孟子杂记卷三

译不同。

从前，舜的弟弟，天天以杀害舜为事。等到舜即位成为天子，将他封在有庳。

象有罪而舜却将他封在有庳。

译君象有鼻【袁宏《汉纪·光武中元·东平王仓疏》】

元按：庳、鼻、庳、畀在古文中通用。颜师古说：“有庳在零陵，就是鼻亭。”《帝王世纪》和《昌邑王贺传》都写作“有鼻”，而《国名纪》写作“有庳”。注解说：“《孟子》写作‘有鼻’，大概是不同的版本。”

孟子说：“所以接连不断地前来【许慎《说文》：謜，音鱼怨切，意思是徐缓地说话】

元按：《孟子》写作“源源”，注解说：“像水流相继不断。”看下文“以政接于有庳”，那么“源源”的意义更恰当。

孟子说：“伊尹不把一件衣服给别人，也不从别人那里取一件衣服【马总《意林》】

元按：《孟子》中“衣”写作“介”，文字略有不同。

孟子说：“听到伯夷风范的人，贪婪的人也会变得廉洁【后汉书·丁鸿传】

元按：《孟子》中“贪”写作“顽”。

孟子说：“夫子离开齐国，淘米就走【许慎《说文》：滰，音其两切，意思是淘洗浸湿的米】

元按：《孟子》说：“孔子离开齐国，接淅而行。”注解说：“接相当于承，淅是淘米的水。”与《说文》不同。

孟子说：“生命是我所珍爱的，义也是我珍爱的，舍弃生命而选取义是可以的【旧唐书·忠义传叙】

元按：《孟子》中“有”写作“欲”，没有“可”字。

孟子说：“公卿大夫是人爵，仁义礼智信是天爵【后唐书·翟酺传注】

元按：《孟子》文字略有不同。

孟轲所说的方寸之基，可以使它高于岑楼【晋书·律歴志·杨伟论歴法】

元按：《孟子》中“基”写作“木”。

孟轲曾说：“以安逸之道役使百姓，虽然劳累也不怨恨；以生养之道杀人，虽然死去也不愤恨【三国志·陈寿·进诸葛亮集表】

元按：《孟子》文字略有不同。

孟轲说：“孤臣、孽子，他们用心危惧，考虑祸患深远，所以多能成就善功【晋书·闗纉传】

元按：《孟子》写作“逹”。

孟子说：“舜与跖的区别，没有别的，只是义与利之间罢了【晁咏之上曽子宣书，又周行已谢祭酒书，亦同】

元按：《孟子》中“义”写作“善”。

孟子说：“阳子拔下一根汗毛以利天下，也不做【吕览·不二论】髙诱注】

元按：《孟子》中“阳”写作“杨”，没有“体”字。

孟子说：“我在《武成》篇中只取两三策罢了。以至仁讨伐至不仁，怎么会让血流得漂起木杵呢【王充《论衡·语増篇】

元按：《孟子》中“浮”写作“流”，文字略有不同。

孟子说：“舜做天子，二女婐【许慎《说文》：婐，音乌果切，意思是侍奉】

元按：《孟子》中“婐”写作“果”，注解说：女侍。《韵源》中“婐”也训为侍。

孟子说：“伯夷不侍奉不肖之人，是百世的老师【王安石《伯夷论》】

元按：不事、不肖，就是非其君不事的意思。

孟子说：“用其二而民有莩【孔文仲制科策】

元按：《孟子》中“莩”写作“殍”。

○引误

梁惠王想要攻打赵国，孟轲称引太王离开邠【史记·孟子传】

元按：孟子称引太王离开邠，是对滕文公说的话，不是告诉梁惠王的。孟子也没有梁攻赵的事。

孟子说：“行或尼之【尔雅》：尼，止也。郭璞注】

元按：《尔雅》邢昺疏：“义《孟子》说：‘行或使之，止或尼之。’现在说‘行或尼之’，所见版本不同，或者是传写错误。”

