天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之三

译卯加子，高盖乘轩，紫微华盖。诗说：太冲是天驷，胜光是天马；再得到青龙、太常等将，禄位便会重重增加。大致见于高盖乘轩之内。又说：凡课进入三交体，就根据三交宫时来判断；绛宫时属于孟。诗说：三神进入仲位就是绛宫，这种方法幽微，是经书的踪迹。绛宫时得到登明进入，又有六神相随。天罡为德而得生气，辰、午、申上适宜见到进益。功曹只是名义上的华盖，若恐怕居于此处，可以因此免凶。魁罡加孟，丑为煞；行人不能到达，渡江还遇风。占盗贼，未来的亡叛可以捕获；占疾病痊愈，囚徒凶犯则罪重。人情不实，行人应当停止；道路若迷失，左道可以通行。见怪异之事，身体通达而妖邪不出；占孕主生男，占财主空。大吉居于仲位是玉堂，轸星为德，生天梁；申、酉、卯同样称为德。神后所在的位置是华盖方；天罡加仲，亥为煞。盗贼从来路而来，交战双方都会受伤。上者遭受拘系，追捕逃犯可以捕获；天乙无风，可以渡江。拜访人能够相见，胎儿生女；若问人归来，只在半路附近。神后进入仲位，是明堂时；从魁为德，未、申相随。功曹另立为生气，丑是华盖，避开凶险而前进。魁罡加季，河魁为煞；囚犯能够释放，疾病却难以医治。等候的人不会出来，因为上面没有相见之象；占盗贼即将到来，必须急忙防备。逃亡者不能捕获，等到人来；收纳财物只有上等之类，必须迟缓。阳日的三交课，以日前四仲为因。交刃天罗之体，阴私之事来到门前。有金则主断伤杀伐，没有金则主缠绕之事。再遇三交重叠，勾连之事也昏暗不明。如果在三阴日，便称为交禄。若乘元武将，因阴私而失去禄位；若得到吉将乘临，则高盖格最为尊贵。如果在六阳日遇到三交，就是交刃罗网格，主刑克重重；因罪受刑，因阴私而逃亡隐藏，破败、危亡、杀伤和缠绕之事接连发生。有金，主杀伤损害；无金，主阴私、是非缠绕之事。如果在六阴日，就是交禄格，主交接印信、私下求取官禄。若乘元武凶神，便因阴私而失禄；如馈赠、贿赂、私下托人、泄露机密，被人毁谤陷害，因而失去禄位。如果子、午、卯、酉逆行加临三位，名为破交愁课；凡事难免受到阻碍和破坏，见后合主想要奸邪之事，但会被人阻破而不能成功。三交之中还有伏殃格：寅午戌月在酉，亥卯未月在午，申子辰月在卯，巳酉丑月在子，都是伏殃格。例如正月己未日卯时占事，太冲为六合，加临日辰之上，上克下而为用；太冲发动是一交，将得到六合是二交，发用在其中是三交。又如正月乙酉日寅时占事，胜光临酉，上克下而为用；三传见太冲，终于神后，都是四仲，应以终传来判断。中传见白虎，主杀人；终传见勾陈，主有争斗和损伤。斩关课 象说：魁罡在日辰之上，发用便名为斩关。出行应当吉利，居住则暗中相通。三传见阴神、六合，地户在太阴之中。功曹与小吉，同为天梁、玉女。青龙是万里之翼，华盖是紫微宫。逃避罪责宜于逃走，追赶人则永远没有踪迹。乙酉年正月占，午时属于这一类。亡人在华盖之下，逃避罪责可以由此通行。终传归向太阴，私门之中万里奔忙。若不逃走，浊乱之事便留在家中。又说：日辰之上见魁罡树立，这一课便名为斩关。厌翳神光与玉女相参，天梁、地户在太阴之间。再加上青龙和六合，紫微、天驷便可以安然乘用。逃亡最为有利，难以藏匿；离去或留下都亨通美善，音信却不会回来。又说：魁罡加临日辰，三传见天上寅，斩关主逃遁；不论远

译近，行人都不能阻挡。三传得到子与未，吉神、贵人相互因应；道路独自通向远方，天地之间可以藏身。孔明说：魁罡是天关，太阴是地户，六合是私门；功曹是天梁，高不可及；小吉是玉女，是上天的使者；青龙是万里之翼，可以到达远方；华盖是紫微，覆盖在上帝所居之处；有天乙作为神光，有本旬六丁作为玉女。这些神加临日辰而发用，就像人越过关梁而得到神光拥护；又因为辰、戌是急烈之神，所以称为斩关。中传、末传再见这些神，最有利于私下出行、逃走、避罪、隐形，独自出入，逃往远方，没有任何阻碍，就像有神相助。如果人在家中而求隐藏，就像夜间进行奸私盗贼之事而害怕被人知道。袁天罡说：天梁、天关、天门、六合，这三类天神发动，又有天罡覆盖日辰，主逃亡者无法寻找；必有天乙神光引导，六丁玉女扶助，青龙飞腾万里，太阴为地户而闭藏形迹。占逃亡，适宜；占捕捉逃亡者，难以追赶。占拜谒，会难以见面；占遗失，难以寻找；占远行，有利；占久出之人，必然归来。占身命，主人有不可测度的阴私，多动少静，离乡背井。占人的品类，属于术士、师巫；对六亲和居家不利。如果日辰见魁罡，将神得到阴虎，来意是占行人之事。若用神或三传之内有神冲克行年，来意又主一生都想逃避的事情。若三传见螣蛇、白虎、玄武，来意主捕盗之事，行人必然发动。以上各种情况都要求六处有阴虎，再见螣蛇为胜光，才是斩关课能够成立的判断。如果没有金，则不能断定。经书说：斩关不见阴虎，就不能断为斩关，这是难以逃避的意思。行人不动，逃者不远；占盗贼则可以捕获。邵氏说：得到斩关课，不是逃遁，就是远行。神后、小吉、青龙、太常、天后、六合、太阴、贵人等进入课传，这是天道独通之时，又是天藏地盖之时，最有利于逃亡。又说：斩关中官鬼进入三传，凶神、凶将又相逢，名为斩关逢吏课；在幽暗处行动、逃遁，必定会忧愁。这就是斩关逢吏格，是魁罡作为日鬼，又作勾陈、螣蛇、六合；再遇锁钥、关隔等煞，必然主被捕而遭受刑罚。例如正月乙巳日午时、亥将占，亥将加午，辰临亥，是越过天关；功曹为用，是越过天梁；将得太阴，是进入地户；中传未为参玉女，将得青龙，是乘青龙；终传子，得到天乙，是进入天任引导之道。另一说认为应是乙亥日，不是乙巳日。兄寅阴 才示青 父子贵 元朱阴六 卯戌寅酉 戌巳酉乙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰 例如正月庚寅日卯时占，天罡临申，初传戌，将得六合，是越过天关；中传午，将得白虎，必有杀伤；终传寅，将得天后，忧虑妇女之事。六合临寅为天乙，三天都发动；据此占人，必然主隐藏逃亡之事，其事开始是阴私，最终牵连妇女并有损伤。甲申、庚寅、己丑、癸未，范蠡离开越国进入五湖，用的就是这一天。印戌六 官午白 才寅后 白六合螣蛇玄武 午戌子辰 戌寅辰庚 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 游子课，又名绝迹课 象说：什么样的课属于游子？它与五墓、稼穑相同。三传全是四季，恶事竟然相互攻伐。病人应当难以痊愈，逃走则向西或向东。三年之内破败，年中有官灾。三传如果有救神，反而能够转祸为通。又说：三传全是土，又与天马相并；有六丁就是游子，主人应当远行。阴时主幽隐而前往他乡，阳德使旧日道路发生变化；否则应当远行到远方，才显出游子课的名称。

