一髻发为十别译杂阿含经卷第六（一○一）（1/3）

一髻发为十别译杂阿含经卷第六（一○一）

如是我闻。一时佛在优楼频螺聚落泥连河岸菩提树下。成佛未久。尔时世尊独坐思惟。而作是念。夫人无敬心。不能恭顺于其尊长。不受教诲。无所畏惮。纵情自逸。永失义利。若如是者。众苦缠集。若人孝事尊长。敬养畏慎。随顺不逆。所愿满足。得大义利。若如是者。触事安乐。复作是念。一切世间。若天若人。若天世界。若人世界。若魔世界。若梵世界。沙门婆罗门。一切世间。有生类中。若有戒定慧解脱解脱知见。胜于我者。我当亲近。依止于彼。供养恭敬。遍观察已。都不见于世间人天魔梵沙门婆罗门一切世间有胜于我戒定慧解脱解脱知见为我依止。复作是念。我所觉法。我今应当亲近供养恭敬诚心尊重。何以故。过去诸佛。一切皆悉亲近依止供养恭敬尊重斯法。未来现在诸佛。亦复亲近依止斯法。供养恭敬。生尊重心。我今亦当如过去未来现在诸佛。亲近依止供养恭敬尊重于法。尔时梵主天王。遥知世尊在优楼频螺聚落泥连河岸菩提树下。而作是念。观察世间。若天若人若魔若梵。沙门婆罗门。一切生类。若有胜我戒定慧解脱解脱知见者。我当依止。然都不见有能胜我者。又复观察过去未来现在诸佛。悉皆亲近依止于法。供养恭敬。生尊重心。我今亦当随三世佛之所。应作亲近依止供养恭敬尊重于法。时梵主天。彼作是念。我当从此处没。往到佛所。时梵主天。譬如壮士屈申臂顷。来至佛所。白佛言。世尊。实如所念。诚如所念。即说偈言。

过去现在诸如来　　未来世中一切佛是诸正觉能除恼　　一切皆依法为师亲近于法依止住　　斯是三世诸佛法是故欲尊于己者　　应先尊重敬彼法宜当忆念佛所教　　尊重供养无上法尔时梵王。赞叹世尊。深生随喜作礼而去。（一○二）

如是我闻。一时佛在优楼频螺聚落泥连河侧菩提树下。成佛未久。佛于树下。独坐思惟。而作是念。唯有一道。能净众生。使离苦恼。亦能除灭不善恶业。获正法利。所言法者。即四念处。云何名为四念处耶。观身念处。观受念处。观心念处。观法念处。若人不修四念处者。为远离贤圣之法远离圣道。若离圣道。即远离甘露。若远离甘露。则不免生老病死忧悲苦恼。如是等人。我说终不能得离于一切诸苦。若修四念处。即亲近贤圣法者。若亲近贤圣法。即亲近贤圣道。若亲近贤圣道。即亲近甘露法。若亲近甘露法。即能得免生老病死忧悲苦恼。若免生老病死忧悲苦恼。如是等人。即说离苦。时梵主天。遥知如来心之所念。作是念言。我于今者。当至佛所。随喜劝善。思惟是已。譬如壮士屈申臂顷。来至佛所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。诚如世尊心之所念。唯有一道。能净众生。乃至得免忧悲苦恼。时梵主天。即说偈言。

唯此道出要　　斯处可精勤欲求远离苦　　唯有此一道若涉斯道者　　如鹤飞空逝释迦牟尼尊　　逮得于佛道一切正导师　　当以此觉道显示于众生　　常应数数说咸令一切知　　生有之边际唯愿说一道　　愍济诸众生过去一切佛　　从斯道得度未来及今佛　　亦从此道度云何名为度　　能度瀑駚流究竟于无边　　调伏得极净世间悉生死　　解知一切界为于具眼者　　宣明如此道譬如彼恒河　　流赴于大海圣道亦如是　　佛为开显现斯道如彼河　　趣于甘露海昔来未曾闻　　转妙法轮音唯愿天人尊　　度老病死者一切所归命　　为转妙法轮时梵主天。顶礼佛足。即没而去。（一○三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时梵主天。于其中夜。光明倍常。来诣佛所。礼佛足已。在一面坐。梵主威光。照于时会。赫然大明。即于坐上。而说偈言。

刹利二足尊　　种姓真正者明行已具足　　人天中最胜佛告梵主言。诚如是言。诚如是言。刹利二足尊。种姓真正者。明行已具足。天人中最胜。时梵主天。闻佛所说。踊跃欢喜。顶礼佛足。于彼坐没。还于天宫。（一○四）

如是我闻。一时佛游拘萨罗国。时彼国中有一阿兰若住处。尔时世尊。与诸大众比丘僧俱在彼止宿。于时世尊。赞斯住处。说阿兰若住处法。时梵主天。知如来游于拘萨罗。与比丘众。止宿阿兰若住处。赞叹阿兰若住处。说阿兰若住处法。梵主天王。作是念言。我今当诣佛所。赞叹随喜。时梵主天。即于彼没。譬如壮士屈申臂顷。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。即说偈言。

处静有敷具　　应断于结缚若不能爱乐　　还应住僧中恒应正忆念　　调根行乞食具足禁戒者　　应至空静处放舍于怖惧　　坚住于无畏断除憍慢者　　坚心处中住如是我所闻　　不应怀疑惑一千阿罗汉　　于此断生死学者二五百　　千一百须陀随流修正道　　长不趣邪径不能具宣说　　诸道得果者所以不能说　　畏惧不信敬时梵主天。说是偈已。顶礼佛足。还于天宫。（一○五）

如是我闻。一时佛在释翅迦毗罗卫林。与五百大比丘众俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。逮得己利。尽于后有。无复结使。正智解脱。复有十世界大威德诸天。来至佛所。问讯佛僧。于时世尊。说于随顺涅盘之法。有四梵身天。各作是念。今佛在释翅迦罗卫林。与五百比丘僧俱。皆是大阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。逮得己利。尽于后有。无复结使。正智解脱。复有十世界大威德天。来至佛所。问讯佛僧。世尊为其说于随顺涅盘之法。我于今者。当往于彼佛世尊所。时梵身天。作是念已。即于彼没。譬如壮士屈申臂顷。来至佛所。顶礼佛足。在一面立。时第一梵身天。而说偈言。

