水陆道场法轮宝忏卷第五（1/2）
水陆道场法轮宝忏卷第五
诸论本皆由西及东。不相交互。至藕益分释论为一起。宗论论释各为一起。遂有东土之论。序於西之上者。以其非无所见。故亦仍之。但於三起已明后。又将台宗忏法。收入忏门。而本宗各自有书。致将台书分成五起。颇有可商也。至本朝着作。未经寓目。藕师故不收。今略补叙於后。而藕书中检目未得者。亦标於后。以俟他日考订。
一心奉请十住毗婆沙论(拜观同上) 亦曰十生论。龙树菩萨造。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
序品第一 入初品第二 地相品第三 净地品第四 释愿品第五 发菩提心品第六。分别七因缘发心 调伏心品第七。因上品说三发心必成。余四不必成。问答广明成不成法。有五四合为二十法。失菩提心。转此修习。世世不忘菩提心 阿惟越致相品第八 易行品第九。广明念十方佛。及阿弥陀佛。过去七佛。未来弥勒佛。三世佛菩萨等。以求阿惟越致 除越品第十。於佛所修忏悔劝请随喜回向 分别功德品第十一。明六时忏悔等所有功德 分别布施品第十二 分别法施品第十三 归命相品第十四。明归依三宝义 五戒品第十五 知家过患品第十六 入寺品第十七。明斋日宜受八戒。及亲近持净戒者。亦不於破戒生轻恚心。但应生怜愍心 共行品第十八。谓在家出家菩萨所共行法 四法品第十九。明八种四法应远离。八种四法应修习。乃至十法能净治初地 念佛品第二十。明般舟三昧。念佛相好 四十不共法品第二十一。次明念佛功德法身。略说有四十种 四十不共法中难一切智人品第二十二。问家种种难佛非一切智。一一答释 四十不共法中善知不定品第二十三 偈赞品第二十四 助念佛三昧品第二十五。明二种四法。能生般舟三昧。又在家菩萨有二十法。出家六十法。助法五十 譬喻品第二十六。释经中导师喻。喻菩萨通达地法 略行品第二十七。一不放逸。二不放逸及智慧。三戒心慧。四谛舍灭慧。五五根。六六度。七七正法。信惭愧闻进念慧。八大人觉。少欲。知足。远离。精进。念。定。慧。乐不戏论。九大忍大慈大悲慧念坚心不贪不恚不痴。十十善道。如是等法。菩萨应生。生已应守护。守护已应增长。又应远离恶法。所谓一放逸。二贪声闻辟支佛地。三憎菩萨及菩萨所行与甚深大乘经。四谄曲急性无慈愍。五贪欲瞋恚。睡眠。调戏。疑。六悭。贪。破戒。瞋恚懈怠。调戏愚痴。七乐多事务。乐多读诵。乐睡眠。乐语说。贪利养。常欲令人喜。迷闷於道。心生爱行。八邪见。邪思惟。邪语。邪业。邪命。邪方便。邪念。邪定。九不闻无上菩提。闻已不信。信不受。受不持。持不知义趣。知而不说。说而不行。行而不常。常行而不能善。十十不善道。成就三十二法。乃为菩萨 分别二地业道品第二十八 分别声闻辟支佛品第二十九。明十善道。令何等众生。至二乘地 大乘品第三十。明菩萨修十善道胜於一切 护戒品第三十一。明十善十恶果报。及六十五分尸罗 解头陀品第三十二。明十二行。各有十功德利 助尸罗果品第三十二。明六种四法。能净尸罗。又四种似尸罗而破尸罗。慎莫为之。一说有我。二不离身见。三见诸法定有。四闻诸行无生相。心则惊畏。又沙门有四。应学第四沙门。不应为三。一者形色相沙门。二者威仪矫异沙门。三者贪求名利沙门。四者真实行沙门 赞戒品第三十四 戒报品第三十五。谓常作转轮圣王。
一心奉请十地经论(拜观同上) 天亲菩萨造。元魏北天竺沙门菩提留支译。
释华严十地品。
一心奉请大方广佛华严经入法界品四十二字观(拜观同上)唐北天竺沙门大广智不空译。
一心奉请弥勒菩萨所问经论(拜观同上) 元魏北天竺沙门菩提留支译。
释宝积第四十一会。
一心奉请大宝积经论(拜观同上)菩提留支译。释宝积第四十三会。
一心奉请无量寿经优婆提舍(拜观同上) 婆薮盘豆菩萨造。元魏北天竺沙门菩提流支译。
天亲菩萨。明修五念门。得生安乐。见弥陀。礼才。赞叹作愿观察回向。
