一髻发为十别译杂阿含经卷第六（一○一）（2/3）

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一五八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

何善能至老　　何善最安住何宝为第一　　何物贼不劫尔时世尊以偈答曰。

持戒善至老　　信最为安住智慧人胜宝　　福财贼不劫尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一五九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

众生谁所生　　云何常驰求云何于生死　　流转不解脱尔时世尊以偈答曰。

爱生于众生　　意驰于诸尘一切有命类　　轮转于生死恒受于诸苦　　云何得解脱尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一六○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

众生谁所生　　云何常驰求于生死轮转　　何者为怖畏尔时世尊以偈答曰。

众生从爱生　　心意驰不停众生处生死　　苦为大怖畏尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一六一）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

众生谁所生　　云何常驰求生死常轮转　　何者大怖畏尔时世尊以偈答曰。

爱能生众生　　意识驰诸尘众生处生死　　业为大怖畏尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久舍弃　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一六二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

云何名非道　　何物日夜逝梵行谁为垢　　谁恼害世间云何名澡浴　　而能不用水唯愿佛世尊　　为我分别说尔时世尊以偈答曰。

欲名为非道　　人命日夜逝女为梵行垢　　亦恼害世间专修梵行者　　洁净胜彼水尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一六三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

何物为第一　　诸物中最胜云何在处处　　而得于最上有何一种法　　于世间自在尔时世尊以偈答曰。

于诸世物中　　四阴名最胜善于彼处处　　皆得为最上四阴名一法　　于世间自在尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一六四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

偈为何者初　　云何为分别偈何所依止　　偈以何为体尔时世尊以偈答曰。

偈以欲为初　　字为偈分别偈依止于名　　文章以为体尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（一六五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

以何知王车　　云何知于火云何分别国　　云何知女人尔时世尊以偈答曰。

以幢知王车　　以烟知有火以主知有国　　以夫别女人尔时此天以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。

信财及第二　　持戒及至老种种生世间　　非道最上胜偈为何者初　　别车为第十别译杂阿含经卷第九（一六六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

不生欢喜园　　终不能得乐是三十三天　　名称满世间常是彼天人　　之所居住处尔时世尊以偈答曰。

汝如小婴愚　　非尔智所及如斯之妙法　　乃是罗汉语诸行斯无常　　是生灭之法其生灭灭已　　寂灭乃为乐天复以偈赞曰。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一六七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

能舍于家业　　断诸一切法常教授于他　　不名善沙门尔时世尊以偈答曰。

夜叉汝当知　　若诸种姓中有遭苦难者　　诸有有智人不应不愍彼　　善逝以大悲安慰而教导　　罗汉法应尔天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久舍离　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一六八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

若有贤善人　　能具修惭愧譬如彼良马　　不为[怡-台+龍]悷恶尔时世尊以偈答曰。

一切世间人　　少能修惭愧能远离诸恶　　犹彼调乘马天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久舍离　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一六九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

不善知己法　　好欲习他法是名睡不寤　　有时必得寤尔时世尊以偈答曰。

既善知己法　　不喜习他教漏尽阿罗汉　　弃恶就正法天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久舍离　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一七○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

不善调于法　　依止于异见是名睡不寤　　有时或得寤尔时世尊以偈答曰。

于法善调顺　　不依止邪见度爱之彼岸　　佛知已涅槃天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久舍离　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一七一）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

比丘得罗汉　　尽诸有漏法如是灭结者　　住于最后身伪说言是我　　伪说言非我尔时世尊以偈答曰。

比丘得罗汉　　尽诸有漏法如斯灭结者　　住于最后身内心终不着　　我及以非我随顺世俗故　　亦说我非我天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久舍离　　能度世间爱尔时此天说此偈已欢喜还宫。（一七二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时罗睺罗阿修罗王。手障于月。时月天子。极大惊怖。身毛为竖。往诣佛所。顶礼佛足。即说偈言。

如来大精进　　我今归命礼能于一切处　　悉皆得解脱今遭大艰难　　愿作我归依世间之善逝　　应供阿罗汉我今来归依　　如来愍世间使彼罗睺罗　　自然放舍我尔时世尊说偈答曰。

月处虚空中　　能灭一切闇有大光明照　　清白悉明了月是世明灯　　罗睺应速放罗睺闻偈已　　心中怀战栗流汗如沐浴　　即速放彼月时跋罗蒲卢旃。见阿修罗王速疾放月。即说偈言。

汝何故惊惧　　速疾放于月身汗如沐浴　　掉动如病者时阿修罗复说偈言。

我闻佛说偈　　若不放月者头当破七分　　终不见安乐时跋罗蒲卢旃复说偈言。

佛出未曾有　　见者得安隐阿修闻说偈　　即时放于月（一七三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

