卷三

译公讳从善，字国良，姓汪氏。五代时，有人从歙州黄墩迁到婺源还珠，子孙便在那里定居，成为江左的著姓。宋代建炎、绍兴年间，有一位翰林学士，文采声名一时显赫，所以歙州的汪氏至今仍繁衍兴盛。宋末分出一支迁到杭州新城，世代凭医官身份入仕；到徽国公斌时，才专心学习科举业。学习骑射驾御之法，慨然以建立功业自许。宋朝灭亡后，才又从事医术。本朝时充任江南行省署的官医。至元二十三年，世祖皇帝征召天下贤才担任御史，徽国公应诏前往。皇帝召见他，听取奏对，认为符合旨意；切脉非常奇验，用药立即见效，当天便授为太医院官。他出入四朝，多次进言治理之道以及民间得失。凡是医家所说的五运六气同政治事务、年岁相符合的地方，他无不详细陈述，所以虽然凭医术得到进用，却暗中能够补益政治。屡次升迁，做到昭文馆大学士、太医院使，正是公的父亲。公天生聪颖，不同于一般孩子。十多岁时，看见父亲出入宫阙，有一天请求进去看看皇上的居处，徽国公没有答应。十三岁时，徽国公才命公捧着芍药芽和一器香药入见便殿。世祖皇帝让他脱去帽子，仔细观察他，点头表示许可，又亲手抚摸公的额头，对徽国公说：“你有儿子了。让他学习文术，后来一定会有远大的成就。”徽国公叩头谢恩，因此公放弃家学，改学儒业，这是世祖的命令。公向三山益斋周先生学习《尚书》，周先生是某人的门中长师；又向天台山斋柯先生谦益学习，通晓经史百家。当时科举制度还没有实行，不能凭儒学入仕。大德元年，宰执托音纳公、李公邦、宁穆尔、奇公等带公到行宫进见。成宗皇帝下旨，命公进入舒库尔齐班，掌管尚冠服事务。由此每天在皇帝身边，早晚执事，从没有失误。公聪明敏捷超过常人，凡是省台卿监奏报的事情，没有不能全部记住的。奏报完毕，皇帝有时认为其中有可取或不可取之处，想要改动，便问公：“某日某位大臣奏报某事，他的话是怎样的？”公回答得同奏章一样，言语没有遗漏或错误。因此皇帝即使只停留片刻，也一定让公侍奉在身边。公臂力强健，善于骑马射箭。皇帝每次田猎以及巡幸上都，都一定命公亲自跟随。皇帝有时经过险阻，或遭遇风雪侵袭，马匹颠簸失控，公必定奋力护卫，使皇帝没有忧患。皇帝曾在柳林搜猎，过了两夜还没有回来，商议第二天继续打猎。公于是进谏说：“打猎禽兽，是为了荐献宗庙。如今所捕获的已经超过平常数目，而且春季搜猎不捕怀孕的母兽，这是先王重视生育的原因。臣请求车驾回宫。”皇帝立即命人检阅所获禽兽的多少，有司报告数目过多，皇帝于是命公宣旨停止打猎。大德六年，公由近侍升任奉训大夫、典瑞监丞。虽然已经授官供职，仍然早晚在皇帝身边，如同近侍一样。当时公乘间进言说：“臣从前任近侍，能够早晚侍奉陛下。如今既然接受职务，便有主管本职的有司约束臣下，难道不知道陛下眷顾臣下深厚吗？只是还担心官员们的毁谤很快到来。”皇帝没有听从。大德十一年，皇帝心情不悦，下诏把御宝征收入内宫。不久皇帝驾崩，太子尚未册立。武宗皇帝当时总领朔方军，仁宗皇帝以太弟身份先入居东宫。太后垂帘听政，宗室还没有归附。公对同僚说：“如今先帝还没有下葬，继承皇位的君主还没有到来。御宝是国家的神器，不应久留在中宫。万一盗贼突然发生，社稷该怎么办？”众人议论而不能决定。公说：“如今不如先把玉玺奉送到东宫，等待新君即位。”当夜，公和五位同僚抬着御宝来到东宫门口。仁宗说：“你们忠孝，使我得到这件神器，是谁首先提出的？”众人回答：“实在是汪从善首先谋划的。”仁宗说：“实在是上天在赐福给我这件神器，你们都是社稷之臣。”皇帝很快就要即位，应当加以恩德赏赐了。武宗进入正统即位的那天，向天下下诏。公捧着御玺站在皇帝身旁，大监奇哩克台使用御玺不合仪式。仁宗回头让公来使用御玺。公从容地插笏于带间，端着金盘调和朱砂，依照法式使用御玺，皇帝和仁宗都非常高兴，一时都称赞他是男子汉。至大二年，因为恩赏赐给他四品官服，升任中顺大夫、宣德府知府，兼管本州诸军。正值徽国公生病，公以侍奉父亲为由辞职，不久有旨把典瑞监改为典瑞院。宰臣奏请任命新院官员。皇帝说：“从前朕即位时，监丞汪从善使用御玺非常合宜，可以特别授任判官。”当天升为典瑞院判官，散官品秩照旧。这大概是皇帝亲自擢用的。恰逢典瑞院按照惯例裁撤，而徽国公的病又不停止，公再次以侍奉父亲为由不肯出仕。皇帝起初不答应，集贤学士李公邦宁、侍御史雅尔鼐公等替他请求，才得到允许奉养老父，于是闭门侍奉，药物饮食一定亲自端上；皇帝每天派中使问候病情，慰问谕示络绎不绝，也希望徽国公的病能减轻、公能够再次出仕。徽国公最终没有起床，至大四年十二月在大都赐第去世。皇帝制定诏令，追赠公为从一品官秩，让他同母亲夫人护送丧柩，归葬江南临安县，服丧期满后再出仕。延祐元年，授任龙兴路富州尹兼劝农事。延祐二年到任。有一家大户因宗族争夺财产而诉讼，牵连没有服丧关系的亲属达到几十人。前任县尹多年不能判决。公到任数日，官吏把案卷送来，百姓也聚集在庭下申诉。公阅览案卷，掌握了要点，立即命官吏画纸制作五服图，让没有服丧关系的人都不得分取财产；有服丧关系的人则依照法律共同分配，全州都心悦诚服。有人杀了人，官府很久查不出实情，连坐的人有十七名。公把他们全部释放，众人都不能揣测其中原因。不久，真正的杀人者果然被捕获了。大概是被释放的人感激喜悦，因而寻访并找到了凶手。

