莲月禅师语录卷第五

莲月禅师语录卷第五

侍者发悟录法语示觉非禅人欲究行脚中事，先将从前习气憎爱境缘屏除殆尽，只打理一个空空荡荡身心，入于稠人广众之中，卓然自立，或遭人骂，或遭人打，逆顺甘苦皆欲备尝，一朝踢翻漆桶，庶几堪与龙象蹴蹋也。

示贵筑悟禅人若论此事，不向外求，只因境缘牵引，迷失无位真人，不见本来面目，遂为生死流转。忽然回光返照，急欲推寻，如失了极重物，毕竟要亲见亲得，然后放下，直逼拶到水穷山尽处，蓦地相逢，咄！元来在者里。

示月溪禅人八万四千功德中，唯般若力最胜、最坚、最利，能割裂世间爱网，能截断生死根株。但恐不入红炉，遂成顽钝。若向辣手边久经锻炼，滑石上重加磨砻，露出锋铓，岂肯稍涉一毫之纤耶。

示字浪禅人派远流长，佛法原无古今，世异事殊，人心亦有隆替，所赖苦志衲子，辨个铁石身心，不随人起倒，或行脚，或住山，全身担荷此事，必要做到出头处去，纵处荆棘剑锋，亦不惜性命也，勉之。

示松岩禅人松岩禅人出俗年幼，浪迹夜郎，夙因奇遘，甘苦众中，进前退后，先圣宗乘未曾专究，空过青春，徒消白昼，寒暑迭迁，齿缺面皱，卧病巴山，莫能自救，感慨欷歔，罪向谁首？今日重逢，眼目如旧，何似回光，追寻反覆，将者关头，猛然看透，散澹无拘，放身宇宙，佛可与伊，罔欲人授，抑且不孤，在吾左右，信笔书来，一场漏逗，读之再三，全非虚谬，闲打葛藤，聊成一幅。

示云在禅人学道之人，不可依稀混过日子，卒无济于己事。直须平贴一片心地，好恶长短，是非毁誉，都卢抛向汪洋大海。动静忙闲，常在此中着脚，无上妙道自然开发。遇境逢缘，皆是佛祖出身处也。勉旃。

示五云彭居士佛法无他，只贵鼻孔端正。然不可求之高远奇妙，唯在日用寻常间，善用其心耳。古人云：「此是选佛场，心空及第归。」若空得去，佛也不欲做。菩提烦恼，如红炉上一点雪，岂有欣厌取舍交攻于中哉。

示长辅费居士不二法门，非语言可入，亦非空寂可攀。务要识得趋向路头，始不逡巡于外。然而路头不在别处，即于脚下荆棘石头边，不可蹉过。一朝蹋破，草鞋尽，大地是个毗耶城也。

示健翁张居士健翁张护法晚年事佛，修柏子堂，已成保社，乃延山僧居焉。一日入影堂，礼双桂老和尚像，有感有悟，予云：“若见自己本来面目，即见者老和尚面目，即见从上佛祖而目，便是他家儿孙也。”即于此日取法名曰印直，以直心是道场故，别号健翁。护持法门，振大势力，精勤学道，魔外不侵，早成佛道，皆佛祖健儿也。复赠一偈：“灵山有约到今来，一遇同侪两眼开。满地儿孙生佛口，直教佛口又怀胎。

示大彻禅人出家学道，不是随人起倒。今日三，明日四，耽阁一生。直须奋大志，看从上佛祖标格。毕竟要知他眉毛长短，鼻孔浅深，顶门眼开。自己又欠少个甚么？手疾眼快时，就要夺猛虎口中食，骊龙颔下珠，亦不为分外也。勉之。

示明旨禅人既作佛祖儿孙，须行佛祖事业。能行佛祖事业，方称佛祖儿孙。持戒听教，参禅，总为明自己一件大事。大事既明，百千法门，一一皆明。行住坐卧，无非清净道场。更不见有生死可疑，只是痛快一生，勉之。

示其任禅人乳虎有食牛之气，太鹏有吞海之势。此据本来根性，有如是猛利，有如是轩昂。若待爪牙备，羽翼齐，自然惊群动众，威势如王。岂寻常种类所敢望其项背者哉？勉之，勉之。