汝手为有杻　　及有靽桁不不处于牢狱　　乃至系闭不尔时世尊以偈答曰。

我都无手杻　　及以诸桁械羁靽系闭等　　一切皆永灭夜叉汝当知　　我脱如是事天复以偈问曰。

云何名为杻　　云何是桁械云何是羁靽　　云何为系闭佛复以偈答曰。

母即名为杻　　妇名为桁械子名为羁靽　　爱名为系闭我无母之杻　　亦无妻桁械无有子羁靽　　复无爱系闭天复说偈言。

善哉得无杻　　亦无有桁械善哉无羁靽　　无系闭亦善天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久舍离　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一七四）

如是我闻。一时佛在释翅鸠罗脾大斯聚落。尔时世尊。剃除须发。未久之间。晨朝早起。正身端坐。以衣覆头。时彼鸠罗脾大斯聚落之中。有一天神。来至佛所。而问佛言。汝忧愁耶。佛言。我无所失。何故忧愁。天神复言。汝欢喜耶。佛答之曰。我无所得。何故欢喜。复言。沙门汝不忧愁不欢喜耶。佛言。诚如所言。天即说偈言。

比丘汝云何　　得无烦恼耶汝无少欢喜　　独坐于林野是处难忍乐　　而汝于今者不为不忍乐　　之所覆蔽障尔时世尊以偈答曰。

我都无烦恼　　安住得解脱亦无有欢喜　　不乐所不乱天神应当知　　是故能独住天神复以偈问言。

比丘汝今者　　何故无烦恼云何无欢喜　　而独住林野不为彼不乐　　之所覆蔽障尔时世尊以偈答曰。

欢喜即烦恼　　烦恼即欢喜我无喜烦恼　　天神应当知天神复说偈言。

比丘快善哉　　而无诸烦恼亦无有欢喜　　无欢喜善哉善哉处闲独　　不乐所不乱天神复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久舍离　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一七五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

端坐百牟鋑　　头上亦火然应勤思方便　　而断于欲结尔时世尊以偈答曰。

端坐百牟鋑　　头上亦火然念觉之比丘　　应勤思方便而断于边见　　及以吾我见天复以偈赞曰。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说是偈已。欢喜还宫。（一七六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

天女侍左右　　毗舍阇充满愚痴黑闇林　　云何得过去尔时世尊以偈答曰。

正直名为道　　无畏名方便无声名快乐　　能覆善觉观惭愧为拘靷　　念为诸翼从智慧为善乘　　正见为引导男子若女人　　能乘是乘者必舍弃名色　　离欲断生死天复以偈赞曰。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久舍离　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一七七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

九门四轮转　　内盛满重铜深淤泥之中　　云何而得去尔时世尊以偈答曰。

断于喜爱结　　及以欲贪恶拔于爱根本　　然后安隐出天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久舍离　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一七八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

云何外结发　　内亦有结发世界俱结发　　我今问瞿昙云何令结发　　作于不结发尔时世尊以偈答曰。

坚持立禁戒　　修心及智慧勤行于精进　　具念名比丘速能令结发　　作于不结发天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一七九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

出家甚为难　　极难难可见愚者作沙门　　多有诸事难怖畏懈怠者　　常无欢喜心云何而得行　　于彼沙门法不能禁其心　　数生不欢喜想欲得自在　　云何而除灭尔时世尊以偈答曰。

比丘覆恶觉　　譬如龟藏六比丘无所依　　亦不恼害彼比丘入涅槃　　都无有讥论天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一八○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

睡卧厌频申　　频申而不乐饮食不调适　　并心下狭劣五事来覆障　　不得见贤道尔时世尊以偈答曰。

若人睡卧厌　　频申而不乐饮食不调适　　并其心下劣精进舍五事　　后必见圣道天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一八一）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

池水云何竭　　有何流还返世间之苦乐　　何处都消尽尔时世尊以偈答曰。

眼耳与鼻舌　　并及于身意名色都消尽　　如是池枯竭尽于诸结业　　世间之苦乐于斯尽无余　　亦无有还返天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一八二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

牟尼之世雄　　犹如伊尼延少食不嗜味　　寂然处林坐我今有少疑　　欲问于瞿昙苦从谁出要　　云何解脱苦苦于何处尽　　愿为决所疑尔时世尊以偈答曰。

世间有五欲　　意第六显现除断于喜欲　　远离一切苦是名苦出要　　亦名苦解脱斯处名尽灭　　是事汝当知天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一八三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

