入楞伽经卷第一请佛品第一（8/9）
暖湿动及坚，愚痴分别法，此钩锁无法，是故无体相。
如医师依病，说治病差别，而论无差别，依病故差别。
我依众生身，为说烦恼浊，知诸根及力，我为愚法说。
烦恼根差别，我教无差别，我唯有一乘，清凉八圣道。
瓶叠冠及角，兔角无是因，无因依彼生，而无彼因法，而彼是无法，汝不得取无。
依有因故无，依无不相应，有法对于无，是共相待法。
若依少有法，见于少有法，无因见少法，少法是无因。
若彼依余法，彼此迭共见，如是无穷过，少亦无少体。
依于色木等，如幻可见法，如是依止事，人见有种种。
幻师非色等，非木亦非石，愚痴见如幻，依止于幻身。
依止于实事，若见于少事，见时无二法，云何见少事？
分别无分别，而非无分别，若分别无法，无缚无解脱。
以分别无法，故不生分别，若不生分别，不得说唯心。
种种心差别，法中无实法，以无实法故，无解脱世间。
无外物可见，愚痴妄分别，如镜像现心，因熏心迷没。
一切法不生，非有似有生，此一切唯心，离于诸分别。
愚人说诸法，从因非智者，实体离于心，圣人心是净。
僧佉毗世师，裸形婆罗门，及于自在天，无实堕邪见。
无体亦无生，如空幻无垢，诸佛为何说？佛为何人说？
修行清净人，离邪见觉观，诸佛如法说，我说亦如是。
若一切唯心，世间何处住？
去来依何法？云何见地中？
如鸟虚空中，依止风而去，不住不观察，于地上而去。
如是诸众生，依分别风动，自心中去来，如空中飞鸟。
见身资生器，佛说心如是，云何因现见？唯心为我说。
身资生住持，现见依熏生，无修行者生，现见生分别。
分别境界体，心依境界生，知于可见心，不复生分别。
若能见分别，离于觉所觉，名名不相合，是说有为法。
此唯是可觉，名名不相离，离于知可知，是说有为法。
此唯是可觉，名名中不离，若人异觉知，不自觉他觉。
五法实法本，及于八种识，二种无我法，摄取于大乘。
若见知可知，寂静见世间，名名中分别，尔时不复生。
作名字分别，见彼不复生，不见于自心，是故生分别。
四阴无诸相，彼则无数法，云何色多种，四大异异相？
舍于诸相法，无诸大及大。
若有异色相，何故阴不生？
若见如是相，不见诸阴入。
依境根及识，故生八种识，依相有三种，寂灭无如是。
阿梨耶意我，我所及于智，因取于二法，知彼法即灭。
离于彼此法，若见不相离，世间唯心分，世尊为我说。
不复分别二，我及于我所，不增长分别，亦无意识因。
离于因及缘，非物亦非生，分别但是心，世尊为我说。
离于诸因缘，离能见可见，见自心种种，可见妄分别。
不知自心见，不觉异心义，无见邪见成，若于智不见。
彼何故不有？彼人心取有，分别非有无，故不生有心。
不知唯心见，是故生分别，无分别分别，是灭已无因。
遮四种朋党，若诸法有因，此异名字相，彼人作不成。
彼应异自生，不尔应因生，因缘应和合，以遮因生法。
我遮于常过，若诸缘无常，是不生不灭，愚痴无常见。
灭相法无法，不见作于因，故无常生有，云何人不见？
我摄取众生，依持戒降伏，智慧灭邪见，依解脱增长。
一切诸世俗，外道妄语说，依因果邪见，自法不能立。
但成自立法，离于因缘果，说诸弟子众，离于世俗法。
唯心可见无，心见于二种，离可取能取，亦离于断常。
但有心动转，皆是世俗法，不复起转生，见世是自心。
来者是事生，去者是事灭，如实知去来，不复生分别。
常无常及作，亦不作彼此，如是等一切，是皆世俗法。
天人阿修罗，畜生鬼夜摩，众生去彼处，我说于六道。
上中下业因，能生于彼处，善护诸善法，得胜处解脱。
佛说念念生，生死及于退，为比丘众说，何意为我说？
心不至第二，已灭坏不续，我为弟子说，念展转生灭。
色色分别有，生及灭即已，分别即是人，离分别无人。
我说于念法，依彼我说竟，离于取色相，不生亦不灭。
因缘从缘生，无明真如等，依于二法生，真如无是体。
因缘从缘生，若尔无异法，从常生于果，果即是因缘。
无异于外道，因果共相杂，佛及诸佛说，大牟尼无异。
此一寻身中，苦谛及集谛，灭及于道谛，我为诸弟子。
取三为实者，取可取邪见，世间出世法，凡夫人分别。
