莲月禅师语录卷第三

莲月禅师语录卷第三

门人明铎录住江陵福昌山龙兴禅寺康熙己酉春，师在柏子受请，拈疏示众云：「此是江陵邑侯唐护法、缙绅静庵高护法、幻幻居士黄护法先从文字中，早露出世尊不说，说迦叶不闻闻，拈华微笑之旨。若不承言不滞句，却请维那宣过。

升座，拈香祝圣毕，乃云：「柏子初住持福昌，请结夏。彼间与此间，何取复何舍？不隔一毫端，岂拘两保社？谁同动止机？敕点飞龙马，且出格家风，作么生？互展随身个蒺藜，东打又西打。」下座。

入院三门云：这个门庭风云曾聚会，龙象曾奔腾。时代虽久，标格犹存。山僧今日重开辟，不惟光前启后，且贵诸人得入。以拄杖画一画云：千圣同归一路行。佛殿木佛不度火，金佛不度炉，泥佛不度水。即今礼那个佛？以坐具摵一摵云：无为真佛，实在我身。

伽蓝殿似婉似狠，露头露面，佛法流通，威力显现，插香云今朝供养，别无多鼻孔中烧香一片。

祖师殿，先圣后圣，提挈纲宗，千古万古，景仰真风。喝！一喝！云当年面目分明在，烜赫威光宇宙中。

方丈卓拄杖云：「据如是室，行如是令，任他伎俩千般，都卢痛与一顿，莫道老僧太煞孤峻。

指法座云：须弥灯王如来已为诸人现身说法了也。还见么？行藏虽已露，着眼更须高。遂升，拈香云：此瓣香，天生奇种，品类莫齐，恭为祝严。

今上皇帝万岁万岁万万岁。伏愿草木禽鱼共乐高天化日，闾阎樵牧同歌甘雨和风。此瓣香根在山林之深材中，廊庙之选。奉为满朝勋贵，本郡尊官缙绅文学。伏愿盐梅鼎鼐和羹，重诗礼桑麻劝俗淳。此瓣香染净不二，废兴不磨。奉为现前居士东岩宗公。伏愿祖灯仍递焰，佛日更高悬。此瓣香始从地头拨草瞻风，东觑捕西觑捕，一朝勘破，两手分付得来久矣，收在破布袋中，欲隐弥露。此是第五回拈出供养双桂堂上，破山先师用酬法乳之恩。伏愿万竹出林，枝枝坚高节，遍地发干，叶叶引清风。乃敛衣趺坐，维那白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：举扬宗旨，振丛林佛祖风规，贯古今。今日楗椎重一击，还从闹市觅知音。众中莫有知音者么？请出相见。僧问：古福昌与今福昌鼻孔是同是别？师震威一喝。进云：古今一家风也。师又喝一喝。进云：今日宾主历然分。师云：龙蛇易辨，衲子难瞒。进云：谢师答话。师云：切莫承虚接响。僧问：祖刹重兴时如何？师云：只要儿孙个个超群出类。进云：一任狮子儿哮吼去也。师云：也要爪牙备始得。僧礼拜。师乃拈起拄杖云：五叶开敷，风雨晦明不变。喝一喝云：一音演唱，山林城市同闻声响游扬，通微尘刹以无间，芳华掩映历百千年而转新。今日本郡缙绅众护法，请山僧于此久弛丛社，力振古风。且祖令重行，一句作么生道？乃横按拄杖，喝一喝云：大地山河皆起舞，石头瓦砾尽生光。复举本山第一代善禅师上堂云：尽乾坤大地微尘，诸佛总在福昌者里。以拄杖画一画云：说佛说法。拈云：善老当年施设门庭高大，固是作家。检点将来，大似倚墙靠壁，退己让人。今日不然，若有诸佛到来，各与三十棒，只教寒毛卓竖，列在一边，立地听法，岂有开口分临济德山也？应结舌亡锋，自余尽是望风敛衽。且道新福昌别有什么长处？良久云：「莫道从前多意气，他家曾蹋上头关，拍禅床下座。

