卷二

译外面有浊河环绕水塘，清澈的济水荡漾于堤防之间。北面有连绵的山冈，山势曲折崎岖；山陵高大，云和雷电相互交接，长风猛烈吹动，空旷的大原一片萧条。南面则有浮汶水深沉清澈，流动的积水形成池塘，深林茂树繁密，高低错落，群鸟在空中飞翔，百兽交错奔驰。即使百姓不善啊，山泽也足以弥补。古代哲人的微妙高贵啊，喜爱政教的法仪。那玄妙真实之道所珍视的啊，是以寂寞无知为乐。叹息里巷百姓纷乱的感受啊，借回风来传播声音。看着荒草丛生的污秽啊，回望东山的青翠。甘愿接受乡里的旧话啊，写出新诗来安慰心情。确实严霜还没有滋长啊，难道丹木还能再次开花？《北门》因殷切忧患而悲伤啊，《小弁》因独自的真诚而哀痛。鸥鸟端正专一而仰慕仁德啊，为什么淳朴之性竟无法施展；那鸟羽仪态尚且能感动志意啊，何况人岂能没有灵性。此时内心郁结而遥相思念啊，狂风飘荡，仿佛想要归去。敬重地在山陵顶上游览啊，带领这些群鸟争相飞翔。万物修治变化而神灵快乐啊，难道还能追随那遥远的观览吗？乘着松木舟承受险阻啊，虽然没有缆绳却自然被系住；在狭窄道路上驱驰骅骝啊，回头看跛驴也赶不上。带着章甫帽到越地游历啊，看见犀牛的光芒便抢先进入；身穿文绣去卖给戎人啊，知道穿着旃裘必然遭到袭击。奉行淳厚德行与平和之道啊，哪个国家可以在这里安定？将要归向美好的风俗啊，请王子与我一起游历。以玉液的滋味漱口啊，饮用白水的清流。于是使内心虚静而后停止啊，又有什么可忧患挂怀的呢？再说：赞美这美好清明的时节啊，欣赏春日阳气而开启夏季。寄托思绪于飘风而前行啊，凭借形骸来驾车。沿着空闲的道路长驱啊，向迷惘询问于菀风。玄云兴起而布满四周啊，寒雨旋转着降下。忽然一觉醒来而失去车道啊，踏入虚空而继续前行。扶摇风遮蔽了合墟啊，咸池之水照耀着增城。欣喜于光辉灿烂的早晨显现啊，喜爱太阳炽烈的精华。测量虚舟而从容思索啊，姑且在清澄的大海中逍遥。谨慎遵守玄妙真实之道的真诚教训啊，想象至人的形体。绣饰华美而纷然交错啊，思虑越远而尺度越逼迫；车辆在沟渠中盘旋啊，仿佛空桑可以到达。言语放纵延展而没有止境啊，内心绵延不息。汇集舒诰来作为鉴戒啊，惆怅于众多教诲难以测度。精神遥远而舒展归去啊，害怕双环就在身旁。叹息禽鸟不能成群啊，哀悼悠远无穷的孤独。都以藜藿为容易取得的食物啊，收摄左右之人彼此称誉。害怕随风永远离去啊，把自己寄托在颛顼于鲋隅的传说中。即使琴瑟都还存在啊，难道声调曲子还能重新舒展吗？担心遨游时看见奇异之物啊，那些向上腾飞的东西又将到哪里去？纷纷昏暗而杂乱交错啊，广大浩瀚却还没有平静。整理混乱而改变据处啊，挺直衣冠而自行整饬。制定规矩来衡量礼仪啊，占问龟兆来观察反省。眺望这辆车所撤去的地方啊，其实就在近处而并不遥远。难道三年之久无人过问啊，将要去一次却九次返回。回望初升的明亮太阳啊，奔驰越过曲陵而修饰仪容。时令草木零落而飘摇啊，试试看枯萎和荣盛是否必然随顺时序。舍弃辽远空阔的尺度啊，学习约定结合的常道。巡视襄城的闲静收获之地啊，诵读纯一之人的遗誓。受到风雨沾濡啊，哪里敢高飞而游览宫署。暗自悄然眷恋贞正之道啊，安泰恬淡而长存于世。难道要因久留而有所感伤啊，还是要改变容貌而处于异方？