今于此林中　　集会于大众是故我等来　　正欲观众僧不以不善心　　坏僧破和合第二梵身天复说偈言。

比丘诚实心　　宜应务精勤犹如善御者　　制马令调顺比丘亦如是　　应制御诸根第三梵身天复说偈言。

譬如野马被羁系　　拔柱蹋堑安隐出诸比丘等亦如是　　拔三毒柱断欲堑世尊导师之所调　　能出是等大龙象第四梵身天复说偈言。

诸有归依于佛者　　人中舍形得天身时四梵身天。各说偈已。在于僧中。敬心战栗。作礼而去。（一○六）

如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。时梵主天。于其中夜。威光甚明。来至佛所。尔时世尊。入火光三昧。时梵主天。作是心念。今者如来。入于三昧。我来至此。甚为非时。当尔之时。提婆达多亲友。瞿迦梨比丘。谤舍利弗及大目连。此梵主天。即诣其所。扣瞿迦梨门唤言。瞿迦梨瞿迦梨。汝于舍利弗目连。当生净信。彼二尊者。心净柔软。梵行具足。汝作是谤。后于长夜。受诸衰苦。瞿迦梨即问之言。汝为是谁。答曰。我是梵主天。瞿迦梨言。佛记汝得阿那含耶。梵主答言。实尔。瞿迦梨言。阿那含名为不还。汝云何还梵主天。复作是念。如此等人。不应与语。而说偈言。

欲测无量法　　智者所不应若测无量法　　必为所烧害时梵主天。说是偈已。即往佛所。顶礼佛足。在一面坐。以瞿迦梨所说因缘。具白世尊。佛告梵言实尔实尔。欲测无量法。能烧凡夫。尔时世尊。即说偈言。

夫人生世　　斧在口中　　由其恶口自斩其身　　应赞者毁　　应毁者赞如斯恶人　　终不见乐　　迦梨伪谤于佛贤圣　　迦梨为重　　百千地狱时阿浮陀　　毁谤贤圣　　口意恶故入此地狱时梵主天闻是偈已。礼佛而退。（一○七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有二天。一名小胜善闭梵。二名小胜光梵。欲来诣佛。时婆迦梵。见此二梵。即问之曰。欲何所至。二梵答言。我等欲往诣世尊所问讯礼敬。时婆迦梵。即说偈言。

四梵字鹳雀　　三梵名为金七十二五百　　名曰为余毗汝观我金色　　赫然而明盛所有威光明　　晖光蔽梵天云何不观我　　乃欲诣佛所尔时二梵以偈答言。

汝今有少光　　映蔽于梵天当知此光色　　皆有诸过患明智得解脱　　不乐斯光色尔时二梵。说是偈已。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。二梵白佛言。世尊。我等欲来见佛。时婆迦梵。因问我言。欲何所至。我等答言。欲诣佛所。时婆迦梵。说此偈言。

四梵名鹳雀　　三梵名为金七十二五百　　名曰为余毗汝观我金色　　赫然大炽盛所有身光明　　晖光蔽梵天云何不观我　　乃欲诣佛所我等即便说偈答言。

汝今有少光　　映蔽于梵天当知此光色　　皆有诸过患智者得解脱　　不乐斯光色佛言。梵天。实尔实尔。彼梵虽复少有光色。映蔽梵天。当知光色皆有过患。智者解了。不应乐此。佛为二梵。称种说法。示教利喜。二梵闻法。欢喜顶礼。还于天宫。（一○八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时婆迦梵。生于邪见言。此处常坚实不坏。不复往来。于其生死。若有过此不往来者。无有是处。尔时世尊。知婆迦梵心之所念。如来尔时。譬如壮士屈申臂顷。寻即往彼婆迦梵宫。时婆迦梵。语佛言。大仙。此处是常坚实不坏。都无往来。若有过此无往来者。无有是处。佛语梵言。此处无常。汝今云何横生常想。此处败坏。而复横生不败坏想。此处不定。横生定想。此处往来。汝今横生不往来想。更有胜处。都无往来。汝便横生更无胜想。时婆迦梵。即说偈言。

七十二梵作胜福　　悉皆于此而终没一切诸梵皆知我　　唯我在此不退没尔时世尊复说偈言。

汝谓为长寿　　其实寿短促我知汝寿命　　百千尼罗浮时婆迦梵说偈答曰。

婆迦婆世尊　　汝智实无尽过于生老忧　　为具眼者说我先造何业　　修何等戒行在此梵天上　　寿命得延长尔时世尊复说偈言。

往昔有群贼　　劫掠坏聚落剥脱系缚人　　大取于财物汝当于尔时　　甚有大勇力救解于诸人　　然复不加害寻共彼诸人　　一劫中修善慈仁好惠施　　复能持戒行汝于睡及寤　　宜忆本所行又有人乘船　　于彼恒河中恶龙提船人　　尽欲加毒害汝时为神仙　　救济于彼命此汝昔日时　　修戒之所致时婆迦梵即说偈言。

汝实能知我　　寿命之修短更有诸余事　　汝亦悉知之汝光甚炽盛　　能蔽于诸梵靡所不了达　　故名婆伽婆尔时世尊。为婆迦梵。说种种法。示教利喜。寻复于彼没。还祇洹。（一○九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵。起大邪见。而作是言。我此处常不见有能生于我宫。况复有能过于我上者。尔时世尊。入于三昧。从阎浮提没。现于梵顶虚空中坐。尊者憍陈如。以净天眼。观于世尊为至何处。即知如来在梵顶上虚空中坐。时憍陈如。亦入是定。于此而没。现梵顶上。处如来下。在于东面。

时尊者摩诃迦叶。以净天眼。观于如来为至何处。寻知世尊在梵顶上。复入此定。于此处没。在如来下。现梵顶上。在于南面。

尊者目连。以净天眼。观于如来为至何处。寻知世尊在梵顶上。即入是定。于此处没。现梵顶上。处如来下。现于西面。

时尊者阿那律。复以净天眼。观察如来为至何处。寻知世尊在梵顶上。亦入是定。于此处没。现梵顶上。处如来下。在于北面。

尔时世尊。告梵天言。汝本所见。为舍已不。复告梵天。汝本心念。我不见有能生我宫者。况能出过。汝今试观此等天身。容貌光明。胜汝已不。时梵白佛。唯然已见。而今见之。斯等光明。昔所不见。而今见之。斯等光明。真为殊胜。自今已后。更不敢言此处常恒无有变易。佛告梵天。此处无常。空不自在。佛为彼梵。种种说法。示教利喜。入如是三昧。从彼梵没。还于祇洹。尊者憍陈如。摩诃迦叶。阿那律等。亦为彼梵。种种说法。示教利喜。亦入是定。从彼处没。还于祇洹。唯尊者大目犍连。在彼而坐。尔时彼梵。问目连言。世尊弟子。颇有如汝有大威德神足者不。目连答言。诸余声闻。亦有如是威德神足。尊者目连。即说偈言。

