卷二

译先天、后天论 先天卦判断吉凶，只依据卦象来论断，不太采用《易》的爻辞。后天卦则采用爻辞，同时也采用卦辞，这是为什么呢？先天卦是先得到数、后得到卦，相当于还没有《易》书时，先有《易》的义理，是在卦辞产生以前的《易》。所以不必采用《易》书中的辞，只依据卦象来判断。后天卦则是先得到卦，必须依据卦画，是在卦辞产生以后的《易》。所以要采用爻辞，同时结合《易》的卦辞来判断。后天起卦又与先天起卦不同，所用的数也不一样。如今人们多采用坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九的数。因为圣人创作《易》并画卦时，是从太极、两仪、四象、八卦逐层加倍而来，数自然形成干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。所以占卜起卦，应当合用这一套数。如今人们起后天卦，多数不加时辰，得到这一卦，就只确定这一爻发动，再没有迁移变化、随机通变的方法。因此后天起卦确定动爻，必须加上时辰才可以。又如先天卦要确定事情应验的时间，就取卦气：干、兑应在庚、辛以及申金之日，或者坤应在戌、亥之日时，兑应在酉日时。例如震、巽应在甲、乙以及属木的地支之日，或者震取卯、巽取辰之类。后天卦则把卦数与时数相加，再根据总数区分行、卧、坐、立所对应的迟速，用来确定事情应验的时间。卦数与时辰的类别，只能判断较近的应期而不能确定较远的应期时，就必须合参先天、后天卦数来作决定。又凡是占卦判断吉凶，只要洞察全卦体用之间五行生克的道理，再参考《易》辞，就可以了。如今用后天卦，却又从六十甲子的日期中取其对方的魁、破、败、亡、灭等迹象来帮助判断。这是因为历法、天象和择时与《周易》并不相干，不可以拿来使用。

译卦象判断的补遗论述 凡是占卜判断，固然以体用为主，但也有不拘泥于体用的情况。例如起例中占西林寺的匾额，得到山地剥，体卦、用卦、互卦、变卦彼此比和，按理应当吉利，却实际上不吉，这是为什么呢？因为寺院是纯阳之人居住的地方，而卦爻却是纯阴之象，群阴剥阳的意义显而易见。这个道理很明白，不必拘泥于体用。又如有人问：“今天的动静如何？”得到地风升，初爻发动，用卦克体卦，按理各种饮食都没有了，但仍然有人邀请他，虽然饮食不丰盛，最终还是有邀请，这是为什么呢？此人当时必定有当天应验的征兆，而且“如何”二字都带口，含有重兑的意义。又有用卦不生体卦，但互卦、变卦生体而为吉的情况，例如少年面有喜色，占得山火贲就是这样。又有用卦不生体卦，互卦、变卦都克体而为凶的情况，例如听见牛悲哀地鸣叫，占得地水师就是这样。少年面有喜色，占卦时大略可以知道他有喜事，而《易》辞又有“束帛戋戋”的吉祥之辞，这两方面都是吉利的，互卦、变卦又都生体，就更加显出吉利。虽然用卦不生体卦并不吉，却不会造成妨害。牛哀鸣，则大略可以知道有凶事，而易爻又有“舆尸”的凶象，互卦、变卦都克体，就更加显出凶险。即使用爻不克体，也不能掩盖它的凶象。大凡使用《易》来判断卦象，应当在义理最能说明问题的地方验证，不可以拘执于某一条。八卦心易体用诀 心易之数，得到它的人很多；体用的口诀，掌握它的人却很少。我小时候读《易》书，长大后广泛参究数理，才开始得到心易的卦数。起初看到起卦的例法，用它来推知占事的吉凶，就像用贝壳测量大海，茫然没有边际。后来得到一位智者传授体用心易的口诀，此后占断事情的方法才开始有了确定的依据。根据验证来判断，果然能够应验，就像养由基射箭能够百发百中一样。