（卷首）

译《奇门旨归》，楚北兴国朱浩文星源撰述。汉阳关棠题写于光绪十九年癸巳孟冬，汇源堂藏版。叙：奇门是三式之一。自黄帝以来，太公、雷侯、武侯、诚意伯都曾用它行军制敌。传到今天，已经名存实亡。无论是调坛闭戊、行筹返闭等大法，几乎都成了绝学；即使是一个跳涧之法，各家演布也不相同。我过去在苗疆得到友人所抄的奇门书，也曾用心研究探寻，但历经数月仍无所得，于是也把它搁置了。后来随军进入湖南，偶然又考索此术，仍然茫然无绪，才知道阴阳消长的关键，自然有其归宿。庚辰年冬天江华猺乱平定后，我趁军务空闲到长沙省亲，恰逢朱君星源来访。他慨叹谈论猺疆形势说：“江华的猺乱，我知道它不足以平定。”我说：“您住在省城，距离江华九百里，亲身又未到敌前，凭什么知道？”他说：“接到警报后，我曾推演了一局奇门，得到丙加庚，是荧入白格。经书说：庚为太白，丙为荧惑；荧惑进入太白，贼兵就会退去。因此知道贼兵不利。”我们又详细讨论了主客之辨，才知道其中的精微。某年，他受苏子熙军门聘请，参赞军营，与之共同筹划军务两年，每天探究奇门秘奥，所得更加深厚；有时把它用于缉捕之事，占测往往应验。现在编集起例，各种方法都是各书中没有详述的；又依据《太公军中应验神符经》的七十二局，补演成一千零八十局，合编为一书，题名为《奇门旨归》。其中随着太阳节气布置门、轮转宫位，飞布九星、确定格局，一一清楚得如同指掌。小则可以趋吉避凶，大则可以陈兵立垒；其中神妙变化，功用无穷。六戊斗罡的机要、六甲阴符的奥妙，又有什么不能推求的呢？《百战经》说：“作为将领，如果不知道太乙、奇门、六壬，就不能应敌取胜。”这部书探究奇门的奥秘，是否也足以供将领采用呢？因此可以保存下来，用来资助后世。光绪九年夏四月，义甯徐家干在长沙寓所撰叙。序：从前我在京师做官时，常与富川易侍御柟舫友好，朝夕相遇。柟舫曾对我说：我的家乡有许多学问深厚的宿儒，其中品行笃厚、以名声闻于当世的，没有谁能比得上万清轩徵君；此外，深思博学、精通文章，潜心研究经术，并且精通天文、地理之学的，则以朱星源司马为最。徵君以敦厚品德、勤勉治学，在乡里教授学生，我早已从胡文忠那里听说过他。至于司马，我一向没有见过面，只是听到有关他的言论，便记在心中。壬辰年我在乡里服丧期间，南丰包侯云黼任县令，司马正在我县的幕府中任职。我在白伏官署与他相见，一见如故，彼此十分投契；我们纵论天下时事以及各种经世事务，他都具有根基，于是感叹柟舫的话并没有说错。后来因包侯介绍，太恭人题写栗主完毕，我前往致谢，司马拿出他所著的《奇门旨归》给我看，并说明这是他一生所致力的学问，托我写序。我推辞不掉，接受后终于读完，不禁感慨叹息说：天下吉凶、顺逆的道理，竟然如此准确，难道会不应验吗？自伏羲画卦以来，包藏符号、泄示阴阳，以生成万物；人事的吉凶、顺逆，也都寄托在其中。所谓开启万物、成就事务，使百姓预先知道并利用时机，就在这里。伏羲圣人的功用，到此已经完备了。黄帝制作衣裳，逐渐开始征伐，也兴起了涿鹿之战。蚩尤肆意逞威，于是黄帝与风后仿效天神所授的符诀，参照天时、人事以及治乱兴衰的缘故、存亡祸福的机要，推演奇门一千零八十局，使阴阳相对相待、吉凶顺逆相反的情形明显可见，知道应当趋向或避开；这样在帷幄中筹划而决定胜负，不战而制服敌人，甚至万事的休咎，也没有不能预先知道和判定的。后来太公、留侯、武侯、诚意伯都从中得到助益，凭此建立功业，成为一代伟人。若不是确有古代的收获，深明古圣人阴阳之道，怎么能做到这样呢？司马喜好学习，深思锐意探讨，所到之处几乎走遍天下。过去他跟随苏子熙军门出师黔、湘，所向无前，因筹划军务有功而授予现在的职务。