右总八十三丈 鼓山本撰第二卷 但本撰（56/112）
赵州何故肯一个不肯一个。且道。得失在什么处。
赵州自起自倒。勘破多少阿师。庵主坐断要津。
过了多少寒暑。要识赵州么。拍禅床右角云。识取赵州。
要识二庵主么。拍禅床左角云。识取庵主。
还有人点检得失处出么。良久云。易开终始口。难保岁寒心。下座。
吴居士请上堂。身是佛身。须信六根清净。行名佛行。
故知三业圆明。身净则垢无所生。行明则暗无所起。
垢生由乎迷净。净作垢而莫。觉莫知。暗去必由得明。
明即暗而难信难解。所以诸圣常加被。群生自弃遗。
苟易虑于可作之初。革情向误为之后。
亲开智钥仰扣慈关。他心慧眼以洞知。重罪宿冤皆可忏。
菩萨悲愿遍满娑婆众生。哀投无不冥感。
是知明暗共体垢净同源。凡夫有成佛之期。大士有度生之分。
苟不如此万善徒兴。公达居士与如道人。
洞明泡幻了悟浮生。共入山来究明斯事。今晨请山僧升座说法。
记得昔日裴休访华林和尚。问曰。师还有侍者否。林曰。
有一两个。休曰。在什么处。林乃唤大空不空。
时二虎自庵后哮吼而出。休睹之惊悸。林语二虎曰。有客且去。
二虎哮吼而去。休问曰。师作何行业感得如斯。
林乃良久曰。会么。休云不会。林云。山僧常念观音。大众。
会他此个意旨么。常念观音力伏猛兽。
道眼通明万缘何有。良哉大士时时垂手。念兹在兹。安乐长寿。
下座上堂。永嘉一宿而悟。遂曰。几回生几回死。
生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。大众。
说有生死亦是言诠。说无生死亦是言诠。
既涉言诠则是事迹。且事粗易显理妙难彰。故言近而旨远。
如何以至近之言。明其至远之旨。不其难哉。
先圣道得旨忘言。遗事观理。后人不晓。便乃事外寻理。言外求旨。
譬如以手撮摩虚空。徒自疲劳终无所益。
要知得力用意处么。须即事无事即言无言。
悟入方亲解会不得。若如是隐显施为神用难测也。不见僧问首山。
如何是佛法大意。首山曰。楚王城畔汝水东流。
便有人悟去。归堂。
上堂。五色灯光眚所成。但除其眚莫除尘。
若言本眼何曾眚。乃是临河渴死人。
上堂。僧问。劫火威音前。别有一壸天。御楼看射猎。
不是刈茅田。乃提起坐具云。未审者个唤作什么。师云。
正见刈茅田。僧便喝。师云。犹作主在。师复云。
祇宜说一句。有人会得去。犹较些子。或若无人会得。
山僧却成妄语思量了。不如且休。各自大家。堂中吃茶。
自由自在。免见他时异日被人破。何也。
将军自有嘉声在。不得封侯也是闲。吃荼去。下座。
上堂举。南泉和尚谓众曰。王老师卖身去也。
有人买么。时有一僧云。某甲买。师曰。好一员禅客。南泉云。
不作贵不作贱。你作么生买。其僧无对。师云。恶笑杀人。
有数尊宿为此僧著语。赵州道。
明年与和尚作一领布衫。一人道。成何道理。一人道。和尚属某甲。
后来雪窦道别处容和尚不得。大众。许多尊宿。争头竞买。
也要运出自已家财。王老师交关未成。不敢胡乱分付。
者般行货古今亦少见之。龙门今日亦卖身去也。
然则有贵有贱。贱则分文不直。贵则金玉难偕。
你买也属你。你不买也属你。若识得龙门。龙门与你作道伴。
有人处无人处起心动念。总知得你。善则令汝行。
恶则令汝止。纵经三涂历八难。一步不相舍离。
常与你作道伴。你若不识龙门。龙门与你作冤家。
教你出家使汝行脚。令汝寻师遣汝体究。遂教你不会。
令汝茫然。令汝求觅解会。令汝巧作道理。
遂令净妙国土而作土石山河。常乐法身而作无明烦恼。成不自在。
常生退失。一步不放舍。常与你作冤家。大众。
龙门属你诸人来多时。识得是道伴。不识是冤家。
还有人明得此旨么。乃拈拄杖点一下曰。一道伴二冤家。
通逆顺遍河沙。眼是空翳是花。得龙门道无涯。
遂放下拄杖子云。少卖弄归堂去。
上堂。腊月扇子功勋绝。浩浩凉风动寥泬。
岂止炎蒸六月天。暂时与君解烦热。下座。
五祖和尚到上堂。曹溪大师传衣归岭南。
后来让和尚得法授与马大师。马大师接得百丈。百丈得黄檗。
