御定星厯考原卷五

译后天坤卦在西南方，阴贵从后天坤位起，所以从申起甲。甲的德在申，气与己相合，所以己以申为阴贵，依次逆行。乙的德在未，气与庚相合；丙的德在午，气与辛相合；丁的德在巳，气与壬相合。辰是天罗，贵人不居，所以戊跨在卯，气与癸相合。寅与后天坤位相对，称为天空贵人，有独无对，所以阴贵人不进入申。己的德在丑，气与甲相合；庚的德在子，气与乙相合；辛的德在亥，气与丙相合。戌是地网，贵人不居，所以壬跨在酉，气与丁相合。申是坤位，贵人不再居于此，所以癸跨在未，气与戊相合。这就是阴贵人的起例。申【甲与己相合】酉【壬与丁相合】戌【地网】亥【辛与丙相合】未【乙与庚相合，癸与戊相合】子【庚与乙相合】午【丙与辛相合】丑【己与甲相合】巳【丁与壬相合】辰【天罗】卯【戊与癸相合】寅【天空】歌诀说：甲贵在阴牛，庚、戊在羊；乙贵在鼠，己在猴乡；丙在猪，丁在鸡；辛遇马；壬在蛇，癸属兔，属于阴方。这十个天干后天相合的气属阴，所以从申位逆行，分布在地盘九支中，称为阴贵人。夏至以后暮夜使用。按：曹氏与《通书》的两种说法各有道理，但曹氏把阳当作阴，把阴当作阳。阳顺行，阴逆行；阳在前，阴在后，这是自然的道理。应当以从未起而顺行的为阳，以从丑起而逆行的为阴，这才正确。喜神 歌诀说：甲、己在艮，乙、庚在乾；丙、辛在坤方，喜神安置在那里；丁、壬寄居于离宫，戊、癸还要依巽方来观察。曹震圭说：大体而言，万物所喜欢的，是母亲看见子女。例如甲、己化土，土生金为子；金所居的位置是丑，丑接近艮。丙、辛化水，水生木为子；木所居的位置是未，未接近坤。戊、癸化火，火生土为子；土居于辰，辰接近巽。乙、庚化金，金生水为子；水居于辰，但辰中已有土，所以居于乾，乾就是亥、子。丁、壬化木，木生火为子；火在午旺盛，午就是离。按：万物以彼此相见为喜。《易传》说：“在离卦相见。”离是南方之卦，在五行属火，在十干属丙。所谓喜神，就是遇见丙。比如甲、己之干，用五虎元起丙寅，寅为艮，所以喜神在艮。乙、庚之干，得到丙戌，戌为乾，所以在乾。丙、辛之干，得到丙申，申为坤，所以在坤。丁、壬之干，得到丙午，午为离，所以在离。戊、癸之干，得到丙辰，辰为巽，所以在巽。二十八宿配日 按：每日有六十宿，也有二十八宿。四百二十日循环一周，因为六十和二十八都可以把四百二十除尽，所以有七元之说。第一元甲子日起于虚宿，因为子象征鼠，所以虚宿是日鼠。第二元甲子起于奎宿，第三元甲子起于毕宿，第四元甲子起于鬼宿，第五元甲子起于翼宿，第六元甲子起于氐宿，第七元甲子起于箕宿。七元结束后，甲子又从虚宿开始，循环往复。不过，第一元究竟从哪一年、哪一月、哪一日开始，已经无法考查。二十八宿值日所隶属的七曜及其异名：虚、昴、星、房属太阳，称为蚤日；危、毕、张、心属太阴，称为莫日；室、觜、翼、尾属火；壁、参、轸、箕属水；奎、井、角、斗属木；娄、鬼、亢、牛属金；胃、柳、氐、女属土。十二辰禽象分阴阳 十二辰的禽兽形象，是把列于十二宫的二十八宿与之相配。前卷已经讲过；又有按照十二种形象来分别阴阳的说法：子时前四刻属于昨夜之阴，后四刻属于今日之阳，就像冬至前属阴、冬至后属阳一样。