（卷首）
钦定四库全书 经部七
五经蠡测 五经总义类
提要
【臣】等谨按：《五经蠡测》六卷，明蒋悌生撰。悌字叔仁，福寕州人。洪武初，以明经官训导。是书乃元季避兵蓝田谷中所作。嘉靖戊戌【案：原序内不题年号，但称戊戌，以序中一百六十余年语推之，知为嘉靖十七年】浮梁闵文振纂修州志，始得稿于其裔孙宗雨，序而刻之。前有洪武庚戌悌生自序。凡《易》一卷、《书》一卷、《诗》三卷、《春秋》一卷。后有文振附记曰：「右五经，《诗》说独多，《易》、《书》次之，《春秋》为少，《礼记》亡阙。今犹题曰《五经蠡测》，仍其旧也。」云云。今观其书，或载经文，或但标章句之目；所说或大书，或夹注，体例絶不画一，盖犹未成之藁草。又《尚书·大甲》篇首有曰：「《诗》、《书》小序，前已详言之矣。」然以前絶未论《诗》、《书》序，则不但《礼记》散佚，并《尚书》亦有佚脱也。其说《易》，多斟酌程《传》、本义之异同。如解《颐》卦「虎视耽耽，其欲逐逐」，谓大臣之求贤为助，如虎之求肉为食，穿凿太甚；如解「龙战于野」，谓坤不得称龙，龙即乾卦六爻之龙，隂盛而与之战，嫌于旡阳，故称龙以明阳未尝旡，则立义特为正大。其说《书》，于蔡沈《集传》多所订正。解《盘庚》，疑有错简三章，未免因王栢谬说又加推广；至于《髙宗肜日》，谓果为髙宗之事，则当称王，不当首称庙号，用邹氏音释之说，以为租庚祀髙宗，亦不为无见。其说《诗》，谓《小序》因有纰缪，而未子疾之太甚，于诸篇同异，务持两家之平，在元明之间，可谓屹然独立，无依门傍户之私。至其以《鸤鸠》为美周公，乃《豳风》之诗错简入于《曹风》，则又臆断之余习矣。《春秋》仅说「滕子来朝」、「子同生」、「夫人姜氏逊于齐」、「夫人姜氏防齐侯于禚」、「公及夫人防齐侯于阳谷」、「齐仲孙来」六条【案：「逊于齐」与「防禚」合为一条】而「仲孙」一条与「阳谷」一条，年月又复颠倒。其说不甚主胡《传》，然既曰：「胡《传》不合笔削之初意。」又曰：「圣人复生，亦▯有取于胡氏之言。」又何必一一尽合于笔削之初意，则于胡传亦尚在疑信间也。大祗僻处穷山，罕窥古籍，于考据引证非其所长，而覃精研思，则徃徃有所心得，名虽不及熊朋来，书则实在朋来上也。乾隆四十二年三月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆钖熊【臣】孙士毅。
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
五经蠡测原序
愚防读书略晓文义，其或未通，师友问辩。既退，犹有疑未释者，及壮至老，其素所尝疑，輙寻经传本防，反覆参究，旁摭证据。疑终未能解，所恨穷居僻处，孤陋寡闻，不能访求良师益友以质所疑。每欲笔而志之，以俟后之同志，又恐获僭议先儒之罪，握笔屡投者有日。今老矣，輙复编而纪之，名曰《蠡测》。盖以愚之肤识浅学，而敢轻议先儒得失，亦犹以蠡测海，多见其不知量之意。庶几他日见者，末减僭逾之罪，并以平日读书传义之外，已意管见，作为衍説，类附于后。或者穷经有知我者，于中取其一二焉，亦以见愚之素心，非敢妄为是言也。洪武庚戌八月甲子，后学蒋悌生仁叔序。
钦定四库全书
五经蠡测卷一 明 蒋悌生 撰
周易
大象
上一句是天地万物之象，下一句是人事。万物有自然之象，故人事有当然之则以用也。万物本乎天，人能取法于天，用天之道以修人事，则事事当理而不违帝则矣【大象之例虽一律，然六十四卦之中，亦随时取象、取义，未免变易小殊。有取法而修己德者，如《乾》、《坤》之类是也，大抵此义居多；亦有法其象而修人事者，如《师》、《比》、《履》、《颐》之类是也；有惩其失而致戒者，如《讼》、《剥》之类是也；有因其时而随所宜者，如《屯》、《防》、《随》之类是也；有兼理义时意而言者，如《泰》
译钦定四库全书 经部七
五经蠡测 五经总义类
提要
