卷二

译《烟波钓叟歌》。阴阳顺逆的奥妙无穷无尽，冬至、夏至分别归于一宫和九宫；如果能够通晓阴阳的道理，天地万物都仿佛掌握在手掌之中。轩辕黄帝与蚩尤交战，在涿鹿多年苦战未休。偶然梦见天神传授符诀，于是登坛致祭，恭谨虔诚地修习。神龙背着图从洛水中出现，彩凤衔着书飞在碧云之间。于是黄帝命风后推演成文，遁甲奇门从此开始。当时制定了一千零八十局，太公删定为七十二局；到了汉代张子房，又将十八局作为精要之术。首先须在手掌上排布九宫，纵横十五的数就在其中；其次将八卦依八节轮转，一气统领三元，这才是正宗。阴遁、阳遁分为顺逆，一气三元的奥妙非常人所能测知；每五日更换一元，以接气、超神为准则。认定九宫所配的九星，八门又随着九宫运行；九宫遇甲即为值符，八门的值使自然分明。值符所在宫的门就是值使，十个时辰更换一次，可以作为依据；值符常随时干加临，值使则依顺逆遁行到各宫。六甲的元首称为六仪，三奇就是乙、丙、丁；阳遁顺排六仪、逆布三奇，阴遁逆排六仪、顺行三奇。吉门偶然与三奇相合，万事称心，万事适宜；还要从旁加以检查，其他宫位不可有丝毫瑕疵。三奇得到值使，确实值得取用；六甲遇到三奇，也不是小小的补益。乙逢犬马，丙逢鼠猴，六丁如玉女骑龙虎。又有三奇游行于六仪之中，称为玉女守门；如果要做隐秘、私下或和合之事，请只向这里推求。天有三门，地有四户；问这种方法在哪里？太冲、小吉、从魁，就是天门，是秘密出行的道路。地户取除、危、定、开四门，举事都可从这里行动；六合、太阴、太常这三神，原本就是地上的私门。再得到奇仪相互照耀，出门办任何事情都总是欣喜；太冲天马最为尊贵，突然遇到灾难时适宜借此逃避。只要能够乘取天马所在的方位，即使刀剑如林也不必畏惧。三为生气，五为死气；胜在三分，衰在五分。能够识别游三、避五的时日，就必须记住天地造化的真正玄机。其中伏吟最为凶险，即天蓬加临地天蓬。天蓬如果加到天英之上，就要知道这正是返吟宫；八门返吟、伏吟也都是如此，生门遇生，死门遇死。即使凶宿得到奇门，所有事情也都凶险，不可使用。六仪击刑为什么这样凶？甲子值符应当忧虑向东。戌刑在未上，申刑在寅；寅刑巳，辰刑辰，午刑午。三奇入墓，宜仔细推察；甲日最忌居未宫。丙奇属火，火墓在戌；此时各种事情都不宜进行。再加上乙奇临六宫、丁奇临八宫，也同样论为不利。又有时干入墓宫，在课中遇到这种时刻也应忌讳；戊戌、壬辰以及丙戌，癸未、丁丑，也都同样凶险。五不遇时如龙失去精气，称为日月损伤光明；时干来克日干时，甲日必须知道忌讳庚时。奇、门和太阴三者同时出现很难得；如果只得到其中两个，也算吉利，所作所为必能称心如意。如果再得到值符、值使的助益，就更为有利；军队用事最为尊贵，应当从此处攻击其对冲之宫，记住这样可以百战百胜。天乙之神所在的宫位，大将适宜居于其对冲之宫进行攻击。假如值符居于离位，就应取天英所在之处，攻击天蓬。甲、乙、丙、丁、戊为阳时，神人会在天上把情况报告给你；安坐和出击须凭天上的奇，阴时在地下也是同样的道理。如果见三奇在五阳之位，尤其适宜作为客方，最为强盛；忽然遇到五阴之位，又适宜作为主方，应当妥善裁量。值符前三位是六合，太阴之神在前二位；后一宫是九天，后两位之神是九地。九天之上适宜发兵，九地适宜潜藏和扎营；伏兵只向太阴所在之位，遇到六合则有利于隐藏形迹。