天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之四

译孔明说：凡是四仲日遇到四正日和四平日，占得日宿、月宿加临四仲，斗罡系在丑、未上的，叫作二烦课。四仲就是子、午、卯、酉；宿就是星宿所躔临的宫神。正月从亥起，逆行十二宫神。月宿就是太阴所躔临的宫神。正月从虚宿起，逆行十二神。正月初一日移动一宿，依次经过二十八宿；遇到奎、张、井、室、氐、斗宿时，要重复停留一算。数完月宿所停之处，就是太阴所在的宫神；还要详细以《七政历》的度数为准。斗罡就是辰；四正就是朔、望、上弦、下弦和晦这些月相之正日。初一为朔，初八为上弦，十五为望，二十三为下弦，月末为晦。四平就是四仲，即子平卯、卯平午、午平酉、酉平子。若日月经过仲宿的度数时多有停滞，且天罡凶神又交相系在丑、未，贵人不能主持事务，那么三光不明，德气在内，刑气在外；这两方面正是天地烦乱相互合并，所以称为二烦。〔原文数字、纪年保留：八日、十五日、二十三日〕 又说：日宿加临仲位叫天烦，月宿加临仲位叫地烦。日宿就是天将；月宿就是太阴运行的度数。正月从室宿起，二月从奎宿起，三月从胃宿起，四月从结宿起，五月从参宿起，六月从魁宿起，七月从张宿起，八月从轸宿起，九月从氐宿起，十月从心宿起，十一月从斗宿起，十二月从虚宿起。例如正月十五日占，从室宿数起，遇到奎、井、张时重复计算，得到张宿加临四仲，便叫地烦课。《金匮》说：子、午、卯、酉是四极；在这四极之辰，每多出一个宿的度数，日月到了这里就难免闭塞停滞，要停留很久才出其宫。丑、未是十干贵人的首位；天罡是凶神，若把它系住，贵人便不能处理事务，所以叫二烦。经文说：如果只见地烦而没有天烦，日月处在不同的宫位，不在同一处；在上弦、望这两日，若仲位在上发用，才可以说是烦。天覆盖在上，地承载在下，人居其中，所以称为三才。人是承受天地覆载而生的。烦就是纷乱，也有厌恶、憎恨的意思。天烦，是天厌恶憎恨人而人自己不知道；地烦，大概就是地厌恶憎恨人而人自己不知道。既然承载人的地都如此，人还将求取什么呢？占得此课，主家中有灾祸，统属明夷卦的体势，是荆棘布满道路之课。象说：男子遇天烦，命中遭受刑戮；女子遇地烦，身体遭受荼毒；出征、占问，主伤亡，疾病痛苦而号哭；涉及刑狱、徒刑、流放，胎孕不能生育。经文说：日宿、月宿若加在仲位，是天烦课，男人无所作为；斗罡进入丑、未，是地烦课，若临命、行年，主伤残、淫佚。又说：得天烦者，百事不能成功，必会遇到诉讼、牢狱；若本命在四季上，四仲又加在本命上，就是大凶，即使三传中有吉将，也不能避免。男子行年抵临日宿，主被官吏捕捉；天地烦同时出现，男女都有患难。春夏可以生存，秋冬必死。此时适宜居家，不利出行、求取和办事。凡是谋划、营造、制作，必定招来凶祸；这正应明夷卦上六“后入于地，失明”的象。又说：天烦主男子犯法而死，遭刀兵血光、兵刃诛戮；即使有解救，也会被判徒刑、流配。地烦主女子有血光、生产灾厄，或犯法而死。春夏遇天烦，灾祸罪责立即发生；秋冬则死。卯、午属春夏；酉、子属秋冬。若日宿、月宿临四仲，而天罡没有系在丑、未，叫杜传，适合居家，不利远行。凡事行动都凶；若再与三交、龙战并见，凶险尤其严重。例如九月初一丙午日午时、卯将占，寅命，行年在午；月将为日宿，躔氐二度，月宿躔氐五度。日、月都在卯宫，加临午这个仲位；辰为斗罡，临未，于是成为天地烦课。官亥贵 才申元 兄巳空 螣勾贵六 子卯亥寅 卯午寅丙 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 例如三月十五日己卯日子时、酉将占，男命，行年在子；月宿为酉，加临子这个仲位，斗罡加临未，是地烦课。又如女命行年在午，月宿卯临午，也是加临仲位；斗罡加临未，同样是地烦课。才子勾 子酉螣 印午阴 螣勾青常 酉子丑辰 子卯辰己 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 例如六月壬子日卯时、午将，胜光临卯，日遥克神为用；日宿、月宿都临午而加卯，斗罡加丑。晦、朔、上弦、望为四正。男子行年抵临日宿，主被官吏捕捉；子、午、卯、酉为四仲。女子行年抵临月宿，主被盗贼侵害。一说男子行年忌抵日宿，女子行年忌抵月宿。又一说，日宿加卯、午，是春夏天烦；加酉、子，是秋冬天烦，男子忌之；月宿加卯、午，是春夏地烦；加酉、子，是秋冬地烦，女子忌之。九丑课 四辰临于五日，便是九丑恶名声；大吉时加临仲位，天灾之时不可举兵。远行者必死，嫁娶会发出哀声，修造妨害家长，迁移使家中人口惊恐，安葬会断绝后代，买卖不能顺利成功。大小二时并见，凶神生于四平；三年与三月，不会出现大凶星。乙、戊、己、辛、壬五日，四仲加临其上。大吉与日干、日支相合时，便不可谈论九丑。《协记辨方?奏议》说：九丑本出于壬遁。