译又说：四季三传中有六丁，否则天马又相并。占身而想要出行，就是游子；逃亡者到了天涯也会停留。乙巳日午时三月占，小吉未为丁，申为天魁、为天马，最终属于吉例。若遇墓神并杀害，恐怕有仇家前来逼迫施刑。又说：三传为四季，名为游子；四传、三传之内有旬丁，占人一定身体远出。吉神、良将同在，必然安宁；三传进入阴时，必然回到故乡；三传进入阳方，必然走向远方。年月日时都遇季神，求取名声难以成功，所求之物也不真实。又说：三传为四季而不逢丁，凶神、恶将不要相并；五墓、四煞，名称本来就凶恶。出行、隐藏、出入都会接连遭祸；路上遇到仇敌和巡吏，凶恶横逆相冲，官司和疾病缠身。孔明说：经书说：“四季进入三传，六丁相依，天驿加临其上，名称就是游子。”辰、戌、丑、未是四季的终点，也是五行的墓神；游走在外，所以三传全是季神，课名游子。如果丁马会聚于三传，必然有逃亡、游行之事，适宜在外，不宜在家；见天马为地角格，占身命遇到此格，主性情困顿滞塞而不通，行事暗昧。旬首三奇，也主晚年才发福得寿，但最终多有刑克。有丁马，则身心劳役，晚年才安宁；离开祖居而继承别房。主日干有利于稼穑，或在外地创业。若克日干，则因田土而争，破耗而陷入四绝。三传出阳，想要远行；三传入阴，想要隐藏。袁天罡说：游子课主出游而不归的象。或者有丁而无马，或者有马而无丁，都属于游子，不一定要丁马同时出现。若遇天驿、青龙、六合，主万里奋飞。未、丑、戌是阴传入阳，主动而前往；丑、戌、未是阳传入阴，主动而归。丑加辰为破游，戌加未为衰游，反吟为复游。经书说：三传全是季神，春天称稼穑，夏天称游子，秋天称地角，冬天称五墓。与斩关并见，就称为绝迹课，如范蠡离开越国、张良归隐，踪迹不再显现。与泆女、狡童并见，有淫欲和私下逃亡之事，想要逃往远方。与天寇并见，主盗贼逃亡之事。若临行年，则是想要逃亡，所以才来询问。占行人，主其人将来；占行者，主其人出行，但迟滞；求望有阻；占婚不成；五行处于墓地，占病、占讼都凶；占晴雨，主天阴而不下雨。此外还有五墓四煞课，不利于远行，路上会遇到仇敌和巡吏。贵人在用神之前，前路之事很快成功；或者贵人顺行，也很快成功。用神在贵人之前而遇凶将，凶事发动；贵人逆行，则主迟缓。如诗中乙巳日午时三月占，未临乙，是旬中六丁使者作为用神；中传天魁为传出阳，将得朱雀，主文章和口舌；将要远行，而日墓覆盖日辰，多凶少吉。闭口课 象说：凡占闭口课，其道理有两种。六甲当旬之上，要推度四辰。阳日以玄武发用，阴日逆行四位而取同旬。子为玄武之上，从魁作阴神。假如河魁在上，阴神就是小吉；忽然临于传送，太乙就是使臣。阳位在胜光之上，太冲隐去人；天罡若作主，大吉就是它的宾神；功曹居于玄武之下，登明无处伸展。孔明说：《金匮》说：“开口闭阴，居阳后度四而同。”例如从神后逆行四位到酉、从魁，相合于丑阴之位。又说：“旬尾加旬首，是闭口课。”其中的真实含义是：凡事有头就必有尾；如果头尾相加，便说头不可见、尾也不可见，如圆环一样，隐藏了头尾，所以称为闭口。就像坤卦六四爻所说，束紧囊口而不让东西出来。所谓阴阳，是以六甲之支为阳神，以六癸之支为阴神；癸支就是旬尾，甲支就是旬首。旬首到后旬尾，间隔四位，所谓“度四”，就是终阴，也是终印、旬尾。只是用神从阳神发起而作玄武，名为闭口课；用神从阴神发起而作元武，名为察奸课。用神从阳神发起，作武贼而不正；六甲旬首，只要发用，就有一位阴神作武，也属于这种情况。象说：闭口有利于逃亡，追捕可以知道方向；男女都从阴方下去，妇女逃走以玄武为应；盗贼在阴神之下，搜寻便可知道踪迹。假如正月占，卯时，甲子旬，玄武在天罡之下；天罡临申，玄武往西南而去，隐藏逃走在邻近的坊里。度四是大吉临巳，逃亡、盗贼也同样按此判断，触类旁通即可。才戌六 子午白 兄寅后 元青白六 辰申午戌 申子戌甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 又说：不见六旬日，阴居下而德真实。上德从旬首推算，这种方法又兼取阴神。正月乙卯日午时占六壬，卯为元武阳神，传送本来是阴神。女子往西北去，男子往正东寻找。凶神如果相克，离去的人和盗贼之子会被擒获。三传不相克，吉将永远难以寻得。想知道盗贼藏在哪里，就寻找阴神所到之处：金在水下，水生在高林；木神在窑灶之处，炎火隐藏在高林；土藏在坑壑之内，空墓窑中深沉。若是诉讼，要看日辰；玄武害怕最终自投罗网。这种方法随身珍藏，捕盗如同通神。兄弟：寅；妻财：未，青龙；父母：子，贵人；后、勾、阴、六；丑、申、寅、酉；申、卯、酉、乙；戌、亥、子、丑；酉　　寅 申　　卯 未、午、巳、辰 又说：阳神作为玄武，度四就是终阴。这叫闭口课，逃亡者已经远去，难以追寻。亡人随着玄武隐藏，盗贼神将往终阴处擒获。顺行看阳神所起之处，逆行看阴神所临之处。婢女逃走，要到阳神所在处寻找；奴仆逃走，则在阴神处追究。孔明说：使用闭口课，逃亡者要到玄武方位捕捉；捕盗者要在度四终阴所在处捕捉。使用察奸课，逃亡者也从玄武方位追捕；捕盗时，只在玄武的阴神处捕捉。一说：亡人和盗贼，取玄武为责；追查隐藏、揭发隐伏，都在阴神。有一种方法：阳日占男亡，取阴神为责；占女亡，取阳神为责。阴阳相求，这是自然的道理。若阴神作为玄武，就用常法第三传作为玄武阴神；玄武阴神是盗贼来的方向，玄武阳神是盗贼去的方向。袁天罡说：占得闭口课，事情多有闭塞隐藏，不能测知其中的机关；如果又遇到初传、末传、上神、下神六处都有土，则气机堵塞在其中。占病，主哑口昏迷，或禁口痢，或咽喉堵塞，或患厥阴症，不思饮食。占胎孕，确定是哑儿。占失物、逃失，即使有旁人看见，最终也不肯说。凡是求事，都会闭口不言。若乘朱雀，占诉讼则有冤屈而难以申辩；若乘白虎，则事情不明而获罪。占病，遇日禄作闭口，必定绝食而饿死；以天将说明事情的类别，其余详见“追捕逃亡盗贼”一节。

译例如四月乙巳日子时占捕捉盗贼，神后为勾陈，临于乙，其阴神在子；得申为贵人，太乙为玄武，临于酉为用。夏月太乙为旺气，大吉为青龙，是太乙的阴神；夏月大吉为相气。捕捉盗贼取阴神上所乘之神，为大吉。大吉得到相气，不敢行盗，应当取大吉本家阴神上所乘之神，得到从魁，为日鬼；夏日为死气。酉金生亥水，亥水生乙木，是母家亲属作盗。此人属于贵人之族，原来是母家的婢女。酉来加丑，是俯视可见其丘墓，仰视可见螣蛇之仇；按法主忧愁惊恐。盗贼从西方来，从东方离去，藏在陵墓旁边。课象：官鬼：酉，螣蛇；子孙：巳，玄武；妻财：丑，青龙；螣蛇、青龙、贵人、勾陈；酉、丑、申、子；丑、巳、子、乙；丑、寅、卯、辰；子　　巳 亥　　午 戌、酉、申、未 刑德课 象辞说：五阳日的德神各有取法；阴神所临，关系到亲近之人的情况。乙日以庚为德，丁日以壬为门户，己土居于阳位，辛金取丙所在之处，癸来归于戊土；刑则取辰上来论。贤士离开德神所在之下，奴婢逃向刑神所在之处。若德神能够克制刑神，逃亡者就无路可走。又说：贤士和德神追查逃亡者，并不完全相同；德在日上，刑在辰上。阴德在阳位，阳德自居其处。乙日之人随庚而行，却会妨害好人；辛居于丙，丁在壬位；癸要向戊中求取真实所在。寅午戌日，刑在火；申子辰日，刑在木旁。巳酉丑日，西方就是刑方；亥卯未日，北方受到侵扰。孔明说：天地之道，阳为德，阴为刑，所以日为有德，辰为有刑。德主美善，刑主凶恶；德主君子，刑主小人。君子所去、所亲近的地方，是德所在之处；小人所趋向、所接近的地方，是刑所在之处。因此君子和小人怀德、怀刑各不相同：喜爱之事取德，厌恶之事取刑；贤者取德，恶者取刑；尊贵君子取德，卑贱奴婢取刑。发用为干德，公事私事都美；发用为支刑，公事私事都不能成功。甲子日，德在寅，刑在卯；乙丑日，德在申，刑在戌；丙寅日，德在巳，刑在巳；丁卯日，德在亥，刑在子；戊辰日，德在巳，刑在辰；己巳日，德在寅，刑在申；庚午日，德在申，刑在午；辛未日，德在巳，刑在戌；壬申日，德在亥，刑在寅；癸酉日，德在巳，刑在酉；甲戌日，德在寅，刑在未；乙亥日，德在申，刑在亥；丙子日，德在巳，刑在卯；丁丑日，德在亥，刑在戌；戊寅日，德在巳，刑在巳；己卯日，德在寅，刑在子；庚辰日，德在申，刑在辰；辛巳日，德在巳，刑在申；癸未日，德在巳，刑在戌；甲申日，德在寅，刑在寅；乙酉日，德在申，刑在酉；丙戌日，德在巳，刑在未；丁亥日，德在亥，刑在亥；戊子日，德在巳，刑在卯；己丑日，德在寅，刑在戌；庚寅日，德在申，刑在巳；辛卯日，德在巳，刑在子；壬辰日，德在亥，刑在辰；癸巳日，德在巳，刑在申；甲午日，德在寅，刑在午；乙未日，德在申，刑在戌；丙申日，德在巳，刑在寅；丁酉日，德在亥，刑在酉；戊戌日，德在巳，刑在丑；己亥日，德在寅，刑在亥；庚子日，德在申，刑在卯；辛丑日，德在巳，刑在未；壬寅日，德在亥，刑在巳；癸卯日，德在巳，刑在子；甲辰日，德在寅，刑在辰；乙巳日，德在申，刑在申；丙午日，德在巳，刑在午；丁未日，德在亥，刑在戌；戊申日，德在巳，刑在寅；己酉日，德在寅，刑在酉；庚戌日，德在申，刑在未；辛亥日，德在巳，刑在亥；壬子日，德在亥，刑在卯；癸丑日，德在巳，刑在戌；甲寅日，德在寅，刑在巳；乙卯日，德在申，刑在子；丙辰日，德在巳，刑在辰；丁巳日，德在亥，刑在申；戊午日，德在巳，刑在午；己未日，德在寅，刑在戌；庚申日，德在申，刑在寅；辛酉日，德在巳，刑在酉；壬戌日，德在亥，刑在未；癸亥日，德在巳，刑在亥。