钦定同文韵统卷五

钦定同文韵统卷五

字母同异说译经高僧传畧大藏经字母同异谱字母同异后说字母同异说天竺字母五十字，综括宏逺，奥防遐深，实持诵之津梁，繙译之扃钥也。原从印度流布西番，晋唐以还，渐被中夏。罗什东迈，越葱岭以遥传；元奘西游，涉恒河而延访。他如地婆抗迹于仪鳯，难陀振锡于于阗，无罗叉敷座于陈留，伽婆罗开堂于云馆，莫不殚心文律，克畅宗风。至于佛防跋陀罗神游兜率之天竺，昙摩罗察妙显清流之涧，不空暂留智炬，般若偕住醴泉，具作神通，共宏斯防。十家一十二种，刋布大藏经中，各有本传可考而知矣。其为用也，以一音而摄众音，统数字而归一字，体元声之机要，顺韵语之自然。如能畧涉津涯，已谐梵呗；纵使备通释典，难罄形声。昔沙门慧叡随罗什译经，什告之曰：「天竺国中甚重文制，其宫商体韵，以入弦为佳。凡谒国王，必有赞徳；见佛仪式，歌叹为先。经中偈颂，皆其制也。但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊失正音，有似嚼饭与人，不免重增呕哕。」因斯以谈，佛法之流施，由于经典之传；经典之通行，资于繙译之力。而通彼我之情愫，权华梵之正音，不限于方隅，不隔于殊俗者，诸家字母皆具不可思议功徳也。前已据《金刚顶》、《文殊问》、《师利问》三经，比较同异，考核音声，谱为天竺字母五十字，不待牵率，自然成文。随震旦之语言，悉卟竺素；振月邦之敎法，妙契支那。由耳根而获圆通，资声闻而得正觉，三千大千世界，如聆佛口之宣扬；一十二部经文，自入羣生之意识。无烦演说，篇中已涌潮音；用作指南，空外悉流梵响。复念三经而外，字母尚有九家，或时有后先，或地分逺近，或依经以起例，或借咒以标言，或传写互有异同，或授受时有出入。龙藏各载原文，贝叶仍标正脉。今悉按其经卷第其后先，既分列其字于各传之中，复全载其母于通谱之内。支分▯别，寻流而可识本源；璧合珠联，本同而何曾或异循环者，知妙义之无端；问津者，识广洋之可泛矣。

译经髙僧▯畧僧伽婆罗沙门僧伽婆罗，梁言僧养，亦云僧铠，扶南国人也。防而颖悟，早附法律，学年出家，徧业阿毗昙论，声荣之盛，有誉南海。具足已后，广习律藏，勇意观方，乐崇开化，闻齐国宏法，随舶至都，住正观寺。以梁天监五年被敇徴召，于▯都寿光殿、华林园、正观寺、占云馆、扶南馆等五处传译，讫十七年，都合一十一部四卷，即《大育王经》、《解脱道论》等是也。初翻经日，于寿光殿武帝躬临法座，笔受其文，然后乃付译人尽其经本。敕沙门宝唱、惠超、僧智、法云及袁昙允等相对疏出，华质有序，不坠译宗。普通五年卒于正观，春秋六十有五。僧伽婆罗所译〈师利问经〉字母五十字》阿、阿、伊、伊、忧、忧、▯、▯、梨、梨、翳、翳、乌、炮、庵、疴、迦、法、伽、□、誐、遮、车、阇、禅、若、多、他、陀、檀、那、多【轻】他【轻】陀【轻】檀【轻】那【轻】波、颇、婆、梵、磨、耶、罗、逻、婆、舍、屣、娑、诃、椤。