因此鼠的前足有四爪，后足有五爪；丑属阴，所以牛蹄分开；寅属阳，所以虎有五爪；卯属阴，所以兔唇裂开且有四爪；辰属阳，所以龙有五爪；巳属阴，所以蛇的舌头分叉；午属阳，所以马蹄圆；未属阴，所以羊蹄分开；申属阳，所以猴有五爪；酉属阴，所以鸡有四爪；戌属阳，所以狗有五爪；亥属阴，所以猪蹄分开。旬中空亡 旬中空亡是：甲子旬中戌、亥空；甲戌旬中申、酉空；甲申旬中午、未空；甲午旬中辰、巳空；甲辰旬中寅、卯空；甲寅旬中子、丑空。按：十日为一旬，用十天干配十二地支，从甲到癸结束，还剩两个地支，天干配不到它们，所以称为空亡。例如从甲子起到癸酉结束，配不到戌、亥，因此甲子旬的十天都以戌、亥为空余，其余依此类推。截路空亡 截路空亡是：甲、己日为申、酉时；乙、庚日为午、未时；丙、辛日为辰、巳时；丁、壬日为寅、卯时；戊、癸日为子、丑时。按：截路空亡，是遇到壬、癸。行路时遇到水，就无法通行。例如甲、己日，以五鼠遁从甲子起，顺次推行，得到壬申、癸酉，所以甲、己日以申、酉为截路空亡，其余依此类推。五等用卦 《历例》说：冬至，公中孚始，辟复，侯屯内，小寒侯屯外，大夫谦，卿睽；大寒公升，辟临，侯小过内；立春侯小过外，大夫蒙，卿益；雨水公渐，辟泰，侯需内；惊蛰侯需外，大夫随，卿晋；春分公解，辟大壮，侯豫内；清明侯豫外，大夫讼，卿蛊；谷雨公革，辟夬，侯旅内；立夏侯旅外，大夫师，卿比；小满公小畜，辟乾，侯大有内；芒种侯大有外，大夫家人，卿井；夏至公咸，辟姤，侯鼎内；小暑侯鼎外，大夫丰，卿涣；大暑公履，辟遯，侯恒内；立秋侯恒外，大夫节，卿同人；处暑公损，辟否，侯巽内；白露侯巽外，大夫萃，卿大畜；秋分公贲，辟观，侯归妹内；寒露侯归妹外，大夫无妄，卿明夷；霜降公困，辟剥，侯艮内；立冬侯艮外，大夫既济，卿噬嗑；小雪公大过，辟坤，侯未济内；大雪侯未济外，大夫蹇，卿颐。按：五等用卦都出自汉儒焦延寿、京房的学说，就是所谓卦气。如今历法中已经不用，姑且保存在这里。三伏

译《历例》说：三伏，是四时相互代谢，都按照相生的关系变化。立春以木代水，因为水生木；立夏以火代木，因为木生火；立冬以水代金，因为金生水。至于立秋以金代火，金畏惧火的克制，所以到了庚日就一定伏藏。庚属金，金气伏藏，火气就更加炽盛。“三”是阳数，因此夏至后的第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后的第一个庚日为末伏，合称三伏。例如夏至日遇到庚日，就算作初庚；立秋日遇到庚日，也立即算作末伏。二社 《孝经纬》说：“社，是土地之主。堆土封成社坛，是为了报答土地的功劳。” 《历例》说：“春分、秋分前后接近戊日的日子为社日。” 曹震圭说：“勾龙、共工能够治理水土，所以祭祀他们作为社神；后稷能够种植百谷，所以祭祀他作为稷神。社是土神，稷是谷神。现在在春分、秋分的节气祭祀，是因为春分时万物发生，百谷将要播种，所以祈求丰收；秋分时万物成熟，百谷将要收获，所以举行报答。” 得辛【附：龙治水】从元旦日的天干开始顺数，数到第几天遇到辛日，就是“得辛”。从元旦日的地支开始顺数，数到第几天遇到辰日，就是“几龙治水”。朔日 按：朔，是太阳和月亮相会的时辰。月亮本身没有光，借太阳的光来发光；距离太阳远时光明显现，距离近时光隐没。合朔时，太阳和月亮处在同一宫位，距离很近，所以看不见月亮。