天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之二

译事情头绪有千万端，凶时灾祸接连不断，吉时吉事层层出现；三传处在同一方向，事情就能顺利完成而不艰难。歌诀说：三位相连形成三传，占问者须知进退的区别。向前行进千里却会回环，后退后不久便必须迁移。凡用神和三传在同一方位相连，依次作为初、中、末传，称为连茹课，也称连珠课。例如三传为寅、卯、辰。初、中、末传合为孟、仲、季之神，有始有终，一点不杂，相连而无缺。若不是孟、仲、季，或隔角而成为三传，例如辰、巳、午或子、丑、寅，就不是真正的连茹。孔明说：阳方主动而向外，阴方主静而向内；彼此相离还不远，又与日相连，所以称为连茹。茹就是众多。《易》说“拔茅连茹”，是说它们彼此牵引。总断。吉事占得此课，像连珠一样可爱；凶事占得此课，则像连茹一样可恶。它总括复卦之体，是山外重山之课。象说：阴阳相互拱夹，奇偶各有主宰；凶则凶事重重，吉则吉事接连；孕妇必然连续怀胎，读书人会接连中举；时令干旱则多晴天，天气阴沉则久雨。若三传得到亥、子、丑，代表日、月、星，奇数完整的称为三奇连珠格，主万事和合；再乘吉将，则事事更加吉利，应复卦六五爻“敦复，无悔”的数理。大体说来，此课主长久静止后开始发动，眷恋旧事又怜惜新事，继续拖延，首尾纠缠。顺行前进则属新事，事情连接旧事；逆行后退则属旧事，事情连接新事。所谓进退，例如亥、子、丑是顺行前进，称为进连茹；亥、戌、酉一类是逆行后退，称为退连茹。遇到进连茹，又逢贵人顺治，宜向前勇敢谋求，主事事顺利。遇到退连茹，又逢贵人逆治，宜退守，凡事不顺，迟滞受阻。不论进连茹、退连茹两课，凡事虽然会散，但可能要二三年或二三月。若初传是年支，中传是月支，末传是日支，顺次排列，主事情很快到来。若先小后大，则事情会来得很迟。邵子说：若三传为空亡，连茹而来，宜退步以避虚诈。例如壬子日干上子，三传寅、卯、辰，都是空亡，是想前进却遇空陷，不能连续前进。宜抽身退步，转而接近支上子与丑相合，彼此有所依托，才可以使壬水不被寅、卯、辰木泄脱，从而保全自身、远离祸害。但占问他人之事不利，例如丁丑日干上申、癸丑日干上寅。又有退连茹遇空亡的情况：既然想后退而全都空亡，就不能连续后退，应当因进而退。例如戊申日干上辰，三传卯、寅、丑，都是日干之鬼，幸好鬼神空亡，因而可以脱灾；不宜守旧，宜前进谋求，不宜求官，因为官爻空亡。又如丙午日干上辰，三传卯、寅、丑，虽三传为日干的父母而能生身，但三传空亡，对父母不利。又说，若进连茹中间转为退，事情虽迟滞，最终也能得吉。又说：前进遇空亡，宜退步，可以保全自身、远离祸害；后退遇空亡，宜前进，可以消灾避祸。顺连茹全为空亡，称为谷传空亡，退则吉，进则不宜；逆连茹全为空亡，称为脚踏空亡，进则适宜，退则不可。占身命。得到进连茹吉课，主有进取之心，不满足于小成；或者承受祖上三代富贵的余荫。所见事情成群而来，子孙众多兴旺，有连续得好的运数。若连茹又遇空亡，福气就不完整；遇进茹而凶气深重，主妄图狂进而招来祸患；遇退茹则适宜退隐，跟随高人避世，事业不能振兴，只宜守旧。具体还要根据旺衰、生克、吉凶和天将判断。占功名。主应当进取。遇进茹旺相，且作为官印，加上禄马，便有连续捷报；或者得到上位者引荐扶助，同心合德，彼此吹嘘援引，一路取得功名直到老年。最忌遇空亡、值退茹，又逢兄弟脱气、休囚、墓；没有官职的人对功名失去兴趣，有职者退职回家。也要根据天将判断。占求财。进茹遇青龙财爻，宜进取，可以得到二三处财利，或所办之事涉及众人的财物。经书说：“拔茅连茹，何妨类聚？”这是说求聚，所以宜结交同伴，互相帮助求财，也可以从二三处求取，都能有所收获。虽然主迟滞，但若发用与日辰德合、三合，仍有决定成功之事。若是退茹而又没有财爻，只宜守常，以免耗散。占讼。忌进茹，事情牵涉众人，蔓延日久而迟滞，经过二三个衙门，事情要经过县、府、道二院；吉凶由天将判断。喜退茹。若既是进茹，又遇贵人逆治，主官司先解后结；若日鬼发动，即使遇钥神，也难以解脱。占疾病。忌进茹，病情拖延，二三种症状相互缠绕；若又成为死神，不出二时必死。喜退茹，病情较好。占逃亡。主逃亡者不止一人，或者有男女一同逃走，或者有人诱导。遇进茹而隔角，主越过省界逃走，但最终败露被捕；若日辰夹定三传，更难长久逃脱，逃走最终也不能脱身。遇退茹而空亡，主进退犹豫，藏在亲友故旧处，不敢继续前进，最终被捕获。李氏说：连茹课凡事难以散开。进茹占病会拖延，官司解而复结；若日鬼发用，即使遇钥神，也是不利。若进中有退，虽然迟滞，最终仍会得吉。若与日辰三合、六合，又初传是日干之财，主和合；虽然进茹迟滞，却有最终决定成功的征象。连茹课六十日共有十六例，附录在后。顺连茹八课。子加丑：子、丑相连而前进，谋事不能迅速成功。诗说：眼前的事情必须争胜，前程却被阻塞。疾病有腹痛、喘息，举行事情反而能够亨通。丑加临寅，丑、寅相互交战，主文书之事有人前来进献。诗说：荐举、注名之事有利，下属获益，事情才会相应。想要行动却疑有阻碍，灾祸虽有，尚不伤身。卯加临辰，卯、辰二将相遇，谋事会因争执而起。诗说：谋划行事须顺势而为，虽有阻滞，音信将从关外传来。将帅和辅佐者多有忧患，眼下必有财物损失。巳加临午，巳、午光明重叠，必须端正并整顿纲纪。诗说：小事搅扰会变成大事，外部受伤而内部又有枝节。出行迁移须先占问，虚浮的声誉要向朝廷方面询问。午加临未，午、未相合而逐步推进，往来之事会有小的迅速进展。诗说：行动或静守都可能超过时限，灾祸和吉祥会在相应时刻到来。新发生的事何必过分欣喜，旧事恐怕还会再次造成伤害。未加临申，未、申使人迷乱而发动，未必是喜事，反而可能引发凶事。诗说：雁阵进入鹏鸟之乡，暗中谋划会招来祸殃。尊长面前的春花景色虽好，晒衣之时却已进入秋凉。

译申加临酉，申、酉暗藏煞气，交相引发灾殃和横祸。诗说：事情表面完成，外面却还有乖违之灾，须防他人不仁。有谋划的人会远行离去，迁移、逃避之事两方面都能完成。戌加临亥，戌、亥主不安，行动反而受到扰乱，静守则较为安稳。诗说：天德如水般生发创造，君臣将离开朝廷。世间事务经历纷杂披拂之后，春风一到，清晨便会催发枝条。逆连茹八课。丑加临子，避开相合而求取愿望，事情会有小的迅速进展。诗说：志向虽大，谋划却要转向外部；文书仰赖信用而得以流通。人心如金般喜爱相合，所到之处颇为欣欣向荣。寅加临丑，丑、寅相互交战。诗说：顺势谋划却会应验为逆，虽有变化，反而妨碍财物。逸乐未必独自可喜，谁能避免后来的灾祸呢？辰加临卯，辰、卯相害，主凶险和扰乱。诗说：事情受扰，财帛遭灾，凶吉就在眼前。不要忧虑时运是否如春，遇到事情只管坚定心志。午加临巳，午、巳相继承接，阳气达到极点，阴气也达到极点。诗说：炎热之势接连不断，灾祸过去自然亨通。刑与德分为两条道路，众人的情意并不相同。未加临午，未、午旺盛而相合，继承光明并献纳进言。诗说：怀孕生男，并有盛大的喜事，谋划事情何必迟疑？不要因为错失机会而后悔，到了后来便难以再遇时机。申加临未，申、未任意施行义理，共同谋划并考察心意。诗说：庆贺聚会如同雷声汇集之处，须仔细辨明疑惑，莫忘了风势。事情一再接近却因新意而迟延，秋日所盼望的事终将落入长空。亥加临戌，亥、戌彼此无亲，杀害之事令人惊心。诗说：身处接近奸邪的地方，心思又沉溺于货利之中。还须防灾害到来，谋划事情更会受到妨碍。以上是顺、逆连茹的八种体式，采用旧本而附以新意，并不是完全用来占断国家大事的句子，只是有时能够应验，所以附在这里编成一篇罢了。增补诗断。孟、仲、季三传，尊卑位置不偏。或者对应年、月、日，层层相接，彼此相逢，都称为连茹课，事情头绪有千千万万。凶时灾祸接连不断，吉时喜事重重到来。三传处于同一处，事情便能顺利完成而不艰难。按：除上述情况外，必须是孟、仲、季三神彼此相连，才可以称为连茹。若不是孟、仲、季，或虽有顺序却不相承接，或者隔着一角，也都不是连茹。若按顺序而成为一股气势，如寅卯辰、巳午未这一类，主事情没有阻滞而且很快成功。又如初传是年支，中传是月支，末传是日支，依次顺布，主事情迅速到来。若先小后大，如初传是日支，中传是月支，末传是年支，则应验迟缓。歌说：三个位次相连而作三传，占问者须知进退之间的变化；前进如行千里却又循环返回，退回之后不久便必须迁移。经说：顺连茹，是说位次顺行。龙潜亥子丑，阳光处在下方，空怀宝物却使国家迷乱；含春子丑寅，和气积聚其中，不要炫耀美玉来求售；将泰丑寅卯，虽有声名却尚未得到实际的荣誉和利益；正和寅卯辰，施展经略而果然沐浴恩光；离渐卯辰巳，适宜以宾客身份进入王家；利升辰巳午，亲自到上国观光；近阳巳午未，名声和实际相互符合；丽明午未申，威势权力独自胜出；回春未申酉，如同午夜将尽的残灯；流金申酉戌，仿佛在结霜的桥上策马而行；革故从新酉戌亥，小人进用而君子退避；隐明就暗戌亥子，私事吉利而公事凶险。又说：逆连茹从亥位逆向推行。回阳亥戌酉，心中怀有隐晦的私意；返驾戌酉申，正行肃杀之道；出狱酉申未，主从困境中出来而离开群体，疏远者反而亲近，亲近者反而疏远；凌阴申未午，主冒险行事、侥幸求成，危险者转安，安稳者转危；渐烯未午巳，脱离凡俗而逐渐进入高明之境；登庸午巳辰，舍弃井蛙般的见识而转登月宫；巳辰卯名正己，使人物都得亨通；反照辰卯寅，进退行藏都很有利；联芳卯寅丑，悔悟而守正，须知否极泰来。游魂寅丑子，事情虽成却主凶，已经成办的事反而离散；入墓丑子亥，呈现有所隐藏的状态，即使任意前进也没有心力；重阴子亥戌，安处于嘉美退隐的形态，宁愿甘心终身埋没。夹定三传格。日辰从内夹住三传，日辰在首尾，三传在中间，要根据天将的吉凶，按其类别来判断。若乘吉将，吉利得无可比拟；若乘凶将，凶祸无法逃避。主凡事进退都不由自己，因为被日辰夹住。占病、诉讼、忧疑、解散之事，以及驱除、逃脱之事都不利；若占求利、求名和成就、相合之事，则美好。占生产尚未出生，主胎儿稳固；凡事多属机密，藏头掩尾，事情大多难以解决。孔明说：“三传被夹住，还要看所夹的是什么。若夹住财，则利于求财，不利于疾病和诉讼；若夹住官鬼，则利于求官，不宜占病和诉讼；若夹住子孙，则主忧虑疾病，不利于施用行动，利于占孕而不利于占产；若夹住生气，则利于占生气，不利于占忧患；若夹住兄弟，则百事少有利益；若夹住空亡，则事情多属虚华，只是白费心力。” 例如乙丑日干上巳，三传为寅卯辰；癸酉日干上寅，三传为亥子丑；庚辰日干上酉，三传为午未申；甲午日干上卯，三传为辰巳午；壬申日干上戌，三传为戌酉申；庚子日干上未，三传为戌酉申；辛丑日干上酉，三传为子亥戌；甲戌日干上丑，三传为子亥戌；癸巳日干上子，三传为卯寅丑，都是这种情况。遇夹不夹格。日辰夹定三传，但日辰乘空亡，称为遇夹不夹格。不论吉凶，都属于有名无实：有凶却不至于死亡，有吉却不至于成功；事情过后会失去时机，机密之事反而变成退失。夹定虚一格。日辰夹定三传，但前后少了一个位置，称为夹定虚一格。凡事缺少环节而不能完成，势头稍缓；若前面虚缺一位，主开始时有阻碍；若后面虚缺一位，主事情将要成功时出现阻碍。例如虚缺一位是财，则财物不足；虚缺一位是父母，则长辈、文书方面不足。比如丁卯日夜贵，干上申，三传辰巳午，缺少一个未字，这是当天的脱气，主子孙旧事牵连未了。然而日、时得到勾陈，也主子孙旧事牵连，文书有所遗失，或者因文书不明而相争、耗费心力，导致事情不能完备。子孙乘朱雀，主卑幼在文书方面发生口舌而有所不足；若年命填实，则不在此限。若虚缺的是官鬼，则因官事而不能充分完成；若虚缺的是兄弟，则主朋友、兄弟方面不足。如辛丑日干上申，三传亥酉未这一类，是后面虚缺一位。壬午日干上酉，三传寅子戌；乙酉日干上寅，三传未巳卯；丙戌日干上卯，三传丑亥酉；辛卯日干上申，三传丑亥酉这一类，都是后面虚缺一位。夹不住格、过关格。