一心奉请宝髻经四法优婆提舍(拜观同上) 天亲菩萨造。元魏乌苌国沙门毗目智仙等译。
释大集第十分。
一心奉请转法轮经优婆提舍(拜观同上) 天亲造。毗目智仙等译。
佛住灵山告智员大海乐说辩才菩萨言。有二种住持。如来转法轮。谓众住持。法住持。
一心奉请三具足经优婆提舍(拜观同上) 天亲造。毗目智仙等译。
佛住毗舍离大林精舍。告无垢威德大力士言。菩萨有三具足。施戒闻也。
一心奉请佛地经论(拜观同上) 亲光等菩萨造。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
经是佛住净土。为妙生菩萨说五种法。摄大觉地。所谓清净法界。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智。
一心奉请胜思惟梵天所问经论(拜观同上) 元魏北天竺沙门菩提留支译。
有论无经。文来未尽。
一心奉请文殊师利菩萨问菩提经论(拜观同上)天亲菩萨造。菩提留支译。
一心奉请略说金刚顶瑜伽分别圣位修证法门(拜观同上) 唐北天竺沙门大广智不空译。
说瑜伽自性三十七圣位。谓十六菩萨。八方内外大护。及法界身。
一心奉请大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释(拜观同上) 大广智不空译。
释本经字句理趣种种表法义门。
一心奉请般若波罗蜜多理趣经大安乐不空三昧真实金刚菩萨等一十七圣大曼荼罗义述(拜观同上)大兴善寺三藏阿目伽金刚。依释略序述金刚菩萨名义表法之句。
一心奉请瑜迦金刚顶经释字母品(拜观同上) 唐北天竺沙门大广智不空译。
释遏阿等五十字门义。
一心奉请仁王般若陀罗尼释(拜观同上)大广智不空译。
一心奉请诸教决定名义论(拜观同上) 圣慈氏菩萨造。宋北印土沙门施护译。
明一切教中诸根本字。彼如实义。所谓唵字最为上首。及吽字阿字等。即三身及金刚三业等。
一心奉请圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论(拜观同上)胜德赤衣菩萨造。施护译。
一心奉请佛母般若波罗蜜多圆集要义论(拜观同上)大域龙菩萨造。施护译。
一心奉请金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论(拜观同上) 唐北天竺沙门大广智阿阇梨译。
亦名瑜伽总持教门说。菩提心观行修持仪。
一心奉请事师法五十颂(拜观同上) 宋西夏沙门日称等译。
马鸣菩萨依秘密教略出。
一心奉请大智度论(拜观同上) 龙树菩萨造。姚秦北天竺沙门鸠摩罗什译。
缘起论 释初品尽三十卷 释摩诃般若波罗蜜经九十品。
一心奉请金刚般若波罗蜜经论(拜观同上) 无着菩萨造。亦名金刚能断般若。隋南天竺沙门达磨笈有译。
成立七种义句。一种性不断。谓护念付嘱。二发起行相。谓问答住降。三行所住处。有十八种。略为八种四对治。谓十八住中。各有二种对治。五不失。谓离增益损减二边。如经中处处云即非是名等。六地谓十八处。显示信行地证道住处。是净心地。后上求佛地。七立名。
一心奉请能断金刚般若波罗蜜多经论颂(拜观同上)无着菩萨造。唐大荐福寺沙门释义净译。
一心奉请金刚般若波罗蜜经论(拜观同上) 天亲菩萨造。元魏北天竺沙门菩提留支译。
释经及无着颂。断七十二疑。
一心奉请能断金刚般若波罗蜜多经论释(拜观同上) 无着菩萨造颂。世亲菩萨造释。唐大荐福寺沙门释义净译。
与前同。不列经文。末后一颂义净作。
一心奉请金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论(拜观同上)功德施菩萨造。唐中印度沙门地婆诃罗译。
一心奉请妙法莲华经优波提舍(拜观同上) 元魏北天竺沙门菩提留支共昙林等译。
婆薮盘豆菩萨。即天亲。广释序品。及方便品。略释七喻等。
一心奉请妙法莲华经论优波提舍(拜观同上) 元魏中天竺沙门勒那摩提。共僧朗等译。