如果又处于南北同度的位置，太阳就会被月亮遮蔽，因而发生日食。所以日食发生在朔日。上弦 按：上弦，是周天的四分之一。月亮像银丸一样，接受光而含有阴影。合朔以后，月亮逐渐远离太阳，太阳照在月亮西面，所以从下方看去，像一弯银钩；这是三日出现新月光明。到初八日前后，月亮离太阳九十度，太阳照亮它的一半，西面明亮而东面昏暗，像弓弦平分的一边。因为它从亏缺逐渐转向盈满，所以称为“上弦”。望日 所谓望日，是日月相对之时。日月相冲，太阳在地下，月亮在天上，相隔六宫，彼此照临，所以月光圆满。如果南北同度，月亮正值暗虚之处，恰好被地影隔住，月亮就会发生月食。因此，月食发生在望日、下弦日。所谓下弦，是周天四分之三的位置。从望日以后，月亮逐渐接近日面，太阳照到月亮的东面，西面逐渐亏缺，这就是望日之后的“哉生魄”。到二十三日左右，月亮在西面距太阳二百七十度，在东面距太阳九十度，太阳照到月亮的一半，东面明亮而西面昏暗，也像上弦时平分一样，都是所谓“近一而远三”。因为月亮从盈满转向亏缺，所以称为“下弦”。晦日 所谓晦日，是月亮将尽之日。月亮离太阳很近，将要与太阳相合，月光昏暗隐藏而看不见。到了朔日，日月已经相合，月光又重新产生。“朔”就是复苏的意思；月亮在晦日消亡，在朔日重新复苏。因此，晦日诸事都不适宜。《历例》又说：晦、朔、上弦、下弦、望日这些时日，忌讳服药和治病。曹震圭说：晦日、朔日、弦日，是阴气不足的时日。望日，是阴气压制阳气的时日。所以这些日子忌讳服药和治病。灭日、没日 《历例》说：灭日、没日忌讳治病和服药。曹震圭说：灭日，是把历月朔日所余的虚分积累起来形成的；没日，是把节气所余的盈分积累起来形成的。它们不是天地完整的气，所以这些日子忌讳治病和服药。按：灭日、没日见于《汉书》，《授时历》有详细记载；今历没有这种说法，只有月忌日。《通书》说：“民间忌讳初五、十四、二十三，这种说法年年如此、月月流传。其法是以五黄土与值日相配，由廉贞火生起中宫之土。每月初一开始，一白水进入中宫，与贪狼木相配，这是水木相生。初二日，二黑土与巨门土相配，这是比和。初三日，三碧木能够制伏禄存土。初四日，四绿木与文曲水相生。初五日，五黄土配廉贞火，火生土而土旺，火气昏暗、土气沉滞而已。初十、十九日又轮到一白贪狼；十四、二十三日又值五黄廉贞，这就是民间所忌的日子。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 按九宫的次序，从一白到九紫；九星的次序，则是一贪狼、二巨门、三禄存、四文曲、五廉贞、六武曲、七破军、八左辅、九右弼，所以它们这样相配。又因为这些日子属于九五之数，从初一到初五共五日；从初五到十四、从十四到二十三，都相隔九日，世人不敢使用，便假称为忌日，所以说是“俗忌”。人神 《天宝历》说：人神，就是人的神识。它每天所在的部位，都忌讳针灸。曹震圭说：人神不是人的神识，而是六气阴阳在人体表里所在的部位。