译三传透出日干之外，称为夹不住格。经说：“夹住而又夹不住，留在中间却还要离去。”若向前透出，是因为前进过度；若向后透出，是因为退却不足。例如甲子日干上丑，三传子亥戌这一类，都是从干传出支外。断语说：时机不当，过后便失去事情。凡事主失时，或者心力不足而落后，或者事情已经完成却被别人破坏。又说：“所谓透出，就是从日干上传出支位之外。”经说：“夹定之传不能停留，其中又说有所透出”，这是说鬼爻本来主凶，反而因透出而转吉，但主破财。若透出的是财，反而由吉变凶，主财物破耗。若是退却而透出，是因迟缓而有所不及；若前进后又退出，是因前进过度而反而不能达到。若是干透出干，不利于向外行动，事情有往复之意，先动后静；若是支透出干，不利于内部之事，只适宜出外，先静后动。如庚午日干上上未，三传午巳辰；癸卯日干上子，三传丑子亥；辛亥日干上酉，三传戌酉申；癸酉日干上卯，三传丑卯巳；丙子日干上未，三传辰午申。戊子日干上未，三传辰午申；庚辰日干上戌，三传申戌子。若再有支朝向干、干朝向支的情况，透出所造成的吉凶尤其紧迫。三传朝日格。三传从支上发用，传归干上；或者在其他位置发用，最后传归干上；或者从日干上发用，连续组成三传，都称为三传朝日格。三传的神将都吉，主成就、相合之事不求自来，或者无意中得到；神将都凶，主意外祸患到来，占病和生产最为忌讳。例如丙寅日干上午，三传辰巳午；癸酉日干酉，三传巳丑酉；戊寅日干上午，三传辰巳午；庚辰日干上辰，三传子申辰；甲申日干上亥，三传巳寅亥；丁亥日干上巳，三传酉未巳；壬寅日干上戌，三传子亥戌这一类，主他人引诱、托付而办事，占行人则主到来。三传朝支格。三传从干上发用而传归支上，或者从支上发用，连续组成三传，或者从其他位置发用而传归支上，都称为三传朝支格。这就像臣奉使于君、子奉使于父，不免俯身顺从他人，被人压制勒迫，不能自由，难以自行伸展。即使处于旺相也只是吉，处于死休则不安；只适宜居下，不适宜居上；利于卑下，不利于尊贵；利于静守，不利于行动。例如丁亥日干上，酉作初传，支上丑作末传；甲午日干上辰；癸未日干上戌。又如甲午日三传辰巳午，末传引入死绝，婚姻则和好，问病则必死，行人不会来，其余依此类推。干支相传格。凡支朝向干、干朝向支，而又有透出的，吉凶尤其紧迫，因为不能透出到外部。例如庚午日上未，三传午巳辰；癸卯日干上子，三传丑子亥；己巳日干上卯，三传丑卯巳；辛亥日干上酉，三传戌酉申；癸酉日干上卯，三传丑卯巳；丙子日干上戌，三传巳戌卯；戊子日干上未，三传辰午申；庚辰日干上戌，三传申戌子这一类。间传课。孔明说：“凡是间隔一位而组成三传的，称为间传课。顺间传课有十二格，逆间传课也有十二格，各自有不同的主旨。若得顺间传，主事情顺利；逆间传，主事情违逆。它总属于巽卦之体，是阴气上升、阳气下降的课。象说‘间隔一位相互传递，事情多有阻滞而迟缓’。顺间传有登天、向阳、出户，逆间传有回明、励德、顾祖，占者遇到这些都属于吉课。若日发用旺相、将神吉利，凡事皆吉，就应合巽卦‘小亨，利见大人’的象；若日发用休囚、神将又凶，则应合巽卦上九‘丧其资斧，凶’的象。” 袁天罡说：“间传，是隔着一个辰位传递而成的课。所占之事主隔着他人之手来举办，经过转换以后才能成功，过一个月以后才便利；近处反而不能相互信任，远处却能彼此相合。间传分为进、退、水、火四类。” 经说：三间之传也各有课理。课将全属六阳，利于办理公事；课传全属六阴，利于私下谋划；若半阴半阳，或阳多阴少，或阳少阴多，都要依理推求。阳代表德，阴代表刑；阴随从他人，阳则自处。顺间传十二课。登三天：辰加临寅，三传辰午申。诗说：辰午申作为发用和三传，三天之上不可登；占病主死，远行到了极处；占讼则事情上达省部陈诉。经说：辰午申三传如同沿云梯登步，是说从辰传入午、申，如人登上三天的形象。巳、午、未、申四个位置都属天。辰加临寅而作三传，间隔一位得到辰午申三传，所以称为登三天格，共有十四课。若龙登天，就会行雨；官员登天，职位会升高迁转；诉讼登天，事情会转为重大；疾病登天，病势会更加深重。占盗贼，主盗贼来到；占行人，主行人到来；久旱占之，主下雨；占功名，主一任又一任。占考试，小试、乡试先难后易；高中会试，主登魁首，得以面见天子。只忌空亡、脱气。占病不是急风之疾，就是结胸、风疾、壅塞。经说：登三天，是云雨之中的蛟龙。这十四课是甲子、丙寅、丙子、庚寅、甲午、戊寅、甲戌、戊子、壬子、甲寅等。庚子日则为戌加临申。经说：三间之课也有其缘由。课传全属六阳，利于办理公事；课传全属六阴，利于私下谋划；半阴半阳，要依理推求；阳多阴少、阴多阳少，也各有不同。阳代表德，阴代表人；阴随从他人，阳则自处。

译涉三渊：申加临午为用，三传申戌子。诗说：想行动却不能行动，如同涉过三重深渊；申戌子就在眼前。进退艰难，呈现出千万种状态；面对这种课占问，往往要隔年才有应验。经说：申加临午发用，三传申戌子，称为涉三渊格。子为江湖，申为道路，从申传到戌、子，如同涉过三重深渊。凡事主眼前有阻碍，举动艰难，想走不能走，想动不能动。龙涉三渊则不下雨，盗贼涉三渊则不来；占疾病、诉讼都危险，千难万难。占官职不能长久，谋求愿望不能成功。占身命，主奔波艰难，先吉后凶，功名暗淡。共有十四课，即乙丑、戊辰、庚午、乙亥、壬午、乙酉、庚辰、壬辰、乙未、乙巳、丙午、乙卯、丙辰、戊午。经说：涉三渊，应当归隐山林。入三渊格：三传戌子寅。诗说：三渊深处不宜进入，戌子寅的形势不可轻易言说。劝你早早回头转身，否则深渊中的祸患会绵延不绝。经说：若遇到戌子寅为三传，称为入三渊格。亥子寅都属地位，从戌转入子、寅，有深入三渊的形象。凡是举动，都如同踏春冰、踩虎尾，祸患就在眼前；若末传乘蛇、虎而为鬼煞，疾病必死，祸患尤其凶。经说：进入三渊之后，屈抑而不能显明。向三阳格：子加临戌为用，三传子寅辰。诗说：三阳之气离开幽暗而深入趋向光明，只怕遇到空亡而有阻隔停滞。若彼此相生，没有克害和盗泄，子寅便能走出幽暗而趋向辰位的光明。经说：三传子寅辰为向三阳格。子属北方幽暗之地，寅、辰是太阳升起之处；从子传入寅辰，有趋向三阳的形象。凡事由暗转明，先凶后吉；病者痊愈，诉讼适宜和解，人情关系都美好。唯独怕空亡，就会出现阻隔停滞。共有八课：壬申、丙戌、戊申、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌。出三阳格：寅加临子为用，三传寅辰午。诗说：三阳大过，须防倾斜不正；正午之时却有争斗，令人忧虑而不能明断；还要防备灾祸接连到来，问病、问讼都主事情最终不能停息。经说：三传进入寅辰午，称为出三阳格。午后阴气开始生长，从寅出至辰午，已经走出三阳之外，故有出三阳的象。此格统属大过卦，凡事主刚强明断过度，反而被聪明误导，有离开光明而投入幽暗的过失，灾祸接连不断，疾病和诉讼都凶。经说：出三阳如金鲤在波涛中，只有辛未、辛巳日有此格。出户格：丑加临亥为用，三传丑卯巳。诗说：出户而遇光明，想要拜见、求取事情，正是时机；君子应祈求鸿渐，小人仍然狐疑。经说：三传为丑卯巳，称为出户格。卯为门，巳为地户，从丑传入卯巳，有人走出门户的形象。凡占访人，主对方不在；占行人，主出门；有变化时适宜求见、求取。君子主升迁，士子主出身进取，小人则狐疑不定。凡事宜离开幽暗而投向光明，先晦暗后明朗，还须审察神将再作判断。共有五课：癸酉、己酉、辛酉、辛亥、癸亥。经说：出户，如同春雷震动蛰虫。盈阳格：卯加临丑为用，三传卯巳未。诗说：太阳已经过中，事物将要转动变化，应当迎着阳气迅速完成。迟缓则阳气将失去力量，卯巳未的意义由此可知。经说：三传为卯巳未，称为盈阳格。卯、巳属于三阳，未是二阳开始之处；从卯传到巳未，故称盈阳。太阳过中便西斜，阳气达到盈满便会大往而阴气小来，凡事应迅速办理则吉，迟缓则凶。只有三课：己丑、辛丑、癸丑。变盈格：巳加临卯为用，三传巳未酉。诗说：形势逼迫、人势衰弱时不要妄动，巳未酉三传本来就有危险。君子须防盈满之后出现意外，小人则官事、疾病两方面都会遇到。经说：三传巳未酉为变盈格。未是一阴，酉是二阴；从巳传到酉，事物已经盈满而开始亏损，所以形势逼迫、人势衰弱。凡占多凶少吉：占官主被黜退；占物，主非常时期所用之物；占新病主死，旧病则可；久困者将显达，久显者将晦暗；占生产生女。只有两课，即癸未、辛卯二日有此格。经说：变盈，是秋场上庄稼登熟的形象。入冥格：未加临巳为用，三传未酉亥。诗说：进入幽冥，未酉亥逐渐趋阴；衰弱之人作为发用，各自都难以成功。君子谨慎守持，不可妄动；小人若要改变，也应不显露于明处。经说：三传未酉亥，称为入冥格。酉、亥是太阳出入幽冥之时，有暗明消长的形象。凡占事情，迅速办理还可以，迟缓便会错过时机；占病、占讼都凶，官事不利。这是吉气逐渐消退、凶气逐渐增长的课。经说：入冥主心力劳苦而日渐困窘。只有两课：癸卯、癸巳二日有此格。凝阴格：酉加临未为用，三传酉亥丑。诗说：酉亥与丑凝聚阴气，虽有大吉也难端正；幽暗与光明失去常态，道理不能伸直。只有作福、禳灾才可以获得安宁，否则会损财并失去他人。经说：三传酉亥丑为凝阴格。亥、丑属北方，冬令阴气凝结，有踏霜踩冰的形象。凡占主淫欲、奸盗之事，主事情幽暗不明。不利于占诉讼、求功名，须防小人群体暗中奸邪算计。占自身，主愚昧或险诈而不明之人。经说：凝阴则忧患不可解。只有六课：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六日有此格。溟蒙格：亥加临酉为用，三传亥丑卯。诗说：在幽暗之中又遇幽暗，称为溟蒙；丑亥卯三神使事情不能通达。占病宜祈祷保佑，以防危险加重；小人若无事，反而以贵人的兴作作为机会。经说：三传亥丑卯为溟蒙格。亥、丑是阴暗幽冥的极处，卯是开始生发的阳气；虽然二阳之下已有一线光明，但总体仍处于溟蒙之时。凡占事情，主情况不真实，忧惧不安，进退未决；久处晦暗者将要转明，久有疑惑者将要作出决定。经说：溟蒙则事情多属暗昧。只有己巳日有此格。逆间传十二格。冥阳格：寅加临辰为用，三传寅子戌。诗说：从光明进入幽暗，称为冥阳课；凶咎将要到来，暗中已经受伤。君子还须防禄位消减，寅子戌的形势要仔细推详。经说：三传寅子戌为冥阳格。寅是太阳升起之地，拂晓时云气初发，阳气开始生长；子、戌是太阳落下之处，众阴之气开始旺盛。初起的阴气能够消损微弱的阳气，所以从寅传入子戌，称为冥阳，即阳气退入阴方。凡事由明转暗，凶险幽暗在前；还要防暗中受损。占官凶，百事不宜举动；病人昏沉，白天较轻、夜间较重。只有壬午、壬辰日有此格。经说：冥阳，善人也是宝。偃蹇格：子加临寅，三传子戌申。