示卧云禅人学道不可性急，即勉强求悟，要人许可，言句自以为谛当，恐终无济于事；又不可性缓，今年也如是，明年也如是，央庠度日，全无血性，恐驴年也未梦见在。须向有疑处着力，不可移换，亦不问“我此生悟不悟”，只看“我每日疑不疑”。如此用心，便是步步蹋实地，一出头来，自是与人不同。所谓会彻源头，一点清者是也。

示希有禅人佛法本现成，不会时不曾少，会时亦不曾多。若能善用心，必不学禅客样，必不说套头语，恐不能瞒人，只瞒得自己。临济三年不知问话，一日出身是何作用？虽然如是，平素断不可坐在无事甲里，毕竟有一莫大的事蕴在胸中，不肯轻轻放过，直须勘破佛祖舌头，透顶透底，略无疑滞，方是汝放下时也。勉之。

示允则禅人做出格人，行出格事，要负一段英锐意气，孜孜切切，以悟为期。大凡不倒断处，即一番好下手处。任是银山铁壁，尽力拶将去，一旦冰消瓦解，自然不疑生，不疑死，不疑佛，不疑祖。是时可称庆快平生。

示无我禅人法门趋向，没殊途，脚下腾腾，勿少迂迟，速同归，非巧拙，直教万里一条铁，筹蹰顾盻，路头岐岐，路忘羊，咎阿谁，祝指玄沙，不度岭，髑髅磕破，刹那顷，毋徒杓卜，听虚声，我说宁如卿，自行撞到深山师子窟，成群作队，爪牙发，忽然哮吼，势称尊，特地惊闻异类奔，若是丈夫，皮有血，何妨景仰继前哲，旧来题目亦多般，觑捕真人赤肉团，今日恁么相委悉，他时应笑太无端。

示大操禅人鹫岭拈华勘悟迷，明明历历痛提撕，尚余种草遗东震，根器渐分略未齐。大树一株千古盛，纵临秋晚骨犹劲，撑天拄地傲风霜，枝叶欣荣长掩映。去圣既遥慧命微，男儿几个解当机？魔宫虎穴皆亲入，岂向傍人问是非？若着手心头便判，莫教疑与信相半，进前退后步迟迟，毕竟何时得倒断？蓦直行来路更便，到家博饭故乡田。吾今激切无他意，不负己灵，尔勉旃。

示当台禅人结佛祖冤家，须立大志，起大疑。志若勇锐，愈退愈进；疑既坚凝，转入转深。胸次中隐隐跃跃，自有不容己之势。从此切之又切，猛上加猛，逼到情穷理极时，忽然漆桶子快，眼光烁破四天下，正好吃东印痛棒也。

示心一禅人静悄悄处得力，闹浩浩处亦可横身。若是厌喧求寂，久则堕于无事之乡。古德唤作急流水，又唤作黑暗深坑，良可畏也。且如何得恰好去？功德天，黑暗女，有智主人，二俱不取。山僧病笔，露布如是。异日若守此见，一棒打折驴腰，莫言不道。

示莹白座主将有别才，诗有别长，教有别传。然而别传之事，亦不从人得，须向各人己躬下，默默体取。将从前淆讹言句，无义路铁块子看，教七穿八穴，又要逢人决择，活其机，大其用。然后向山间林下保养圣胎，只待霜露果熟，方堪与佛祖出气也。

示涵辉禅人脱却世间网，作大丈夫事。要办铁石肝肠，方学得古人行履。如腰石舂米，立雪断臂，坐破蒲团，典却布单，投火聚之中，混兵队之内，皆是生死二字看得甚切，以致诚重劳轻，故不知有身命耳。然而初地时，立定一个巴鼻，猛力做去，自不觉冷灰里有粒豆灿也。

示璞隐禅人住山一事，盖谓生死不明，见谛不彻，务要工夫得力。冠桦衣麻，涧饮木食，皆随缘分。唯握柄钁头，东掘西掘，只须觅取大休大歇之处，然后放身舍命。璞隐禅人鸠友，缚茅亦欲效古，乞余数言励志。异日相逢，但问山中事何如？道得道不得，都卢痛与三十。