译延祐三年，太保库春公迈珠、国公学士李公邦宁同被召到朵殿，命中书省征召公入朝。当时公正在任上。使者传达命令，公当天便乘驿马奔驰，到了京城。九月，库春等带公在白塔寺进见仁宗皇帝，皇帝敕令中书省商议安排公任职于朝廷。公因为母亲年老，竭力请求调任外地，以便奉养，多次请求都未获准。丞相哈克伞公、平章阿巴哈雅公、参议钦察公、嘉公孝诚有一天在便殿奏事，公恰好在皇帝身旁，于是替公请求，这才获命补任外职。延祐四年十二月，特旨授任松江府知府兼劝农事，仍命他提调普庆寺钱粮。延祐六年到任。松江濒临海边，是一个郡，郡下统辖华亭、上海二县。华亭田地属于下下等，赋税却属于上上等。春夏之间，水一来就无法播种耕作；到了秋水时，谷物又不能成熟。公开始把这件事当作忧患，立即告诫县官修筑堤坝防水。那年秋天获得大丰收。城西南有晋代陆瑁鱼池，过去在上面建有房屋，名为“西湖书院”，年久失修，已经毁坏。公立即命人用工修缮，扩大原有规模，又设置掌祠来守护。延祐七年夏天大旱，禾苗全都枯萎。公亲自奔走于各处神祠，携带财帛祭祀。第二天清晨下起大雨，境内水源全都充足，当年又获得大丰收。任期届满，母亲夫人喜欢家乡的莼菜和鲈鱼，于是选择在城南居住，以满足母亲的心愿。泰定元年，宰相奏请任命公为南康郡守，大力修缮白鹿洞书院。白鹿洞自朱文公任守时，曾校正山场园地的疆界。年代久了，乡民和寺僧把它侵占为己有。公亲自前往查访，终于在石上和涧水中找到朱文公所刻的界址文字。百姓和僧人全都服从，疆界恢复如初。洞中有数百万株大松树，无赖军士常常到那里砍柴，书院没有人敢同他们争执。山长乐杞把这件事报告给公，公捕获砍柴者，却没有立即按罪责罚，而是命斋厨先给他们饭吃。吃完饭才告诉他们，已经发文移交军府治罪。众人感激，请求到公面前认罪，公同他们约定法令后便释放了他们，他们都拜谢离去。直到现在，洞中再没有砍柴骚扰的事。公又重修扩建朱文公祠宇。书院完工后，公亲自大书匾额“天下大书院”，直到现在，经过的人还指着它说：“这是我们汪使君的功绩。” 天历元年冬天，诏令江南各道，军队入京师宿卫。当时天下太平已久，百姓不知兵革，诸将只图俸禄，军士大多失去训练。公对万户陈某说：“你家世代为将，在军伍中有能力，必须整顿你的士卒，不要像其他郡那样军伍失序。”当时陈某认为公是文官，不懂军事，便用兵法诘难公。幸好公推辞说自己不能胜任，于是把军事事务交给了陈某。公说：“军队出动必须有纪律，纪律好坏关系到吉凶。”于是为他分条列举古今兵法以及古今用兵的得失。陈某惭愧道歉，认为自己比不上，从此凡事都先来询问公，然后才行动。这一年，江西各郡的军队，没有像南康这样听命的。江西兵力很多，借道南康渡江，所到之处抢掠，邻近境地戒严。公立即发文告知邻郡禁止抢掠。第二天，亭长报告邻郡军队借道而来，公单骑前往安抚，告诫责备他们用兵违反军纪，并说：“兵法规定，抢掠百姓财物和子女的人处斩。进入境内违反军法的，我直接斩杀，绝不宽赦。”众人畏惧服从，没有人敢妄动。公又拿出官钱，命星子县官召集落星湖中的渔船和民船数百艘，把邻郡军队渡到江北，并帮助他们筹措资粮、门户鞋履。因为这些措施，连一丝一毫都没有侵犯百姓，全郡安然无事。郡里制造兵器，公亲自按照旧式指画样式，教导工匠必须依法制造后才使用，不像其他郡只做表面文章。公镇守南康，五年后才得以代任归去，百姓在道路上拦住挽留，父老都叹息流泪。元统元年，授任“嘉议大夫、邵武路总管、管内劝农事”。元统二年到郡，五府官员分道审录囚犯。有百姓的父亲被仇人杀害，他的儿子丁某向光泽县投状；县官判决发遣丁某，他不忍心暗中逃走，杀死仇人报仇后，自己投案于县，关在狱中已经好几年了。案情结成，按罪应当处死。公说：“有人告发杀父之仇，而官府却没有替他伸张正义。作为人子，按道义不能同仇人共戴一天；能够亲自杀死仇人报仇，是合乎义的。他不逃避罪责而归于有司，是不敢废弃法律。杀人后按判决发遣，是废弃法律而不使用。自己投案请求治罪，却把他置于极刑，这又超出了法律。由此看来，是官府废弃了法律，而这个囚犯反倒没有废弃法律。”五府官员起初不相信，公仍当面如此申辩，说：“假如让汪从善治理本郡，这个囚犯终究没有应当处死的道理。”上级官员都很高兴，最终听从了公的意见，百姓于是得以不死。此后郡中案件全都听凭公裁决，不再另行评议。原本拟判死罪的囚犯，依靠公而得以活命的有十多人。公对同僚说：“我并不是苟且让百姓活命来求取名誉。一定要确实没有死罪理由的人，才让他活下来。如果苟且让他活着，那么那个曾经被囚禁而受害的人，难道不冤枉吗？