其方法是：乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子这十日，若丑临日支之上，该时便是九丑课。推究其道理，因为这十课中魁罡以及日干都落在败地，所以称为丑。乙、己、辛、壬、戊五个日干加临子、午、卯、酉四支，共为九数，所以叫九丑。乙、戊、己、辛、壬五日，与四仲相合，便是九丑神。大吉临在日干、日支之上，遇到这种情形，凶灾将要进入人身。大小二时相互会合，刚日男子凶，柔日女子困厄。重阳伤害父亲，重阴伤害母亲；占问天官，便可断定事情的缘由。不仅不宜娶妻、嫁女，也最忌出行游历和出兵。日干为乙、戊、己、辛、壬，日支在子、午、卯、酉中寻找；大吉又加在日辰上，四仲加临时辰，便是九丑淫乱。秽恶之名声传扬，是不肖之人；百体杂乱，家中阴沉。月建、大时进入课中，必有丧祸、哭泣、呻吟。

译经文说：大吉乘乙、戊、己、辛、壬之日，配合子、午、卯、酉之神，叫作天地之道归结为九丑，即五个日干和四个地支神合为九数。大吉是天帝的大杀，居于其上而行杀，所以叫丑。四仲日、时加临四仲，又大吉临日辰，做任何事都大凶。大吉加临日上伤长辈，加临辰上伤晚辈；刚日伤男子，柔日伤女子。落在日的阳面伤丈夫，落在月的阴面伤妻子；重阴伤母，重阳伤父。天乙之前为阳，天乙之后为阴；日辰都在天乙之前为重阳，都在天乙之后为重阴。以四时为旺相期，期限三年；以囚死为期，期限三月。以大吉及其所乘之将来说明形状；四辰与天将、大吉和凶神相并，如果加临九丑，便是大凶，灾祸深重，必有刑戮、死亡、流血千里，万无一全。经文说：“乙，是雷霆开始的日子；戊、己，是北辰下降的日子；辛，是秋金、执行刑罚的日子；壬，是三光不能照耀的日子。”四仲日是万物存亡所系之日。子、午是易气之处：子为冬至，是阳气产生之时，以阳气改变阴气；午为夏至，是阴气开始产生之时，以阴气改变阳气。卯是春分之气交会处，阳气旺盛而阴气断绝；酉是秋分之气交会处，阴气旺盛而阳气断绝。大吉是日月五星开始的地方，所以相合便成为祸害。也就是乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午这十日。孔明说：天地之道在于赏善罚恶，所以九丑归集之时，四时成功，诸神上奏文书，会集明堂，以考察生死，这就是建丑的九数。大吉是众神会集之首，又兼大小二时处在四仲之时，与日辰一同会合，便主杀伤、悖逆之祸。例如二月壬子日酉时，大吉临子，刚日应当伤杀长男；应期为六月的戊辰、戊戌、己丑、己未日。之所以如此，是因为壬子为恶土，所以在土月定应期。四土月、十二月，时辰加临四仲，也是大吉加子，这叫加阳神，主男子。二月大吉在子，春天土处于死地，这是大凶。要断定所主之事，可以依据大吉所乘的天将：太常并见，必主父亲亡故；勾陈并见，主鬼神导致败坏；螣蛇并见，主因惊恐而死；朱雀并见，主在祠庙中被烧死；六合并见，主女子淫佚；勾陈并见，主在道路争斗而死；青龙并见，主因宴会、酒食、财钱之事而死；天乙并见，主与贵人同处而死；天后并见，主妇人怀他人之子而死；玄武并见，主盗贼欺诈而败。例如十一月乙卯日辰时，大吉加在乙上发用，所乘天将为螣蛇，主忧虑妇女争夺田宅，长女是应事之人。又如戊子日卯时，大吉加子，临太阴，功曹发用；虽然大吉没有发用，也仍叫九丑，主少男。大吉课会使家宅、坟墓发生变动。如果四仲日占，丑临日辰，加在四仲时发用，也属于九丑课。丑有纽结之意，岁末万物想要归藏而尚未舒展，所以仍处于纽结状态。占事多凶，统属小过卦的体势，是上面所说的艰难困顿之课。象说：刚日男子凶，柔日女子凶；重阳伤父，重阴伤母；婚姻有灾，营造、安葬都无补益；诸事难办，徒然劳苦。此时不可举兵、远行、迁徙、嫁娶、造葬、求谋，百事都有灾祸；若再与大小二时并见，祸患当月便会发生。即使有神将以吉压制凶神，一切事情也都不能成功，而且多有凶咎。这正应小过卦上六“灾眚”的凶象。例如二月乙卯日子时占，大吉临卯，下克上为用；时辰加临四仲，大吉乘白虎，带着死气而临旺乡，又在小时的杀位之上。这样占问人，主暴死。所谓三年与三月，是因为四仲之间每隔三辰。

译三阴课 课名叫三阴，灾患层层侵来。天乙逆行而治理，丘墓加临日辰。用爻处在囚死之地，上下相互克刑。贼神临行年之上，这一课便叫三阴。天乙逆行表示事情不顺，元武、白虎二神立在日前。用神、末传处于囚死之地又相互克制，贼神临行年，必然凶险破败。三阴课即使勉强施行，也主精神进入墓中。百事总是不顺，家业离散；即使考中取得功名，职位也不能升迁。时辰克行年，天乙逆行；元武、白虎加临日辰。初传又去克末传，或者末传处在囚死之地而又克贼神，这叫三阴，事情昏暗不明，阴暗灾危之事不止一件。居官之人行年入墓，即使得官也不能升职。天乙逆行，三传中的五行加临日辰，是一阴；用神、末传处在囚死之地，上下相互克制，是二阴；时辰克行年，是三阴。