入楞伽经卷第一请佛品第一（6/9）
分别于外物，诸法相成就，尔时心闷没，不见自迷惑。
何故说于生？何故说无见？
不可见而见，愿必为我说。
为于何等人，说何等法有？
为于何等人，说何等法无？
心体自清净，意起共诸浊，意及一切识，能作熏种子。
阿梨耶出身，意出求诸法，意识取境界，迷惑见贪取。
自心所见法，外法无外法，如是观迷惑，常忆念真如。
修禅者境界，业诸佛大事，此三不思议，是智者境界。
过现及未来，涅槃及虚空，我依世谛说，真谛无名字。
二乘及外道，等著于邪见，迷没于心中，分别于外法。
缘觉佛菩提，罗汉见诸佛，菩提坚种子，及梦中成就。
何处为何等？云何为何因？
所为为何义？惟愿为我说。
幻心去寂静，有无朋党说，心中迷坚固，说有幻无幻。
生灭相相应，相可相有无，分别唯是意，共于五种识，镜像水波等，从心种子生。
若心及于意，而诸识不生，时得如意身，乃至于佛地。
诸缘及阴界，是法自体相，假名及人心，如梦如毛轮。
世间如幻梦，见依止得实，诸相实相应，离诸斟量因。
诸圣人内境，常观诸妙行，迷覆斟量因，令世间实解。
离一切戏论，智不住迷惑，诸法无体相，空及常无常。
心住于愚痴，迷惑故分别，说是诸法者，非说于无生。
一二及于二，忽然自在有，依时胜微尘，缘分别世间。
世种子是识，依止彼因生，如依壁画像，知实即是灭。
如人见于幻，见生死亦尔，愚痴人依闇，缚及解脱生。
内外诸种种，诸法及因缘，如是观修行，住于寂静处。
熏习中无心，心不共熏习，心无差别相，熏习缠于心。
如垢见熏习，意从于识生，如帛心亦尔，依熏习不显。
如物非无物，我说虚空然，阿梨耶身中，离于有无物。
意识转灭已，心离于浊法，觉知一切法，故我说心佛。
断绝于三世，离于有无法，世法四相应，诸有悉如幻。
是二法体相，七地从心生，余地亦成就，二地及佛地。
色界及无色，欲界及涅槃，一切心境界，不离于身中。
若见诸法生，是生迷惑法，觉自心迷惑，是不生诸法。
无生法体相，生即著世间，见诸相如幻，法体相如是，自心虚妄取，莫分别诸法。
为痴无智说，三乘与一乘，及说于无乘，诸圣人寂静。
我法有二种，相法及于证，四种斟量相，立量相应法。
形及相胜种，见迷惑分别，名字及行处，圣行实清净。
依分别分别，故有分别相，离分别分别，实体圣境界。
常恒实不变，性事及实体，真如离心法，远离于分别。
若无清净法，亦无有于染，以有清净心，而见有染法。
清净圣境界，是故无实事，是诸法体相，圣人之境界。
从因生世间，离于诸分别，如幻与梦等，见法得解脱。
烦恼熏种种，共心相应生，众生见外境，非诸心法体。
心法常清净，非是迷惑生，迷从烦恼起，是故心不见。
迷惑即真实，余处不可得，非阴非余处，观阴行如实。
离见能见相，若见有为法，见自心世间，彼人能离相。
莫见唯心法，莫分别外义，住于真如观，过于心境界。
过心境界已，远离诸寂静，修行住寂静，行者寂静住。
不见摩诃衍，自然云寂静，依诸愿清净，智无我寂静。
应观心境界，亦观智境界，智慧观境界，不迷于相中。
心境界苦谛，智境界是集，二谛及佛地，是般若境界。
得果及涅槃，及于八圣道，觉知一切法，得清净佛智。
眼色及于明，虚空与心意，如是等和合，识从梨耶生。
能取可取受，无名亦无事，无因分别者，若取于觉者。
于义中无名，名中义亦尔，因无因而生，莫分别分别。
一切法无实，言语亦复然，空不空义尔，愚痴见法是。
妄取于实住，邪见说假名，一法成五种，如实能远离。
五种是魔法，超越过有无，非修行境界，是外道之法。
不求有邪法，亦无相见我。
以作自常法，唯从言语生，实谛不可说，寂灭见诸法。
依止阿梨耶，能转生意识，依止依心意，能生于转识。
依虚虚妄成，真如是心法，如是修行者，能知心性体。
分别常无常，意相及于事，生及与不生，行者不应取。
莫分别二法，识从梨耶生，一义二心生，不知如是生。
取一二之法，是凡夫境界。
无说者及说，不空以见心，不见于自心，故生见罗网。
诸因缘不生，诸根亦如是，界及五阴无，无贪无有为，本无有作业，不作非有为，无除亦无缚，无缚无解脱，无无记无物，无法无非法，无时无涅槃，法体亦是无，无佛无实谛，无因亦无果，无颠倒无灭，无灭亦无生，十二支亦无，边无边亦尔，离于诸邪见，是故说唯心。