宪司有案件，常常命公审讯。” 公按照法律审问，定罪没有冤枉。闽地百姓顽固任性，公一概用法律约束他们。有几家豪强大户骚扰乡民，凡是百姓家的山林园地、池塘、租赋、子女，都任凭他们欲取欲夺。如果百姓稍有吝惜的神色，他们必定报复到置人于死地，严重的甚至一家都被害。公逮捕其中最为凶恶的一两家，判罪惩治，其余人全都屏息收敛。乡民吴某因为拖欠官租，被县官杖打，便到郡里诬告县官收受贿赂。公说：“自从我担任本邦县官以来，没有收取贿赂的人。”追问之下，吴某的供词果然被推翻。公约定第二天逮捕县官来对质是非曲直，吴某害怕，连夜逃走。里胥有不能讨好县官的地方，教唆吴某让他向宪司投状。宪司说：“这一定是郡县官员互相勾结。”吴某于是又诬告公和达鲁花赤且吉公，说他们都收取贿赂、放纵罪行，因此一时间都被逮捕。公说：“我治理本郡将近两年，百姓都已经能够了解我的内心。如今因为替县官主持公道而被逮捕，即使获罪，又有什么损害？”于是一起到宪司。宪司责备他们放纵县官伤害百姓、收受贿赂并放纵罪行。公说：“县里征收租赋，是县官的职责；百姓拖欠租赋，是百姓的罪过；县官依法治罪，就是依照法律办事。百姓诬告上级，经过追问而供词被推翻，郡府替县官主持公道；约定逮捕县官来对质曲直，并不是苟且治罪百姓。怎么能说这是放纵县官伤害百姓呢？” 事情的真伪已经显露，百姓因为害怕获罪而逃走。又怎么能说是收受贿赂、放纵罪犯呢？”宪司再也无法诘问，但仍把公等人扣留，不让他们离去。过了几天，恰逢徽国夫人在郡署去世，公于是以母丧离职，当时是至元二年十月。第二年，他奉送丧柩回临安，掘开徽国公的墓穴，与母亲合葬。服丧期满后，他回到松江居住，以著书来韬晦自己。他曾说：“我们一家承受国家深厚的恩德，没能报答万分之一。我早年经历风霜，今年超过六十岁，筋力衰退，比常人更加厉害，即使勉强出仕，也不能承受奔走劳碌。与其不能办事却尸位窃禄，不如说这是加重我的过错。”于是修整田舍，在那里终老。闭门谢绝宾客，用家中收藏的旧书教导子孙。

译至正元年，江浙行省宰臣认为公的年纪尚未达到致仕，不宜过早辞去民政，于是移文中书省，起用公处理政事。公又推辞说不能胜任。省臣最终仍以公的姓名上报请命，命令尚未下达而公已经病了。公每次主管州郡，必定首先修整学校，把培养人才作为首要事务；亲自点校《六经》《四书》，教导乡校子弟，使这些学说广泛流传。公博学多文，读书必定先读经史，医书次之。凡是冠婚丧祭、阴阳术数、天文地理、释氏老氏之学，都研究得极为精妙。他曾看见相地为人选择墓穴的人，说：“这样以后，子孙应当得某种疾病。”看见择日出师的人，说：“这一天应当有领兵将领跌倒。”后来果然都应验了。晚年更加研究性理之学，参究“周邵程朱”的心法，所以能够看到其中的大意。公相貌魁梧，气度洒落，远远看去像中原的遗老。他性情刚正耿介，不拘泥于琐细礼节，常常当面指出别人的过错，退下后却不再谈论。有谁做了不善之事，必定互相告诫说：“不要让我们的汪使君知道。”公起初跟随徽国公，在先帝时得到的赏赐非常丰厚。后来入仕获得俸禄，每每分给宗族，以此彰显君主的恩赐，从没有丝毫吝惜。因此晚年没有积蓄，自己的生活俭朴，却处之安然。公的先世事奉宋朝，公熟悉前代典章，所以壮年出入宫禁，尤其熟知本朝礼制。公又善于应答，每次受到皇帝询问，面对皇帝和公卿大夫奏对，都谨慎恭敬。同僚议事，必定考察经史，依据法律。平时喜欢宾客，太阳还没有偏西，门外的鞋子已经挤满了。客人不来他就不高兴，谈笑不止，整天也不疲倦。公有一个姐姐早年守寡，守节不可改变。公把她当作母亲侍奉，直到自己终身都供养她。公曾招请泰州人王公知本在家中任教授，王公去世后，公替他筹办丧葬，完全依照礼节，又让他的儿子们为他服心丧。王公没有儿子，公命他的侄子继承后嗣，又资助财物为他娶妻；还嫁给了王公的孤侄女。当地人作歌写诗来颂扬公的德行，直到现在人们还能够传说这件事。公所著的书有《通鉴地理志》二十卷、《地理考异》六卷、《生意斋笔录》三十五卷、《读书记》十卷、《中朝纪闻》若干卷、《博爱堂家藏方论》若干卷；其余尚未编成的文集，还有四部多。公又擅长书法，钟繇、王羲之以下的书法家，没有不加以研究的。晚年书法更加有名，努力学习也更加不衰。至正二年秋天，公忽然患痁疾，后来又患腹疾。病势危重以后，把事情托付给弟弟从道。八月七日丙午，在松江乡里的正寝去世。家中没有多余财物，只有琴、书和祭器而已。公生于至元十六年十二月四日，享年六十四岁。夫人是燕山隋氏，太医院使有的女儿；继室是吴郡蔡氏。二人都先于公去世。儿子五人：谦，娶鲁郡徐氏；继祖；泰；晋；涣。女儿五人：财，嫁给华亭夏日起；住；现；普；遵，都尚未出嫁。孙子：男一人，观宝；女一人，观奴。料理公丧事的有弟弟从道、从礼，外甥沈元复，以及旧日属吏张俊。从道等同诸位遗孤商议，决定在这一年冬十一月十六日甲申，把公葬在杭州临安县凤亭乡海坞山的高地上，沿用徽国公的墓兆，并把两位夫人附葬。