天地人分为三遁：天遁是月精与华盖相临，地遁是日精被紫云遮蔽，人遁则应知是太阴。生门与六丙相合、六丙又与六丁相合，这就是明白的天遁；地遁是六乙与六己相合，开门遇到它，就取作地遁。休门与六丁同太阴，想求人遁没有比这更好的；要知道三遁适合做什么，最适合用来隐藏形迹、遁藏踪迹。庚是太白，丙是荧惑；庚、丙相加，谁能明白其中道理？六庚加丙叫作白入荧，白入荧表示贼人将要到来。六丙加庚叫作荧入白，荧入白表示贼人将要离去。丙为悖，庚为格；逢格则事情不通，逢悖则混乱违逆。丙加临天乙，叫作符悖；天乙加临丙，叫作飞悖；庚加临日干，叫作伏干；日干加临庚，叫作飞干格。加临不同宫，是在野外交战；同在一宫，是在国中交战。庚加临值符天乙，叫作伏；值符加临庚天乙，叫作飞。庚加临癸，叫作大格；加临己，叫作刑格，最不适宜；加临壬的时候，叫作上格；又忌年月日时遇到这种格局。还有一种特殊的奇格，六庚千万不要加临三奇。此时如果出兵行动，便会匹马只轮也无法返回。六癸加临丁，叫作蛇夭矫；六丁加临癸，叫作雀投江；六乙加临辛，叫作龙逃走；六辛加临乙，叫作虎倡狂。请看这四种都是凶神，百事遇到它们都不要贸然行动。丙加临甲，叫作鸟跌穴；甲加临丙，叫作龙返首。只有这两种是吉神，做事十有八九都能如意。门遇休门、开门、生门，诸事遇到它们都能称心。伤门适宜捕猎，最终必能捕获；杜门适宜逃遁和隐形；景门适宜投递文书以及破阵；惊门能够擒拿诉讼之人，并获得声名。如果问死门主什么事，只适宜吊死和行刑。蓬、任、冲、辅、禽是阳星，英、芮、柱、心是阴宿。辅、禽、心三星为大吉；冲、任二星为小吉，但还不能算完全亨通；大凶的蓬、芮不可使用；小凶的英、柱也不够精明。小凶星无气时会转为吉，大凶星无气时也只是平平。吉宿如果再遇旺相，万事都会成功，所做必定圆满。如果遇到休、囚以及废、没，劝你不必再进取。要懂得九星所配的五行，就必须考察八卦，参究《羲经》。坎宫的天蓬属水，离宫的天英属火；中宫以及坤、艮属土；乾、兑属金，震、巽属木。旺、相、休、囚要看其轻重。与我同类同行的就是相，我所生的月份确实是旺；我所生者为废，生我者为休，克我者为囚，这才是真正的不旺。例如水宿称为天蓬，在初冬、仲冬为相，在正月、二月为旺，在四月、五月为休，其余各宿依此类推，自己研究。事情紧急时从神，缓慢时从门；三番五次反复推究，天道才能亨通。十干加临值符，如果加错了，遇入墓、休、囚，吉事也会变得危险。十精作为使者最为尊贵；起宫时使用太乙，没有遗漏。天目为客，地耳为主；推六甲，合乎其中的道理而不会出错。劝你不要失去这一关键奥妙；彻底通晓九星，辅佐明主。宫克制门，事情就不受逼迫；门克制宫，就是迫格。天网四面张开，便没有逃走的道路；一、二宫的网较低，还有道路可寻；三、四宫难以回避；八、九宫的网张得高，可以任意向东西行动。随着节气推移来确定时令，阴阳顺逆必须精通。三元积数成为六纪；天地尚未形成时，也已有其中的道理。请看这歌诀中的真正妙诀，不是真正的贤者，不要传授给他。