都无所缘攀　　又无安足处甚深洪流中　　谁能不沉没谁有勤精进　　能度瀑驶流尔时世尊以偈答曰。

净持于禁戒　　修智及禅定观察内身念　　难度而得度得离于欲结　　出过色有使尽于欢喜有　　如是能履深而不为没溺　　能度瀑驶流天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一八四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。赫然大明。遍于祇洹。来诣佛所。顶礼足已。在一面坐。问言。瞿昙。汝今能知一切众生所著所缚。及知一切众生得解脱者并净解脱不。尔时世尊即告天曰。我实尽知一切之所缚着。及得解脱尽解脱净解脱者。天复问言。瞿昙。云何能知一切众生之所缚着得解脱尽解脱净解脱耶。佛复告言。我尽观见。有汝天当知今我之心。得善解脱。得解脱故。能知众生之所缚着。得解脱尽解脱净解脱。亦悉知之。天即赞言。善哉善哉。瞿昙。知缚着。乃至能知得净解脱。天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一八五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。晃然大明。却坐一面。而问佛言。瞿昙。汝为能度瀑驶流耶。尔时世尊答言。实尔。天言。瞿昙。如此驶流。深广无际。傍无攀缘。中无安足。而能得度。甚为奇特。佛言。实尔。天复问曰瞿昙。汝今云何于此驶流。无可攀挽。无安足处。而能得度。佛答天曰。若我懈怠。必为沉没。若为沉没。必为所漂。若我精进。必不沉没。若不沉没。不为所漂。我于如是大洪流中。无可攀挽。无安足处。而能得度此大驶流。天即赞言。善哉善哉。比丘于此驶流。无所攀挽。而能得度。甚为希有。

天复以偈赞言。

我昔已曾见　　婆罗门涅槃久舍于嫌怖　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。

牟鋑及天女　　四转轮、髻发睡厌、极难尽　　伊尼延、驶流无缚着解脱　　而能得济度（一八六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

世间常惊惧　　众生恒忧恼未得财封利　　及已得之者于得不得中　　能无喜惧心如斯之等事　　唯愿为我说尔时世尊以偈答曰。

若有智慧者　　苦行摄诸根弃舍一切务　　除如此等人更无出生死　　若不舍诸务常处于生死　　惊畏而怖迮忧愁等诸患　　苦恼所缠逼若舍于一切　　能除上诸患则离于生死　　忧怖等诸恶天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一八七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

谁得色最胜　　谁乘和合逝当于其处住　　习学何事业是何等种类　　而能供养天尔时世尊以偈答曰。

持戒有智慧　　善能修己者念禅不放逸　　除去四热恼正法意解脱　　如此得上色美妙获最胜　　和合斯乘道应形彼处住　　习学于善法若有如是人　　名知供养天天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一八八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言。

罗吒国商估　　财产极巨富各各相贪利　　贪求无厌足为财产斗诤　　爱欲结流漂如斯之等类　　谁能舍欲爱尔时世尊以偈答曰。

弃舍于众缘　　妻子及六畜一切所玩爱　　除去欲贪痴舍欲而出家　　此能断欲结永舍于一切　　漂没及诤讼尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃嫌怖久弃舍　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。（一八九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。于往昔时。俱萨罗国。有五百乘车。而以为伴。行到旷野险难之处。无有水草。有五百贼。寻逐其车。规欲摽掠。时有天神。住旷野中。知贼欲劫。而作是念。我今当往诣彼车所。我当问之。彼若能答。当为救护。设有不通。我当放舍。思惟是已。寻即来到行客车前。身光遍照五百乘车。尽皆大明。即便以偈。问商估言。

谁于寤者名为睡　　谁于睡者名为寤谁能解达如斯义　　宜知是时应答我时商估中。有优婆塞。于三宝所。深得净信。归佛法僧。于佛法僧。得了决定。无有狐疑。又于四谛。亦无疑心。已得见谛。获于初果。晨朝早起。正身端坐。系念在前。高声诵经。诵法句偈。及波罗缘。种种经偈。彼优婆塞。说偈答言。

我于寤者名为睡　　我于睡者名为寤我知斯事悉明了　　是故今者以偈答尔时天神以偈问言。

汝今云何作是言　　我于寤者名为睡我于睡者名为寤　　云何如此而答我优婆塞以偈答言。

断除贪欲嗔恚痴　　诸漏已尽阿罗汉彼称为寤我名睡　　不知苦习及灭道我于彼睡名为寤　　天神汝今应当知天神复说偈问言。

善哉于寤名为睡　　汝能善解答我问久来不见法兄弟　　今得相见大欢悦今尔众伴为汝故　　一切安隐得归还佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。（一九○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。乃往古昔。输波罗城。有优婆塞。所居住处。诸优婆塞。咸共集会。于其堂上。诃欲之过。欲现外形。如露白骨。又如肉段。众鸟竞逐。欲如粪毒。亦螫亦污。又如火坑。亦如疥人。向火痒痛。愈增其疾。又如向风执炬逆走。若不放舍。必为所烧。亦如梦幻。又如假借。亦如树果。又如鉾戟。欲为不净。秽恶充满。如食不消。哕臭可恶。虽复共集种种言说诃欲之过。然其还家。各自放逸。时优婆塞。所集堂神。而作是念。诸优婆塞。集会此堂。说欲过患。及其还家。嗜欲滋甚。不名清净。不依法行。我今为彼。作诸触恼。令其觉寤。作是念已。时彼堂神。于优婆塞集会之时。即说偈言。