我领于他法，是故说三法，为遮彼邪见，莫分别实体。
说过无定法，亦复无心生，实亦不二取，真如无二种。
无明及爱业，识等从邪生，无穷过不作，作中不生有诸法四种灭，无智者所说，分别二种生，有物无有物。
离于四种法，亦离四种见，二种生分别，见者更不生。
诸法本不生，起于智差别，现生于诸法，平等莫分别。
愿大牟尼尊，为我及一切，如法相应说，离二种二见。
我离于邪见，及诸余菩萨，常不见有无，以不见彼法。
离外道和杂，离声闻缘觉，佛证法诸圣，为我说不失。
颠倒因缘因，无生及一切，异名诸迷惑，智者所远离。
譬如云雨楼，宫阁及于虹，阳焰毛轮幻，有无从心生。
诸外道分别，世间自因生，不生真如法，及与实际空。
是诸异法名，莫分别无物，于色上种种，莫分别无法。
如世间手瓜，自在能破物，如是一切法，莫分别无法。
离色空不异，亦无生法体，莫分别无异，分别著邪见。
分别可分别，摄取于诸事，长短方圆等，是摄分别相。
分别是心法，可分别是意，若能如法知，离能相可相。
外道说不生，及取于我法，分别如是相，此二见无差。
何意如是说，若能如是知，彼人入于量，能解我说法。
因见是沉没，无生是不依，知是二种义，故我说无生。
诸法无有生，牟尼为我说，无因不相当，无有有法杂。
无因亦无生，异因见外道，离有无无法，是故说唯心。
生及于不生，离法是邪见，说无因无生，说有是著因。
自然无作者，作者是邪见，方便诸愿等，是见为我说。
若诸法是无，云何生三世？
离可取能取，不生亦不灭。
从物见异物，依彼法生心，诸法不生化，云何为我说？
实有而不知，是故我说法，牟尼诸法中，前后自相违。
离诸外道过，离于颠倒因，生及与不生，大师为我说。
离有及于无，不失于因果，地及于次第，为说一无相。
世间堕二边，为诸见迷惑，无生无生等，不知寂灭因。
我无三世法，我亦不说法，有二毕有过，诸佛二清净。
诸法空刹那，无体亦不生，说邪法覆心，分别非如来。
生及与不生，惟愿为我说，云何何等法，离于境界生？
色具足和合，从於戏论集，聚于外色相，从分别而生。
知于彼法者，是如实解义，随顺圣人性，而心不复生。
离于一切大，生法不相应，心虚妄观大，观如是无生。
莫分别可别，智者不分别，分别于分别，是二无涅槃。
立于无生法，如幻不见法，从幻等因生，所立诸法破。
见心如镜像，无始熏习因，似义而无义，观诸法亦尔。
如镜中色像，离于一二相，可见无非无，诸相亦如是。
乾闼婆幻等，依于因缘观，如是诸法体，生非不生法。
分别似如人，二种相而现，说我及于法，而愚人不知。
相违及无因，声闻诸罗汉，自成及佛力，是五种声闻。
时摄及于灭，第一离第一，是四种无常，愚无智分别。
愚痴堕二边，功德及微尘，不知解脱因，以著有无法。
譬如愚痴人，取指即是月，如是乐名字，不知我实法。
诸大各异相，无色体相生，而诸大和合，无大无依大。
火能烧诸色，水能烂诸物，风能动诸色，云何大相生？
色阴及于识，是法二无五，是诸阴异名，我说如帝释。
心心数差别，现转诸法生，四大彼此别，色心非从依。
依青等有白，依白有青等，依因果可生，空有及于无。
能作可作作，寒热见等见，如是等一切，妄觉不能成。
心意及余六，诸识共和合，离于一异体，生死虚妄生。
僧佉毗世师，裸形自在天，堕有无朋党，离于寂静义。
形相貌胜生，四大生非尘，是外道说生，四大及四尘。
余者无处生，外道分别因，愚痴而不觉，以依有无党。
生共心相应，死不共相应，清净实相法，共智相应住。
业及于色相，五阴境界因，众生无因体，无色界不住。
佛说法无我，无色同外道，说无我是断，识亦不应生。
心有四种住，无色云何住？
内外诸法相，而识不能行。
妄觉者计有，中阴有五阴，如是无色生，有而是无色。
自然应解脱，无众生及识，是外道无疑，妄觉不能知。
若彼处无色，是故见无色，彼无非立法，非乘无乘者。
识从种子生，共诸根和合，八种色一分，于念时不取。
色不住于时，根不共根住，是故如来说，诸根念不住。
若不见色体，识云何分别？
若智不生者，云何生世间？
