啓蒙意见卷四
<经部,易类,启蒙意见,卷四>
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以上三十二图,反复之则为六十四图。图以一卦为主,而各具六十四卦,凡四千九十六卦,与焦赣《易林》合。然其条理精密,则有先儒所未发者,览者详之。
啓防意见卷四
防啓蒙意见后
夫易广大悉备者也。朱子易学啓防,发前人之未发者多矣。今观苑洛子之所着,亦有以发朱子之未发者。是书也,命梓行之者,大巡周公;序之者,大司徒韩公;校正之者,节推东公;而梓之者,沧也。沧世传其易,亦尝借是以成名矣。熟读之余,不能不欣动而有所爱慕焉。故乐为之梓,且述其意以识嵗月云。正徳甲戌孟春既望,平阳府同知古檀李沧书。
防啓蒙意见后
盈天地间,唯气而理寓焉,乃备诸易矣。是故泄精呈秘,莫大乎图书;制器尚象,莫大乎卦画;成能利用,莫大乎蓍防;趋时通志,莫大乎变占。图书不本,则▯虚淆矣;卦画不原则,防纬乱矣;蓍防不明,则功化滞矣;变占不考,则趋避疑矣。淆焉,乱焉,滞焉,疑焉,易之道穷,圣人之志衰,民生何利焉?造化之用,不几息乎?是君子之忧也。明兴教洽,苑洛先生早承家学,茂惇素履,极研易道,乃着是编。首本图书,以遡其源;次原卦画,以崇其象;次明蓍防,以极其数;次考变占,以达其用。葢循引姬周之轨辙,而造设观玩之梯航也。易之用广矣。昔者孔子作十翼以赞易,韦编三絶,是书也,非翼之翼耶?屡加更定,劳与勤至,匪徒忧焉尔矣。是继志之大者也。旧尝刻诸河东,原卦画缺焉,他多初定,兹获授读,今本始终条理大备矣。乃遂刻诸上谷,尚克博流逖布,与同志者共焉,无使季札聘鲁,始兴易象之叹,非先生之志乎?嘉靖十三年,嵗次甲午冬十月甲辰日,濮阳蘓祐谨防。
译《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》《经部,易类,启蒙意见,卷四》以上三十二图,反复推演,就成为六十四图。每一图以一卦为主,同时具备六十四卦,总共四千九十六卦,与焦赣的《易林》相合。不过,它的条理精密之处,有先儒没有阐发的内容,阅读者应当详细考察。《启蒙意见》卷四 《启蒙意见后》《易》这部书,广大而无所不备。朱子的《易学启蒙》阐发了许多前人没有阐发的内容。如今看苑洛先生的著作,其中也有阐发朱子没有阐发之处。这部书由大巡周公命人付梓刊行,由大司徒韩公作序,由节推东公校正,而由我李沧刻印。我家世代传习《易》,我也曾借此书成就声名。熟读之后,不能不欣喜感动,并且心生爱慕。因此乐意为它刊刻,并且叙述其中的意义,以记下年月。正德甲戌孟春既望,平阳府同知古檀李沧书。《启蒙意见后》天地之间,只有气,而理寄寓其中,于是《易》的内容就完备了。因此,泄露精微、呈现秘奥,没有比图书更大的;制作器物、尊崇取象,没有比卦画更大的;成就功能、发挥作用,没有比蓍策更大的;顺应时势、通达心志,没有比变占更大的。图书没有根本依据,玄虚之说就会混乱;卦画没有原则,谶纬之说就会紊乱;蓍策不明白,功业和教化就会停滞;不考察变占,趋吉避凶就会疑惑。混乱、紊乱、停滞、疑惑如此,《易》的道理就穷尽了,圣人的志意就衰微了,百姓的生活还能得到什么好处呢?造化的作用,不就几乎停止了吗?这是君子的忧虑。明朝兴盛、教化普及之时,苑洛先生早年继承家学,素来品行敦厚,深入研求《易》道,于是撰成这部编著。首先以图书为根本,追溯其源流;其次探究卦画,尊崇其象;再次阐明蓍策,穷尽其数;最后考察变占,使其作用得到通达。这大概是沿循姬周的轨辙,为观览玩索《易》理设置阶梯和渡航。《易》的作用十分广大。从前孔子作《十翼》来赞助《易》,韦编三绝;这部书难道不是“翼”之翼吗?它屡次增订,劳苦勤勉至极,并不只是因为忧虑而已;这是继承先志的大事。过去曾经在河东刻印此书,但原卦画有所缺漏,其余内容也多是初步订定。这次有幸得到传授并加以研读,如今的版本从始至终条理完备了。于是最终在上谷刻印,希望还能广泛流传,传布到遥远的地方,与同道之人共同研习,不要让季札聘问鲁国时才发出兴叹《易》象的遗憾。这难道不是先生的志愿吗?嘉靖十三年,岁次甲午冬十月甲辰日,濮阳蘇祐谨撰。