优婆塞集论　　说欲是无常汝等还自为　　欲流所沉没譬如深淤泥　　老牛坠在中如今我观察　　优婆塞众多多闻持禁戒　　唯说一欲过言欲是无常　　但空有是言实无弃欲心　　贪着男女相贪著名非法　　汝等宜舍弃于佛教法中　　应如法修行尔时天神。说如是偈。诸优婆塞。闻是偈已。皆悉解悟。厌恶于欲。剃除须发。信家非家。出家学道。勤行精进。修戒定慧。悉皆获得阿罗汉果。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。（一九一）

如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。时须达多长者。有少因缘。从舍卫国。至王舍城。诣护弥长者家。见其家中。竟夜不睡。破薪然火。办诸供具。安置高座。敷诸床榻。须达多长者。见是事已。作是思惟。今此长者。施设供具。为欲结婚。欢乐宴会。为欲屈彼频婆娑罗王。及大臣乎。复更思念。若请国王。及以官属。婚姻宴会。而此长者。不应躬身。而自栖栖。执于劳苦。然火作食。必有胜人。不审是谁。我今当问。思惟是已。即以所念。问于长者。时护弥长者。即答之曰。我亦不为婚姻欢会。亦不屈请频婆娑罗王。及大臣等。而为此会。我于明日。将欲请佛及比丘僧。故设斯供。须达多长者。初闻佛名。身毛为竖。惊喜问言。云何名佛。护弥答言。释种出家。剃除须发。成于无上正真之道。号曰为佛。须达又问。云何名僧。长者答曰。若刹利子。剃除须发。逐佛出家。婆罗门种。居士种。首陀罗种。如是之等。信家非家。随佛出家。是名为僧。我于今者。请佛及僧。须达多问言。今日如来。为可见不。护弥答言。如来近在迦兰陀林。尔今小待。佛当自来受我供养。时须达多。内心踊跃。思睹世尊。便小睡眠。眠已寻寤。天犹未晓。意谓平旦。即便早起。趣于城门。然彼城门。初夜后夜。二时常开。时须达多。既至门下。见城门开。谓天已晓。即出门外。欲诣佛所。先以念佛故有光明。来照其身。到城外已。见一天祠。即时绕祠。恭敬礼拜。还复黑闇。心自念言。天大黑闇。若人非人。或能害我。当还入城。时尸婆天神。放光照曜。乃至祇洹。悉皆大明。天神即语须达多言。汝可前进。不宜退还。尔时天神。即说偈言。

假使百匹马　　载满众珍宝并及百金人　　以持用布施如是展转施　　遍满阎浮提如是功德聚　　以用为一分不如有一人　　发心向佛所举足行一步　　十六分中一假使雪山中　　所有大力象其数足满百　　金宝庄挍身其体甚姝大　　其行极迅疾暴逸倍有力　　满载诸杂宝以此用布施　　不如向佛所一步之功德　　十六分中一假使剑摩耆　　所出之宝女颜容甚端严　　其数足满百璎珞以严身　　真金为首饰头着宝珠璎　　以此用布施所得之功德　　不如向佛所举足行一步　　十六分中一是故我劝尔　　于此莫退还时须达多。即问之曰。汝是谁耶。天即答言。我是汝昔日亲旧善身摩纳。于舍利弗大日连所。临终之时。生欢喜心。命终生天。得为北方天王毗沙门子。我于如来弟子所。发心随喜尚获此福。况复佛也。时须达多。复自念言。今此天神。称赞乃尔。以此量之。必知彼人功德尊胜。尔时世尊露地经行。须达多长者。即诣佛所。初见世尊。不知礼敬。辄前直坐。时彼天神。化作婆罗门。来至佛所绕佛三匝顶礼恭敬。然后就坐。时须达多。既见之已。方效于彼。礼敬而坐问讯。不审圣体安乐以不。尔时世尊。以偈答曰。