示蓬赢杨居士山野素志深栖岩穴，佛法两字未曾启口。因居士客岁过访，微微露个消息，岂知不解盖覆，引得一伙人做计做较，个个欲学白拈贼，只要偷过生死关头。今复归来，也有些子伎俩，去去来来亦在窥算，只未敢大胆嘻，切莫偷我破沙盆，诚恐一时和赃捉败。

示云所曾居士佛有一代时教，祖有千百则公案，皆在荆棘林中下脚，忽然走出头来，正好就路还家。如《金刚般若》所明：“应无所住而生其心。”当时有个卖柴汉，闻此一句，豁然契悟。居士终日持诵，安可草草放过？须把者着子，向未开卷前勘得破，始不被语言文字瞒。且道：“无所住处，如何生心？”聻！鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。

示祥宇田居士在家学道，根器较大，只不可于染净诸缘上自生分别。六祖大师云：「淤泥定主生红莲，岂不昭著古今？」恁么信得及，构得上，自见本体，有一段大威光、大受用。但不可自轻自忽，闲时、忙时，逢缘理会，遇境生疑。一朝露出顶门正眼，自不觉筑着、磕着，皆是佛法也。

示觉源柯居士念佛参禅，以了生死为极则，殊途一致也。盖念佛即看念的是什么佛，参禅即看参的是什么人。看来看去，眼光露出，自不向外更觅别佛，始信古人道：“日用事无别，唯吾自偶谐。”试问居士：“作么生是无别的道理？”若道得一句分明，许伊与庞公同一鼻孔出气。

示本源禅人木有本，水有源，是以发生流行，变化无穷。永嘉大师云：「直截根源，佛所印。」摘叶寻枝，我不能当知。拈匙放筋，择火焚香，一动一静，皆要推其本，溯其源也。且极则处，如何理会？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。

示弘旨何居士心外无法，法外无心。水鸟树林，尽解说法；墙壁瓦砾，悉皆放光。只要当阳勘破，方得者般境界现前，亦不是别有一法可加于我，无非从此心流出，一一现成。然而此心不在内，不在外，不在中间，当在何处？若拨得转者个关头，便知维摩老汉一默中消息。

示古心禅人诸佛众生皆同此心，只争迷与悟而已。若要究明此心，当于行住坐卧处，穿衣吃饭时，一一体认，毕竟要见个落处。恁么逼拶将去，只教不疑自疑，日久月深，工夫自然成片。一朝打失眼睛，方见得我与诸佛同一面孔，同一受用。是时求迷悟生死，了不可得。

示春岩禅人此事的要，过量人方能操到彻头处去。然而日常用心，只不可坐在无疑之地。但有一毫碍塞，毕竟不肯放过，自然日益日损。透顶透底谛观先圣，是何标格？断不可浅浅自待。凡是闲门破户，必须一一践履直入。从上老古锥，深深阃奥，方是放身命处也。勉之。

示雨谷水头六度万行，非徒事勤苦，将以助发般若之力也。傥能善用其心，只在古人言句上奋然疑将去，闲时忙时总是一个疑情，不可一念暂生起灭。忽然桶底脱时，方知从前无可奈何，处是我得力处？高峰大师云：“泥多佛大，水涨船高。”旨哉言乎。

示秀峰禅人祖灯秋晚，慧命如丝，丛林纪纲，罕能大振。纵有来学，不遇本色钳锤，卒未有成良器者。若是不群之士，先具个行脚眼，识人好恶，拈下笠子，解却腰包，决定要见性命落处。杨岐栗棘蓬，金刚圈，或可吞跳也。

示云嵩禅人学佛法人，如一个铁橛子相似，直是摇撼不动，逆顺毁誉不二，其心得失是非不变其志，纵处于千万人中，不见一人，唯有一点疑情，念兹在兹，忽然勘破，佛祖肝胆，可以顿超凡圣，贯彻古今，是时正好蹋破草鞋，归家稳坐。

示普济禅人立雪断臂，腰石负舂，历尽艰辛，方堪诱接后昆，绍隆先圣，岂轻忽所可致哉？况今保社零落，必抱远大之志，久为操履，深得一番痛快，逼到那罗笼不肯住，呼唤不回头时，若遇一机一境，卓卓有个出身之路，方是不受惑的人也。勉旃，勉旃。