近来又得到古本，融会贯通，领悟了其中大旨所归，撰述出来以传于世，这也是兵法家的左券。即使其中有玉函金匮般的秘奥，并非我所能及，但我知道他嗜好古学、希望公之于世的心意不可埋没，所以不怕繁琐，替他写下这篇序。光绪十八年仲夏月长至日，潜阳愚弟万际轩顿首拜撰。序：咸丰、同治年间，粤逆盗贼扰乱天下，十九处戒严。益阳胡文忠公任抚，锐意以肃清局势为己任，开设宾贤馆，广泛招揽异能之士。有一位来自淦水的读书人前来拜见，自称精通奇门。胡公也曾听过他的名声，便试令他占卜，几次参验，似乎确有应验。后来军队会集于武昌，胡公授予他兵力，让他担任大军后卫，却屡屡失败，毫无成效，那人也因此悄然逃走。唉！这个读书人大概没有得到奇门的真传吧，难道不也只是像叶公那样徒然喜爱龙吗？天地之间茫茫一片，其中能够包举万物的大道，只有理与数而已。理与数相辅而行，人人都能谈论，但人人都不能阐明；又有谁知道，谈理就包含数，谈数也包含理，其中自有一定的宗旨？如果不是圣神之人，不能撮取其中大旨而加以创作；如果不是明达纯粹的儒者，也不能得到正确的归旨而加以述说。从前羲皇画出一爻，由此开始建立机缄；八卦确定方位，使百姓预先知道并利用时机，于是人们懂得凭借理数趋吉避凶。轩辕氏兴作大业，包藏符箓，开启上古文明的开端。蚩尤悖逆，黄帝于是掌握灵妙的珍矢，精心默祷，感动九天玄阴之姥，赐给他祥瑞的秘诀，并与风后创立奇门。它把繁复的义理、幽深的数术无不囊括，能够呼吸风雷、号令神鬼，于是使狂暴的蚩尤授首；专车之晕因此消灭，功用广大极了。

译黄帝又把秘笈铺陈传示出来，传承无穷，大概仍然是为了像羲皇那样使百姓预先知道并利用时机，让百姓懂得趋避的深意。此后，在周代是尚父从容成子那里接受传授；汉代是子房从赤松子那里接受；三国时是诸葛公从他的岳父黄承彦那里接受。世人说黄承彦是从女婿那里受传，是错误的。直到明代刘青田凭借此术辅佐太祖，至于他从何处受传则不得而知。这些人全都建立了特殊功勋，光耀当代。后来年代久远，传闻越来越混乱，讹误也越来越多。世上谈奇门的人，不是夸说它是怪异灵奇之事，就是讥笑它为射覆一类的小术。唉，后世的人如果想知道使百姓预先利用时机的宗旨，寻得凭理数趋避的归宿，又能从哪里求得呢？我从前见到坊刻本而喜爱它，探索也很久，但没有得到老师传授。其中如旬首、符头，以及超神、接气等内容，大多含混难辨，我心中暗自疑惑，认为其中一定有真正的归旨，不能凭浅陋见识妄加推测，于是把坊刻本收藏在高阁，暗中专心寻求明哲之士。癸巳年，我的朋友朱星源司马把他所著的《奇门旨归》给我看。我俯身读完，不禁狂喜：此书奥义，朱君在自序、凡例中已经说得极其详尽，不必我这个浅陋之人再作赘述。然而此书原原本本地会合了太公、留侯、武侯、诚意伯的精微之处，又恢复了黄帝一千零八十局的旧制。得到这部书，就像面对九条大道，能够清楚辨别方向；而它用来趋避、利用时机，又是多么广博而明显啊！朱君的为人，正是所谓有儒者学问而又具君子品德的人。他年轻时学习经史，尤其与理学相契合；在弦歌诵读之余，又广泛探究天文、地理、河洛理数，直到太乙演禽、测算等学问。至于民生利弊、水利农田、地势险要等，无不尽心研究而有所心得，随即写下来汇编成集。他先行付梓的书，除本书外，还有历代道学薪传、《皇极经世要旨》、《范数皇极要旨》、《小大学程家常必读》等，共若干卷。其他如《观星辑要》、《占象考验》以及皇朝中外山水道里、提纲等各类文集，也已经成书，将继续交付刊刻。因此他虽然已经接受职务，却始终不喜欢做官，进仕之后仍想隐居，每天阅读宋儒周敦颐、邵雍、程颢、程颐、朱熹的遗书而不知疲倦。朱君本来精通制艺和科举旧业，只是因为四方多事，才凭军功授予现在的职务，使三代都感到荣耀。