黙庵集卷三

译我年轻时同白霫人乌叔备交好，从容讲论，没有一天不相互往来。丁亥年，叔备开始跟随容城刘先生求学，凡是先生所传授的精微言论，我也得以听到一二。由此我才慨然立志学习正道，不再迷失方向，这些全都是从先生的言语中启发出来的。从此以后，我们更加亲厚，他每次来，所听到的内容都一定更加高明绝妙。我们想要相互带领，同在一个师门中完成这项学业，到今天已经七年了。不幸愿望未能实现，叔备南下，我孤独地勉强自立，懒惰颓废而一事无成，先生也已经去世。如今一切都晚了，努力完成大业的志愿，终究不能稍有实现。然而先生的话我一直诚恳地牢记在心，从未敢忘却。闲暇时读先生遗留下来的诗篇，往往又都能见到这些教诲。先生的教诲如此谆谆，我虽然极其愚钝，难道敢不更加努力吗？于是摘取先生诗中的语句作为‘远游’二字，写在书斋的楣间，坐在那里面对它而观看、省察，希望不忘先生的训诫，并且把它作为鞭策和约束自己的助力。至元癸巳秋分日。《石州庙学记》。石州新修的庙学落成了，我的从兄仲举父实任郡文学，他写信告诉我说：‘我们州位于并州西南，早就以名郡著称，然而州里的孔庙和学校荒废破败、无人治理，已经很多年了。大德辛丑年，知州郦侯某才慨然对属官说：孔子的道统为万世垂立法则，凡是有国家的人都应当尊崇奉行，这一点在诏令典章中早已有明确规定。如今竟然衰败废弃到这种地步，将凭什么仰承并符合我国家尊崇严肃祭祀的本意，又怎样改变我百姓的见闻观念呢？这是治理百姓的长官应负的责任。’于是就在这一年筹措材料、安排功用，全部拆除旧有建筑而重新修建，上下争相努力，不久便告成。殿堂、斋舍、廊庑没有不庄严完备的，塑像、设置和位置次序都合乎图制与礼法。唯独大门尚未建成，恰逢癸卯年发生地震，只得停下。三年后的丙午年，现任监州阿勒坦公到任，按照旧例到堂下谒见，环顾俯仰，惋惜郦侯的功业只完成到这种程度，为之长叹，随即立下志愿。首先选取本州优秀的平民子弟充任州学生，又拨给系官闲置田地若干亩，作为供养士人的费用。以宾礼对待师儒，闲暇时亲自率领属官听他们讲授，弦歌诵读声洋洋盈耳，听到的人都受到震动。又用余力建成大门，备齐祭器，以完成郦侯未竟的事业。我恰好在这时承乏代理，掌管学校事务，如今也将任满离去了。本州父老都说，庙学建成是如此艰难，而州君弘扬文教、兴起教化、惠及我百姓的心意又是如此深厚，难道可以使我们这里没有传记吗？于是共同恳求我，希望我撰写碑文。如今碑材已经备好，您能否看在我的面上，勉力替乡人记述此事，并且借此启发那些愿意求学的子弟，那就更加幸运了。’我私下思考，古代圣王承接天命、树立人道准则，设立学校、任用教师，教导天下后世，使人人都能明白三纲五常的道理，不失去百姓日常生活中恒常的人伦。他们施教，必定从洒扫、应对、进退的礼节以及礼乐射御书数的学业开始，修养孝悌忠信以建立根本，然后进一步教他们格物致知，穷尽道理，使他们懂得怎样诚意正心，由自身推及家庭，由家庭推及国家，最后推广到天下。这些道理具载于《易》《诗》《书》《春秋》《论语》《大学》《中庸》七部书中，是二帝三王作为君主和老师，亲身实行、内心得到的教诲，是孔子以及颜回、曾参、子思、孟轲所传承的学问，也是近世大儒周敦颐、二程、朱子所推明的道理。