于是选择高处登临栖息啊，永远欣然快乐而安康。首阳山赋 正元元年秋天，我还任中郎，在大将军府中，独自前往南墙下，面向北方的首阳山，作赋说：在这一年岁末啊，正值旬首而阴气重重。风回旋曲折地吹来啊，雨旋转飘落，细密地沾湿衣襟。蟋蟀在东房鸣叫啊，鶗鴂在西林哀号。时令将尽而没有同伴啊，忧虑凄怆而触动内心。抖动沙衣走出门啊，帽带散乱而无法寻觅。徘徊踱步而遥相思念啊，叹息着低声吟咏。将要修饰装束而准备前往啊，众人却嗤笑讥讽。静寂孤独地独自站立啊，确实如孤树一般无所凭依。怀抱分离索居的情怀啊，鄙弃群体的虚伪和以邪射真的行为。既然相信真实可以守持而不背离啊，宁愿高飞远举而自我退避。姑且抬头而扩大俯视的范围啊，望见首阳山的山冈。树木丛生茂密而倾斜倚立啊，纷纷发出萧瑟清爽的声响。下方道路崎岖而没有平坦处啊，上方空旷通彻而无所依凭。凤凰飞过却不肯停集啊，群枭鸣叫而杂乱栖息。高飞远去而离开啊，伯夷、叔齐穷困而来到这里。实在是被囚困压迫而居于此处啊，哪里还有闲暇敢于诽谤。嘉美的粟米被屏弃而不再存在啊，所以甘愿赴死并采食薇菜。那两人背离殷而追随周昌，投入危败却毫不迟疑；如今进取却不合时宜，又何必称作仁义。任凭寿命长短而不加预虑啊，却竞相以毁誉作为尺度。考察前代记载所说的道理啊，哪里有足以仰慕的美好言论？如果求道在于细微之处啊，何必虚妄夸诞而多言；姑且清静虚无以守护精神啊，哪里需要慷慨激昂地谈论。（这是借夷、齐之事寄托言意，其思想深长，旨趣深远。） 鸠赋 嘉平年间得到两只鸠雏，常常用黍稷喂养它们，后来终于被狗杀死，因此作这篇赋。在嘉美年岁的丰盛恩惠中啊，广大事物开始在恍惚中启发蒙昧。有奇异的鸟类与鸠鸟相同。飞翔在雕木之上并在角落孵育，寄托增筑的巢穴于边远的松树。穿行云雾而相互慰问啊，在朝阳中游玩相随。超过十天便养育成群，欣赏七只幼鸟美好的容貌。刚刚收拢翅膀、竖起羽毛，便遭遇秋风萧瑟。既然颠覆而无法救助，又振落而无人辅弼。登上桓山徘徊，面对旧乡而想要归入；发出哀鸣相互送别，悲伤于一去便不能再聚。最终飘摇流离，哀伤弱小幼鸟的恐惧。凭什么依靠来抚育？只能依赖兄弟亲戚。离开草野而寻求仁德，寄托在君子的静室；甘愿享用黍稷的芳美食物，安居在没有祸患的门窗之内。洁净华美的衣襟，彼此交颈；坑陷华丽而艳丽的外表，端正美好的姿态以镜鉴修饰，喜爱仪容始终如一。姑且俯仰之间自在游乐，求得今日的宠爱和媚悦，哪里还羡慕飞翔，只愿投身报答而永远不忘。却遭逢狂犬暴怒，对微小身躯施加残酷伤害，想要将其残害吞没、彻底消灭，于是被抛弃而沉沦失散。唉，微薄低贱的生命实在可悲，难道能在片刻之间忘却吗？猕猴赋 从前禹平治水土，让益驱逐禽兽，疏浚荡涤河川山谷，梳理整治山林，因此把神奇怪异之物铸形于九鼎，而各种异物纷纷来到。于是丰狐、文豹收敛外表，闲尾驺虞献出珍异；夸父、独鹿洗除豪气，青马、三骓抛弃群体。这些都是因为它们强壮，反而残害了自身生命。