一切事安乐　　婆罗门涅槃无为欲所污　　解脱于诸有心断诸欲求　　心除热恼病其心得清净　　寂灭安隐眠尔时世尊。即将长者须达多。入于房中。敷座而坐。时须达多。礼佛足已。在一面坐。佛为种种说法。示教利喜。施论戒论生天之论。欲为不净。出要为乐。佛知须达多心意专正。踊跃欢喜。佛为说四真谛。即于座上。见四真谛。如新净氎易受染色。须达多易悟。亦复如是。见法证法。断八十亿洞然之结。得须陀洹。即从座起。整衣服。礼佛足已。白佛言。世尊。我名须达多。我以布施贫乏之故。诸人称为给孤独氏。佛言。汝是何国人。出生何种族。须达白言。我所出生舍卫国。唯愿世尊。往诣彼国。我当终身施设供养。佛告须达多。彼国为有僧坊以不。须达多白佛言。世尊。但往于彼。我当营造。使诸比丘。来往于彼。尔时如来。默然受请。时须达多。闻佛所说。并受其请。顶礼佛足。欢喜而去。（一九二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时须达多长者。遇病困笃。于时世尊。闻其病甚。即于晨朝。着衣持钵。往诣其家。须达长者。遥见佛来。动身欲起。佛告长者。不须汝起。尔时世尊。别敷座坐。佛告长者。汝所患苦。为可忍不。医疗有降。不至增乎。长者白佛。今所患苦。甚为难忍。所受痛苦。遂渐增长。苦痛逼切。甚可患厌。譬如力人以绳系于弱劣者头。[打-丁+(稯-禾)]搣掣顿。揉捺其头。我患首疾。亦复如是。譬如屠家以彼利刀。而开牛腹。挠搅五内。我患腹痛。亦复如是。譬如二大力士。捉彼羸瘦极患之人。向火燺炙。我患身体。烦热苦痛。亦复如是。佛告长者。汝于今者。应于佛所生不坏信。法僧及戒。亦当如是。长者白言。如佛所说。四不坏信。我亦具得。佛告长者。依四不坏。尔今次应修于六念。汝当念佛诸功德。忆佛十号。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是名念佛。云何念法。如来所说胜妙之法。等同庆善。现在得利。及获得证。离诸热恼。不择时节。能向善趣。现在开示。乃至智者自知。是名念法。云何念僧。常当忆念僧之德行。如来圣僧。得向具足。应病授药。正真向道。所行次第。不越限度。能随于佛。所行之法。须陀洹果向须陀洹。斯陀含果向斯陀含。阿那含果向阿那含。阿罗汉果向阿罗汉。是名如来声闻僧。具足戒定慧解脱解脱知见。为他所请。如是等僧。宜应敬礼合掌向之。是名念僧。云何念戒。自念所行满足之戒。白净戒。不瑕戒。不缺戒。不穿漏戒。纯净戒。无垢秽戒。不求财物戒。智者所乐戒。无可讥嫌戒。次应自念。是名念戒。云何念施。己所行施。我得善利。应离悭贪行于布施。心无所著。悉能放舍。若施之时。手自授与。心常乐施。无有厌倦。舍心具足。若有乞索。常为开分。是名念施。云何念天。常当护心念六欲天。念须陀洹斯陀含。生彼六天。须达多白佛言。世尊。如佛所说。六念之法。我已具修。须达白佛。唯愿世尊。在此中食。佛默受请。日时既到。须达长者为于如来设众肴馔。种种备具清净香洁。设是供已。合掌向佛。而作是言。世尊出世难可值遇。佛为长者。种种说法。示教利喜。从座而去。须达长者于佛去后。寻于其夜。身坏命终。得生天上。既生天上。寻还佛所。须达天子光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言。

此今犹故是　　祇洹之园林仙圣所住处　　林池甚闲静法主居其中　　我今生喜乐信戒定慧业　　正命能使净若能修如是　　向来之上行非种姓财富　　能得获斯事智慧舍利弗　　寂然持禁戒空处乐恬静　　最胜无伦匹佛告天曰。如是如是。尔时世尊即说偈言。

信戒定慧业　　正念能使净非种姓财富　　能获如斯事智慧舍利弗　　寂灭能持戒空处乐恬静　　最上无伦匹须达天子闻佛所说。欢喜顶礼。于座上没。还于天宫。

尔时世尊于天未晓。入讲堂中。敷座而坐。告诸比丘。向有一天。光色倍常。来诣我所。其光晖曜。普照祇洹。悉皆大明。礼我足已。却坐一面。而说斯偈。

此今犹故是　　祇洹之园林仙圣所住处　　林池甚闲静法主居其中　　我今生悦乐信戒定慧业　　正命能使净若能修如是　　向来之上事非种姓财富　　能获如斯事智慧舍利弗　　寂然持禁戒空处乐恬静　　最胜无伦匹尔时尊者阿难在如来后。闻天说偈。即白佛言。此必是须达长者。得生天上。是故还来赞舍利弗。佛言。如是如是。彼须达多生天上。来至我所。说如斯偈。尔时阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一九三）