这是公临终时的遗命。唉！公侍奉父母竭尽孝道，侍奉君主竭尽忠诚；居官时官府事务得到治理，在家时家中事务井然有序。君臣在圣明时代相遇，而能够做到这样有所作为，他的嘉言善行，本来就应当流传后世。假使上天再借给他一些年岁，那么他的仁爱施及万物、功业建立在朝廷之上的情形，又会达到什么程度呢？亨贞从幼年起就有幸在公门下交游，到了弱冠之年，公又把外甥女嫁给我，到现在算来已经二十多年了。平日立身行己的方法，我从公那里得到的最多。公去世后，谦等把他的生平事迹托付给我说：“先君子一生的经历，知道得详细的人没有谁比得上您。请您为他写行状。”于是我没有推辞，记录下他的大节，供国史采择，并请求当代能够著文立言的君子为他铭刻，使他的事迹永垂不朽。谨此撰成行状。《元故忠翊校尉徽杭等处榷茶提举唐公行状》曾祖：元忠。曾祖母：赵氏。祖父：信。祖母：孙氏。父亲：文洪。母亲：沈氏。公的讳名是昱，字仲明，姓唐。世代居住在云间海隅乡。祖父、父亲都隐晦行迹，是乡里的长者和厚道人。公年幼便有志气，不同于一般孩子，知道有向上进取的事业，不做随波逐流、同流合污的事。长大后，能够卓然自立，想着要使父母显达。凡是所趋向的事情，都勇于仰慕义理、增进善行。气度豪迈，表里如一。善于经营生计。祖父、父亲留下的产业，全都扩充到旧有规模的十倍；但他轻视钱财，乐于施舍，周济贫困、救助急难，奉事尊长、爱护卑幼，只按自己的能力去做，丝毫没有吝惜的神色。尤其厚待宗族，敬爱之情从不懈怠；以礼侍奉父母，十分孝顺；对待子弟，要求严格。对于乡里贤者、长者，都推诚相待，亲近敬重，使他们全都得到欢心。因此远近之人都称赞他的贤德，说他尽到了亲近仁人、善待邻里的道义。至顺元年，郡境发生大饥荒，公慨然捐出官仓粮二千五百石，赈济贫民，一个郡境因而得以保全、活下来的人很多。有司将此事详细上报朝廷，朝臣奉诏议定，按照八品官的恩例赏赐他，授任进义副尉、浙西袁部场司丞。他任职四年，盐课有余，每年考核都报为最优；办理事务不烦扰百姓，比其他盐场优良，上级官员都称赞他的才干。元统元年，改授保义副尉、江西芦潭批验所提领。到任后更加廉洁，谨慎称职，没有荒废的事务。至元元年，因为年满七十岁，请求退休。长官认为公的精力还没有衰退，委婉地挽留他，不准许。公又不敢违背朝廷的通例，向长官恳切辞谢，终于不能改变他的志愿，于是轻快地赋诗归乡，营造退居之所，安度晚年。有司又上疏陈述此事，请求朝廷按照恩例赐给他“七品秩、忠翊校尉、徽杭等处搉茶副提举、朱衣象笏”，以此荣耀他的晚年。公自认为平生没有求取仕进的志向，一旦蒙受国家这样的恩典，便时时诚心想着竭尽奉公之心，以求报答效命。

译回到故乡后，他把田园和家中的事务全都交给儿子，更加延请名师，用礼义教育孙子。闲暇时便修整园池、种植花竹来自娱，乘肩舆往来于田野之间，置办酒菜，召集朋友亲戚欢笑，几乎没有空闲的日子；乡里以此为荣。有余力时便修建桥梁道路，共有若干处。他一生奉佛尤其谨慎。曾亲自到四明补怛迦山，感得大士显现形像。他在佛寺中出力创建的，如同郡淀山寺的大雄殿、宝塔、经阁以及各类佛像、廊庑等。他所施舍的，如杭州灵隐寺，捐粮一百石；淀山寺，捐粮一千石；吴地开元寺，捐钱二千五百缗；洪地上蓝寺，捐钱五千缗。又曾置办饮食供养万名僧人，其他无法计数的施舍尤其多。至顺庚午年，他打开官府钱库，施济饥民，熬煮稀粥给老弱者食用，经过几个月才停止。这些都出于内心推己及人的仁恕，并不是为了在乡亲朋友中求取声誉。郡县长官听说公的贤德，都愿意同他交往，不把他当作一般民曹看待；公也乐于同他们交往而不厌倦。自退休归乡后，便闭门不出。到如今，子孙五代同居；他平日常用自己少年时的勤苦来教训他们，所以都能够继承家业、处理好家事，以承接公的志愿。公生于宋景定甲子年三月九日。容貌纯粹和善，年老而身体更加健壮。至正癸巳年，从春天以来才开始消瘦，行动不便，整天端坐，但饮食、言谈、欢笑都没有停止。到了秋天，气息奄奄，身体衰竭得不能支持了。八月十七日，两个儿子和孙子来问候起居，他还能够叫出他们的名字，到半夜才去世。享年九十岁。娶临安俞氏为妻，继娶淀湖邵氏，二人都先于公去世。儿子四人：长子俊卿，娶上洋张氏，早逝；次子俊民，娶云间金氏；次子俊贤，娶同邑张氏；次子俊良，娶淀湖陈氏，也早逝。女儿五人，分别嫁给邵声甫、任宗远、何士渊、俞忠、张子才。孙子九人：世昌、世荣、世安、世忠、世能、世才、世华、世赟、世彰；孙女二人，分别嫁给俞国才、凌居仁。曾孙男十三人，女十二人；玄孙男二人。俊民等择定当年九月二日丙寅日，将灵柩送到寿宁庵祖坟火葬，这是遵从公的遗命。唉！公生来便能使自己不同于众人，立身兴家，使前人荣耀；以忠心报效国家，以法度治理家庭，以和睦对待宗族，以谨慎居处乡里，以礼义教导子孙；老年安康，死时顺其自然，以高寿终其一生，而子孙都能继承他的志向而不使之坠失。