译至于熊狚游临江边啊，显露其功而身处危险；夔背负深渊而放纵心志啊，扬起声威而披着兽皮。处在空旷之地有时显现啊，哪里有幽隐之处可以逃脱；鼷鼠害怕逼迫而潜藏身体啊，洞穴深深地通向神丘。最终有时为了求食而被诱饵引来啊，怎么能凿开洞穴加以禁止？确实有利益而值得欲求啊，即使希望被看见，也终究成为禽兽。因此近处的不能称足一年，远处的不能历经多年；大的或许能被称誉万年，小的却只能成为眼前的笑柄。猕猴不过是其中微小的一类，尚且被拘系在下等之列。身体多有相似之处却并非同类，形貌各异而不纯正。外表显得聪慧而内心没有节度，所以长着人的面孔却有兽的心肠。性情偏狭浅薄而求取进用，像韩非被囚于秦国；扬起眉额而快速眨眼，像以巧言把虚假伪装成真实。后面跟随的众多随从，犹如砍伐树木而丧失邻国。整理衣冠穿着盛服，怀有项王想要归去的念头。沉溺嗜欲而斜眼窥视，具有长卿般的美丽姿态。抬起头和嘴唇故意作态，举动之间还自以为可以增饰更新。用兰汤沐浴反而增加污秽，并不是宋朝那样的媚人。最终以嬉闹受辱而处在拘系之中，即使亲近也并不真正亲近。才艺多又能做什么呢？终究还是承受污辱而面貌受损。姿态轻捷而喜好技艺，在山岩间高高腾跃。既然投林向东躲避，终于在山冈中被搜寻到。被绳索和徽记缠绕而拘束，回望西山长声哀吟；攀缘屋椽而从容自处，心志哪里会忘记邓林。希望君子施加美好的恩惠，设置奇异的待遇来尽心相待；姑且以片刻消磨长日，哪里还能安逸自得而自夸？最终只能伏死在堂下，形体和精神长久湮没。○《本集》。又略见于《艺文类聚》卷九十五、《北堂书钞》卷一百五十八、《初学记》卷二十九。清思赋 我认为，形体能够被看见，并不在于外色美丽；声音能够被听见，并不在于声调优美。从前黄帝在荆山之上登仙，在南岳山冈奏响咸池之乐；鬼神处于幽冥之中，夔和伯牙也听不到它的乐章。女娃在东海之滨显耀荣光，在洪水以西翻飞；林木山石坠落相随，瑶台却照不见她的光辉。因此，只有微妙而无形、寂静而无声，然后才能达到幽深美好而清正的境界。所以白日显现丽光时，季后不显露自己的仪容；钟鼓发出喧响时，延子不扬播自己的声音。清虚而空旷，神灵之物便会聚集；飘忽恍惚，便能洞察幽深贯通冥暗；内心如冰、品质如玉，便能保持激越清洁的思绪；恬淡无欲，志意便安泰而情性舒适。我的内心思虑本来就深厚美好，又哪里安置自己而不使它显露呢？寒风从黍谷吹来啊，教导人们游览鶄鸟之地。申孺悲伤而母亲不归啊，吴地鸿雁哀鸣而象征生命。凭借这些感触激发而通达神明，难道会浩瀚无边而不经营吗？志意不有所觊觎，精神便端正；心不动荡，便自然真诚。本来就守持专一而修养内心，足以安定而不偏斜。愿从清晨到傍晚啊，指向蒙汜而长久安宁。此时羲和已经西沉，黑夜开始关闭，望舒整顿车马，清风前来运行；轻帷连续飘扬，华美的席褥清静整肃；彭蚌微声吟咏，蝼蛄慢慢鸣叫。望见南山高耸啊，回顾北林青翠。太阴潜藏在后房啊，明月照耀着前庭。于是反复舒展身体而不能入睡啊，忽然醒悟而自己惊动。哪里能使长久的神灵最终归于寂静啊，将要在所要去的地方收敛。意念流荡而改变思虑啊，内心震动而产生思念。仿佛有人到来可以接触啊，又仿佛有人离去而不告辞。唉，卑微低贱而失去庚时，情感散乱奔越而无法治理。难道是觉察而明白真实啊，确实如云梦般如此。惊异的声音不同寻常啊，照见特殊的颜色就在这里。弹奏丹桂制成的琴瑟啊，聆听崇陵参差的声响。开始徐徐歌唱而声音微弱啊，情感幽静聪慧而曲折难明。