与上论同。
一心奉请大般涅盘经论(拜观同上) 元魏沙门达磨菩提译。
婆薮盘豆菩萨。释迦叶菩萨所问偈。
一心奉请涅盘本有今无偈论(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
天亲菩萨造。兼释诸行无常偈。
一心奉请遗教经论(拜观同上)天亲菩萨造。真谛译。天亲於小乘经。建立大乘所修行法。
一心奉请大方广佛华严经疏(拜观同上) 唐清凉山大华严寺沙门澄观述。
释经义总启十门。第一起教因缘。谓因缘各开十义。第二藏教所摄。谓三藏中。正经藏摄。亦摄余二。於二藏中。菩萨藏摄。又权不摄此。此兼摄权。於五教中。唯圆教摄。此亦摄余。第三义理分剂。略分四门。一所依体事。二摄归真实。三彰其无碍。四周徧含容。又各十门。以显无尽。第四教所被机有十。前五拣非器。后五彰所为。无信违真乖实狭劣守权。皆非器。正为一乘圆机。兼为信向成种。引为权教菩萨。机为二乘。远为凡夫外道阐提。第五教体浅深。略明十体。一音声。二名句文。三通取四法。四通摄所诠。五诸法显义。六摄境唯心。七会缘入实。八理事无碍。九事事无碍。十海印炳现。后二正是经宗。融取前八。无所遗矣。第六宗趣通别。总为十宗。一我法俱有。二法有我无。三法无去来。四现通假实。五俗妄真实。六诸法但名。七三性空有。八真空绝相。九空有无碍。十圆融具德。今经以因果缘起理实法界不思议为宗。第七部类品会。一彰本部。二显品会。三明支类。四辨论释。第八传译感通。第九总释经题。初解经题。二明品称。解经题中十门分别。一通显得名。二对辨开合。三具彰义类。四别释得名。五展演无穷。六卷摄相尽。七展卷无碍。八以义圆收。九摄归一心。十泯同平等。第十别解文义。亦有十例。一本部三分科。二问答相属科。三以文从义科。四前后褶迭科。五前后钩锁科。六随品长分科。七随其本会科。八本末大位科。九本末徧收科。十主伴无尽科。此后乃随文科释。
一心奉请华严经随疏演义钞(拜观同上)即清凉自释前疏。
一心奉请大方广佛华严经疏钞(拜观同上)即前疏中悬谈合钞别行。
一心奉请华严一乘教义分剂章(拜观同上) 唐京大荐福寺沙门法藏述。
开释如来海印三昧一乘教义。略作十门。建立一乘第一。教义摄益第二。古今立教第三。分教开宗第四。乘教开合第五。起教前后第六。决择其义第七。施设异相第八。所诠差别第九。义理分剂第十。
一心奉请华严经指归(拜观同上) 法藏述。
一说经处。二说经时。三说经佛。四说经众。五说经仪。六辨经教。七显经义。八释经意。九明经益。十示经圆。於十门中。各明十意。
一心奉请华严经明法品内立三宝章(拜观同上) 法藏述。
一三宝章。略作八门。二流转章。略作十门。三法界缘起。略陈四门。四圆音章。略作四门。五法身章。四门分别。六十世章。义作二门。七[纟-八]义章。又分十门。
一心奉请大方广圆觉修多罗了义经疏及略疏之钞(拜观同上) 唐终南山草堂寺沙门宗密述。
圭峰为华严五祖。然华严义蕴。经历初祖法顺之法界观。华严二祖智俨之千[纟-八]门。华严三祖法藏之五教十仪。已阐发矣。故别宏圆觉。以绍四祖澄观华严疏钞之后。
一心奉请佛说阿弥陀经疏(拜观同上) 唐新罗国沙门元晓述。
三门分别。初述大意。二释经宗致。三入文释。正宗分中。以发菩提心释多善根福德因缘。名为正行。一日乃至七日持名。名为助行。虽立说稍偏。而高出时流之见。
一心奉请佛说观无量寿佛经疏(拜观同上) 陈隋天台智者智顗述。
此经以心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者。佛是所观胜境。举正报以收依果。述化主以包徒众。观虽十六。言佛便周也。从能说所说。人以立名。以心观净则佛土净为宗致。生善灭恶为经力用。大乘方等而为教相。二藏中菩萨藏收。顿渐中此为顿教也。从如是至清净业处为序分。从尔时世尊放眉间光至诸天发无上道心为正说分。尔时阿难白佛下为流通分。