象辞说：德若克制刑，逃亡者会迷失道路；刑若克制德，逃亡者在路上也会遇到恩助。刑德互不相克，闭口而只能跟踪寻找；有时刑德处在同一位置，贵贱之人都会隐藏自身。德胜刑，容易捕获；反过来则没有缘由可以捕捉。正月甲戌日辰时发动刑，贤士向西南而去，未地有灾难；奴婢向正北逃走，刑地忽然遇到墙垣。这叫德刑课，逃亡者会遭遇冤屈。六月己巳日卯时占逃失，贤士向西北而去，亥地有阻挡；奴婢向东南逃走，巳地因留恋情感而欣悦。这是刑克德，逃亡者难以被寻见。有时德刑处在同一位置，贵贱之人都因德而隐藏。德若胜刑，容易捕获；刑若制德，则没有缘由可以捕捉。正月戌日辰时占案件 官鬼：酉，勾陈；妻财：辰，玄武；父母：亥，朱雀；螣蛇、太常、玄武、勾陈；子、巳、辰、酉；巳、戌、酉、甲；子、丑、寅、卯；亥　　辰 戌　　巳 酉、申、未、午 六月己巳日卯时占案件 子孙：申，勾陈；妻财：亥，螣蛇；官鬼：寅，太阴；螣蛇、勾陈、天后、朱雀；亥、申、丑、戌；申、巳、戌、己；申、酉、戌、亥；未　　子 午　　丑 巳、辰、卯、寅 孔明说：亡人以刑德作为命象，抵合德神者昌盛，抵合刑神者灭亡。德在三传中，诸凶都会消除；不论公事还是私谋，都能成功。阴刑在三传中，人情关系不美，彼此不能相持，公事私事都不能成功。若占求访隐士，或占君子逃亡所在，只看日德所临之处，就知道方向。若是小人、奴婢、隶妾、盗贼逃亡，则观察辰上所临之处，就可以知道方向。若尊贵君子要追捕卑贱盗贼，就希望德神克制刑神，这样捕捉一定成功；若刑神反过来克制德神，则捕捉不到，反而会受其制约和羞辱。若刑德同在一个位置，就是美恶、贤愚、贵贱同处，便有天地之分别。经书说：“在天为德，在地为式。”地如甲日以地下甲为阴德，所以说“式天者”。如甲日以天上寅为阳德，地下寅为阴刑；天上寅为阳刑，寅的刑在巳。丙的德也在巳，这是刑德同一位置。然而巳临酉，则德神成金；寅木临午，是阴刑属火，但寅的刑在巳。卑贱者不敢与尊贵者同处，德于是退而安在地上；刑神寅则被金德所克，捕捉时可向寅位寻找。占君子有利，占小人不利，还要根据五行的衰旺来判断。

译袁天罡说：刑在木，亡人在水乡；刑在水，亡人在木乡；刑在土，亡人在火乡；刑在火，亡人在土乡。这是刑德同一位置的占法。又要观察今日刑神是否与勾陈并临，是否上下相克；若与刑相遇，就会与勾陈争斗；若不与刑相关，就是没有相遇，也就不会争斗。然而刑德课也可以用来确定人的品格。若德神所临之处上下相生，和合而旺相，并且生扶身命、能够制刑，就是有德君子、尊贵好人，或得到贵人扶持。若德神遇空、破、刑、克、休、囚，反过来克害身命，即使出身世族，也多懦弱而不能振作，受卑贱者制约；若刑旺而德衰，就是奴隶小人。解离课 象辞说：夫妻本是天作匹配，却屡屡有难而解离。两人的行年相互克制，始终都显现这种情况。妻子的年运行到午，丈夫的年运定在寅；以午将申时占，妻运与夫运相配却使丈夫恼怒。丈夫年上临子，妻子年运见辰；辰来克子水，确实有解离之忧。丈夫年上反过来也有克制，与子所显示的情况相同。因为丈夫深情而起意，暗中请媒人从中斡旋。又说：解离之卦在行年上，先要看地下，后要看天上。夫妻始终互相克制，二月寅时的课请看这个例子。妻年立子，夫年立午；神后必须知道会克胜光。年上为功曹，子传送，彼此相互残害而难以相安。水在本年先克午，子上申金又怕胜光。午上的功曹被申所克，这就是始终互相残害。金盆覆子，都是这一类；玉轸声稀，称为断弦。孔明说：《金匮》说：“夫妇和好，是人的大伦。若夫妇行年上相克，在下相贼，所谓始终，是妻以阴年为始、阳年为终；夫以阳年为始、阴年为终。天上的行年属阳，地下的行年属阴；始终相生就是和合，始终相克就是解离。”若彼此交互遥克，就是天地解离，各自另有心思。主凡事不和，必然有乖离而产生外心。谋事不成，求见不顺，朋友怀有二心，家宅离散叛乱，夫妻反目，各自有私情淫事；出行、出师都不吉，上下各怀二心，各自离叛。若没有恶事而遇到此课，主解散、脱离。占身命，主夫妻离散，家庭衰退败落。若遇泆女狡童课，则夫妻因淫逸而分离。若年上神克支上神，支上神又克干上神，才称为真正的解离课。比如妻年在子，夫年在午，是妻先克夫；再以月将加时，午上得到寅木，子上得到申金，申克寅，而午又克占日，确定主夫妻相互克制，且妻子死亡。假如夫年立辰，妻年立午，四月卯时占，以申加卯。辰上得到从魁金，午上得到登明水。夫以年上神为始，是天罡；妻以地下年神为始，是登明。天罡克登明，表示开始时相克。夫以地下神为终，是从魁；妻以阳年上神为终，是胜光。胜光克从魁，这就是始终相克。妻的阳年胜光在丑，上下私下和合，说明妻子有二心，与东北丑地之人有私情。夫的阳年胜光临亥，说明丈夫有二心，与西北方之人有私情。所以说各有他心。若开始相生、终了相克，前面虽和合，后来会解散；若开始相克、后来转为相生，前面虽不和，后来一定和好。乱首课，又名反常课 象辞说：日代表尊长、父亲，辰代表卑幼、子女。尊长来加临子女，卑幼反过来克制尊长，这叫乱首，老人必然失去尊严。家中应当没有礼法，官府也不喜欢这种情况。可能是先代宗族或外姓，也可能是祖先以外别人的儿子。从此如果家中和顺，官府与私事都可免受欺凌。年上为功曹木，妻年临魁罡而悲伤。壬癸日遇到这种情况，今后必然分离。又说：辰克日而日加辰，发用应当称为乱首。臣子背叛君主，子女伤害父亲，妻子背弃丈夫，弟弟欺凌兄长；奴婢反心而欺凌主人，将军出塞却损失兵马。日代表尊长，辰代表卑幼，犯上时忌讳此刑。正月酉时庚午日，传送临支午而克庚；略举一课以说明，其他占例也应依此明白。乱首课例 申，朱雀 戌，勾陈 子，天空 勾陈、朱雀、天空、勾陈；戌、申、子、戌；申、午、戌、庚；未、申、酉、戌；午　　亥 巳　　子 辰、卯、寅、丑 又说：辰克日而日又克辰，称为反常，做事不相宜。小事被当作大事，处处紊乱悖逆；此时人情不顺。下位夺取上位权力，卑幼压制尊长，百事凶灾不可估量。再根据乱首课的消息判断，气类在初传显现，立即可见危险。又说：辰克日而日克辰，反常作事，不相适宜。小事变成大事，处处紊乱悖逆；此时人情不顺。下位夺取上位权力，卑幼压制尊长，百事凶灾不可估量。又要从乱首课中察看消息，气类在初传建立，立即可见危险。孔明说：日往加临辰，被支辰所克，叫作乱首格；或者支辰克日而又相加为用，也叫乱首；或者辰上神克日上神，也叫乱首，表示没有纲纪。“首”是指尊长。尊长没有纲纪，不能持重；卑下之人便欺骗、侮辱、轻慢上位。由于上位不正，所以在下者凌犯，扰乱上位的纲纪。经书说：“日克其辰，辰又克日，乱首祸殃深重，君臣反复不安。” 又《金匮》说：日代表尊长、自身；辰代表卑下、家庭、眷属。干神临支而被支克，是自取祸患，表示我作为尊长不合宜，自己招致幼小者克犯，事情较轻。若支神临干而克干，是上门乱首，表示卑下者主动犯上，事情较重。日临辰而受克，是说日神自带本干临到辰上；如丙子日太乙挟丙加子，乙酉日太冲挟乙加酉，壬戌日登明挟壬加戌，癸未日神后挟癸加未，丁亥日胜光挟丁加亥，甲申日功曹挟甲加申，辛巳日从魁挟辛加巳，己卯日小吉挟己加卯，戊寅日天罡挟戊加寅。这是伐日，又是下克上，属于统临之体，正是凤凰进入鸡群的象。象辞说：臣子不守道义，违背纲常；或者上位者失礼，或者下位者遭祸。家宅不吉，累世不能昌盛。偷袭营寨、劫掠营寨，多主刑伤。若遇凶将，死囚，大凶；若得到吉将且旺相，则还可以。若将得青龙，一克，来意是因阴私小事不和，另借异居之事。若得到玄武等凶将，必有叛逆：臣杀君，子弑父，妻谋害夫，奴害主人，百事都凶。