烦恼业及身，作者与果报，如阳焰及梦，乾闼婆城等。
住于心法中，而生诸法相，住于心法中，而见于断常。
涅槃中无阴，无我亦无相，能入唯是心，解脱不取相。
见他何过失？诸众生见外，心非有非无，由熏习不显。
垢中不见白，白中不见垢，如云盖虚空，是故心不见。
心能作诸业，智于中分别，慧能观寂静，得大妙法体。
心依境界缚，智依觉观生，寂静胜境界，慧能于中行。
心意及意识，于相中分别，得无分别体，二乘非诸子。
寂静胜人相，诸佛智慧净，能生于胜义，已离诸行相。
分别法体有，他力法是无，迷惑取分别，不分别他力。
非诸大有色，有色非诸大，梦幻乾闼婆，兽渴爱无水。
我有三种慧，得止依圣名，心无法中生，是故心不见。
身资生住持，众生依熏见，依彼分别相，而说于诸法。
离二乘相应，慧离现法相，虚妄取法故，声闻见于法。
能入唯是心，如来智无垢，若实及不实，从因缘生法。
一二是取见，毕竟能取著，种种诸因缘，如幻无有实。
如是相种种，不能成分别，依于烦恼相，诸缚从心生。
不知分别法，他力是分别，所有分别体，即是他力法。
种种分别见，于他力分别，世谛第一义，第三无因生。
分别说相续，断即圣境界，修行者一事，唯心种种见。
彼处无心体，如是分别相，如人眼中翳，分别种种色，翳非色非色，愚见他力尔。
如金离尘垢，如水离泥浊，如虚空离云，如是净分别。
声闻有三种，应化及愿生，离诸贪痴垢，声闻从法生。
菩萨亦三种，诸如来无相，众生心心中，见佛如来像。
分别无如是，他力法体有，见有无二边，见故见分别。
若无分别法，他力云何有？
远离有法体，实有法体生。
依止于分别，而见于他力，依名相和合，而生于分别。
常无所成就，他力分别生，尔时知清净，第一义实体。
分别有十种，他力有六种，真如是内身，是故无异相。
五法是实法，及三种实相，如是修行者，不坏真如法。
星宿云形像，似于日月体，诸众生见心，可见熏集生。
诸大无自体，非能见可见，若色从大生，诸大生诸大。
如是不生大，大中无四大，若果是四大，因是地水等。
实及假名色，幻生作亦尔，梦及乾闼婆，兽爱水第五。
一阐提五种，诸性亦如是，五乘及非乘，涅槃有六种。
阴有二十四，色复有八种；佛有二十四，佛子有二种；度门有百种，声闻有三种；诸佛国土一，而佛亦有一；解脱有三种，心虑有四种；我无我六种，可知境四种。
离于诸因缘，亦离邪见过，知内身离垢，大乘无上法。
生及于不生，有八种九种，一时证次第，立法唯是一。
无色有八种，禅差别六种，缘觉及佛子，能取有七种。
无有三世法，常无常亦尔，作及于业果，如梦中作事。
佛从来不生，声闻佛子尔，心离于可见，亦常如幻法：
胎生转法轮，出家及兜率，住诸国土中，可见而不生。
去行及众生，说法及涅槃，实谛国土觉，从因缘生法。
世间诸树林，无我外道行，禅乘阿梨耶，证果不思议。
月及星宿性，诸王阿修罗，夜叉乾闼婆，因业而发生。
不可思议变，退依熏习缘，断绝诸变易，时烦恼罪灭。
一切诸菩萨，如实修行者，不畜诸财宝，金银及象马，牛羊奴婢等，米谷与田宅；不卧穿孔床，不得泥涂地。
金银赤白铜，钵盂及诸器，修行净行者，一切不得畜；憍奢耶衣服，一切不得著。
钦婆罗袈裟，牛粪草果叶，青赤泥土汁，染坏于白色，石泥及与铁，珂及于琉璃，如是钵听畜，满足摩陀量。
为割截衣故，听畜四寸刀，刃如半月曲，不得学技术。
如实修行人，不得市贩卖，所须倩白衣，及诸优婆塞。
常护于诸根，知于如实义，读诵修多罗，及学诸毗尼，不与白衣杂，修行人如是。
空处与冢间，窟中林树下，尸陀林草中，乃至于露地，如实修行人，应住如是处。
三衣常随身，不畜余钱财，为身须衣服，他自与听受。
为乞食出行，亦不左右视，视前六尺地，安庠而直进，如蜂采诸华，乞食亦如是。
比丘比丘尼，众中众所杂，我为佛子说，此是恶命活，如实修行者，不听此处食。
王小王王子，大臣及长者，为求于饮食，一切不得往。
死家及生家，亲家及爱家，比丘杂等众，修行者不食。
寺舍烟不断，常作种种食，故为人所作，行者不应食。
离有无朋党，能见可见缚，行者观世间，离于生灭法。
三昧力相应，及诸通自在，若不生分别，不久得如法。
从微尘胜人，缘中莫分别，诸因缘和合，行者不分别。