示永嵩禅人治世语言，资生业等，皆与实相不相违背。如此看来，则佛法、世法，岂有两般？风柯月渚，深谈不二法门；鹊噪鸦鸣，皆露拈华妙义。满眼满耳，总是一个大光明藏。任运腾腾，腾腾任运，便是大解脱人也。

示明生禅人此事不论根器利钝，只以勇猛为先，不顾危亡，单刀直入，弹指收功，岂可于影响边进前退后，较量悟与不悟哉。

示占拙禅人食麻麦，栖岩穴，万年一念，一念万年，决不被物转，不随境移，若身若心，昼三夜三，亦复不容片刻偷安，方能了办大事。赵州云：“老僧除粥饭二时，二十年不杂用心。”夫岂徒然哉。

示大用禅人柏子老汉住在地肺之上，许多人蹉过，不知地肺何在，却向外边掘取，觅取，不知转掘转深，转觅转远。老汉今日露个肺腑之言：但肯回头看透自己肺肝，便见天之肺肝，地之肺肝，佛之肺肝，祖之肺肝，天下古今人之肺肝与自己之肺肝无一丝毫隔越，只是洞彻明了，更不疑问，别人也为甚如此？天地与我同根，万物与我一体。

示修学典座修学典座在广嗣供众一期，志愿勤苦不下古人，但未尽识古人行径。如雪峰在德山，沩山在百丈，皆有超群之作。若识得二古人机用，岂止同一行门，即同一鼻孔也。

示慈慧典座谋一身之计，不足成功；守一己之愚，不能发悟。若于广众中办个心力，日用里着只眼睛。既任丛林之劳，复提性命之事，始不孤负一生。昔文喜在厨中，精诚供众。一日，文殊于粥锅中现身，文喜打曰：「文殊自文殊，文喜自文喜。」且道他是什么心行？若犹不会，看取上头注脚。