译袁天罡说：尊长离开本位临到卑下而被卑贱者克制，好比客方临到主方而被主方克制；事情因内部而起于外部。用兵不宜作为客军，只宜固守、解围；安营也不利。若辰来加日而日被辰克，主卑下有意谋叛、犯上作乱；这是尊长没有招惹卑下，而卑下自己加害尊长。客方没有侵犯主方，却被主方取胜；事情潜伏在外而起于内部，用兵对主方不利。再加上四课全是下克上，免不了窝藏、侵犯及丑声，祸患从内部产生。上下无礼，家中发生乱贼；来去都不宜，攻掠会造成伤害。占官不吉，支受伤则谋望不成；占身命，主家主受制。卑幼休囚，则柔弱懦怯而不能振作，导致下人欺侮。旺相而带凶将，主刚强凶狠、横暴悖逆，想要侵凌卑下，反而被卑下所害；或者入赘后被妻子欺负，或者淫狎奴婢，反被奴婢害死。日往加辰而被辰克，不利出外；日往见日克，不利守护祖业，或者因祖业败坏而招祸。又主下克上，不利子息，主忤逆；或者是螟蛉之子；又主奴婢犯上主人。若占君国，主臣下没有忠节，谋划欺骗君上。若天官见青龙、太常，应是文过饰非之人。若见太阴、天后、六合，则是阴险奸邪之人。若见朱雀、勾陈，是假装正直以求容身之人。若白虎与死神并临，见于日、辰、年上，又遇魁罡相并，危险尤其严重。度厄课 象辞说：三处下神克制上神，六亲之事多有意外。以日干分别贵贱，我克者是婕妤，同类者是宰相，我生者是比闾，生我者是皇室宗族，克我者是刑余之人。若是吉气，仍然欣喜快乐；若是凶神，怎能安然无事？应当及早厚待贵人、预先忧虑祸患，以免徒劳奔走追逐。又说：三处下神克制上神，六亲之事有意外。事情还要结合长幼来判断，遇凶便暗自叹息。遇生气则欣喜快乐，遇休囚则流泪悲伤。五行都是如此，吉凶消息要用工夫推断。又说：四课之中有三处下神来克上神，这一课名为度厄，十分凶险。事情多不顺利，忧虑疑惑深重，患难拖延而接连发生。子孙犯上，妻妾奴婢叛逆；后来应当尤其适合做主翁。若再有一课上神克下神，便是上下相侵，事情彼此争斗推诿。孔明说：三处下神克上神，名为度厄课，主纲常不正，卑幼凌犯尊长。象辞说：卑幼害尊长，疾病祸患反复发生；家门不吉，骨肉尤其乖离；出兵失利，出行多灾。将神旺相，则祸去福来。若发用为阳神并乘凶将，主伯叔等尊长有灾；阴神发用并乘凶将，主姑姨、姆母、姐妹略有灾患。对应《剥》上九“不利攸往”的象。三处上神制约下神，要从长幼关系推究根源。子孙先发动，小辈必然衰败。父母相连而发用，凶神入墓，令人悲伤。还要看末传所在的位置，人的福气仍可期待。四课之中有三处上神克下神，名为长幼课，这种长幼关系必须明白。必须等下位之势先通利，上位没有承接，下位就不会顺从。居于上位者自得其便，对下位不利；即使盼望远方，也不见归来。若长幼相互问询，就要根据发用来说明亲疏和祸机。这属于长幼课。孔明说：《金匮》说：“四课有三处上神克下神，名为长幼课。主尊长来欺凌卑幼，也叫幼度厄，主祸患从外部而来。”经书说：“尊长伤害卑幼，灾网遍布。”又说：“长幼对小者不利。”这种度厄课也不能一概看作全凶。若日神、用神旺相而乘吉将，主幼者得到尊长之力，尊长也得到幼者之力，正应“君子得舆”的象。无禄课，一说无路课，又名绝嗣课 象辞说：四课都克制其上神，名为绝嗣凶课。中年以前子息多，遇墓岁便灭绝先宗。有救应时，和前面例子相同；若无所依托，传至后代宗族便断绝。应专看发用所属的类别，年月日时都要一起判断。四课都克制下神，男子成为鳏夫，女子成为寡妇，且孤独。三传如果有救，子女必然胜过我。首尾都相互制约，临到行年时子女会失去道路。务必看所属的族类，到老也许可以无忧。又说：四课下神全都克制上神，孤立之人如何保全双亲？妻子背叛丈夫，奴婢背叛主人；子女杀害父亲，臣子弑杀君主。占胎孕，长期担忧遭受刑害，必定是孤独失业之人。想要争讼，忌讳先行起诉，否则反被翻案，难以洗雪。若占朝廷，主下位生出叛乱，关隔九族，不能亲近。凡事切忌抢先行动，作为主方不利，作为客方反而有利。又说：四课一齐都克制下神，占人无禄，主孤独贫穷。自以为掌权而不信任他人，下位没有承顺，所以应验为不忠。内部困穷、形势逼迫，事情难以完成；仆从全无，屋内空虚。即使有吉将又有什么用？刑罚尊上、卑下受凶。又说：四课全都来克上神，这是绝嗣课，十分不好。中年以前禄运昌盛，过了墓岁以后便多衰病。若替人办事由自己作主，居于首位时多有僭越悖逆。适合做主，不适合做客；卑下侵犯尊上，又能怎么办呢？孔明说：四课都克上神，名为绝嗣课。这是下位悖逆而伤害上位，也是上位失去威势而被下位扰乱；怎么还能保有妻子儿女，所以叫绝嗣。凡占得此课，若遇神将吉，主分财异居；神将凶，主骨肉分离。又主本来安静之事必然变动，暗中发生灾害。病人必死，逃亡者转而隐藏。凡事宜后行动；占身命，主本人克害双亲，幼年成为孤儿。此时若生男女，多会克害父母。又主子孙悖逆，毁灭祖先；即使父母已经死亡，也不备办祭祀之礼。杂占主阳气亏损、阴气旺盛，卑下者伤害尊上；居于上位的人不免有困顿危急之忧。居于下位的人则没有不吉利的，因为有福神保佑。忌占盈满之事；魁罡加临孟月，主伤胎、子病，也主丧事、诉讼、罪责。若是先行起事之人，占此又遇天空、旬空，主来占者孤独，名叫单孤课。若不空，也主小人无礼；诉讼宜后举，中年有子，晚年也没有。袁天罡说：绝嗣就是众多下位者克害上位，臣轻视君，子违逆父，弟弟伤害兄长，妻子悖逆丈夫，奴婢悖逆主人，主人和娘子应当谨慎对待婢女。反吟课也依此推断。若末传见子孙，就是有救。

译孔明说：四处上神克下神，名为无禄；这是因为十干的禄都寄托在地盘之支上，如今上神克制地盘，禄就不存在了。取第四课为用。又说下位供给上位饮食，称为禄，因为禄是养命的根本；没有禄，上下都不能得到供养。上位既然傲慢而轻贱下位，怎么能保住自己的禄位？所以叫无禄。主主动而不安静；家室孤独；疾病不久便会退；诉讼不久便会散；囚犯会出狱，逃亡者会被捕获。凡事宜先行动，但先行动会得不到下情；又主虚弱之人没有禄，有官职者罢职，轻者罚俸，重者削权。这都是上位制约下位所致，臣子受灾。受屈者难以申伸，对敌则利于客方；诉讼宜先起，罪责在后起诉之人。占病不利于年少者，天不保佑，地不容纳。凡事从外部发动，起因在男子；空室无人，年老必然孤独。臣子受祸，六亲死亡；彼此离散，客胜主负。经书说：“无禄就是上位骄纵而下位受残害。” 袁天罡说：四处上神克下神，叫无禄课。神将都吉，来意主分财异居；神将凶，主骨肉分离。又名单羁课，必无妻妾，也无男儿；若遇吉将，还可以挽救。若末传得到父母，可解除这种凶象。又说：绝嗣、无禄总称无路。因为日的阴阳已经相互克制，失去依托，不免要投向辰上的两课；而辰的阴阳又相互克制，于是无路可投，所以总称无路课。它统摄否卦之体，是上下僭越混乱的课。占断说：上克为无禄，下贼为无嗣；君臣违背义理，父子分离；求谋不能成功，行动多忧虑疑惑。三传有救，才可以免除灾危。若神将凶，就应验否卦九三“包羞”的象。所谓发用有救，是如发用为水而末传为金，发用为金而末传为土之类。这个末传叫救神，不能克初传，也不能克末传。