〔原文数字、纪年保留：七篇〕 国家考察古制、尊崇儒学，在全国各地普遍建立学校，然而本州直到今天才开始能够响应明诏，这是因为主管官吏急于处理簿书、期限和考核功劳，不能够承当并敬奉历代朝廷美好的德意罢了。既然如此，本州百姓和士子受到贤明州侯的教化，他们的幸运又是怎样呢？不过，圣人的言论全都记载在典籍中，学者如果真能用心学习古代小学的书籍，励志实行孝悌忠信、礼义廉耻，那么求学的根本就建立了。然后以《大学》作为先导，建立宏大的规模；参照《论语》《孟子》，穷尽其中的深意；再归结到《中庸》的最高境界，由此穷究诸经、考订群史，建立根本大道，治理世间常法。阅读天下的书，讨论天下的事情，就没有什么做不成、处理不恰当的了。至于穷究事理、修养自身、整治家庭、治理国家和平定天下，也确实不会再觉得困难。我愚钝无能，哪里足以参与这些呢？只是想到先祖坟墓所托付的责任，唯独还没有能够亲自前往扫墓修谒，常以此为遗憾。如今竟能借撰文寄托姓名，记载本州的盛事，这实在是极大的幸运。何况又有仲举父的嘱托呢？因此我忘掉自己的浅陋，接受命令而不推辞，像这样记述它的始末。于是我又私下把所听闻的道理一并记下，拿给那些学生看，使他们不要忽视州君的教诲；同时也把这些话告诉后来做教师和弟子的人，使他们都知道应当在哪些地方用力。郦侯某是某郡人，如今任某官。阿勒坦公是某族人，喜爱贤者、乐于行善，出于天性。他曾任宿卫王府的职务，后来授予现任官职，勤于政务、爱护百姓，有许多事迹值得记述。又过一年，丁未年十月既望，龙冈安某记。

译《与乌叔备书》。五月一日，某叩头再拜。叔备畏友执事：我从善地回来，虽然没有亲自接受您的教诲，但得知您起居安好，足以稍慰我的思念。只是我们分别已经超过一年，不能再次相见，实在是深深的遗憾。上月十九日，听到泛翁先生的讣告，立即托驿使带一封信送去，想来一定已经送达。斯文不幸，名山倾颓、栋梁毁折，后学没有可以师法仰望的人了，痛心啊，痛心啊！恭想您情义深重，内心服丧，哀痛仰慕纯厚至极，怎么能够承受？希望您节制哀痛，俯从礼制，这是我深切的愿望。我求学很晚而且没有见识，幸而私下承受先生的教诲，又蒙尊兄诱导扶助，似乎稍有进步。但一两年来离群独居，很是颓惰。然而想见先生的心，片刻也不曾忘记，在梦寐之间仿佛仍能瞻仰先生。先生也多次屈尊听闻我的情况，想要教导我的心意十分深厚。我所希望的，是能拜见先生的德容，列身门下侍奉，稍稍伸展钻研仰慕的志愿，这实在是最大的幸运。哪里料到上天竟夺走斯文，先生已经去世了？痛心啊，痛心啊！这是我终身的遗恨。从今以后，只有专心求学，亲近贤者、选择朋友，勤勉不懈，直到死后才停止；这样或许可以上不辜负先生私淑的教诲，中不辜负朋友期望的心意，下不辜负我愚钝而努力成就大业的初志。只是想到没有办法报答先生的恩德，唯有奔赴灵前，在灵几前献上微薄的祭品，举杯放声痛哭，以表达这份哀诚，希望这样或许可以稍稍平复。未知尊兄将怎样教导我？又想到尊兄一定会前往致祭，所以暂且停留不走，伸长脖颈等待您的车驾经过，想借助您提携帮助的力量。您若早日动身前来，我将十分幸运。我想说的话很多，等相见时再当面请教。来人要回去了，姑且写此信寄上，私下希望您勤于进学并保重自己。不再赘述。又。七月某日，某叩头再拜上启：叔备尊兄侍史。分别七年，怎能不更加思念仰慕？来人到此，得以听到您的近况，姑且因此得到安慰。又听说您春间曾因饮酒而得病，虽已痊愈，但我内心仍不能完全释然。