译诗说：偃蹇迷乱困顿，什么事都难以施行；三传子戌申须加以推求。灾难重重发生，百事都不吉，除非遇到空亡而得以隐藏。经说：三传子戌申称为偃蹇格。申也属阴方，从子传入戌申，是阴气进入阴方，历经艰难，有再次遭遇荆棘的形象。凡举事主暗昧不明；行军前进会遇险阻，凶险之中退却又会被围困，出入都不吉。六十日中都没有此课。经说：偃蹇如同马在栈道上奔驰。悖戾格：戌加临子为用，三传戌申午。诗说：勉强向前又能走向哪里？戌申午的形势难以承受。即使求得暗中的根本，凶咎仍按原来的趋势确定不变。经说：三传戌申午为悖戾格。午是阴气开始生长之处，申、戌是阴气盛大的地方；从深处退向浅处，想要沉入灾祸却终究沉不下去，只能勉强而后退，所以称为悖戾。占行人未到，占盗贼不来，做事阻滞并招来祸患。经说：悖戾有退悔之心。只有甲子、壬寅、甲午、甲辰、壬子日有此格。凝阴格，又称迎阳格：申加临戌为用，三传申午辰。诗说：凝阳之中仍有余阴存在，不要被日月牵引而重新进入阴处。若日辰、年命处在阳位，灾殃尚未发动，事情仍可敷展荣盛。经说：三传申午辰，称为凝阳格。午、辰属阳，从中传辰由阴进入阳，有阴气消退、阳气增长的形象。只怕年命、日辰属于阴位。若年命、日辰处于阳位，凡事先暗后明，先闭塞后通达。又说，从申午的至阴之位退入辰的阳位，仍有二阴，而一阳在下方初到，所以称为凝阳，如《乾》卦初九‘潜龙勿用’之象：灾咎还牵连着前事未了。占行人主来迟，占诉讼主拖延，谋事主迟滞。本课中没有此格。经说：迎阳，是迎接罡神而上行。顾祖格：午加临申为用，三传午辰寅。诗说：回头顾念祖先、迎接亲人，重新回到旧居；求财、谋望都可以谋划。只有庚日不宜遇此格，鬼神到来又回到鬼神之乡。经说：三传午辰寅为顾祖格。午是寅的子孙，寅又是午火长生之处；从午传到寅，如同孩子回头顾念母亲，有投入旧居的形象。凡求财、谋望都吉；占盗贼，主盗贼离去；占行人，主回到家中。唯有庚日占病凶；若占其他事情则大吉。经说：顾祖而意气和平。庚午、辛未、甲戌、庚子、庚辰、甲申、庚寅、庚戌、辛亥、庚申、辛酉、壬戌、壬申日有此格。涉疑格：辰加临未为用，三传辰寅子。诗说：辰与寅、子相连，归入涉疑之课；凡事占问都很不合时宜。进退不能决定，往往由无关的事情牵制；占病、占讼两方面都主见到悲患。经说：三传辰寅子为涉疑格。阳主前进，寅传到子却没有前进，反而从光明退入幽暗，有涉入疑难而不知道深浅的形象。占事主进退不决；行人不来，想出行而不能出行；问渡河、访盗贼，主有埋伏，寝食不安；不可举兵，官讼都凶。经说：涉疑，是进入祸福两关的道路。极阴格：丑加临卯为用，三传丑亥酉。诗说：极阴之课为丑亥酉，遇到此课，所办事情都显得丑陋不利。占诉讼，事情会到省部才见端倪；占病，患者必定不能长久。经说：若三传遇到亥、酉，称为极阴格。阴主退，从丑传到酉而终于极处，有阴气进入阴气的形象。凡占主淫逸、酒色之事；占病主死；占讼主到省部；也可能因淫乱而生病，因为亥主淫乱，枯萎之象又对应酒色。经说：极阴如同月亮隐没在西山。丙寅、丁卯、戊辰、己巳、丙子、戊寅、己卯、辛巳、丙戌、戊子、辛卯、癸巳、丙申、戊戌、癸卯、乙巳、戊申、乙卯、丙辰、丁巳、戊子、丙子日有此格。时遁格：亥加临丑为用，三传亥酉未。诗说：时运不利，只能遁藏在关隘之中；亥酉未的形势告诉你，君子守持等待时机，到了来时便吉；小人急于行动反而有害，还须防备危险。经说：三传亥酉未称为时遁格，如同人进入黑暗之处寻求隐藏，有遁身之象。酉为太阴，未中有丁为玉女，所以可以隐遁潜形。占行人不来，行者不能出发，捕盗难以捉获，盗贼离去而不回来；君子吉，小人凶。经说：时遁没有出潜的意思。励明格：酉加临亥为用，三传酉未巳。诗说：励明之格须勉强前行，太阳西斜而事情正处中央，事情仍然可疑。君子适宜进取禄位，小人经营谋划应及早趋赴时机。经说：三传酉未巳为励明格。巳是三阳之地，有勉励光明的形象。从酉传到巳，是由暗入明，在晦暗之中得到光明；但必须先经历阴暗，才能趋向光明。凡举事都要勉强努力之后才能成功；君子宜进取禄位，小人宜及早经营、顺应时势。经说：励明者，出入都随自己的便利。只有丁亥、乙亥日有此格。回明格：未加临酉为用，三传未巳卯。诗说：回到光明，来得太早还没有遇到时机；暂且在明暗之间行走，才可以亨通。迟些进取、成就功名，反而会有所收获；过早求取，反而会被祸患缠绕。经说：三传未巳卯称为回明格。未是一阴，卯是二阳；从未传到卯，由阴转阳，有从亏缺逐渐充满、光明逐渐回归的形象。凡事不可突然举动，行兵宜迟缓推进；久雨将晴，吉事逐渐成功，凶事逐渐消退。经说：回明而利于有所前往。只有癸酉、乙酉、癸亥日有此格。转悖格：巳加临未为用，三传巳卯丑。诗说：转入悖逆，孤独居处，事情令人叹息；家庭贫寒，身体怯弱，处处有些不足。与其出头做事，不如谨守自己、稍加省察；一旦出头用事，便会遭遇邪异。经说：三传巳卯丑为转悖格。巳、卯是二阳，丑是阴气终结之处；从巳传入丑，是避开光明而转入幽暗、从正道归入邪道，事情转为悖戾的形象。主家贫身弱，多梦，做事仿佛有邪魔相随；即使有出头的机会，也不如守分安命。经说：转悖处在吉凶两者之间。只有癸未、癸丑、癸酉日有此格。断涧格：卯加临巳为用，三传卯丑亥。诗说：断涧之处如何涉过？妄自向前，便会错失后来的时机。君子适宜退居职位，小人自然会遭遇悲患。经说：三传卯丑亥为断涧格。卯是一阳，亥、丑是二阴；从卯传入亥，一阳涉入二阴，有阴气增长、光明消退的形象。凡占君子主退职，小人主遇凶。经说：断涧，义与利分明。只有己亥、己丑、己酉日有此格。

译邵氏说：“以上间传诸格，进、退各自隔开一位。进隔主先退后进，前进之中有所间隔；退隔主先进行后退，退却之中有所间隔。凡事主经他人转手托办，又称折腰三合格。凡事要等到中传所隔的一辰作为应验时期，称为虚一待用格。阳主公道，阴主私下迷乱。例如辰午申，本来属于申子辰润下体，其中缺少子，那么谋事必定要到子月、午月才可能奏效。又名隔传格，隔代表间隔，或者相隔州、县而换手谋事。又主反复，如子加未称为鼠骑羊头上，丑加午称为牛嗔马不耕，寅加酉称为虎憎酉嘴短，卯加酉称为猴怨兔不平，辰加亥称为辰嫌猪面黑，巳加戌称为蛇加犬吠解。这些都属于偏隔反复。又称进间格，如辰午申、申戌子、戌子寅、寅辰午一类；属阳则隔涉阻滞，属阴则暗昧不明。退间传主阻隔，不能顺利前进。因此反吟前立五辰，称为隔七隔八；伏吟前后二辰，称为进退间传，都主进退、动静不能自主。” 外附二格。撞干格，即三传逼近并连接日干。三传从支内发用，传入日干，主事情先缓后急。初传、末传是日辰的关口，所以主事情紧急，应当由我先行作为。例如辛巳日丑加临卯，三传丑亥酉，属于退间格。凡事偃蹇阻滞，因为末传撞到关口，所以先缓后争。吉凶都可以依此推断。撞支格。若三传逼近并连接支辰，称为撞支格。初传、末传撞击支辰的间隔，主事情也紧急，应等待对方行动而由我来应对。或者三传带着日贵、日财发用，而末传为墓绝，则对贵人、交易极为不利，因为会因财物而有所牵连。悬胎课。诗说：五行在受气之处，四孟主怀胎；寅、申承受一气，火、土从这里而来；水从申上开始，木在五行之台产生；金在巳上出生，水、土却在此受到栽培。登明之上生木，火也由此道路开启。要知道怀孕妇人的情况，就从此课中推求。若要知道具体端倪，妇人先会有灾患。若没有产妇，前来占问的就是为了求财。正月丙申日，申时起课，作用加倍；孟秋申发用，寅、亥都包含在其中。学习者因此取法，不能迟疑回转。三传见四孟并见长生，称为悬胎课，事情尚未明朗。若占出行，须走远路；天后、财爻出现，主胎孕。若遇恶将，须怀疑有恐惧惊扰；孟日又遇凶将克制，还须忧虑尊长受到侵凌。又说：三传全是孟位，称为悬胎，五行在生发之处，能够产生婴孩。所占百事都有新意，也可能因怀胎而结下祸患。玄胎中的子孙若逢空亡，天后所居之处便不得安宁。这叫玄胎不育格，事事不能成功，只能叹息悲伤。若正时又加临四孟，人家没有儿子，主虽有孕育也终为空。只有义子可以接续，还要结合课体仔细推详。又说：三传临于四孟，此格称为玄胎。火向寅宫而炎盛，金从巳上怀藏，水本来从申中吐出，木向亥中生长，这些全是长生之地，必定有新事到来。若不是怀有奸情的孕妇，就是自身先发生灾患；种种事情互相缠绊，一件事来了又一件事来。孔明说：“凡是孟神发用，又传入四孟，三传全是孟神，称为悬胎课。四孟是五行长生的局，也是接受气息的辰位。木生于亥，火之子先接受亥中木气；火生于寅，土之子先接受寅中土气；金生于巳，水之子先接受巳中金气；水生于申，木之子先接受申中水气。所以把接受之处称为悬胎，统属于家人之体，是开花结子的课。” 象说：三传处于长生，胎孕能够成形；官职遇到恩德，婚姻则姿态美好。疾病、诉讼拖延，财利层层兴起；行人畏惧盗贼，眷恋生处而不出行。所谓悬胎，就像胎儿悬在母腹之中，不知道男女，子与母不能分开，不能判别剖析，所以主事情多暗昧，也多有新意。所占百事都带有新意。若占结亲、结盟之事，利于上方而不利于下方；事情主距离遥远而且多有潜伏，暗昧不通，一触动便会形成祸患。若带吉将，则利于远方，百事皆吉，应合《家人》九四“富家大吉”的象。李卫公说：“有病而占得悬胎课，例如寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅，属于进步长生，主事情发展迅速。若寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，属于退步长生，主事情迟缓。若老年人或幼儿患病，遇此课，是来世投胎的逃离之象，最为凶险。若平常占问遇此课，又见三刑、凶神、恶将，必有忧虑、疑惑、惊恐。若家中仍由父母掌事，则主父母、尊长有灾。或者日用神休囚、天后落空，这是悬胎不育课，主家中招养干儿、义女。若占谋事，主四人共同谋划，最终见‘乖乖加巳’，名为生胎，是忧课；女人怀孕，怎能不忧？主事情产生更新。巳加申名为病胎，是怕课；胎孕有病，怎能不怕？主灾病。见白虎入传，尤其准确。反吟四孟为绝胎，主胎产之灾。若下生上，将神得蛇、虎，来意主身体有喜而内心忧虑，也主孕事。若上生下，神将不和，胎动不安。若再与日辰相克，魁罡临孕，主行年上有胎动疾病。又寅加亥为生玄胎，怀孕时渐有生育之意；所生男女得生旺之气，能使家门兴旺。” 例如亥加寅为病玄胎，怀孕时母亲常有疾病；所生男女大多能够长进。寅加辰、亥加丑为衰玄胎，表示怀孕时家道衰败，所生男女身体衰弱。