牟尼弟子大罗汉　　有大威德具三明得尽诸漏知他心　　能现神变化群生如是声闻甚众多　　是故汝今宜恭敬时尊者目连。说是偈已。种种说法。示教利喜。亦入是定。从彼梵没。还于祇洹。（一一○）

如是我闻。一时佛在拘尸那竭力士生地娑罗林中。尔时如来涅盘时到。告阿难曰。汝可为我于双树间北首敷座。于时阿难。受佛敕已。于双树间北首敷座。既敷座已。还至佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。我于双树间。北首敷座。所作已竟。尔时世尊。即从坐起。往趣双树敷上。北首右胁而卧。足足相累。系心在明。起于念觉。先作涅盘想。尔时拘尸那竭国。有一梵志。名须跋陀罗。先住彼国。其年朽迈。一百二十。时彼国中。诸力士辈。供养恭敬。尊重赞叹是阿罗汉。时须跋陀罗。传闻人说婆伽婆于今日夜当入涅盘。作是念言。我于法中。有所疑惑。唯有瞿昙。必能解释。决我所疑。作是念已。即出拘尸那竭。往诣娑罗林。尊者阿难。在外经行时。须跋陀见阿难已。即诣其所。白阿难言。我闻他说。沙门瞿昙。于今日中夜。当入无余涅盘。吾今须见咨决所疑。阿难答言。梵志。佛身疲惓。汝今扰恼。须跋陀罗白阿难言。我闻如来今日中夜。入无余涅盘。我昔曾闻宿旧仙言。若如来至真等正觉。出现于世。如优昙钵花。难可值遇。我有少疑。思得咨决。愿听我见。如是三请。阿难答言。莫扰恼佛。

尔时世尊。以净天耳。遥闻阿难遮须跋陀不听前进。佛告阿难。莫遮彼人。听其前进。随意问难。时须跋陀罗。闻佛慈矜听令前进。踊跃欢喜。即至佛所。问讯已讫。在一面坐白佛言。世尊我有少疑。听我问不。佛言。恣汝所问。须跋陀罗。既蒙听许白佛言。世尊。外道六师。种种异见。富兰那迦叶未迦梨俱赊梨子阿阇耶毗罗坻子。阿阇多翅舍婆罗迦尼陀迦旃延尼乾陀阇提子。斯等六师。各各自称已为世尊竟。为实得一切智不。尔时世尊。即说偈言。

三十一出家　　尔来过五十推求诸善法　　戒定行明达一切诸世间　　不知实方所况知实法者　　若修八正道能获于初果　　乃至第四果若不修八正　　初果不可知况复第四果　　我于大众中说法师子吼　　如此正法外亦无有沙门　　及与婆罗门佛说是时。须跋陀罗。远尘离垢。得法眼净。时须跋陀罗。整郁多罗僧。合掌向佛白佛言。世尊。我今已得过三恶道。时须跋陀罗白阿难言。善哉阿难。汝获大利。为佛弟子给侍第一。我于今者。亦得善利。于佛法中。愿得出家。阿难合掌白佛言。须跋陀罗。于佛法中。愿乐出家。尔时世尊。即告须跋陀罗。善来比丘。须发自落。法衣着身。即得具戒。得具戒已。即成罗汉。须跋陀罗。即作是念。我今不忍见于世尊入般涅盘。我当先入。须跋陀罗。即时先入涅盘。如来于后亦入涅盘。尔时众中。有一比丘。而说偈言。

双树入涅盘　　枝条四遍布上下而雨花　　缤纷散佛上所以雨花者　　世尊入涅盘释提桓因复说偈言。

诸行无常　　是生灭法　　生灭灭已乃名涅盘时梵主天复说偈言。

世间有生类　　舍身归终灭今者大圣尊　　具足于十力世尊无等伦　　今入于涅盘时尊者阿那律复说偈言。

法主意止住　　出入息已断如来所成就　　行力悉满足今入于涅盘　　其心无怖畏都舍于诸受　　如油尽灯灭灭有入涅盘　　心意得解脱时众睹已身毛皆竖佛入涅盘始经七日。尔时阿难阇维如来右绕说偈。

大悲梵世尊　　体同真净宝有大神通力　　火出自然身千氎用缠身　　内外二不烧（一一一）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰旷野。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。将欲向彼得眼林中。时魔王波旬。作是心念。瞿昙沙门。今在舍卫得眼林中。其弟子旷野比丘尼。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。将欲往诣于彼林间。我当为其而作扰乱。尔时波旬化作摩纳。于彼路侧。问旷野言。欲何所诣。比丘尼答言。我今欲诣闲静之处。尔时摩纳。闻是语已。即说偈言。

一切世间中　　无有解脱者汝诣空静处　　将欲何所作汝今年盛美　　不受于五欲一旦衰老至　　后莫生忧悔时比丘尼。而作是念。此为是谁欲恼乱我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。作是念已。入定观察。知是波旬。欲来恼乱。即说偈言。

世间有解脱　　我今自证知波旬汝愚鄙　　不解如斯迹欲如摽利戟　　阴贼拔刀逐汝言受五欲　　欲苦可怖畏欲能生忧恼　　欲能生追念欲能生百苦　　欲是众苦本断除一切爱　　灭诸无明闇逮证于尽灭　　住于无漏法尔时波旬。而作是念。旷野比丘尼。善知我心。懊恼悔恨。惭愧还宫。（一一二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时苏摩比丘尼。着衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。魔王波旬。作是念。今苏摩比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时波旬。化作婆罗门。在路侧立。而作是言。阿梨耶欲何所至。比丘尼答言。我今欲诣彼寂静处。尔时波旬。即说偈言。