如今正值初秋，天气仍然炎热，恭想您调养有方，起居也更加康健了。然而尊兄早年亲近有道之人，志向坚定、努力实践，是众人所寄望的人，不可不更加珍重自己、爱惜此道。希望兄长留意此事，更加谨慎调养，以迎接新的福祉，也慰藉朋友们期望的心意，幸甚，幸甚。《易说精要》想来已经完成，《丁亥集》也将要脱稿，只恨不能陪侍在您左右，侧耳听闻高论。我来到这里，至今已经三年，独自求学而没有朋友，因而更加荒疏懒惰。然而还是量力读书，略作课程，在玩味心性、观察义理方面用功，并且在应事接物之间体验和警省自己，也略有成效。只是觉得悔恨和过失堆积如山，尤其日夜增加恐惧罢了。《四书集义精要》近来因为读朱子文集，校对了一遍，仍有许多疑误，另纸抄录呈上。前一封信中请求您抄写一部，是因为我没有善本书，所以没有能够抄成。幸而借此信来，将我前后抄录出的可疑条目一并呈上，请您用一句话判定是非，使我有所依据改正后再呈上。我怀疑这部书最初脱稿时，先生还没有让学生校勘，所以有许多这样的错误。虽然不涉及大义，但也不能不订正。近来因为阅读《诗传》，也想取朱子文集和语录中凡是涉及论诗、并且能够与《集传》互相发明的言论，依照《精要》的例子抄录出来，以便初学者阅读，似乎也有益处。不过还没有空闲抄出。又曾经痛感阅读《春秋》的人，只知道读《左氏传》而不读经文，想把《左氏传》中议论、叙事的本末始终择取出来，仿照《通鉴纲目》的体例，用小字注在经文下面，按类别相从，各自附在相关经句之下。凡是《左氏传》中浮夸乖戾的言语，都删去。秦汉以来大儒先生的言论以及诸家中可取的学说，也略加节取，附注在后面，希望读《春秋》的人能够借此考察传文，读《左氏传》的人也知道还有经文。其大旨一概以朱子为根本，并贯通张载、二程的学说，以求圣人的本意。不知道尊兄认为怎样？其他想说的话很多，相隔千里，遥远得无法相见。极其思念从前承蒙会晤的快乐，不知什么时候才能再实现呢？伏在纸上伸长脖颈等待，思念之情不能自已。借此机会请您不要吝惜严厉鞭策我，这是我的大幸，大幸。这里唯有王仲安时常相见，他读《四书》很有心得，我时时同他交谈，也多有警醒和帮助。去年又得到一位王仪伯，二十五六岁，曾跟随董宗道学习，接受《四书》《诗》《书》的传注，好学不倦，所作文章也很可观。他每年到山中一次，时常来与我会面交谈。

译《与叔父书》。八月二十日，侄某叩头再拜，恭敬地回复叔父座前。七月二日，白天民来访，我得到您的亲笔信，同时得知您的身体已经平复，深感欣慰。今日秋凉，恭想您的身体和起居更加康健。叔母以及两位兄长以下诸人都平安无恙。这里家父以下也都和往常一样。家父另有书信；老母亲眼疾已经这样，一直没有听说痊愈的日期，但身体还算康健，饮食也没有减少，幸亏如此，稍稍能够自慰。三月中为煦弟娶妻，不过家中各项事务的次序仍未整理妥当。居所又在商议迁徙，恐怕要到年终才能最终安定下来。又承蒙得知您秋末想东归到河北，这是我们过去一直盼望的事，幸甚，幸甚。真定今年粟麦价格颇低，若叔父晚年能够居住在那里守护坟墓，与家父相聚并教导诸位子弟侄辈，还有什么快乐能比得上呢？想来您的心意也已经想到这一点了。您又说我读书的次第，应当在古人用心之处用心，不要被今日的虚名扰乱。这本来就是我一生求学的根本志愿，只是不能实现；如今承蒙叔父教谕，遗憾不能拜见侍奉您，最终请教其中的具体次第。