他的事业，可以说是乡里的善士、当时的完人。现在安葬之日将近，诸位遗孤请我撰写行状，我姑且摘取其中大概，以求当代有德能文的君子为他立言，铭刻其不朽。谨此陈述。○元故建德路淳安县儒学教谕曹公行状 公讳庆孙，字继善，姓曹。上世是温州许峰的望族，世代被称为三王，以神明显赫闻名于唐宋之间，是曹氏的始祖。八世祖讳景修，分支迁居秀州华亭文钦里，世代成为文家。曾祖讳泽之，宋代任秉义郎、户部犒赏所差监、硖石酒库。祖父讳应符，宋代任迪功郎、衢州司户参军。父亲讳荣老，宋代任宣教郎。公的族系实际上属于严陵邵氏之子。他的亲生父亲是宋代文林郎、处州州学教授，名叫桂子；处州公娶司户公的女儿曹氏，生下公。公是曹氏所生。宣教公早逝，秉义府君命公继承他的舅氏。公虽为外姓嗣子，但幼年由处州公抚养，能够继承世家学业，通晓经书。他生于至元二十三年丙戌七月二十四日。起初任平江路吴县儒学教谕，后来调任建德路淳安县儒学教谕，都得到士人舆论的赞许。年纪刚满四十岁，便没有了求取仕进的念头，每天用经史诸书陶冶性情、愉悦心志；得到古人的嘉言善行，就写在纸片上，悬挂在座位右边，不到一个月便贴满墙壁。于是又取下重新更换，亲自实践，直到熟练掌握才停止。公的田地房屋还赶不上普通人家，只够供给伏日和腊日的生活，不求有余。唯独对于祭祀，必定考察寻求古礼，亲自筹办修整，务求精洁；不因年成丰歉而有所过或不及，诚敬严肃。众人难以做到的事，公既然继承外家，又作为继承高祖的小宗，便更加虔敬谨慎，以宗庙祭祀为重。上世坟墓中可以考察的，更加封土植树；先世尚未刻成的墓志铭表，全都寻求名家书写，以求流传不朽；又撰写墓祭礼制的沿革，作为固定规程；竭力教导子弟，用先世遗留下来的规矩训诫他们，使他们不至于败坏家业。他平素喜爱魏晋书法，早年便以书法闻名。不到中年，他便断绝声色享受，像一个超然物外的人，建造一座堂屋，题名“安雅居”。把各种书籍放在其中，早晚庄重诵读，长啸歌唱而忘记疲倦。他曾说：“我平生没有超过别人的地方，只有守护圣门的学问，实行儒者本分之内的事情。即使不能把先儒的道统继承万分之一，然而不让世俗的名利成为自身的负累，难道不是陶靖节所说的‘不以心为形役’，韩退之所说的‘行己立身，自有法度’，或许还可以希望保留其中的遗意吗？”因此，翰林学士邓公善之、张公西岩、虞公邵庵，都是公经常请教品德和学业的人。“安雅堂”的匾额，是虞公所书。奎章博士柯公敬仲、国子丞陈公众仲、儒学提举杨公廉夫，也都曾为他写过记文。

译晚年，人们都称他为安雅先生。公也高兴地说：“这正是我平生自我期许的称号，就像我还没有死，人们已经给我定了谥号。”登门求文的人没有一个月空缺。公所写的文章，一定探究义理，体察人情，不夸张荒诞，不作空疏远大的姿态，不写钩戟喉舌般尖刻的言语。一句话、一个字都必有出处来历，但意趣格调又都出自自己，所以远近之人都愿意得到他的文章。他所著的古诗、近体诗、骚辞、记、序、铭、状、箴、训及杂文，题为《副墨》，共有若干卷。年纪越老，勤学之力越不衰。晚年耳聪目明，夜里还能书写细字；又任意绘制小幅山水画，很有情趣，年老而更加健壮，大概是因为有所修养。他曾说：“我居住在华亭九峰谷水之间，这个地方的声望，只能推陆士衡兄弟为晋代文宗；如今他们的遗迹都看不见了，怎能不在千年之后感慨呢？”闲暇时探寻他们读书、听鹤的地方，于是买下谷水东面昆山的山阴地，建堂于其上，塑陆士衡兄弟像来祭奠，并在堂下筑室。他兴致来时，便命人驾小船在其间游览。有司赞许他的志趣，曾将此事上报江浙行省。公在宗族之间尤其善于周旋，奉事尊长、爱护卑幼，能够竭尽智慧和力量。少年时侍奉处州公克尽孝道；中年侍奉叔父云西、居竹二翁，也能委曲承顺；若事情确实不当，便冒犯尊长直言，一定要依照道理辨明才停止。公一生作为外姓嗣子，并不把得到外家财产放在心上。有人认为他迂腐，劝他去索取。公说：“上世之所以让我继承外家，难道不是因为我本宗世代有贤人，想使我受其道义恩泽，以此扶植家族吗？我难道要计较这些琐碎财物，违背上世当初的志愿吗？如今族人所以受到文风熏陶，向往忠厚，难道不是处州公对这里有很大的造就吗？”因此乡里都以他为准则。至于对待处州公的兄弟、自己的子侄，便用诗书礼义引导他们，用恭敬和睦教诲他们。每逢岁时节日，常把乡族中的长幼召集到家塾，聚会讲论经义，使人受到教化的，实在不少。后来有人因徭役使公受累，公虽然知道这不是自己的责任，也不违背他们的请求。至于家产荡尽分散，也几乎从不在言语表情上流露出来。家里没有多余财物，年成又不好时，仍停下自己的用米，周济贫困的族人；族中有人去世，便亲自带头率领众人筹办丧葬，对朋友之道尤其深厚。他内心常鄙薄世俗以贫富决定轻重的做法，遇到事情一定崇尚古人的意气才停止。因此江湖间的清议，没有不更加敬重仰慕他的，都以能够结识公为满足。