仙圣之所得　　斯处难阶及非汝鄙秽智　　获得如是处时比丘尼。作如是念。此为是人。是非人乎。而欲恼我。入定观察。知是波旬。即说偈言。

女相无所作　　唯意修禅定观见于上法　　若有男女相可说于女人　　于法无所能若无男女相　　云何生分别断除一切爱　　灭诸无明闇逮证于尽灭　　住于无漏法以是故当知　　波旬堕负处尔时波旬。而作是念。苏摩比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。（一一三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时翅舍憍昙弥比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王波旬。作是心念。沙门瞿昙。在于舍卫国祇树给孤独园。有比丘尼。名翅舍憍昙弥着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。作是念已。化作摩纳。欲为扰乱。即说偈言。

汝今者何为　　怀忧坐树下歔欷而流泪　　将不丧子乎独处于林中　　欲求男子耶时比丘尼。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。而欲为我。作大扰乱。入定观察。知是魔王。即说偈言。

我断恩爱已　　无欲无子想端坐林树间　　无愁无热恼断除一切爱　　灭诸无明闇逮得于灭尽　　安住无漏法以是故当知　　波旬堕负处尔时波旬。而作是念。翅舍憍昙弥比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。（一一四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。并洗足已。入得眼林。坐一树下。端坐思惟。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。莲华色比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林中。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言。

娑罗树下坐　　如华善开敷独一比丘尼　　汝今坐禅耶更无第二伴　　能不畏愚痴尔时莲华比丘尼。即作是念。此为是谁。扰乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是波旬。即说偈言。

百千奸伪贼　　皆悉令如汝不动我一毛　　故独无所畏尔时魔王复说偈言。

我今自隐形　　入汝腹中央或入汝眉间　　令汝不得见时比丘尼复以偈答。

我心得自在　　善修如意定断绝大系缚　　终不怖畏汝我已吐诸结　　得拔三垢根怖畏根本尽　　故我无所畏我今住于此　　都无畏汝心汝军众尽来　　我亦不怖畏断除一切爱　　灭诸无明闇逮得于尽灭　　安住无漏法以是故当知　　波旬堕负处尔时波旬。而作是念。莲华色比丘尼。善解我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。（一一五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时石室比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有石室比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言。

众生是谁造　　众生造作谁云何名众生　　众生何所趣时石室比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。以偈答言。

众魔生邪见　　谓有众生想假空以聚会　　都无有众生譬如因众缘　　和合有车用阴界入亦尔　　因缘和合有业缘故聚会　　业缘故散灭断除一切爱　　灭诸无明闇逮得于尽灭　　安住于无漏以是故当知　　波旬堕负处尔时魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。（一一六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰鼻[口　　(利/尒)]。在舍卫国王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。于时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。有鼻[口　　(利/尒)]比丘尼。着衣持钵入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。即于路侧。而说偈言。

谁造于色像　　色像造作谁色像从何出　　色像何所趣是比丘尼。闻斯偈已而作是念。此为是谁。恼乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言。

色像非自作　　亦非他所造众缘起而有　　缘离则散灭譬如殖种子　　因地而生长阴界诸入等　　和合是色像因苦故生长　　因苦故散坏断除一切爱　　灭诸无明闇逮得于尽灭　　安住无漏法以是故当知　　波旬堕负处尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。（一一七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时毗阇耶比丘尼。从王园精舍。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毗阇耶比丘尼着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往诣其所。而说偈言。

汝今极盛壮　　我年亦复少五欲共欢娱　　放意而受乐何以独坐此　　而不与我俱时比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。来恼于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言。

作乐纵歌舞　　及余五欲乐尽回用与汝　　非我之所宜人间一切乐　　并及天五欲尽回用与汝　　都非我所宜我断一切爱　　灭诸无明闇逮得于尽灭　　安住无漏法以是故当知　　波旬堕负处尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。（一一八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。入得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食已洗钵。收摄坐具。入得眼林中。在一树下坐。入于天住。我今当往而作扰乱。尔时魔王。作是念已。化摩纳形。往至其所。而语之言。阿利耶。欲生何处。比丘尼言。如我今者都无生处。尔时摩纳。即说偈言。

有生必得乐　　生必受五欲汝受谁教敕　　言不用复生折罗比丘尼说偈报言。

生者必有死　　众苦所缠缚一切苦应断　　是以不求生具眼牟尼尊　　说斯真谛法苦因生于苦　　皆应舍离之修圣八正道　　安隐趣涅槃世尊教导我　　我乐是教法我证知彼法　　是故不乐生断除一切爱　　灭诸无明闇逮得于灭尽　　安住无漏法以是故当知　　波旬堕负处尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。（一一九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼。住王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。今瞿昙沙门。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。有比丘尼。名曰优波折罗。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗足。收摄坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。我今当往而作坏乱。作是念已。化作摩纳。即往其所。问比丘尼言。阿利耶。欲何处受身。比丘尼答曰。我都无受身处。尔时摩纳。即说偈言。

忉利及炎摩　　兜率与化乐他化自在天　　是处极快乐汝应愿乐彼　　受于胜妙事优波折罗比丘尼复说偈言。

忉利及炎摩　　兜率与化乐他化自在天　　诸处虽受乐不离于我见　　必为魔所缚世间皆动摇　　彼亦归迁谢无有诸凡夫　　离魔之境界世间皆炽然　　世间皆烟出离于动摇者　　我乐如此处断除一切爱　　灭诸无明闇逮得于灭尽　　安住无漏法以是故当知　　波旬堕负处尔时魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。（一二○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时王园精舍。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。瞿昙沙门。在舍卫城祇树给孤独园。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。收摄坐具。入得眼林中。在一树下。正身端坐。入于天住。我今欲往而坏乱之。作是念已。化作摩纳。往诣其所。语比丘尼言。九十六种道。汝乐何道。比丘尼答言。此道我都不乐。尔时波旬。即说偈言。

受谁教剃发　　自号比丘尼不欲乐外道　　汝为甚愚痴动头比丘尼复说偈言。

此外诸异道　　众为邪见缚种种诸见缚　　终竟堕魔网释种大世尊　　无比之丈夫一切种中胜　　降魔坐道场悉过一切上　　诸事皆解脱能调尽有边　　彼佛教于我是我之世尊　　我乐彼教法我今知彼已　　尽除诸结漏断除一切爱　　灭诸无明闇逮得于灭尽　　安住无漏法以是故当知　　波旬堕负处尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