《黄帝内经》《灵枢经》《甲乙经》记载：一日在人足大趾厥阴分，针刺或艾灸会导致足背肿胀；二日在外踝少阳分，针刺或艾灸会使阳经筋脉弛缓；三日在大腿少阴分，针刺或艾灸会导致小腹疼痛；四日在腰部太阳分，针刺或艾灸会使腰部弯曲无力；五日在口部太阴分，针刺或艾灸会使舌头强硬；六日在两手阳明分，针刺或艾灸会使咽喉不利；七日在内踝少阴分，针刺或艾灸会使阴经筋脉拘急；八日在手腕太阴分，针刺或艾灸会使手腕不能收屈；九日在臀部厥阴分，针刺或艾灸主使疾病结聚增多；十日在腰背太阳分，针刺或艾灸会使腰背弯曲；十一日在鼻柱阳明分，针刺或艾灸会使牙齿、面部肿胀；十二日在发际少阳分，针刺或艾灸会使人耳重、听力下降；十三日在牙齿少阴分，针刺或艾灸会使气寒；十四日在胃腕阳明分，针刺或艾灸会使气胀；十五日遍身之部位都不可补、不可泻，是针灸的大忌；十六日在胸部太阳分，针刺或艾灸主使呼吸气逆；十七日在气冲阳明分，针刺或艾灸会使人喘息；十八日在大腿少阴分，针刺或艾灸会使阴气疼痛；十九日在阳明分，针刺或艾灸会引起肿胀；

译二十日在内踝少阴分，针刺或艾灸会使经筋挛曲；二十一日在手小指太阳分，针刺或艾灸会使手部麻木不仁；二十二日在足外踝少阳明分，针刺或艾灸会使经筋弛缓；二十三日在肝及足厥阴分，针刺或艾灸会引起转筋；二十四日在手阳明分，针刺或艾灸会使咽中不利；二十五日在足阳明分，针刺或艾灸会使胃气胀满；二十六日在胸部太阴分，针刺或艾灸会使人喘咳；二十七日在膝部阳明分，针刺或艾灸会使足胫厥冷逆乱；二十八日在阴部少阴分，针刺或艾灸会使小腹拘急疼痛；二十九日在膝胫厥阴分，针刺或艾灸会使筋脉痿弱、力量减少；三十日阳明分属于月空亡，不可泻治，也不可治疗，所以根据它所在的部位称为人神。逐建人神 建日在足，除日在臀部，满日在腹部，平日在背部，定日在心部，执日在手部，破日在口部，危日在鼻部，成日在肩部，收日在头部，开日在耳部，闭日在眼部。十二辰人神 子日在眼部，丑日在耳部，寅日在胸部，卯日在鼻部，辰日在腰部，巳日在手部，午日在心部，未日在足部，申日在肩部，酉日在头部，戌日在颈部，亥日在项部。曹震圭说：“以上人神所在的日子，都忌讳针灸。” 日游神 经书说：“游神所在之处，不可安置产室，不可打扫房屋，也不可设置床帐。” 《历例》说：“从癸巳到丁酉，日在北方；戊戌、己亥，日在中央；庚子、辛丑、壬寅，日在南方；癸卯，日在西方；从甲辰日至丁未，日在东方；戊申，又在中央。己酉日出游，共四十四日。”其中的意义尚不明确。太白逐日游方 《历例》说：一日、十一日、二十一日在震方；二日、十二日、二十二日在巽方；三日、十三日、二十三日在离方；四日、十四日、二十四日在坤方；五日、十五日、二十五日在兑方；六日、十六日、二十六日在乾方；七日、十七日、二十七日在坎方；八日、十八日、二十八日在艮方；九日、十九日、二十九日在天；十日、二十日、三十日在地。曹震圭说：太白，是金神之气，巡游八方，所在之处不可正面抵犯。按：初一从震方开始，就是所谓“帝出乎震”；最后到艮方，就是所谓“成言乎艮”。这都依照后天八卦的次序，依次递移。到初八时八卦已经走完。九是阳数，所以在天；十是数的终点，所以在地。如今历书所载，却说九日、十九日、二十九日在中央，十日、二十日、三十日在天，不知究竟哪一种说法正确。〔原文数字、纪年保留：一日〕 无禄日 《通书》说：甲辰、乙巳、庚辰、辛巳、丙申、戊戌、丁亥、己丑、壬申、癸亥，这十日的禄都落空，所以称为无禄。