一心奉请楞伽阿跋多罗宝经注解(拜观同上)出元藏。
一心奉请维摩诘所说经注(拜观同上)出元藏。
一心奉请维摩诘所说经疏(拜观同上)出元藏。
一心奉请四教义(拜观同上) 天台山修禅寺沙门智顗撰。
第一释四教名为五。一正释。二核定。三引证。四料简。五明经论用教多少不同。第二辨所诠为四。一约四谛理。二约三谛理。三约二谛理。四约一谛理。第三明四门入理为五。一略辨四门相。二正明四门入理。三悉檀起四门教。四约十法成门义。五信法两行四行不同。第四明判位不同为六。一藏。二通。三别。四圆。五五味结成。六经论教多少。第五明权实。第六约观心。第七通诸经论。此三科未说。
一心奉请金光明经[纟-八]义(拜观同上)天台智者智顗述。门人灌顶录。
一心奉请金光明经文句(拜观同上)智顗述。灌顶录。
一心奉请盂兰盆经疏(拜观同上)唐充国沙门宗密述。
一心奉请首棱严经义海(拜观同上)宋长水沙门子璇集义疏注经并科。泐潭沙门晓月标指要义。吴兴沙门仁岳集解。福唐沙门咸辉排经入注。
一心奉请大佛顶首棱严经会解(拜观同上)师子林沙门惟则集九家解。并为补注。一兴福悫。二资中沇。三真际节。四[木*巂]李敏。五长水璇。六孤山圆。七吴兴岳。八泐潭月。九温陵环。
一心奉请观音经疏(拜观同上)天台智者智顗述。弟子灌顶记。
一心奉请金刚般若经疏(拜观同上) 天台智者智顗述。
法譬标名。若见诸相非相。即见如来。是经正体。约实相慧。行无相檀。如人有目。日光明照。见种种色。是因。诸相非相。是果。此之因果。同约实相为宗。破诸相惑。显出功能。亦自无滞。即力用也。教相可知。
一心奉请金刚经论疏纂要(拜观同上)唐大兴福寺沙门宗密述。宋长水沙门子璇重治。科经约天亲。释义兼无着。傍及余论疏。
一心奉请释金刚经刊定记(拜观同上) 宋长水沙门子璇录。
石壁於纂要。别为广录。今师病其繁长。更为刊定。
一心奉请仁王护国般若经疏(拜观同上)天台智者智顗说。门人灌顶记。
一心奉请般若波罗蜜多心经略疏(拜观同上)唐翻经沙门法藏述。
一心奉请般若波罗蜜多心经集注(拜观同上) 明天界寺僧宗泐演福寺僧如玘同集。
共集贤首孤山古云佛海四家注疏。
一心奉请妙法莲华经[纟-八]义(拜观同上) 智者说。门人灌顶录。
妙名不可思议也。法者。十界十如权实之法也。莲华者譬权实之法也。良以妙法难解。假喻乃彰。一为莲故华。喻为实施权。二华开莲现。喻开权显实。三华落莲成。废权立实。权实之喻如此。本迹之喻亦然。凡[纟-八]义多是五重。一释名。二辨体。三明宗。四论用。五判教。
一心奉请妙法莲华经文句(拜观同上) 智者说。门人灌顶录。
初品为序。方便品讫分别功德十九行偈。凡十五品半。名正。从偈后尽经。凡十一品半。为流通。又序品至安乐行品约迹。涌出以下十四品约本。本迹各序正流通。
消文为四。一因缘。二约教。三本迹。四观心。因缘亦名感应。众生无机。虽近不见。慈善根力。远而自通。感应道交。故用因缘释也。夫众生求脱。此机众矣。圣人起应。应亦众矣。今论娑婆国土。音声佛事。则甘露门开。故用约教释也。若应机说教。教有权实浅深不同。须置指存月。亡迹存本。故用本迹释也。若寻迹。迹广。徒自疲劳。若寻本。本高。高不可极。日夜数他宝。身无半钱分。但观己心之高广。叩无穷之圣应。机成致感。逮得己利。故用观心释也。
初序品者。如是等五事。冠於经首。次序也。放光六瑞。发起之端。由序也。问答释疑。正说弄引。述序也 二从方便品。至学无学人记品。是迹门正说。更为两。一从此以下。是略开三显一。二从告舍利弗汝已殷勤三请。是广开三显一。凡七品半。文为三。一从此至譬喻品尽。回向佛道。是为上根人法说。二从尔时舍利弗白佛下至授记品。是为中根人譬说。三化城喻下三品。是为下根人因缘说 三法师下五品。是迹本流通。