有人因为朱君没有取得巍科高第，不能不替他惋惜；但朱君却说：既然理数如此，就顺受它罢了。又有什么可惋惜的呢？朱君不只是有利于百姓，而且把自己的决断用于一己之事，不也明白而且广大吗？我曾经说过，奇门只有儒者可以谈论，其他人则不应轻易谈论。为什么这样说？像朱君这部书，推演成一千零八十局，使人人都能使用；但对于六戊斗罡、六甲阴符，却不肯轻率地加以叙述，他的用意实在深远。朱君治学以理为归宿，这部集子专门将理与数合参，撮取其中要领，以发挥它的神妙功用。难道是世俗之人只不过偶然尝到一小块，便发出纷杂喧闹的异说，所敢轻率谈论的吗？至于那个读书人，就像叶公好龙一样，更有什么值得论说的呢？何况那些把奇门夸作怪异，或讥笑为小术的人呢？他们大概只是看见市头摆设案子，听见某些人喋喋不休、盲目妄谈罢了。唉，真是可笑。我与朱君分别二十年了，今年春天才得以相见，渴望慰藉之情刚刚得到满足，又得到这部书来拔除胸中的茅塞，快乐哪里有穷尽呢？如今朝廷大力兴办馆舍，勤于罗致异才。我知道不久之后，大府将把他的文章上报推荐，或许不会让朱君终身隐居。希望他能够凭理数的极致，阐述其中旨趣的归宿，来帮助清平时代的百姓预先利用时机，而不仅仅局限于小小的趋避而已。光绪十九年癸巳冬月长至日，愚弟梅郭田顿首。自叙：奇门从哪里开始的呢？从前黄帝在涿鹿与蚩尤交战，战争苦苦持续而未停止，偶然梦见天神降临，传授符诀，于是命令风后创立遁甲九宫、八卦、八门、三奇、六仪、九星、九神、值符、值使，以及阴阳顺逆、三盘轮飞、四时节气、旬首、符头、三元定局、交承、正授、超神、接气、折局、补局、闰局等方法，推演成一千零八十局，千年万载都可据此论断。问：为什么叫遁甲？什么是甲？甲是天干之首，有君帝的尊位；与之相对的宫位是庚。庚性情险毒，甲畏惧它，所以遁藏在六仪之下。问：九宫、八卦是什么？一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。问：八门是什么？休、死、伤、[缺字]、杜、开、惊、生、景。问：三奇是什么？乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。三光代为降临，共同制约庚金，形成鼎足之势；甲因此得以固若苞桑。这就是先王建立万国、亲近诸侯所依据的意义。问：六仪是什么？戊、己、庚、辛、壬、癸；六甲遁藏于其中，成为六仪。问：九星是什么？蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英。问：九神是什么？值符、螣蛇、太阴、六合、阳勾陈、阴白虎、太常、阳朱雀、阴玄武、九地、九天。问：值符、值使是什么？它们就像国家有符节、玺书，也像职官奉命出使。值符如果没有值使，便没有人奉行；值使如果没有值符，也没有凭据。天地之间的符使，原本不能分离。问：阴阳顺逆是什么？冬至采用阳遁顺行，夏至采用阴遁逆布。问：三盘轮飞是什么？上盘象征天，中盘象征人，下盘象征地。为什么说四时节气？就是冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪这二十四节气。为什么说旬首、符头？每逢六甲就是旬首，每逢甲己就是符头。为什么说三元定局？每逢甲己符头，以子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元。每个节气十五日，每五日更换一元，各有上、中、下三元。