行实康熙癸卯，溢天恒靖、松岩等同诣室中，请说行实。师曰：「余之丑态，昔年有人借问，以不足为后昆法，未敢举似人，且忘失亦多，只好略述。大既，余蜀北果州岳池人也。父姜氏，母杨氏。因母早背，哀哀无聊，请僧转经，用资冥福。侧听三界无安，犹如火宅，不觉悚然，乃自读全经，遂有出尘之念。后闻六祖惟图作佛之语，益增勇锐。一日白父，父不之许，自以刀断发，遍访本郡诸山老衲，卒无契合者。乃出渝州，遇净宇法师讲《楞严》诸经，复上赤城、青莲、高原大师处听讲《唯识》等论，亦觉种种道理，引发夙因。及至遇万峰禅客，寻常出言莫能酬对，乃奋志学禅。欲上万峰，先遇象崖和尚，遂请益。崖曰：「你且看万法归一，一归何处？」余问曰：「且道一是何物？」崖劈面一掌。余曰：「不须更看归何处。」崖曰：「且去。」一日崖问：「离却四大五蕴，清净法身在甚么处？」余竖一拳。崖曰：「者是色身。」予曰：「眼华作么？」崖乃提起念珠，云：「我唤作数珠，你唤作什么？」予喝一喝，便出。因上堂，予出问世尊未出母胎如何度人，已毕，崖便打一棒。予拟再问，崖又打。予曰：「不容拟议处是否？」崖曰：「不是。」予曰：「如何即是？」崖又打。予一喝归位。又值上堂，予问：「把住时针，答不入；放行时，七纵八横。去此二途，还有施设也无？」崖乃拈起藕华，予便喝。崖云：「你者一喝是宾是主？」予复喝：「云再分明听取。」崖亦喝。翌日，予问：「如何是一喝不作一喝用？」崖便喝。予曰：「只饶棒头领略，喝下承当，犹是钝汉。只如大阐提人到来，作么生抵待？」崖云：「一刀两段。」后因东川吕相国有西粤之行，乃邀同上七星岩中，止于黔之思南，阅《传灯》诸录二载余。时象和尚已圆寂矣。每自念曰：「本省善知识未参，何必他往？」遂鸠友出涪陵，复过忠路、大树堂，参本师破山老和尚。入门见法堂前有「狮子哮吼，百兽脑裂」之语，进方丈问：「狮子哮吼，百兽脑裂？」若是狮子儿，闻得又作么生？师曰：同类是其同类。予喝一喝。师曰：切莫逐块。予便出至夜室中，延茶。师问：一向高隐何处？予曰：黔南思唐。师曰：到老僧者里，可谓甚远。予曰：溪山元不隔。师以手指云者一桌果子，有几种是蜀中的？有几种是楚中的？看你吃那几种。予曰：吃则总吃。师曰：且喜不是一边汉。师受南浦请，途中予吃跌。师欲重买马，不可得，乃谓予曰：你若行，不得不妨骑老僧马。予曰：某甲行得。师曰：你既行得，又用拄杖子作么？予日：某甲得力处，正是者条拄杖子。师曰：只要你行得去，到南浦住太白岩。未几，开县本明法兄谋诸檀越，复延过龙城紫云寺结夏。予问：护生须是杀杀尽，始安居。未审杀个甚么？师曰：狗走抖擞口，猴愁搂搜头。予曰：杀却者个，天下太平去也。师却曰：杀个什么？予竖拳。师曰：你不会我说话在。予曰：不会不会，便出。一日，师落堂示众云：做工夫只要善用心。永嘉大师云：恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。举三此，不觉从前碍膺处，当下冰消瓦解，便得活泼泼地。予患腹泻，师曰：智者能调五脏和。予曰：鸡肚不知鸭肚事。师曰：只要你知者般事。予骤步云：又要入厕去。后值师上堂，予问：如何是临济下事？师便喝一喝。予亦喝一喝。师曰：我也喝，你也喝，是甚么意旨？予曰：得人一牛，还人一马。师笑曰：你得恁么饶舌。翌日进方丈，云：昨日临济大师到法堂上来，是某甲一顿痛棒打出三门外去也。师曰：你昨日喝的是谁？予又喝一喝。师直棒打出。予即于制内同众圆戒毕。到七月初七，天童密云师翁忌日，师乃书从上源流一纸出堂付予，乃告众曰：无以报先师恩，接个香炉脚。予乃受之。后随师住鸦山栖凤寺，师命首众一期将毕，师受梁山金城寺之请。本明法兄作偈送别，一众皆和，予亦和云：萍踪莫定若游云。收取同归，一路行担荷，直须齐着力，大家受用。破沙盆师见颔之。到金城，建期补西堂位。师落堂，告众云：「向后问话者，不可频频到方丈起倒，但问取西堂便是。」予曰：「某甲何人，敢当恁么行事？」师曰：「老僧执事不是虚设，要替老僧代劳的。」予日日与众同事，勉力激劝。师欲留予相伴久住，予以病躯强辞，上夜郎山。怀白堂晏坐六载，时素怀上座与众檀越，请于九青山东印开法。厥后遂有衲子相邀出湖南。予以双桂老和尚年尊，别来已久，乃出巴山，过高梁，特伸省觐。时双桂议补监寺，有指月师、白云莲月师当为代劳。师曰：「他正是为老僧代劳。」复顾众曰：「老僧者数日目，他语录出语亦清，却是老僧一个放心的人。」次日扇头书偈云：「十年钵袋阿谁补，深喜而今成祸胎。」时有李制台众护法归渝，请予住涂山之觉林。师专使送法衣，来不及一载。师欲下浙江扫密云师翁塔，又虑双桂开创辛勤，要人继住，乃走三书唤予速归，令得早上天童，尽多年未展之孝思。从前皆予自起倒，如近来动静皆是你诸人所共见共闻者，又不待予之琐琐也。各请归堂去。

