右总八十三丈 鼓山本撰第二卷 但本撰（60/112）
古人道。笑须三十年。诚哉此语。某顷在白云时。
与堂上佛果师兄道聚。其乐无涯。至今乐犹未巳也。
又呵呵大笑云。一手不独拍。两手鸣掴掴。举意超情念。
相看同路陌。摩云钟阜高。遍界乌轮赫。妙机速雷电。
神珠不在额。珍重人天大导师。衲僧一见丧魂魄。何也。
谁敢正眼觑著。下座。
古尊宿语录卷第二十九。
古尊宿语录卷第三十。
舒州龙门佛眼和尚语录。
住南康云居嗣法善悟编。
偈颂。
示道三偈并叙。
宗乘一举。作者埋冤。古路纵横。若为措足。
苟非知方俊眼出格上机。举一明三。普同流浪。
其或循言执滞。病在见闻。杜口藏形。过归傍认。
欲得决求大宝。莫作小商。撒手悬崖当空便掷。
百千三昧岂在外求。若认语言即名邪解。
至于警物垂务衡鉴将来。百匝千重少谐手足。或中途病辙。半路绝粮。
引诸子以伶俜。盖指南之不妙。
良由澄潭月影隐隐迷踪。直须坐断毗卢优游大径。故作示道三偈。
以资唱道之万一。
固非次第浅深数量名字之所得也。冀达之士。相期于兹矣。
随流。
千圣灵踪百草头。卓然放去号随流。
后教万古无人识。笑杀沩山水牯牛。
合辙。
水中月是天边月。南北东西更无别。
新罗打铁火星飞。烧著指头名合辙。
双唱。
坐断千差古路头。解开种岸济人舟。
明明一句该群象。善唱非声作么求。
标指六偈并叙。
诸佛出世无法示人。祖师西来无道可指。
唯谈自悟是谓顿门。若尚筌蹄必难话会。然则忘其方便。
迷者难以进途。标指示人或有可晓。
故循好言之士。唱偈六篇。以举一隅。无劳三返。后之冥合者。
或有可取焉。
迷悟。
迷者迷悟。悟者悟迷。迷悟同体。悟者方知。迷南为北。
实情取则。北本是南。悟无移忒。返究迷缘莫得来处。
忽悟正方迷复何去。其迷则迷妄自高低。
生死恶觉枉受胶黐。达迷无妄欢喜无量。杀无明贼祇在一饷。
一饷之间冥通大千。直下了了三际虚玄。
无始时来总由今日。尽未来际更不寻觅。当念无念灵光焰焰。
灵焰腾辉心知难掩。灵源荡碧森罗普入。
海印发明非关动息。根尘不偶心珠宁守。返不我观出兮还有。
有无齐出无有踪迹。智用虽奇犹遭悟觅。
悟为法障身招罔象。犴貉无风徒劳展掌。祖父书契本来家业。
旧日风光不妨要截。哆哆和和依前疑著。
元无病痛何劳说药。足踏实地开眼瞌睡。大地茫茫会我如是。
如是之法不因迦叶。是谁儿孙喃喃乱说。
你解乱说智者便瞥。此门广大愚人自爇。自谤自爇不干我事。
我是痴人汝能灵利。
坐禅。
心光虚映。体绝偏圆。金波匝匝。动寂常禅。念起念灭。
不用止绝。任运滔滔。何曾起灭。起灭寂灭现大迦叶。
坐卧经行未曾间歇。禅何不坐坐何不禅。
了得如是始号坐禅。坐者何人禅是何物。而欲坐之用佛觅佛。
佛不用觅觅之转失。坐不我观禅非外术。
初心闹乱未免回换。所以多方教渠静观。端坐收神初则纷纭。
久久恬淡虚闲六门。六门稍歇于中分别。
分别才生似成起灭。起灭转变从自心现。还用自心返观一遍。
一返不再圆光顶戴。灵焰腾辉心心无碍。
横该竖入生死永息。一粒还丹点金成汁。身心客尘透漏无门。
迷悟且说逆顺休论。细思昔日冷坐寻觅。
虽然不别也大狼籍。刹那凡圣无人能信。匝地茫茫大须谨慎。