他天性非常好客，客人到来，便饮酒吟咏歌笑一整天；不嫌弃为客人放下自己的床榻留宿，也不忍心让客人离去。乡里间每有争论不能解决的事，都依靠公来裁决，人人都能得到满意；亲朋宴饮聚会，都尽力邀请公，公来了才觉得快乐。晚年他曾说：“我本来是邵氏的儿子，能够得到利益依靠我的人已经不多了。于是考察字书，又给自己取名为‘綤’，用来表明不忘本。”编修苏公昌龄同他相知已久。至正二十一年二月二十五日，苏公来到公的乡里，才得以相见交谈，仿佛旧日相识；刚刚端起酒杯，叙说亲切情意，谈论正投机时，公却突然发病。二十六日天刚亮，公命两个儿子说：‘我不能再支持下去了。你们如果能够遵行我平日的行为，那么我就等于没有死。’说完便去世了。公娶檇李唐氏为妻，她是承务郎、新州同知讳世延的女儿，比公早十年去世。儿子二人：宗儒，娶新安汪氏，是邵武路总管讳从善的女儿；宗臣，娶龙江章氏，是兰溪州知州讳梦贤的孙女。女儿四人，分别嫁给仙山施德溥、嘉禾徐麟檇、李唐璟、会稽赵琪，都是儒家子孙。孙子一人，名镇；孙女三人，都还年幼。这年三月二十二日，宗儒等择地葬于华亭县修竹乡文钦里祖坟旁。墓旁佛庐名叫“集福”。公一生的经历，大概就是这些。不过这些都是众人能够讲述、远近都确实听闻的事情，所以我只把它记下，并不加以虚饰。○海隅唐氏先世事实状 唐氏世代居住在秀州华亭县。宋朝末年，凭借积善、孝义闻名乡里，但始终没有显达之人。到本朝初年以来，忠翊校尉唐昱才开始自立，使家族兴盛起来。昱的父亲名叫文洪，文洪的父亲名叫信。他们都敦厚朴实、勤劳节俭，行为没有越轨之处。起初居住在华亭集贤乡凤凰山南面。上世祖坟都在忠翊迁居海隅乡横泖北面的旧居之前。至元年间，朝廷以华亭之地设置松江府，把它东半部划为上海县，海隅乡隶属于上海县。如今子孙于是成为上海人，家族也由此繁衍起来。忠翊生有四个儿子，名叫俊卿、俊民、俊贤、俊良，都能继承家业，善于经营生计。俊卿早逝，有两个儿子，名叫世昌、世荣。俊民、俊贤尤其长于继承先人的志愿，侍奉尊长、爱护卑幼，没有缺失，家业更加振兴。俊民生三个儿子，名叫世安、世能、世才。他们文质彬彬、争相奋发，开始能够共同崇尚儒术，跟从师友，以浸润礼义为乐。俊贤生三个儿子，名叫世忠、世华、世赟；俊良生一个儿子，名叫世彰。他们一时都卓然自立，五代同居，男女共有数百人，内外和睦，没有离间之言。忠翊以下的坟墓都在海隅。每逢岁时祭祀，子孙各尽其力，即使亲疏远近不同，也都能来往相聚，颇不失古代的意味。世安有两个儿子，名叫景熙、景道；世能有一个儿子，名叫景辰。他们都亲自践行士人的品行，早晚奋勉，叔辈出仕、季辈居家，各有远大的志向，以振兴家声；研习诗书，以谋求长远。

译忠翊字仲明，年幼便有志气，不做随波逐流、同流合污的事情；气度豪迈，表里如一。他祖父留下的基业起初不过是普通人家的规模，但他能够自行努力，把产业扩大到原有规模的数倍。对于乡里贤者、长者，他又能推诚相待、亲近敬重，使他们全都欢心，因此远近之人都认为他贤德。至顺庚午年，郡中大饥荒，他捐出官仓粮五千斛，交给官府赈济境内；他私下赈济的数量，更是无法计算。有司详细上报朝廷，于是受到厚重的赏赐，授任“浙西袁部场司丞”；任期满后，转任“江西芦潭批验所提领”，都因廉洁能干、谨慎而受到上下称誉。上级官员赞许他，以优厚礼遇相待。他年近七十岁时，便请求退休；按照恩例赐给七品官秩，授予忠翊“校尉、徽杭等处搉茶副提举”的官职。他生性轻视钱财、乐于施舍，常常修缮佛寺道观，勉励僧道为国家祈福，以报答皇上的恩德。至顺庚午、辛未以后，年年多有歉收水涝，他多次打开官库钱财，救济饥困，熬粥给患病、遭疫的人食用，都是乐意去做，并非出于勉强。退休归乡后，闭门敛迹，家中公私事务全交给子弟，只有行善之事到老年仍更加笃实。他曾说：‘这是我家的家法，也是上世赖以起家的根本。’ 后代难道可以废弃它吗？他享年九十岁才去世。俊民在父母在世时，恭敬谨慎地履行子弟的职责，孝顺友爱在乡里的声誉中很突出。等到忠翊出仕后，家中事务便全部替父亲分担。于是宾客往来、丧葬祭祀等一切原来由父亲办理的事情，都更加增饰，按照礼法衡量，做到适当为止；过去没有办理的，也尽力补办，使之完备。因此家庭之中亲亲、尊尊，长幼秩序井然，内外和蔼和睦。后来仕至河南等处人匠提举，任内去世。俊贤曾任湖州路杂造局副使，尤其善于处理家事，辅助父兄，勤于农事，应付差役、奉办公务，服劳任事而不畏惧；如果遇到繁重急迫的事务，兄弟们便争先承担、抵御困难，所以家道一天比一天富裕，直到去世也没有衰败。俊民、俊贤二人都体貌敦厚，胸襟气度慷慨，不拘泥于细小行为；见到善事必定去做，不改变父亲的道路。他们修治渡口桥梁、平整道路、救灾恤邻，又有超过上世之处，事情一件件都为人们所亲见亲闻。世安曾任内正司绣衲局大使，在兄弟中尤其出众，言行一致，没有外在的装饰；诸位父辈去世后，他慨然把门户和宗族的责任担在自己身上，无论公私大小事务，都必亲自率先去做，乡里全靠他的保护，都称赞他质朴正直。