如是我闻。一时佛在旷野园第一林中。时首长者身遇困疾。尔时世尊闻其患已。后日晨朝。着衣持钵。往诣其家。时首长者。遥见佛来。动身欲起。佛告长者。不须汝起。佛即慰问。汝所患苦为可忍不。医疗有降不至增耶。长者白佛。今我患苦。极为难忍。所受痛剧。遂渐增长。苦痛逼切。甚可厌患。譬如有力之人。以手[打-丁+(稯-禾)]搣无力者头。揉捺牵掣。我患头痛亦复如是。譬如屠者以彼利刀。挠搅牛腹肠胃寸绝。我患腹痛。亦复如是。譬如二大力人。捉一羸病。向火燺炙。身体焦烂。患体热痛。亦复如是。佛告长者。汝今应于佛所生不坏信。法僧及戒亦当如是。长者白佛。如佛所说。四不坏信。我已具得。佛告长者。依于如是四不坏信。应修六念。长者白佛。如此六念。我已具修。时首长者即白佛言。唯愿世尊。在此中食。佛默然受请。日时已到。彼首长者为于如来设众肴膳。种种备具清净香洁。设是供已。寻便奉施。合掌向佛。而作是言。世尊出世难可值遇。佛为长者。种种说法。示教利喜。从座而去。时首长者如来去后。寻于其夜。身坏命终。生无热天。既生天已。即作此念。我于今者。应往佛所。作是念已。寻来佛所。光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛已。却坐一面。身渗入地。譬如苏油。佛告天子。汝可化为粗身。当作住想。时首天子受佛敕已。即便化作欲界粗形。不复渗没。佛告首天子言。汝行几法。不生厌足。身坏命终。生无热天。首天白佛。我行三法。心无厌足。故得生天。见佛听法。供养众僧。无厌足故。命终得生无热天上。时首天子即说偈言。

我乐常见佛　　不舍于听法供养比丘僧　　受持贤圣法调伏贪嫉心　　得生无热天时首天子说是偈已。欢喜顶礼。即从座没。还于天宫。（一九四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来至佛所。光色倍常。威光晖曜。遍照祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言。

七比丘解脱　　生于无烦天尽于善受有　　度世间爱着谁使度驶流　　而此驶流者死极得自在　　甚难可得度谁救死罥弶　　出过天境界尔时世尊以偈答曰。

优比罗建陀　　第三佛羯罗跋直羯提婆　　婆睺提毗纽如是等比丘　　尽度于驶流能度死自在　　尽断生死罥出过于天界　　言说极深远难识难可解　　所说无不善汝是何天耶　　来问我此事尔时此天以偈答曰。

我不还此有　　名为无烦天是故我尽知　　七比丘解脱断弃于爱有　　度世之缚结我生天先缘　　今日当具说梵行尽于漏　　迦叶优婆塞瓦师养父母　　远离于淫欲迦叶及父母　　爱答摩纳等彼是我亲友　　我亦与彼昵净身守口意　　尽住最后身如是诸大人　　我共为善伴尔时世尊复答天曰。如是如是。实如所说。

瓦师如尔言　　本毗婆陵伽难提婆瓦师　　迦叶优婆塞孝事于父母　　梵行尽于漏彼与我亲友　　我亦为彼亲如是诸大人　　本日相亲近善修身口意　　住于最后身尔时彼天闻佛所说。欢喜顶礼而去。

常惊恐颜色　　罗吒国估客输波罗须达　　须达多生天首长者生天　　又有无烦天别译杂阿含经卷第十（一九五）

如是我闻。一时佛在王舍城耆尼山中。有一天女。名求迦尼娑。本是波纯提女。光色倍常。于其夜中来诣佛所。威光晖曜普照此山悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。即说偈言。

口意宜修善　　不应作诸恶身不以小恶　　加害于世间观欲空无实　　修于念觉意设自不乐苦　　莫作损减业尔时世尊赞天曰。善哉善哉。如汝所说。

口意宜修善　　不应作众恶身不以小恶　　加害于世间观欲空无实　　修于念觉意若自不乐苦　　莫作损减业时波纯提女闻佛所说欢喜顶礼。即于坐没还于天宫。（一九六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时阿难告诸比丘。我今欲演四句之法。咸当善受至心谛听忆持莫忘。云何名为演四句法。