如其不知端坐思惟。一日筑著伏惟伏惟。
入道。
道本无瑕。拟心巳差。才生眹兆。遍界空花。若欲全举。
除非直与。不用增添。现成规矩。洞彻根源法法周圆。
灵明法尔妙绝言诠。言诠不得得亦差忒。
迥出根尘古今取则。存不可见亡兮对面。匪存匪亡森罗自现。
心外无法法外无心。心法齐照境智甚深。
心忘照灭境智同歇。一道通同十方俱摄。生死涅槃元无两般。
四生六道息苦停酸。平等大道无有邪正。
胡汉不来欲何为镜。像虚镜皎镜像斯照。像去镜亡千圣非妙。
此门难入唯君自息。若入此门半钱不直。
不直半钱万国争观。所以说云大道体宽。
见闻。
见极垂光。听圆含响。若谓见闻。法成尘想。光流大千。
响传沙界。对现全彰。无在不在。声不是声色不是色。
非色非声山高水急。眼不可见耳不可闻。
非见非闻宛尔见闻。见色闻声脱出根尘。水月镜像梦幻施陈。
文殊宝刹观音普门。周罗法界唯子一人。
身土交映妙绝凡圣。本有天真非病不病。长歌且唱妙舞更夸。
东西南北示现空花。生死去来去来生死。
若不如是多过多咎。兹言未谛此语皆宗。标指若示古人同风。
水月。
水月指陈。最疏最亲。若谓可见。还带重轮。月皎于上。
水流于下。彼此非干。应缘何假。声回响转垛成招箭。
指喻孰明标门谁辨。凡夫见闻月皎水浑。
心波业识奔流苦门。二乘闻见如镜中面。对像迷真渠还未荐。
水澄月映孤光迥迥。灭此化城更须前进。
一月耀天光吞大千。森罗顿现亘尔无边。齐含宝月交光廓彻。
非中非外一多融摄。毗卢性海自他无碍。
迷悟悟迷相亡相在。一尘百亿百亿一尘。奔走尘刹不动本身。
光亡月落几人摸索。四十九年浑用不著。
丈夫壮志自有行市。十字路头看人失利。不忻诸圣不厌凡夫。
拈箕奉帚跨马骑驴。若人笑我我亦笑渠。
更问如何我不识书。
语默。
至道非言。言亦可传。可传何也。应物而宣。言虽应物。
物自无物。无物之言。言音自没。绝言之语妙应还普。
道非晦明语默同取。举复谁唱物物虚旷。
咸通大千遍乎尘想。品类非一同言异出。圆音落落凡圣俱适。
千品万类薰含种智。故此一门称无量义。
山河宣演草木扬音。长说无间所谓甚深。深兮甚浅不动情见。
最省工夫凡夫不荐。不荐最亲妙义敷陈。
欢言即笑恚怒即嗔。嗔为金刚喜为迦叶。华藏毗卢心心相接。
接兮可见莫看背面。无字密言从兹出现。
现复谁论非用耳闻。六根共户妙偈星分。森罗经文不出一尘。
非舌非辩雷转电奔。展之在手何法不有。
纵横三界无一渗漏。时人不信执言说病。依倚前尘以为决定。
决定是心决定是尘。心尘所使非自由人。
诸圣苦口随愚过咎。巧说多词强为分剖。法无言说汝须善别。
舍离语言生死自绝。凡夫闻此无说过咎。
取彼无言冥然长久。端坐暗狱以心相续。背却语言犹如土木。
舍有之无落在邪途。有无俱病二病俱袪。
袪复何去不离当处。当处不生语默相取。取兮不知是东是西。
说即不说不疑即疑。故称佛子了事凡夫。
是何凡夫问取李胡。
彼我不二。
诸人行李处。非我君不能。我今凭子力。还与汝同心。
彼我无差忒。超然绝古今。千差非止水。生死自平沉。
对容谁不妙。拂袖省知音。不堕机前路。明明定浅深。
其如未觉了。彼我徒自侵。
