入楞伽经卷第一请佛品第一（5/9）
依止诸众生，真性离诸觉，远离诸作事，离知可知法。
行如幻三昧，出诸十地行，汝观心王法，离心境识相。
时知心常转，即住恒不变，住莲华宫殿，如幻境界相。
住彼胜处已，得诸自在行，如摩尼现色，作度众生业。
无有为无为，除诸分别心，愚痴无智取，如石女梦儿。
寂静及无生，五阴人相续，因缘诸境界，空有及非有。
我说诸方便，无如是实相，愚痴取实有，无能相可相。
我觉一切法，而不觉一切，我有一切智，而无一切智。
凡夫愚分别，自言世智者，我未曾觉知，亦不觉众生。
一切法唯心，诸阴如毛轮，轮相毕竟无，何处有分别？
本无始生物，诸缘中亦无。
石女儿空华，若能见有为，尔时见可见，见迷法即住。
我不入涅槃，不灭诸相业，灭诸分别识，此是我涅槃，非灭诸法相，愚痴妄分别。
如瀑水竭尽，尔时波不生，如种种识灭，灭而不复生。
空及无识相，如幻本不生，有无离有无，此诸法如梦。
我说一实法，离于诸觉观，圣人妙境界，离二法体相。
如见萤火相，种种而无实，世间见四大，种种亦如是。
如依草木石，示现诸幻相，彼幻无是相，诸法体如是。
无取著可取，无解脱无缚，如幻如阳焰，如梦眼中翳。
若如是实见，离诸分别垢，即住如实定，彼见我无疑。
此中无心识，如虚空阳焰，如是知诸法，而不知一法。
离有无诸缘，故诸法不生，三界心迷惑，是故种种见。
梦及世间法，此二法平等。
可见与资生，诸触及于量，身无常世间，种种色亦尔。
世间尊者说，如是所作事，心三界种子，迷惑见现未。
知世间分别，无如是实法，见世间如是，能离诸生死。
生及与不生，愚痴迷惑见；不生及不灭，修智慧者见。
阿迦尼妙境，离诸恶行处，常无分别行，离诸心数法。
得力通自在，到诸三昧处，彼处成正觉，化佛此中成。
诸法不生灭，诸法如是体，应化无量亿，彼体中出世。
愚人闻佛法，如响不思议，远离初中后，及离有无法。
遍不动清净，无诸相现相，识性覆法身，一切身中有。
迷惑是幻有，幻非迷惑因，心无迷惑法，亦非不少有。
心依二法缚，阿梨耶识起，但心如是见，我法如瀑水。
观世间如是，尔时转诸心，乃是我真子，成就实法行。
暖湿及坚动，愚分别诸法，非实专念有，无能相可相。
八种物一身，形相及诸根，愚分别诸色，迷惑身罗网。
诸因缘和合，愚痴分别生，不知如是法，流转三界中。
诸法及言语，是众生分别，而诸法是无，如化如梦等，观诸法如是，不住世涅槃。
心种种种子，现见心境界，可见分别生，愚痴乐二法。
无智爱及业，是心心法因，依他力法生，故说他力法。
依法分别事，心迷惑境界，故不成分别，迷惑邪分别。
心依因缘缚，是故生诸身，若离诸因缘，我说不见法。
离诸因缘法，离于诸法相，不住诸法中，我说不见境。
如王长者等，以种种禽兽，会集宅野中，以示于诸子。
我如是诸相，种种镜像法，内身智为子，说于实际法。
如大海波浪，从风因缘生，能起舞现前，而无有断绝。
阿梨耶识常，依风境界起，种种水波识，能舞生不绝。
能取可取相，众生见如是，可见无诸相，毛道如是见。
阿梨耶本识，意及于意识，离可取能取，我说如是相。
五阴中无我，及无人众生，生即诸识生，灭即诸识灭。
如画中高下，可见无如是，如是诸物体，见无如是相。
如乾闼婆城，禽兽渴爱水，如是可见见，智观无如是。
离可量及想，非因亦非果，离能觉所觉，离能见可见。
依阴因缘觉，无人见可见，若不见可见，云何修彼法？
因缘因譬喻，立意及因缘，梦乾闼婆轮，阳焰及日月。
光焰幻等喻，我遮诸法生，如梦幻迷惑，空分别众生。
不依于三界，内外亦皆无，见诸有不生，乃得无生忍，得如幻三昧，及于如意身，诸通及自在，力心种种法。
诸法本不生，空无法体相，彼人迷不觉，随因缘生灭。
如愚痴分别，心见于自心，见外种种相，实无可见法。
见骨相佛像，及诸大离散，善觉心能知，住持世间相。
身住持资生，可取三种境，识取识境界，意识分别三。
分别可分别，所有字境界，不能见实法，彼觉迷不见。
诸法无自体，智慧者能觉，行者尔乃息，住于无相处。
如墨图于鸡，愚取是我鸡，如痴凡夫取。三乘同是一，无诸声闻人，亦无辟支佛。
所见声闻色，及见诸如来，诸菩萨大慈，示现是化身。
三界唯是心，离二种体相，转变彼诸相，彼即是真如，法及人行相。日月光焰炽，大诸摩尼宝，无分别作事，诸佛法如是。如翳取毛轮，如是分别法，愚痴虚妄取。