提督本省军门李大护法护国守缘和尚同入山请上堂。僧问李和：文遇石门，一超直入。张无尽参兜率末后威光。福昌今日旌旆临筵，未审和尚如何拈提？师云：截断两头，超今越古。进云：一句迥然开祖胄。云龙风虎定乾坤。师云：兵随印转，将逐符行。进云：森罗万象咸稽首，露柱灯笼共证盟。师云：也要顶门上具眼。乃云：播扬佛祖宗乘，应逢作者标显人天榜样，须待其人担荷，还凭有力进趋，却速成功，如大英雄安邦定国，奋发勇猛，祸乱立平，威震一时，名盖天下。今此福昌旧院，自唐时高平王延惟善禅师高竖法幢，询信义端三师继席，四海趋风。千余年后，世异事殊，渐成寥落。岂知境界更新，原有因缘时节印正，乍来住此，行浅福薄，岂可再振前贤大观？幸提台李护法指挥三楚，帷幄荆南燕台，慈云守缘和尚同时行道斯郡，大家共出只手，定祖席重开之局，起古人未坠之风。且主宾互换，彼此为人眼目，毕竟在什么处？乃竖拂子云：寰中天子敕元贵，阃外将军令更严。喝一喝，下座。

佛诞结制，君之姚公发，仁樊公阖郡居士请上堂。僧问：“如何是福昌境？”师云：“东邻酒帘，西舍华架。”进云：“如何是境中人？”师云：“逢佛诃佛，遇祖骂祖。”进云：“人境已蒙师指示，应时及节事如何？”师拈起棒云：“云门大师来也。”进云：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。”师打云：“新月有圆夜，人心无满时。”乃云：“葡萄行袅蔓，杨柳拂新枝。瓢笠水云客，护生禁足时。”今乃浴佛之日，众居士为大众设结制斋。大家在福昌这里，与释迦老子眉毛厮结，行住坐卧，一动一静，不离这里。若向这里着只眼，便见世尊当年也在这里示现受生，在这里周行七步，在这里指天指地，在这里称“惟吾独尊”。后云门大师一棒打杀，也是在这里，贵图天下太平。正是古德道：“护生须是杀，杀尽始安居。”大众且道，护生的是，杀生的是？若杀的是，不应言禁足安居；若护的是，不应言杀尽始安居。若定当得一，任七纵八横，全身超物外；若定当不得，直饶蜡人六月如冰，大似眼里着一点尘。福昌如此告报，且道是什么心行？以拄杖画此○云：“若个金刚圈最小，蜡人跳出始为奇。”说戒上堂：“奋志轨身，弃俗儿君王父母必先辞。”戒为根本，勿轻易立，定诸人成佛基。是恁么人，闻恁么说，发恁么心，受恁么戒。请出众来，时诸子向前作礼，胡跪合掌。师抚尺云：“是事如是持。”便下座。

上堂举福昌重善禅师因僧问如何是正法眼？善云：夜观乾象。僧云：意旨如何？善云：日里看山。师云：正法眼无处不照烛，只因为物所遮，未免对境麻眯。善老重重点出，便见七通八达。颂曰：夜观乾象，日观山，一段光明天地间。剔起眉毛常独露，廓然照彻透重关。五日上堂，今朝五月五，景物随风土，竞渡走槐龙，跨门骑艾虎。丝桐骚客吟，村社小儿舞。堪笑衲僧家，就机打口鼓。且道说甚么？普。

上堂，当时重善禅师住此。福昌破楹数间，残僧数辈。晨香夕灯，至于说法，如临千众。阐化多年，名喧宇宙，古今仰慕。正上座住他者个保社，家风宛然不异，惟说法不能似他。老婆心切，但饭来与众同吃，饭茶来与众同吃茶。乃至行住坐卧，悉同起倒，不曾与人说个甚么。且道，有为人处，无为人处？乃以手掴口云：「彼自无疮，勿伤之也。