动静常一。
本自未常迷。何劳今日悟。守住寂寞城。知君还错误。
从前诸圣人。元是凡夫做。岂有别路岐。教人离忧苦。
祇者生死中。即是佛去处。有人忽踏著。选甚净秽土。
一向不回头。唤之亦不顾。千圣不柰何。何不省言语。
了却贪嗔痴。即是诸佛母。
妙语方知。
佛与祖师言。拈花示痴子。我今发此谈。何言颠倒尔。
当人自天真。譬之秋潭水。一物著不得。岂用安名字。
切莫向其中。认之还不是。不见须菩提。空空达彼彼。
了妄元真。
问汝贪嗔痴。家住在何处。我今要与汝。各各分头去。
好好细思量。免被他官府。大者名为贪。养得二舍弟。
三郎都一处。日夜共活计。令汝家户大。使汝善调制。
子今苦厌我。我与子发誓。一要子自知。二要子依例。
三要当处生。四要欢喜偈。与汝善和同。一一无凡秽。
一觉一切了。何须去烦翳。我是诸佛母。十方及三世。
物我无差。
青山是我身。流水为我命。养之以四时。萧然自条正。
覆育诸众生。六度自修省。栽花种菩提。拂石要安静。
不见杨柳飞。自有蒲萄影。玩之且不厌。去亦无冤竞。
一性一切性。娑婆大圆镜。
同居善说。
世人不识我。求我以形容。形容不相似。徒观纸上龙。
若要识得我。问取主人翁。主人好家业。物物要安藏。
六兄夸艺术。三母足温良。南厅善书筭。北库多财粮。
住来但觉久。懒去问张王。君若一识得。与汝同屋梁。
美容可观。
一别海山中。十年春草绿。相思在方寸。颜容皎如玉。
音书杳不来。桃李繁且熟。唯有意中人。使我眉头蹙。
妙容非睹。
通身无影像。脱体露堂堂。不话非声色。何曾有短长。
河沙遍现。故号法中王。优昙花正开。嗅著不闻香。
延促自尔。
春日春山里。春事尽皆春。春光照春水。春气结春云。
春客春情动。春诗春更新。唯有识春人。万劫元一春。
寂体咸周。
妙体无方具遍知。近邦远利绝毫釐。
根尘应念周沙界。坐断毗卢发大机。
应缘不错。
法法无差是正修。见闻从此绝漂流。
穷心未到忘心处。一聚根尘安得休。
祖师地种花及总颂四首。
地。
性地本无生。因生说有地。流传古至今。非愚亦非智。
种。
从昔未曾迷。于今何所悟。祇缘种性深。更亦无别路。
花。
有种有心地。因缘花自开。要知成果处。却笑祖师来。
总。
五叶花开后。山长水更深。乱云横谷口。游子谩追寻。
六句偈六首并叙。
六句偈者。各尽自心功德藏。无少间然也。
不离六句。而超六句。方晓此意。
前念是凡。
前念是凡。短布裁衫。长亭送客。落日张帆。
后念是圣。
后念是圣。一拳打正。干戈丛里。拾得性命。
前念非凡。
前念非凡。语正言谗。天高海阔。毛羽。
后念非圣。
后念非圣。万象明镜。不假薰修。本来清净。
前念即凡。
前念即凡。凡不能测。若人要知。终不指划。
后念即圣。
后念即圣。圣不能知。铁牛过海。石女生儿。
十忆偈并叙。
余尝谓。先圣虽往。其道则存。苟或契同。吾斯在矣。
百丈因言之沩山曰。如忘忽忆。
所言忆者历然神解。如耳目所对。更不差错者也。故作十忆偈十首。
以自发明先旨。使千载之下咸令信受。
亦贵知余未始少忘也。吾既知之矣。尔等知之乎。
忆少林。
一从三拜后。千古错流通。永日无人到。萧萧桧柏风。