子思在《大学》末章，于是合仁义而言之说：“没有上面喜好仁而下面不喜好义的人。”又阐明义利之辨说：“所以治理国家的人，不以利为利，而以义为利。”孟子师从子思，所以在七篇之首言仁义，实际上是继承《大学》末章的宗旨【学斋占笔】

元按：曾子作《大学》，现在称子思，是错误的。

孟子说：“仁者，人也。亲亲为大，义者，宜也。尊贤为大。唯能亲亲，故老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。唯能尊贤，故贤者在位，能者在职。唯仁与义尽人之道，则谓之圣人【晁氏客语】

元按：前四句出自《中庸》，现在称《孟子》，是错误的。

孟子说：“始作俑者，其无后乎【苏轼上书】

元按：这是孟子引用孔子的话。

孟子说：“生民以来，未有如夫子者也【杜牧《书处州孔庙碑阴】

元按：这是孟子引用子贡的话。

孟子有万章、公明髙并轲之门人【史记·孟子传·索隠注】

元按：公明髙，是南武城人，长息的老师。与曾子、子思同时。孟子曾经引用他的话。现在说他是孟轲的门人，是错误的。

孟子离开齐国而滰淅【异闻集引李吉甫铭】

元按：孟子称引孔子接淅而行，现在说孟子滰淅，是错误的。滰淅就是接淅，见《说文》。

齐桓公设立稷下之官，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。孟轲之徒皆游于齐【徐干《中论·亡国篇】

元按：《孟子》中是齐宣王时的人，徐干称桓公，是错误的。

○方言

觳觫

杨子巵言云：“觳觫，

译说牛将要被宰杀时，身体收缩，这是恐惧的表现。”“觳”字，原本是古文的“斛”字，见于《周礼》。“觳觫”应当写作“豰觫”。“豰”字从豕，是尾巴因恐惧而颤动的样子；“觫”字从角，是角因恐惧而颤动的样子。汉代隶书又写作“豰■〈疒束〉■〈疒束〉”，本义是寒战之病，借用来表示牛恐惧的样子，意义也可以互通。

译元按，觳觫或许是齐地的方言罢了。朱熹注解说，恐惧的样子，也是本于赵岐的注解。杨氏将“觳”改为“豰”，古文中“觳”、“豰”、“斛”通用。《周礼》中“觳”的注解说，容器容量为二斗。《广韵》中“觳”的注解说，容器容量为十斗。有人说，“觳觫”应当写作“■〈歹角〉殐”。《集韵》中“■〈歹角〉殐”的注解说，是将死的样子，读音与“觳觫”相同。“觳”又读作“角”，有争较的意思。《史记·李斯传》中“觳抵优俳之观”就是此意。又有菲薄的意思，《唐书·令狐垣传》中“以俭觳为无穷计”就是此意。又有泯灭、罄尽的意思，见于《尔雅》。而《庄子》中所说的“其道大觳”就是此意。这三个意思对于“觳觫”中的“觫”字都没有关联。

邹与鲁閧

元按，赵岐注解说，閧是争斗的声音。朱熹的注解跟随他。衡量孟子的原文，争斗的声音有什么意义可取呢？字书说：閧，胡弄切，又胡贡切，又胡绛切，都注解说：争斗。我私下怀疑齐地东方的方言，称呼争斗为閧罢了。孙奭说：邹与鲁閧，是说邹国、鲁国互相争斗。扬雄《法言》说：一閧之市。宋咸说：閧也解释为争斗，引用孟子“邹与鲁閧”作为证据。

揠苗

元按，《集韵》说：揠，乌八切。扬雄《方言》说：揠，拔。东齐海岱之间称为揠。又《小尔雅》说：拔心称为揠。

芒芒然

元按：芒芒也像是方言。赵岐注解说，疲乏的样子，朱熹注解说，无知的样子。《正韵》中“芒”解释为疲乏，引用孟子“芒芒然归”，大概是跟随赵岐的说法。古文中“芒”、“茫”、“恾”、“忙”通用。《诗经》说“宅殷土芒芒”，《左传》说“芒芒禹迹”，《荀子》说“芒芒大道”，《心箴》说“茫茫堪舆”，都取广大深远的意思。《淮南子》说“芒芒昧昧”，扬雄说“神恠茫茫”，都取幽暗晦涩的意思，并没有疲乏的说法。赵岐因为下文有“今日病之”的话，于是将“芒芒”解释为疲乏，所以朱熹的注解不采纳。《列子》说“恾然无以应”，注解说“失据的样子”，与朱熹注解“无知”的意思相同。《集韵》中“忙”注解说冗杂、急迫，“芒芒”解释为“冗急”也通顺。