斗月照临今日的本命而成为灾祸，用神又在其中，叫重阴。另一说：凡天乙逆行，日辰在其后，用神起于囚死之地，所乘为玄武、白虎，时辰克行年，这三项都属阴气不利。三者主昏暗、暧昧和阴险危害，所以叫三阴。一说：天乙逆行而治，日辰立在其后，白虎居于前面，这叫三阴。占得此课，凡是谋划都不能通达，多有悔恨和停滞；统属中孚卦的体势，是群阴结党作恶之课。象说：行动困苦，百事沉沦；见官便屈服；占病多有艰难；读书人忧虑禄位；男子婚姻丧失；求财破散；怀孕主生女。又主终日遭祸、困穷不堪；被拘系者即使获释，身体仍受灾；病人即使起床，精魂也已进入棺中。居家则主财物耗损、破败和忧愁，万事大凶，这就是所谓进入九地之下。三阴课，是日辰和三传始终处于囚死之地，带墓神、鬼神克行年，最为凶险，主公事、私事都不能成功。若再有丧魄、五鬼、伏殃等煞并临，灾祸尤其严重。丧魄正月从未起，逆行四季；游魂、天鬼、伏殃、正杀，正月从亥起，顺行十二辰。这些煞中只要有一个并临日辰、年命，占病必死，行兵多败，谋划反复不定。占家宅 主破财、人口离散，百事都有凶灾，正应中孚六三“得敌，或鼓或罢”的凶象。若六处有救解，末传旺相，则主在失败中反而成功，但开始时仍然凶险。假如三十四岁，行年立在亥。七月乙亥日丑时，小吉临卯发用；乙木入墓，又处死气，丑时克行年。未加卯为初传，发用之神处囚死之地；日上的未是墓中传，又是死气；丑时又克行年，亥水天乙又逆行，所以叫三阴。才未后 印亥六 兄卯白 后白勾贵 未卯子申 卯亥申乙 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯 天寇课 分、至之日的四个神位之前，正有月光照临。称为天寇课，百般祸患都来侵扰。君臣之间失去义理，夫妻心生离异。三传中即使有救助，父子也会泪流满面。阴阳生煞，是以分、至来说明的；分、至之前的一日就是离神。例如春分当天在卯，离神便在前一日的寅。占时若月宿在寅上，要详细察看其多少，以判断灾患。八月积累的阴气成为杀气，在离神上遇到它，就是天寇逆。岂只是出行的人会遭劫，凡所修营之事也会伤及自身。分、至之神和月宿的度数，加临到今天的日辰上。天寇必因神煞发动，事情往往接连发生灾败。资财耗散，诸事凶恶，所以应当守旧，不要迟疑奔走。孔明说：四离日，就是春分、秋分、冬至、夏至各自前一日。春分时阴气在卯，盗杀百草，荠麦死亡；秋分时阳气在酉，秋季主刑杀，却有秋花之美；冬至时阳气在子，万物蛰藏，荠麦之类从冬至才开始生长，这些都不是正气，所以称为寇。再加上月宿是积阴之精，主刑杀和昏暗；它与四离日相遇，并加临日辰和发用，其祸害的惨烈超过盗寇劫掠，哪里只是窃取财物而已呢？又据《金匮》说：二月春分，阳气开始出来，前一日叫阴离；八月秋分，阴气开始出来，前一日叫阳离；冬至阳气开始到来，前一日叫阴离；夏至阴气开始产生，前一日叫阳离。假如寅日为春分，前一日为丑，丑便是春分的离神。离神之上又见月宿加临并发用，所以叫天寇。月是积阴之精，其气主刑罚和盗贼；离是阴阳衰盛交替的地方。尚未到离日而月宿已经加临，不能说没有凶险；到了离日又有月光照临，就免不了有盗贼。经文说：四离之神望见月，叫作不祥；不祥会带来多种灾祸。天寇所遇，主盗寇突然来到，不出一日便发生；也不可远行，必定遇到盗贼，甚至死在道路上；又主事情破坏，多遭乱离。统属蹇卦的体势，是时局多艰难的课。象说：阴阳分离，气不能返回；盗贼任意滋生，军队懒散；病人立即死亡，孕妇将要生产；出行会死伤，婚姻会拆散。若月宿加离神发用，祸事尤其迅速。若乘元武作游都盗神，必主盗贼到来，且必交战；或乘白虎作鬼劫，便是真天寇，凶险更加严重。若年命见月宿加离神，主自身想要成为盗贼，或有盗贼来问事。若是真天寇，则不可出行和经商，主遭劫盗、丧亡，百事不能成功，应蹇卦九三“往蹇，来连”的凶象。若月宿遇太阳，叫日月交明，主盗贼败露，叫败寇课；应当对应蹇卦上六“往蹇来硕，利见大人，以济蹇”的象。袁天罡说：天寇课，在家为吉，出外为凶；占孕主生女，占产主母子分离；占婚不能成功。离神见月，病人主死；天寇临身，出行遇盗，谋望不能成功。若月宿乘元武、白虎、勾陈，或作游都，或作月内死气，主非命而死。例如二月五日为春分、在卯，前一日为寅。二月四日丙寅日卯时占课，以正月得二数，加四数，再增加一日，得到七数；从室宿顺数七个星宿，得到酉位的毕宿发用，或者天将加临卯时；室宿上得酉，见月宿加临四离日，叫天寇。二月五日春分在卯，前一日即二月四日为丙寅，是春分前一日，属于四离日。卯时占课，以月将戌加卯时数去；以室宿作为亥宫的星宿之首。亥属于天门，所以以亥宫的室星作为推法。子丑寅卯 亥 正 辰 戌 巳 酉申未午

译丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 月宿，就是子、午、卯、酉四宫所对应的四个月宿。方法是把室宿加在占时上，详细计算其倍数所代表的月份，再加上四离日的数目，又增加一日作为数目；合计得到多少，就数多少个星宿，数到某一宫辰，查看四离日所加的辰位，若其中有四个月宿，就是天寇。天祸课 四立日加临日干神之上，明明是未日临之。这叫天祸课，乖逆之事相互侵扰。火发动会烧死人，水临之会遭劫盗侵害；木处囚地会使栋梁屋舍折断，土发动会使重物悬在屋檩上；金则兵戈纷乱，处在喧闹之地主衰败之声。四立日占百事，最忌日干临四绝之辰。这叫天祸课，是四立时节中的灾殃。今天立春为乙酉，昨晚为甲申；假如乙酉日戌时占课，乙将临申，形成侵害。想知道祸患因何而起，要依据所乘天将推断事情的原因：白虎主死亡，元武主盗窃，朱雀主官吏追捕，勾陈主喧闹争斗，天官主一切事情中的欺诈；可以依此方法确定灾难。四立之后七日内，日干属阳，若加临昨日的日干，便主死亡。这叫天祸，多为凶恶；祸患常因庙宇废坏受伤而起。不出一节，事情必然发生，必定见到家破人亡、死丧接连。孔明说：四立前一日为死绝之日。立春日少阳气开始，立夏日太阳气开始建立，立秋日少阴气开始，立冬日太阴气开始建立。春日水绝，立夏日木绝，立秋日火绝，立冬日金绝。时令变化，四时之气开始转换；以前一日相临，象征悲哀和决绝，所以叫四绝。例如辛亥日立秋，前一日为庚戌，月将临庚，所以叫天祸。得到这样的日子并且有所临遇，万事都不可做。另一说：凡四立日占课，若今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支，叫天祸课。又如四立日的干支神加临绝神的干支，或绝神的干支加临四立日的干支神，也是如此。这是四时之气和德性断绝而施行刑罚，如同天刑时的灾难，人会受到祸害，所以叫天祸。《金匮》说：四立日五行正当旺盛，立日前一辰，其德已经断绝。例如今天立春，是甲申；前一日是癸未，便是绝神。若绝神临今日而发用，就是天祸课。邵氏说：四立日的干支忌加临时辰，叫天祸；将来的灾祸必定极重。例如今天是癸亥，后一日是甲子，甲加在癸上，也是天祸，必定主血伤；祸患不出一节，在四十五日内发生。主突然的灾祸临门、流血。到了临官仍不失其时，女子会逆生；月神正立，祸患更加迅速；月生者，就是月将。又主暴死在道路上，不出月内。占得此课，行动常有凶咎，不可轻举妄动。统属大过卦的体势，是嫩草遭霜之课。象说：以新替旧，天降灾咎；事情不可胡乱办理，自身应当谨慎守持。战斗会流血，安葬、丧事有凶祸；出行会死亡，求见、拜谒白费奔走。若四立日属金，前一日属火神，二者相加又发用，占者主火灾，或遭雷震、天灾；属水主水灾，或盗贼、淫乱；属木主屋梁折断；属金主戈兵战斗；属土主土瘟，或墙壁塌陷，主官司暗昧，获罪而死。若再乘白虎，主死丧；乘元武主遗失；乘朱雀主口舌；乘勾陈主争斗；带德煞必有意外灾祸，不出九十日。或者四立日值朔望前一日，月穷成为四废，再加上四绝之日，只要看见月宿，凶险尤其严重。此时不可出行、营造等事，违犯者大凶，应验大过九三“栋桡，凶”的象。一年之中只有四课。假如日立的干神发用，也叫天祸课。今天的日干临昨日的日干，为绝神，祸患不出门户。例如甲日立春，前一日为癸；甲日占课，甲上见丑，丑是绝神。庚日立夏，前一日为己未；庚日占课，庚上见未，也是绝神。其余依此推断。甲日立春，前一日为癸；甲日占课，甲上是丑，丑为绝神，丑好癸，癸为绝神。庚日立夏，前一日为己未；庚日占课，庚上见未，未为绝神。辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌

译辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌 天狱课 要知道天狱格，关键在于发用为死神、囚神。仰看是丘，俯看是仇，又遇斗罡加临日本。四种凶象合起来，便是天狱的由来。占课时用神处于死囚之地，仰见丘，俯见仇，又恰逢斗罡加临日本，这四种凶象就是天狱的原因。正月乙酉日午时占课，小吉临寅，所以说是丘。春季占课，土处死地，未为墓；土又畏寅，寅也是仇。乙木生于亥，将为木；斗罡系住它，主忧虑父母。临仲位主自身和兄弟患难，临季位主儿孙、妻妾忧愁。登明、小吉依此类推；如火、如木，忌逢秋季。行人此时不可出行，有事不要做，便可以免除忧患。天狱若有贵人临戌、辰，日辰、斗罡之上得到子孙；德神、吉德乘良将，天狱便能清平，可以解除困厄。在厄难中遇到解救，官讼没有凶险，主鬼神相助。用神起于死囚之日，应在死亡之日；中传在日上，旺墓相生。天狱在外主忧患、凶祸发生，多忧虑动土和出行。诉讼、疾病有神明责罚，若见丘、仇，更令人惊惧。用神生我为父母，入墓则主卑下；旺相则主自身和兄弟。要靠天将来判断事情，所作百事总不能成功。孔明说：囚、死、墓神发用，就是天狱，主死亡、丧事、囚禁之事。囚，是时令使其处于囚气；墓，是日辰的暗库。我所克的是死，克我的为囚。