例如甲的禄在寅，乙的禄在卯；甲辰旬中寅、卯为空，所以甲辰、乙巳是无禄日。庚的禄在申，辛的禄在酉；甲戌旬中申、酉为空，所以庚辰、辛巳是无禄日。丙、戊的禄在巳；甲午旬中巳为空，所以丙申、戊戌是无禄日。丁的禄在午；甲申旬中午为空，所以丁亥、己丑是无禄日。壬的禄在亥；甲子旬中亥为空，所以壬申是无禄日。癸的禄在子；甲寅旬中子为空，所以癸亥是无禄日。这十日称为无禄日，又称十恶大败日。但只需根据各年的年干以及本人的本命来避忌，例如庚戌年及庚戌出生的人忌用甲辰日之类。四煞没时【又称四大吉时】四煞是：寅、午、戌的火煞在丑，亥、卯、未的木煞在戌，申、子、辰的水煞在未，巳、酉、丑的金煞在辰。凡取四煞没时，都以月将加在时辰上，使四煞落在乾、坤、艮、巽四方，称为四煞没于四维。正、四、七、十这四个孟月，用甲、丙、庚、壬时；二、五、八、十一这四个仲月，用艮、巽、坤、乾时；三、六、九、十二这四个季月，用癸、乙、丁、辛时。例如正月月将在亥，就把亥加在甲、丙、庚或壬上，依照二十四方位顺次推移，那么辰、戌、丑、未四煞都落在四维卦位，这就是四煞没时。因为四煞已经隐没，所以又称四大吉时。阴阳大防 《堪舆经》说：正月大防甲戌，二月大防乙酉，五月大防丙午，六月大防丁巳，七月大防庚辰，八月大防辛卯，十一月大防壬子，十二月大防癸亥。正月阳建在寅，阴建在戌；阳以天干为主，阴以地支为主。阳建在寅，接近甲；阳用甲，阴用戌，支干相配而相和，所以甲戌是正月大防。二月阳建在卯，阴建在酉；卯接近乙，阳用乙，阴用酉，所以乙酉是二月大防。五月阴阳二建都在午处相防，午接近丙，以丙配午，所以丙午是五月大防。六月阳建在未，阴建在巳；未接近丁，以丁配巳，所以丁巳是六月大防。七月阳建在申，阴建在辰；阳建接近庚，以庚配辰，所以庚辰是七月大防。八月阳建在酉，阴建在卯；酉接近辛，以辛配卯，所以辛卯是八月大防。十一月阴阳二建都在子处相防，子接近壬，以壬配子，所以壬子是十一月大防。十二月阳建在丑，阴建在亥；丑接近癸，以癸配亥，所以癸亥是十二月大防。阴阳大防立成 月防大防。大防所统领的日期，分属春、夏、秋、冬。正月甲戌【癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、士申、癸酉】；岁位、岁后、岁对、岁前。七月庚辰【甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯】；岁对、岁前、岁位、岁后。二月乙酉【庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申】；岁位、岁后、岁对、岁前。八月辛卯【乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅】；岁对、岁前、岁位、岁后。五月丙午【辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳】；岁前、岁位、岁后、岁对。十一月壬子【丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥】；岁后、岁对、岁前、岁位。