译袁天罡说：“既然名为玄胎，难道不利于怀孕吗？三传为长生，难道不容易生产吗？官星遇长生，能得到皇恩并享长寿；疾病遇长生，反而增加沉重的病势。五行受气，尚未可占问才能；三传都相生，事情顺利形成，有胎必定能够成功；求婚也能成就，只是贪生而尚未生发；行人尚未来，盗贼不来，敌人不至；天后逢长生，云行雨施。” 李淳风说：“占遇悬胎，主孕产婴孩；若并无谋划之事，妻妾必然怀孕。经书说：‘玄胎利于占问婴孩。’又说：‘玄胎与天后、青龙同入，兼主喜事、谋划以及与妇人欢合。’又如有人怀孕，吉凶尚未判定，男女尚未分明，事情在胸腹之中，外人无法察觉；这也必然是谋求生计、需要长久经营的事。出行则适宜远行到二千里以外。若天后作财爻，主结婚并怀胎；或者妻财值生气、胎神发用，主妻子有孕。例如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻子怀孕必无疑问；或者年命见到这些情况，遇玄胎尤其准确。” 寅加巳，寅巳交错相加，逃亡者将远行。诗说：内外都在怀着希望，音信暗中传来凶兆；权谋必须在乡里进行，逃亡者无处可寻。寅加亥，是盘结之势，仿佛天外又来一番春意。诗说：忧愁和喜悦都还没有持续多久，权谋却已进入新的阶段；根基深深盘结，天外又来一番春意。巳加申，巳申既相合又相刑，喜中夹杂凶象。诗说：岁运遇到灾祸，所谋之事恰好能够成功；祸害潜伏在根本之处，三家之人多会前来迎合。巳加寅，巳寅相合，谋划之事能够成功。诗说：内外多遇吉利，谋划的事情已经伸展开来；所办之事虽然能够成功，但还需等待时机，千载也会遇到风云际会。申加亥，申亥求庚，吉中生凶。诗说：处在危急之中必须削弱下方，客人能够守住各宫；千般谋划交互运行，先吉而后似乎转为凶险。申加巳，申巳全甲，脱离阻节而通达。诗说：有事情而又得到重重助力，十次修整才开始一番更新；图谋必须在外进行，但在外也会破财损失。三合课 孔明说：“三合是指申子辰合成水局，寅午戌合成火局，亥卯未合成木局，巳酉丑合成金局。水称为润下，火称为炎上，木称为曲直，金称为从革；水、火、木、金都以三合而成局。若辰、戌、丑、未全备，则成为稼穑课；这一课不纳入三合体，而是兼四象成为五，属于四五行门。三合课总是会合生、旺、墓之神而成一局，必须辨别是否当令。若用神起于生神而加临旺气，事情可以成功；若加临相地或墓地，主事情本想废止却又重新兴起。若用神起于旺神而加临生地，这是非同寻常的事情，所办之事进行到中途，已经完成后又再办另一件事；若加临墓地，则所办之事没有气势，锐气已经受挫，却又重新真正行动。用神起于墓神而加临生、死之地，主旧事又重新举起；若加临旺相之地，虽然心气闭塞、气机受阻，却还没有完全失去机会。凡三合课，若见支干上有一神与三传中一神六合，凡谋划必能实现，完全没有阻滞；但仍须详察其衰旺来判断。例如春夏火旺相而水囚死，秋冬水旺相而火囚死。遇旺相则用事有气，孕则生男，求财有利；” 遇囚死而坐守，求财反而吉。用爻无气，孕则生女。总的说来，这是统摄大畜之体，是同类欢会之课。象辞说：二财会合于金，能够成就一体；吉事必能成功，凶祸却难以逃离。尊长能够得到恩荣，常人有财利和喜庆；婚姻能够和合，谋划办事大为有利。例如求财，三传中有财星，财物容易得到；三传中有官星，求官容易成功。日用神得旺气相生，神将又吉利，大利于谋划办事，这就应验大畜卦上九爻‘天衢亨’的象。若日用神衰弱，水倒行逆流，主事情迟缓而违逆；火与火鬼相并，主火灾；金与金鬼相并，主血光，忌讳出兵；木与木鬼相并，主木怪、木压之事；戊己、丑未主田宅之事；丑戌未乘白虎，主疾病、死亡、诉讼、牢狱，这就应验大畜卦九三爻‘舆脱辐’的象。袁天罡说：三合之体中，孟为隐伏，仲为进神，季为游荡，都属于刑、冲、破、害。何况孟有孤神，仲有败煞，季有华盖，哪里能算完全美好？若日辰上的一神与三传中的一神六合，凡谋事主有人从中相助；但若求解脱事情，却不能使事情散开。若见天将六合，也很吉妙。或者三传中有一传在干支上形成刑、冲、破、害，名为三合杀散，虽有合却如同不合，美中含有冤屈，俗话说‘笑里藏刀’就是这种情况。若合中带有日刑，主三人共同谋划但心志不一；朋友约会，也会彼此争竞。若占得水、火、木、金四局中的任何一局，都如推磨一般，没有休止之象；一件事尚未结束，另一件事又来了，来往不断。又得到吉将，办事必须借助他人引进，也必须经过十四五度才可以。金从革是先顺从后变革；火炎上是有影而无形；水润下是前往而不返回；土稼穑则艰难，做事没有头绪。又如甲乙日得稼穑课而见土神将，丙丁日得从革课而见金神将，戊己日得润下课而见水神将，庚辛日得曲直课而见木神将，壬癸日得炎上课而见火神将，这叫重重财物。” 若三传之将克制行年，来意主争夺财物、辩论诉讼；若凶将入传而形成克制，来人必有官司临门；若贵人入传而生日辰、行年，必有喜庆；若遇朱雀，来意必是占问文书或消息。诗说：从革课怕遇火日，必定因事招来灾殃；土日见润下，金日遇曲直，木日遇稼穑之地，水日遇炎上；即使处在吉方也可以取用，小事却必定遭受损伤。君子可以凭此行事，小人则会遇到灾异凶祸。又一首诗说：三合课是杂神相会，像两姓公婆以及议事之人；凡事谋划适宜托付他人，否则会牵连众人，使事情萦绕于心。曲直课 诗说：曲直在东方，属于木的形象；三传为亥、卯、未相连。占人主木杖、竹篾以及栽植之事；病人则因伤寒而久病缠绵。又说：三传都属于木，其名称是曲直。利于办理船车之事，修造房屋、寻求财物、栽植都适宜；虽有震动，求财却没有阻塞，百事全都通达。又一首诗说：曲直之象多有不一，日辰又属木神，三传为亥卯未，这就叫曲直课，根蒂牢固，根系深厚。经过栽培才会有收获，长久以后才开始显荣；经历风吹容易摇动，枝叶不断迁延。吉时则是别人谋害，凶时反而是自己作奸。眼前的事情不要谋划，最终难以成就美满；灾难过去后应当亨通安泰，秋冬占问必有残损。路上遇到的必是瘦弱仆人，木器之事必牵涉婚姻。又一首诗说：曲直之神以后为天乙，三传中见蛇、虎，忧虑诉讼官司；天后、六合、太阴、青龙与曲直同传，都是大吉，并且属于亲传之课。

译孔明说：木称为曲直，三传见亥卯未，或亥卯未临于日辰，就是曲直课。《集灵经》说：‘斗加亥，前五卯，后五未，以应此课。’因为木生于亥，旺于卯，墓于未，这是木的始终。木到了始终，难道没有曲直之处吗？所以命名为曲直。主有砍树、伐木的应验，有种植之事及委蛇赞助保佑之事，或者主船车之事。凡事主先曲后直，利于修造，但谋划办事迟滞；或者先直后曲，变化多端，事情多而杂乱。自下传上则直，自上传下则曲；未加亥是下传上，亥加未是上传下；从生传到旺、墓，谋事有成；从旺传到墓、生，前一件事已成，随后又办另一件；从墓传到生，事情已经废止却又重新进行。但以曲来衬托直，终究不能没有是非。若见勾陈、朱雀、鬼煞，必有因林木而发生争斗之事。占官职主同僚争斗；占行兵主党羽背叛；居家则主亲族争闹；占诉讼，或先直后曲，或先曲后直，必须详察其开端和言辞；又主与朋友发生争执。” 袁天罡说：曲直课属木，木以水为根。秋气收敛，虽然不浮华，枝蔓有所损伤，但内部气息紧实，能够结果；再加上生日，也有代人判断木植之事或修造之事。日辰见金，或年命见金，有三合之财。春夏则木气铺展而散，内部受伐而外表柔弱，多虚少实。壬癸、甲乙日得此课；戊己日根基牢固但有损伤；丙丁日枝叶枯槁而有英华；庚辛日如经砍削而成器，经历艰难后才有所得。顺三局：申加子；逆三局：辰加子。炎上课 诗说：三传都是火，炎上之势冲向天空；利于窑冶之事，炉火分明燃烧。五姓应察看宅上，最忌见行年；若遇炎上，火灾都会在当日延烧。辰神又属火，三传为戌午寅，名叫炎上课；显赫之事日日更新，但内部谋划会有阻碍，外在事情已经显明。起初只是微小端倪，最终发展成大事；容易衰败，也容易重新发起，迅速得令人惊异。炎上多有强大势力，若加以遏制便会沉沦。一定有文书发动，见火则有灾殃；白虎再乘死气，必有被烧死之魂。若问一般炎火之事，天必大晴明；冬天占问坟墓，所往之处必蒙受亲近之人之助。文书主往来，仍须看本宅之主；行年相生相合，火灾必定发生在宅中。” 又说：寅午戌为炎上课，三传都是火，这就是它的名称。日象代表君主，人性情急躁；釜鸣炉冶，可占天气晴朗。占人想要出行却忧虑口舌；妇人占孕则是生男孩。孔明说：火称为炎上，三传见寅午戌，或寅午戌出现在日辰上，所以名为炎上课。《集灵经》说：‘斗加寅，前五午，后五戌，以应此课。因为火生于寅，旺于午，墓于戌，这是火的始终。’火有始终，其势必然向上燃烧，所以称为炎上。主熔炼、锻造、炉冶之事；又主文章之事大为有利，主君主之事，因为火之精为日，也是君主之象。火生土，主土之君，又主文书、口舌之事。事情发展急速，应离卦之象，内暗外明，内柔外刚。凡事多虚少实，有始无终，如火焰之光，暂时明亮便转为昏暗。主朋党群聚而疏狂，煽动而成事，先欣喜后嗔怒。火刚开始燃烧时势焰炽烈，一旦熄灭便成为灰烬，所以不能长久；又主暴躁易怒而不正。占雨必晴，久晴必雨。占命主虚浮、放纵、淫欲；年命再来火神，疾病必凶，主炎症、消瘦之疾。占孕妇必生男子。占诉讼有刑罚；占谋望主旧事将要成功。若旺相而生日辰，最利于科举文章，文字清新，必然显达。旺相不利于老年之境，到了囚死之月便不吉了。” 又说：诉讼之事大闹之后便散，陈述多属虚妄；行人则有口舌之争。袁天罡说：寅午戌之刑在午，有刑而无德，事情如同火焚；但主有利于拜见大人。虚声是非，见朱雀主公讼；见天后、六合主妇女奸淫；见蛇、虎主妇女血疾；见天空主屋宇损坏。最忌戌加寅，这是墓临生地，火气散则炎盛，阻塞则无光。所占之事表面明白，反而会变得暗昧、狂鄙而不能成功；秋天得到此课，主凭借势力谋事成功。若庚辛日得此课，名为带煞，来意主官事、疾病，又主灾疾、火病。只有庚辛酉日寅加辛发用，主因财反目成仇。戊己日得曲直，丙丁日得润下，甲乙日得从革，壬癸日得稼穑，都依此例判断。壬癸日见炎上，虽为财局，实际上却是鬼；因为火能生土，土反过来克水。名为子母鬼，占事主被骨肉之亲破坏，狂鄙而不能成功。从革课 诗说：三传都是金，从革课中自有生发之气；兵家遇此最为忌讳，临近便有血光。求财能够得到珍宝，远行有利于寻求；事情虽有利而成，却反复旺盛；有禄位也必会受到侵扰。问疾病主筋骨受伤，又主精神劳损。诗说：日辰又属金，三辰为巳酉丑；这叫从革课，人的心思多有改变。所作之事会在津渡处喧闹，必有重大权任；心烦容易焦躁发怒，暗中有人深谋。吉则招来喜事，但多从忧虑烦扰中产生；凶则为血气疾病、疮疡和劳疾。应在日光和声响之事上，遇到熔铸冶炼金属之事。又一首诗说：巳酉丑为从革课，兵革相持，所属为金；改变旧业而进入新业，疾病则伤筋骨、肺痨侵袭。孔明说：金称为从革，三传全是巳酉丑，或巳酉丑临于日辰，都叫从革课。《集灵经》说：‘斗加巳，前五酉，后五丑，以应此课。’主兵革、金铁之应，主军旅征伐之事；也多主另立事业，利于变更等事，主先顺从后变革。《玉歌》说：‘从革课传巳酉丑，若占争端为大凶。’即使是和合，也会发生变更。占诉讼，三传见的煞，主有罪；占病主筋骨疼痛及劳血之症；见白虎、勾陈，主争斗、血光、死亡之事；占婚姻不利。占考试、功名之事，多有执拗而不能完成；或者从军反而美好，革故鼎新才妙。但必须酉加巳、巳加酉，才符合改革之应。火必然使金变革。若火多金少、金旺火囚，或者三传得到天后、玄武等水神，便名为从革不革格，来意主事情想变动却多不能顺从。例如六癸日巳加丑发用，三传巳酉丑，也难以按照从革之例说是变动。”