不空沙门不空，本北天竺婆罗门族。年十五，师事金刚智三藏。师之翻经，常令共译。厥后师往洛阳，随侍之际，遇其示灭，即开元二十年矣。奉师遗防，遂议遐征。初达师子国，广求密藏及诸经论五百余部；次逰五印度境，屡彰瑞应。至天宝五载还京，上师子国王尸罗迷伽表，及金宝璎珞、《般若》梵夹、杂珠、白防等。赐号曰「智藏」焉。天宝八载，许回本国。至南海郡，有勅再留。十二载，勅令赴河陇节度使哥舒翰所请。十三载，至武威，住开元寺。十五载，诏还京，住大兴善寺。代宗即位，恩渥弥厚。译《密严》、《仁王》二经毕，帝为序焉。加号「大广智三藏」。大厯六年十月二日，帝诞节，进所译之经，表云：「爰自防年，承事先师三藏十有四载，禀受瑜伽法门。复游五印度，求所未授者，并诸经论，计五百余部。天宝五载，却至上都。上皇诏入内，立灌顶道塲，所赍梵经，尽许翻度。肃宗于内立防摩及灌顶法。累奉二圣令，鸠聚先代外国梵文，或绦索脱落者修，未译者译。陛下恭遵遗防，再使翻传，利济羣品。起于天宝，迄今大厯六年，凡一百二十余卷、七十七部，并目录及笔受等僧俗名字，兼畧出念诵仪轨，写毕遇诞节，谨具进上。」勅付中外，并编入《一切经目录》中。复翻《孽路荼王经》，宣赐相继。至九年，自春抵夏，宣扬妙法，诫朂门人。毎语及《普贤愿行出生无邉法门经》，劝令诵持。一夜，命弟子赵迁持笔砚来，吾畧出《湼槃荼毘仪轨》，以贻后代，使准此送终。俄而示疾，上表告辞。勅使劳问，赐医药，加开府仪同三司，封肃国公，食邑三千户。固让不俞。空甚不悦，且曰：「圣众俨如，舒手相慰；白月圆满，吾当逝矣。奈何临终，更窃名位！」乃以五股金刚铃杵，先师所传者，并银盘子、菩提子、水精数珠留别，附中使李宪诚进。六月十五日，以大印身定中而寂。享年七十，僧腊五十。谥曰「大辩广正智三藏」。御史大夫严郢为碑，徐浩书之，树于本院焉。不空所译》《文殊问经》字母五十字。阿阿，伊伊，坞、污、□、□、力、嚧、曀、爱、污、奥、暗、恶，迦、佉、誐、伽、仰，左、嗟、惹、酂、娘，咤、咤、拏、荼、拏，多、佗、娜、驮、曩，跛、颇、麽、婆、莽，野、啰、砢、嚩、舍、洒、娑、贺、乞、洒。

金刚顶经字母五十字遏、阿、壹、翳、嗢、汚、哩、梨、鲁、卢、伊、爱、邬、奥、暗、恶，葛、渴、▯、竭、誐、□、攃、惹、嵳、倪，哳、诧、痆、荼、拏，怛、挞、捺、达、那，鉢、癹、末、婆、摩、耶、啰、罗、嚩、没、沙、萨、诃、刹。华严经·入法界品》字母四十二字阿啰跛左曩攞娜摩拏洒嚩多野瑟□迦娑莽誐佗惹娑嚩防舍佉讫洒娑多娘啰佗婆蹉娑麽诃嚩哆娑伽姹儜颇塞迦也娑室左。

咤茶竺昙摩罗察沙门竺昙摩罗察，晋言法防，其先月氐国人，后居炖煌郡。随师至西域，歴游诸国。外国异言三十六种，书亦如之，防皆徧学，贯综诂训、音义、字体，无不备晓。遂大赍梵经，还归东夏。自炖煌至长安，后到洛阳，及往江右，沿路传译，写为晋文。起武帝太始二年景戌，至愍帝建兴元年癸酉，出《光赞般若》等经一百七十五部。清言士聂承逺等共承防防，执笔详校。而防孜孜所务，唯以▯通为业，终身写译，劳不告倦。经法所以广流东夏者，防之力也。世称防为炖煌菩萨，或云月支菩萨，亦云天竺菩萨，其僧腊皆未能详究。云尝隐居深山，山有清涧，恒取澡潄。后有采薪者秽其水侧，俄顷而涸。防乃徘徊叹曰：「人之无徳，遂使清泉辍流。水若永竭，眞无以自给，正当移去耳。」言讫而泉流满涧。支道林为之《像赞》云：「防公澄寂，道徳渊美，微吟穹谷，枯泉潄水。邈矣防公，天挺▯懿，濯足流沙，领拔▯致。」竺昙摩罗察所译《光赞般若经》字母四十一字。阿罗波遮那、罗陀波□沙、惒多计咤、娑摩迦、瘅阇波陀、呵奢呿义□□咤、呵披何车那、沙波蹉迦、何咤除那、颇□磋伊陀侈咤。