译什么叫交承、正授、节气？就是这一天交接符头，这一天节气到来。什么叫超神？节气尚未到，符头先到，称为“超”；“超”就是越过。什么叫接气？节气先到，符头尚未到，借用下元的局来承接它，称为“接气”。什么叫折局？节气已经交接，就折去上一个节气的局。什么叫补局？本节气刚刚交接时，先借用某局等待下一个节气交接，之后仍然补足。什么叫闰局？补足以后剩余的时辰，就作为闰局。什么叫一千零八十局？阴阳二遁共十八局，每局各有六十个小局。后来太公删定为七十二局，只取三奇，每一奇得到三八二十四局。子房又撮取为十八局，以阴九、阳九概括二遁。下至武侯、诚意伯，都承接这一脉源流而使用它，建立奇功、成就大业，并不是另外夸耀奇能。我浩文自幼读经史之外，对于天文、地理、性命、河洛、太乙、演禽、测量算学等，也都尽心讲求，颇有所得。只是奇门的奥秘始终茫然，常以此为憾，旁搜博访而苦于没有归宿。近来游历湖海，经过衡湘，游于苏子熙军门元春幕中，偶然得到师传古本，默默体会而心领神会，才开始悟到正旨的归宿。于是历经几个寒暑，编成这部三十八卷的集子，题名为《旨归》。天道的变化、地道的亨通、人物的安危，以及得失兴衰的道理、存亡祸福的机要，兵家筹谋决胜、人事趋避，吉凶无不完备。局中有所包藏，格中之神若能明察，都可以预先知道、提前判定，快得如同影响相随。而且从一年中的时日直到千百万年的时日，所依据的道理都是同一个，没有不同。它的功用难道不广大吗？至于六戊斗罡之术、六甲阴符之妙，要使风雷随着呼吸而来、鬼神听从指挥，必须口授符诀，设坛祭炼，然后才能成功。本集不敢预先收载，不是因为它秘密，而是担心流于荒诞，反而造成误传。所以虽然这些方法都起源于黄帝，在这里也不得不把它看作天府石室中的秘文。时在光绪九年癸未仲春月，兴国朱浩文星源氏撰于零陵毅新军营。凡例

译一、奇门的作用，专门重视时辰和方位。时辰、方位如果准确，效验快如影随形，无不应验。例如吉格在午时、午方，必须校定午正，正对午方才算准确；如果稍有偏差，就会差之毫厘、谬以千里，祸福便不能确定。二、奇门定局，节气和符头最为紧要。因为三元符头有一定规则，而四时节气并不固定，必须先明白正授奇诀，然后才能使用超神、接气、折补、闰局的方法来确定，才不会有差错。然而如果不知道折补、闰局的方法，超神、接气就没有依据；不知道闰局、合于周天的道理，拆补也会错误。经书说：千年万载都用同一原则论断，总要先明白闰局以及它合于周天的原因，然后才可以知道折补的方法；知道使用折补的方法，超神、接气就不必另求了。世俗以芒种、大雪以后讲置闰、论超接，相差实在如同天地。三、奇门起例最重九宫。凡三奇、六仪、八门、九星、九神、值符、值使，都随着轮转布置；天地人三盘的格局，也因此形成。世俗认为八宫可以配合八门，却不知道九宫寄门的秘密，因而纷乱无主，错误实在很深。四、奇门的源流，自黄帝制定一千零八十局以来，流传越久越失去真义。其中能够真正运用的，只有太公、子房、武侯、诚意伯，确实是一脉真传，所以有准确应验。本集内将[疑作“千”]八十局，都演布遁起，与太公《留存军中应验神符》七十二局完全吻合，没有一点遗漏；一脉源流，明显有据可考。五、奇门用于兵事的趋避方法很多。除了三胜、五不击之外，又有太岁、月建所在之处都不可攻击；旺气所在，也应当避开。这就是所谓“春不东伐，秋不西征”。此外还有亭亭、白奸、三门四户、私门、天马、天罡方等，都必须依据年、月、太阳查算，各有灵活方法，不能预先一一载明，使用者应当谨慎。六、奇门最重格局，但有一见即宜的格局，也有只宜于此事而不宜于彼事的格局，应当随着事情灵活观察，详细审察后使用，不可拘泥。例如龙回首、鸟跌穴本来是吉格，但如果遇到庚格作为值符，就绝对不能使用。龙逃走、雀投江本来是凶格，但用于主方却无害；虎猖狂、蛇夭矫本来是凶格，但用于客方却无害。这些都有灵活的用法，不能一概而论。七、奇门出兵动众、临敌交锋，即使处在同一时辰，也全在主客、动静的区别上。