解夏上堂，圆觉为伽蓝。青山不曾买，于中坐与行行坐，自端楷。无禅道可参，无识情可摆。从前原未结，今日何须解结？解两无庸，通身任潇洒。且道恁么人，毕竟向甚么处行履？四海五湖中，高声唱欸乃。

住江陵鹤穴广嗣禅院。

康熙八年八月十五日，师在福昌受请入院。至三门，云：“此门高广，龙象总收，或入或出，谁能不由？为甚如此？”以拄杖画一画，云：“惟有这些子，不可蹉过。

佛殿云：「把定时，佛眼觑不见；放开时，且贵大家知。」乃敷坐具，云：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

据室手亲眼亲顿空四大谁为座船来陆来总与一时生按过卓拄杖云朝打三千暮打八百一下下都卢不错。

正庵沈护法请开堂拈帖示众云：「诸佛宗乘，祖师心印，尽从个里流出。众护法文章锦绣，亦从个里拈来。言中有响，句里呈机。人天众前，岂可囊藏被盖？」却请维那对众宣读。

指法座云：大而无外，高而无尚。百千法门，一音演唱。喝！一喝遂升。拈香云：此一瓣香，追唐虞而修德，越声色以化民，端为祝严。

今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！伏愿鼓腹讴歌，击壤之风再见；垂衣端拱，如天之颂重闻。此瓣香，烟霞充其性，文物发其光。奉为满朝勋贵、本郡尊官、缙绅沈护法。伏愿化行俗美，郊关靖雨，足风清，社稷安。此瓣香，饱霜饱雪，非木非烟。此是第六回拈出供养，双桂堂上破山先师，用酬法乳之恩。伏愿指衣里珠，生生痛棒如雨；揭顶门眼，世世热喝如雷。乃就座，维那白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“万顷茫茫接五湖，日高风细放舟徐，丝纶百尺抛香饵，欲钓惊人浪里鱼。”以拂子作钓势云：“若向这里吞吐得，一任擎头戴角，一任攫雾拏云，有么有么？”僧问：“透网金鳞不吞钩线，如何钓得？”师云：“还遭点頞也无？”进云：“风云同际会，不怕龙门高。”师横按拄杖云：“试跳看。”僧喝一喝，舞坐具便出。师云：“龙门虽未过，跳势颇强。”问：“法幢高竖，宗风大振，还有佛法相传也无？”师云：“高声问来。”进云：“椎钟击鼓，遍告四方，岂为虚设。”师打一棒云：“正要阇黎据实传。”问：“达磨西来，直指人心，见性成佛，和尚今日将何示人？”师蓦头打云：“山僧又是恁么。”进云：“鹤穴从今辟，荆南第一基。”师卓拄杖云：“直须步步踏着。”问：“金鸡一唱，砖镜分明，今可重拈出也无？”师便以拄杖画一圆相。进云：“骊龙颔下珠，光辉满大地。”师云：“照破阇黎面门。”问：“选佛场开，即不问，海印发光，意若何？”师云：“大地分明绝纤尘。”进云：“恩大难酬。”师打一棒。僧喝一喝，归位。师亦喝一喝，乃云：“格外明宗，风吼山川益壮；境中会意，霜寒天地弥清。搅长河为酥酪，过量恢张；变大地作黄金，破尘展拓。有时将丈六金身作一茎草用，有时拈一茎草作丈六金身用。虽然如是，建立门庭，不无有此施设。广嗣者里，曲水平沙，波光荡漾；孤村闹市，树影扶疏。虽是一一现成，要且不得作境会。既不作境会，毕竟作么生会？乃竖拄杖喝一喝云：「万象森罗非外物，当阳印定浑无殊。」复举宝寿开堂，三圣推出一僧，寿便打。三圣云：「与么为人，不惟瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼。」去在，寿便归方丈，拈云：「三圣埋兵挑斗，驱得此僧赤身挨白刃。宝寿枪旗已展，不可复收，只得露些锋铓。」虽然各有谋略，惜乎令行一半。若是广嗣棒折，也不放伊在。何故？有意气时添意气，不风流处也风流。乃连卓拄杖，连喝数喝。维那白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