旷野素弥　　苏瞿昙弥　　莲华石室　　及与毗罗　　毗阇折罗　　忧波折罗第十名动头无趣仙人　汝今丧子　莲敷于上　众生谁造　汝上壮年　欲生何处　何处受身别译杂阿含经卷第七（一二一）

如是我闻。一时佛在萨婆国竭阇池岸。尔时世尊月十五日。在僧前坐说戒。当于是夜。月初出时。婆耆奢在彼众中。作是念言。我今欲以月为喻赞叹于佛。作是念已。从座而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所说。唯愿善逝垂哀听许。佛告婆耆奢。听汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言。

犹如盛满月　　无云处空中光明照世界　　一切皆乐见释迦牟尼尊　　世间大导师端严甚殊特　　名闻悉充满月出白莲荣　　日现红莲敷从佛受化者　　譬如华敷荣开彼宿善根　　悉令见道迹时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止。（一二二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时尊者憍陈如。适从余处。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。时尊者婆耆奢。亦在会中。作是念言。我今欲在佛前以偈赞憍陈如。作是念已从坐而起。白佛言。世尊。唯愿听我少有所赞。佛告婆耆奢。随汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言。

上座比丘憍陈如　　安处实语住利乐常乐空闲寂静处　　声闻所求佛教法悉皆逮得不放逸　　有大威德具三明知心差别诸善根　　如来长子憍陈如归命稽首礼世尊时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止。（一二三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者舍利弗在讲堂中。为众说法。言音满足。能使听者心意喜乐言辞正直。闻者开解。心无所为。所说辩了。诸比丘众。至心听受。听者悦豫。尊重恭敬。至心忆念。等同欢喜。听受其法。

尔时尊者婆耆奢。在于会中。心作是念。我欲以偈赞舍利弗。作是念已。即正衣服。从坐而起。合掌白舍利弗言。唯愿尊者。听我所说。尔时尊者告婆耆言。若有所说。恣听汝意。即说偈言。

善哉舍利弗　　明知道非道为诸比丘僧　　略广而宣说此优波室驶　　出于微妙音闻者皆悦豫　　出声和雅妙可乐甚可爱　　大众听无厌时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止。（一二四）

如是我闻。一时佛在王舍城住龙山侧。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。心得解脱。尔时尊者目连。观察时坐。五百比丘。皆离爱欲。尔时世尊在众僧前。敷座而坐。当于尔时。月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中。而作是念。我今在于佛僧之前。欲有赞说。即从坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯愿世尊。听我所说。佛言婆耆奢。随汝所说。尔时尊者婆耆奢。即说偈言。

无上之商主　　在于龙山侧智慧能抚慰　　五百比丘僧目连神足者　　观察五百心知此诸比丘　　咸断欲结使一切皆具足　　牟尼大圣尊能度于苦岸　　世间最后身我今归命礼　　瞿昙之大师（一二五）

如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。夏坐安居。尔时世尊与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。正智心得解脱。唯除一人。如来记彼现身尽漏。于七月十五日。自恣时到。佛于僧前敷座而坐。尔时世尊告诸比丘。汝等当知我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我今欲自恣。我身口意。无过失不。尔时尊者舍利弗。在众中坐。从坐而起。整其衣服。合掌向白佛言。世尊。如佛所说。我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我等不见如来身口有少过失。何以故。世尊能使不调者调。不寂灭者。使得寂灭。苦恼之者。能使安隐。未入涅槃者。使得涅槃。如来是知道者。是示道者。是说道者。是导道者。将来弟子相续不绝。世尊教法。次第修道。恒相教习。随顺正法。常应拥护亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。舍利弗言。世尊自恣。说我若身口意有所阙短。垂哀教敕。

佛告舍利弗。我不见汝有少过失。何以故。汝舍利弗。坚持净戒。多闻少欲知足。远离愦闹。乐于闲静。有精进具足定心智慧疾智捷智展转智有大种智别智。唯除如来诸余智慧。无能及汝深远之智。成就实智。示教利喜。心无嫉妒。见他有能。示教利喜。随喜赞叹。若为四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。说法无有疲厌。是故汝今若身口意无有少过。舍利弗白言。世尊。颇见是五百比丘。于身口意有少过不。佛告舍利弗。我不见五百比丘于身口意有少过失。何以故。是五百比丘。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱。以是义故。我不见是五百比丘若身口意有少过失。

舍利弗复白佛言。世尊。终不讥彼小阙。亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊。此五百比丘几具三明。几得俱解脱。几得慧解脱。佛言。此比丘众中九十比丘。具于三明有百八十。得俱解脱。其余之者。尽慧解脱。舍利弗言。此五百人离诸尘垢。无有腐败。悉皆贞实。尔时婆耆奢。在彼众中。而作是念。佛今自恣。我今欲说赞自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言。世尊。唯愿听我所说。佛言婆耆。随汝所说。婆耆奢。即说偈言。

此十五日清净朝　　五百比丘同共处皆悉断于结使缚　　尽于后有之大仙诚心亲近净世尊　　悉得解脱离后有断于生死所作办　　诸漏已尽灭掉悔除贪憍慢断有结　　拔爱毒箭灭爱有人中师子离诸取　　尽诸有结灭怖畏如似转轮大圣王　　群臣翼从而围绕游行大地至巨海　　譬如斗战得大胜无上商主弟子众　　悉具三明灭于死斯等皆是佛真子　　离诸垢秽纯清净如日亲友今敬礼（一二六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。在空静处。时欲捡心。系念思惟。卒起异想。生不喜乐。即自觉知。我于今者。便失善利。夫出家者。名为难得。若有是心不名难得。我今便为退失善心。得于恶心今当说心多诸过恶说厌患偈。时彼尊者。即说偈言。

弃舍乐诸着　　及不乐著者舍衣贪嗜觉　　不造烦恼林欲枝下垂布　　众生乐缘着能断于欲林　　是名为比丘不垂下着欲　　无林名比丘第六意出觉　　然此欲觉者世间所乐着　　若得出觉意能离非结着　　不乐于胜欲乐出粗恶言　　不名为比丘乐嗜于受身　　因见闻意识想着生五根　　能离欲想着不受涂污辱　　是名得解脱大地及虚空　　世间有色处悉皆归散坏　　一切同尽灭知见是事已　　行法已决定诸处不生受　　质直不谄伪虽求念存身　　为有所利益若能如是者　　同彼入涅槃（一二七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢与阿难俱。着衣持钵。入城乞食。见一女人。年在盛壮。容貌端正。便起欲想。尔时婆耆。寻自觉知。极自呵责。我今名为不得出家之利。我之寿命。极为难得。若生是心。名为不善。宁舍寿命。不作欲想。我于今者。不名出家。何以故。见于盛壮端正女人。即起爱心。若生此心。非我所宜。即向阿难。而说偈言。