离于生住灭，及离常无常，可见染净去，如空中毛轮。
如中莨菪人，见诸像大地，一切如金色，彼不曾有金。
如是愚痴人，无始心法染，幻阳焰生有，愚人取为实。
一子及无子，大海是一子，亦是无量子，汝观心种子。
一子如清净，转于无种子，平等无分别；起即是生死，能生种种子，是故说种子。
因缘不生法，因缘不灭法，生法唯因缘，心如是分别。
三界唯假名，实无事法体，妄觉者分别，取假名为实。
观诸法实体，我不遮迷惑，实体不生法，观是得解脱。
我不见幻无，说诸法是有，颠倒速如电，是故说如幻。
非本生如生，诸因缘无体，无有处及体，唯有于言语。
不遮缘生灭，不遮缘和合，遮诸愚痴见，分别因缘生。
实无识体法，无事及本识，愚痴生分别，如死尸恶觉。
三界但是心，诸佛子能见，即得种类身，离作有为法，得力通自在，及共相应法。
现诸一切色，心法如是生，而无心及色，无始心迷惑。
尔时修行者，得见于无相，智慧中观察，不见诸众生。
相及事假名，意取诸动法，我诸子过是，无分别修行。
乾闼婆城幻，毛轮及阳焰，无实而见实，诸法体如是，如心见诸法，无如是体相。
一切法不生，但见迷惑法，毛道迷分别，以住于二法。
初识生分别，种种熏种子，识如瀑水起，断彼则不生。
种种念观法，若但心中生，如虚空壁中，何故而不生？
若有少相观，心则从缘生；若从因缘生，不得言唯心。
心取于自心，无法无因生，心法体清净，虚空中无熏。
虚妄取自心，是故心现生，外法无可见，是故说唯心。
本识但是心，意能念境界，能取诸境界，故我说唯心。
心常无记法，意二边取相，取现法是识，彼是善不善。
离二种识相，是第一义门，说三乘差别，寂静无是相。
若心住寂静，及行于佛地，是过去佛说，现未亦如是。
初七是心地，寂静第八地，二地是行处，余地是我法。
自内身清净，是我自在地，自在究竟处，阿迦尼吒现。
如诸火焰等，而出诸光明，种种心可乐，化作于三界。
或有先有化，而化作三有，彼处说诸法，是我自在地。
诸地无时节，国土转亦然，过诸心地法，是住寂静果。
实无而谓实，而见于种种，愚人颠倒取，是种种颠倒。
如无分别智，有事不相应，以心非诸色，是故无分别。
诸禅及无量，及无色三昧，诸相毕竟灭，是故心中无。
须陀洹果法，往来及不还，及诸罗汉果，一切心迷惑。
空无常刹那，愚分别有为，河种子譬喻，分别刹那义。
刹那无分别，离诸所作法，一切法不生，我说刹那义。
有无说于生，僧佉等妄说，一切法无说，亦是彼人说。
有四种记法，一往答反问，分别差别答，默答遮外道。
世谛一切有，第一义谛无；而实体无相，是第一义谛；见于虚妄法，是故说世谛。
因于言语生，无如是实体，无事有言语，世谛中实无。
是即颠倒事，可见亦是无，若事颠倒有，寂静毕竟无。
依于颠倒事，及见诸法生，毕竟定是无，即是无体相。
所见诸种种，熏习烦恼生，心见外迷惑，现取于前境，分别无分别，是空实相法。
如幻像诸相，如树叶金色，是可见人见，心无明熏习。
圣人不见迷，中间不见实，迷惑即是实，以实即中间。
远离诸迷惑，若能生诸相，即是其迷惑，如眼翳不净。
如翳见毛轮，依迷取诸法，于诸境界中，愚痴取是法。
诸法如毛轮，阳焰水迷惑，三界如梦幻，修行得解脱。
分别可分别，能生于分别，缚可缚及因，六种解脱因。
无地及诸谛，无国土及化，佛辟支声闻，唯是心分别。
人体及五阴，诸缘及微尘，胜人自在作，唯是心分别。
心遍一切处，一切处皆心，以心不善观，心性无诸相。
五阴中无我，我中无五阴，分别无是法，而彼法非无。
如愚痴分别，有诸一切法，如是见实有，一切应见实。
一切法若无，无染亦无净，愚痴见如是，彼法不如是。
迷惑分别相，是他力分别，彼相所有名，是名分别相。
名相是分别，因缘事和合，若不生彼心，是第一义相。
报相佛实体，及所化佛相，众生及菩萨，并十方国土，习气法化佛，及作于化佛，是皆一切从，阿弥陀国出。
应化所说法，及报佛说法，修多罗广说，汝应知密意。
所有佛子说，及于诸如来，是皆化佛说，非淳熟者说。
是诸法不生，而彼法非无，乾闼婆城幻，如梦化相似。
种种随心转，唯心非余法，心生种种生，心灭种种灭。
众生妄分别，无物而见物，无义唯是心，无分别得脱。
无始世戏论，依止于烦恼，诸分别熏修，是故邪见生。