偈上示问生禅人问：「取生从何处来？」根身器界，任疑猜。有时露柱，蓦相撞，磕破顶门眼，自开。

送剑眉禅人之曹溪雪笠云瓢，过岭南。风幡有语，向谁参？老卢莫信，来无口。常在溪头，日日谈。

寄药山塔主怀壁禅人笑声犹在，听来粗笑，得何人不丈夫？谩道塔前空自守，化龙元是跃渊鱼。

送瞿也禅人之江南闲随云水走江南，先遇故乡人，共谈此去诸方。从散澹心空，那更觅禅参？

送静虚禅人南游蜀西买棹，到荆南略。把庭前柏子，谈顺水张帆，吴越去。归来依旧，打同参。

和黄檗象崖和尚山居关字韵松食荷衣，爱住山白云堆里，一生闲。水流华发，乾坤静，人世浮名，浑不关。

万个青山傍一山，竹床高卧有余闲。夜来邀月供清赏，分付山童莫掩关。

几来▆水，几寻山？坐笑蒲团，让我闲。帘外送君，何所赠？数声啼鸟，过柴关。

住山年久，并忘山物。我无情，一体闲，猿鹿为邻。栖石室，白云几片护松关。

和月平禅友咏雪劈破昆仑，玉屑飞斜斜，重上绿荷衣。莫教出岭风吹落，留与山翁乘兴归。

冉逐轻风似蝶飞，深山樵子易盈衣。为肩榾柮供炉火，佩得通身白玉归。

游人纵目兴如飞，华雨翩翩舞毳衣。因过孤山重赏玩，早梅摘得一枝归。

如珠如玉，乱纷飞，点缀钓蓑，成画衣。银树岩前，烟火起，一声款乃，趁风归。

扶桑残夜，金乌飞影映山河，覆白衣，曙色早开，知有意，欲来相送，玉人归。

赠来苏心空禅师云水相邀，上翠微。幽岩处处，雨华飞。探奇欲览东坡迹，时拨烟霞待落晖。

与凌云松柏禅师山房清梵，几株松；山口白云，几片封。道者爱凉时，散步月明静夜，澹秋容。

与济川杨文学夜坐溷俗和光，陋巷居，圣贤晤对，乐琴书。夜来帘外弹山月，细柳上阶弄影疏。

初夏，同沛两王公并二三子野望。

山华带露，鸟啼晴。几片烟云，陇上生。始信无言化育巧，一天时雨泽群英。

柏子山与友人夜坐听雨窗外幽闲，忽有声洒然。灵籁和风，清听来仿佛欲成调。半似瑶琴弄月明。

来苏峰重晤折芦道旧别来不觉十年余，瓢笠水云，无定居。今日伊余乡梦熟，还将旧面晤来苏。

昨夜吟诗，兴有余。每将奇胜，话幽居。文峰最是堪行乐，先我来游，忆大苏。

送圣可法弟还蜀八年拨转杖头云，一旦归来志不群。行道报恩深有望，难兄难弟独称君。

示香城上座灵山佛法嘱王臣，持论也须是个人言说。纵然无实义，当机却喜句来亲。

寄翠如上座相赠，卒然句欲新。黄牛峡里莫藏身。若从此处出头去，大地山河尽比邻。

赠子英张居士竭力同开选佛场，裴休无尽共行藏。道名如是，标千古。狮子类从狮子王。

送天木禅人归岳州省亲方外数年，寻活佛；而今一旦，省慈亲。洞庭秋色，盈天地；云水重重，不隔津。

访天皇诲长老持来复去，饼窥人，勘破行藏，眼自亲。今日和盘重托出，应教千古话头新。

送别枕石法侄双桂穿人鼻孔，深人天百万，共相寻。对机必也频拈出，记取当年嘱，展襟。

寄九青慧月监寺夜郎共住，任高低；荆楚较来，略不齐。虽有虚名传七泽，家风还忆旧山溪。

聚头非是论高低，行径常思古德齐。四海波涛风力转，谁将一滴接曹溪？

赠燕石法侄久侍吾师，复慎终。塔铭千里，问王公。遥追大慧，前途辙。才子齐称，楚蜀雄。

元日偶成张公吃酒，李公醉。佛法新年，接上机。今日春风初鼓动，惟飘白拂对人挥。

寄中邑枕石法侄拄杖重撑，古道场。唯公才力，胜诸方。仰山中邑，今犹在。一唤猩猩，面目彰。

送溢天上座北游自吃我侬痛棒，来相将正眼顶门开。而今别去，春风蚤应有拈华古法台。

勘破淆讹，意气增；从前疑滞，火消冰。咬人狮子，咬人急；烜赫济宗，可力兴。