污不至阿其所好

元按，编《海》中“污”乌瓜切，读音同蛙。朱子回答疑问时说：“污是低洼不平的地方，或许是当时的方言。”

敦匠事

元按，朱熹注解说，督治理作棺材的事。用“敦”解释为督治理，韵书中未见。韵书中“敦”的读音有十二种，意义不同。一是都昆切，读音同墩，愤怒、诋毁、责问，又勤勉、逼迫。《诗经》“王事敦我”，取逼迫的意思。又是姓氏，卫国有丑人敦洽，仙传中有敦圄就是此意。一是徒官切，读音同团，聚集。《诗经》“敦彼行苇”、“有敦瓜苦”就是此意。一是都回切，读音同堆，山丘。班固《宾戏》“欲从■〈艹旄〉敦”就是此意。又是独处不移的样子。《诗经》“敦彼独宿”就是此意。一是丁聊切，读音同雕，意义相同。《诗经》“敦琢其旅”就是此意。又与“弴”相同，天子弴弓，《诗经》作敦弓就是此意。一是都内切，读音同对，器物名。孟瓿之类，《周礼》“珠盘玉敦”就是此意。一是都困切，读音同顿，竖立。太岁在子称为困敦，在午称为敦牂，困读群，牂读臧。一是杜到切，读音同导，覆盖。《周礼》“敦一几”就是此意。一是之尹切，读音同准，布帛幅宽。一是徒损切，读音同伅，意义同倱伅，不聪慧。一是徒浑切，读音同豚，大。郡名敦煌就是此意。一是他昆切，读音同憞，意义同憞，混乱恶劣。一是徒对切，读音同队，与怼相同，怨恨、愤怒。这十二种读音，都没有督治理的意思，而读音同墩的，其意义又为厚、笃。《易经》敦艮，《中庸》敦化、敦厚。《吕览》敦颜就是此意。赵岐将“敦匠”作为一句，注解说厚作棺材，取的就是这个意思。朱熹注解将“敦”作为督治理，我本来怀疑他是用方言来解释。

盻盻然

元按，朱熹注解说，盻是恨视。《说文》中“盻”音五礼反。《孟子音义》旧仍沿用。吴程说：这应当是五计反。金履祥说：盻从目从兮，是气出的样子。大概是目中有恨气。俗作普见反，不对。大概是“盻”音普见反，字不从兮而从分，谓黑白分明。这是“美目盼兮”的“盼”，与“盻”字不同。而赵岐注解说“盻盻”是勤苦不休息的样子。大概是照下文的意思，主旨与“盻”的意义无关。我私下怀疑“盻盻”在其他书中少见，这或许是方言。

我不贯与小人乘

元按，赵岐注解说，贯是习惯。孙奭疏说：“惯习，大概也是方言。”《诗经·齐风》：“射则贯兮”中的“贯”，也解释为习惯。

众楚人咻之

元按，《广韵》中“咻”是痛念的声音。朱熹注解说将“咻”作为喧哗，大概是跟随《方言》的解释罢了。“咻”解释为喧哗，韵书中不记载。有人怀疑“咻”是“■〈口木〉”字的讹误，“■〈口木〉”是诱惑。读音为述，见于《编海》。

巨擘

元按，晁氏《客语》说：齐地有一种虫，类似蚯蚓，大的那种颈部是白色的，齐人称之为巨白。这种虫善于掰开地面行走。白、擘声音相近，齐人也称之为巨擘。孟子将仲子称为巨擘，就是蚯蚓中最大的那种。引出下文“蚓而后