黄檗得临济。临济得兴化。兴化得南院。南院得风穴。
风穴得首山。首山得汾阳。汾阳得慈明大师。
慈明大师接得一人杨岐和尚。如今与佗得底事看。
此老子云。我者里如闹市里上竿子相似。
是人皆见瞒你眼得么。杨岐老后来接得端和尚一人。
此老子曾住此山来有颂曰。海底珠动时。云中月还现。
凉夜无狂风清光都一片。端师翁后来接得先师一人。
先师有言曰。祇从咬破一个铁馂馅。直得百味具足。
此老子所以一生口硬好说硬话伏。
自先师付嘱之后大法传持以来。末后东山一时分付今五祖堂头和尚。
此日幸对人天广众请。不吝慈悲重为显扬。使先宗有据。
吾道益明。莫不大幸。
上堂。泡幻同无碍。如何不了悟。眼里瞳人吹叫子。
达法在其中。非今亦非古。六只骰子满盆红。大众。
时人为什么坐地看杨州。钵盂著柄新翻样。
牛上骑牛笑杀人。
上堂。诸人未到龙门山。将道龙门在世间。
既到龙门心自在。杉松拂拂水潺潺。诸人还识龙门山么。
若也不识。未免山青水绿。百年光阴能有几许。
未回光达本巳前。都成梦幻。遂拈拄杖云。六道众生造罪造业。
三世诸佛成佛作祖。尽在山僧拄杖头上。
诸人还见么。卓一下云。百杂碎了也。复展手云。把将丝毫。许来。
又卓一下云。手执夜明符。几个知天晓。下座。
上堂。獬豸同栏辨者嗤。薰莸共处须芬郁。诸仁者。
得底人终不自异于人。而从前千圣悉所称赞。
实有异于人处。
譬如二人同胞胎共父母同舍同学同一师授。至于饮食语言之间悉无有异。
一日同入试院同一题目。而一人得第。一人落第。及第者永异民庶。
落第者乃是常人。是二人初无改易。而贵贱高低有异。
恰如得与不得。初无有异。而一人得之。位齐诸圣。
一人迷之。遂作凡夫。人虽不殊迷悟辽远。大众。
可不惊怖者哉。所以香林和尚云。老僧二十年前。
见与我一般一辈人尽皆得道。我日夜思量。他得个什么。
便如此去。我二十年中常看后来。也得恁么。
你看他先德苦切之言。实可取信。岂可守株徒丧日月。各宜体悉。
巳后也须得去。不劳久立。下座。
上堂。龙门三月半。大鼓声声唤。唤得一时来。
特地生迷乱。大众。既是唤得一时来。为什么特地生迷乱。
此段好因缘。诸人怎生断。
不解断转迷乱若解断较一半。良久曰。因缘一段无人断。留与诸方共断看。
上堂。收得本名度牒。踏遍自已山川。闻有龙门长老。
走来学道参禅。恁么惺惺汉子。如何立地瞌眠。
忽然睡醒眼开。元来天生自然。师乃失声曰。
恶讨杀我讨杀我。皇天皇天寻杀我。虽然如是。知是般事便休。
直须运出自已家财。莫自拘于小节。参堂。
上堂。且道。山僧即今还有为人处么。若有为人处。
即埋没山僧。若无为人处。即埋没上座。彼此出家儿。
莫递相埋没好。要知么。山僧将你本分事。举似你诸人。
何不于你本分事上识取识得么。
若道便是某甲本分事也。如向眼睛上下一钉相似。
若道我虽有本分事实未了知。你又披什么衣服。大众。既是恁么人。
识取恁么事。久立又奚为。珍重。
上堂。僧问。纳须弥于芥中。掷大千于方外。
衲僧门下总用不著。学人欲使泥牛耕巨海须弥驾铁船。
师还许也无。师云。十字纵横一任行取。僧云。踏破澄潭月。
穿开碧落天。师云。犹未知衲僧分上事在。僧云。
有意气时添意气。不风流处也风流。师云。洪州腰带。
师复云。春光渐尽夏景将临。悠悠之徒贪生过日。
我今问你诸人。从早至夜念念不住。是有思量是无思量。
人人必谓是有思量。我且问你。作么生思量。何不识取。
你诸人思量了。随而兴作运为也。我问你。
作么生兴作。何不识取。你诸人于兴作时。起种种言说。
且作么生言说。何不识取。都缘是自家先迷了。
祇管随处流浪。所以道。道源不远性海非遥。但向已求莫从外觅。
觅即不得。得亦不真。如在虚空。退至何所。还肯么。
你诸人在我者里。或暂经冬夏。或久涉炎凉。若到别处。
人问龙门事。不可指东划西。乱有所说却成欺罔也。
各将为事各将为事。因成四偈。思无思思万邪一正。
不识玄旨徒劳念静。作无作作贯色通声。
水中盐味不见其形。言无言言不费唇舌。未说之法林中之叶。