它的要点在于分辨体卦、用卦，考察五行生克、比和的道理，从而明白吉凶悔吝的征兆。这样，易数的奥妙才开始显现，《易》道中卦象的意义也就完备了。只是世上虽有真正懂得它的人，却很少有人能够遇到。得到这套方法的人，实在幸运，务必秘密珍藏它！体用总诀 所谓体用，是说《易》卦具备卜筮之道，把《易》卦作为体，用来进行卜筮；这里借“体”“用”二字来表示动静之卦，区分主客的征兆，作为占断的准则。大体说来，体卦为主，用卦代表事情，互卦代表事情发展的中间阶段，变卦代表事情最后的结果。体卦所对应的卦气宜旺盛，不宜衰弱。旺盛的情况，如春季的震、巽，秋季的干、兑，夏季的离，冬季的坎，以及四季末月的坤、艮。衰弱的情况，如春季的坤、艮，秋季的震、巽，夏季的干、兑，冬季的离，以及四季末月的坎。体卦宜受到其他卦的生，不宜受到其他卦的克。所谓其他卦，就是用卦、互卦和变卦。相生的情况，如体卦属干、兑之金，得到坤、艮之土相生；体卦属坤、艮之土，得到离火相生；体卦属离火，得到震、巽之木相生，其余可以依此类推。相克的情况，如金体受到火克，火体受到水克之类。体用之说，是动静的关键，也是八卦主客的关系。五行生克之中，体卦代表自身的征兆，用卦代表事情应验的端绪。体卦宜受到用卦相生，用卦宜受到体卦相克。体卦旺盛就吉，体卦衰弱就凶。用卦克体固然不宜，体卦生用卦也不利。体卦同类多，体势就旺；用卦同类多，体势就衰。例如卦体属金，而互卦、变卦都属金，就是体卦同类多；如用卦属金，而互卦、变卦也都属金，就是用卦同类多。体卦生用卦，叫作泄气，例如夏季的火遇到土，也属于泄气。体卦与用卦之间比和就吉；互卦代表中间的应验，变卦代表最后的应期。所以用卦吉而变卦凶，就是先吉后凶；用卦凶而变卦吉，就是先凶后吉。体卦克用卦，各种事情都吉；用卦克体卦，各种事情都凶。体卦生用卦，有耗损、失去的忧患；用卦生体卦，有得到进益的喜事。体用比和，则百事顺利。又要看卦中有哪些卦生体，再看它究竟是哪一卦。干卦生体，主公门之中有喜庆和收益，或在功名方面有喜事，或因官职得到财物，或打官司能够得理，或有获得金银财宝的利益，或有老人进财，或得到尊长惠赠，或有官贵方面的喜事。坤卦生体，主有田地土地方面的喜事，或因田地土地获得财物，或得到乡里人的好处，或得到女性的利益，或有果实粮食方面的利益，或有布帛方面的喜事。震卦生体，主有山林方面的利益，或因山林获得财物，或得到东方的财物，或因行动而有喜事，或有木材货物交易的利益，或因姓氏属草木的人而称心如意。巽卦生体，也主有山林方面的利益，或因山林获得财物，或从东南方得到财物，或因姓氏属草木的人而获得利益，或因茶果而得利，或有茶、果、菜蔬方面的喜事。坎卦生体，有北方的喜事，或得到北方的财物，或水边的人带来利益，或因带水偏旁的人而称心如意，或有鱼、盐、酒、货物、文书交易方面的利益，或有馈赠鱼、盐、酒的喜事。离卦生体，主有南方的财物，或有文书方面的喜事，或有炉冶场方面的利益，或因姓氏属火的人而获得财物。艮卦生体，有东北方的财物，或有山田方面的喜事，或因山林、田地、土地而获得财物，或得到宫音、带土偏旁之人的财物。事物应当安稳，事情有始有终。兑卦生体，有西方的财物，或有喜悦之事，或有食物、金玉、货物方面的获利来源，或遇到商音之人，或遇到姓名带口的人并与之欣然相逢，或主宾相聚欢乐，或有朋友讲习之事。还要看卦中有哪些卦克体，再看它究竟是哪一卦。干卦克体，主有公事方面的忧虑，或有门户方面的忧虑，或有财宝损失，或在金银、粮食方面受损，或受到尊长责怒，或得罪贵人。