要判断什么人受灾，就看发用之神所属的六亲来说明。例如正月庚辰日辰时占，四处下神克上神，课名绝嗣课。以寅为用，所乘为白虎，表示占妇人起初就有死亡之事，接着牵连到贵人，因争夺财物而绝嗣。官鬼：午，白虎；父母：丑，贵人；兄弟：申，青龙；白虎、朱雀、六合、太阴；午、亥、戌、卯；亥、辰、卯、庚；子、丑、寅、卯；亥　　辰 戌　　巳 酉、申、未、午。比如六月癸丑日未时占问，神后临丑，下贼上为用，这是首制。末传见河魁临亥，这是尾制。神后受到制约，想要功曹作为子来救助，却又被地神属火泄脱；想要从魁作为母，又被天罡之土压制。这就是天不容、地不载。兄弟：子；天将：元武。兄弟：亥；天将：太常。官鬼：戌；天将：白虎。太常、元武、太常、元武。亥、子、亥、子。子、丑、子、癸。辰、巳、午、未。卯　　　　申。寅　　　　酉。丑、子、亥、戌。比如正月己巳日辰时占问，四上克下，只有从魁加寅，因涉害深而作为用，得到六合将；中传为天罡，所乘天将为太常；末传为登明，所乘天将为螣蛇。主起初因财物、田宅而起，最终有死亡、丧事和惊恐，是无禄之象。子孙：酉；天将：六合。兄弟：辰；天将：太常。妻财：亥；天将：螣蛇。青龙、贵人、六合、太阴。未、子、酉、寅。子、巳、寅、己。子、丑、寅、卯。亥　　　　辰。戌　　　　巳。酉、申、未、午。残下课。日加辰而日克辰，或者作为上克下，或者作为初传。残下不宜居于上位，客方胜出时难以成为主人。依靠他人的威势很重，反而能够成事、获得济助并使自身荣耀。日代表尊长，临于辰而克辰，残害将无休止。如果又是四上克下为用，主上位者没有慈悲，卑小者受到剥夺；占客方应防备外来的祸患，恶人进入住宅，行人将要到来，丈夫伤害妻子，婚姻不宜。即使不是日加辰为用，只要得到上克下，也同样如此。凌犯课。日克辰而下克作为用，辰克日而上克作为初传，这些都叫凌犯课，是两个强者相遇而互不相容。上凌下、下犯上，叫作悖逆；父子互相猜疑，君臣互相诬陷。用神得到官鬼，灾祸尤其严重；下贼上表示亲近者克制下位者，关系疏远者受制。日克辰，是上位者残害下位者的象，又得到下贼上为用；辰贼日，是下位者凌犯上位者的象，又得到上克下为用，这些都称为凌犯课。主上位者凌辱下位者、下位者冒犯上位者，尊卑不分，因此多有弑杀、争夺和篡夺之祸。如果官鬼发用，灾祸就会到来；克下，外部的事情发生；贼上，内部的事情发生。孤寡课。诗说：若论孤辰课，要从四时辰上推求。北方亥、子、丑，寅、卯、辰得孤辰。南方巳、午、未，申、酉则寡宿、孤辰移位。春天东方的寅、卯、辰，孤辰在巳、午，令人悲伤。秋天西方的申、酉、戌，亥、子作为孤辰推断。父母离散，夫妻有生离。忽然有各种吉神救助，灾祸消灭，福气随之而来。前面的孤辰课说的是孤辰，这个方法说的是寡宿。仿照孤辰的推法，依照彼此相逐来判断。冬天酉、戌临位，发用则没有骨肉亲情。夏天卯与辰，亲疏关系不和睦。秋天占午、未，春天占亥、子则凶；吉处与孤辰相同，有救助时灾祸反而转为福。天孤宿居于天位，地孤辰居于地位；发用须依六甲辰来判断。想知道哪一天属于空亡，甲戌旬中用酉、申。占问人的孤独离开故乡，财业虚浮，虚名相伴而无亲近之人。官位遇到它必须变动，出行要谨防盗贼侵扰。所问之事都没有实质，突然生病或遭遇官非必然伤害自身。凡是旬空又遇四时的孤辰、寡宿发用，称为孤寡课。因为六甲旬首之后的两位属于空亡，例如甲子旬空戌、亥，阳日空戌，阴日空亥之类。春季以巳为孤辰、丑为寡宿；夏季以申为孤辰、辰为寡宿；秋季以亥为孤辰、未为寡宿；冬季以寅为孤辰、戌为寡宿。为什么这样规定？因为冬令的亥、子、丑属于水位，以金为父，金在寅绝，所以定寅为孤辰；以火为妻，火墓在戌，所以以戌为寡宿。这是阴气忧愁、阴气怅惘的象，触犯它的人必然孤寡。象说：课入孤寡，福庆难以长久。名利尚未实现，胎孕也只是虚有。婚姻如断弦，求财空手而回。喜庆、美好、荣华和吉祥都需要解救。如果四时孤辰、寡宿同时遇到旬空，就是空孤、空寡；日辰无气最为忌讳。凶煞犯孤辰，主父母有灾；犯寡宿，主夫妻离散。

译凡是生我之德神、喜神、解神和吉将落空，吉象就会变成凶象，应验恒卦上九“振恒，凶”的象。若甲乙日戌旬占问，忧虑功名；丙丁日忧虑妻财。或者初传上下都空，喜事、忧事都不能实现，托人多有欺诈，谋望不能成功；近事出了旬空即可谋求，远事要经过艰难等待，事情也难以成功。或者传中出现空亡，叫作空亡折腰，主事情中途停止，谋划难以完成；或者中传、末传都空，这是由远处转移到近处，行动中实际没有行动，寻找近处的人而人在近处。初传、中传空，取末传；末传空，取初传；以不空的传来判断吉凶。如果是盗我、克我，墓神以及遥克日神，且遇凶将，则确定为凶象转吉。或者遇到三奇、六仪作为救神，以及遇到太岁、月建、月将填实空亡，便如孤寡再嫁，能够转祸为福，先破后成。日辰、年命不论空亡，填实空亡的次之，时辰又次之。又有纯空反而成为实象，或者运、岁、月、日、时冲起，这是逢冲而暗动，祸福都能实现，应验恒卦“无咎”的象。《金匮》说：孤寡，是指前后不能相望，阴阳不能相合，如同孤阳、寡阴的含义。假如十月阳气开始在三阴之中萌发，十一月阳气开始在二阴之中生长，十二月阳气开始在一阴之中生长；阳气生发、阴气下降，都有彼此转化的道理。到了寅、卯，三阳出现，三阴逐渐消尽，所以冬季以寅、卯为孤，就像男子没有妻子。到了酉、戌，三阴逐渐形成，三阳已经消尽，所以冬季以酉、戌为寡，就像女子没有丈夫。这是阴阳的规律，不同于其他没有根据的煞神。此课都主孤独。如果正值今日空亡，就成为孤寡，是父子分离、夫妻失散、骨肉离散的象。《龙辖经》说：占到寡宿，性情懦弱而处于孤独之中。意思是四课阴阳之中，用神起传送，遇到寡宿，男子、妇人都相应懦弱。求寡宿的方法是：甲子旬为室、壁；甲戌旬为昴、毕；甲申旬为井、鬼；甲午旬为翼、轸；甲辰旬为房、心；甲寅旬为斗、牛。比如十二月乙丑日寅时占事，登明临丑，所乘天将为元武，这是寡宿发用；中传为从魁，所乘天将为天后；末传为小吉，所乘天将为螣蛇。以此占人，起初因亡失、盗窃而起，中间牵涉妇人并有惊恐，后来将会孤独。父母：亥；天将：元武。官鬼：酉；天将：天后。妻财：未；天将：螣蛇。天后、元武、太常、空亡。酉、亥、子、寅。亥、丑、寅、乙。卯、辰、巳、午。寅　　　　未。丑　　　　申。子、亥、戌、酉。又如乙巳日申时、丑将占问，寅为旬空，会成孤寡课，又是冬令的孤辰。兄弟：寅；天将：太阴。妻财：未；天将：青龙。父母：子；天将：贵人。元武、朱雀、太阴、六合。卯、戌、寅、酉。戌、巳、酉、乙。戌、亥、子、丑。酉　　　　寅。申　　　　卯。未、午、巳、辰。大体说来，发用为天盘空亡，又与当季的寡宿相合，叫作寡宿课，主夫妻离散、男女孤单；妻子妨害妇人，婚姻妨害幼小；新病迁延，久病则死。凡是用神起于地下空亡而成为孤辰，并且又属于当季孤辰课，主父子相克；占问人则孤独，财物虚耗，官职变动，出入防盗。