邓信之、王晋锡二居士成普贤大士相，开光请上堂。蓦呈拄杖云：「见么？普贤大士与文殊、观音即今同在山僧拄杖头上，放大光明，出广长舌，为邓、王二居士说种种智慧，种种解脱，种种庄严，种种行愿。中有一句，会归不二法门。且道是那一句？」卓拄杖云：「是法住法位，世间相常住。」喝一喝，下座。

朗之张居士请上堂。一切水月一月所摄，财法二施等无差别。今日张公同众居士来庵中饭，众请山僧为众说法。有则因缘，未免因斋庆赞，个个令得饱参。举灵山女子入定话毕，云：此则公案，若是担板汉未窥大全之旨，处处渗漏，卒讨头不着。必须明眼宗匠，方能透顶透底。我天童密云师翁上堂，举此示众云：有利无利，不离行市。放过一着，落在第二。师云：据这老汉说话，只要会得女子定，便会得世尊说话，便会得罔明、文殊二大士用处。不肖儿孙，向矢上加尖，堆里添土去也。文殊是七佛之师，为甚出不得女子定？遇贱则贵。罔明初地菩萨，为甚出得女子定？遇贵则贱。还会么？行市虽同，随时改变。拍禅床，下座。

佛成道日，文美杨居士请上堂。僧问：“未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。是已成佛耶？是未成佛耶？”师云：“两处看分明。”进云：“因甚在雪山又睹明星悟道？”师云：“正要你检点。”进云：“也要和尚相委。”师便打。僧便喝。师又打。僧云：“真金若不重重锻，焉得光华彻底鲜？”师云：“闲言语。”进云：“大众证盟。”师云：“倚墙靠壁汉。”问：“当日明星现雪山，即今落在什么处？”师打一棒，云：“在什么处？”进云：“谢师答话。”师云：“速领取。”僧喝一喝。师又打。僧礼拜，乃云：“年年腊月八，讲赞叹奇哉，只为明星现，瞎驴长祸胎。大众还知么？昨夜释迦老子觑破天上一点明星，天上明星照破释迦老子面孔。今日供佛饭僧，杨居士已在睹明星时同成佛了也。现前大众，尽大地人，总在睹明星时同成佛了也。当年释迦老子恁么见得透，走出雪山，即以这一点明星照定世间人面目，观法先后次第，建立无边行门，谈经三百余会，说法四十九年，成一代时教。正眼看来，大似一翳在眼，空花乱坠。山僧恁么批判，还有为释迦老子出气者么？如有，却与他同一鼻孔；如无，徒让广嗣舌头。咄！且道诸人眼睛在什么处？”以拄杖指云：“明星一点，今犹在，照破面门，待几时？”拍膝下座。

省我马居士请上堂。僧问：当门按剑，魔佛齐挥顶？具眼群机洞照，抹过上头关。人来和尚，作么生管带？师云：还我剑来。僧震威一喝。师打一棒。进云：举头天外，无知己。今日相逢，始作家。师云：也是雪上加霜。问：若人识得心，大地无寸土。三世诸佛，历代祖师，即今在甚么处安身？师云：在山僧拄杖头上。七纵八横。进云：云门扇子。跳上三十三天，筑着帝释鼻孔。今日知他落处？师云：识取你的鼻孔。进云：处处绿杨堪系马，家家有路透长安。师打一棒。云：穿却了也。乃云：马居士数年念佛，志欲见佛。是伊未见。若一见佛，满面羞惭。昔有城东老母，与佛同生一处。一生不欲见佛。或时遇佛，即以两手掩面，十指皆佛，无处迴避。此居士生不与佛同时，亦不与佛同处，遍欲见佛，无处瞻仰。不欲见佛的，固是丈夫意气。急欲见佛的，亦非流俗心情。却有一处可容着眼。竖拂子云：杨广骆驼无觅处，夜来足迹在松阴。掷拂子下座。