译三盘三元合论。奇门中的八卦、九宫、八门、九星，是地盘的固定布局。地道常静，所以八卦九宫永远固定而不改变；如果更换八门作为人盘，使九星轮转停泊作为天盘，那么每一时一变，变化就无穷无尽，即使鬼神也不能测知其中的机要，哪里能够任意改变它呢？不过，万物不能逃脱的是数；数不能离开的是理；理不能违背的是时。天有四时交替运行而形成一年；一年十二个月，每月有二气，共二十四气；每月三十日或二十九日；每五日为一候，每一气十五日有三候，一年共七十二候。气就是节，候就是元。每一节各分上、中、下三元；子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元。因此甲子、己卯、甲午、己酉，是六十花甲中的上元符头；统管六十甲子，三元也就完备了。超神、接气、折补、闰局的方法。六十花甲的符头，一日不增加，一日不少；但节气有时先到，有时后到，所以所占的日数也不会因此增减。首先必须讲明正受奇诀，其他超神、接气、折补、闰局，自然就能按次序通晓。冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、雨水、大寒、小寒、立冬等二十四节气，在节气交接的日时，如果遇到甲子、己卯、甲午、己酉，就是上元，符头也在这一天到达，才叫正受。如果节气尚未到，而甲子、己卯、甲午、己酉符头先到，叫作超神；超，就是越过。此时应使用本节的上元，不可错误地使用下节的上元。奇门特别重视节气，哪里有节气尚未到，却预先使用下节之法的道理？例如星家命理中，三月某日交立夏节，之后出生的人，必按四月算命，哪里能按三月算？又如四月某日才交立夏节气，在立夏前的四月内出生的人，必按三月推算，命哪里能按四月算？所谓接气，就是迎接。如果节气先到，而甲子、己卯、甲午、己酉符头还未到，这时仍属下元，应折取本节下元的某局来承接，叫作接气。闰局的方法是：剩余的部分叫闰。一气有三候，一候五日；上、中、下三元就是三候，三五共十五日。一气有一百八十二时零五刻有余，结束后就换下一个节；一时一局，十五日共一百八十局，剩下的二时零五刻，就是闰局。说芒种、大雪之后才置闰，是不对的。如果三元已经结束，阴阳就已经错乱了，哪里有这种道理？懂得折补方法的人，正受、超神、接气、置闰自然不必辨别就明白了。这种拆补秘法，把超神、接气、置闰全都包含无遗了。甘氏叙。遁甲之书，条目类别有万端；参究其中的道理，则都始于黄帝、风后编集的一千八十局，后来周代吕尚、太公删为七十二局，后汉子房撮取为一十八局，与一千八十局的道理相吻合，只是想使它简捷省略。其间通达天文、谋略地理、彰明过去、察知未来以及变化莫测的道理，又寓于言语文字之外，一般人不能认识。后来的人只知道三盘之局是固定的，不再考察其中所以如此的活法；即使举出这一点，也不能认识另一点，何况能够由开始看见结局吗？这与渡河时丢失宝剑，却刻记船舷来寻找它，有什么不同？我幼年时遇到异人，传授我太公活法变局的秘诀：天盘、人盘、星门随时变易，遇到当令符使所值的宫，九星八门分顺逆飞布，自然有探究不尽的妙处，这就是奇门实用的要诀。然而地盘奇仪始终安定，每一局由一元统管五日六十时，用足之后才结束一局；要看处在哪个节气之内，再更换三元，这叫天动地静之道。世间流传五禽寄于二宫，重借死门来配合，不知道这是最初的错误。李筌考察唐荆川、李九峰来拜谒陈纯阳祖师的说法，认为应当趋向五飞乾；那天神禽，是君干的象，位置在中央，随局更换使者，因为五行不固定的缘故。我所遇异人传授的方法，与二位相合，如同符契。