译袁天罡说：从革课中，水日为生气，火日为死气，丙丁日为财气，戊己日为耗气。若酉加丑发用，将神见贵神、太常、勾陈，这是降气，却主父母有灾；多主被有势力的主人强行夺取财物而不能伸张。大抵忌天将降尽而成为绝气。又加上完全触犯孟、仲、季之呻吟，必主受损而不能完整，先受阻后成功。又说：从革课遇旺相并吉神，主死亡、丧事、兵革之事。若日干囚死，有西行之兆。占求利益、进行从革之事，顺行丑酉巳，是革新旧事；有气则变革而增进，无气则变革而退藏。巳酉丑主办事有气，事情将成却又发生变革；酉丑巳是变革而不顺，正处于变革之中，主即使有和合也会变更。内部有六合，想动而不能动，最忌作为金鬼。大抵利于变更、迁移；商人得从革课，主修门换户，事情喧闹。诗说：春末举兵动戈，兵家有火灾之厄；只有求货求利适宜，商贾主大有收获。润下课 诗说：三传都是水，润下是其根本原因；天后与六合同见，必有奸情忧患；忽然盗贼兴起，玄武更加增添愁苦。万般事情都有忌讳，只有顺水任意遨游；即使有阴私之事，得到救神便可止息。又一首诗说：日辰又属水，三传为申子辰；名为润下课，事情会分流转变。事情想要成功却又走向消灭，盈满之后必然倾覆；吉时宜于争先，凶时会遇到阻碍之人。君子谋划的事情接近成功，卑小之人必有声名；雨天有应验之象，农夫多得润泽。天后与六合同见，奸情淫乱而周密。又有诗说：三传取申、子、辰，课体遇到润下，是水的缘故。占问的人必定会谈到沟渠之事，否则就是舟船、鱼网和鱼鳞之事。占胎必定是生女子，占疾病则会成为灾祸，应向水神谢罪。润下课遇天罡，与龙神、六合相并，有人送来物品，但其中夹杂着斑驳的鳞物。润下课之后为龙神、六合、子神相会，有人相召饮酒，来到舟船之中。孔明说：水的性质是润下，也就是三传完整得到申、子、辰，或者日辰之上见到申、子、辰，所以称为润下课。《集灵经》说：“斗罡加临申，前面五位为子，后面五位为辰，以此应合润下课。主沟渠、舟楫、鱼盐、网罟之事；又主淫乱、盗贼等事。凡事不急迫，悠悠长久，停滞隐藏；内心不能安静，外柔顺而内伏藏，行走于险境；先暗后明，事情纷繁混杂，容易发生口舌和隐私之事。” 经文说：“润下课的申、子、辰，口舌和隐私之事会牵涉到外人。”说的就是这种情况。顺着相生之势，事情就都顺利；逆着相生之势，事情就都违逆而且迟缓。金来生水就吉，金来克水就凶。老人遇到此课为吉，年轻人遇到此课为凶。如果处在旺相状态，适宜占问老人；处在休囚状态，适宜占问年轻人。袁天罡说：五行的正气进入揉杂的形体之中，三合就是异方的生、旺、墓之神。事情主杂乱不一，如同水经过万重曲折，必定向东流淌而不停息。水容易清，也容易浊；容易圆，也容易方。使它处于交会状态，它就安静；激荡它，它就喧闹。顺势而行，就像决开的江河，没有什么能够阻挡；逆势而行，就像拉船上滩，艰难迟滞，无法前进。得时就如千江万派，最终总归于一处；失时就成为无源之水，容易干涸，也容易盈满。凡事主停滞，迟缓而潜伏其中，不能转为安静；牵涉众人的谋划，原文“转为转立而不决意”字句疑有讹误；应验多以时刻计算，往往超过一个月。事情牵连、彼此疑忌；有利于占问事情能否成功，不利于占问能否解散；谋划事情主牵累下属。占病为凶，因为辰是水土的墓。占宅，是住宅靠近水边居住。虽然没有凶象，也不能振作兴发。占讼主官司不能成功。占孕主生女子。占文章不利。占晴雨主阴天有涉水之象。占求财最忌讳全财化为鬼。稼穑课 诗说：日辰属土，三传为季支；或者日干正逢戊己。初传为丑未，终传为火土，都以稼穑为主，涉及田园。吉则有喜，凶则多诉讼；一年收成的建立实在艰难。若三传全是四季之支，远行的游子更加滞留不归。又说：戊己日占时，用土神；三传为四季之支，合成新文。这叫稼穑课，多从土象，主筑圃、开田，以及宅墓之事。孔明说：土称为稼穑，三传得到辰戌丑未之土，或者戊己日干支见土神，所以名为稼穑课。主耕种、开垦、土工筑室、田园之事。季夏旺相，行动能够遂意；秋冬则丧败，主田地、坟墓有忧。若在四季月和夏月占问，主田苗、坟墓之事；若得土将发用，主事情牵涉众多佃户，或者因田土发生争斗。若不是勾陈为将，也主两人之间因田土争执。戊土日三传为四季，土气过重，是艰难迟滞之象。又不如壬癸日多土为脱难煞，因为事物达到极点便会变化，变化便能通达。长期处于危险之中的，反而有解散之意；平常无事占得此课，则为鲸鲵归涧格，若遇雷神便能发生变化。雷神就是太冲、六合。六癸日伏吟也同此。” 袁天罡说：稼穑课先难后获，凡事受逼迫，不能由自己作主，只适宜静守田地和坟墓，忌遇三刑。例如丑刑戌，贵人与白虎同在三传中，占病主死亡；因为其中有三刑煞。正月为未，二月为辰，三月为丑，四月为戌，循环往复。占诉讼主入狱受刑。占孕主生男。又名游子课。稼穑共有八种格局。丑加辰，丑辰煞气重，事情多不能成功。诗说：灾病最终令人恐惧，迁改也要防止争斗；庭中诉讼虽多，谋划一定不能成功。丑加戌，丑戌形成暗刑，吉凶都只是虚名。诗说：吉凶都在外部，众人喧嚷而狐疑；遇到天后才会得到福气，有保护才能扶助危难。辰加未，辰未发动，相互挟制。诗说：有声势却没有确定的踪迹，做事最终反而成为凶事；即使有风光，也只是名义上的话，不能得到信任。辰加丑，辰丑受刑，事情多不能成功。诗说：小的吉利少，大的凶应多；变动之意向东而去；损害下方而有益上方，之后的事情还要等待时日。未加戌，未戌不安宁，吉事不能成功。诗说：事情之后又想发动，形势并不安宁；艰难地建立功业，最终也不能见到太平。未加辰：未辰有情，却仍然不能成功。诗说：万事判断为中等吉利，公讼能够得到公平；谋望之事适宜发动，但若贪求勤进，反会因思虑而受害。戌加丑，戌丑不和，亲疏关系改变，甚至相互劫夺。诗说：凶事有真实迹象，忧虑终会消融；旧事若想发动，灾祸要等到时过之后才会遇到。戌加未，戌未形成就义之象，动静都不利。诗说：衰旺之势宜休止，不要迟迟逞强；刑罚虽然最终会带来疑虑，但应守道而保持安静。德行课

译孔明说：同德则行动没有阻碍，名为德行课。己德在甲，所以寅未相加为德；乙德在庚，所以卯申相加为德；辛德在丙，所以戌巳相加为德；丁德在壬，所以午亥相加为德；癸德在戊，所以子巳相加为德。另有卯戌相加，虽不属于德，也能通达。子未相加、丑午相加属于六害，也列入此类；辰亥相加、酉寅相加虽不属于六害，却也属于入德之类，统称德行课。巳加子，卯加寅，巳子阳气达到极点，谋事本来就没有结果。诗说：求望又逢木，远方之事喜而成得迟；六阳如今已经齐备，有变化却不能施行。酉寅辰，寅未得日，灾祸离去而喜事到来。诗说：青龙临于丁上，天乙喜临寅；灾祸消散，福气才来，这种兴衰变化看得很明白。卯加申，卯申相容，谋事正合中道。阴私、暗中谋望，心中虽有喜意却不能声张；文书必须反复办理，进谏争辩中有忠言。又名斫轮课。午丑申，午亥阴气达到极点，吉中有凶来临。诗说：刑罚残害已经破除，行动谋划却已被阴气扑灭；事情一开始便发生倒转破败，灾祸两面侵袭。酉辰亥，酉寅破坏喜事，暗中的福气重新到来。诗说：否塞之中必有喜事，灾殃过后反而荣显；阳德无限美好，景象又重新焕发。戌巳子，戌卯喜合，虚言大多消失。诗说：求取上位，三方应合；虚惊和空话只是表象；遇到时机道路又受阻，有希望也只能靠维持而出路。亥午丑，亥辰重会，举事有凶。诗说：事情往往在无意之间出现，安居也要忧虑迁移；阴谋多而忧虑重，忧愁与希望反复相随。以上是连顺德行课，只有八课出现，其余不发用，所以不另立课。子巳戌，子未形势受阻，谋望尚未完成。诗说：变易安排，人的处境才会美好；有开始必有结束；天族与天眷相同，损失在子孙方面重重发生。寅未子，寅酉破碎，谋划办事遭到破损。诗说：太阳下沉反而停留，春天所属的合局却有灾祸；官吏、文书失误，刑厄惊动黄泉。卯申丑，卯戌相会而事情最终能够完成，开始虽有言语，终究仍凶。诗说：发动谋划最终会有阻碍，声势虽大，实质仍微弱；想要谋划千秋大事，遇到人之后才会有所作为。辰酉寅，辰亥形成刑凶，生者不得安宁。诗说：心力劳苦，事情仍未完成；凶祸连累子孙；财物之事暗昧不明，心腹之情又能向谁诉说？巳戌卯，巳子极会，谋望最为吉利。千里之外缺少良马，临到衔环之时才奋力前行。又是铸印格。诗说：天魁为何能成为印，临于丙地才显出名声；申酉为太阴，车马又在其中；太冲在三传中，便立即铸成。铸印乘轩，官职能够成就；三传中有气，将会连续升进。又想兼知驿事而相并，须从太阴之上取阴私之力；天乙加时，恩命得以施行；太阴、六合都是吉物。天乙所居之神彼此相生。戌加巳。诗说：在职之人会再次迁升，应当荣耀而更加显荣；平民若遇到此课，官府之事就在眼前发生。午丑申，午丑不明，忧疑暗中惊动。诗说：事情从细小阴暗处开始，灾病虽有却不至于凶险；治理财物要到后来才有所得，行路仍在途中。未子巳，未寅有忧愁嫌疑，但人见之后会有所宽解。诗说：吉将若遇凶象，行动进退都迷蒙；有所谋划，迟些还能得到，若急迫求取便难以通达。申丑午，申卯修治政事，音信全无，如何能够得到？诗说：谋事都称心意，阴阳之机在老人身上；虽然其中有吉兆，却如两只大雁落在寒云之中。以上是德行课十二体，其中四体不进入用神和三传，只有八体；共一百一十九课，得到十六体。其中有三传相合却没有吉庆，三传相害而成为隔传的情况，吉凶不必辨析便很明白。大体说来，德行课本来不只是重视以德取胜，反而还要以煞为权；课气的休旺、天官的善恶也必须参照使用，才能判断疑难。井栏射格 六阴日中的丁丑、丁未、己丑、辛丑、辛未，这五日反吟，名为井栏射课。好比在井上架木，容易倾斜，不能长久，是事情难成而容易失败的象。若得到吉神良将，也可以丰盛顺遂。又一种说法认为‘不空’，疾病主有二种病症。经书说：‘井栏则未尝成事。’ 午加子，寅加申，反复往来，八鬼追逐。诗说：有谋划却多遭谏诤，内外恐怕互相攻击；交互发动便能兴利，但奸雄之事有两种端绪。卯加酉，卯酉不能相入，众人分散，各处一方。诗说：内外都要防备灾祸盗贼，分离迁移之事令人惊恐；天上又在作孽，水火之灾恐怕迟早会来。巳加亥，巳亥相逐奔驰，天翻地覆。诗说：岁马遇到天润，谋划虽成而事情也会倾覆；想知道家庭的否泰，变化会使枯萎与荣盛互相转换。内伏吟、反吟两课已经抄在首卷，凑成九宗门，所以第二卷中缺少伏吟、反吟两课。吉泰门 富贵格 象辞说：富贵格最为良好，权力掌握在天乙贵人卿手中。贵人顺行而处旺相，临于年命、日辰之中；贵人临到便称富贵，家门日渐兴盛。四月时加卯，壬子进入木乡，富贵兼有权印，万事喜气融融。怀胎能生贵子，生下便置田庄；福泽从天而降，万里之外也有馨香。约定的信期按时到来，家业合于宫商之调。又说：天乙顺行而乘旺相之气，临于行年和日辰；发用及三传末位都吉利有气，便可见是从前的富贵之人。三传中遇吉神，接近荣显；但见青龙，便足以获得众多宝物。这些都是天乙顺行、处旺相并加临日辰年命的情况，同时还不能逢空，也不能使年命、日辰克制贵人。又要贵人立在生旺、比和、德禄、长生之地；还要三传有青龙等吉将扶助，才是全吉。否则只是虚名虚利；中传、末传不吉，也会骤得骤失。又要有官星、天马才真正尊贵。《望江南》词又说：‘富贵格，天乙有气，吉将来临。天乙有气进入年命，吉将加临日辰而发用；发用、年命、日辰都与天乙相并，必定不是平庸之人。即使有凶神，只要旺相，天乙顺行，凶神也不会作恶。只要凶神旺相而成为权力，先贫穷，后来显贵；若见青龙，便足以获得宝藏；支干上的驿马、禄神和官俸都旺。干上有支的驿马，支上有干的禄神。’