囚、死发用，又有斗罡加临日本。斗就是天罡，日本就是长生之位。天罡压住日本，就使其失去生养之处，所以有囚禁的灾祸。若日本没有被斗罡侵犯而处于生旺之地，即使囚死也可以解救。若斗罡系住日本，中传、末传又遇灾、劫、刑、害，便是真天狱，是致死之地。占得此课，忧患接连而难以解除；统属噬嗑卦的体势，是萎靡不振之课。象说：日月运行艰难，发生刑狱过失；犯法难以解脱，染病不能痊愈；出门为凶，谋事徒劳；军旅最忌，出兵会被祸患缠绕。若用神处囚死之地，俯仰见丘、仇，斗罡系住日本，又带刑煞、灾劫，即使有青龙也不能救止。若成为魄化、死奇，系住日本，凶祸尤其迅速，不可出行和营造，百事皆凶，应噬嗑卦上九“何校灭耳”的极凶之象。然而辰为天罡，戌为地网；若囚罪入狱，喜见贵人临辰、戌，有贵人审理狱讼、登记囚犯之意。再加上日辰、行年得到生气、子孙、德合、解神临加，便是天狱清平课，危险中有救，忧患中有喜，官讼可以得到处理，盗贼包围可以解除，应噬嗑卦九四“得金矢”的吉象。若魄化为用神，死囚系住日本，凶险超过天狱，叫绞斩卦，大凶；占盗贼主盗贼不来，被围没有救援，人在狱中必死。袁天罡说：天狱课，用于公事则惊忧产生，用于私事则丧乱到来。即使是天上的神灵、地上的山岳河渎，也没有不惧怕它的，何况人呢？若带劫杀、刑害，刑克年命，又没有救助，便不能长久活在人世。若得到贵人、青龙、太常，来意主希望得到上天恩赦宽宥。

译天网课 时辰一同克日，万种祸患竞相到来。事情涉及争斗，人受伤，祸患必然随之而来。三传中有灾、劫、杀，犯法的人难以容身。旺相压制囚死，困顿之事有数千条。乙酉日六月占课，同时涉及第二人。颠狂、偏僻会造成伤害，幸免于法律刑伤之凶。管理钥匙，论孤寡之事；若相逢，灾祸更加浓重。〔原文数字、纪年保留：千章〕 用神发用并且与辰同来克日，四重天网便有灾祸降临。庚、辛日占，值日中课；若火作初传，火便克金。甲、乙日申时得到传送，其他情况依此例推求。要问忧患因何而起，就看天官所传的消息和服从众心之处。时辰和用神都克日，称为天网四张课。行动多有阻碍，不能顺利；争斗、鬼怪、盗贼交相遇合。必有官灾、口舌、刑狱之事，凶恶相继，祸患并至。天网若遇中传、末传救助，日上的神克初传；两处只要有一处遇到良将，就是天网解网课。先凶后吉，但最终凶势仍然猛烈。不必忧虑，也不要做僭越之事；被囚系者遇到空亡，便会逢天赦；疾病则必须遭遇太乙丹。天网课中有胜光，逃盗原来就在眼前。《金匮》经说：凡事从起始便可以推知结局；时为眼前之事，用为事情的开始。两处既然都成为日鬼，就主最近之处先有阻碍。它的形象如同天网压在头上，不能跳跃而逃离。这与日前一辰的网不同，辰为天网、戌为地网；所主与天狱、死奇相同，死亡尤其严重。三传见灾劫，叫入网，凶祸难以逃脱；旺相凌驾囚死，叫天网四张，万物都受伤。占盗贼，主盗贼不来；不利先行，突围难出；占诉讼会入狱；时克日，怀孕生产会损伤孩子；求望难以成功。孔明说：时辰克日，用神又帮助它，所处理的事情上下都令人忧虑；神将相互内战，天网四面张开。例如今日甲、乙，时辰加临庚、辛，这就是时克日。若用神发用又是传送，从魁又克甲、乙木，就是用神去帮助时辰克日。所谓神将内战，就是申、酉之上见青龙、六合。因此凶祸难以救解，凡事不能纵跃前进、登高致远；统属蒙卦的体势，是罗网罩在头上之课。开始虽凶但有救，后来可以得到吉祥。如果占时和用神都克日干，又有天网煞，正月从亥起，逆行四孟；再加天刑煞，或天网、地网进入三传，凶险就更加严重。主官灾、口舌难以消除；出兵会被包围而难以突围。这应蒙卦六四“困蒙，吝”的占象。若末传和年命有救神，能够克初传，便是解网课，能由凶转吉，应蒙卦二爻“子克家”的吉象。歌说：天网如果遇到中传、末传救助，日上的神就会克制初传；三处中只要有一处遇到良将，便叫解网，不必忧愁。君子得到此课，应当谨慎言语、节制行事、委屈自己、收敛心意，才能免除灾咎。如果不是这样，就像鸟投入罗网，必然遭受折断羽翼、丧失性命的灾祸。袁天罡说：正时和用神克日，下克上神，叫天网。若阴龙、六合入传，来意主捕盗；若中传克末传，和占则主杀盗贼。《玉关歌》说：天网由时辰、用神从阳面而来，死亡凑集，必然颠狂。就是说用神克日，时辰又帮助用神；这种课只利于捕盗、行刑。若中传、末传见财，主捕盗能够获得财物。天罗地网课 日辰前一位为天罗煞，其对冲为地网神。发用临行年支、干，主官灾、疾病、困厄。乘朱雀主官吏追捕，乘白虎主疾病，乘螣蛇主怪异梦境惊扰人。若从魁发用，灾祸更加严重；天魁临日干，祸患不能移动。孔明说：凡日辰前一辰为天罗，对冲为地网，并且加临行年、日辰而发用，叫罗网课。遇到丁马，主官灾、疾病；还要依据神将来判断，和天罗课一样断。死奇课 式家称为死奇课，天罡随着日月运行。死亡要从斗罡之下推断，忧患会在月内显现。日到之处能够除祸，各类课式都准备齐全。生我者为父母，同类者为兄弟亲属；墓位为妻妾。