从地涌出品第十五。是本门发起序 寿量品第十六。是正开近迹显远本 分别功德品第十七。於中。佛说长行。为总授法身记。弥勒说偈。为总申领解。正宗分竟 此后并下三品。为劝持流通。神力品第二十一。乃至普贤菩萨劝发品第二十八。为付嘱流通。
一心奉请观音玄义(拜观同上)智者说。门人灌顶录。此别释法华经中观世音菩萨普门品也。
一心奉请观音义疏(拜观同上)智者说。门人灌顶录。有时作序正流通三段。有时不用此三名。但分三章。一无尽意。二佛答。三持地叹。或为四章。三如前。四者闻品得益。或作二段。谓前后两问答也。多种分章。随人意用。文中亦作因缘。乃至观心等释。
一心奉请妙法莲华经要解(拜观同上) 宋温陵开元莲寺沙门戒环解。
科此经二十八品。序分一品。正宗分十九品。流通分八品。
一心奉请大般涅盘经[纟-八]义(拜观同上)隋天台沙门灌顶撰。
一心奉请大般涅盘经疏(拜观同上) 灌顶撰。唐天台沙门湛然再治。
一召请涅盘众。从初如是至流血洒地。二开演涅盘施。从纯陀讫大众问。三示涅盘行。从现病至德王。四问答涅盘义。师子吼讫品。五折摄涅盘用。从迦叶讫经。
一心奉请佛遗教经论疏节要(拜观同上) 宋晋水高丽国沙门净源述。
大意宗天亲。而讹谓马鸣。
一心奉请菩萨戒义疏(拜观同上) 智者说。
三重[纟-八]义。一名二体三料简。从初偈长行至清净者为序。次十重讫现在菩萨今诵为正说。余尽卷为劝说流通。
一心奉请般若波罗蜜多心经注解(拜观同上)明天界善世禅寺住持僧宗泐演。禅讲寺住持僧如玘同奉诏注。
以上两土释论。
水陆道场法轮宝忏卷第五
水陆道场法轮宝忏卷第六一心奉请瑜伽师地论(拜观同上) 弥勒菩萨说。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
本地分第一。一五识身相应地。二意地。三有寻有伺地。四无寻惟伺地。五无寻无伺地。六三摩呬多地。七非三摩呬多地。八有心地。九无心地。十闻所成地。十一思所成地。十二修所成地。十三声闻地。十四独觉地。十五菩萨地。十六有余依地。十七无余依地。如是略说十七。名为瑜伽师地。后有三分。摄决择分。摄释分。摄事分。
一心奉请菩萨地持经(拜观同上) 北凉中天竺沙门昙无谶译。
即瑜伽本地分中第十五菩萨地异译。缺第四持。
一心奉请决定藏经(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
瑜伽决择分中五识身相应地意地异译。
一心奉请王法正理论(拜观同上) 唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
瑜伽决择分中寻伺地别出。
一心奉请显扬圣教论(拜观同上) 无着菩萨造。玄奘译。
摄事品。摄净义品。成善巧品。成无常品。成苦品。成空品。成无性品。成现观品。成瑜伽品。成不思议品。摄胜决择品。
一心奉请显扬圣教论颂(拜观同上)玄奘译。
一心奉请大乘阿毗达磨集论(拜观同上) 无着菩萨造。玄奘译。
本事分中。三法品第一。谓蕴界处 摄品第二。十一种。相。界。种类。分位。伴。方。时。一分。具分。更互。胜义 相应品第三。有六种。不相离。和合。集聚。俱有。作事。同行 成就品第四。有三种。种子。自在。现行 决择分中。谛品第一。四圣谛 法品第二。十二分教 得品第三。一建立补特伽罗有七种。二建立现观有十种 论议品第四。有七种。义释。分别显示等论摄。论轨。秘密。
一心奉请大乘阿毗达磨杂集论(拜观同上)安慧菩萨集。玄奘译。
一心奉请辩中边论颂(拜观同上) 弥陀菩萨说。玄奘译。
辩相品。辩障品。辩真实品。辩修对治品。辩修分位品。辩得果品。辩无上乘品。
一心奉请辩中边论(拜观同上)天亲菩萨造论。释前颂。
一心奉请中边分别论(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
与上同本。
一心奉请摄大乘论本(拜观同上) 无着菩萨造。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