为欲结所胜　　燋然于我心唯愿为我说　　除欲善方便尔时阿难即说偈言。

起于颠倒想　　能烧然其心净想能生欲　　应修不净观独处而坐禅　　速灭于贪欲莫数受烧然　　当观察诸行无常无有乐　　并及无我法安心念此身　　多厌恶生死修习正智慧　　除七慢结使若知断慢已　　苦则有边际（一二八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有长者。请佛及僧施设大会。尔时世尊与诸大众围绕。至彼大长者家。时彼尊者婆耆奢。于僧直次守于僧房。当于尔时有多女人诣彼僧坊。时女人中有一端正美色之者。时婆耆奢见斯事已。为色坏心生于欲想。复自思念。我今妄想失于大利期于非利。人身难得命终亦然。若生是心名为不善。宁舍寿命不作欲想。我于今者不名出家。何以故。见于少壮端正女人。不自制心便生欲想。我今当说厌恶之患。即说偈言。

我今舍俗累　　住于出家法无明欲所逐　　将失本善心如牛食他苗　　甘味无制者五欲亦如是　　贪嗜无惭愧若不禁制者　　必害善法苗譬如刹利子　　具习诸伎艺设有善射术　　具满一千人如是刹利子　　战斗力胜彼比丘念具足　　如彼刹利子当持智慧力　　断灭于欲觉既除欲觉已　　快乐常寂灭我亲佛前闻　　二种之亲友趣向涅槃道　　是我心所乐我修不放逸　　处林住空寂我熟赞于心　　是名立正法后必趣于死　　若得涅槃时当知是恶心　　云何能见我（一二九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。于有德者谦顺柔软诸比丘所。心生憍慢。寻自觉知呵责于己。我极失利都无饶益。人身难得出家难遇。我既得之不能谨慎。轻于出家轻于受命。以己智能轻篾于彼谦顺柔软有德比丘。我今当说厌恶慢心。即说偈言。

汝悉舍诸慢　　不应自贡高莫以慢自退　　后悔无所及一切诸众生　　皆为慢所害为害堕地狱　　是故我今者不应恃才辩　　而生憍慢心若远憍慢者　　能舍诸障盖净心怀恭恪　　获得于三明谦卑如是者　　名得念比丘憍陈如舍利　　龙胁及自恣不乐及欲结　　出离及憍慢（一三○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。独处闲静善能修己。勤行精进终不放逸。住如是地逮得三明。时尊者婆耆奢作是念。我今独处闲静逮得三明。我欲赞己所得三明。即说偈言。

我昔如荒醉　　经历诸城邑游行得值佛　　即蒙大福利瞿昙大悲愍　　为我说正法我闻正法已　　即得清净信思惟出家者　　世间大导师导化无不普　　男女及长幼中年及老病　　佛曰是亲友能示善方所　　众生无明盲将导示其门　　云何名为门所谓四真谛　　从因则生苦从苦得出家　　见于八正道拔出诸众生　　安隐趣涅槃我修不放逸　　林野空寂处获得于三明　　作佛教已讫（一三一）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。我今欲演说四句偈法汝等至心谛听谛听。我今当说。云何名为四句义。

善说最为上　　仙圣之所说爱语非粗语　　是名为第二实语非妄语　　是名为第三说法不非法　　是名为第四是名演四句　　四句之偈义尔时婆耆奢在众会中。而作是念。佛今演于四句之法。我今欲于一句以一偈赞。尔时婆耆奢即从座起。合掌向佛白佛言。世尊。我今婆耆奢欲有所说。唯愿听许。佛告之言。恣听汝说。尔时婆耆奢。即说偈言。

诸有所说不恼己　　亦不害他名善说常当爱语令他喜　　亦不造作诸过恶从诸佛口有所说　　必得安乐趣涅槃能断诸苦赞善说　　实语甘露最无上实语应语得大利　　安立实说善丈夫（一三二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。世有良医能治四病应为王师。何谓为四。一善能知病。二能知病所从起。三者病生已善知治愈。四者已差之病令更不生。能如是者名世良医。佛亦成就四种之法。如来至真等正觉无上良医。亦拔众生四种毒箭。云何为四。所谓是苦是苦习是苦灭是苦灭道。佛告比丘。生老病死忧悲苦恼。如此毒箭非是世间医所能知。生苦因缘及能断生苦。亦不知老病死忧悲苦恼因缘及能断除。唯有如来至真等正觉无上良医。知生苦因缘及以断苦。乃至知老病死忧悲苦恼。知其因缘及以断除。是以如来善能拔出四种毒箭。故得称为无上良医。尔时尊者婆耆奢在彼会坐。作是念言。我今当赞如来所说拔四毒箭喻法。即从座起合掌向佛。而说偈言。

我今归命佛　　愍于群生类最上第一尊　　能拔出毒箭世有四种医　　能治四种病所谓疗身疾　　婴儿眼毒箭如来治眼病　　过于彼世医能以智慧錍　　决无明眼膜如来治身患　　过于彼世医世医所疗者　　唯能治四大如来善分别　　六界十八界以此法能治　　三毒身重病能治婴愚病　　最胜无有上故我今敬礼　　瞿昙之大师医王名迦留　　多施人汤药复有一明医　　名为婆呼卢瞻毗及耆婆　　如是医王等皆能疗众病　　是等四种师治者必得差　　虽差病还发亦复不免死　　如来无上医所可疗治者　　拔毒尽苦际毕竟离生死　　终更不受苦无量亿那由　　阿僧祇众生佛治令尽苦　　毕竟不还发我今白大众　　诸贤在会者甘露不死药　　咸当至心服诸人应受信　　最上治目者疗身拔毒箭　　诸医无与等是故宜至心　　归命瞿昙尊（一三三）

如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尼瞿陀劫波比丘。住彼第一旷野林中。而此野中复有一林。时此比丘于彼遇病。尊者婆耆供给彼病尼瞿陀劫波比丘。因此病故即入涅槃。尔时尊者婆耆奢耶旬。供养和上尼瞿陀劫波已。渐次游行至王舍城迦兰陀竹林。时婆耆奢于其晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。乞食食已洗钵。收摄坐具往诣佛所。整其衣服合掌向佛。说偈问曰。

