儿到了这样的地步？”客人说：“药物的毒性，只不过是一个人试用了它而已；世上本来还有比这大得多的毒害，有什么可怨恨的？如果选择精审、考虑成熟，居士也不过选人参、苍术作为良药，把乌头、堇、蝎看作不良之物；生死本有命定，即使选择不精、考虑不熟，又有什么可怨恨的？世上有坐在朝堂之上，掌握威权和福祸，培植党羽来长期把持权柄的人；他们选择不精、考虑不熟，所造成的毒害，小则危及一家，大则危及数族。有的人居处端门之内，身居显贵，掌握铨衡，主管天下士人的命运；他们选择不精、考虑不熟，所造成的毒害，小则危及一邑，大则危及数道。海内百姓的性命悬于执政者手中，三军的存亡系于大将发布的命令；受到毒害的人，难道只会脑破胸裂、肠溃血流而已吗？严重时会虐及子孙，长远时会流祸数代。对于这样的事都不怨恨，那么又该怨恨什么呢？” 选择不精，考虑不熟，这种毒害难道只存在于药物吗？请居士记住这些话，不要再怨恨了。经过李固乡偶然书写 唐代有识之士因为避讳而称谏大夫，阳城馆因为避讳而称隐君子馆，称作浩然亭。孔子称许邾仪父，称许纪季，称许季子、季友，所以只记字而不记名。称许公孙、公子，所以只记氏而不记字。称许宰孔，称许司马、司城，所以只记官职而不记氏。称许夷伯，所以只记谥号而不记官职。贤人的名字如果都不能避讳，那么天下便没有什么可避讳的了。我任官经过此地，私下想到太尉的名讳竟与他的县邑同名。自汉代到现在，已有一千多年，学士大夫以及奔走劳作的士卒、奴仆，直到他的乡里人，为什么唯独不替太尉避讳呢？太尉的名节光耀史册，他的忠义超过后世。阳嘉初年，他面向天子斥责阿母，呵斥讥刺外戚，弹劾排斥宦官；顺帝、冲帝、质帝在位都不长久，汉朝国运三次断绝。大将军窦武的利益在于皇帝年幼，太尉专门想拥立清河王；正直进言、坚持不屈，却始终没有一个人帮助他。胡广、赵戒等人含糊苟合，使狂澜倒转翻腾，群小飞扬刺天。于是国家纲纪完全断绝，天下的事情竟能到了这种地步。余留下来的训诫和功烈，到了他的儿子那里，仍然不肯拥立其他王；他的女儿又能够以变乱为戒而远离祸患。门生故吏也守持义理而不迷惑，即使经过千万世，也没有什么可以超过的。唉！桥玄墓下本应洒酒祭奠，车子经过；岘首山中，曾经看到碑文便流下眼泪。终究借助当涂之人的力量，略微议论此事来挽回天意，希望使行路的人知道进入门内要问名讳，更何况还有如在眼前的英灵。虽然这对当世并没有什么实际要求，但好古之士或许会对这篇文字有所感触。某年某月某日书写
书清轩居士之职，十九野次，治桥梁，一日未归，则串腐贯瞪，视厮役，与之围坐。暮投清轩，极有媿色。祓除土灰，友松隂竹光，收召爽观，以求复其清，而走伧老婢勃崒，问家事。新火相交，智识不停。防在险宅，为清轩主人得乎哉？轩之内无俗书，书非俗文，其来无俗客，客无俗语。浪声潺潺，流筦枕间，听之毛寒，自然心开。后之防歌，安知不笑居士也？防居士为清轩主人得乎？防
题瑞花图李翁既葬其亲，欲庐墓左。或劝以生者待养，欲去之，重不忍。诸弟更进曰：“任洒扫之役有某职，松楸之守有某约。”翁嵗一再归，古人谓骨肉归扵土，至于魂则无不之也。父母天地也，何国而不戴履？葬之明年，载家寓武信，行年五十，与物俱化。四十九年之非与梦俱觉，旦旦课妻子女共读《海藏书》，歌徃佛名字，悉有经程。翁所僦屋有花竹，负幽忧之苦，未尝一俛首撷而玩之。防有袁老子者过而指示其一，骈首并秀，蕚中挺出六緑叶，色鹅黄，类姚家花，光彩射人。袁以为瑞，驰召工图之。翁哀其不得地呈露，孤陋无贤东道，作赋附翁集中矣。草木脆弱，旦暮委地，惟图可以传。赠数者罗公弼山鬼知一岁事，过此不知也。大耳通他心，寂然不动则无所通也。公弼屈伸数指，五行十干引而信之。言贵贱夀夭竒中明验，十八九。本儒家者流，而为隂阳家流。以道德性命之学，而穷刑名度数，自妙而入窍。宜其术之髙而取名之多也。司马季主隐扵卜筮，君平为人言忠孝，以此求公弼则得之矣。雕龙谭天，其放为幻谲；曼倩射覆，其余为诙谐。以此方公弼则似之矣。请子倒金过而问焉。防问制而用之，谓之法。推而行之，存乎人。有天下者，尝患乎法之不立。法立矣，又患乎不得其人而行之。此后世所以企古人为难，又怅治功之邈也。皇上揽政六年扵此矣。祗循前烈，考古建极。善者因之，弊者革之。润色其已立者，创修其未立者。播之方册，若掲日星，则法陶然矣。然议者犹以谓实利未加乎民，而有徒事虚文之诮。今欲有司百执，皆纯明笃实之士，晓然知朝廷立法之意，推而行之，使斯民均被实利，而无徒事虚文之诮。将取之以何道？试之以何术？愿详着之，以待上问而发焉。