总标纲要分第一。标十相 胜殊胜语 所知依分第二。明阿赖耶识及意 所知相分第三。明三性相。一依他起相。二徧计所执相。三圆成实相 入所知相分第四。明三种练磨其心。及四寻思。四如实徧智 彼入因果分第五。明六种波罗蜜 彼修差别分第六。明菩萨欢喜等十地也 增上戒学分第七。明三聚戒 增上心学分第八。明六种差别。一所缘。二种种。三对治。四堪能。五引发。六作业 增上慧学分第九。明无分别智。离五种相 果断分第十。明转依有六种 彼果智分第十一。明佛三身。
一心奉请摄大乘论(拜观同上) 元魏北天竺沙门佛陀扇多译。
与唐本同。而不分品。
一心奉请摄二乘论(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
亦与上同。分作十品。
一心奉请棱伽经唯识论(拜观同上) 一名破色心论。天亲菩萨造。元魏北天竺沙门菩提留支译。
一立义。二引证。三譬喻。及释种种外难。成立唯识道理。
一心奉请大乘唯识论(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
与棱伽唯识。略为大同。
一心奉请唯识二十论(拜观同上)唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
一心奉请唯识三十论(拜观同上) 世亲菩萨造。玄奘译。
即成唯论本颂也。
一心奉请大乘成业论。及业成就论(拜观同上) 世亲菩萨造。玄奘译。第二元魏乌苌国沙门毗目智仙译。
明身语意。及有表无表业。是实非实。唯依思立。及由异熟识受熏持种而得成就。
第二同。
一心奉请大乘五蕴论(拜观同上) 世亲菩萨造。玄奘译。
明五蕴摄九十四法。及十二处十八界总摄百法。对治三种我执。谓一性我执。受者我执。作者我执。如其次第。以蕴处界治之。
一心奉请因明正理门论本。及因明正理门论(拜观同上) 西域龙树菩萨造。玄奘译。第二唐大荐福寺沙门释义净译。
为欲简持能立能破义中真实。故造斯论 第二同。
一心奉请因明入正理论(拜观同上) 商羯罗主菩萨造。玄奘译。
明真能立真能破真现量真比量。及似能立等。共八门。以辩悟他自悟二益。
一心奉请大乘百法明本论(拜观同上) 天亲菩萨造。玄奘译。
瑜伽本事分中。略录名数。
一心奉请观所缘缘论(拜观同上)陈那菩萨造。玄奘译。
一心奉请无相思尘论(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
与观所缘缘同。
一心奉请无相论(拜观同上) 真谛译。
为显法空故。说诸法无自性品。谓依三性。说三无性。此出无性论中。
一心奉请显识论显识品(拜观同上) 真谛译。
明三界但有二种识。一者显识。即是本识。二者分别识。即是意识。显识起分别。分别起熏习。熏习起显识。故生死流转。又云。一执着分别性熏习。增长阿赖耶识。二观习真实性熏习。损阿赖耶识。
一心奉请转识论(拜观同上) 真谛译。
明转识有二种。一转为众生。二转为法。此二实无。但是识转作二相貌。次明能缘有三种。一果报识。即阿梨耶。二执识。即阿陀那。三尘识。即六识。及明相应心所等。
一心奉请大乘起信论(拜观同上) 马鸣菩萨造。唐于阗国沙门实叉难陀译。
一作因分。明造论因缘有八种 二立义分。有二。一有法。谓一切众生心。二法。谓体相用三大 三解释分。有三。一显示实义。依於一心。有真如生灭二门。二对治邪执。治人法二种我见。三分别修行正道相。信成就发心。解行发心。证发心 四修信分。谓有四种信。真如及三宝。修五门行能成此信。一施二戒三忍四精进五止观。又明求生净土。得不退转 五利益分。
一心奉请大乘起信论(拜观同上) 萧梁优禅尼国沙门真谛译。
与上略同。
一心奉请大宗地玄文本论(拜观同上) 马鸣菩萨造。陈优禅尼国沙门真谛译。
