宗统编年卷之二十八（2/2）

甲辰二十二年。

仁宗昭皇帝。

仁宗乙巳洪熙元年。

宣宗章皇帝。

宣宗丙午宣德元年。

丁未二年。

戊申三年。

禅师道成乞归天界之西庵。

先是仁宗在青宫。有忌成者。构词间之。及登极。谪海南。宣宗嗣位。召还。入见。慰劳甚至。是年春。乞归南都天界寺之西庵以终老。上从之。诏金币。命中官姚忠驿舟护送。

己酉四年。

禅师佛妙寂。

庚戌五年(十二月二十夜含誉星见)。

辛亥六年。

禅师灵岩下天界西庵道成寂。

成经事四朝。四会说法。腊八日寂。上谕祭。赐塔所曰鹫峰禅寺。

壬子七年。

禅师竺昙下净慈佛鉴简庵希古师颐寂。

颐嘉禾李氏子。嗣时庵敷。永乐中。征修大典。颐应诏。事竣。勅主净慈。是年月日。忽语众曰。吾行矣。命浴更衣。书偈曰。须弥一拳。大海一口。海竭山崩。乌飞兔走。危坐而寂。

癸丑八年(八月戊午景星见)。

禅师永慈至金陵首众灵谷。

慈谒灵谷雪峰。请充首座。

甲寅九年。

禅师永慈自金陵灵谷至东明。

慈居灵谷第一座。制解。造武林。遂至东明参祖。

乙卯十年。

安溪古道山道场成赐额东明禅寺。

祖因众集无以容。乃拓基营缮。遂成大丛林。赐额东明。俾度僧(东明寺在余不溪之西山中。建文帝逊位南游。曾驻锡三年。今御像在焉)。

英宗睿皇帝。

英宗丙辰正统元年。

永慈领悟受法。

慈居祖座下经二年。一日拟伸问。祖掌之。复拟开口。祖复掌之。乃豁然开悟。展具珍重三拜而出。祖曰。居古道山三十载。今日只见得这僧。遂付正法。

丁巳二年。

戊午三年。

己未四年。

祖自东明迁湖南净慈。

祖迁净慈。罄供施重建大雄殿。

庚申五年。

辛酉六年。

禅师普慈自吴西洞庭来参旬日大悟。

慈亦字海舟。吴郡海虞钱氏子。世业儒。出家破山寺。往参邓尉山万峰蔚祖。付以法偈。遂结庐太湖西洞庭山。三十年不过湖。闻虚白旵祖在安溪东明说法。亲承万峰祖。遂往叩。旬日大悟(见宗伯钱谦益传)。

临济第二十三世东明祖示寂。

六月二十七日。祖命斋僧众。众知祖意。请留偈。祖曰。一大藏教。无人看着。争得这几句闲言语。至二十九日。晨兴言别。迭趺而逝。停龛七日。形容如故。火煅获设利如白珠者无数。葬於山之东坞而塔焉。礼部尚书毗陵胡濴撰铭。

唵囕香云外录东明旵祖传曰。祖住世七十。僧夏五十五。弟子仅百人。传戒请益者数万余。得契祖意。乃海舟永慈。秣陵人。盖师平昔随机设变。应病发药。若遇初根。则恬言软色。使人醉心快意於春风和煦中也。及勘宿学。务必推穷蕴奥。毫发不容虚假。苟有果於道者。则解衣推食而勉至之。虽屠猎之属。遇缘训导。无不改恶迁善。惟其道力纯固。解行兼全。身肩宗旨。志在利生。故能致人信向归顺之如是也。

禅师普慈继席东明(拈香有受恩深处便为家。有乳方知是阿娘之语)。

祥符荫曰。近因文献互见。未之合考。遂有海舟慈祖。一二是非之疑。谨按宗伯钱谦益海舟慈禅师传。历历明白。宗伯以海虞人而传海虞僧。初非传闻之讹。此足征先参万峰。后参东明。居东明而承嗣其法者。乃海虞之普慈也。永慈祖原籍金陵。生缘於蜀。行迹昭然。详於碑碣。及云外录。嗣法东明。而住金陵东山翼善寺。与普慈两人。名号虽同。履历实相霄坏。即如近时海虞三峰。先住者为匡瀑戒青。系豁堂岩之嗣。於汉祖为第四世。后住者为僧鉴晓青。系退翁储和尚之嗣。於汉祖为第三世。若更百年后而称述之。均曰三峰青。安所别其为前后彼此乎。又三峰前住为檗庵正志。后住为硕揆原志。百年后同称三峰志。不几滋是非一二之疑。如海舟慈祖者乎。以是而推。天皇天王之两道悟。亦犹是也。其可以任行删削哉。

庐陵居士聂先乐读续指月录凡例第十二条曰。信史有阙疑之例。传灯有并载之条。盖以续佛慧命。重在师承。万难以臆见删削也。瞿录并载两天皇悟。因符碑邱碑。各承宗派。遂为千秋疑案。纷端久矣。兹录有两海舟慈。而昭然不疑者有说焉。两慈皆济宗之人。有一家言可按也。一为金陵翼善开法之海舟永慈。一为杭州东明继席之海舟普慈。其姓氏生里不同。其长幼年岁有别。其悟道机缘可证。其付授时日甚殊。普慈则有天童悟为之立传。花城沈贯为之作拈颂序见在也。永慈则有南涧问之续灯存稿。灵岩之南岳单传录见在也。惟续灯万峰嗣下。削去海舟慈之沈贯问答一则。另详注於二十八世普慈章之后(编年缮稿於癸亥夏续指月录见於丙辰夏)。

宗统编年卷之二十八