岁旦值雪，凤宇张居士请上堂。问：“佛祖宗乘即不问，今朝觌面事如何？”师云：“满眼满耳。”进云：“尽是本地风光。”师云：“却道得一半。”僧便喝，师亦喝。一喝乃云：“梅花雪里初开，次风物可人多韵致。”明教对机曾有言：“张公吃酒，李公醉。”敢问大众，既是张公吃酒，因甚李公却醉？众中若有会得古人格外说话，为张檀越傍通此事，共知今日楚水巴山，处处呈瑞，风日烟云，同一天地，庆无不宜。时节已至，满眼春光，皆谙所自。众既吝慈，山僧与伊打个乡谈，一贺新年，一酬请意。乃以拄杖画此○○○操蜀音云：“一个，一个，又一个。”复云：“会么？”元日相逢故里人，杖头新写三巴字。下座。

解冬上堂，以拄杖画圆相云：“九十日来，大家在者里跳金刚圈，吞栗棘蓬。虽然伎俩多般，总是一场败阙。其中罗笼不住，呼唤不回的，拂袖不顾。若是听人处分，广嗣为伊出只手去也。”复以拄杖划破圆相，喝一喝云：“狮子窟中，狮子儿当阳放出任哮吼。

小参小参僧问：“佛未出世，祖未西来，者个消息在什么处？”师云：“逼塞满虚空。”进云：“作么生构取？”师云：“筑着，磕着。”乃云：“拈华微笑，刺脑入胶盆，断臂安心，泥里洗，土块更若棒喝交驰，主宾互换，言论往来，闲门破户，总是无计较中成计较，无途辙中成途辙。不见道：‘三世诸佛，法界众生，尽是摩诃般若光。’光未发时，尚无佛，无众生，消息正当恁么时，如何委悉？乃以拄杖画此⊕云：‘一把绿丝收不得，和风搭在玉栏干。

法显赵居士生辰请小参。师云：父母非所亲，谁是最亲者？喝！一喝。云：穿过髑髅时，全身已露也。大众还识此人么？此人寒暑不能迁，生死不能移，能促一劫为一日，能延一日为一劫，改禾茎为粟柄，易短寿作长年。不是神通妙用，亦非法尔如然。且道他凭个什么有如是作用？若犹未委，更听一则烂葛藤。昔庞居士道：有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，共说无生话。今日法显居士初度之辰，入山饭僧，举家学道，虽不能如古人行径，亦欲仿佛其家风，也要说几句无生话。奈乎舌头犹未拖地，特借山僧拄杖子出口气。且道与他说个什么方是无生话？蓦拈拄杖打圆相云：万点青山常不动，一溪渌水古今流。

小参师坐次，僧作礼云：“请师亲切便道。”师云：“阶前怪石点头笑。”进云：“只道得一半。”师云：“汝道得么？”进云：“雪上加霜。”师云：“有甚么交涉？”乃云：“大方手眼，不涉纤格外，徽猷本无窠臼。举一明三，当下知归。眨上眉毛，早已蹉过。岂不见僧问香林：“如何是衲衣下事？”林云：“腊月火烧山。”拈云：“壁立万仞，不落情解，横身为物，超迈古今。若于此中领略得出，可以搅长河为酥酪，变大地作黄金。若未彻头瞬目，白云千万里，漫将机境话疏亲。

湘水吕将军为圆彩剃发，请小参披甲整戈，口吞佛祖，拘弓折箭，眼盖乾坤，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，直下休歇将去，可作一员无事道人。今日是吕护法设斋，披剃者僧欲，山僧举扬第一义谛，发明生死关头，山僧亦不如何若何，只得与伊一刀两段。乃高声喝云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。

为发真禅人披剃小参。金刀剃发，若为论？截断世间生死根，从此古今成榜样。心灯慧命续儿孙。从上老古锥，向尘劳中开解脱门，正欲人直下出三界之家，坐断乾坤，顿入无为之地。还会得么？乃拈起袈裟云：「且向衣线下荐取！」喝一喝。