译“可”的含义，根据晁说之的说法，那么“巨擘”也是方言。

鶃鶃

译元按：赵岐注说“鶃鶃”是鹅的鸣叫声。凡是表示鸣叫声的字义，应当从“口”部，如《诗经》中的“嘤嘤”“喈喈”就是这样。现在的“鶃”字从“鸟”部，对于鸣叫声有什么取义呢？《广韵》解释“鶃”为水鸟，又写作“鹢”，又写作“鹝”。我私下认为，鹅并非鹢这一类，而“鶃鶃”或许是鹅的别名，大概是方言吧。如果说“鶃鶃”是叠字，应当是鹅的叫声，那么“鳦”就是燕子。《诗经》称“燕燕”，难道可以用“燕燕”作为“鳦”的叫声吗？

出而哇之

元按：《说文解字》说：“哇，淫邪的声音。”《正韵》又说：“小儿啼哭的声音。”而朱熹注将“哇”解释为“吐”，大概也是方言，不然或许是“吐”字的讹误。所以《论衡》引用《孟子》的文字，就写作“作出而吐之”。又《风俗通义》说：“孟轲讥讽陈仲子吐出鶂鶂的羹，而吃井上的苦李。”难道古人杀牲祭祀必定要做成羹吗？

泄泄犹沓沓

元按：朱熹注说《孟子》中当时人的语言就是这样。程复心说：“‘泄泄’是东周时的语言；‘沓沓’是战国时的语言。”《正韵》“詍”音以制切。引用《诗经》说：“无然詍詍。”古文“詍”与“泄”通用。

私淑

元按：朱熹注说，私是私下，淑是善。李氏认为这是《方言》中的词，是对的。辅广说：“孟子说‘私淑诸人’，又说‘私淑艾’，而其他书籍中没有见到，所以怀疑是《方言》。”

施施

元按：韵书中“施”读申之切，音“诗”，又读延枝切，音“移”，又读以智切，音“异”。《说文解字》说“旗”的逶迤样子叫“施”，一说是“设”的意思。“施施”者，大概是妄自夸大以张扬其骄态罢了。这可能是方言。

少艾

元按：赵岐注说“艾，幼好也”；朱熹注说“艾，美好也”。大概同《左传》“艾，男之”的注相同。然而《说文解字》说“艾，老也，长也”；《礼记》说“五十曰艾”；《尔雅》说“艾，歴也”。郭璞注说：“长者多经历世事。”艾怎么能说是少呢？屈原《九歌》“舞幼艾”，注说：“艾，长也。幼艾，犹言少长也。”《战国策》“公子牟谓赵王与幼艾”，高诱注说：“艾，美女也。”以艾为美女，考察字义没有依据。艾的解释，还有熟的意思。《诗经》“或肃或艾”，就是这样；还有安的意思。《诗经》“保艾尔后”，就是这样；还有惩创的意思。《魏相传》“无所惩艾”，就是这样；还有修治的意思。《孟子》“私淑艾”，就是这样；还有牡的意思。《左传》“艾豭”，就是这样。而没有美女的解释。金履祥说：“艾，一说白，一说半白。如夜未艾，少艾谓少年方半也。”意义也不融贯。有人怀疑艾是女字的讹误；有人怀疑齐鲁称女为少艾。然而《方言》说“东齐鲁卫之间，称尊长谓之艾”；又说：“汝颍梁宋之间，谓养为艾。”《尔雅》也说：“頥艾，育养也。”可见《方言》也不称女为少艾。难道世传的杨雄所著《方言》，并非全是战国时的方言吗？

岌岌

元按：《玉篇》说：“岌，高貌。又危也。”岌岌，也类似《方言》：“岌，一作圾。”《庄子》说：“殆哉圾乎！”意思相同。

紾兄之臂

元按：朱熹注说紾是戾。戾应当作捩，音即结切。《正韵》说：紾，转也，捩也。捩即抝的意思。紾有两个读音，一止忍切，音轸；一徒典切，音沴。紾兄之臂，或许是当时的方言。所以屋庐子论礼，公孙丑论丧礼，孟子每每举以为言。而其他书籍中的紾字，或指军衣，或指转绳，取义与此不同。