译龙战课。歌说：日辰是卯、酉，所临之处又作为用神，名为龙战课，事情进退迟疑。父子难以同住一室，夫妻也不亲近。分割财物、争论是非在外，盗窃发生在北方邻近之处。立秋乙卯日辰时，占得登明。天罡临于卯上，若以它为用，正合争斗之象。人的年命临卯、酉，正是涉入迷津。又说：龙战是玄黄二八门，春天生发、秋天肃杀，分别决定。燕子飞去又飞回，是合离的征兆；雷声收起又显现，可以看见潜在的缘由。比如卯、酉日占事，行年用神起于所立之辰。刑、德两途都符合这种情形，向南出、向北入也会遭遇困厄。行人进退多疑惑，兄弟乖张，内心不亲。《金匮》说：卯月，阳气向南而出，所以万物生长；阴气向北而入，所以叠榆叶落。建酉之月，阳气向北而入，万物受到伤害；阴气向南而出，以裁断刑狱。此时阴阳都在门户交会，阴为刑，主杀伤；阳为德，主生长。其象如同两条龙，一条主生、一条主杀，彼此相战，所以称为龙战。人的年命立于卯、酉，或者卯、酉日占事，用神取卯、酉，都是这种情况。此时天地离散，想行动却不能行动，想停止却不能停止；家室、人与人离散，兄弟迁居；彼此贪求、克制、争战；老人和病人会死；克妻、相刑之事反复发生；迁移不利，事情没有果断结果。又说：卯、酉代表东西。相合的将要分离，已经成就的将要迁移；夫妻不能同室，兄弟不能同居，君臣不能同道，朋友不能互相信任。经文说：二八之门，凡用神和占问都起于此处，想行走却不能行走，想停止却不能停止；人的年命立于此处，便会分离或异动。刑、德一同聚集在门户，天地分离，不能再合。因为二月建卯，是万物出入之门；八月建酉，是万物进入之门。占行人，想走不能走，想停不能停；刑、德都合于门户，出行者切勿向南，入内者不要向北。占人则摇动不安；夫妻行年立于此处，家庭离散；兄弟行年立于此处，争夺财物、分居；相合的将要分离，居住的将要迁移。经文说：龙战主变化改更，狐疑不定。又说：小人没有气势，年命在卯、酉，用神居于其门户，这是龙战的征兆，进退都不能自主。二月建卯、春分，万物建立并达到极盛；八月建酉、秋分，肃杀万物而使其离去。二月雷声发出，龙显现；八月雷声收起，龙潜藏。这是应合、离散、隐伏之课。二月万物生长，主德，但又有杀气暗中运行，榆荚因此落下；八月秋分肃杀万物，主刑，但又有德气暗中施行，荠菜、麦子因此生长，所以说有刑德两途。这是说卯、酉日占课，用神起于卯、酉，名为龙战课。主身心疑惑，前进一寸却后退一尺。又有卯、酉之位，行年立在那里，又发用加临那里，也属于此课，主行动和停止都不确定，向东、西都凶；向南、北若得吉将，南北也吉。孔明说：凡卯、酉日发用，又遇人的年命立于卯、酉，叫作龙战课。比如卯日占课，遇卯为用，人的年命又立在卯上，等等。它统属于离卦之体，是门户不安宁之课。象说：相合的将要分离，居住的将要迁徙。想走不能走，想停不能停。出行道路艰难，求婚不能娶妻。胎孕不安，财物不能聚集。如果传入主盗贼到来，必然发生争战；游神相加，出游之人不会到来。游神在春为子、夏为丑、秋为亥、冬为戌。求财不能得到，占官职会变动；或者丈夫、妻子的年命立于其上，家庭离散。天将为天后，事情涉及妇女；乘螣蛇、白虎、元武、青龙，主惊恐；秋冬占问必有死亡丧事，家中有重病而不能痊愈。又主事情没有决断，进退犹豫；向南、北两方去会有祸，向东、西行走或居住在东、西方，祸患尤其惨重。即使有吉神、吉将，也不能免除灾咎，应验离卦九三“大耋嗟，凶”的象。比如正月丁卯日辰时占问，男子行年辛卯，二十六岁，河魁临卯为用，这是天门与用神一同发动；所乘天将为天后，事情由妇人引起；传得天罡，必有欺骗；末传为螣蛇，后来会有惊恐。诗说：卯、酉日，日辰和年命共同立在其上，又与用神相刑，就是龙战之时。事情发生便飞离动荡，进退、行动和停止都不能安定。官非、疾病相连，仿佛减损；这就是缠绵不舒展的象。子孙：戌；天将：天后。兄弟：巳；空亡。官鬼：子；天将：螣蛇。空亡、天后、太阴、六合。巳、戌、酉、寅。戌、卯、寅、丁。子、丑、寅、卯。亥　　　　辰。戌　　　　巳。酉、申、未、午。励德课。诗说：天乙立在二八之门，卯、酉是日月之门。贵神居于其上，便是励德课的根基。六月甲子日寅时，得到此门。辰、午两位阳神在后，申、戌两位阴神在前。小吏会遭剥夺、退职，大吏则官位更加尊贵。忽然到了申时，称为微服课，情形又不同。阴阳都在后方，君子因而得到赏赐。小人遇到此课，四方都不能安定。再加上蹉跎之象，阴阳反而都在前，君子灾难困闷，小人却喜悦得意。诗说：励德课的阴阳如何区分？卯、酉将成为日月之门。天乙此时居于上位，尊卑贵贱各有位置。阴神妄自立在前方，阳神处在后方，大吏升迁，小吏困顿。庶人则自身和住宅忧虑迁动，魂梦不得安宁，后土神也不安。孔明说：凡天乙立于卯、酉，叫作励德课。因为卯、酉是阴阳交替的位置，贵人由此迁移。如果日辰的阴神都在天乙之前，贵人不能引导和跟随，这叫退阴，主小吏退职、受剥夺。因为小人倚仗势力，不知谨慎修德，所以会凶。如果日辰的阳神都在天乙之后，贵人前引后随，这叫进阳，主君子得到任用。因为君子懂得时机，能够施行仁德，所以吉。这是天道使善者受福、使淫邪者受祸，奖励有德之人，所以称为励德课。此课利于君子而不利于小人，统属于随卦之体，是反复不定的象。象说：阳神在前引导，阴神在后跟随，君子则吉，小人则危险。阴神在前，阳神居后，小人得志，君子失去时机。如果阳神在前，贵人便接引；阴神在后，贵人便跟随。阴神在贵人之前，发生诉讼则卑幼遭受责罚；阳神在贵人之后，发生灾祸则修德可以自愈。如果贵人立于卯、酉，阳神在前、阴神在后，应验随卦六三“随丈夫，失小子”的象。如果阴神在前、阳神在后，应验随卦六二“失丈夫”的凶象。《金匮经》说：“日月之门，天乙临之，称为励德。”观察阴阳所乘的天将，君子荣耀升迁；忌讳魁、罡，遇年则凶。又忌讳远行，道路上盗贼很多；见元武、太阴，多有隐暗不明之事。阴神，是日辰的阴神，即第二、第四课，属于卑位，不应妄自居于贵人之前，否则必遭黜退。阳神，是日辰的阳神，即第一、第三课，属于尊位，不应居于贵人之后，否则必然迁进。

译又说：天乙立在二八之门，阴阳失去正常的德位。卯为春分，气交相混合，阴气改变阳气；酉为秋分，气交相混合，阳气改变阴气。这二八之门，是阴阳互换位置的地方；贵神加临并作为发用，其贵贱也会随着阴阳而迁移变化。小吏是食工禄的人，如果日辰的阴神都在天乙之前、外面的地方，贵人不能引导和跟随，称为贵退，所以主小吏退职受剥夺。君子是食俸禄的人，如果日辰的阳神都在天乙之后、里面的地方，贵人能够前引，称为贵进，所以主君子升迁。小吏进职必须等待时机；若执迷而不知道修省，只有退下之后才会修省。君子退处则收敛而守德，进用则施德行仁，并且更加修省。因此阴神在前、阳神在后，名为励德课。此课也主庶人居处不安。气以日月为门户，这就是阴阳进退的道路，利于阳而不利于阴。门户开合没有固定时刻，所以利于行动而不利于静止。这里是公明之所、正大之域，所以利公而不利私。天乙贵人最为尊贵，立在生死、进退的位置；有德者使其进，无德者使其退，甚至有恶者使其死亡，并且与君子同德。小人见到它，自然厌惧而退藏。贵人在前，而日辰的阳神在贵人之后，这是尊卑各得其位；如果自身有尊敬君主、退让谦逊的德行，是值得尊重的谦德之人，贵人必然引导他进入正大光明之域。如果小人居于贵人之前，就是妄自尊大，悖逆的祸患将至，哪里只是黜退而已？何况小吏的职位已经满了期限，哪有不退的道理？小吏不仅无德而且犯上，又处在极位，贵人也必然使他退下。总之，只有有德者才可以居于贵人二八之门，所以此课名为励德：奖励有德者，也必然惩罚无德者。占问者遇到此课，君子吉、小人凶；阴神在贵人之前，则卑幼受责；阳神在贵人之后，则有病时修德便能自愈。又说：天乙之后是门内，是君子处理事务的地方，也是小吏不能到达的地方；小吏只有犯罪时才到这里。如果日辰的阴阳神都在天乙之后、门以内，这是承受天命的含义，主君子升官，也是小人侍候之处。如果日辰的阴阳神都在天乙之前，贵人不能引导和跟随，名为蹉跎课，也有不能遇合之义。小人与君子同属一群，所以可能出现小吏升职、君子退职。凡事从卑小处着手可以，若突然求取尊大之位则不可以。主事情上君子不能安居其位。袁天罡说：日辰的阴阳神在天乙之后，名为微服课。君子升官，小吏退职；事情进展稍迟，大事可以做，小事不可以做。诗说：天乙来到二八之门，日辰的阴神在门前奔走。干阳、支阳都立在后方，励德之时难以稳固。