译六月丁巳【壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰】；岁前、岁位、岁后、岁对。十二月癸亥【丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥】；岁后、岁对、岁前、岁位。以上大防，望日以后使用；其所统领的日期，从本防之日开始逆数，数到上一个大防日为止，即可得到所统领的日期数。阴阳小防 《堪舆经》说：二月小防己酉，三月戊辰，四月己巳，五月戊午，八月己卯，九月戊戌，十月己亥，十一月戊子。董仲舒说：戌、亥接近乾位，是天门；辰、巳接近巽位，是地户。天老说：阳气生于子，在天门处不足；阴气生于午，在地户处不足。卯、酉是厌建相对之处，是阴阳的关口，都以中宫的戊、己配合其厌建，作为阴阳小防。二月阳建在卯，阴建在酉，阴阳相冲；以乙配酉，以辛配卯，大防中都已有了，所以以己配阴建所在的酉，作为阴阳小防。三月阳建在辰，阴建在申；以庚配辰，大防中已有；以乙配申，阴阳并不相合，所以以戊配辰，作为三月小防。四月纯阳当令，阴势完全消失，所以没有大防，以己巳作为四月小防。五月阳建、阴建都在午处相防，所以以戊配所建之辰，戊午便是五月小防。八月秋分时建、厌相当，分位也以己配阴阳建厌所在的辰，所以八月以己卯为小防。九月剥卦值月，阳气将尽，所以没有大防，而以戊戌为小防。十月阳势消尽，纯阴当令，所以没有大防，于是以己亥为十月小防。十一月阴阳二建都在子处相防，也以戊配所建之子，所以十一月戊子为小防。阴阳小防立成。月防小防。小防所统领的日期，分属春、夏、秋、冬。二月己酉【丙午、丁未、戊申】；岁位、岁后、岁对、岁前。三月戊辰【癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯】；岁位、岁后、岁对、岁前。四月己巳【戊辰】；岁前、岁位、岁后、岁对。五月戊午【丁巳】；岁前、岁位、岁后、岁对。八月己卯【甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅】；岁对、岁前、岁位、岁后。九月戊戌【辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉】；岁对、岁前、岁位、岁后。十月己亥【戊戌】；岁后、岁对、岁前、岁位。十一月戊子【乙酉、丙戌、丁亥】；岁后、岁对、岁前、岁位。小防在望日前使用，其所统领的日期，也从本防之日开始逆数，数到另一个大防或小防日为止。曹震圭说：大防，是本月阴阳正相防的时日；小防，是阴阳偶然相防的时日，所以都是上等吉日、彼此和合的时日。按：大防，是阳气防制阴气；小防，是阴气防制阳气。本月没有大防，是因为其天干地支不能相配，例如三月辰中之乙不能配阴建之申，四月巳中之丙不能配阴建之未，就是这种情况。小防是阴气防制阳气，所以小防日都使用阳建；只有二月、八月阴阳二建相对相冲，因此相互交换。本月没有小防，是因为其日已经属于大防，或者其他月份已经有小防；观察它所统领的日期，逆数到其他月份的大防、小防之日便停止，就可以看出这一点。天子用日 《堪舆经》说：“天子使用岁位之日，以阳建所在的方位来确定。