详细考察其作用，寄者没有验证，不寄者百次中几乎没有一次不应验，那么哪一种正确、哪一种错误，自然就清楚了。至于所使用的宫，这时布演遇到什么遁格，以及吉凶的来由，从一日到千百日，从一年到千百年的事情，都能应验如回声。这虽然不能完全得到圣人创制方法的精微本意，但也算是能够运用规矩而达到巧妙的人。特此告诉各位同道，希望不要忽视。甘氏异传秘诀歌。阴阳顺逆的妙理难以穷尽，一千八十局已经失传了踪迹。符使变化无穷无尽，统领奇仪历行九宫。地道安然不动，奇仪固定；六十时结束，节局便移动。天道没有休止，常常运行转动；符使所在之宫按顺逆飞行。阳遁的符从一宫飞到二宫、黑门；阴遁的符从九宫逆行到艮宫。九星就这样飞行九宫，但九星的顺逆并不相同。蓬、芮、冲、辅、禽依顺序运行；英、任、柱、心、禽逆行。这样运行时，阳星为值事；蓬、芮、冲、辅运行到天英为止。这时阴星为值事，符、英、任、柱运行到天蓬。年月日时循环转动，九星也逐宫更换移动。反吟、伏吟以及二吟，都看符使所在的位置；除去一、二之后，按宫位推算。十个时辰飞行一遍，又回到原位的星；同年同月则更换天干。八门专门主宰飞往何处，阳顺阴逆飞行九宫。如果遇到开门为值使，依次为惊、生、景、休、死、伤、杜。值使经过十个时辰回到本位；有时超过五个时辰，按理也是如此。符和禽居于中宫，都在原位；这时的用法各有天机。符使进入中宫，要分辨顺逆；七将飞宫，开、闭、虚各有不同。凶门恶宿遇到生旺，奇仪得令时，各自发挥作用。吉中藏凶，凶中也有吉；主客的时机，作用最为奇妙。主方得到门、星、奇仪的旺气，谋划、战斗、诉讼都能凯旋。客方遇到生时而来伤主，客方宜先行动，主方会受损。门宫与卦相合，就看此时所在之宫；爻中的变化，要从六神来论。君主圣明、臣子贤能，以及孝子；妻妾、奴婢和内外亲属，都可由此推断。旺气主内亲，并分上下亲疏；衰气则断为外戚邻人。贤能、贵贱以及成败离难，可以由父子、兄弟、才财、官鬼来评断。国泰丰年看岁干；公、侯、伯、宰相看月干。省、府、州、县看日干；人民百姓看时干。要知道天道是雨、晴还是阴，就看交节的日时以及局中的情况。要知道圣主何时传承朝位，看登基的日时并从局中推断。要知道出师能否取胜而归，看安营、发兵、出马以及遁格来推断。要知道官品是否升迁、职务是否提升，看上任的时日，依格局决定。要知道安营以及仓库府库的情况，看胜负、贤能和丰积之时。

译要知道房产是否经常更换主人，看竖造、入门和重新修造的时日。要知道万事成败，看造葬、迁移、谋划等事的配合时日。要知道生涯是否有利益，看出入、谋求时是否遇到吉时。要知道年月是否衰败兴盛，看太岁宫中的格局。要知道四季的吉凶，看立春、立夏、立秋、立冬。要知道月日的得失，看二十四气交节的情况。要知道时日的灾祥，看六甲旬中是生还是伤。生、合、旺、相临近时为吉；休、囚、冲、克则吉中有祸。要知道一生的兴废之事，按出生的年月日时，在局中推断。要知道同生之人的富贵、寿夭等事，还要考察父母得子的年份。十二宫分别确定坐向格局，二十八宿确定方舆。大运以九为专门推断造化，吉凶成败依格局详细推求。阳遁中，符蓬为初九，二九为天芮，三九为冲，四九为辅星，禽为五九，六九为天心，七九为柱。八九为天任，九九为天英。阴遁中，符英为初九，二九为天任，三九为柱，四九为天心，五九为禽。六九为天辅，七九为冲，八九为天芮，九九为蓬。