世能曾任管民提举司照磨；世才任绍兴路山阴县丞；世忠任中政院宣使使；世华任平江路嘉定州医学正。子孙直到今天仍谨慎遵守先人的教训，即使有家道不振的人，也不废弃礼法。忠翊的墓在其居所北面二里处，佛庐名叫“寿宁院”。大概是他在世时，俊民预先替他营造、选择寿藏，用以寄托喜悦与忧惧之情，这也是孝道的一件事。从这个兆域开始安葬的，有人匠提举、绣衲局使，共三代人的夫妇都葬在这里。景熙、景道常常想到先世创业立家的不容易，祖父承担家业的艰难，而家族还没有把这些事刻在金石上，以流传不朽，于是援引老苏氏谱亭的故事说：苏氏是古代的望族，向上追溯也只能得到六世谱系来加以记载；这样后人传习不替。如今我们的家族本来起于民间，何况祖宗积累的德泽深厚，自诸祖、诸父以来，都竭力延请名师来教导礼义，可以说是有德行、有功业留给后人了。如今能够继续传承永久，难道不是祖宗气泽所覆盖的结果吗？为什么不把这些告诉后代，使他们不能到了我们这一代却不托请缙绅来表彰墓地呢？于是推叙宗族的生卒和世次，能够考知的有七世，排列成图，考察事情始末，告诉父亲的朋友邵亨贞，请他编次成文，作为家族谱记。亨贞曾在忠翊公晚年认识他，从人匠提举以及他的兄长弟弟以下，都同他们结交，所以也大略知道其中情况。他赞许二人的请求，于是不推辞，写下这篇文字，等待能立言的君子采择。至正五年十一月（缺）日。◆墓志铭 ○元故柳州路马平县都博镇巡检曹君墓志铭 君讳永，字世长，姓曹。曹氏族人是温州瑞安许峰曹村人。上世自宋建炎、绍兴年间迁居秀州华亭县修竹乡。至今已有八九世，子孙繁衍。做官的人大多不过县令、县丞和曹属，但更加读书修身，成为士大夫之家。君生于大德七年九月二日。父亲是云西处士，名知白，隐居有德而不出仕，是乡里的典范，在江湖间很有名望。母亲是河内李氏，有贤德的品行，晚年奉佛，自号紫（缺）居士。君天性聪颖，喜爱学习，通晓科举学业；凡诗书六艺的文章，都学习而能够掌握。他沉潜钻研，必定探究到其中的道理，尤其用力于通晓魏晋以来的字书和八法。朋友们因他擅长书法而称道他；鉴别古代墨迹，得到法帖，便立即分列甲乙，从无差错，同辈都佩服他的鉴识。他有臂力，能够射箭、驾车。二十岁时通过占筮求仕，因精通蒙古字学而被推荐，檄授温州路瑞安州学正；任期满后升授柳州路马平县都博镇巡检，但还没有赴任。江浙行省宰臣认为他的学问贤能，以宣使之职征召他，任职已有日期，疾病却发作了。至正八年九月十三日，死于钱塘旅舍，享年四十六岁。妻子是同郡陆氏，比他早一年去世。儿子三人：长子驺虞早夭，次子于菟，幼子彪。孙子一人，孙女一人。这年冬十一月甲辰日，处士把君的灵柩送回故乡千山东原，迁来陆氏的遗骨，与君合葬。这是依照母亲夫人的墓兆。唉！君的事业，众人都期望他远大有成，却突然止步于此，不能与其官位相称，实在可悲。铭文说：官职即使卑微，道义才是首先应当遵循的。学问必须博览而又能约取，才算完备。四十岁正当奋发求仕，却令人悲伤地早逝。有父亲将他的遗骨归葬于名山河川之间。千年之后是否不朽，就看这篇镌刻的铭文。◆祭文 ○祭曹云翁文 某年某月某日，外从孙某谨以家中饭食和牲酒作为祭品，祭奠外从祖贞素先生的灵魂。上天生下公，难道是偶然的吗？天地间清正之气散布在万物之中，唯独公得到它赋予的完整；虽然不能在这个世上推行大道，实际上却足以追慕晋人的风度。对于柱下老子玄妙深邃的道理，以及高山流水、光风霁月般的境界，他都能心领神会，超越于具体事物之外；这又不只是濠梁两位贤者、洛社诸位名士所能达到的境界。因此公的声名才德，足以使朝野重视、成为乡族的楷模，也足以发扬前人的光辉功业，甚至还足以写成流传身后的不朽传记。

译我们这些出身寒微、又是异姓的孙辈，有半生依靠祖父生活在乡里，承蒙祖父的情谊，他乐于同我们结为亲密的姻亲。虽然我们常常处在众多子孙的行列中，公并不因我们年幼稚弱，反而独自提携我们、引导我们前进。因此凡是得到公亲自教诲的人，不只是同他讲论翰墨、文章，参与饮酒吟咏、游览观赏而已；至于谈玄考古、探究深奥而通达远理，没有不是互相资助、共同探究义理的。每每钻研周公、孔子的学说，穷究伏羲、黄帝的道理。所以公爱护我，知道这些的人无不称赞公的识见鉴别；那些不了解的人，也不能退后而不留下非议。有时随着时势变化而产生间隔，那些散布谣言的小人便用不合道义的事情蒙蔽公。等到事情久后真相大白，公却比起初更加坚定，没有人能够改变他心中的天理。近年我漂泊在异乡谋食，侍奉公的日子很少，每每伸长脖子远望，以此向苍天祈求，希望公能享有百年长寿。谁料公厌弃尘世而长逝，我恨不能到九原把他起死回生。如今擦拭着眼泪永远诀别，心中的情感万千，无法穷尽。公的形体和精神，固然再也无法见到；但公的不死之处存在于天地之间，他是否会来享用这祭席上的祭品呢？这就是我与公在神明中相交、在幽冥中梦接的地方，哪里是人人都能理解的？