三奇之中谁在辛苦？斗罡临之便遭死伤，月宿临之忧患更加频繁。日宿到达，深重的灾祸便会消散；仔细推想，这一课自有神验。天有三奇，即日、月、星；日为福德，月为刑罚；星为死奇，主死亡和拘系。三者互相加临，各有灵验。加临孟位，所生之神主忧虑父母；临仲位，主自身和兄弟；临季位，主妻子和儿女。要看它藏在何处，以及与谁相并。日主旬中的辰，月主月中的辰，岁上主一年之内。星、月独自临之，主子女有忧患；其中若有日光照临，便可以免除灾祸。孔明说：三奇，就是日、月、星。日为福德奇，太阳出来，奸盗就停止，鬼神潜藏，恶兽伏藏，病人也能开口说话。月为刑奇，因为月夜时奸盗横行，鬼寇由此产生，恶兽不伏藏，病情多加重。星为死奇，是说北斗的光明比不上日月的光辉。处在黑暗之中，奸盗、邪鬼和恶物便会造成祸害，所以称为死奇课。比如今日为甲子日，斗加寅，是孟，忧虑父母；加午为仲，忧虑兄弟；加戌为季，忧虑妻子、奴婢。虽然星奇主死，月奇主患病，但若日辰或太岁上有日奇，星奇、月奇便不能造成祸害，因为太阳一出，星月的光就隐没了。日奇，就是日宿；月奇，就是月宿。如二烦课，奇加日，吉凶在一旬之内；奇加辰，吉凶在一月之内；奇加太岁，所去的吉凶在今年之内。又说：斗罡系在日辰的阴阳发用上，便是死奇课。斗罡是凶恶之神，是贵人不临之地；它所指向的地方，就会有灾殃。若罡加临四课之神，必定主死亡或奇怪之事。月、星虽为死奇，但所主的刑罚还不严重，只主疾病和忧患。日奇为福德，主奸盗平息，能够转凶为吉。这是统摄未济卦卦体的、在忧患之中盼望喜事的课。象辞说：辰为天罡，是刑狱之星。主疾病和死亡之期，也是征伐的凶兆。打官司会被囚禁，求见贵人会失去依靠。婚嫁、出行，祸福都由自己招来。若天罡带着日鬼、日墓、灾煞、劫煞，并且相互克制，又乘白虎，就是死亡的征兆，大凶。若再乘临岁、月之上，便是三奇死课，祸害尤其严重。经书说：‘三者全部受伤，一年必遭灾殃。’这应验了未济卦初六爻‘濡尾’的凶象。若斗罡处于旺相，德合相生，又遇吉将，或者六处有克冲的救神，以及有日奇转凶为吉；再加上辰为月将，就尤其吉利，称为死奇回生课，能够除祸为福，这应验了未济卦六五爻‘有孕’的吉象。经书说：‘三者为太阳，年中没有灾殃。’又说：‘死奇主五官无主，四大不收。凡事虽想设法安排，却多半会亡失，如同死尸行走一样。’

译星、月临日，凶事应在一旬之内；星、月临辰，凶事应在一月之内；星、月临岁，凶事应在一年之内。如果在日、辰、太岁上见到日奇，就能得到救助。例如五月初八甲子日寅时，天罡加亥，主忧虑父母。月守元，这就是星、月二奇都系于日本，是大凶。却得到太阳在井临甲，局势就危险了。魄化课 死囚为白虎，来临日用之中。人的魄会化散，魂也会消失，亡神临身，病人因此忧愁。行年与它处在同一位置，患者的性命就难以保全。详细观察年月，就能看出凶神所导致的灾祸和疾病。白虎位于西方，五行属金，性情刚硬，主刑杀，忌讳加临。若与死神相合并，在日、辰、年上就会出现灾害。遇到这种课，名为魄化；即使原本没有疾病，也会昏沉不清。二月寅时甲戌日，胜光为白虎，这是真阴。死神在巳，第二位居午，只怕二者相乘而造成深重祸害。六月未时壬戌课，天魁为白虎，又加临壬。六月死神在未，临戌，下迫行年，依此推求。贼在上为内，贼在下为外；阳为男子，阴为女子。行年若落在魁罡之上，本人必然遭受伤害，遇到灾祸。魄化课中，贵人为鬼门；若日、辰、年上仍有吉神，白虎又受到各处制约，这就是魄化得归魂。事情开始艰难而后来容易，应该谋求最终的吉利，不必忧心。就像尸体已经装入棺中却又复活，刀刃临到头上也不会留下伤痕。白虎所乘之神入墓，墓加临神宅，也难以容纳。或者白虎乘月厌加临年命，魄化魂归，事情便停止凶险。《金匮》说：‘白虎与死神并见，上迫日辰，就是魄化课。病人主死亡，常人得到此课，则有官司和血光之灾。’这是因为白虎是凶恶之将，若乘旺相之气，反而贪恋自己的旺气，不能造成祸害。若遇死囚，又与死神、死气相并，就是饥饿的猛虎，必定主伤人。正如人的魄受到化解而散飞，所以称为魄化；又因死神、死气乘白虎，克日则主自身灾祸，克辰则主门户灾祸。孔明说：魄化课不利于老人占问，疾病和官司最为凶险，占问家宅也不利。这是统摄蛊卦卦体的、阴暗祸害相互连接的课。象辞说：人的身体失去魂魄，忧患接连不断。疾病多会导致丧亡，诉讼有忧虑和惊恐。生育怀孕会伤害孩子，征战会损失兵力。谋划行事反而招来灾祸，千万不要远行。若日墓乘白虎，或者斗罡作为日墓，带着死神发用，就是虎衔尸课，极其凶险。若出现在年月之上，又是日鬼，就是自己丧失魂魄，一行动便是在自寻死亡。或者为墓虎，鬼临干，本人遭受灾殃，祸害来得很快。若日墓乘白虎临宅，主家宅中有伏尸作鬼，或者出现有形有声的怪异之物。白虎在阳，忧虑在男子；白虎在阴，忧虑在女子。上克下，结合日主，主外丧；下克下，结合辰，主内丧。