小参入此门来，莫存知解。知解若存，漆桶不快。一朝打破，大好境界。且道是什么境界？以拂子击禅床云：「大地平沉，虚空粉碎。」复举安禅师破句读《楞严经》因缘。师云：「者汉捞蚬摸虾，忽然撞过龙门。」是汝诸人，还曾恁么一回也无？若未恁么，莫将闲学解埋没祖师心。喝一喝。

师过牂牁郡桃源山房，众请小参。师云：“满城旗鼓，画角刁斗，犬吠驴鸣，马嘶象吼，七纵八横，佛法大有何待？山僧更扬家丑。”虽然如是，十字街头闹浩浩，孤峰顶上峭巍巍，总不涉二途。清净法身在什么处？卓拄杖云：“雨打梨华，蛱蝶飞；风吹柳絮，毛毬走。

起七小参。玄沙不度岭，保福不度河。岂有一七二七之工？赵州八十载，长庆七蒲团。又岂止一七二七之工？看者一队老古锥，一等是神通妙用，一等是田地稳密。而今者里不循旧辙，特地建长期。长期立短限，猛力追寻，拶到罗纹结角处。万缘寝息，六窗幽闲，根尘不偶，疑悟相通。且道猢狲伎俩尽时，还有转身处也无？喝！一喝云：傲寒骨力胜霜雪，赢得梅华独早开。浴佛小参，举世尊初生因缘。拈云：释迦老子开辟封疆，云门大师戡定乾坤。虽然彼此汗马功高，争奈至今干戈不息。检点将来，总是一队郎当汉，败阙不少。山僧与么告报众中，还有为他雪屈者么？如无，山僧只得自浇一杓恶水去也。震威！喝！一喝下座。

遵义兵宪薛护法火葬万骨，请小参。瘴云净尽，日月重辉；华雨飞飏，乾坤生色。大人境界，大人作用。今日薛大护法就宦海中高建法幢，请山僧激扬个事，为迷途津梁。蓦拈拄杖，卓一卓云：「山僧适才相席打令，惊起依草附木精灵，跳在拄杖头上，打个筋斗，共说两句无生话去也。」试问诸人，且道是那两句聻？喝一喝云：「百骸俱溃散，一物镇长灵。」复举世尊因耆婆善别音响，至一冢间，乃敲一髑髅问曰：「此生何处？」耆婆曰：「此生人道。」又敲一髑髅问曰：「此生何处？」曰：「此生天道。」又敲一髑髅问曰：「此生何处？」耆婆罔知生处，拈曰：「世尊旁敲正打，言中有响。耆婆随邪逐恶，不是知音，未免当头蹉过。争似者里一坑埋，却不惟出他古人一头地，抑不使承虚接响之流钻龟打瓦。」虽然如是，髑髅今日如山岳，毕竟生何处？乃以拄杖打圆相云：「烈火焰中同锻炼，红尘堆里白莲开。

晚参结制晚参。明日结制有五则事，虽是杜撰，也要预先议定。第一则：二时粥饭，各人饱餐，不可徒自忍饥。第二则：经行处须看脚下，不可平地吃交。第三则：禅床上坐直须惺惺，不可开眼寱语。第四则：钟板鸣时宜将眼听，不可被声尘牵引。第五则：卒然不能说因，数日安众困倦，今夜虽不说，亦不待制期满，稍暇即与诸兄弟一齐说破。珍重，珍重。

除夕晚，参北禅分岁。皮招官府勾追，东村烧钱，酒醉鬼神迷乱。虽然赤心为人，不知翻成分外。何似柏子者里，随分随时随家丰俭，烧几片香，吃几杯茶。与众兄弟东话西话，拈古颂古，乃至称性谈笑，亦复不知何者为定，何者为乱，何者为静，何者为闹。举足下足，皆是解脱道场。一出一入，总成游戏三昧。所以道：「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。今夜年穷岁尽时节，且道如何是自彰的理？」聻。良久云：「挑灯坐久无寒气，知有春风入夜来。