我今欲问佛　　无量之解慧现在断疑惑　　于旷野城中比丘入涅槃　　生来有福德守摄身口意　　兼有大名闻尼瞿陀劫宾　　佛为作是名佛为婆罗门　　立如是名字（一三四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸大声闻耆旧之等。于佛左右各造庵窟于其中住。时憍陈如颇发耆贤跋沟摩诃南耶舍那毗摩罗牛齝尊者。舍利弗。摩诃目连。摩诃迦叶。摩诃俱絺罗。摩诃劫宾那尊者。阿那律尊者。难陀迦尊者。钳比啰耶舍赊罗俱毗诃富那拘毗罗拘婆尼泥迦他毗罗。如是等辈及诸余大声闻。各于草庵诸窟中住。于月十五日布萨。尔时如来于众僧前敷座而坐。尊者婆耆奢亦在会中。即从座起。叉手合掌白佛言。听我所说。佛言。我今恣汝所说。尔时婆耆奢。即说偈言。

诸大比丘等　　必干竭欲爱弃舍诸积聚　　勇捍无怖畏知时知节量　　不贪嗜五欲离一切垢秽　　深心有黠慧有如斯事故　　名为大比丘（一三五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。来至毗舍佉鹿子母讲堂中遇病困笃。尔时富匿于彼瞻病。时尊者婆耆奢告富匿言。汝可往诣于世尊所。如我婆耆奢。顶礼世尊足下问讯世尊。少病少恼起居轻利无诸苦不。尔时富匿受尊者教往诣佛所。顶礼佛足在一面坐合掌白佛言。世尊。婆耆奢比丘在毗舍佉讲堂中病疹困笃。而语我言。往世尊所称我名字。顶礼佛足问讯世尊。少病少恼起居轻利无诸苦不。尔时富匿复白佛言。此婆耆奢。或因困疾即入涅槃。唯愿世尊。屈意往彼。如来默然受富匿语。尔时富匿即还诣尊者婆耆奢所白言和上。我问讯已。复启世尊。婆耆奢或因困病入于涅槃。世尊默然听受我语。尔时世尊从禅定起。即往毗舍佉讲堂婆耆奢所。时婆耆奢遥见佛来自力欲起。佛告之曰。不须汝起。尔时世尊别敷座坐告婆耆奢。汝今身体苦痛为可忍不。能饮食不。时婆耆奢白言。此痛转增无有瘳损。今我所患。譬如力士捉儜人发[打-丁+(稯-禾)]搣揉捺。我患头痛亦复如是。又如大力杀牛之人以刀刺腹割其肠肚。我患腹痛亦复如是。又如瘦人为有力者强捉火炙身体燋然。我苦体痛亦复如是。我于今日欲入涅槃。我于最后欲赞于佛。佛告之曰。随汝所说。即说偈言(本无少偈)本如酒醉四句赞　龙胁拔毒箭　尼瞿陀劫宾入涅槃　赞大声闻　婆耆奢灭尽别译杂阿含经第八（一三六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。礼佛足已。在一面坐。时此天光。甚为炽盛。普照祇洹。悉皆大明。尔时此天。却坐一面。而说偈言。

住阿练若处　　寂灭修梵行日常食一食　　颜色极和悦尔时世尊复说偈言。

不愁念过去　　亦不求未来现在正智食　　才欲为存身欲于未来世　　追念过去事六情皆怡悦　　是以颜色和如新生茅苇　　剪之置日中凡夫自燋干　　其事亦如是天复说偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃久舍于嫌畏　　能度世间爱尔时此天说此偈已欢喜还宫。（一三七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。礼佛足已。在一面坐。时此天光。甚为炽盛。普照祇洹。悉皆大明。尔时此天。却坐一面。而说偈言。

诸有憍慢人　　终不可调习诈现修禅定　　放逸在空林由是放逸故　　不能度死岸尔时世尊复说偈言。

舍慢常入定　　别想尽知法一切处解脱　　不放逸空林由不放逸故　　能度彼死岸天赞偈言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃怖畏久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一三八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。于其夜中。来诣佛所。礼佛足已。在一面坐。时此天光。甚为炽盛。普照祇洹。悉皆大明。尔时此天。却坐一面。而说偈言。

云何于昼夜　　福业常增长如法而持戒　　何人趣天道尔时世尊复说偈言。

种植园苑林　　洪流置桥船旷野造好井　　要路造客舍是人于日夜　　福业常增长正法净持戒　　如是趣天道天赞偈曰。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一三九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。时此天光。甚为炽盛。遍照祇洹。悉皆大明。尔时此天。却坐一面。而说偈言。

云何得大力　　并获于妙色施何得安乐　　何缘得净眼云何一切施　　愿为我说之尔时世尊以偈答曰。

施饮食得力　　施衣得盛色施乘得安乐　　灯明得净目屋宅一切施　　如法教弟子能作如是施　　是名施甘露天赞偈言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一四○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光炽盛。遍照祇洹。悉皆大明。尔时此天。礼佛足已。却坐一面。而说偈言。

世间天及人　　饮食生欢喜世间都无有　　饮食不生喜尔时世尊复说偈言。

若有能信施　　使心极清净今世若后世　　饮食福随逐尔时此天。闻佛所说。白佛言。世尊。实为希有。善说斯偈。复白佛言。世尊。我忆过去。有一人王。名曰迟缓。然彼国王。于四城门。施于饮食。城中及市。亦施饮食。时王夫人。白于王言。王今作福。愿听我等助王为福。王闻其言。以城东门所施之食。回与夫人。王之太子。亦白父言。父母修福。我亦乐修王闻其言。以城南门所施之食。回与太子辅相后来。启白王言。王今修善。夫人太子。皆修福业。唯愿听我助修福业。王闻其言。以城西门所施之食。回与辅相。时有诸臣。复白王言。夫人太子及以辅相。咸修福德。我等今者。亦乐助修。王闻其言。即以北门所施之食。回与诸臣。时国中人。复白王言。夫人太子辅相。咸修福德。愿听我等助修福业。王闻其言。复以布施。回与人民。时典施人。白于王言。王之所有。于四城门及以布施。悉皆回与夫人太子辅相大臣国中人民。断于王施。兼竭库藏。王即答言。先所与者。已尔与尽。自今已后。他方小国所可贡献。半入库藏。半用修福。世尊我于尔时。长夜修福。我于长夜。获得胜报。常怀喜乐。所受福报。无有穷尽。不见边际。如我所受。得大果报。乃知世尊善说斯偈。时迟缓天子。闻佛所说。欢喜踊跃。顶礼佛足。还于天宫。（一四一）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。甚为炽盛。遍照祇洹。却在一面。而说偈言。