口意宜修善　　不应作诸恶身不以小恶　　加害于世间观欲空无实　　修于念觉意若自不乐苦　　莫作损减业时有一婆罗门。去阿难不远。闻说斯偈即便思惟。如此偈义义味深远。非是人作。必是非人之所宣说。当往问佛。作是念已。时婆罗门即诣佛所问讯已讫。在一面坐白佛言。瞿昙。我从阿难闻说此偈如我思惟。此偈句义非人所作。佛告婆罗门。实尔实尔。实是非人之所宣说。非人所造。我于往时在王舍城耆尼山中。求迦尼娑天女。来诣我所顶礼我已。在一面坐即说斯偈。而斯偈者实非人说。时婆罗门闻佛所说。欢喜而去。（一九七）

如是我闻。一时佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天。本是波纯提女。身光晃曜犹如电光。淳诚至信归依三宝。来诣佛所在一面坐。以此光明普照此山悉皆洞然。求迦尼娑天女。即说偈言。

我今以种种　　赞咏佛法僧今但略宣说　　随意所乐足口意宜修善　　不应造众恶身不以小过　　加害于世间观欲性相空　　修于念觉意若自不乐苦　　莫作损减业尔时世尊告天女言。如是如是。如汝所说。求迦尼天女。闻佛说已欢喜顶礼。于此处没还于天宫。（一九八）

如是我闻。一时佛在毗舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女。拙罗天女。光色倍常。往诣佛所顶礼佛足在一面坐。时此二天女放大光明。遍照猕猴及毗舍离悉皆大明。时拙罗天女。即说偈言。

世尊婆伽婆　　无上等正觉在于毗舍离　　住于大林中求迦尼娑天　　并及于拙罗波纯提女等　　稽首尊足下我住昔曾闻　　能善称说法牟尼世尊者　　今现在演说诸有生讥毁　　如斯深法者是则名愚痴　　后必堕恶趣有能赞圣法　　成就具于念是名有智者　　后必生善处时求迦尼娑天女。复说偈言。

口意宜修善　　不应造众恶身不以小恶　　加害于世间观欲性相空　　修于念觉意若自不乐苦　　莫作损减业尔时世尊告天女言。如是如是。如汝所说。时天女等。闻佛说已。欢喜而去。（一九九）

如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其夜中来诣佛所。威光大明遍照祇洹。顶礼既已退坐一面。而说偈言。

不触者勿触　　触者必还报以如是事故　　不应妄有触若非津济处　　不应作渡意尔时世尊。以偈答曰。

可嗔而不嗔　　清净无结使若欲恶加彼　　恶便及己身如逆风扬土　　尘来自坌身欲以嗔加彼　　彼受必还报是二并名恶　　两俱不脱患若嗔不加报　　能伏于大怨尔时天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃久弃舍嫌怖　　能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜而去。（二○○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光颜炽盛容色殊常。来诣佛所顶礼佛足。在一面坐。而说偈言。

婴愚少智者　　造于诸恶业为已自作怨　　后受大苦报尔时世尊。以偈答曰。

所作业不善　　作已自烧煮愚痴造众恶　　受报悲啼哭天复以偈赞言。

往昔已曾见　　婆罗门涅槃久弃舍嫌怖　　能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜顶礼还于天宫。（二○一）

如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天。威容光赫颜色殊常。来诣佛所。既顶礼已。退坐一面。而说偈言。

不以言说故　　得名为沙门此实趣向道　　成就坚履迹若有勇健者　　能深修禅定获得于解脱　　坏于魔结缚作及不作业　　二俱称实说诈伪无诚信　　智者所弃捐己身实无得　　虚赞以自憍诈伪虚诳说　　世间之大贼尔时世尊。以偈答曰。

不显己功德　　不知他心行知已复涅槃　　能度世间爱尔时此天闻佛偈已。而白佛言。我于今者实有罪过。唯愿听我诚心忏悔。时佛默然。天复说偈言。

我今说罪悔　　汝不受我悔怀恶心不善　　不舍于怨嫌世尊以偈。复答天曰。

说罪言忏悔　　内心实不灭云何除嫌隙　　云何而得善天又说偈重问曰。

人谁无[億-音+(夫　　夫)]过　　人谁无误失何谁离愚痴　　何谁常具念尔时世尊。以偈答曰。

如来婆伽婆　　正智得解脱彼无诸[億-音+(夫　　夫)]过　　亦复无得失彼已离愚痴　　能具于正念天复以偈赞言。

我昔已曾见　　婆罗门涅槃久弃舍嫌怖　　能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（二○二）

如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多友瞿迦梨。往诣佛所在一面立。佛告瞿迦梨。汝于舍利弗有缘莫生嫌想。舍利弗目连。净修梵行心意柔软。汝莫生嫌根。长夜受诸苦恼。瞿迦梨言。我信佛语。我随于佛。然舍利弗目连。实有恶欲。恶欲于彼实得自在。彼随恶欲。佛复告瞿迦梨。汝今勿于彼二人所生嫌恨心。如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言。恶心不改舍佛而去。去佛不远身生恶疮。初如芥子。须臾之顷犹如豆许。复渐长大如毗梨果身体烂溃脓血流出。身坏命终堕大莲华地狱。时有三天光色倍常。于其夜中来至佛所。顶礼佛足在一面立。第一天白佛言。世尊。瞿迦梨是夜命终。第二天言。堕大莲华地狱。第三天即说偈言。