例如春季三个月建在寅、卯、辰，就以正月、二月、三月的大小防日作为岁位。”皇后用日【太子、诸侯相同】皇后、太子、诸侯使用岁前之日，以王气之前的防日来确定。例如春季木旺于东方，就以冬月作为岁前之防。卿大夫用日 卿大夫使用岁对之日，以建王所冲的方位来确定。例如春季三个月，建王在东方的寅、卯、辰，所冲在西方的申、酉、戌，所以春季三个月以秋季作为岁对。士庶用日 士人和庶民使用岁后之日，以王气之后的防日来确定。例如春季王气在东方，就以夏季作为岁后之防。大小防都相同。行狼【附：了戾、孤辰】《天宝历》说：超过为行狼，不及为了戾，不相合为孤辰。《堪舆经》说：三月阳建在辰，阴建在申。阳建前方不能到丙，中间隔着己；后方超过甲，中间隔着卯。所以以甲配申则不相从，以丙配申则不及，以戊、庚、壬配申则不相合。因此甲申为行狼，丙申为了戾，戊申、庚申、壬申为孤辰。四月阳建在巳，阴建在未。阳建前方不能到丁，中间隔着午；后方超过乙，中间隔着辰。所以以乙配未则不相从，以丁配未则不及，以己、辛、癸配未则不相合。因此乙未为行狼，丁未为了戾，己未、辛未、癸未为孤辰。九月阳建在戌，阴建在寅。阳建前方不能到壬，中间隔着亥；后方超过庚，中间隔着酉。所以以庚配寅则不相从，以壬配寅则不及，以甲、丙、戊配寅则不相合。因此庚寅为行狼，壬寅为了戾，甲寅、丙寅、戊寅为孤辰。十月阳建在亥，阴建在丑。阳建前方不能到癸，中间隔着子；后方超过辛，中间隔着戌。所以以辛配丑则不相从，以癸配丑则不及，以乙、丁、己配丑则不相合。因此辛丑为行狼，癸丑为了戾，乙丑、己丑、丁丑为孤辰。曹震圭说：月建属阳，月厌属阴。阳以天干为主，阴以地支为主。若得到阳建前后接近天干、并与阴建相配的，就是大防。若用阳建后方隔一位的天干配阴建，就是行狼而不相从，也就是阳气不相从。阳建前方隔一位的天干配阴建，就是了戾而不及，也就是阳气有所不及。用阴建左右的天干自行相配，就是孤辰，不是阴阳的正常对应，而是阴气自行相配，所以说不相合。单阴【从单阴到纯阳四种情况，都因为当时没有大防，所以以戊、己配月建作为相应日】《堪舆经》。三月卦为夬卦，表示五个阳爻对着一个阴爻，所以戊配辰称为单阴。纯阴 十月卦为坤卦，表示六爻都是阴爻，阳气已经耗尽，所以以己配亥称为纯阴。孤阳 九月卦为剥卦，表示五个阴爻对着一个阳爻，所以以戊配戌称为孤阳。纯阳 四月卦为乾卦，表示六爻都是阳爻，阴气已经耗尽，所以以己配己称为纯阳。岁薄

译四月，阳建在巳而向左运行，阴建在未而向右运行。阴阳相向，想要在午处会合，所以以丙午、戊午作为四月岁薄。十月，阳建在亥而向左运行，阴建在丑而向右运行。阴阳相向，想要在子处会合，所以以壬子、戊子作为十月岁薄。曹震圭说：“薄，就是逼迫的意思。阴阳二建彼此逼迫，丙、壬是接近子、午的天干；戊，是因为当时没有大防，都用戊、己来配合。” 逐阵 六月，阳建在未而向左运行，阴建在巳而向右运行。阴阳相背，在午处分开。因此以戊午、丙午作为六月逐阵。十二月，阳建在丑而向左运行，阴建在亥而向右运行。阴阳相背，在子处分开，所以以壬子、戊子作为十二月逐阵。曹震圭说：阴阳二建在这个月彼此分离背离，各自随着自己的行阵运行。阴阳交破 四月阳建在巳，冲破在亥；阴建在未，冲破在癸。癸属阳，被阴气冲破；亥属阴，被阳气冲破。