即生时即灭，佛不如是说，一时亦不念，虚妄分别取。
诸根及境界，愚痴非智者，愚痴闻名取，圣人如实知。
第六无依止，以无因可取，不善知于我，离于有法过。
愚于有无法，觉者离实智，有为无为我，愚痴不能知。
一中有施法，异中亦如是，共心中一体，意识能觉知。
若施是心者，心数是名字，云何离能取，分别于一异？
共因依止见，业生作业等，如火如是说，相似相似法。
如火一时间，可烧能烧异，如是我依因，妄觉何不尔？
生及与不生，而心常清净，妄觉者立我，何故不说喻？
迷于识稠林，离于真实法，妄觉东西走，觅神我亦尔。
内身修实行，我是清净相，如来藏佛境，妄觉非境界。
可取及能取，差别五阴我，若能知于相，尔时生真智。
外道说意识，阿梨耶藏体，共于我相应，我法说不尔。
若如实知法，实谛得解脱，修行于见道，断烦恼清净。
心自性清净，如来净法身，是法依众生，离于边无边。
如金及与色，石性与真金，陶冶人能见，众生于阴尔。
非人亦非阴，佛是无漏智，无漏常世尊，是故我归依。
心自性清净，烦恼及意作，共五阴相应，说中胜者说。
心自性清净，意等是因缘，彼能作诸业，故彼二种染。
意等客尘法，烦恼我清净，彼依烦恼染，如垢依清净。
如依离于垢，亦如金离垢，有而不可见，我离过亦尔。
如琴及[骨+可]鼓，种种美妙声，阴中我亦尔，愚痴觅一异。
地中诸宝藏，及与清净水，阴中我亦尔，实有不可见。
心及心数法，功德阴和合，阴中我亦尔，无智不能见。
如女人胎藏，虽有而不见，我于五阴中，无智故不见。
如香药重担，火及于诸薪，阴中我亦尔，无智不能见。
一切诸法中，无常及与空，阴中我亦尔，无智有不见。
诸地及自在，通及于受位，无上妙诸法，及余诸三昧。
及诸胜境界，若阴中无我，而此诸法等，一切亦应无。
有人破坏言，若有应示我，智者应答言，汝心应示我。
说无真如我，唯是虚妄说，作比丘业者，不应共和合。
是人立有无，堕于二朋党，破坏诸佛法，彼不住我法。
离诸外道过，焚烧无我见，令我见炽然，如劫尽火焰。
如石蜜蒱桃，乳酪酥油等，彼处所有味，不尝者不知。
取于五种中，五阴我亦尔，愚痴人不见，智见得解脱。
明等诸譬喻，心法不可见，何处何因缘，和合不可见。
诸法异体相，一心不能取，无因亦无生，虚妄觉者过。
实行者见心，心中不见心，可见从见生，能见何因生。
我姓迦旃延，首陀会天出，为众生说法，趣于涅槃城。
是过去行路，我及彼诸佛，三千修多罗，说于涅槃法。
欲界及无色，佛不彼成佛，色界中上天，离欲成菩提。
境界非缚因，因境界是缚，依智断烦恼，修行者利剑。
有我有幻等，法有无云何？
愚不见如是，云何有无我？
以有作不作，无因而转生，一切法不生，愚痴不觉知。
诸因不能生，诸缘亦不作，彼二不能生，云何分别缘？
先后及一时，妄觉者说因，虚空瓶弟子，一切诸物生。
佛非有为作，诸相相庄严，是转轮功德，非诸佛得名。
诸佛是智相，离诸邪见过，内身是智见，离诸一切过。
聋瞎盲及哑，老少怀恶人，是等一切人，名无梵行者。
广大胜妙体，是转轮王相，出家或一二，余者是放逸。
毗耶娑迦那，及于梨沙婆，迦毗罗释迦，我入涅槃后，未来世当有，如是等出世。
我灭后百年，毗耶娑围陀，及于般荼婆，鸠罗婆失罗，然后复更有，及于毛厘等，次毛厘掘多，次有无道王，次有刀剑乱，次刀剑末世，次于末世世，无法无修行。
如是等过未，如轮转世间，日火共和合，焚烧于欲界。
复成妙世界，彼器世间生，四姓及国王，诸仙人及法，供养大会施，时法还如本。
话笑本如是，长行及子注，子注复重作，种种说无量。
如是我闻等，迷没诸世间，不知真实法，何者为是非。
衣裳如法染，捣治令洁净，清泥牛粪等，坏色而受用，诸香涂身衣，离于外道相，流通我法轮，是诸如来相。
不漉水不饮，腰绳及内衣，依时行乞食，离于下贱家，生于妙天境，及人中胜处，诸宝相成就，天人中自在。
依法修行者，生天四天下，多时而受用，依多贪还灭。
正时及三灾，及于二恶世。
我及余正时，释迦末世时。
释种悉达他，八臂及自在，如是等外道，我灭出于世。
如是我闻等，释迦师子说；曾有如是事，毗耶娑说是。