我从小听说泛翁先生是道学传人，内心就欣悦而诚心信服，慨然产生求道的志向，认为求学却不去拜见先生，实在可以说是白白度过一生。哪里料到我这个愚钝的人立志不够勇决，竟至于如此？每想到这一点，没有不悲伤悔恨的。什么时候才能侍奉您，详细倾诉这番心情呢？新旧所作的诗文如今抄录呈上，也可以稍稍看出我平日的志向。从今以后，我独自求学而没有朋友，因而更加感到忧惧，恭请叔父给予教诲，那将是万分幸运。我不能把余事全部说尽。萧惟斗的诗，我最近在白天民那里见到过；他或许另有很好的文章，也可以让百六弟抄录后寄给我。六原、二弟读书不要让他们中断；叔父如果果真回到真定，早晚教导他们，我愿意承担这件事。白天民说，三兄、四兄各自失去一个儿子，不知死的是谁，请您再写信说明。我们这一房去年生了一个女儿，取名宜宁，如今已经能够走路了，也一并告诉您。鄂州偶尔有信寄来，二姐和归宁都平安。世臣在理问所中十分平安。二兄自有书信，苑甥也自有书信，这里不再一一细说。天气渐渐向晚而寒冷，恭请您顺应时令更加保重爱护身体，千万祝愿。未能详尽。侄某再拜叔父座前。《默庵集》卷三。钦定《四库全书》。《默庵集》卷四。元代安熙撰。遗文。《赵氏子名字序》。方斋赵君对我说：‘我的两个儿子守中、居中，已经成年并娶妻，也已经抱有孩子了，可是还没有取字。我的另外三个儿子也已长成少年，却还没有取名。您何不替我给他们取名并取字呢？’我回答说：‘古人家的孩子出生三个月，父亲咳声呼唤而为他命名；二十岁成人，在头上加冠，乡里的先生以酒礼为他取字，这是礼制的正统。如今孩子成年已经加冠，再为他取字，本来没有什么可疑的；至于另外三个孩子，还不是我应当参与的时候，怎么办呢？’方斋说：‘我年老而疾病侵袭，已经老迈了。趁现在稍稍康健，又有幸时常能够和我的孩子们在这里相处。现在给他们取字并加以告诫，使他们将来加冠以后，看见自己的字就思考其中的意义，像古人佩带韦带、弦带那样用来警戒自己，不忘父亲和老师平日的教诲，虽有变化而不失正道，难道不可以吗？’我说：‘是，是。’于是给守中取字为贞，给居中取字为庸；又取《易》中关于中庸的言语，给他的三个儿子命名为丽中、择中、久中，分别取字亨、仁、恒，并且都以伯字相配称呼。大概取字是因名字而产生的，而命名又各自取其同类意义。方斋又请我记述这件事，所以写下此文交给他。大德癸卯闰五月既望，默庵书。《御史哈喇公名字序》。近世居住在中国的各族人，大多用华言翻译自己的旧名来称呼，有时还根据名字取字。这虽然不是做人首先应当注重的事情，却也是古人遗留下来的意思。监察御史鲁都尔沁，是故行省左丞资善公的继承子，出自奈曼哈喇氏。因世袭授职，历任监濬、邳两州，怜悯爱护百姓，刚强果断而清廉谨慎，兴办学校、礼敬儒士，声誉蔼然。任期结束后居家等待补任，更加努力求学，以求达到自己尚未达到的境界。他间或跟随我游学，温和恭敬而谦虚自守，刻意清苦自励，我们同道之士很少有人能比得上他。他请求取字时，我取《嵩高》诗中‘戎有良辅，文武是宪’的话，以‘良翰’替换他的名字；又取《周书》中‘乱为四辅’的话，合起来给他取字为‘宪辅’。这也就是依据他的旧名，又因名字而制定字。凭公的才干，又能这样不断进学，将来成就德业，或许不会愧对古人。这其中必定有超出我所能预知的地方。大德甲辰年冬十一月甲子日南至。