夫人生世　　斧在口中　　由其恶言自斩其身　　应赞而毁　　应毁而赞口出绮语　　后受苦殃　　绮语夺财是故小过　　谤佛圣贤　　是名大患受苦长远　　具满百千　　入尼罗浮及三十六　　入阿浮陀　　乃至堕彼五阿浮陀　　诽谤贤圣　　口意造恶入斯地狱时彼三天礼佛足已。还于天宫。

尔时佛告诸比丘。汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不。比丘白言。愿为我说。我等闻已信受忆持。尔时世尊告诸比丘。二十佉利胡麻得波罗捺。满溢一车。有长寿人。足满百年取其一粒。如是胡麻一切都尽此阿浮陀地狱所得寿命犹故未尽。此二十阿浮陀抵。成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀抵。一呵吒吒。二十呵吒吒抵。一睺睺。二十睺睺抵。一莲华地狱。二十莲华地狱抵。一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗目连故。堕是大莲华地狱中。佛告诸比丘。被烧燋柱尚不应谤。况情识类。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（二○三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。威颜晃曜遍照祇洹。来诣顶礼退坐一面。而说偈言。

云何轻贱他　　及不轻贱他为他所轻贱　　以何为首目我今问如来　　大仙为我说尔时世尊。以偈答曰。

善知不轻贱　　不知名轻贱乐法名恭敬　　慢法名不恭不近善知识　　是名不敬首乐行于非法　　亲友生怨嫉与怨为亲友　　是为不敬首如有妇女人　　履行不贞良好与奸淫通　　作于无理行男子违礼度　　其义亦复然如是等名为　　轻贱之元首斗秤欺诳人　　巧伪不均平苟且怀贪利　　是名轻贱首博弈相侵欺　　损丧钱财尽如是等名为　　轻贱之首目嗜睡着美味　　早眠而晚起懈怠于事务　　而复喜嗔恚如斯之等人　　亦名轻贱首耳珰及镮钏　　擎盖锦屣履贫穷自严饰　　是名轻贱首财物既鲜少　　爱着情愈浓虽生刹利种　　冀求得王位如是愚痴人　　是名轻贱首财宝其业大　　多眷属亲友自食于美味　　不分施与他受他好饮食　　及得财宝利彼来至己家　　都无报答心乃至不与食　　是名轻贱首父母年朽迈　　衰老既至已自食于甘美　　终不知供养如斯之等人　　是名轻贱首父母及兄弟　　亲属并姊妹打骂出恶言　　是名轻贱首沙门婆罗门　　中时来至家不请不施食　　是名轻贱首沙门婆罗门　　及贫穷乞丐骂辱不施食　　是名轻贱首谤佛及声闻　　出家在家人为此非法事　　是名轻贱首实非是罗汉　　自称是罗汉天人婆罗门　　沙门中大贼若为如是者　　是多轻贱首如斯之等类　　为他所轻贱世间可轻贱　　我悉知见之宜应远舍离　　如怖畏崄道天复以偈赞言。

我昔已曾见　　婆罗门涅槃久弃舍嫌怖　　能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜而去。（二○四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜容晖赫。光色甚明遍于祇洹。来诣佛所顶礼足已退坐一面。而说偈言。

谁名为敬顺　　谁名为陵邈谁为婴愚戏　　如小儿弄土尔时世尊。以偈答曰。

男子若敬顺　　女人必陵邈男子若陵邈　　女人必敬顺女人婴愚戏　　如小儿弄土天复以偈赞言。

我昔已曾见　　婆罗门涅槃久弃舍嫌怖　　能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二○五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天身光晃曜。犹如电光遍照祇洹赫然甚明。来诣佛所顶礼足已退坐一面而说偈言。

觉观意欲来　　遮止应遮止一切尽遮止　　不造生死尘尔时世尊。以偈答曰。

觉观意欲来　　遮止应遮止不应一切遮　　但遮恶觉观恶恶应遮止　　遮止能遮止若能如是者　　不为生死遮天复以偈赞言。

我昔已曾见　　婆罗门涅槃久弃舍嫌怖　　能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二○六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天身光晃曜。遍照祇洹来诣佛所。礼佛足已退坐一面。而说偈言。

云何得名称　　云何得财业云何得称誉　　云何得亲友尔时世尊。以偈答曰。

持戒得名称　　布施得财宝实语得称誉　　普施众皆亲天复以偈赞言。