坤卦克体，主有田地土地方面的忧虑，或田地土地受损，或受到女性侵扰，或遭小人伤害，或失去布帛方面的财物，或丧失谷粟方面的利益。震卦克体，主有虚惊，常常多有恐惧，或身心不能安宁，或家宅出现妖异灾祸，或受到姓氏属草木之人的侵扰，或在山林中有所损失。巽卦克体，也有姓氏属草木之人相害，或在山林方面产生忧患。谋划事情，是东南方之人；居家生活，则要防备女性和小孩方面的灾祸。坎卦克体，主有陷入险境之事，或有盗贼方面的忧虑，或在水边受到人的冷落，或酒后生灾，或受到姓名带水偏旁之人的伤害，或北方之人遭遇灾祸。离卦克体，主有文书方面的忧虑，或有失火的惊险，或有南方方面的忧患，或受到属火之人的伤害。艮卦克体，各种事情多有违逆，百般谋划都受到阻碍。或有山林、田地、土地方面的损失，或受到带土偏旁之人的侵扰，要防备东北方的祸害，或担忧坟墓位置不当。

译兑卦克体，不利于西方，主有口舌争纷之事。或受到姓名带口之人的侵害欺凌，或有毁坏、折损的忧患，或因饮食而产生忧虑。如果没有遇到生克关系，就只依据本卦来论断。体用生克篇之二 天时占第一 凡占天时，不分体卦、用卦，要全面观察各卦，详细推究五行。离卦多，主晴天；坎卦多，主下雨；坤卦主阴暗昏晦；干卦主晴朗明亮；震卦多，则春夏有轰鸣的雷声；巽卦多，则四时都有猛烈的风；艮卦多，则久雨之后必然放晴；兑卦多，则即使不下雨也会阴天。夏季占得离卦多而没有坎卦，就会大旱炎热；冬季占得坎卦多而没有离卦，就会雨雪纷飞。所谓全面观察各卦，是指观察互卦、变卦。五行中离属火，主晴；坎属水，主雨；坤为地气，主阴；干为天，主晴朗明亮；震为雷，巽为风。秋冬两季震卦多而没有制约，也会出现异常的雷；若有巽卦辅助，就是风摇雷动的征应。艮为山中云气，如果下雨已久，得到艮卦就应当停止。艮有停止之义，也有土克水之义。兑为泽，所以即使不下雨也会阴天。天地造化的变化固然难以测知，但义理和数理的奥妙也可以凭借，因此干象征天，四时都晴朗；坤体现大地，气象一片惨淡。干、坤两卦同时出现，晴雨会随时变化；坤、艮同时出现，阴暗昏晦也不固定。卜筮之数有阳有阴，卦象有奇有偶；阴雨、阳晴以及奇偶之象彼此暗中相应。坤为老阴之极，久晴必然下雨；干为老阳之极，久雨必然放晴。如果遇到重坎、重离，也会时晴时雨。坎为水，必然下雨；离为火，必然晴朗。干、兑属金，秋季天气明朗晴和；坎属水，冬季大雪凛冽；坤、艮属土，春季多雨润泽，夏季火气炎蒸。《易》说：“云从龙，风从虎。”又说：“艮为云，巽为风。” 艮、巽重叠相逢，就是风云际会，飞沙走石，遮蔽太阳，隐藏山岳；不论四时，也不必拘泥于二卦的作用。坎在艮上，会布雾兴云；坎若在兑上，会凝结霜雪。干、兑主霜、雪、雹、霰；离火主阳光、闪电、虹霓。离为电，震为雷，二者重叠相会，雷电就会一同发生。坎为雨，巽为风，二者相逢，风雨便会突然兴起。震卦重叠相逢，雷声可惊动百里；坎爻反复出现，雨水可滋润九垓。所以同一卦体两次出现，也可以作为对爻象的总括判断。地天泰、水天需，是昏暗蒙昧之象；天地否、水地比，是黑暗的形态。爻象纯为离，夏季必旱，四季都晴；爻象纯为坎，冬季必寒，四时都下雨。久雨不晴，遇到艮卦必然停止；久晴不雨，得到艮卦也同样如此。又如水火既济、火水未济，四时的风云变化都难以预测；风泽中孚、泽风大过，三冬必然有雨雪。水山蹇、山水蒙，走出百步也必须拿着伞。地风升、风地观，四时都不适合行船。离在艮上，是傍晚下雨、早晨放晴；离卦互出艮宫，则是傍晚晴朗、早晨下雨。巽、坎互出离，便会出现虹霞；巽、离互出坎，造化的情况也相同。还必须推究四时的具体情况，不可拘泥于一条道理。