上下动摇，处所不得安宁。进退、贵贱都以尊位为利；有势力者求名求利可以成功，也必须自身足以行动迁移。又说：天乙加临二八之门，日辰的阴阳神都存在于后方，这是卑微而服侍他人的象，只利于暗中跟随贵人。还要结合所乘天将来判断，留意并详细推求其先后次序。阴神，是第二、第四课；阳神，是第一、第三课。阴属卑，不可妄自立于贵人之前，否则必然退黜；阳属尊，不可居于贵人之后，否则必然迁进。主庶人自身和住宅忧虑疑惧，魂梦惊恐，宜祭祀土神，因为二八是祭祀的月份。若日辰的阴阳神都在前方，如同贵人出行，都是向前奔走的象，有蹉跎而不能遇合的征兆。君子忧闷，小人喜悦。如果错误地仓促求取，只能算小吉；否则，在卑下处求取卑下之事，也属小吉。若此人本来地位低贱，如当值之类，求取也吉。或者事情本来从高大尊贵处开始，就不能成功。比如正月辛亥日寅时占事，小吉临辛，天罡为阴神临未，传送加亥，太乙为阴神临申而发用，天乙贵人居胜光，在酉上。小吉、传送是日辰的阳神，居于天乙之后；天罡、太乙是日辰的阴神，居于天乙之前。阴神在前方，阳神居后，阴阳互换位置，不能安居其位，所以有进阳抑阴之象。父母：巳；天将：螣蛇。妻财：寅；天将：勾陈。子孙：亥；天将：白虎。螣蛇、太阴、朱雀、天后。巳、申、戌、丑。申、亥、丑、乙。寅、卯、辰、巳。丑　　　　午。子　　　　未。亥、戌、酉、申。赘婿课。想知道赘婿课，天盘之身要归就妻家。辰往临日，被克便是妄自称邪。上下相互牵引，行年成为爪牙。妇女带着孩子出嫁，随后才能享有荣华。假如五月占问，甲戌日卯时，占将加临，辰来临日上，又受到克制，毫无差错。这一课名为赘婿，仔细推求自会叹息。赘婿课是日干遥克辰，辰来加临日而制其身。就像男子寄居在妻家，或者女子出嫁时带着孩子另嫁他人。想做的事别人不肯答应，心中受屈而不能伸展。恰似舍弃自己的孩子而去就位，做事由妻子作主而不由丈夫。凶灾、吉庆都主内在之事，要根据天将来判断事情的缘由。辰加临日，日克辰；辰受到下克，成为初传显现。占问人是赘婿，不能由己作主；事情受他人牵连，从外部而来。不是携身随母改嫁，就是因为入赘受聘于他人妻子。出入不顺，多受牵制；即使竭力求取，也只是空有言信。孔明说：凡遇日干克辰，辰又加临日而为用，名为赘婿课。因为干为丈夫，辰为妻，干克辰就是丈夫克妻。占婚姻以及通常占身命之事，都依此法判断。只有占嫁娶时不同：以发动者为丈夫，属干；以安静者为妻，守宅之义，属支。现在支这个静者反而来就干这个动者，就像男子入赘妻家，所以称为赘婿。主兄弟关系不顺，寄居他人住宅，身体不能自由；统属于旅卦之象，是作为客方求财之课。占断说：委屈心意而顺从他人，多受牵制。胎孕迟延，行人滞留。财名可以成就，疾病、诉讼尚未成功。用兵利于客方，先行动便是胜算。如果日德加临辰，干克支，是以上取下，男子就于女子，利尊长而不利卑幼，宜行动而不宜静止；用兵利于作为客方，临阵利于先动。如果辰来加临日，支就干而克干，是以下凌上，女子就于男子，尊长受到冒犯而且不被容纳；用兵虽利于客方，却反而成为主人，敌方来侵犯我，我能够胜过他。再遇白虎，主杀伤；勾陈，主争斗；朱雀，主口舌；螣蛇，主惊恐。或者日、用休囚，病人传染而不能离开，则应验旅卦九三“丧其僮仆”的象。遇天后，主恩泽；遇天乙，主官长；遇六合，主隐私；遇太常，主酒食。如果日、用旺相，凡事谋划都能成功，则应验旅卦六二“得僮仆”的象。

译袁天罡说：赘婿课主身体寄居他处，不能自行作主。如果辰泄气，必然没有正屋可以居住。如果中传、末传有救助，并且行年有气，没有刑害，又有吉神良将，便是赘婿课中的当权格，所占之事就不同。比如甲戌日天魁临甲，乙未日小吉临乙，丙申日传送临酉；甲辰日天罡临甲，乙丑日大吉临乙。这些都是辰加日而下克下。以此判断吉凶，是少者伤害老者，家庭内部互相克制，内外淫乱，是内部混乱的道路。臣谋害君，子谋害父，奴谋害主。但甲戌日天罡临甲，有争夺女子衣服之事；甲戌日天罡临甲，有因酒食、言语而争执之事；癸巳日天乙临癸，有争夺衣服之事；己亥日登明临巳，有女子惊慌逃走之事；丁酉日从魁临丁，有分离之事；壬午日胜光临壬，有田宅相连而争夺之事；戊子日神后临戌，有子女疾病、向他人求取财物之事；丙子日传送临丙，有谈论他人之事；辛卯日太冲临辛，有大型器物损坏之事。又一说：天魁加甲，出行之人发生争讼；小吉加乙，忧虑女子和酒食；太乙加癸，有女子争讼衣服之事；登明加巳，有女子因钱帛而争竞之事；从魁加丁，有想要分离的事情；胜光加壬，有田宅诉讼、女子喜事以及火灾惊恐之事；神后加戊，有女子病死、淫乱之事，所乘天将为天后，则有与亲戚淫乱之事。比如二月甲戌日寅时占问，主少者伤害老者，家庭互相克制，臣谋害君，子欺骗父，奴谋害主人，是内部混乱的象。妻财：戌；天将：六合。子孙：午；天将：白虎。兄弟：寅；天将：天后。天后、白虎、白虎、六合。寅午午戌 午戌戌甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 甲辰日，天罡临于甲，并带六合。六合主衣服。春季占问时，木旺，主年少；土死，主年老。下克上，主年少者怨恨年老者；辰主家室，日干受克，主内部纷乱争斗。六合也主妇女谋求结合的情状。才辰六 子午青 官申白 白青青六 申午午辰 午辰辰甲 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑 以上两种课式，主有年少者冒犯年老者，也主有女子争夺衣服等事。邵氏说：辰加临日干，被日干和天将所克；如果三传和天将不相和，来意主要是因未见喜事而疑虑，行动又不由自己。若占问囚禁之事，最终必能出狱。若三传中贵人居于卯、酉，必然迁居。

译赘婿当权格 若赘婿来到课象之中，中传、末传得到救神；行年虽有煞，却没有刑克，反而与吉神良将相亲。这叫“赘婿当权课”，为人谋事能够掌权。虽然有事情，却不牵涉自己；在我这里可以专断任意，并且有所区别。大体上不明白事理却自以为得意，与人共事却最为精明。若下临自身，多半不顺；即使得到成功，也对自身无益。以上说赘婿的行动不由自己，见到财星想求财，却见不到所求之财。若天官又遇土神，做各种事情都会拖延滞塞。赘婿当权格中，若将相为青龙且旺相，主有贵人以酒食相迎；得到太阴，主有隐秘私下之事；得到天后、太常，主有亲属之间财物往来的事；得到朱雀、勾陈，主有口舌争讼；得到螣蛇、白虎，主有死亡惊恐之事。例如十月甲戌日午时占问事情，甲遥克戌，戌为天魁，临于甲之上，下贼上，彼此又都是日克，主自身不得安宁，所以称为“赘婿”，主寄居他处，带着孩子出嫁，自己依从别人，不能自行作主。应当分别根据神将来判断祸福。若见朱雀，主内部互相伤害；见白虎，主内部互相残杀；见勾陈，主内部互相争讼。又说：若将遇白虎、螣蛇、勾陈，主凶事逼迫压抑；遇天后、太阴、玄武，主隐秘不明的事情逼迫压抑。无淫课 四课都不完备，这种课叫“无淫”。乙卯时加临午，五月丑时临于午。阳神见天罡，太乙作为阴神。日上没有阳类，主两个女子争夺一个男子。假如乙亥日二月巳时占问，午是辰的阳神，丑作为午上的神并兼临。日阳仍得到亥，日阴没有午来增添。这叫“不备”，又是两女纠缠一男。主有奸私之事，遇到时机便心中不嫌弃。有救应则主血光之事，遇凶神则刑狱之事拖延。男女之象不完备，称为“芜淫”；阴阳相犯相邪，心中有两意。两个女子争一个男子，是男子不足；两个男子争一个女子，是女子孤单。上克下，是上方过于强盛；反过来便确实是妇人不仁。阳神不与阴神相合，阴神来到阳神之处便畏惧刑罚。要知道这种课例，试看正月甲子时加卯的课：申上是天魁，子上是传送；甲子将临子而忧惧申，金临甲时天魁必受侵害。