分别诸世间，种种从熏生，行者如实观，三有如幻梦。
莫分别三有，身资生住持，离于有无谤，亦离有无见。
饮食如服药，身心常正直，一心专恭敬，佛及诸菩萨。
如实修行者，应知诸律相，及诸修多罗，简择诸法相。
五法体及心，修行无我相，清净内法身，诸地及佛地。
如是修行者，住于大莲华，诸佛大慈悲，如意手摩顶。
去来于六道，诸有生厌心，发起如实行，至尸陀林中。
日月形体相，及于华海相，虚空火种种，修行者见法，见如是诸相，取于外道法，亦随声闻道，及缘觉境界，远离如是等，住于寂静处。
时佛妙光明，往于诸国土，摩彼菩萨顶，此摩顶妙相，随顺真如法，尔时得妙身。
有无因法体，离于断常法，谤于有无法，是分别中道。
分别无诸因，无因是断见，见种种外法，是人灭中道。
不舍诸法相，恐有断绝相，有无是谤法，如是说中道。
觉但是内心，不灭于外法，转虚妄分别，即是中道法。
唯心无可见，离于心不生，即是中道法，我及诸佛说。
生及于不生，有物无物空，诸法无自体，莫分别二法。
分别是有法，愚分别解脱，不觉心分别，离于二取相。
觉知自心见，时离于二见，如实知远离，不灭分别相。
实知可见心，时知分别生，不生诸分别，是真如离心。
离诸外道过，若见生诸法，彼智者应取，涅槃而不灭。
知此法是佛，我说及余佛，若异见诸法，是说外道事。
不生现于生，不退常现退，同时如水月，万亿国土见。
一身及无量，燃火及注雨，心心体不异，故说但是心。
心中但是心，心无心而生，种种色形相，所见唯是心。
佛及声闻身，辟支佛身等，复种种色身，但说是内心。
无色界无色，色界及地狱，色现为众生，但是心因缘。
如幻三昧法，而身如意生，十地心自在，菩萨转得彼。
自心分别名，戏论而摇动，依见闻生知，愚痴依相知。
相是他力体，彼依名分别，分别是诸相，依他力法生。
智慧观诸法，无他力无相，毕竟无成就，智依何分别？
若有成就法，离于有无法，离于有无体，二体云何有？
分别二种体，二种体应有，分别见种种，清净圣境界，分别是种种，分别是他力，若异分别者，是堕外道说。
分别是分别，见是因体相，分别说分别，见是因相生。
离于二分别，即是成就法。
国土佛化身，一乘及三乘，无涅槃一切，空离一切生。
佛三十差别，别复有十种，一切国土器，依诸众生心。
如分别法相，现见种种法，彼法无种种，法佛世间尔。
法佛是真佛，余者依彼化，众生自种子，见一切佛相。
依迷惑转心，能生于分别，真不离分别，及不离于相。
实体及受乐，化复作诸化，佛众三十六，是诸佛实体。
如青赤及盐，珂乳及石蜜，新果诸华等，如月诸光明。
非一亦非异，如水中洪波，如是七识种，共于心和合。
如大海转变，是故波种种，阿梨耶亦尔，名识亦如是。
心意及意识，分别外相义，八无差别相，非能见可见。
如大海水波，无有差别相，诸识于心中，转变不可得。
心能造诸业，意是能分别，意识能知法，五识虚妄见。
青赤白种种，众生识现见，水波相对法，牟尼为我说。
青赤白种种，水波中无是，愚痴见诸相，说于心中转。
心中无是体，离心无外见，若有于可取，应有于能取。
身资生住持，说水波相似，众生识现见，水波共相似。
大海水波起，如舞转现见，本识如是转，何故知不取？
愚痴无智慧，本识如海波，水波转相对，是故说譬喻。
如日出世间，平等照众生，如是世尊灯，不为愚说法。
住于真如法，何故不说实？
若说于实法，心中无实法。
如海中水波，如镜及于梦，如自心境界，等见无前后。
无一时境界，是故次第生，识能知诸法，意复能分别。
五识现见法，寂静无次第，如世间画师，及画师弟子。
我住于妙法，为实修行说，离分别分别，是内身实智。
我诸佛子说，不为于愚人，亦如幻种种，可见无如是。
说种种亦尔，说亦尔不尔，为一人说法，不为余人说。
如人病不同，医师处药别，诸佛为众生，随心说诸法。
依外法种子，分别说现法，心取他力法，可取是分别。
依止心种子，观取外境界，二种转迷惑，更无第三因。
以迷惑不生，依何法不生？
六十十八法，是故唯说心。
自心见外法，见彼离于我，若入心分别，能离诸法相。
依于阿梨耶，能生于诸识，愚痴内身入，心见于外入。
取星宿毛轮，如梦中见色，有为无为常，分别无如是。
乾闼婆城幻，如禽兽爱水，无如是见有，他力法亦尔。