若人年命处在魁、罡、蛇、虎之下，又没有冲克解救，必定主死亡。这应验了蛊卦三爻的象。若贵人加临鬼门，白虎处于阴位而受到虎神制约，日、辰、年命六处有冲克，又有吉神救解争援，就是魄化魂归课，主先忧后喜；这就应验了蛊卦上九‘高尚其志’的占象。袁天罡说：魄化课中，白虎处于死气、休囚之地，临人年命、日辰而发用，称为衔尸，凶险尤其严重。若在人的年命之上，称为魄之，极其凶险。若年命囚死，成为死墓，又乘白虎，称为丧。占问者即使没有疾病，也要防病；已有疾病则必死。白虎又主递送文书，问诉讼主凶，出战必定被包围。只有冲散它，才能得到救解。占问兵事，开始凶险，后来转吉；遇到包围可以得到解救而复苏，行人会回来。君子占得魄化课，应当保持诚心、安定心志，等待将来的时机，这样或许可以避免大的灾祸。若白虎在日前，神后加临行年，必定占官灾、疾病之事；若为甲乙日，主全宅都有灾祸。殃咎课 三传克日，神与将相互交战，或者日干乘墓，称为殃咎课。例如己巳日，三传为巳、申、寅，初传克中传，中传克末传，末传又克日干。又如丙子日，三传为子、未、寅，末传克中传，中传克初传，初传克日，这叫递克，主他人欺凌、相互争斗伤害；应当自我减损，防备合、台交章论劾，常人有凶险损失之灾，或者被邻人以雷状交相攻击。又如丁酉日，亥、卯、未为三传，将得贵人、太常、勾陈；又如庚午日，戌、午、寅为三传，夜将为六合、天后、白虎，将克神为外战，祸患容易解除。或者壬子日午加亥为用，将乘玄武，上下夹克，主身体不能自主，受到上下两方夹攻；或者受到他人拘束，钱财不能由自己支配。若上下夹克的是鬼煞，反而为吉。又如己酉日，三传为酉、丑、巳，昼将为六合、天后、白虎，神克将，为内战，祸患难以解除。又如丁巳日乘六合，初传下克上，又克将，为内战，主谋划之事将要成功时却被人搅扰。天后内战，主疾病多发。又如壬申日，亥加辰，申加丑，为干支坐墓，表示心甘情愿地承受祸害。又如丙寅日，干加戌，支加未，也属于干支坐墓，主人与住宅都不通达。这种情况不一定是殃灾，却必定有过失造成的祸咎，所以命名为殃咎课。这是统摄解卦卦体的、内外相互凌辱的课。象辞说：五行相互克贼，主征战和灾祸。疾病遭逢厄难，诉讼反而被定罪。做官遭受弹劾，人受到罪过牵累。经营谋事不宜，出行会有阻碍。如三传遥克日干，就主凶险；若末传再来帮助它，主他人挑唆盗贼加害。若三传下贼上，又兼日辰内战，主家法不正，以致争斗、窝藏罪犯，丑声传到外面。占问疾病、官司极其危险；只有占问仕途时应当谨慎行事，从细微之处逐步发展，慢慢转变迁升，才会吉利。除此之外都凶。若墓神覆盖日，形成天罗自缚，主命运衰弱，做事昏乱，被人压制嘲弄而遭受亏损，应当为本命星辰举行醮祷。若干支遇墓而两处逢空，可以解除。若三传全是鬼，虽然受到制约，也不用畏惧；鬼自身正处于旺盛贪恋之中，无意兴起灾祸，等到囚死之月，祸害才会发生。若三传为财而且财气极旺，财反而会造成倾覆危险。或者冬天占问，水旺克火，主大灾；但财仍贪恋生旺之气，身体衰弱，难以驾驭。等到身体旺而财衰的生时，财才可以取用。凡是相克又接连遇到刑害，就更加凶险，这应验了解卦六三‘致寇至’的凶象。灾厄课 游魂与凶将加临年命以及日辰。飞魂使神魂不安定，鬼祟想要牵引人。游魂来加临日干之上，若又发用，便是各种凶象一并出现。只要见到飞魂，魂魄就不安定，出行会遇到鬼祟，梦中受到神灵惊扰。若问煞神在什么地方，顺行时从正月的登明起算；丧门在三月，未为其所在；四季则逆行，按逆数推求。若发用落在行年的支干之上，病人必死，健康人也有危险。若白虎临此，凶恶更加严重，依所乘之将判断，必定没有疑问。天罡若临四仲神，建寅居酉，逆向循环巡视；若行年、日上来并且发用，便是伏殃，主兵火混乱、杀人。

译孔明说：凡是丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用，都称为灾厄课。丧车又名丧门，是恶鬼临门，主疾病、忧患、死亡；妇人会因生产而死，即使没有疾病，也必有厄难困顿。游魂是鬼，主妖怪不祥、精神惊恐、疾病灾凶。伏殃是天魁杀，主灾祸侵袭；伏兵则主杀伤。病符临支而克支，主全家患病；与天鬼并见，主时疫；与白虎并见，主死亡丧葬，极其凶险。或者临干支而相生，又带日财贵人，就能合成、成就旧岁之事。丧吊完全加临支、干、年命，行动时就会身披孝服；再与死气、绝神、白虎并见，主本人死于灾祸之中，家人服丧；与鬼并见，疾病一旦发作就无法医治；与岁并而作鬼，也是这样。与五墓并见也凶；与白虎、朱雀、丧门并见，则有埋葬之事。临丑，主有墓田之事。或者丘墓入传，季神逢丁神，将又凶，主恶祸、官灾和疾病。这些凶煞都主灾殃、危险和厄难，所以称为灾厄课。这是统摄归妹卦卦体的、鬼祟作祟的象。象辞说：家门遭逢厄难，妖孽造成祸害；疾病死亡，财物喜事遭到破坏；婚姻多凶；出征的人大败；行人不能回来；寻访的人不能见到。