晚参师云：「结制半月矣，汝等做工夫不可因循，急须觅个出身之路。老僧数次落堂勉励谆谆，只要汝等在一机一境上发大疑情，讨个分晓。若只念死话头，有何益也？上古原无看话头之说，皆是随缘理会，遇境生疑。在宋时，大慧禅师教人看触背关头，省悟者甚多。近来影响之流，不求真悟，不起真疑，一动一静尚被声色所牵，不能自作主宰。殊不知必要大死一回，行不知行，坐不知坐，见尽情忘，自有转变处。古人云：『不怕活不得，只怕死不得。』果然绝后再苏，佛也不奈汝何？阿谁欺得汝？若只听人说，黄檗禅师有云：『多与儿酥饼，消与不消都不管他，济得甚么事？』听取一偈，一句话头，可力参。经行坐卧，浑如憨，忽然豆爆冷灰里，不用从头说，再三。

晚参，大凡学道人见谛不圆，只为识情未透，皆是六根六尘牵引之过患。所以业识茫茫，无本可据。诸兄弟同在此处，一七二七，克期取证，昼夜精勤，不是徒为劳苦，正要做到身心疲困，如痴如憨，眼不欲视，耳不欲听，口不欲言，意不欲思，六根不行，六尘不对。如有气的死人，只是胸中一点疑情不散，忽然打失眼睛，则本有光明自然现前，便不受他人舌头瞒也。如中邑猕猴，六窗俱唤俱应，譬喻分明，未是极则。不得仰山一拶，何有中邑也？而今道流不得到古人田地，只为猕猴不曾睡着耳。诸兄弟且道，猕猴睡着了又作么生？相见速道，速道。

除夕晚参僧问一年挨到今日请和尚说岁除佛法师云爆竹一声惊两耳进云寸步不移如何得到新年去师云今夜亦非是旧年进云某甲不然师云你作么生进云鸟啼新岁景华发旧年春师云莫道有新旧好乃云古人学道行住坐卧将生死二字贴在頞头上昼三夜三如丧考妣不敢一时暂生放逸常恐腊月三十日到来手忙脚乱务在预前打折明白然后放下此先贤操履诚切如斯近来诸方都在此日放假恣意谈笑猜枚举令羯鼓催华歌咏辞曲种种喧哗靡所不至此个风景在我蜀中本所未见闻者亦稀山僧今夜未免随乡入俗与诸兄弟作个放假的起倒乃拈起拂子左右乱挥踊身作舞高声喝云纵横　跳弄狮子者个漫同戏具看。

夜话学道人须立大志，既以参禅为事，当以彻悟为主，不可同流俗阿师随缘混过，或在人口角边，或在册子上拾得一句两句套头语，自瞒瞒人，正是依他作解，塞自悟门。寻常也一般到明眼人前，却去不得，得非自误一生耶？不如乘色力强健，猛着精彩，踏实做一场。未有入路者急须寻个入路，既有入路者急须求个进步。你莫道无入路，十字任纵横；你莫道无进步，一层深一层。要先从一头打彻，不可两头三面七不成八不就，反说佛法不灵，亦不论参学早迟，亦不分根器利钝，只要各人用心实落，立志久长，自有一番境界，自有一段作用。如香岩击竹，灵云见桃华，布毛酒楼之类，皆是平日用力真切，方才一旦触发。诸兄弟亦当如古人恁么一回，就要看女子出定话，亦何难哉？只不可在出得出不得上用意识卜度，要看世尊是何心行，女子是何境界，文殊是何神力，罔明是何手眼，一一看明白，方知他一伙用处。老僧举此，亦是验诸兄弟工夫所得，何如？一处有疑，处处有疑；一处不疑，处处不疑。傥真到不疑之地，自然罗笼不肯住，呼唤不回头。虽然如是，万里无片云，青天犹好吃棒时，寒勿劳久立。