闗弓

元按：闗弓即弯弓，音相近。韵书中弯一作闗。《文选·吴都赋》注引《孟子》也作“越人弯弓訑訑”。元按：赵注。

訑訑

拒人貌。《韵府》说訑訑一作施施，大概古字通用。施施均取夸张之义。

稽大不理于口

元按：朱熹注说理是頼。《汉书》理作俚。扬雄《方言》说：“俚，聊也。”许慎说：“頼也。”大不頼于口，大概是方言。

餂

元按：郭璞《方言》注说：“餂音沗，谓挑取物也。”朱熹注说：“今人以舌取物曰餂，也是指《方言》。”姚寛《西溪丛话》说：“《方言》字从金，孟子字从食，与《方言》所载不同，大概是传写错误。”《集韵》说：“餂音奴兼切。”《玉篇》音连兼切，即古甜字，与《孟子》言餂的意义不合。现在以《孟子》考察餂的意义，那么赵注以餂训取是对的。应当如郭璞《方言》，其字从金为铦。据《广韵》上声“铦音沗，注取也”，而平声又有“铦”字，音纎，注利也。许氏《说文解字》以铦为锸属，乃音纎者，其义与音沗者不同，各从其义。《广韵》平声“餂音黏，注食麦粥也”，于《孟子》之文愈不合矣。

○辨名【名字有异

译神农

姓伊祁，又写作伊耆。《路史》说：名叫轨。《春秋命历叙》说：名叫石。一年时，名叫石耳。

译离娄

庄子写作离朱，司马彪注释说：“是黄帝时代的人。”扬雄《法言》中，宋咸注释又写作“离诸”。薛氏《人物考》说：“离娄是孟子的门人。”查考《宋史》，政和五年诏令确定孟子门人的封爵，乐正克等十八人在列。又《山东通志》记载孟子门人十五人，并没有“离娄”的名字。薛氏的说法未经详审。

后稷

名弃，字庚辰。见于《楚辞》，《路史》写作度辰。

契

一作偰，一作卨，一作卨，一作卨。

伯益

一作栢益，一作伯翳，一作化益，字隤敳，又字虞余。《汉书·百官公卿表》叙述益时写作益。

汤

名天乙，一名履易，称帝乙，《诗经》称武王。

莱朱

一作郲朱。赵注说即仲虺，认为《尚书》中没有莱朱的姓名。仲虺一作中虺，一作仲虺，一作中垒，一作仲傀。

伊尹

名挚，一作贽。《史记》说：“名阿衡。”他的儿子伊陟，一作伊敕。见于《封禅书》。徐广注。

微子名启。《家语》中微写作魏，《史记》中启写作开。

微仲

微子的弟弟，《史记》说开，弟弟衍，就是微仲。《家语》说，微子的弟弟仲思，名衍，一名泄。

箕子 王子比干

箕子，是舜的后裔。《史记》说：箕子是纣王的亲戚，大概是外亲罢了。而郑玄、王肃、马融认为他是纣王的叔父，伏虔、杜预认为他是纣王的庶兄，都是错误的。《尸子》说：箕子胥余。《庄子》注说：箕子名胥余，有人说胥余是比干的名，有人说比干是字。王子干封于比，所以叫比干。

古公亶父

《史记》说：是公叔祖类的儿子。《路史》说：叔祖绀，就是祖类子；诸盭，就是太公。太公的儿子亶父，就是古公太王。《世表》说：太公就是组绀，诸盭就是叔类。皇甫谧说：公祖一名组绀，诸盭字叔类，号太公。各种说法不同。

散宜生

朱注说：“散是姓，宜生是名，大概是从赵注。然而《姓谱》等书有散宜这个复姓，尧娶散宜氏，见于《帝王纪》和《人表》。”