识无分别义，真如是智境，转彼是寂静，是诸圣境界。
观察义思惟，诸凡夫思惟，念真如思惟，诸佛净思惟。
分别诸法体，一切法不生，依他力因缘，众生迷分别。
他力若清净，离分别相应，转彼即真如，离分别是行。
莫分别分别，分别是无实，分别迷惑法，取可取不尽。
见外分别境，分别是实体，心分别分别，彼法因缘生。
邪见见外义，无义但是心，观斟量相应，能灭取可取。
无诸外境界，愚痴妄分别，熏习增长心，似生于诸法。
灭二种分别，真如智境界，生于无法相，不思议圣境。
名相及分别，实体二种相，正智及真如，是成就实体。
依父母和合，阿梨耶意合，如酥瓶等鼠，共赤白增长。
蔽尸厚泡疮，不净依节画，业风长四大，如诸果成熟。
五及于五五，及有九种孔，诸毛甲遍覆，如是增长生。
生如粪中虫，如人睡中寤，眼见色起念，增长生分别。
分别及专念，断齿唇和合，口始说言语，如鹦鹉弄声。
诸外道说定，大乘不决定，依众生心定，邪见不能近。
我乘内证智，妄觉非境界，如来灭世后，谁持为我说？
如来灭度后，未来当有人，大慧汝谛听，有人持我法。
于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见。
为人说我法，大乘无上法，证得欢喜地，往生安乐国。
智慧观察法，不见实法体，是故不可说，及说亦无体。
若因缘生法，不得言有无，因缘中有物，愚分别有无。
邪见二邪法，我知离我法，一切法名字，无量劫常学，以学复更学，迭共相分别。
若不说诸名，诸世间迷惑，是故作名字，为除迷惑业。
依三种分别，愚痴分别法，依名迷分别，及因缘能生。
法不灭不生，自性如虚空，法无体是体，分别相即体。
影像及于幻，阳焰与梦响，火轮乾闼婆，诸法如是生。
不二真如空，实际及法体，我说无分别，成就彼法相。
口心境界虚，实乃立虚妄，心堕于二边，是故立分别。
有无堕二边，以在心境界，远离诸境界，尔时正灭心，以离取境界，彼灭非有无。
如圣人境界，愚人不能知，有灭住真如，智慧者能见。
如彼诸法住，智慧者能见，法体不如是，以诸法无相。
愚痴人见铁，分别以为金，非金而见金，外道取法尔。
本无言始生，始生后还灭，从因缘有无，此说非我教。
无始无终法，无始是相住，以世间住相，邪觉者不知。
过去法是有，未来法非无，现在法亦有，不应言法生。
转时及行相，诸大及诸根，虚妄取中阴，若取非觉者。
一切佛世尊，不说因缘生，因缘即世间，如乾闼婆城。
但法缘和合，依此法生法，离诸和合法，不灭亦不生。
镜及于水中，眼及器摩尼，而见诸镜像，诸影像是无。
如兽爱空水，见诸种种色，种种似如有，如梦石女儿。
我乘非大乘，非声亦非字，非谛非解脱，非寂静境界。
而我乘大乘，诸三昧自在，身如意种种，自在华庄严。
一体及别体，因缘中无法，略说诸法生，广说诸法灭。
不生空是一，而生空是二，不生空是胜，生灭即是空。
真如空实际，涅槃与法界，身及意种种，我说异名法。
经毗尼毗昙，分别我清净，依名不依义，彼不知无我。
非外道非佛，非我亦非余，从缘成有法，云何无诸法？
何人成就有，从因缘说无？
说法生邪见，有无妄分别。
若人见不生，亦见法不灭，彼人离有无，见世间寂静。
众生分别见，可见如兔角，分别是迷惑，如禽爱阳焰。
虚妄分别法，依彼分别见，无因缘分别，无因不应分。
无水而取水，如兽妄生爱，愚痴如是见，圣者无如是。
圣人见清净，以生三解脱，离诸生死法，修行寂静处。
深快妙方便，知国土妙事，我为诸子说，不为诸小乘。
三有是无常，空无我离我，同相及别相，我为声闻说。
不著一切法，离世间独行，我说缘觉果，非思量境界。
分别外实体，从他力故生，见自身迷惑，尔时转诸心，十地即初地，初地即八地，九地即七地，七地即八地，二地即三地，四地即五地，三地即六地，寂静无次第。
诸法常寂静，修行者无法，有无法平等，尔时圣得果。
诸法无体相，云何于无法，而能作平等，寂寂无分别？
若不见诸心，内及外动法，尔时灭诸法，已见平等心。
愚无始流转，取法如怀抱，诳凡夫而转，如因榍出榍。
依彼因及观，共意取境界，依于识种子，能作于心因。
修得及住持，随种类身得，及梦中所得，是通有四种。
梦中所得通，及于诸佛恩，取种类身得，彼通非实通。
熏种子熏心，似有法生转，愚人不觉知，为说生诸法。