符使从一九到终九九；九星运行完九九，又更换符。蓬符运行主管八十一，八十二由芮主管，如同开始。阳遁蓬菅星按顺序更换，阴遁蓬英逆行更换。加临符的时干为初运；九星按顺逆更换起始位置。好的运程中间也会有坏事，坏的运程中也会有意外的好事。许多成败都藏在格局之中，万事尽包在一局里可以知道。逐年、逐月、逐日、逐时来推断所作之事，以该事的干支作为用神。假如甲子作为时辰的开始，甲子就是所作之事的用神；乙丑轮到第二，壬申为第九；十时以及年月，癸酉也相同。六十花甲终于癸亥，六十一数作为用神；重新使用甲子六十一，千年万载都同样明白。所作之事的用神起什么作用？各星各宿用来确定根基。贵人、螣蛇在日上确定，青龙、明堂又由建除确定。五符、天曹以及月将，以上四星都从时辰起。奇门各宿分别配置宫位，遁格的玄妙，不能轻率传授。三奇专使论。遁甲的方法，重在本时的干支。因此起例是：以本时之干加临九星作为值符，以本时之支加临八门作为值使。所谓“使”，就像古代的枢密使，以及今天的布政司、按察使之类，是职官的名称；所谓“符”，就是印信文书，如古代的告身、今天的公据、文凭、敕书之类，是玺书的名称。职官奉符玺来办事，而甲己为符头，掌握符玺的枢纽，运行在鸿蒙幽暗之间，谁能说甲畏惧庚金而遁，就从此永远遁去呢？然而符若没有使者，谁来奉行？使者若没有符，又凭什么办事？二者本来不能分离，就像子平家所说官杀不离印绶、印绶不离官杀；杀印相生，就是功名显达的意思。所以说三奇得使，并不只是说三奇得到了使者，而是说六甲符头得到这三奇所临的使者。

译论主客。太公说：凡是主客、动静都没有固定不变的规则，变化难以测度，所以有不确定的象。有时以先动者为客、后动者为主；有时以动者为客、静者为主；有时以先发声者为客、后发声者为主；有时以天盘为客、地盘为主。各种事情总有相应的口诀，成败胜负，都以分定主客为最紧要。比如出兵动众，以我方为客；到了对方的地界，或以敌巢为主，或以敌人所侵占的城郭为主；也有以阳为客、阴为主的。还可以反客为主、反主为客。选将、求贤、招兵、买马、干谒、访友之类，都是我为客、他为主；如果已经与敌对阵，还要再次分定主客。有时交锋时如果利于客，就适宜先耀武扬威、放炮呐喊；如果利于主，就只宜偃旗息鼓、禁止声响，等待敌人埋伏取胜。凡是出兵，必须看敌巢远近、交战地点以及昼夜锋势，不能只把先动者作为客；应等到临敌时取主客有利的时机来使用。若此时主客都不利，只宜坚守。如果形势急迫，或已经被围困，就应以计谋取胜；或者运筹闭六戊，或者乘天马、天罡，书符念咒之类，也可以使用。占问国事、都省、府县、乡市、家宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃走、捕捉等，都以地盘为主、天盘为客。人事种类最多，不能全部说尽。大体说来，地盘诸星得到天盘诸星生合，为上吉；地盘生合天盘，为次吉。客生主，事情称心美满，进益很多；主生客，则耗散、迟延；主客比和，行止都能顺遂；主克客，则半实半虚，自己败坏，虚浮无成，事情不能成功；客克主，则战败无成，求吉反招凶。因此善于使用奇门的人，必须先分定主客，再明白占法。此时利主，我就是主；此时利客，我就是客。也可以以进取为客、不进取为主，全在我心中，不可执着地固定谁为客、谁为主，随我取用即可。