太公望

姓吕名尚，一名涓，字子牙。谯周说：姓姜名牙。大概太公本是太岳的后代，太岳的先祖是炎帝，姓姜。虞舜因为太岳有功，封他在吕，所以又姓吕。

句践

越王执菼也，一作执炎。

陈侯周

朱注：陈侯名周，然而孔子在陈，乃是愍公的时候。《左传》也作愍公周，《史记》陈愍公名越，不名周。

梁惠王

名罃，一作韺，字同《战国策》，又作婴。

龙子

朱注古贤人金履祥云：不知其世代。然而《左传》有龙子名穆，一说龙叔，与卫公叔文子的儿子公叔戍相友善。有人说就是孟子所引用的龙子，难道宋儒没有考证吗？

百里奚

《史记》秦本纪作百里傒。

华周

《人表》作华州，《说苑》作华舟，是字讹。《左传》称华还，音旋。周名还，字。

杞梁

《左传》作杞殖，《人表》作杞植。《中华古今注》说：杞植字梁。《薛氏人物考》说：杞梁一名殖。

孙叔敖

楚王子蔿章的孙子蒍贾的儿子，《左传类解》说：蒍孙叔敖，蒍是姓，敖是名，孙叔是字。金履祥云：敖，是楚国的官号。先儒认为孙叔敖字艾猎，《世本》则认为艾猎是敖的哥哥。薛氏《人物考》说：孙叔敖一名蒍艾猎，不对。蒍是姓，怎么能是名呢？蒍一作薳，字同。其余著名，疑解之详。

北宫黝

《淮南子·主术训》说：“握剑锋以离北宫子，不使应敌。”许慎注说：“北宫子，齐国人，孟子所说的北宫黝。黝以善于击剑闻名于当时。”薛氏《人物考》未记载。

颜般 公输子

颜般，《史记》作颜班，般班古字通用。朱注：“公输子名班”，《礼记》作公输班，一作公输盘，一作公舒班。

孟施舍，宫之竒庾公之斯，尹公之施。

施之都是助语辞。古人用“之”字作为助语的，如《论语》孟之反【鲁国大夫，《左传》作孟之侧，字子反】《礼记》公罔之裘【鲁国人】《左传》舟之侨【晋国大夫】烛之武【郑国人】烛庸之越【齐国大夫】石之纷如【齐国小臣】文之无畏【楚国大夫】文之锴【蔡国大夫】文之仪【吴国大夫】南之威【晋国美女】就是如此。又如《庄子》厉之人，骊之姬，《吕览》董之繁菁，丹之姬，都用“之”字发声，而“施”字少见。

赵简子

名鞅，一名志父。

易牙

即雍巫也，厨师，名巫，字易牙。

译云姓易，字牙。古时“雍”与“饔”二字通用。贾谊在《新书》中将其写作子牙。

痈疽

应当是雍睢，雍是姓，睢是名，又名渠。他是卫灵公宠爱的阉人，事迹见于《说苑》。苏辙曾考证纠正此事，而朱熹的注本将痈疽解释为痈医，大概是沿用了赵岐的注本。

译王良

又作邮良，又作邮无恤，字伯乐。《左传·杜预注》说：“邮无恤就是王良。”《韩非子》说：“王子期为赵简子驾车。”《杨氏巵言》说：“王良字子期。”由此可见王良有两个名字、两个表字。

子都

郑国大夫公孙阏，受郑庄公宠幸。《诗经·郑风》和《左传》都写作子都，而《荀子》则写作子奢。

颜雠由

《史记·世家》写作颜浊邹，就是孔子的弟子。见于《家语》和《弟子列传》。

公孙衍

赵岐注说：“号称犀首。”查《史记·犀首传》说：“名衍，姓公孙。”司马彪注说：“犀首，是魏国的官名，相当于现在的虎牙将军。”薛氏《人物考》说：“公孙衍一名犀首，难道是因为《史记》中张仪、犀首并称的缘故吗？”

滑厘子

赵岐注：滑厘，是慎子的名字，有人说就是禽滑厘。班固《人表》写作禽屈厘，《庄子》写作禽骨厘，《吕览》写作禽滑黎。《史记》列传：慎到，赵国人，与孟子同时代。孙奭说：滑厘就是慎到。慎一作眘，到一名广，有人说禽、慎都是姓氏。禽滑厘、慎滑厘，大概是两个人。