归依德处无边大决择分第一 归依德处因缘大决择分第二。此二是序分也 一种金刚道路大决择分第三。明五种本位。一者无超次第渐转位。谓五十一位。如次无超转。一中具一切。名为渐转位。二者无余究竟总持位。五十一位中。随其先得入。摄一切一切。名无余究竟。回向则信心。信心则佛地。佛地则十地。究竟有何次。三者周遍圆满广大位。五十一种位。无前后一时。俱转俱行故。名周遍圆满。四者一切诸法俱非位。诸无量无边。一切种种位。皆悉非建立。名俱非位地。五者一切诸法俱是位。一切种种法。无非金刚身。以一身义故。名为俱是位 金刚宝轮山王大决择分第四。乃至大不可思议重重不可称量阿说本王大决择分第三十六。以上三十四分。正名玄文本论 较量功德赞叹信行现示利益大决择分第三十七 较量过患诃责诽谤现示罪业大决择分第三十八 现示本因决定证成除疑生信大决择分第三十九 劝持流通发大愿海大决择分第四十。此四分皆是流通。
一心奉请十二门论(拜观同上) 龙树菩萨造。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
观因缘门第一 观有果无果门第二 观缘门第三 观相门第四 观有相无相门第五 观一异门第六 观有无门第七 观性门第八 观因果门第九 观作者门第十 观三时门第十一 观生门第十二 以此诸门得入空义。
一心奉请菩提心离相论(拜观同上) 龙树造。宋北印土沙门施护译。
由大悲为体。达蕴处界等诸相。唯心所现。成就第一空义。则能以众生为所缘境。现种种相。说种种法。皆真实义。
一心奉请菩提资粮论(拜观同上) 圣者龙树本。比丘自在释。随南天竺沙门达摩笈多译。
明般若波罗蜜。为菩提初资粮。乃至第十度。四无量心。五悔胜行。勿於他菩提起瞋心。勿谤所未解甚深经。善修三解脱门。应勤精进。持戒习定。修三十七菩提分法。种三十二大人相业。及诸种种菩萨行等。
一心奉请发菩提心论(拜观同上) 天亲菩萨造。姚秦三藏沙门鸠摩罗什译。
劝发品 发心品 愿誓品 檀那波罗蜜品 尸波罗蜜品 羼提波罗蜜品 毗离耶波罗蜜品 禅波罗蜜品 般若波罗蜜品 如实法门品 空无相品 功德持品。
一心奉请广释菩提心论(拜观同上) 莲华戒菩萨造。宋北印土沙门施护译。
引诸经以明大悲为本。慧及方便。一切时常行。及明闻思修三慧。
一心奉请菩提心观释(拜观同上) 宋中印土沙门法天译。
略释菩提心。非性非相。无生无灭。非觉非无觉等。
一心奉请大乘法界无差别论。及大乘法界无差别论(拜观同上) 坚慧菩萨造。唐于阗国沙门提云般若译。二本同。第二亦名如来藏论。
明菩提心。略说有十二种义。
一心奉请壹输卢迦论(拜观同上) 龙树菩萨造。元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译。
明一切法无常。自体空。自体空。不离无常。非离诸行而有无常。
一心奉请十颂如理论(拜观同上) 龙树菩萨造。宋北印土沙门施护译。
明诸法离有无二边。不可说有性。不可说无性等。
一心奉请大乘二十颂论(拜观同上) 龙树造。施护译。
略明第一义无生随转而无性义。
一心奉请大乘破有论(拜观同上) 龙树造。施护译。
略说诸法无生。从分别起。
一心奉请方便心论(拜观同上) 龙树造。后魏西域沙门吉迦夜与昙曜译。
明造论品第一。此论分别有八种义。一譬喻。二随所执。三语善。四言失。五知因。六应时语。七似因非因。八随语难 明负处第二 辨正论品第三 相应品第四。问答相应二十种。
一心奉请回诤论(拜观同上) 后魏乌苌国沙门毗目智仙等译。
先说外人难一切法无体。则语言亦无体。如何能遮一切法。次申正义。一切法因缘生。语言亦因缘生。同皆无体。如以幻人。还遮幻人。若人信於空。彼人信一切。若人不信空。彼不信一切。
一心奉请中论(拜观同上) 龙树菩萨造。青目菩萨释五百偈。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。