于是召来云气而聚集精气啊，便振动起来而大为惊骇。声音飘荡而浩大，仿佛登上昆仑山而俯临西海，遥远空茫，不能穷尽它所在的地方。内心荡漾而没有终点啊，思绪悠悠而还未过半；邓林倒在大泽之中啊，钦邳在瑶岸悲伤。徘徊犹豫啊，柔美地伸展于广阔之地。在平圃游览而长久远望啊，乘着长水上华美的旗帜。长久思念而肃穆地一直到来啊，洗涤平坦道路的广大平野。沿着空旷道路直通前方啊，打开宫门而进入深闺。羡慕那美妙轻盈的飘游啊，倚靠东风来播扬光辉。在洧渊沐浴而保持美好幽静啊，身体清洁而没有可讥之处。以白玉作为面容啊，以红霞作为衣服。披着九英的光辉精华啊，佩戴瑶光来显发幽微。穿着光彩闪烁而纷然的服饰啊，汇集各种色彩彼此相连。颜色熠熠生辉而流动灿烂啊，纷纷杂错而茂盛繁丽。像朝云聚合啊，又像万物变化相互依附；命常仪先行美好之事啊，命河女相互归来。步履从容而独自前进啊，斜视两楹而登上台阶；振动瑶溪而玉佩鸣响啊，播扬陵阳的美好姿态。踏着消漺的危险踪迹啊，踩着离散而轻微的道路。脱下安朝的红鞋啊，踏上席假而聚集帷幕。铺陈这些到来的景象在室内啊，于是飘忽地在所向往之处显现。香气散发而向外飘扬啊，美丽的容颜灼灼显出姿态。清雅的言语暗自如兰花般芬芳啊，辞意婉转而没有违逆。寄托精灵的运行会合啊，浮游于日月留下的余晖。借助淳厚元气的精微啊，幸而得以参加宴饮并自享其乐；愿在今夜表达爱意啊，还能否探问是非。披着芬芳的夕阳啊，将暂时离去而永久归来。观赏喜悦之情还没有平静啊，话还没有说尽而内心已经悲伤。叹息云霓可以凭借啊，却反而挥动翅膀一同飞去。抛弃中堂的局促啊，离开户窗而不再居处。只有帷幕张开而无人驾御啊，几案席筵设置却无人辅助。载着云车隐约而行啊，乘着夏后的两条龙；折下丹木遮蔽阳光啊，竖起三重芝草伞盖。双翼翩翩在左右啊，纷纷悠悠而从容。看着朝霞彼此承接啊，仿佛美人怀抱忧愁。色彩交杂而形成文采啊，忽然离散而不再停留。仿佛将要说的话还没有说出啊，气息已经改变而飘浮。仿佛垂下头发却失去了鬋饰啊，装饰还未完成而形体已经消散；目光流转而自行分别啊，内心想要归来而容貌却已遥远。绮丽华美纷纷展开而没有穷尽啊，先排列星宿的规矩。此时草木茂盛而阴暗昏晦啊，忽然认不出旧日的屋宇。越过黄帝的高台啊，雷师奋力而降下雨水。内在的英哲与长生者啊，鞭打离伦而击退膺贾。摧毁魍魉而折服鬼神啊，径直登上所期望的地方。经过四方而纵情抒怀啊，谁还会回顾并疑虑什么？超越高处飞跃而迅疾奔驰啊，到达北极便任意放纵。牵引空闲的车维来相互表示啊，在寒门之前长久辞别。既然不让万物牵累心灵啊，难道一个女子值得思念吗！亢父赋 我曾经游历亢父，登上那里的城墙，使人产生愁思，于是作赋来贬斥它，说那里没有值得快乐的地方。