示文璞库头醋盐茶米，得来难，不负于心。众自欢，出内无私，真供养。杨岐标格，可重观。

赠香烟一如禅师明珠独露，大如山，昼夜放光，白浒间照，破关头，天下照人，人返照，出尘寰。

延祐相传数百秋，而今三五度重修。烟生白浒，香无尽。递代儿孙，接上流。

寄大慧禅师湖北湖南，意满腔。今年秋色，更无双。白云影里，芦华岸。一片清风，不隔江。

与文字牛居士夜坐藤笠飘然下楚河，岂知裘马又相过？炉边午夜语声大，只为别来心绪多。

示发成崔居士选官正欲选英才，格外提持。选佛来，但得心空，便及第。卧龙一起，鼓风雷。

送我石新戒还蜀款乃一声，客思飞。片帆遥逐水云归，逢人共话春山月。漫道明珠在故衣。

送静虚禅人归蜀之中岩记得，能师出蜀关，曾骑白象上沩山，爪牙露在转身处，雄距中岩，孰敢攀？

送无碍禅师还蜀里句拈来，为送行。自知未必有乡情。蜀东蜀北，逢人语：「只要机前识得声。」

送三如禅师还蜀之濮岩春风有力，正张帆。养道直须归濮岩。石镜分明，重照面。不居圣位，不居凡。

蕲水舟中喜晴风定，云开，浪不生。满船人和，棹歌声。青山拨转，重重出。江面愈宽，却愈平。

九龙山破寺雨痕三佛不同颜，草树侵阶已渐删。两度到来怜此境，石屏淡墨点陈斑。

阅景德传灯录马，字驴，名列《玉篇》九逵。接踵蹋人，天但从行处辨踪迹。鼻孔浅深，尽着穿。

联芳偈付雪颖发通禅人摘叶寻枝，总不然。惟施白棒，在机前。顶门着眼，无他意。痛痒识来，千古传。

付春岩性融禅人置饵垂纶，立雪矶，惟图钓得金鳞归。离钩三寸，能吞吐；一任风云变化飞。

付溢天发海禅人踢倒净瓶，露法身；重重关捩，验疏亲。悄然拂袖出方丈，莫道逢人不为人。

付恒靖真祐禅人祖师心印，铁牛机，直捷当阳，为指挥，拨转关头，活鱍鱍，云龙风虎，自生威。

付子镜性住禅人喝声互换，不容迟；喝出窟中狮子儿，踢倒禅床，更奋迅翻身，大有爪牙施。

付继美发英禅人俊鹰快鹞，势翀霄，不挂网罗，眼更高，振翮抟风，天地大，腾腾到处，有飞毛。

付圣杰圆玉禅人当阳提挈，破沙盆，正法眼开，属上根家具从今担荷也，相将递代付儿孙。

付贯如道束禅人有时放去，有时收。七纵八横，拄杖头。佛祖安身何处是？活人机下，与人酬。

付巨著发义禅人一条白棒，痛提持，不放过人。上上矶，法令当行。漫指划顶门，具眼自知归。

付同野性同禅人欲成良器，入炉来。恶辣钳锤，经几回？利钝与么，频锻炼。龙泉出匣，吼风雷。

付允南寂圆禅人分身意在出身中，全主全宾，气宇雄，把定乾坤，行正令，雷轰电激，展家风。

付瞿谙寂弘禅人象被雷惊，犀玩月，牙生华也，角生纹，打风何似，成龙杖，掌上奔腾，六合云。

付东岩发宗禅人夜观乾象，昼观山，两眼大开，即透关。无位真人藏不住，逢人直指面门间。

付紫桥发渡禅人痛棒无情，力用全，纵横施设，验愚贤，收功只在当机处，据令提持，佛祖权。

付松野发璞禅人佛祖从前一口吞，而今两眼盖乾坤。清操自有因缘至，显出滹沱法道尊。

付紫岫发香禅人山水钟灵，长紫芝，千年瑞气，应今时。雷声喝出，递相震，天下同闻。吼怒猊。

付据一通闻禅人临济当年捋虎须，还从棒下立规模。玉泉今日递相付，递代传持续祖图。

付雪幢发慧禅人角虎堆，蓝山里吼，山川震动。吼声长，逢人露出爪牙利，八面生风，威自张。

付健若道干禅人突然拈出，即非他手，疾眼亲作用，多觌面提持，全体现喝，雷棒雨起，滹沱。

付次调克诲禅人诸方参遍，玉泉来旧面，相呈两眼开。棒上成龙，机掣电，打风打雨，迅如雷。

付悦可道严禅人是法住于法位中，世间、出世法皆同。大开佛祖人天眼，灵鹫拈华正脉通。