黙庵集卷五

译君名滔，字巨源，姓安氏。他的祖先是太原离石人，世代都是儒学之家。曾祖父名玠，官任修武校尉，曾祖母为某氏。祖父名全广，凭借资财在乡里称雄，所收藏的书将近万卷，祖母为王氏。父亲名升，母亲为宋氏。其上两代都没有出仕。君生于金承安四年九月庚戌日，从小在家塾读书，祖父亲自教导。九岁时，凭经童身份考中，又学习词赋；到贞祐初年应试时，河朔震动，金主南迁，定都汴京，官宦士族也都南渡。朝廷仍像平时一样设科取士，唯独山西各州依仗险要地势不肯投降。王师到来时，他们就藏入山谷；王师离去后又出来，因此百姓颇得安宁，也正因如此，君未能参加那次选举。丁丑年，君家到石洞躲避战乱，军士用火逼迫他们，全族都死了，君仅仅逃了出来，却被抓住。当时太师国王因为各州长久抗拒、不肯归降，亲自前往用兵，下令无论男女老幼一律杀掉，违令者按军法论处。君被抓以后，监军事舒穆噜辰努听说抓到一个儒者，立即派人把他叫来；君到后，舒穆噜辰努让他换上破旧衣服，谎报他的乡里，让他早晚跟随自己，因此得以免死。君自以为遭逢这场大变，全族都已覆没，自己侥幸保全性命，于是决定终身跟随他，发誓不再改投他人。君当时十九岁，正是贞祐五年。壬辰年，他跟随舒穆噜辰努来到山东，到了真定的藁城，辰努给他田地和住宅，让他定居在那里并教授自己的儿子。戊戌年，朝廷设科取士，考中的人终身免除其家的赋役，君凭词赋考取高等，入选，从此开始以聚集学生讲授为业。壬子年，登记天下户数，君于是入籍真定并迁居那里。中统二年，中书省参议张德辉熟知君的学问品行，招请他来，供给住所于自己家中，让他教授自己的几个孙子。至元三年，郡里的博士于是举荐君代理学政。君享年七十八岁，于至元丙子年正月甲戌日因病死于所居正寝，过了五天，在戊寅日安葬于藁城县安仁乡新里西原，遵从他的遗命。君天性宽厚，平易慈爱，忠诚敦厚，不任意喜怒，与人和物都无所争竞；修养自身崇尚俭朴，不随便接受施舍，具有坚贞清白的操守。即使贫困到了极点，穿破衣、吃粗食，有时甚至难以维持，也能安然处之，从未露出忧愁不安的神色。与人交往重视诺言，一概以诚相待，没有任何矫饰。与人谈话敞开心胸、坦诚相见，没有丝毫隐瞒吝惜之意。听到别人的善行，就像出自自己一样称赞；别人有过错便替他遮掩，从未把这些事说出口。他一生与人没有怨恨嫌恶；和乡里人相处，饮食谈笑，整天都和乐融洽。读书注重亲身实践，不只是从事章句训诂。晚年学习《易》，特别喜爱伊川程先生的《易传》，读它时从未离手。他教人严格而有礼，恭谨和乐，深得为师之道，整天娓娓讲说，脸上从没有倦色。年轻时就精通经学，他所教授的内容大多都亲口诵授。有学生学习科举应试的学业，在他门下学习久了，他一定辞谢说：“我没有参加过科举考试，你应当另找前辈来拜师才对。”他的诚实又到了如此地步。他一向天不亮就起床，居室四壁空荡，却不把声名、利禄、荣达当作追求，淡泊得仿佛对世间毫无所求；得失、欣喜和忧愁，很少能够动摇他的内心。他就以自己的居所为号，自称石峯，以表示不忘乡里。隐居授业三十多年，贵人子弟往往出自他的门下。君只是教诫几个儿子，隐藏踪迹读书，不谋求俸禄官职，悠闲自得地生活，以此终其一生。他曾对儿子们说：“宁可让别人欺骗自己，也不要自己欺骗别人。”家中有一个仆役，一天忽然逃走了，几个儿子想追他。君说：“即使追了回来，他既然已经犯了罪，必定早已羞愧难当，又怎么能早晚相处呢？”于是便不再追赶。戊午年，他带着长子芝回西边的田园，田园全都被族人卖掉了，族人没有一个敢隐瞒。有人对君说：“某氏的住宅、某氏的田地，都是您家过去的产业，我确实冒险把它们卖掉了，愿意承担罪责。您应当向官府说明，让官府追回它们的价值并把产业取回。”君认为世道变乱纷扰，其中有些事情不是人的力量所能抗争的，那些人有什么罪呢？