【臣】等谨按：《五经蠡测》六卷，明代蒋悌生撰写。蒋悌字叔仁，福宁州人。洪武初年，凭借明经科考取训导官职。这本书是他在元朝末年躲避战乱于蓝田山谷中所作。嘉靖戊戌年【案：原序中未提年号，只称戊戌，根据序文中“一百六十余年”的话推算，知道是嘉靖十七年】，浮梁人闵文振编纂修订州志，才从其裔孙宗雨那里得到书稿，作序并刊刻。前有洪武庚戌年蒋悌生的自序。全书包括《易》一卷、《书》一卷、《诗》三卷、《春秋》一卷。后有闵文振附记说：“上述五经，《诗》的解说最多，《易》、《书》次之，《春秋》最少，《礼记》散失缺漏。现在仍然题名为《五经蠡测》，是沿袭旧称。”等等。现在看这本书，有时记载经文，有时只标出章句的标题；解说有时大字书写，有时夹注，体例极不统一，大概是尚未定稿的草稿。又《尚书·大甲》篇首有说：“《诗》、《书》的小序，前面已经详细论述了。”然而前面完全没有论述《诗》、《书》的序，那么不仅是《礼记》散佚，连《尚书》也有散失脱漏。他解说《易》，多斟酌程《传》与朱子《本义》的异同。如解释《颐》卦“虎视耽耽，其欲逐逐”，说大臣求贤作为辅助，如同老虎求肉作为食物，穿凿附会太过；如解释“龙战于野”，说坤卦不能称龙，龙就是乾卦六爻的龙，阴气盛极而与它交战，嫌于没有阳，所以称龙以表明阳从未消失，那么立论特别正大。他解说《书》，对蔡沈《集传》多有订正。解释《盘庚》，怀疑有三章错简，未免因为王栢的谬误说法又加以推广；至于《高宗肜日》，说如果是高宗的事，就应当称王，不应当首先称庙号，采用邹氏音释的说法，认为是祖庚祭祀高宗，也不无见解。他解说《诗》，说《小序》因为有错误，而没有过于痛恨它，对于各篇的异同，务必持平两家观点，在元明之间，可以说屹立独立，没有依附门户的私心。至于他把《鸤鸠》作为赞美周公，乃是《豳风》的诗错简进入《曹风》，这又是主观臆断的余习了。《春秋》仅解说“滕子来朝”、“子同生”、“夫人姜氏逊于齐”、“夫人姜氏防齐侯于禚”、“公及夫人防齐侯于阳谷”、“齐仲孙来”六条【案：“逊于齐”与“防禚”合为一条】而“仲孙”一条与“阳谷”一条，年月又颠倒。他的解说并不主要推崇胡《传》，然而既然说：“胡《传》不符合笔削的初意。”又说：“圣人再生，也会采纳胡氏的话。”又何必一一完全符合笔削的初意，那么对于胡传也还在怀疑与相信之间。大体上他僻处穷山，很少看到古籍，考据引证不是他的长处，而深思精研，则往往有所心得，名声虽然不及熊朋来，书却实在在熊朋来之上。乾隆四十二年三月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。
总校官【臣】陆费墀
五经蠡测原序
我自幼读书略懂文义，那些未通晓的，向师友请教辩论。退下后，还有疑惑未解的，等到壮年到老年，那些素常所疑惑的，就寻找经传本源，反复参究，旁征博引证据。疑惑终究未能解开，所恨的是穷居僻处，孤陋寡闻，不能访求良师益友来质询疑惑。每次想写下来记录，以等待后来的同志，又恐怕获罪于轻议先儒，握着笔屡次放下已有日子。现在老了，就重新编撰记录，命名为《蠡测》。大概以我肤浅的见识浅薄的学问，而敢轻议先儒的得失，也如同用贝壳测量大海，多见其不知量力之意。希望将来看到的人，能减少我僭越的罪责，并且把平日读书传义之外，自己的管见，作为衍说，分类附在后面。或许有穷究经义了解我的人，从中取其一二，也以此表明我的素心，不敢妄自如此言论。洪武庚戌八月甲子，后学蒋悌生仁叔序。
钦定四库全书
五经蠡测卷一 明 蒋悌生 撰
周易
大象
上一句是天地的万物之象，下一句是人事。万物有自然的象，所以人事有当然的法则来运用。万物本源于天，人能取法于天，运用天的道来修理事务，那么事事合乎道理而不违背帝王的法则了【大象的体例虽然一致，然而六十四卦之中，也随时取象、取义，未免变化稍有不同。有取法而修养己德者，如《乾》、《坤》之类是，大抵此义居多；也有效法其象而修理事务者，如《师》、《比》、《履》、《颐》之类是；有惩戒其过失而致警戒者，如《讼》、《剥》之类是；有因其时而随所宜者，如《屯》、《蒙》、《随》之类是；有兼理义时意而言者，如《泰》