译《金匮》说：‘天乙在紫微垣，靠近右枢，它主管干贵、上官、庆贺、财物、田庄等事。若乘旺气，在日辰、年命上作初传，名为富贵课，主富贵双全。若中传、末传得到戌加巳为印绶，便是正贵，名为富贵权印课，主迎接贵人；士人希望得到荐举和贵人威权，无所求而不得。气足则生产容易，贵气足则所生必贵；家中富贵，婚姻顺遂。贵人生身，诉讼能够得理；若再有末传吉将生扶，求官入选都能通达并有最终喜庆；恩命升迁，始终不衰。若年命、日辰上得到吉神良将而有旺相之气，三传始终旺相，便是积代富贵。若得到凶神恶将却有旺相之气，则先贫贱后富贵。’ 例如年命在寅，十月丙寅日巳时占事，只有登明遥克日而作初用。十月登明属水，正当旺盛，是丙日的官星；登明加寅，上下相生而作初用。天乙在白天位于亥，此人主世代积累富贵。又如四月申将、壬子日卯时占问，三传为巳戌卯，天乙在巳加子发用，属于富贵课。戌加卯为权印，公私都有喜事，是加官进财之象。经书说：‘富贵增添财物和喜庆。’《毕法赋》说：‘富贵支干逢禄马。’意思是干上有支的驿马，支上有干的禄神，名为富贵君子格。主加官进禄、富贵双全；常人则主宅舍迁移、身体行动；疾病和诉讼都能兴起。例如丙寅日干上申、支上巳，以及戊寅日干上申、支上巳，都是这种情况。官爵课 诗说：驿马当头发动，官爵课中自然留存；四路分明取用，要看年、月、日、辰。三合的开头遇冲，须从年月来求；时日与年月相同，便在四孟之上追寻。发动如君王诏令下达，主加官并迁往佳州；忽然驿马被破，官职便会滞留。末传合神发动，反复升迁，喜事不停。诗说：两种印绶在初传出现，四个驿马在三传中相逢；遇此便定名为官爵课，仕宦之人得到它，喜事匆匆而来。又说：日辰、年命之间没有克贼，或者遇到德合相加临；天魁、太常都完整出现并发用，太岁、月建进入三传之中；天乙、天后、朱雀、青龙入课，这就叫官禄课，福禄深厚。喜庆美事大举招来，财禄到达，迁官转职并传来显达的佳音。若凶神乘吉将而有气，便能土化为金；微贱之人也会突然获得名誉，平民占问则有庆贺来临。孔明说：印绶与驿马入传并发用，末传又有吉神，且见吉将，没有刑冲破害，名为官爵课。天魁是印，太常是绶；驿马是传递之神、传达命令的使者。三传见本命、太岁、月建、今日四处的驿马发用，中传、末传见印绶，如同君王诏命亲自降临，所以称为官爵课。凡人的年命、日辰发用，见印绶、驿马，也属于官爵课。有旺相之气，求事皆能成功，求官能够入选，有升迁之喜；驿马发动，行人到来；占盗贼则盗贼将至；访人则不得相遇。占诉讼，能够遍通各司；占病，必是游魂鬼。占孕必生贵子；若发用为驿马，终传与之相合，主职位高升；如中传受冲破，主降官失职。例如甲戌人二十五岁，行年在寅，正月庚寅日亥时占事，则太岁、行年、月建、今日的驿马都在申，以传送发用，得到四个驿马，应当有添官、荣迁之喜。经书说：‘官爵改变而升迁。’词说：‘官爵课，印绶和四马当头发动；日辰、年命有旺相之气相夹，不落空亡，必然显达。初传为寅马，末传是申，却成为破马，官职不得安宁。’ 末传为亥马，合而相生，必定能够超越常格升迁并获得美名。另有驿马遇冲破、天魁太常落空亡，名为官爵失印格。诗说：驿马遇到冲破，印绶落入空亡；官爵失去印信，原本吉利之后反而栖惶，被贬黜，谋望也成为虚空。诗说：用神遇官爵课而全然强旺，河魁、太常却附于空亡；这是官爵失印逃亡之格，遗失印信而心情惶惶。求望也应不利、不顺，文书沉溺失落，忽然又反复思量；身居官职而忧虑公事混乱，拆损资财，禄位也不能昌盛。铸印格。诗说：河魁本来就是印，火一到自然铸成。丙子日正月占问，午时没有改变。丙、巳是炉冶，卯木又来助其锻炼。三传之中得到印绶，这就是此课的情形。在任者会再次升迁，自身荣显而更加荣耀。若遇宣命，必然看到文书和驿马行程。平民遇到此课，难免官司诉讼发生。诗说：天魁作为印，临巳、丙便成为冶铸之象。中传有太冲，像车也在其中；铸印乘轩，官禄荣显。三传中有旺气，将事情办得迅速；若又兼有驿马，更为有利。太阴、六合有利于隐私之事，天乙顺行则君命得以施行。又说：天魁与吉神同传而临火，吉将相并又遇太冲，此课名为铸印之象，也关系法律之事，容易被窥察。内心烦恼的事情能够成功，也会受到他人尊重而富足兴盛。太阴、天乙来到课中，主有私恩宠命之事，使忧患得到缓解。诗说：铸印而河魁临空亡，天空入课又受到损伤；占人的年命、日辰遇到凶恶之神，且火旺时临巳午方位，这叫铸印损模课，事情多因法律而忧惧。事情先成而后要防备，最终可能不能成功；即使使用深谋，也不能长久。应当暗中藏身并牢固防守，必须谨慎，以免耗尽财力而白费一场。词说：铸印课，天魁是印，巳为炉而受火炼。末传为卯，卯为驷马，是乘轩之象。金火之将得旺相，金常而有力；中传、末传若有太阴之将，则有功名扶助，婚事也能成功。只是水神来破坏时便有损伤；白虎伤卯，是车轩坠落之象；玄武入墓空亡，则官况消灭。孔明说：戌加巳发用，叫作铸印课。天魁是印，加在巳、丙之上，巳、丙是炉冶，具有铸印之象。终于卯，卯是模具，能够帮助巳、丙铸成；卯又是轩车，所以叫铸印乘轩课。此课主法律、规矩之事，都从忧烦中产生。若遇天乙顺行入传，必有恩泽宠命之事，适宜拜见贵人、进献谋策。仕官中应考满后升迁的人，若遇此课又有驿马发动，主有诏敕而升迁。其他占问不太吉利，事事费力，要托人帮助，过很久才能成功。若仕官丢失官印，遇此课更加凶险；将神空亡，主改官；再见铸印，则原来的官印已经毁伤。此课只利于占孕、占产而尚未生产，以及仕人增加职权；不利于占病，病情拖延而日益加重，没有空亡来解除，便会死亡。占来意，主谋求立身的大事。袁天罡说：丙、丁日天魁加巳，丙上得到吉将，名为铸印课。还必须有白虎、太阴、螣蛇、朱雀，以及金火之将入传。若金少火多，或金多火少，就叫五行不等，彼此都会受到损伤。