最终推辞不取，只修整完祖先的坟垄便返回。延安府尹牛子益、总管袁某，年轻时都与君同乡，便通过君的内弟、米脂县尹宋某写信劝他回乡，又送给他一束丝帛。君不接受，说：“我既然不能立即回去，而且又贫困，无法用什么答谢，怎么可以白白使您受辱？”于是回信并退还了丝帛。随军攻打凤翔时，主帅下令分头杀掉俘虏，君每次俘获的人都想尽办法藏起来遣走。当时僵尸遍野，军士们全都剥下死者的衣服穿在身上，君即使非常寒冷，也不忍这样做。他一生存心立身，大多就是如此。君去世后，府中的士大夫都作诗哀悼送挽。郡教授藜轩先生吴君特地为他作序，认为君的为人是：明达却不苛察，简约却能严肃；受到冒犯也不计较；又说他隐居却没有违背亲亲之道，守贞却不脱离世俗，乐天知命，真可称为君子。君最初娶同郡李氏，死于战乱之中，生有一女，嫁给刘氏。后来续娶磁州贾氏，具有贤德的品行。君不经营生计，河朔经历大变乱之后，兵祸接连不断，几个儿子年幼柔弱，生计尚未建立，贫困得非常严重，常人难以忍受。夫人省俭衣物、节约饮食，在这种困境中周旋支撑，做到了常人难以做到的事。她治家严正而有法度，内宅之中肃然有序。君去世两年后，夫人年八十四岁去世。儿子三人，都以进士业为学。长子芝曾被张德辉征辟，任山东行中书省掾，早已去世。次子松曾任将仕郎；次子筠任承事郎、同知绵州事，死于任所。孙子九人：长孙思诚，早死；次孙焘，也是进士；次孙汝止、烈、熈、煦、汝谐、汝弼；还有一人未取名便夭折。汝谐、汝弼也都已经成年后去世。女儿五人：长女嫁给易县尹苑大亨的儿子弼；次女嫁给同知真定路诸军鄂啰总管府事乔岳的儿子木；次女嫁给张氏；次女夭折；次女尚且年幼。曾孙男子七人：康、寜、昭、宁得、寜、寳、寜、泰、寜、延、寜、来、寜。曾孙女五人：子寜、宜寜、顺寜、福寜、喜寜。其中得寜、顺寜都夭折。玄孙男一人：庆源。玄孙女一人：庆云。

译君从祖父、曾祖父以上的历代祖先，都安葬在太原离石县北面的下安村原野。君的父亲才开始迁居孟门义居丁氏庄，因而安葬在那里。君到了真定后，喜欢这里的风土，便在此居住，于是命令死后也葬在这里。然而由于墓葬制度和昭穆次序不能完全合乎礼制，因此他曾想改葬，只是力量做不到，拖延多年；每当想到这件事，从未不感到悲伤。现在终于择定元贞二年二月庚申日，奉着君夫人的灵柩，迁葬到先祖墓兆的北面，前后相距二十步。不肖之子松私下想到，先君作为末世孤独的后裔，奋发成为我家兴起的始祖，使我们这些人承受福泽、蒙受荫庇，得以沾受俸禄恩泽、子孙繁盛；但他的潜在德行和隐而不显的善行，世人没有见到，如今已经无法考察他的事迹了。若没有碑表把这些流传于后世，我非常害怕自己无从彰显先父的德行。谨追述他一生的大概情况如上，来请当世能够立言的君子撰文，恭敬等待您的采择。大德辛丑年夏四月己卯日，孤子松撰写此状【以上代为撰作】故承事郎、同知绵州事安公墓志。公名筠，字庭实，姓安氏。他的祖先是太原离石人，父亲是石峯府君安滔，母亲为贾氏。府君在壬辰年以后迁居真定，于是成为真定人。公生于壬辰年九月庚戌日。成年以后，跟随提举真定路学校事侍君学习，接受进士业。燕南河北道提刑按察使马公某征召他任从事。后来经御史中丞史彬推荐，授任河南山西提刑按察司知事。转任山北辽东，升任河西陇北道按察司经历。任期届满，调任陕西汉中。至元二十八年，按察官改称肃政廉访，他便充任本道经历。改任同知绵州事。元贞丙申年十一月戊子日，因病死于成都的寓所，享年六十五岁。历任官职至承事郎。公天性真诚孝顺，意气豪迈。他遇事待人，总是敞开心胸应对，坦然无疑；内心治理政务、懂得大体，对具体吏事起初并不在意，等到案牍堆满面前，便逐条分析、剖断处理，即使一向精通此事的人也比不上他。在宪司幕府任职将近二十年，提供了许多辅佐和帮助。