总法天机前篇。凡是布演奇门，先观察天象，再察看细微之处，总在我心中运用，不可不知道。比如天盘九星、奇仪、八门属金，加临地盘各星所属的木，就是金克木，表示客来伤主；交战利于客，出兵应先行动，放炮呐喊，士卒精壮，百战百胜。凡是求谋、请谒、交易等事，主方会破败并遭惊忧；客方会住在昏暗之处，遇到盗贼小人，只有行人即将到来。如果金旺木衰，凶象更重。如果天盘金星处于衰、墓、死、绝之时，加临木宫，而木处于生旺之时，金便不能克木，木星反而为吉；但如果木也处于衰、墓、绝之时，最终仍不能免凶。比如天盘木星加临地盘火星，是木生火，交战利于主，谋划等一切事情都能如意。如果有重木临于生旺之宫，叫作贪生之木，压制火使其无光，火会逐渐熄灭；如果木临退气之宫，或者木少火多，就是枯木生火，对主方军队最为有利。比如天盘土加临地盘金星，是客来生主；如果土旺或有重土，虽然说是生金，却要知道土厚会埋金，必有暗中埋伏的军队，使英雄失意、忠烈受屈。比如天盘木加临地盘金，是主方伤客，宜掩旗息鼓、禁止声响，而敌方大胜。凡谋划诸事，多有破败，有始无终；只有求名显达、官事得理、出行才吉。如果天盘金加临地盘土，就是主方生客，宜耀武扬威、进兵奏凯，客方军队大胜。凡谋划各种事情，始终都要耗费，劳心劳力，后来才能安妥。作用妙法后篇。妙用的方法，全在年月日时四个天干；详细考察它们加临九宫后合成的吉凶格局，就可以推知圣君、贤臣、孝子、慈孙以及父母、妻妾、奴婢、亲戚邻里的各种事情。年干代表君主、父母；月干代表臣宰、伯叔；日干代表兄弟、朋友；时干代表妻妾、子女、士卒、奴婢。如果年干合成吉格，门生宫，或上下干相合，主国泰民安，君臣父母福寿康宁；如果年干合成凶格，或受到冲克，主四海战争，身心不安，骨肉受刑伤，灾危忧惊。如果天干得到天盘相生，或合成吉格，主有忠臣烈士辅佐国家、安定百姓，并且加官封爵，万事称心；如果为凶格又被冲克，主奸臣专权、停官罢职、六亲不和、贫苦奔波。如果日干得到天盘八门生合的吉格，主兄弟和睦、贵喜临门、身体安定、有朋友帮助，求谋如意；如果日干被克而合凶格，主兄弟刑伤、六亲不和、身体困顿而招灾。如果时干得到天盘生合的吉格，主妻子贤能、士卒精强、奴婢得力；如果合凶格又被冲克，主父子刑伤不和、兵卒自乱、奴婢欺主。凡六庚加临年月日时干，或者年月日时干加临六庚，都必须看六庚加在谁的干上，才能知道某人的吉凶；合吉格则尤其吉，合凶格则尤其凶，主骨肉不和、己身危困。假如阳遁三局甲己日丁卯时，时干在九宫离宫之上，开门、天冲星，甲子戊同临一宫；生门与庚在坤二宫。甲己日为飞干格，主兄弟不和、朋友反目、自身遭灾受困。又如阳九局乙庚日丙子时，得到青龙返首吉格，主贵喜盈门、身体安定、有朋友帮助、求谋如意。若要看年干、月干、时干，必须另起，不可直接以此为准，以免吉凶不应验。临机变用。