译例如正月戊子日午时占问，太乙临子为用，将神得到太常；中传天魁，已经形成铸印，将神得到六合；末传太冲，为乘轩，得到太阴。以此占人，主有印绶之事。又有婚姻之喜；末传有太阴，主福佑、恩荣之事。印巳常。兄戌合。官卯阴。合　常　阴　合。戌　巳　卯　戌。巳　子　戌　戊。戌、亥、子、丑。酉　　　　寅。申　　　　卯。未、午、巳、辰。另有铸印破模课：戌为模具而落入空亡，虽然有巳作炉，却不能铸成；或者在夏月占问，火旺便会毁坏模具。凡占事都不能成功，最忌急速妄动。玄武加巳，戌又乘今日的墓神，主退失之事，或者表示旧事重新发生。若末传见后武，又临水乡，与日辰相破，名叫铸印不成格。占来意，主希望取得官爵、成就事业，却被人破坏。高盖乘轩课。诗说：胜光本来是马，太冲是轩车，神后是华盖，三传都不虚浮。中传、末传见神后，华盖向下铺展。明日将得到宠禄，必然受到天子的恩光。官职自然不同寻常，皇帝亲自眷顾而不疏远。汉朝的圣天子，眼下就会下诏召见司马相如。诗说：神后为紫微，是华盖；太冲为天驷，也是车。若乘吉将相逢，便是高盖乘轩，属于富贵之家。诗说：紫微华盖居于神后，天驷、房星就是太冲。马从正月的胜光开始，顺数六个阳辰，申也与它相同。高盖乘轩又骑马，再得到青龙、太常，禄位更加丰厚。诗说：神后、胜光与太冲一同出现，且三传都并有吉将。高盖乘轩而骑驷马，必有远行、行动和迁动之事。上面覆盖、下面承接，人与人互相引动，事情无论大小总能转为喜庆。小人遇此，出入多得财帛；君子遇此，能够得到高官。词说：子为华盖，卯为天驷、房星，也是天马；先有前驱，华盖随后。青龙、太常有旺气，主官职封拜。三传之内不紊乱，便能受职而位居公卿之上。诗说：乘轩课若乘螣蛇、白虎，太冲、胜光又见凶神，或者有旺气克制年月，日上乘轩而有坠落受伤之象，身体又被人欺骗、推脱，百事不能成功，最终都落空。若没有坠落，也必有丧亡、倒伏之事；所做的事情陷于隐匿，最终会出现凶险。孔明说：华盖星在紫微星宫的子位，位于太乙之后，神后就是它。房星是天驷，又是轩车，居于卯位，太冲就是它。天马从正月起于午，顺行于六个阳辰。驿马就是申子辰日马居寅的例子。若子、卯入传并发用，乘天马、驿马二马，便是高盖乘轩课；或者午、卯、子三者全备，也叫高盖乘车，因为胜光是马。这种说法也通。仕人遇此，会加官进职，喜庆重重；若胜光是月内天马，太冲是月内天车，就更好。车马既然发动，问盗贼必来，行人必到，出行者必能出发，访人则不会到；占诉讼主更换官司、改易衙门。占病而乘轩，神魂将游行千里；高盖有青龙，出入会有大雨。车马见财，财从外面而来；求财大有收获。若再得到青龙、太常等吉将，更有利于进取。例如正月癸酉日寅时占问，胜光为用，得到天后；正月天马在午。中传见太冲，得到朱雀，称为轩车；末传神后，得到青龙，称为华盖。高盖乘轩还必须见青龙、太常，才主禄位。青龙主文官，太常主武官。文官、武官方能得到高盖乘轩的尊贵，其他官职不能。财午后。子卯朱。比子青。朱、后、阴、虎。卯、午、未、戌。午、酉、戌、癸。又如正月庚子日寅时占问，胜光临酉，天马也在午；这是用神起于天马。中传太冲为车神，末传神后为华盖。一时之内三神同时相遇，始终都遇到吉象，主有公卿之位。午。卯。子。午、酉、寅、巳。酉、子、巳、庚。另有乘轩坠落课，主表面美好而实际不美。例如三传为午、子、卯，带有煞神和空亡；或死神乘白虎、螣蛇，克制年命、日辰；或卯作丧车，那么三传便从凶，动刑、冲都同时发生，变高盖为三交，难道不是应验乘轩坠落吗？又一种说法是，空亡就是坠马。斫轮课。诗说：斫轮有团圆之象，本来由太冲产生。太冲属木，车轮因木而成。要成形必须雕琢，须用坚硬的金作斤斧。申、酉、庚、辛是其方位，太冲在它们之上运行。受到破伤而得到斤斧，便叫斫轮。辛丑日正月占问，辰时没有改变。太冲、传送相加，发用便是真正的斫轮。求官必能得到禄位，遇事能够公平平顺。立意开始时先有敲击碰撞，后来才主自身荣显。不要嫌职位小，最终会因和乐仁厚而得到封赠。诗说：庚辛之金是斤斧，卯木孤立而寒，构成车。太冲发用而临金，斫削修治轩车，官职得以除授。三传得到太阴和印绶，又有六合、青龙，福庆有余。诗说：太冲加金，三传又见天魁，课名斫轮，正是有用之材。事情遭受敲击碰撞，反而形成影响；成就都因受到触动而来。必然希望安身并谋划长远，运用无穷，往来不止。安稳前行可以到达远方而无忧，事情开始时有人引领，也有媒介撮合。再见青龙、六合、太阴、太常，加官、制造和经营财物之事都能成功。又说：斫轮正当在庚辛日，秘占又在申酉时。若神将带来凶恶，斫轮受伤、斧头受损，应当防备。谋划远大而坚固长久的事情，最终却担忧破败而不能成功。想施恩于人却反遭伤害，功名不能实现，只能依恋不舍。忌有血光、伤损之灾；得到火而又逢时，暂且守持即可。词说：庚辛相会，卯加申。用神起于青龙、太常、太阴、六合，先经历艰辛，后来才能成功。三传若见今日墓神，便是斫轮再斫，灾祸就要侵入。卯若空亡，如同朽木，难以雕刻，只能另立生涯。乙日见庚，为天德课，主除授官职、转升爵位，朝廷庆贺。孔明说：卯加庚、申、酉、辛发用，是斫轮课。庚、辛、酉是斧，卯是车轮；卯加申，有斫削之义。带有青龙、太常、太阴、天后、六合等天将，才能成其形体。若寅为天梁，是已经成器的木，就不能再见斤斧。卯是尚未成器的木，所以可以斫削。天魁、印绶主妇女织作之事，也必须见此才好。占者遇此，主有除授、经营之职；见青龙、太常入传，适宜应试、进策。又戌加年为印，太常加年为绶，主官爵荣升，应当位至公卿。壬癸日占，有除授、赐绶、任官之事；其次大利求财，只有占孕、占病不吉。袁天罡说：庚申日，太冲加传送，又得到青龙、太常等贵神，名为斫轮。占来意，主主动谋求官职和愿望，先应经历艰难，然后才能成功。若三传见本日墓神，名叫斫轮再斫，占来意主退官失职，也有重新谋划、办理和复职之意。

译另有斫轮伤斧格：秋天占问，金旺，又遇金时、金将，金太多而伤木，木不能承受。又如太冲作丧车煞，乘白虎为棺椁煞，就不能说是吉利。又太冲空亡，是朽木难以雕刻，也是不美的格局。应当改换行业，另谋生计。假如正月辛卯日午时占问，太冲为用，临辛，属于斫轮课，应当有印绶、除官之职。卯。申。丑。丑、申、申、卯。申、卯、卯、辛。三奇课，又叫枯木重荣格。诗说：甲子与甲戌，是两旬中最奇异的吉神；甲申与甲午，神后总相随；甲辰与甲寅，登明是救疗之师。万事都能和合，千种灾祸难以发生；若忽然三传连续出现亥、子、丑，百般祸患便会转移。再得到元首课，所得福气尤其奇异。诗说：三奇发用，随着各旬而行；两处虽有分别，共同都称为三奇。甲午、甲申见神后，寅、辰两甲在登明。子、戌旬中居大吉，不忌煞气冲刑。甲日胜光，乙日在巳；地支逆行，天干己止于丑。庚则顺行，三奇在癸；大略推到天魁，总有灵验。占问遇到两种三奇都主喜悦，三传由天官而来，喜庆更加深厚。词说：甲、戊、庚，以及乙、丙、丁，是三奇星的旬干；从五子遁中取用，三传全部遇到便能成就功名。六旬发用为亥、子、丑，甲子、甲戌都同于大吉；甲申、甲午的奇在子，其余在登明。甲奇在午，顺行至丑；庚从未起，辛逆行；连续出现三奇，百福都会到来。孔明说：两旬一曜，是因为太阳出生于艮方，而丑与艮相联系。鸡在丑时鸣叫，太阳的精气已经具备，所以丑为日奇。月亮在望日圆满，应合半月；到子时月精已经具备，所以子为月奇。星星出现而太阳落下，太阳落于乾方，乾属亥；到亥时群星的精气已经具备，所以亥为星奇。这三奇分布于六甲之中，本甲日占问，若遇本甲之奇发用，便是三奇课。又有一种一般的三奇格：甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌，也叫三奇格。三奇又有三等：有三传全遇甲、戊、庚的；有全遇乙、丙、丁的；也有遇到旬中天干的；还有五子遁元的。旬中天干，例如乙卯日，初传丁丑加寅，中传丙子，末传乙亥；又如壬申日，初传乙丑，中传丙寅，末传丁卯。五子元，例如辛巳日，初传甲午加戌，中传庚寅，末传戊戌。三奇若临日辰、行年、本年并发用，主喜庆之事。即使遇到刑煞，也应当有喜事；仕人主加官进禄，平常人虽然没有官禄，也能消除灾祸。百福到来，百祸消散，官职可至一品。

译六仪课。诗说：六甲之首为旬日之奇，若进入发用，便称为六仪。又说：甲子旬以神后为六仪，在旬中取用。神仙称它为六仪，是六甲的根基。甲戌旬推河魁，能改变时势；甲申旬为传送；甲午旬为胜光；甲辰旬为天罡，能使愁容变为笑脸；甲寅旬为功曹，万类都得到它的仪助。六甲取旬首发用，有罪也没有危险。各种事情都如此，病人得到天医。求财能加倍获利，投递、告求之事喜庆不会迟到。诗说：六仪的一段位于旬首。甲子旬以神后为六仪；又从午上起子，逆行相背，逐神移动；轮转到巳，终于丑；午又居未，顺行推求。用到这个神便是善课，还须末传有吉神相随。诗说：天乙顺行而用神得旺相，日辰的天干加在旬头；三传末传生初传，或生日干，用神、传神彼此环顾而不相仇；四课、三传、人年有吉将，此课为六仪，百事都不用忧虑。解除灾祸、求取吉祥都能顺遂，加官进禄，能够事奉王侯；所做百事全都顺遂，凶事转为吉事而没有祸患。孔明说：六仪课与三奇课大体相同而略有差异，也要观察发用，以六甲旬支进入初传为吉。例如甲子旬十日，占得子作为初传，就是六仪。又有一种一般的六仪：在午上起子，先逆数到丑上得到巳而止；又从未上起午，顺数到子上得到亥而止。例如今日为子，以午发用。两种六仪都主病体痊愈、有罪得以解脱降罚，万事皆吉，喜庆到来；即使兴与煞相并，也不能造成伤害。袁天罡说：旬首发用为六仪，因为甲是星官之首、直符之使、诸干之长；这种支干之仪都在三传之内，人和住宅都吉。传中神将又大吉，末传也吉，则主始终有吉。若临人年、日辰，就更加吉利。所做之事都能成功，没有灾祸；若克年命、日辰则凶。若旬首作为天乙发用，是富贵课。六甲作为帘幕官时，这里的帘幕就是夜贵、天空，科名考试必然高中。比如乙丑、己丑二日夜间占问，乙酉、己酉二日白天占问，都是旬首作为帘幕官。又说：六仪能够汇集千种祥瑞，使家庭和顺，有利于求财并增加收益；若再遇末传吉神，就更加美好。龙德课。太岁乘天乙，月将作为用神，这是龙德课，君王的恩德能够及于平民。诗说：太岁今天作为贵人，发用又居于月将之神。龙德课适宜居于禄位，受到恩赐，得到真正的官职，承受圣恩。又说：太岁、月建作为天乙，又与用神同处而兴旺，这叫龙德大吉课，事情必然远大，能够惊动朝廷。今日有贵人相助、救援，恩泽赏赐交相而来。再得到天后入课，详细推断此事必能成功。孔明说：用神是月将、太岁，作为天乙；末传又得到吉将，便是龙德课。太岁就是天子，首先出现于万物之上，德泽遍及天下；月将就是太阳，高悬天空而光照四方。如今太岁与月将相并，又作为当日的贵神，便是龙德在上，恩泽施及万物。占者遇到此课，主天子恩泽、除授官职、赐绶赐爵、升迁加官之喜，适宜拜谒贵人、求取愿望。经书说：‘龙德屡次承受君命，恩赐频频增加。’ 例如壬、癸日巳为太岁，七月月将为己酉，己酉时占问，天乙加酉为用；这就是月将与太岁同作天乙并发用。龙德课若带煞而成为日鬼，叫作反德为刑。占诉讼则事情会远达朝廷；若问远大之事，反有诛戮之凶，百事不能成功。又有一种说法：有太阳可以化凶为吉，也就不会成为灾祸。时泰课。《灵辖经》说：时泰课，占时得到太岁发用，与天子、月将相合，并成为青龙。若临日辰、年命而发用，便是时泰课。利于拜见大人，有福神相助，应当有官爵、升迁之喜。例如寅年六月乙丑日丑时占问，四课中阴阳见功曹临酉，下克上而作为用神；这是太岁发用。三传见小吉，得到青龙作为月建，便是时泰课，适宜拜谒尊贵、朝见天庭，有福神相助。虽然是夜间时辰，但若白天占问，就不用夜贵；只以子贵逆行，到未在寅上得到青龙，太岁发用，旺而得到青龙贵人。比寅阴。财未青。印子贵。亥、午、寅、酉。午、丑、酉、乙。四顺课。诗说：用神凶而最终转吉，衰弱而最终转旺；天乙顺行而转出阳神。这叫四顺，开始虽不好，后来终会遇到吉庆喜事。百事向着光明，宜于努力进取；小事也能得到大的收获，并受到赞扬。孔明说：用神起于凶神恶将，三传得到吉神良将，是一顺；用神起于囚死之地，三传得到旺相，是二顺；贵人顺行，是三顺；三传出现在贵人之前，名叫四顺。此时百事都可以做，虽然开头不好，也会有好的结果。三光课。诗说：用神、日辰都处于旺相，三传中又有吉神并临；三光并立而不相克，做事都欢喜，病人也会减轻。即使遇到凶将，也没有忧患；囚禁、官灾之事不能成功。六月戊寅日占课，三传都旺，贵人荣耀。诗说：用神逢旺相，是第一光，凡事都适宜；吉将临其上，是三光中的喜事，不必疑虑。日辰也有旺气，三光不会改变。求事多能迅速到来，官职一定不迟。末传没有刑害，车马始终相随。三合与六合，是逍遥自在之时。若忽然出现刑害破，凶将便会频频作祟。诗说：三光并立，用神就在其中；日辰的阳神有吉神且旺相，用神发动而相传，旺气生出良将，上下相生，自然获得吉祥。即使有凶将，也不能成为灾殃。在此时下水不会溺水，得病也不会陷入危险，进入战阵不会受伤；所种的能够成熟，所做的能够成功，所求的能够得到，所愿的能够协调。病困不会死亡，被囚禁者不会受刑；即使刀临脖颈，也只是虚惊。尸体已经抬入墓中，还能回生；由幽暗进入光明，这就叫神灵。又说：三光若是日辰、天乙、天后，而中传、末传为囚死并有凶将，这是三光失明之象；本来明亮却自行变暗。前面看似虚假的喜悦，后来徒然烦闷；压抑、阻塞、屈服、招认，难以通达。在上面虽然明亮，却没有人察看；所做之事不能成功，前功尽弃。