并非笔舌所能表达。卷四 ◆启 ○答松江府学吴教授招赴教导启 我家世代以儒学为业，长久列名于学校之中，但声望不足以与人并列。错误地承蒙您以国士相知相待，幸而已经享有陪立馆舍的荣耀，如今又辱承您写信征召。身旁没有其他援助，只是由于您的重要言语。朝廷把学校看作教化的根本，各郡又把教师儒者看作承担教育培养职责的人。我想到祭祀笾豆是有司的事情，如果不是适当的人就无法办理；诵读诗书、乐于培育英才，更知道这是当前急务。主管课业讲学的辛劳，实在是重要的职任；所以设置训导，按例并不是闲散官员。分一半席位来讲经，唉！像我这样无知的人，哪能进入大学？若说到向人问道，更是难以谈论。公堂的选拔，大概正因为难得合适的人；士人舆论所归依的对象，哪里轮得到我？众人纷纷求取而不能得到，为什么偏偏独自收取像我这样的人？我壮年时不如别人，学问也没有闻达于道。立身有志，曾经粗略读过父亲的书；求取俸禄没有办法，也只能谨慎修养人所能取得的爵位。常常感叹青春离我而去，特别伤感造物者究竟怀着什么心意。高大的乔木连接云天，（缺）阳就在眼前，却闭门如同水流隔绝，悲叹今日的雨又不来。虽然家传还有一部经书，但靠近城郭的田地长期没有二顷。只是我的习俗并不与世俗相同，幸而气节独自保存。敲着牛角高歌，只是成了错误的计策；听见鸡鸣便起身舞剑，又有愧于平生。与其迎合时俗喜好而诵读时文，哪里如同师法古人而实行古道？起初并不是求取新丰之人的赏识，只是尚未遇到冀北伯乐般的知己。自己哀伤如弹剑求荐，常想挥袖而起。虽然屡次承蒙诸公提携，名字列在文书簿册中，终究没有遇到一位士人品评题识，实在是由于贫困。理应反省自己，哪里敢仿效别人？如今明公刚开始担任教育之职，正是学者进取的时候。凡是士林中的俊秀，全都可以成为儿童的老师。难道秦国没有人才吗？就从我郭隗开始。师范教法尽善尽美，湖学的成规都具备；道统相传，也有朱熹考亭的旧例。这里恭逢郡中博学的翰林相公先生：道理端正而办事实在，德行深厚而礼仪恭谨；有政治才干，有文章学问，确实符合前贤的足迹；教授诗书礼乐，实在是当代的典范。愿您以春风吹拂，使池中枯藻复苏；播下生机，吹拂陵间衰草。只是这三年任期的开始，转眼就将看见一切废弛的事务都兴办起来。您存心急于见到贤才，求取士人本来就是为了国家。哪里料到像我这样狂妄浅陋的人，也被列入招徕之中？我怎敢不更加努力修养，以报答知遇之恩，使自己合乎规矩，只是平日没有机会修饰自己；不强作榜样，也不自矜模范，将来还请您宽容包纳。容我前往宾席，随后接受教诲规条。谨奉此启表示感谢。恭敬地希望您的慈爱，俯察我的心意。不再多说。○答府庠诸儒合词见招启 我带着《兔园册》，勉强还可以做儿童的老师；诵读《鸮林诗》，却不容易进入诸侯的学校。承蒙诸位过分的褒奖，又以训导之职推重宠遇我，实在惭愧。恭敬地想，诸位先生前辈都是云间的硕望、泮水中的杰出人物；宽袍大带、高冠峨峨，仿佛洛社聚集耆英；雄文杰作，宛如建安聚集诸子。世人都说此地人才众多，上天把斯文托付给诸老。哪里料到我这个后学竟能见到前贤？多少年来登堂求教，每每得以在燕居之处趋近请益；如今一时受到推举，突然让我傲然坐上讲席。实在是由于传达使命的人有才干，竟使我触犯了好为人师的戒条。至于作为模范，我知道自己不相称；但在声气情谊上，或许可以相互依凭。能够居处并侍奉贤者，快乐就在于得到知己。诸位以国士待我，我也应以国士报答，必当竭尽驽钝的才力；诸位了解我的《春秋》，也可以用《春秋》之义责备我，只希望舆论能稍稍宽容。近日当登门致谢，冒昧写此启文答复。不再多说。○夏氏义塾释奠，请吴教授为献官启 乡里设有家塾，规模没有比得上前贤的；时值春季丁日，祭祀之事勉强能够做到诚敬严肃。各人按照自己的职分，才可以前来祭祀；如果不是合适的人，便不能徒然举行。冒昧求告于老师尊席，特请您承担献官的重任。共同想到某官：您承继洛党道统，具有汉代官员的威仪。您在学校讲经，仍珍视前人留下的谏诤文章；在鲁国庭院观乐，还传承季札的家风。身为官员，游学于圣人之门；居处行止，符合君子所履行的道路；教导时方法很多，祭祀时则极其严肃。谨亲自伸呈尺素的诚意，恭敬地请您屈尊以文章来增光。半夜神灵降临，希望得以瞻仰您斋戒明洁、盛服祭祀的仪态；三年教化有成，静候荐举文书交相而起。谨此陈述，恭候裁决。○保陈景曾充斋长状 我曾认为，设置庠序、学校是为了阐明人伦，没有不切实关系到教育培养的；顺着诗书礼乐来造就士人，将来还要等待征求人才。如果竟然忘记乡里的遗才，实在辜负国家当初的用意。现切实看到前松江府学教导陈某，具有儒者的抱负，践行义理的道路。过去曾在公堂分席授课，人才辈出；如今又带着书本回到旧日隐居之处，读书人纷纷仰慕跟随。人人都认为被遗弃而不怨恨是高尚的，他却独以安静退处、遵循正道为乐。这个人才被埋没已久，我们这些人的过错还有什么可推辞的？让他来做（缺）之首。○友人答聘币启（陈答高）