译人是万物之灵，能够感通各种事情的应验；只要我心中一时发动天机，都可以推断。比如想知道军队胜负，就从出师动众、发兵出马、建立营寨的日子开始，逐日查算哪一个日时交锋得胜、哪一个日时敌人从何方来、哪一个日时应在何处埋伏、哪一个日时奏凯成功，这些都可以预先知道。想知道人事成败得失，就随时布演遁局；想知道人的寿夭穷通，就取本人的出生年月日时来演布；妻财子禄、富贵贫贱、寿夭，也都可以知道。凡器物的破损、成败、长久或短暂，可以依据得到它的日时、刚看见它的时刻，或取器物形状的长短方圆，按照五行所属配合遁时，就能预先知道器物何时损坏以及何时被盗。又如军中，凡是看见或听见一件事，遇到移动、倒置、倾斜、蹲伏、错落、金鼓等情况，或听到言语善恶，或见旗鼓破损，或见鸟兽从何方来，或听鸟兽叫声的次数，或风忽然从何方吹来，或雷震树木、响动几声、发生在何方，只要遇到稍有怪异的所见所闻，都可以作为吉凶征兆。或听人说了几声、几个字，或乐器无故乱鸣几声，或金鼓无故响动几声，凡事物进入眼中一见，都可以取来作为占卜的应验。但在我心中一动、采用活法变通时，切记不可先取一件，再取第二件，直到吉凶无法确定；如果取某件占问不准，又取另一物占问仍不准，就是心意没有确定，所以吉凶不能应验。如果遇到一个字、一个点、一件物、一个声音、一个人或一只兽，就算作子时；两个算作丑时，三个算作寅时。比如甲己日遁起甲子时，如果数到十三，就作为第二次丙子时；如果数目很多，都遇到子时，就作为第三次、第四次的戊子、庚子、壬子；再多出五个子时完毕，就依次作为乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。这样无论千时万时，都可以依此使用而没有穷尽。时辰确定之后，再用符使飞布演遁，详细考察九星八门以及各种吉凶遁格；大运、日时以及一切吉凶的远近前后，都可以知道。若要出师，必须详细查看领军官以及大小头目的本命天干所合的吉凶格局，或者利于征伐、利于埋伏、利于冲锋、利于接应、利于固守、利于行事，总要看这个人的年命所利而斟酌使用，这样大小三军都不会出错。凡八门与宫比和，无论作为主还是作为客都利；还要详细看遁格各自是否有利。如果天盘奇仪生地盘奇仪，只利主方军队大胜，一切事情都大吉；如果地盘克天盘，主方也吉，但各种事情有始无终；如果天盘奇仪克地盘奇仪，客方军队大胜，谋划等一切事情都会破败耗散并有忧患灾凶。凡八门生宫，是客生主。如果天盘奇仪又生合地盘，或地盘奇仪克天盘，只利主方，交战凯旋而归，所作一切事情都能如意，并且进益很多，长久成为祥瑞。如果遇到天盘奇仪克地盘奇仪而主方为主，应谨防敌军埋伏，必有虚诈，不可攻打；若要攻打，应以计谋取胜。凡八门克宫，是客伤主。如果天盘奇仪克地盘奇仪，或地盘生天盘，客方军队便能百战百胜；此时地盘奇仪克天盘奇仪，叫作主方先胜，之后客方不可抵敌，主方也不可深入。凡宫克门，是主强客弱。如果地盘奇仪克天盘奇仪，或得到天盘生地盘，主方军队大胜，诸事吉庆，由主方作主；但也不可做得太过。如果地盘克天盘，主方军队先胜，宜立即收兵，不可继续攻剿；各种事情先吉后忧。凡宫生门，是客强主弱。如果地盘奇仪又生天盘奇仪，或天盘克地盘，客方军队全胜；凡事虽吉，却多有虚耗。如果上克下，求谋反而招来惊忧；如果天盘生地盘，或地盘克天盘，凡是作为主人，都应先施加恩德、用利益诱导对方，然后才能取胜。各种事情宜迟办，迟办才有益。以上所说门宫，如果遇到生旺之时，或遇到冲克，也不必忧虑；如果在衰弱之时又受到冲克，就应当固守，什么事也不要做。如果我方处于生旺而能制人，就是胜；如果遇到衰、墓而制人，就是忧。如果遇到生旺而生人，则有益；遇到衰、墓而生人，自己就会失败。