临机必须详细审察，变化难以预测；吉凶祸福转移于顷刻之间，都在掌握之中，不可不谨慎。八、九遁之格虽然全都吉利，但也要看它具体适宜什么。例如龙遁有利于水战，风遁有利于火攻，神遁、鬼遁有利于埋伏、偷袭劫夺。总要根据事情灵活变通，才能自然准确应验。奇墓、刑迫，也必须避忌。九、三诈称为隐宫，适合兵家用来埋伏，使人无法察知；但必须得到奇门相应条件才会应验。十、五假：借助它的气来办事就吉利；如果违背它的气而使用，就凶险，尤其忌讳入墓、受迫。十一、奇门用于各种事情的选择，最重要的是观察衰、旺、休、困。比如开门本来吉利，但其性质属金；如果临于土宫、金位，或者处在季夏、三秋，就是所谓得时得地，是最吉利的。若在春夏而临于木火之地，金气太衰，怎么能算吉利呢？八门都是如此，三奇也是如此。十二、五不遇：凡是选择、施用奇门，只有这个煞最为凶险，即使有门、有奇，也不可使用。十三、奇门用于阴阳选择，浅学者只知道以会合为上吉，却不知道阳宅必须使宅主的生命与奇门的生旺相配合；阴宅则必须使山头、化命与门奇的生旺相配合，这样才吉利。至于天禄、天德、天贵、天马、三合、六合等道理，也都应当综合参看，这才算得法。十四、奇门占事，必须区分动与静。静事只考察值符、值使、时干、日干，看它们之间的生克、衰旺如何；动事则专门看方向，因为动是先于事机显现的征兆。例如听到南方发生的事情，就占离位；听到北方的事情，就占坎位；如乌鸦鸣、雀鸟噪，若在东方鸣叫，就看震位。这些都不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑，各类占测都是如此。十五、本集所载占法已有一百一十多种，未完备的，还须参看武侯《玄机赋》上、中、下三篇。临时领会，遇事变通，分定主客，详细查看星、门、奇、仪、神、宫三盘，以及生克、衰旺、休囚、格局吉凶。若能神明地掌握其中道理，使灵机一发，触及任何地方都能洞察，那么凡是得失兴衰的道理、存亡祸福的机要，都没有不能预先知道的。十六、本集共三十八卷。阳遁九局全在第十四至第二十二卷内，阴遁九局全在第二十三至第三十一卷内。阴阳二遁共一千零八十时局，其中星神、奇仪、门宫以及上、中、下三盘格局，都演布遁起，列在这十八卷中。查看格局以取用，还可查阅第一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三卷，以及第三十二至第三十八卷。凡想占测天时、人事、战阵攻取，只要随心所动、迎机报时，查检书中内容即可，不必另起局，最为简便。比如冬至后甲子日乙丑时占事，甲为符头，子为上元，就是冬至上阳一局，查第十四卷，阳一局甲己日乙丑时即是。又如夏至后甲子日乙丑时占事，甲为符头，子为上元，就是夏至上阴九局，查第二十三卷，阴九局甲己日乙丑时即是。其余都依此类推。按符头、节气、三元歌诀查看。十七、本集成书已经很久，原本不敢草率刊行于世。如今时事多艰，研究此术的人很多，但有的人因为起例繁杂而茫然无据，有的人因为源流没有根本而伪误不真，常常为此苦恼。本集所演一千零八十局，与《太公军中应验神符经》七十二局，以及武侯《玄机赋》上、中、下三篇，都能够相互吻合；源流既然确实，查阅又很方便。天事、人事、兵事，屡次占测也屡有准确应验。因此看过此书的人，如永安苏子熙、军门永新刘仙舫、太史湘潭朱卓夫、太史义甯徐稚生观察，都认为应当公之于世，不可秘藏。我于是顾不得自己的固陋，草率交付刊刻，以便公诸同道。《奇门旨归》总目录。