震、离主电、雷，应验在夏天；干、兑主霜、雪，应验在冬月。天地的道理真是广大啊！得到这篇文字的人，应当恭敬珍藏它。人事占第二 占人事，要详细观察体用。体卦为主，用卦为客。用卦克体卦不宜，体卦克用卦则吉。用卦生体卦，有获得进益的喜事；体卦生用卦，有耗损、失去的忧患。体用比和，谋划行事吉利。还要详细观察互卦、变卦，以判断吉凶；再考察卦气的盛衰，以明确吉凶祸福。占人事时，应当根据全卦的体用总论来判断吉凶。如果有生体之卦，就查看前章八卦中关于生体之卦所说的吉象；又查看克体之卦有什么凶象，也就是查看前章关于克体之卦的论述。如果没有生克关系，就只判断本卦。家宅占第三 凡占家宅，以体卦为主，以用卦为家宅。体卦克用卦，则家宅多吉；用卦克体卦，则家宅多凶。体卦生用卦，耗散较多，或要防备失盗的忧患；用卦生体卦，进益较多，或有受到馈赠的喜事。体用比和，家宅安稳。如果有生体之卦，就依照前章人事占的内容来判断。屋舍占第四 凡占屋舍，以体卦为主，以用卦为屋舍。体卦克用卦，居住其中吉利；用卦克体卦，居住其中凶险。体卦生用卦，主资财衰退；用卦生体卦，则门户兴旺。体用比和，自然安稳。婚姻占第五 占婚姻以体卦为主，以用卦为婚姻。用卦生体卦，婚姻容易成就，或因婚姻而有所收获；体卦生用卦，婚姻难以成就，或因婚姻而有所损失。体卦克用卦，可以成婚但成婚较迟；用卦克体卦，不可以成婚，即使成婚也会有害。体用比和，婚姻吉利。占婚姻时，体卦代表所占的这一家，用卦代表对方所要结亲的那一家。体卦旺盛，则这一家的门户胜过对方；用卦旺盛，则对方家资丰盛。生体卦，则能得到婚姻方面的财物，或对方有主动相就的意思；体卦生用卦，则没有嫁妆财物，或要由这一方前去求婚才会协调。如果体用比和，则双方彼此相就，毫无疑问是良配。干：相貌端正而身材高长。坎：邪淫，肤色黑，嫉妒，奢侈。艮：肤色黄，善于机巧。震：相貌美丽，难以侵犯。巽：头发少而稀疏，相貌丑陋，内心贪婪。离：身材短小，面色红，性情无常。坤：相貌丑陋，大腹便便，肤色黄。兑：身材高长，说话令人喜悦，肤色白。生产占第六 占生产，以体卦为母亲，以用卦为生产之事。体用都宜乘旺，不宜乘衰；宜相生，不宜相克。体卦克用卦，对孩子不利；用卦克体卦，对母亲不利。体卦克用卦而用卦衰弱，孩子难以保全；用卦克体卦而体卦衰弱，母亲难以保全。用卦生体卦，有利于母亲；体卦生用卦，有利于孩子。体用比和，生产顺利而快捷。若想辨别男女，应当从前面的卦象中审察。阳卦、阳爻较多，就生男；阴卦、阴爻较多，就生女。阴阳卦爻相生，就观察所占者左右之人的奇偶来加以验证。若想确定生产日期，就以用卦的气数参照判断。所谓卦的气数，就是先看哪一卦是用卦，再依照八卦所对应的时序等类推。饮食占第七 凡占问饮食，以体卦为主体卦，以用卦代表饮食。用卦生体卦，饮食必定丰盛；体卦生用卦，饮食难以如愿。体卦克用卦，饮食会受到阻碍；用卦克体卦，必定没有饮食。体用比和，饮食丰足。卦中有坎，便有酒；有兑，便有食物。没有坎、兑，就都没有。兑、坎生体，便会酒肉充足、喝醉吃饱。想知道所吃的是什么东西，可根据饮食所属的类别推断；想知道席上有哪些人，可根据互卦所代表的人事推断。所谓饮食、人事的类别，就是前面八卦所归属的各种万物类别。求谋占第八 占问谋划之事，以体卦为主，以用卦代表所谋划的事情。体卦克用卦，谋划虽然可以成功，但成功较迟；用卦克体卦，求谋不能成功，而且谋划还会带来危害；用卦生体卦，不用特别谋划也能成功；体卦生用卦，谋划很多而实际少有成就；体用比和，求谋称心如意。