比如御史中丞程思廉、参知政事姚天福，都曾与他共事，屡次推重他。他其余所交往的人，也都是当时有名的卿士大夫。他擅长作诗，尤其善于唐律；从年轻时起一落笔就惊动他人，诗句和意境雄健，直到老年也没有衰减。他又长于近体诗和乐府。晚年听闻义理之学，深深敬仰信服，取《易》中“象惩窒”的话，以“损”命名自己的书斋。他辅佐河东时，祖先的坟墓、田地和住宅都在所属州县。自兵乱以来，田地住宅全被别人占有，坟墓也荒废已久，连所在之处都无人知晓。公访求当地老人和旧族，这才找到了它们；于是都替它们增修墓墙，并把曾祖父以下各宗支刻在石上。祖父母的坟墓曾被山洪冲毁，又重新改葬。事情办完后，原先占有那些田宅的人都疑惧不安。公告诉他们说：“我难道是凭借权势来办这件事的吗？”他其他的行事也大多如此。公一生两次娶妻，前夫人李氏嫁来后，两年便去世，生有一女，嫁给易县尹苑大亨的儿子弼。后夫人孙氏，生子三人：汝止、汝谐、汝弼；女儿一人，名子寜。第二年，大德改元，夏四月，孤子汝止奉着灵柩归真定，择定当月癸卯日，安葬在藁城县安仁乡新里西原先君墓的左边。于是砍取石材记载年月，某人请我撰写，我不敢推辞，并把他一生的大概事迹略加叙述，刻写后放入墓穴之中。堂侄某泣血谨记。○乐府 《酹江月·登》登临古容城有感。城北一带就是静修刘先生的故居。天山像一张巨大的罗网，究竟囚禁了多少中原人物？赵地边际、燕地边陲，白白地让千仞高、森然耸立的苍色山岩老去。古柏萧瑟森然，高松高傲屈曲，不管飞雪冰霜。那些仰慕腥膻、追逐权势的群蚁，试问您看谁才是豪杰？再想到大禹治水留下的地域如今茫茫无际，兔狐出没、荆棘丛生，不禁感慨悲歌而发。历代的兴亡，又有什么值得说道？同样不过像轰然飞散的蚊虫一样转瞬消灭。胸怀湖海，抱负如风云，不要让它在一生中徒然生出白发。中天的美好气象，总有一天还会重新见到明月。前一调 前些日子归途中，偶然记起和仲想要拿起锄头耕田、门人愿意帮助他的话。很遗憾没有能请他详细说明，但也暗自欣喜于他先说出了与我相同的心意。半夜睡不着，随意写成一章，写下来寄给和仲，可以留待日后相见时一笑。大德乙巳年上元日，神峯野客书。世途艰难险阻，正令人悲伤。万里清冷的秋天，草木摇落，何况又是这样？天地仍然闭塞，万物岂只是像床上肌肤被剥落一样痛苦？消长盈虚，循环往复。半夜惊醒了孤鹤，东君有意，和暖的春风先吹到山岩沟壑。使父母欢悦本来就有清贫中的快乐，靠箪、瓢生活饮食，也不妨碍贫寒人家的欢乐。像多病的留侯那样，徒然自苦。惭愧自己有诸葛亮那样高长的身材，却只能亲手耕作；在卧龙冈上，准备等到丰年收获。用小猪蹄祭社、击鼓欢饮，不知何时才能一同在空阔天地间尽醉【我家乡梓在卧龙冈的南面】《太常引》和王治书仲安 想置田买屋，寻求一个安身之处，想要悠闲自得地生活吗？试想哪里没有风波，胸中的丘壑全都高峻不平。世间的事情，哪里能知道几多？登山临水，依傍花朵、随着柳枝漫步，唯有这些事情还没有消磨殆尽。于是便打算借一处行窝安居，正好享受雨过天晴、月明风清，心气和畅。《石州慢》寄题龙首峯 形势如虎踞龙盘，早晨属于楚、晚上属于秦，世间道路艰难曲折。夕阳淡淡，余晖照着天门，九重天高远。千秋万古以来，先天消长的图理深奥，有谁能理解兴亡的根本？夜里的鹤影遥远而翩翩，满眼平林间都是乌鸦。任其萧散，不需要黄鹤来传书，也不用洪崖来挽携。白云如苍狗般变幻，平日里我惯于对人露出青眼，打算带着书和剑到西山采蕨吃薇。按理本来就不受春风管辖，只恐怕山灵怪罪先生来得太晚。《鹊桥仙》徘徊于酒杯和筵席之间，悠然谈笑，俯仰之间看尽天地古今。世间豪杰若数到陈元龙，想来他还没有认识圣门的风度。既不是学习种田，也不是留恋故土；静静看着风雨中飘落的花朵。安排妥当后便买一件钓鱼蓑衣，这到底是不是沧浪深处呢？《黙庵集》卷五