若绝神以申、子、辰发用而用巳之类，便是墓门，主女子灾祸；占孕凶，应当断绝旧事。血支、血忌、剑刺，再加天空、沐浴，是生产的征候；血支忌讳冲破胎元，主伤害产妇；羊刃主兵刃凶险。若有血支，或者日用值囚死，将又与各种丧车等恶煞并见，便是大凶。或者青龙作日鬼，是幸运之中隐藏着不幸，这就应验了归妹卦‘征凶’的象。若各种凶煞值临日、辰、年命，其中有冲克，又有天地医解救，反而能转凶为吉，占病可以治疗。或者白虎作长生，是不幸之中有幸，这应验了归妹卦‘跛能履’的象。若发用为丧魄，或者临日、辰、年命，就是丧魄课，病人将死，健康人将患病；若再加白虎，并与各种恶煞相并，此人必死无疑。若发用为游魂，或者加临日、辰、行年，就是飞魂课。鬼墓课 孔明说：凡是日辰的墓神以及日鬼发用，都称为鬼墓课。主凡事多不美，谋划事情不能成功，灾祸凶险会降临自身。阳鬼主诉讼公庭，阴鬼主星宿神祇。墓就是蒙昧不明。凡是鬼入传，或者传中见墓，都是非常不吉的，不是官灾就有疾病。辰、未入墓，是暗中有明；若夜墓生日，也属吉利。丑、戌为夜墓，昏暗蒙昧更加严重；日墓入夜，也是这样。辰、戌墓主得到刚猛之气，遇到迅速降临的祸害；丑、未墓主事业拖延。此课统摄困卦卦体，是守住自身、等待他人的课。象辞说：五行相互克贼，处于死墓之地。人口多有损耗，家宅不兴旺。行人可以到达，病人会颠狂。谋划行事迟滞，捕捉盗贼却深藏不出。若鬼在日上发用，常人多有此象。若内部有德神和旺气，求官则大为有利。若辰、戌、丑、未作日鬼，为魁罡，占科举必定高中；鬼若带恶煞，多主怪异灾祸。鬼、墓同时发用而无气，占病最忌，乘白虎必死。若财禄神、官星、长生发用，而中传、末传见墓，仕人不利，这应验了困卦六三‘困于石’的凶象。若日鬼盗气，中传、末传逢墓，常人占问反而有喜；或者鬼墓临日辰而作生气，或者由自墓传到生，或者鬼墓受到克制、冲破，就能转凶为吉，先忧后喜，这应验了困卦‘亨贞，大人吉’的象。外部若有日辰墓神乘螣蛇、白虎，加临卯、酉，并且临行年，就是墓门开格。日墓加卯，主外丧；支墓加卯，主内丧而出于外，应当迁葬以禳解。日墓加酉，主内丧；支墓加酉，是真正的墓门开，或者又有丧吊、死神、死煞，征象尤其明确。还要看发用处于囚死之地，克贼归墓的是哪一类神，以此判断是哪一类人死亡。假如壬戌日巳时、丑月、子将占问，子命；又是戊子日七月二十六日卯时出生，行年未交占时仍在酉；酉上见辰墓，将得螣蛇，这是墓门开格，主内丧。六阳六阴课 孔明说：凡是四课、三传全为阳神，或者四课、三传全为阴神，都叫六纯课。六阳课适宜占问天庭、尊长之事；若初传、中传逢空，君子会因此减损福分而感到畏惧。常人则可以借助它而获得力量，事情尚未发生时也能得到道理。六阴课适宜占问妇女、卑贱之事，是天地深渊相隔的课。象辞说：六阳活动通达，仿佛登上三天。私事虽有凶，公事却吉，做官会得到升迁。六阴昏暗蒙昧，仿佛涉过重重深渊。公事凶，私事有利，疾病缠绵不愈。例如甲子日干上子，三传为戌、申、寅，这是六阳课，也是退间传，一名拔蛇，一名悖戾，并且初传戌为财，引入中传、末传的鬼乡。凡事艰难辛苦，免不了为公事劳碌。虽然是夜传，却主事情会明白显露；或者遇到五羊，还要以年命来确定。也属于六阳课或六阴课时，若值丑、卯、巳，为出户课；值卯、巳、未，为盈阳课；值酉、未、巳，为励明课；值未、巳、卯，为回明课。这些也不能只按昏暗蒙昧来判断，而是凶中有吉的课。这应验了革卦九五爻‘大人虎变’的象。又如乙卯日酉加未，是六阴课，早晨的将进入夜间，昏暗迷乱尤其严重。将得到六合、天后、玄武，支干盗气而发用，弹射坐空，费力而无功；不可占病，必死；占求谋，主虚耗。或者只有五阴，也要以年命确定，同样属于六阴课。五阴相连续而盗气，逐步脱去，叫作消源断本；占病则不能收摄而死，占事都主脱失耗散，这应验了革卦‘小人革面，征凶’的象。四逆课 发用虽然吉利，最终却凶，昏暗之气还没有衰退；天乙逆行，转而归入阴位。四逆之事，主多有怯弱和厌恶，阻隔滞碍，难以成功，失去之后也难以复得。有始无终，心意全都笨拙，到这时才知道，即使一度顺遂，最终也无所作为。不只是求谋没有益处，更要防备妻子和儿女。德刑课 天乙本来就是贵神，三传出现刑克，便不是良好的原因。这是刑罚加在贵德之上，见到贵人会受到责备，没有上级的嗔怒也会受责。出入都遇灾祸，处处危险艰难；家中神明也会作祸，使灾患延续。三传若克制贵神，必定是卑下者冒犯尊长、亵渎神明。即使是天灾使贵人获罪，也会使尊长生怒，祸及自身。鬼呼课 日鬼发用并且加临墓中，又与年上凶神相并。鬼呼课主忧虑官司和疾病，会被人牵连而入狱。病人有鬼物缠绕，事情多因罪过和疾病而起，也可能作奸逞雄。死绝课 日的死、绝之气作为用神，又逢绝地而立身。这种象称为死绝课，纲纪败坏紊乱，灾祸降临自身。强壮的人将要患病，患病的人将要死亡，百事衰微，不可再作吉凶论断。《天禄秘典大六壬灵觉经》神课卷终