译亢父，是九州中穷困的地方，是先代幽暗空虚之地。因此它的城郭低矮狭小局促，险峻逼仄而不宽远；土地则低洼积水，渐渐淤塞，泥泞污浊。方形池塘彼此相连，容纳着汹涌的水；污秽的蔬菜只在那里生长，不能食用的很多；地下沉滞阴湿，所受气息不和；太阳不能周遍照耀，所生长的万物没有美好的。因而那里的人民顽劣愚蠢，如梼杌一般，下等愚昧而难以教化。它的区域壅塞阻断，分隔迫近回旋的深渊，始终贯通，本末相互牵连，从过去直到今天，经历了漫长岁月。钜野泽蓄积在它的后方，穷尽齐地在它的前面；沟渠不通，污浊之物实在聚集，众多不肖之人聚在一起，空屋中没有贤者。因此当地百姓放纵散乱、杂乱无章，逃入薮泽而居于水边，脚步相连如麋鹿，志趣都像豪貙。于是原野土地没有开辟，栽种耕作稀少，苋草芦苇遍布水边，蚊虫叮咬使皮肤惨痛。说到它远处的险阻，右边是金乡，左边是高平；高大的山陵巍峨，深邃的溪谷险峻。美善之类不在此处居住，熊虎却在这里生长，所以人民受到撕咬吞食之害，具有禽兽的性情。至于它近处的阻隔，鸣鸠遮蔽在前方，曲城从后方兴起；鸱枭成群飞翔，实在令人悲悼，哪里还有志向顾及片刻之外？所以那里人民具有狼一般的风气和豺一般的气性，像闪电一样暴烈而毫无厚道。向南望见春申，向东瞻望孟尝；疆域广大，边界连接薛邑，边境靠近山阳。旅店驿舍，是奸盗藏身之处。北面临近平陆，这是齐国西部的边界；燕、赵一带道路通达，逃亡者可以逍遥来去。因此当地百姓多侧身藏匿于偏僻之处，隐蔽而不公正，怀着私心、抱着欺诈，明里暗里都顺从这种风气，礼义无法建立，淳厚的教化也与别处不同。先哲留下的话说，有的地方光明显著，有的地方却昏聩不明。既然如此，君子为什么还要迟疑留居在这个地方呢？《阮籍集》卷三 替郑冲劝晋王所作的笺 郑冲等冒死叩禀：恭敬地看到您的嘉命已经显赫地降临，私下听说明公坚决推辞，郑冲等心中依恋不舍，实在有些愚拙的想法，认为圣王制定制度，百代遵循同一风尚，褒奖德行、赏赐功劳，自古以来就是如此。从前伊尹不过是有莘氏的陪嫁臣子，一次辅佐成汤，便承受了“阿衡”的称号；周公凭借已经形成的形势，占据已经安定的基业，使光辉充满曲阜，并全部拥有龟山、蒙山一带；吕尚原是磻溪的渔夫，一旦受到任用，便被封在营丘。从这以后，功劳微薄而赏赐丰厚的人多得数不清，然而贤能之士仍然把这看作美谈。何况自从先相国以来，世代都有显明的德行，辅佐魏室，使天下安定；朝廷没有缺失的政事，百姓没有诽谤的话。前些时候明公西征灵州，北临沙漠，榆中以西听到风声便震惧服从，羌戎奔向东方，回头面向内地；向东讨伐叛逆，独自率领全军取胜，擒获阖闾的将领，斩杀精锐士卒以万万计，威势加于南海，声名震慑三越；天下安宁，苛酷邪恶之事不再发生。因此异俗之地畏惧威势，东夷进献舞乐。所以圣上查考自古以来的礼典旧章，建立国家、扩大疆域，特意显扬太原。明公应当承受圣上的旨意，接受这大福，确实符合天意与人心。如此显赫的开国大功，如此巍巍的国家福祚，内外同心协力，没有谁怨恨，也没有谁违背。由此出兵征伐，就可以穿着朝服渡过长江，扫平吴会；向西堵塞长江源头，遥望祭祀岷山；挥动戈戟、停止车驾来号令天下，远方没有不服从的，近处没有不肃敬的。这样就能使大魏的德行光照唐尧、虞舜，使明公的盛大功勋超过齐桓公、晋文公。然后到沧州向支伯致谢，登上箕山向许由作揖，岂不是盛大美好吗？极其公正、极其平允，谁能与您相比！又何必对这点小小的谦让如此反复推辞呢？郑冲等不通晓大体，冒昧把这些话陈述给您知道。《文选》。又见《晋书·文帝纪》。到蒋公处奉上书信，辞谢征辟 阮籍冒死叩禀，冒死叩禀：恭惟明公具有包容万物的德行，占据上台的高位，群英都抬头仰望，俊杰贤能争相前来。