戴不胜

《荀子·解蔽篇》，杨倞注说：“孟子提到的戴不胜，就是戴驩。”戴驩担任宋国太宰，事迹见于《韩非子》。

宋牼

就是《左传》中的宋国司马牼。《庄子》《荀子》《尹文子》都写作宋钘。赵岐注“宋牼”，是宋国人的名字。朱熹注“宋是姓，牼是名”。

匡章

匡是姓，章是名，孟子、庄子、史记、战国策、吕览都称他为章子。金履祥说：匡章字章子。

告子

赵岐注告是姓，名不害，孙奭正义说：告子名不害，是因为《尽心篇》中有浩生不害，怀疑是告子姓告，名不害，字浩生。然而赵岐注又说浩生是姓，不害是名，这样就是两个人了。只是不知道赵岐注告子名不害的依据是什么，而薛氏《人物考》唯独遗漏了告子，难道就是把浩生不害当作告子了吗？

陈仲子

《荀子》称他为田仲，《人表》写作于陵中。子韩非子说：齐国有位居士田仲，宋国人屈谷去见他，用坚硬的葫芦作比喻，说他虽然不仰仗别人吃饭，但对别人的国家也没有益处。

丹朱不肖 舜之子亦不肖 启贤

丹朱，是尧的儿子，名朱，封在丹地。《说文》中朱写作絑。舜的儿子名均，一作义钧，封在商地，这就是商均。启，是禹的儿子，一名会。《纪年》写作余，《年代歴》写作建，《楚词》写作开。

驩兠 共工 鲧 三苗

驩兜，一作讙兠，一作驩兠，一作驩头。是帝鸿的后代，缙云氏的败家子，即浑沌。共工，是少昊氏的败家子，即穷竒。鲧，字熈，封在崇地，这就是崇伯。鲧，一作鲧，一作■〈骨系〉，一作■〈骨玄〉，是颛顼的五代孙，败家子，即梼杌。梼杌，一名傲佷，一名难训。见于《史记》注。三苗，就是驩兜的儿子饕餮。又查《神异经》说：南方荒远之地有人，人面鸟喙，有翅膀和手脚，扶着翅膀行走，吃海里的鱼，为人狠恶，不怕风雨，野兽侵犯它直到死才停止，名叫驩兜。西北荒远之地有人，人面红发，蛇身，人手脚，吃五谷禽兽，顽劣愚笨，名叫共工。东方有人，人形而身上多毛，自己解开在水上，知道通塞，为人自用，想做什么就做什么，都说是鲧。西方荒远之地有人，面目手脚都是人形，但腋下长有翅膀，不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名叫苗民。《山海经》又说：大荒北经黑水之北有人长有翅膀，名叫苗民，一名三毛。

逢蒙

《荀子》写作蠭门，《淮南子》王褒颂写作逢门，《七略》写作蠭蒙，《论衡》写作龎门。

桀 纣

桀，一名履癸；纣，一作盩。《周书》称受，《史记》称辛，《经世书》称受辛。

飞亷

一名处父，飞一作蜚

孟子杂记卷三

●钦定四库全书

孟子杂记卷四

（明）陈士元 撰

○字同

百姓归附他，就像水往低处流一样，就像古人喜爱音乐一样。以齐国称王，就像翻手一样容易。做弓的人以做弓为耻，君王因为足以用来行善而横逆，是由这个原因。就像自己溺水一样，就像自己饥饿一样。这就像讨厌醉酒却强行喝酒，就像在百步之外射箭，看见而且由不得频繁。由与犹相同。

文王犹方百里起犹与由同

开辟土地，使秦楚来朝见。土地不再开辟，田野不开辟，开辟草莱进入他的疆界。土地开辟，我能替君主开辟土地。辟与辟相同。

放辟邪侈【梁惠滕文重出】辟与僻相同。

翻越墙垣而避开他，避开兄长，离开母亲，伯夷避开纣王，太公避开纣王【离娄尽心重出】所以祸患有所不避。可以避开祸患却不去做的。辟与避相同。

妻子劈麻，辟与擗相同，绩麻叫辟，练麻叫纑。

辟若掘井辟与譬相同

徐