这叫阳破阴、阴破阳。因此四月癸亥为阴阳交破。十月阳建在亥，冲破在己；阴建在丑，冲破在丁。丁属阳，被阴气冲破；己属阴，被阳气冲破。这就是阳破阴、阴破阳。因此十月丁巳为阴阳交破。阴阳击冲 五月阴阳都到午。阳建夹着丙而攻击壬；阴建居于午而冲子。因此五月以壬子为阴阳击冲。十一月阴阳都到子，阳建在子，夹着壬而攻击丙；阴建居于子而冲午。因此十一月以丙午为阴阳击冲。阳破阴冲 六月阳建在未而冲破丑；阴建在巳而冲癸。因此六月癸丑为阳破、阴冲。十二月阳建在丑而冲破未；阴建在亥而冲丁。因此十二月丁未为阳破、阴冲。阴位 三月阳建在辰，阴建在申。因此三月庚辰，月宿在辰，称为阴位。九月阳建在戌，阴建在寅。因此九月甲戌，月宿在戌，称为阴位。阴道冲阳 二月阳建在卯而冲酉，阴建在酉而冲卯。因此二月己卯，月宿在卯，属于阴道冲阳。八月阳建在酉而冲卯，阴建在卯而冲酉。因此八月以己酉，月宿在酉，属于阴道冲阳。三阴 正月破在申，这是第一阴；厌在戌，这是第二阴；辛在它们之间，是第三阴。因此正月得辛卯，月宿在卯，称为三阴。七月破在寅，这是第一阴；厌在辰，这是第二阴；乙在它们之间，是第三阴。因此七月得乙酉，月宿在酉，称为三阴。阳错 以阳建的地支配合该方位的天干，使阴阳自行相配成为一个日子，再以值临所冲之宿的情形称为阳错。例如正月阳建在寅，接近甲，支干相配为甲寅日；寅冲申，所以正月甲寅日，月宿在申，称为阳错。二月阳建在卯，接近乙，支干相配为乙卯日；卯冲酉，所以二月乙卯日，月宿在酉，称为阳错。三月阳建在辰，接近甲，支干相配为甲辰日；辰冲戌，所以三月甲辰日，月宿在戌，称为阳错。其余依此类推。阴错 以阴建的地支配合该方位的天干，使阴阳自行相配成为一个日子，再以值临所冲之宿的情形称为阴错。例如正月阴建在戌，接近庚，支干相配为庚戌日；戌冲辰，所以正月庚戌日，月宿在辰，称为阴错。二月阴建在酉，接近辛，支干相配为辛酉日；酉冲卯，所以二月辛酉日，月宿在卯，称为阴错。三月阴建在申，接近庚，支干相配为庚申日；申冲寅，所以三月庚申日，月宿在寅，称为阴错。其余依此类推。只有五月、十一月阴阳二建分别防于子、午，所以没有阴错、阳错。阴阳俱错 五月、十一月，阴阳二气同建于一个地支，就以所建的地支配合所接近的天干，共同组成一个日子。月宿居于月建所冲的地支，称为阴阳俱错。例如五月阴阳二建会合于午，接近丙，配成丙午日，月宿在子，称为阴阳俱错；十一月阴阳二建会合于子，接近壬，配成壬子日，月宿在午，称为阴阳俱错。绝阴 所谓绝阴，是说三月、四月阴气断绝。因此，三月小防所统领的日期，就是四月绝阴所统领的日期。绝阳 所谓绝阳，是说九月、十月阳气断绝。因此，九月小防所统领的日期，就是十月绝阳所统领的日期。立成。《御定星历考原》卷五，属子部术数类阴阳五行之属。曹震圭说：“以上各日，即使遇到天德、月德、玉堂、生气、黄道、吉星值日，也不可使用。这正是《集正》所说的阴阳不足之辰。忌用于兴建营造、嫁娶、上官、赴任、入宅、迁移、出行、交易、合药、问病等事，百事都不宜。” 按：以上《立成》所记的这些日子，都是从阴阳二建推论出来的，在其他选择类书中没有见到，姑且附录于此。《御定星历考原》卷五。钦定《四库全书》。《御定星历考原》卷六。用事宜忌。