夜话师云：夜坐吃茶，因事说话，乃考诸人见谛何如，进步何如，非虚设也。山僧一向展转多说，纵说到驴年，有何交涉？必要诸人自己着力一番，将古人未透关头一一勘破，方识得人好恶。昔有座主就华严讲，请翠岩斋。岩云：「我有一问，座主若道得，即吃斋。」乃拈胡饼问云：「还具法身否？」座主云：「具法身。」岩云：「吃饼是吃法身也。」座主不能对。今请大众代古人转一语看，若转得一语相应，便合受人天供养；若转不得，终是受欺谩。何故？当机无力，能吞吐一饼，长教碍杀人。

考工晚参师云：欲明大事，须是铁汉，不顾危亡，方能成办。汝等工夫做不上者，无他，盖为自己看得轻劣，视从上先圣太高远，不敢望其项背，便生怯弱，志向未决，口虽说为生死，其实不曾把作一件事做，甘自因循，随群逐队，空过日子。坐香时胡思乱想，一上不坐香时，遂被境缘牵去，说张说李，论是论非，较长较短。及至问着时，转不得身，吐不得气，不肯自疑，却要人说破，可怜生如此见解，参到驴年也没交涉。胡不看南岳参六祖？祖问：“何处来？”曰：“嵩岳来。”祖曰：“什么物？恁么来？”曰：“说似一物即不中。”祖曰：“只此不染污，诸佛之所护念。”又临济在黄檗三年，睦州首座教令问话，三度被打，后到大愚处点破，遂有当仁不让之作。如今者里，也不管你问得话问不得话，转得语转不得语，久参初学，都不可坐在无事甲里，只要将一个过不得的关头横于胸中，自恨自逼，勿论迟速，以彻为期，生死二字，急切工夫，自然得力，昏散二魔，无由而侵。诚能恁么做去，一朝打失，眼睛佛也不奈你何。又有阿谁瞒得你时？寒勿劳久立。

晚参三八，普说老婆心切。五日一参，看孔着楔，重重拈提，种种施设，无非发明各人己躬下事，头头上彻。然而此事不是在你意识边卜度得的，不是向人口角上推寻得的。所以道昭昭于心目之问，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分者，些不倒断处，直须在日用寻常四威仪中着只眼，勘得破始有相应分。近来有等义学阿师，说心说性，说理说事，只在古人言句上倚阴博阳，露布许多锦绣文章，将谓是他过人处。东印不敢教坏人家男女，凡有来者，一味痛与棒，热与喝，直下令人无迴避处。何故如此？任大也须从地起，更高争奈有天何。

晚参学道，先须有悟由。犹如争斗快龙舟，虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。迩来学道人甚多，不得一度赢者，不信有悟由，故也。后保寿在前保寿作街坊，令看父母未生前本来面目，久不省。一日街头遇有二人厮打，傍有一人急劝云：“你得恁么无面目！”寿遂大悟，归白前保寿，遂为印可。茶陵郁山主遇庐山化士，说个“恶”字，疑之既久。后骑驴过桥，吃攧，“恶”一声，便曰：“我有明珠一颗，久被诸尘封锁，今朝尘净，光生照见，山河万朵如酒楼。”闻艳词，灵云见桃华，香岩击竹，皆是日尝用心到激切处，忽然触发，此古人悟入之由也。汝等昼三夜三，一期将毕，室中每每勘验，罕有惬其意者。究其根源，只为此事无形段，无理路，虽看古人言句，真疑不起，于是恍恍惚惚，左不得，右不得，进不得，退不得，未几便打退鼓，自误一生。殊不知正是好时节，往往蹉过了。若不换步移身，念兹在兹，不怕瓮中走却鳖。

除夜晚参师，云年穷岁尽时，佛法天然有海底，金乌飞云间，玉兔走风光，旧与新，夜夜鸡鸣，丑公案既现，成道时唯信口，且信口一句，作么生道？以手画一画，云大尽三十日，小尽二十九。

示众双桂破山老和尚送法衣至，师上堂拈起示众云：「卖破沙盆已十年，每将家丑露人前。镜中照影通身现，锦上铺华满座妍。龙布云时旋得水，骥追风里忽加鞭。遥从庚岭拈来授，痛为儿孙启正传。