译卷一：九宫八卦图、野马跳涧图、一卦统三图、六甲三元定例、阳遁九局起例歌、阴遁九局起例歌、五虎遁、五鼠遁、九宫八卦五行、九星五行、九神五行、六仪三奇五行、八门五行、干支化合五行、贵人方、日禄方、旬空方、喜神方、诸事吉方、建除十二神黄黑道诀。卷二：烟波钓叟歌、三元三盘合论、超接折补闰局法、甘氏叙、甘氏异传秘诀歌、三奇专使论、论主客、总法天机前篇、作用妙法后篇、临机变用篇、占事主客论、奇门主客占验论、奇门占事论。卷三：吉格释义。卷四：凶格释[疑作“义”]。卷五：十干克应、三奇到宫克应、十干克应歌、九星克应歌、八门克应歌。卷六：占投军、占攻城、占守城、占贼临境城可守否、占贼来去、占出军胜败、占贼来否、占阵势诀、占朝觐引见、占文武升迁、占在任升迁、占降调、占大计吉凶、占求官、占出任何方、占新任官贤劣及何处人、占谒贵、占干谒、占访人、占人来访、占请客、占入山访道、占访友。卷七：占求人推荐、占幕馆、占书馆、占应役、占差遗、占退役、占迁移吉凶、占出行谋干、占出行水陆吉凶、占船主善恶、占出外预定归期、占出外不知家中安否、占出外之人安否、占行人在外吉凶、占行人归期。卷八：占求财谋望、占求财、占贸易、占合伙求财、占开店肆、占交易、占买货、占脱货可否、占脱货求财、占借贷、占放债、占讨债、占打抽丰。卷九：占童试、占岁试等第、占科举、占乡会试、占殿试、占武科举、占病、占病愈、占病吉凶、占请医、占何病症。卷十：占失物、占走失六畜、占走失、占何人盗、占捕盗贼、占捕亡、占走失奴婢、占走失何方、占远信、占信息虚实、占官司、占词讼、占审官司得理否、占官嘱托否、占临审被责否、占状词、占词讼吉凶、占囚禁、占问罪轻重、占官事催提缓急、占领批文迟速。卷十一：占避难、占雀噪、占禽鸟怪鸣、占何怪、占梦吉凶、占胎息男女、占孕何时生、占生男女长命否。卷十二：占婚姻、占纳宠、占买奴婢、占选妃、占选后何如、占买房产吉否、占坟墓、占开挖水道、占河水消涨、占布种五[疑作“谷”]、占雨、占雪、占立窑。卷十三：占何方岁丰歉、占雨有无、占久雨不晴、又甘氏占晴雨、占捕逃、占走失人不知何方、占走失奴、占走失婢妾、占走失骡马驴车船、占走失牛羊、占失物得否、占何人为盗、占物盗去藏于何方、占捕盗获否、捉贼法、占应兵可应否、占应兵可得马否、占道途吉凶、占宿店吉凶、占人来请可去否、占求地得否吉否。卷十四：阳遁一局。卷十五：阳遁二局。卷十六：阳遁三局。卷十七：阳遁四局。卷十八：阳遁五局。卷十九：阳遁六局。卷二十：阳遁七局。卷二十一：阳遁八局。卷二十二：阳遁九局。卷二十三：阴遁九局。卷二十四：阴遁八局。卷二十五：阴遁七局。卷二十六：阴遁六局。卷二十七：阴遁五局。卷二十八：阴遁四局。卷二十九：阴遁三局。卷三十：阴遁二局。卷三十一：阴遁一局。卷三十二：武侯《玄机赋》上篇。卷三十三：武侯《玄机赋》中篇。卷三十四：武侯《玄机赋》下篇。卷三十五：奇门演卦说、符使演卦例、门方演卦例、节侯发验、主客雌雄、阵势得失、六亲克应、六神克应、八门克应、地支克应、八门主事、九星主事、八卦类神、九星类神、九神类神、天干类神、地干类神。卷三十六：奇门兵事、主客分法、出兵方、背击、孤虚、雄雌、亭亭白奸、游都鲁都、三胜、五不击、趋三、避五、天马方、旺相休囚、天目、地耳、太岁、月建、太阴、大将军、时中将星、五将方、天罡时、破军加时法、天营、四神、占风、旬中地丙日、安营法、涉险法、出入山中法、逃避法、九星吉凶歌、奇门行兵杂摘、安营方所、行军择地、回止恶风、明随地置变之术、明选将之将、明教兵之术、明用兵分合术。卷三十七：天罡所指、占迷路法、立知井泉法、卜骡法、密访法、占渡河、刦粮觅水法、占敌使虚实、突围法、察贼所在法、抽军避寇法、伏匿藏形法、天月将、地月将、天气将、地气将、十二支神将图、八门飞加克应。卷三十八：占验课。卷一。九宫八卦图。野马跳涧图。