龙门潦倒告报诸人。既然如是何故因循。
贤席头纳疏上堂。一叶飘瓢水上归。
姑苏春色照岩扉。坐禅片石重来看。却笑山云拂藓衣。
所以沉空滞寂之士。名为贪著小乘。混世同尘之人。
谓之圆通之侣。不舍道法而现凡夫事。岂是植种于空。
现前日用是大总持门。一一亲得其力。如斯之旨事可量哉。
昔日黄梅散席。道在老卢。坐折连床湖南盛。
古今牓样作者同知。进止合仪动静可法。况龙门新兴保社。
意在求人。众手淘金谁是得者。有么有么。
令人思百丈。解踏马驹行。参。
上堂。杜顺文殊事可知。定光如来老大隋。
张三李四何王赵。问你渠今是阿谁。市卖鱼忘进趣。
案头分肉露全机。男儿锁子黄金骨。苦痛无明堕污泥。
结夏上堂。登龙门下无凡客。不假风雷自有奇。
三月进修从此始。经行宴坐可思议。三月安居九旬禁足。
禀如来之教旨。乃释子之清规。桥彴津梁人间天上。
或垂手入者。未尝离于此座。观心入定者。
亦常游乎十方。此岂可以有心知。岂可以无心会。苟能如是。
何生而不护。何足而不禁。覆被万灵广益群品。
或不由斯道者。吾末如之何也。下座。
上堂。今时学者不究佛语。祇究祖师语。殊不知。
祖师语即是佛语。莫如此拣择。却成诱佛法去。
祇如云门大师示众曰。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。
作么生是光明。自代云。三门佛殿厨库僧堂。又云。
好事不如无。者个是祖师语。是他道。三门佛殿厨库僧堂。
诸人寻常看时。是看是不看。若看。
他道看时不见暗昏昏。如何得成光明。既是光明了。又道好事不如无。
作么生又不要去。且如楞严会上。说个晦昧为空。
空晦暗中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。
趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。
决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地。
咸是妙明真精妙心中所现物。者个说话甚是子细。且道。
与云门道底事。相去多少。莫祇明祖师语不究佛语。有人曰。
我亦不用佛语。不用祖师语。祇用自语。
祖师语佛语尚不要。更用自语。又道。我宗无语不用言语。
有语尚不是。况无语耶。莫作梦。从朝至夜。佛法作一边。
祖师语作一边。有语作一边。无语作一边。妄想作一边。
无妄想作一边。若恁么。真可谓看时不见暗昏昏也。
久立。
上堂。十方世界龙门寺。大地山河是学徒。
随顺众缘成解脱。筭来全不费工夫。
上堂。举僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。赵州曰。
吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。
其僧言下便悟。大众。山僧今朝吃粥也洗钵盂。祇是不悟。
既是为善知识。为什么却不悟。还会么。岂可唤钟作瓮。
终不指鹿为马。善人难犯水银无假。冷地忽然破。
管取一时放下。
上堂。龙门若为作端午。打动众人涂毒鼓。
髑髅破后遣谁闻。鉴觉尽时敢言普。是谓南山鳖鼻蛇。
好个大雄白额虎。可怜开眼觅眼人。赫日光中寻入路。
上堂。飘飘飖飖杨柳花。红红赤赤远天霞。
屈屈曲曲龙门路。僻僻静静野僧家。尚不心头怀胜解。
谁能劫外筭河沙。休粮方子斋兼粥。任运还乡苦涩茶。
好大哥吃茶去。
上堂。七七四十九。面南看北斗。死去与生来。
泥牛大哮吼。所以释迦老子。未离兜率巳降王宫。
未出母胎度人巳毕。如此则毗卢境界止在人间。
涅槃妙心更于何觅。昔日那吒太子。析肉还母析骨还父。
然后现本身运大神通。大众。肉既还母骨既还父。
用什么为身。学道人到者里若见得去。
可谓廓清五蕴吞尽十方。听取一颂。骨还父。肉还母。何者是身。分明听取。
山河国土现全躯。十方世界在里许。万劫千生绝去来。
山僧此说非言语。下座。