开府的那一天，人人都认为自己必将成为您的属官；征辟文书刚一下达，却把我这个卑微的人列为首选。从前子夏居住在西河之上，魏文侯为他手持扫帚表示敬意；邹衍居住在黍谷北面，燕昭王亲自陪乘。那些身穿布衣、束着皮带的士人，独居而自立，王公大人之所以屈尊降低身份来礼敬他们，是因为道义存在于他们身上。如今我阮籍没有邹衍、卜商那样的德行，却有他们的浅陋，反而烦劳您举行隆重的礼仪，我凭什么承受得起呢？我正准备在东皋南面耕作，缴纳黍稷收成中的余税，以避开当权者所走的道路。背柴劳累而且疾病缠身，脚力又不强；补授官吏的征召，不是我所能承受的。请求收回这项错误的恩典，以便成全您的清明荐举。《文选》《晋书·阮籍传》。我违背您的征召，是由于自己鄙陋迟钝；学业和品行本来就粗野，进身没有迎合世俗、博取赞誉的高才，退处也没有沉静默守、恬淡冲和的操守。如今蒙受过分显扬装饰，并非我所能承当。旧日以来身体羸弱多病，守着病体、能力低下，拜谒任职的命令，我实在不敢说能够承担。从前荣启期系着绳带，孔子不改变他所说的三种快乐；陈仲子守护自己的志节，楚王也没有夺去他灌溉菜园的生活。贪恋荣华会堵塞贤能，昏昧地求取进身会招来讥讽；忧惧与期望交相聚集，内心各种感情都感到惭愧。明公的声迹可与鲁、卫诸侯相比，功勋高过齐桓公、晋文公，广泛延揽俊杰，弘扬崇高事业。请求您宽限期限，以避开清贵的仕途。只愿终老家巷，希望蒙您允许。这一篇明刻本《阮集》没有收录，见于旧写本集。给晋文王写信荐举卢播 我听说，振兴教化、成就治理，在于得到人才；搜罗奇才、选拔异能，是圣贤的高尚作为。因此八士归附周朝，周朝的治道因而兴盛；虞舜任用人才，八元、八恺都来任事。恭惟明公身为公侯，是皇天降生的英秀，九德光辉普照，顺应时运担任辅弼，讲论治道、施行教化，开辟四方门户，延揽接纳贤士作为羽翼，以赞助雍熙之治。因此英俊之士都愿意叩开宫门，登记姓名、奉献身心；真正贤能之辈像车轮辐条一样聚集在大府，实在是因为那里正如邓林、昆吾，是翔凤栖息之处；又如悬黎美玉聚集在和氏之肆，垂棘之玉聚集之地。我恭敬地看到本州别驾、同郡人卢播，三十二岁，字景宣。他年轻时就有才华出众的奇异资质，长大后一直怀有美善丰厚的器量；沉醉于道义、喜爱礼法，依仗义理、归依仁德；精心研习三坟五典，学问登堂入室、深入奥妙；聪明而能鉴察事理，内心通晓玄妙。坚贞稳固，足以办理政事；忠诚恭敬，足以使朝廷肃然；明察决断，足以裁定疑难；机敏缜密，足以应对权变；面对烦杂事务不迷惑，处在紧急情势中更加明达。如果得到他辅佐时政、治理事务，他就是处理政事的人才；奉命出使、聘问享礼，他就是善于专门应答的人才。潜心研究图书典籍，是文学的宗师；铺陈文采、著书立说，是良史的材料。然而他求学并不是为了被人知晓，立身行事也不求显达，所以长期沉沦，尚未登上太清之位。他实在是后起之秀中的伟器、当世的利器，应当得到表彰征召，参与调和鼎铉之任。孔子说：“如果有所称誉，就一定要有所试验。”卢播的才能，已经表现在过去的实际成效中。我不敢虚夸，以免招致大府的责骂。《本集》。《艺文类聚》卷五十三。答复伏义的信 阮籍敬告：