译题写《清轩》居士的职事，十九次在野外奔走，治理桥梁；一天没有回来，就和串腐贯瞪，视同仆役的人围坐在一起。傍晚进入清轩，脸上满是惭愧之色。扫除泥土灰尘，亲近松树的浓荫和竹子的清光，收聚清爽的景致，来寻求恢复它的清幽；而粗鄙的老婢却急急忙忙跑来，询问家中事务。新火相交，思绪和见识也不停息。我住在险僻的宅第中，能够做清轩的主人吗？轩中没有世俗的书，所读的书也不是世俗的文章；来这里没有世俗的客人，客人也不说世俗的话。水声潺潺，像流动的管弦声响在枕边；听着它，汗毛发冷，心自然开朗。后来的栁防写歌，怎么知道不会笑话居士呢？栁防能做清轩的主人吗？栁防。” 题《瑞花图》李翁安葬父母后，想在墓旁搭屋守墓。有人劝他应当先奉养老人，想让他离开；他却更加不忍。几个弟弟接着上前说：“洒扫的劳役有某人负责，松树楸树墓地的守护有某人承担。”李翁每年回去一两次。古人说，骨肉归于土，至于魂魄则无处不往。父母就是天地，哪个国家不是头顶着他们、脚踏着他们？安葬后的第二年，他带着家属寄居武信；时年五十岁，与万物一同变化。他把四十九年来的错误和梦境一同看醒，每天督促妻子儿女共同诵读《海藏书》，唱诵过去佛的名号，一切都有经常的功课。李翁租住的房屋有花木竹林，但他背负幽忧之苦，从未低头采摘花朵来赏玩。我有一位袁老先生经过，指给他看其中一株花：两枝并头齐秀，花萼中挺出六片绿色叶子，颜色鹅黄，像姚家花，光彩逼人。袁老认为这是祥瑞，赶快召来画工把它画下来。李翁悲叹它没有得到合适的地方来显露，孤陋之中又没有贤能的东道主，于是作赋附在李翁的文集中。草木脆弱，早晚会落地，只有图画可以流传。”},{ 赠给罗公弼的诗文。山鬼能够知道一年的事情，超过这一范围就不知道了；大耳能够通晓他人的内心，但如果寂然不动，就没有什么可以通晓的。罗公弼弯曲、伸展手指，推演五行、十干，以此引申推算。他所说的人的贵贱、寿夭以及奇异之事，大多都能明白应验，十件中有八九件如此。他本来属于儒家一流，却又成为阴阳家一流；凭借道德性命之学，来穷究刑名度数，从精妙之处进入幽深的窍理。他的术数高明，因而获得许多声名，也是理所当然的。司马季主隐居而从事卜筮，君平替人讲说忠孝；用这两个人来比拟公弼，便可以说公弼兼而有之了。雕饰文辞、空谈天道，放纵开来便成为诡幻奇谲；曼倩猜射覆器，此外便流于诙谐。用这些来比拟公弼，也很相似。请您倒置金钱经过他那里，向他询问一番吧。《防问》篇。制定出来并加以施行，称为法；推行并使它发挥作用，则在于人。拥有天下的人，曾经常常忧虑法令不能确立。法令确立了，又忧虑不能得到合适的人来推行它。这就是后世认为赶上古人很难，又为治理功业相距遥远而惆怅的原因。皇上亲自主持政务，到现在已经六年了。他恭敬地遵循前代的功业，考察古制，建立治国的准则；好的就沿用，弊病就革除；已经确立的加以润色，尚未确立的创制修订。把这些载入典籍，像日月星辰一样昭然可见，那么法令就会安定完善了。然而议论的人仍然认为，实际利益还没有施加给百姓，因而讥讽这只是徒然从事虚文。如今想要使各级官府和所有执事官员都成为纯正明达、诚笃务实的人，明白了解朝廷立法的用意，并把它推行下去，使百姓普遍受到实际利益，而不再有徒然从事虚文的讥讽，这应当用什么方法来选取这样的人？用什么办法来考验他们？希望您详细写明这些，等待皇上询问时将它们呈奏上去。