译占事主客论。凡此时无论作为主还是作为客，总要顺用九星、六仪、三奇、八门，使其遇生旺禄，不遇衰墓死绝，也不受其他诸星克制，这样无论我方为主还是为客都可以。上梁、安葬、赴任、远行、经商、出入、婚姻、谋事、求名、请谒、家宅等，只宜以地盘为主，以天盘九星、三奇、六仪、八门为客。大体说来，天盘生合地盘为上吉，自有官贵相助，各种事情不会受到阻隔，进益很多；地盘生合天盘为次吉，则多有耗散，做事费力，始终劳碌，诸事迟缓，宜求谋请托，事情才会妥当。天盘诸星克地盘，凡事多招是非口舌，反复重作，即使成功也会再次失败，不能免除忧惊。地盘诸星克天盘诸星，是有势；凡事虽然强盛，恐怕后来没有益处，叫作“我克者休”。所以诸事有始无终，只适宜求名、办理官事；如果交战而主方，便能百战百胜，奏凯而归。天盘与地盘诸星比和，或门生宫、宫生门、门宫比和，诸星又有天盘生地盘或地盘生天盘，主客双方都吉。如果地盘临于衰、墓、死、绝之宫，又遇天盘相克，则作为客方大为有利，作为主方大凶。凡做各种事情，立即就会遇到灾祸；吉事变成凶事，忧惊接连出现，永远不吉。如果地盘临于生旺得令之宫，却遇天盘处于衰、囚的诸星相克，这是失令的客方，不能伤害得令的主方，反而会使客方招来祸患。如果地盘之星虽在衰、墓、失令之宫，却遇天盘诸星相生而作为主方，起初虽不吉，幸而受到生助，等到交到我方旺盛的日时，就会大吉。天盘、地盘也同样论断，其余依此类推。凡是使用时，都应仔细详察。客生主，事情称心美满，进益很多；主生客，则耗散迟延，事情后来才吉；主客比和，行止都能顺遂；主克客，则半实半虚，自己败坏，虚浮无成，但交战时会胜，求名能够成功；客克主，则事情招来惊恐、灾祸和刑伤。主方临旺气而遇生，为美、为新、为盛、为繁华、为鲜明；遇克，则为枯槁、为败坏、为破损、为陈旧、为歪斜、为没有色泽、为无用。若要详察人的品类，遇生旺之时为富人、时人；主客诸星都旺，为富贵之人；客生主，为有权势之人；主生客，为退运之人、贫人；客伤主，为奴婢、小人；合吉格，为善人、好人；合凶格，为凶恶之人、盗贼之人；主克客，为有难之人、灾厄之人，或逃亡之人。主方遇衰、墓之时，为闲人、凌辱下属之人；主客俱衰，为受诬陷之人，或下贱之人；临衰、墓又遇冲克，为废人、痴人、无用之人。若要知道人的贵贱、长幼、男女、老少，就以九星八门确定。比如开门、天心星遇生，为富贵之人，为长者、大贵之人、君主、父亲；遇克，则为退居林下的贵宦、僧道、老翁。死门遇生，只是老母贵、妻贵，母亲有权有势，或为国家皇亲；遇克，则为乡间闲散老妇、继母、再嫁而无夫的妻子，或尼姑、卖婢之类。其余依此推断。凡取克应，在这一时一宫中，九神、九星、三奇、六仪、八门都有克应；但不知道应以哪一星哪一类来确定这一时的应象。因为一时中有一星得令而为主，其余诸星若失令而被使用，都以克应作为标准。比如此时合吉格，有明堂、贵人、青龙、长生、旺、禄、五符等吉星，门宫相生，所主之人为贵人、显宦、达士、正人、善人；在物品上为美、新、贵重物品、美味佳品。若合凶格，门宫相克，干支冲犯，则所主之人为退居林下者、官贵、平常人、僧人、不正之人、奸邪之人、病人、废人或盗贼；在物品上为破损旧物、残缺器物、无用的闲置器物，味道为苦、酸、腥、臭。这里只是概略而言；万物事类无穷，使用时必须结合本日时，仔细看生旺休囚，再灵活变通、详细考察。卷三。