译孔明说：日代表人，若得到旺相之气，则人口安宁、家业兴旺，各种鬼神不能侵犯，这是第一光。辰代表住宅，若得到旺相之气，则住宅新美、气运亨通，并能增益主人，邪气不能侵入，这是第二光。用神是日常占问中事情的发端，若得到旺相之气，则所作之事没有阻碍，丰盛亨通、盛大兴旺，德气能够迅速成就，这是第三光。这三者又乘吉将，所以叫三光课。占者遇到它，既使自身之神明亮，也使住宅明亮，还使所做的事情明亮，于是做事不费力。此课与官爵、乘轩等占课相同，主仕人加官进职；若有喜神，也一定有吉庆。即使有凶神凶将，始终仍有福气；但日辰发用必须在天乙之前。另有三光失明，叫乌云蔽天格。日辰在天乙之后属阴，中传、末传又处于囚死，便是由明入暗、由旺转衰，所以凶。主做事朦胧迟滞，吉事变成凶事；病人本已痊愈却又发作，最终不能起床。占人主愚昧。例如正月甲寅日巳时反吟课，春月甲寅木旺；传送作青龙加于日辰，功曹加申为用，用神乘旺而作天后，正合三光课。虽然是反吟，但神将都吉。法说：‘有凶时，应取其中吉多的一面。’说的就是这种情况。比寅后。官申青。比寅后。寅、申、寅、申。申、寅、申、甲。如正月庚申日卯时占问，神后临戌为用，得到天后；中传功曹，得到螣蛇；末传天罡，得到六合。秋天占问，日辰旺相为第一光；神后、天后发用而乘相气，为第二光；中传有吉将，为第三光。占病不会死亡，囚禁者能够出狱，做买卖有利，谋求之事能够成功，福佑自然到来，灾祸消除。子子后。财寅蛇。父辰合。子、戌、子、戌。戌、申、戌、庚。三阳课。诗说：一阳从顺行开始，用神旺相便知有二阳；日辰在天乙之前，阳神不断前进而不回头。良将临在其上，三阳依次推行。病人应当不会死亡，囚徒能够脱离灾危；凡事都有吉庆，求财必有利益。即使遇到刑害，喜事也不会迟疑。诗说：贵人顺行而治理，支干都向前运行。用神、三传得到旺气，三阳照临而不偏。利于办理公事，不要从事私曲之谋。吉事应当宣扬，凶将则会留下恶名。所做之事都有所得，运限与流年相合而通达。诗说：天乙顺行布列，位于日辰之前；日辰又逢旺气，更应详察。三阳专门给人带来喜庆，若乘吉将就更加美好。见青龙、太常，主钱财、喜庆、庆贺之事。诗说：天乙顺行是正理，日辰有气又居前。用神、行年都旺相，三阳带来吉庆而保安然。上下旺相，神将皆吉；出行有利，官职主升迁。病人已经入棺也能复活，刀已临囚徒之头却没有忧愁。诗说：三阳、天乙来到辰戌，用神克贼，最终无法救助。此时三光不能照临，事情多暗昧，但所求之事反而多能成就。是非虽然停滞而未传扬，却只能依傍形势，最终仍会叹息错误。病人即使暂时安稳也终将死亡，囚徒罪行虽轻也不能获得赦免。盼望的人不会到来，依靠他人只会落空；家人衰耗，多有凶咎。孔明说：所谓三阳，是天乙顺行，前三五加于日辰之前，为一阳；用神旺相而不相克，为二阳；日光照临今日之本，为三阳。又据《金匮》说：用神旺相而顺行，日辰在天乙之前，叫三阳课。它主旺气向前推进，顺势前进，称为一阳，主顺利；天乙顺行，称为二阳；阳主伸展，日辰在天乙之前就是伸展，称为三阳。再兼有吉将临，就叫三阳课。这个道理很通顺，有利于办理公事，不利于私下谋划。占盗贼来否，不利于自己作为主方，也没有伏兵。占诉讼能够得理，病人无忧，官职升迁，行人到来，生产容易，怀孕生贵子；婚姻、求望都能实现。又一种说法是：天乙顺行，青龙、六合立于前方，乘旺气而生初传，正时生行年；这是明、泰、生、长之象，举事亨通，病人复生，囚徒无罪。三阳遇太乙，占来意主先喜后忧。此外还有“三阳不照格”：天乙在辰、戌，即使顺治，也属于贵人入狱，因为狱是阴地，并非阳地。用神虽然旺相，却是鬼气；鬼喜欢旺相，即使不克人，既称为鬼，就是阴物，哪里能够照临人呢？如果三阳没有救神，就是“三阳不照”，难免先吉后凶。例如六月戊辰日辰时，申加午为用，日、辰、时都处于旺相。又如二月乙丑日酉时，以功曹为用，天乙加亥，辰在天乙之前，顺行，也属于三阳。申 戌 子 申午酉未 午辰未戊 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

译寅 卯 辰 卯寅午巳 寅丑巳乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子 天恩课 诗说：支辰得用而成为天乙，青龙、天后又进入三传；或者临于行年、日辰之上，这就是天恩，恩泽从中天而来。感动尊长不是小事，贵人救济而感恩宽宥。天恩进入三传却逢空亡、死地，天恩未定，终究成为虚喜。心中有忧虑，多疑而犹豫；吉凶相争，往往多有犹豫。孔明说：支辰旺相而发用，作为贵人，或临于行年，进入三传并生日干，称为天恩课。主得到贵人救济、尊长赐予恩泽；有利于干谒贵人、求取选拔、请求赦免宽宥等事，一生不会遭遇危险。忌见贵人空亡，这样喜事就不真实，事情多有犹豫，忧虑疑惑而不能决断。《天禄秘典大六壬灵觉经神课》卷之二终 《天禄秘典大六壬灵觉经神课》卷之三 三交　斩关　游子　闭口　刑德　解散　乱首　度厄　无禄　残下　凌犯　孤寡　龙战　励德　赘婿　无淫　泆女　冲破 《天禄秘典大六壬灵觉经神课》卷之三 隐匿门 三交格 象说：卯、酉加临日辰，六合、太阴同时出现；用神从四仲神中取起，这一课名为三交。又说：四仲发用，谁能够排在前面？其中如果有克，便是三交，应该采用这一篇的判断。又说：昴宿、房星加临日辰，太阴、六合又同时到来；今日再次临于子、午，三传和四仲彼此相应。又说：三传、日辰全都是四仲，太冲、从魁加临日辰；四仲、三阴、六合同时出现，这就是三交课，主交神。《金匮》说：卯、酉是日月所经行的位置；子、午是阴阳所起始的时辰；这些地方都幽暗，因此称为私门。如果四仲加临四仲，就是门户相通、阴阳交媾、私奸聚党；而中传、末传又兼有这些因素，所以称为三交。太阴、六合都主阴私和隐蔽，再见这两个神加临，便更加是三交。又说：卯、酉加临日辰，是一交；作为太阴、六合，是二交；三传之中有四仲，是三交。又说：子、午、卯、酉是四仲神。太冲是天私门，从魁是地私门，六合是地私门，太阴是地私户；再加上日辰见四仲，三传又是四仲，太阴、六合进入课传，称为三交格。又说：凡四仲日加临传用，是一交；四仲时加临传用，是二交；上乘朱雀，阴神为六合、天后，是三交。另有一种说法：三交课有两种例子，三传全是仲神是一例；仲日四仲发用，又逢仲时，传中有朱雀、六合、太阴、天后，也属于三交。象说：三交主隐藏罪过，女子有外遇牵连；占问人的事情，应在六月丁卯时寅。秋仲加夏仲，被克就是姻缘；有救神便能除去高盖。凡属这些情况，罪过和梦兆都会延续。又说：三交主家中隐藏奸私和外客，并非自己逃走就是为了躲避灾患。见螣蛇要防火灾，见勾陈有争斗，见玄武主盗窃，见白虎主杀伤人。事情或暗或明，公事私事都受牵绊；门户开合，事情有屈有伸。谋望、远行都隐藏不显，关卡阻隔，谋划不能成功。阴私交相缠绕，有淫泆之事；闺中的未婚女子也会被逐出或迎接。若因死囚而传来恶将，贵人居于戌、辰。两种仇敌必定交战而不能相伏，必然因官司诉讼而缠身。若再有四正加临四仲，人家的事情就妨碍重重而不能分明。年月日时加临四仲，所谋之事只是徒费心力。有禄的贵人临于四仲，迁移却有阴私之名。阴神、六合乘卯酉之神，便是隐藏的罪人，或主女子牵连之事；事情相互交缠，尚未能够脱身。此人喜欢勾惹结交，多有私情，不论精粗、美恶都不加选择；私下交易不定，屡次更换居所，离乡背井。或者重拜双亲，多妻妾，收养螟蛉；内外都受到惊扰，却在外面施行仁义。最终必然触犯禁令，因罪被迫逃往外地。《曾门经》说：三交相互因应，家中隐藏罪人。占人或有公讼，或有明暗不明之事，或出入而受害；隐藏、拘留，也主逃亡而不能及时脱身。凡事被人阻挠破坏，求财无所得，谋望不能成功；占病则病情沉重，或者白天较轻、夜间较重，或者白天较重、夜间较轻，多半是犯了色欲而受到二三方面感应。占官不吉，六阴日先受阻而后成功，但疑虑很多，事情不能统一。女子得此课，刑克重叠，多有淫乱或偏宠。孔明说：三交课，来意主要是自己疑惑不定，家中想隐藏罪人。还必须有阴神、六合同时出现，才称为三交；如果没有这两个神，就不属于交。子、午是二至，卯、酉是二门；如果四仲相交，再有天将白虎，便主等待远行人的音信。若三传不和，还有交相缠绕、难以解决、事情不明的忧虑。若又带白虎克日辰、行年上的神，来意主要是杀伤见血的灾祸。占问盗贼有交战，或者从三路而来，勾引、联合而来；也可能分三路或三层，阵中有埋伏，必须防备。占行人，游神发动，必然会来；否则主行人被事情勾留牵连，不能前来；即使来，也可能半路被朋友或妇女引到别处。袁天罡说：由此可以知道四仲纯全，前面没有孟神可以前进，后面没有季神可以奔走，这叫四平；彼此刑、彼此破，前进不了，后退不得，是交相缠绕的时日。凡事失去时机而受阻，谋划会被人破坏。后合又进入三传，主阴私违法之事。白虎、勾陈进入三传，主争斗、丧服、守孝之事，或者杀伤、逃亡之事。李淳风说：孟神加孟神，仲神加仲神，季神加季神，所以称为三交。孟主未来，课名玄胎；仲主现在，课名三交；季主过去，课名稼穑游子。子加卯，子卯相刑，举动和处理事情都不吉。诗说：变异和谋划还在远处，必须访察卑下者的凌犯。阴亡而阳开始虚弱，低贱者否塞，尊贵者才得以兴荣。子加酉，子酉相破，举事多有反复。诗说：事情因多重闭塞而发生，伴随变异和灾亡。昏暗不明，艰难过去以后才会亨通。卯加午，卯午递志，老年人凶，幼年人喜。诗说：疾病凶险，诉讼不利；心中所怀之事想要登坡。暑天是炎热凉爽交替的日子，到了秋天才开始发出光辉。午加酉，午酉光置，灾祸和福气都需要忧虑。诗说：小有荣盛却正值倾败之日，老病之事难以言说。火气衰竭，金气正当旺盛；到了秋末，才生于墓天。午加卯，午卯沐浴，言语好动而追逐。诗说：事情应在所说的位置，随后便会发生迁移。户口之事多遇破败，效法治理却失于多歧。酉加子，酉子相破，可以禳解灾祸。诗说：天降的灾祸最终难以解除，金水之气多来伤害。火气燥烈，其阴气在内；空木转入春天便和畅。酉加午，酉午变化应验，事情有凶兆。诗说：水力正在运行，衣着应当节制；事情过后阴方小有败损，火力不能相互依托。