日干、日辰上神相互交克，便称为“夫妇失调琴”。心中暗怀强烈私情；甲子相生，水与金相合。才戌六 子午白 兄寅后 元青白六 辰申午戌 申子戌甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 三传见阳神而最终不见阴神，称为“无淫”。日辰上下相互交克，三课、四课阴阳不得相合，这种课名为“淫泆”，主有奸淫之事暗中潜藏，事情多有乖违，彼此不能相约。各自怀有邪心，互相欺骗伤害；一二人之间的恩情不完备。双方交战，难以任职；若后、合、武、阴入传，主奸淫内乱，彼此侵逼。凡是四课不完备，称为“无淫课”。诸葛孔明说：阳不与阴相合，阴不与阳相合，三传彼此相同，像这样作为法则，称为“无淫”，奸邪便由其中产生。又说：四课缺少一课，就是不完备；日辰交互相克，也叫“无淫课”。又说：上辰克辰，辰克日。邵氏说：刚日从日上起第一课，柔日从辰上起第一课。凡见两个阳、一个阴，是阴不完备，即二男争一女；若两个阴、一个阳，是阳不完备，即二女争一男。以及日辰交互相克、彼此不能相生，也是这种情况。阳不与阴相合，阴不与阳相亲：日属阳，辰属阴；辰上神克日上神，叫作阴不与阳相亲；日上神克辰上神，叫作阳不与阴相合。《金匮经》说：四课不完备，就是无淫。若从日上起第一课，阴不完备，占问事情多有失误。必须知道：刚日先有日，日上起第一课；柔日先有辰，辰上起第一课。所谓“三言如往比尊者”，是说三传之神自然与同类相比。比如三金、三木、三火。这句话是说用河魁传出胜光，二者都属于火类。此课主臣下奸邪。阳不完备，是列职中的长官；阴不完备，是主管事务的属官。若再有夜神加临，决不是中正之事。若有克制，便有救应。奸邪之事可以被阻隔；主夫妻各自有私通，二人的感情彼此背离。贪淫没有节制，家门不正，事情多属淫乱；整体上属于小畜之体，是琴瑟失调之课。三传见阳神而终止，不见阴神。阳多而阴不完备，事情由男子引起；阴多而阳不完备，事情由妇人引起。下克上，责任在女人。夹阳，是女子争夺男子；夹阴，是男子争夺女子。占问其他事情不能成功，即使成功也会破败。因为不备课主事情不完整。无淫课主因隐私之事而生祸。象说：阴阳不完备，交互相克最为忌讳。名利奔波而少有所得，官司和疾病拖延不止。阴少则晴天长久，阳少则雨水增多。行人尚未到达，征战不宜占问。若阳不完备，用兵有利于作为主方，敌人不会来；若阴不完备，用兵有利于作为客方，敌人来了也不会交战。凡是得到三课，又遇日辰交互相克，最为凶险；将神凶恶时尤其严重。这应验小畜九三爻“夫妻反目”的象。若课虽不完备，却没有相克，也不算凶，只是事情拖延，夫妻离散，最终还会重新团聚；这应验小畜二爻“牵复同心”的象。上克下，祸患由男子引起；下克上，祸患由女人引起。三传彼此相得而阳多，事情由男子引起；三传中阴多，事情由女人引起。阳不完备，男子不足，两个女子相争；阴不完备，女子不足，两个男子相争。这是荒淫无度的象。经文说：阴阳不完备，家中丑陋。又说：荒淫则琴瑟失调，求谋不能如愿，疾病难以痊愈，身体和财物都有缺损。假如十月甲子日午时占问，天魁临甲，传送临子。甲属阳，阳为夫；子属阴，阴为妇。甲想随从子，却畏惧传送金；子想随从甲，却畏惧河魁土。这就是阳不与阴相合、阴不与阳相亲。子内心怀有奸情，喜欢与传送相通，是妇人有私情而欺骗丈夫。发用为天魁，中传得到胜光，最终到功曹；寅、午、戌属火，三辰三合，异姓彼此亲近。三传相比于甲，说明丈夫另有心意，背弃妻子。上生下不顺，内外都产生奸邪。此占说明此人内外都不正，应验为妻子与西南方的人有私情。其余情况依此类推。才戌六 子午白 兄寅后 元青白六 辰申午戌 申子戌甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 假如十月甲子日午时，就是占问“阳不与阴相合”等两句。“三传彼此相得，各自与尊者相比”，是说三传之神自然与同类相比。占问之人都主有淫邪之心，事情将要危败。

译假如庚巳日申时，天罡加临庚，神后加临辰。天罡土神克神后水，也是阳不与阴相合；神后水畏惧天罡土，是阴不与阳相亲。以神后发用，三传见申、辰，这就是“三言”。三者都属于同类，所以彼此相比。这说明阴阳不和，却用三传同类，内部自相得合，内部将有私下亲近和奸谋之意。神后既是天罡的阴神，又作为发用，阳方一个神有两个依从者，所以知道占人有二心和淫泆之意。所谓无淫，此时若御制淫妇，必然会有祸患发生。子子螣 兄申青 父辰元 青螣螣元 申子子辰 子辰辰庚 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 泆女课 初传见卯、酉，六合、天后来临；末传中二者相应，就是淫乱之人暗中打开门户。天后入六合，妇人暗中派遣媒人；背弃丈夫想要逃走，从此降下灾祸。六合入天后，这是狡童排布之象。男子诱骗别人的妻子，商议往来逃走。两个地支同用一个将神，反复徘徊。把全部心意反复思量，不知不觉露出笑容。天后通常是厌翳神，必须知道六合就是私门。二将相传，名为“泆女”，主夫妻失去情谊，感情断绝。要知道男女是否淫荡，还要从三传中辨别将神。六合就是男子诱惑女子，天后就是女子带着男子私奔。天后、六合出现在三传之中，又与卯、酉相并，就是狡童。泆女主暗中私情、相互诱引追逐，事情多有嫌疑和淫通。所作所为在中传、末传多属狡诈，淫乱而互相欺骗，内心不公。纯阳则除去不备，家道不整，彼此暗中私通。孔明说：太阳从卯升起，奸盗由此进入；太阳在酉落下，奸盗由此出去，所以卯、酉是私门，六合、天后都是私淫之物。六合主男子，天后主女子；这两种神临于卯、酉两个私门之上，称为“泆女课”。以六合发用，终于天后，称为“狡獞课”。“狡”就是狡猾；“獞”是童獞兽，喜好淫乱。以天后发用，终于六合，称为“泆女课”，主女子跟随男子。二者都主男女淫奔之象。经文说：以天后发用，中传见六合，是泆女课，暗中私情频繁发生，主有暧昧私情、淫乱不正之事。占得此课，应当善于驾驭童仆，谨慎其出入；否则小人会猖狂欺凌自己，甚至发生自己看不见、也无法说出的祸患。因为天后主妇女，女子不应倚门靠户站立；这样做必定是心中另有私望。占问家宅，宜谨慎门户，以杜绝阴私之乱。例如丙、丁日六合为天后，主男子诱惑女子；壬、癸日元武为天后，主女子诱惑男子。所以经文说：发传为六合、终传为元武，是狡童课；元武也主暗中私通、偷窃和拐骗之事。袁天罡说：泆女课与天后并临，主男子遭杀；与地烦并临，主女子遭杀。利于私下谋划，不利于公开办事；访求他人不能如愿，捕捉盗贼难以成功。若与三交会合，主淫乱污浊，私通的对象不止一处、不止一人，不论在卯、酉都是这样。经文说：天后主厌翳，六合为私门；如果不是逃走的女子，就必然是淫妇，忌讳嫁娶婚配之事。或者六合、天后乘临卯、酉，或者将神进入卯，都是淫泆课。冲破课 孔明说：凡是日辰六冲之神加临，并以破神发用，称为“冲破课”。“冲”就是动摇。起初虽然有所获得，后来必然倾覆。例如子午相冲并临，主道路上奔走追逐，男女争斗变动；卯酉相冲，主门户相冲，或者迁移、逃亡、遗失，外人淫乱奸私；寅申相冲，主人与鬼彼此伤害，夫妻心意不合；巳亥相冲，主事情反复而没有实效，付出多而所得少；丑未相冲，主兄弟兴衰交替、彼此谋划不同，办事不能成功；辰戌相冲，主奴婢离散，贵贱不明，发生不义之事。“破”就是解散。主事情发生变动，其中多有中途停止。例如午破酉、酉破子，主门户破败，妇女和小孩有灾病；辰破丑，主坟墓、寺观破损；戌破未，主先破后受刑；亥破寅、申破巳，主先破后合。因为冲主反复，破主损害，冲破合在一起，就是雪上加霜的象。《天禄秘典大六壬灵觉经神课》卷之三终