如远至他国　　谁为可亲者于其居家中　　复以谁为亲于其资财中　　复以谁为友若至后世时　　复以谁为亲尔时世尊说偈答曰。

若远至他国　　行伴名为亲于自居家中　　慈母最为亲于生财利所　　眷属乃为友能修功福者　　是名后世亲天赞偈言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。闻佛所说。欢喜而去。（一四二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显赫。普照祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言。

人生寿不定　　日日趣死径无常所侵夺　　寿命甚短促老来侵壮色　　无有救护者恐怖畏向死　　作福得趣乐尔时世尊以偈答言。

人生寿不定　　日日趣死径无常所侵夺　　寿命甚短促老来侵壮色　　无有救护者恐怖畏向死　　欲得寂灭乐应舍世五欲　　不宜深生着天赞偈言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久舍弃　　能度世间爱时此天子。闻佛所说。欢喜而去。（一四三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显赫。遍照祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言。

四时不暂停　　命亦日夜尽壮年不久住　　恐怖死来至为于涅槃故　　应当勤修福尔时世尊以偈答言。

四时不暂停　　命亦日夜尽壮年不久住　　恐怖死来至见于死生苦　　而生大怖畏舍世五欲乐　　当求于寂灭天赞偈言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久舍弃　　能度世间爱尔时此天。闻佛所说。欢喜而去。（一四四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时夜中有一天子。光色倍常。来诣佛所。威光显赫。遍于祇洹。悉皆大明。却在一面。而说偈言。

当思于何法　　应弃舍何法修行何胜事　　成就何等事能渡驶流水　　得名为比丘尔时世尊以偈答言。

能断于五盖　　弃舍于五欲增上修五根　　成就五分法能渡驶流水　　得名为比丘天赞偈言。

往昔已曾苦　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。闻佛所说。欢喜而去。（一四五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

谁于睡名寤　　谁于寤名睡云何染尘垢　　云何得清净佛以偈答言。

若持五戒者　　虽睡名为寤若造五恶者　　虽寤名为睡若为五盖覆　　名为染尘垢无学五分身　　清净离尘垢天复说偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。闻佛所说。欢喜而去。

阿练若、憍慢　　修福日夜增云何得大力　　何物生欢喜远至、强亲逼　　日夜有损减思惟及眠寤（一四六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显赫。照于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

若人有子孙　　则便生欢喜财宝及六畜　　有则皆欢喜若人受身时　　亦复生欢喜若见无身者　　则无欢悦心尔时世尊以偈答言。

若人有子孙　　则能生忧恼财宝及六畜　　斯是苦恼本若复受身者　　则为忧恼患若不受身者　　则名寂灭乐天复说偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。闻佛所说。欢喜而去。（一四七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来至佛所。威光显照遍于祇洹。悉皆大明却坐一面。而说偈言。

云何义利胜　　谁为最亲友众生依何等　　而得自济活修造何事务　　而能得聚敛尔时世尊以偈答曰。

种田为义利　　妻为最亲友众生依热苗　　而得自济活若能勤作者　　斯业胜聚敛尔时天复说偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一四八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言。

爱中子第一　　财中牛第一明中日第一　　渊中海第一尔时世尊以偈答言。

所爱无过身　　能教第一财慧为第一明　　雨为第一渊尔时天复说偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一四九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

于其二足中　　刹利最为胜于彼四足中　　牛最为胜者若于娶妻中　　童女为最胜于诸儿息中　　长子为最胜尔时世尊以偈答曰。

两足最胜正觉是　　四足中胜善乘是娶妻中胜贞女是　　儿子中胜孝者是尔时天复说偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一五○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

何物生为胜　　何物入地胜种子何者胜　　掷种谁为胜时有天子。先身从种田中得因。以为名以偈答言。

苗稼生为胜　　子入地第一拥护于耕牛　　儿掷种为胜尔时彼天。语此天言。我不问汝。我欲问佛。复以偈问佛。

何物生为胜　　何物入地胜种子何者胜　　掷种谁为胜尔时世尊以偈答言。

明生最胜苗　　无明灭为胜亲近供养佛　　掷种僧最胜尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一五一）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

云何生世间　　云何得和合几爱世间有　　何物苦世间尔时世尊以偈答言。

六爱生世间　　六触能和合六爱能得有　　六情生诸苦尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一五二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

云何劫世间　　云何名苦恼云何是一法　　世间得自在尔时世尊以偈答曰。

意劫将诸趣　　意苦恼世间意名为一法　　世间得自在尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一五三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

何物缚世间　　云何得解脱断于何等法　　得至于涅槃尔时世尊以偈答曰。

欲缚于世间　　舍欲得解脱能断于爱缚　　是名得涅槃尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一五四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

何物覆世间　　何物能围绕何物缚众生　　云何世间住尔时世尊以偈答曰。

老能覆世间　　死能为围绕爱缚于众生　　如法住世间尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一五五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

何物迷世间　　何物和合有何谁污众生　　云何竖于幢尔时世尊以偈答曰。

无明迷世间　　爱着和合有嗔污染众生　　我慢竖为幢天复以偈问言。

何谁无盖障　　何谁断于欲谁出于污染　　请能倒大幢尔时世尊以偈答曰。

如来无盖障　　正智得解脱彼无有盖障　　能尽于爱结出离于尘垢　　倾于我慢幢尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一五六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。却坐一面。而说偈言。

人财何者胜　　修行何善行能得快乐报　　味中何最胜云何诸寿中　　寿命得最胜尔时世尊以偈答曰。

于诸财物中　　信财第一胜如法修善行　　能获快乐报于诸滋味中　　实语为第一于诸寿命中　　慧命为最胜尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一五七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

人于生死中　　何者是二伴谁为教授者　　归向涅槃道比丘乐何法　　而断于结缚尔时世尊以偈答曰。

于诸生死中　　信为第二伴智慧如教授　　能乐涅槃者断诸结使缚　　是则名比丘尔时天复以偈赞言。