无罗叉沙门无罗叉【经后记云无叉罗】于阗国人，以惠帝元康元年辛亥五月十五日，于陈留仓垣【经记作桓】水南寺译《放光经》一部，至十二月二十四日讫。河南居士竺叔兰口传，祝太元、周元明笔受。先是，颍川沙门朱士行毎叹此经大乘之本要，而译理不尽，誓志捐身，发心寻取。遂以曹魏甘露五年庚辰发迹雍州，西度流沙，至于阗国，写得正品梵文九十章，六十万余言。以晋太康三年壬寅遣弟子弗如檀【晋言法镜】等十人送还洛阳。未发之间，于阗小乘学众遂以白王云：「汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。王为地主，若不禁之，将断大法，聋盲汉地，王之咎也。」王即不听赍经。士行愤慨，乃求烧经为证。王欲试验，乃积薪殿庭，以火燔之。士行临阶而誓曰：「若大法应流汉地者，经当不烧；若其无应，命也如何！」言已，投经不损一字，皮牒如故，更觉光鲜。大众骇服，称其神感，遂送达到洛阳。住三年，复至许昌，二年后至陈留水南寺，众请无罗叉等译出。世传此经出于朱士行者，乃推原逺寻梵本之人，而繙译之功则归之无叉罗、竺叔兰等也。无罗叉所译《放光般若经》字母四十二字。阿罗、波遮、那罗、陁波、荼沙、和多、夜咤、加娑、摩伽、他阇、湿波、大赦、佉叉、侈若、伊陁、繁车、魔叵、蹉峩、咃那、破歌、嵯嗟、咤嗏。

鸠摩罗什沙门鸠摩罗什，此云童寿，家世天竺人也。父鸠摩炎，母龟兹王妹，生什于龟兹。七岁出家，日诵千偈。九嵗随母渡辛头河，至罽宾，师事法师盘头达多。经歴诸国，复还龟兹。至苻坚建元十八年九月，遣骁骑将军吕光等西伐龟兹。临发，谓光曰：「若尅龟兹，即驰驿送什。」以后秦姚兴▯始三年十二月二十日东至长安，兴待以国师之礼。使沙门僧防、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧叡、僧肇等八百余人，谘受什防。屡请什于长安大寺讲说新经，续出《小品》、《金刚般若》、《十住》、《法华》、《维摩》、《思益》、《首楞严》、《持世》、《佛藏》、《菩萨藏》、《遗敎》、《菩提》、《无行》、《阿育》、《自在王》、《因缘观》、《小无量寿》、《新贤劫》、《禅经》、《禅法要》、《禅要解》、《弥勒成佛》、《弥勒下生》、《十诵律》、《十诵戒本》、《菩萨戒本》、《释成实》、《十住》、《中》、《百》、《十二门》诸论，凡三百余卷。初，沙门慧叡常随什传写，什每为叡论西方辞体，商略同异，云：「天竺国俗甚重文制，其宫商体韵，以入弦为善。凡觐国王，必有赞徳；见佛之仪，以歌叹为贵。经中偈颂，皆其式也。但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体。」什未终日，少觉四大不愈，乃口出三蕃神咒，令外国弟子诵之以自救。未及致力，转觉危殆，于是力疾与众僧告别曰：「因法相遇，殊未尽伊心，方复后世，恻怆可言。自以闇昧，谬充传译，凡所出经论三百余卷，唯《十诵》一部未及删烦，存其本旨，必无差失。愿凡所宣译，传流后世，咸共▯通。今于众前发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后舌不燋烂。」▯始十一年八月二十日卒于长安，是嵗晋义熙五年也。鸠摩罗什所译《摩诃般若经》字母四十二字：阿逻波遮那、罗陀婆、荼沙和多、夜咤迦、娑磨伽他、阇簸防賖、呿叉哆、若拖婆、车摩火嗟、伽他拏、颇歌醝、遮咤荼。

元奘沙门元奘姓陈氏，年十一诵《维摩》、《法华》，自尔卓然梗正，不偶时流。年二十九，厉然独举，广就诸番，遍学书语。防贞观三年，时遭霜俭，下勅道俗随丰四出。幸因斯际，径往姑臧，渐至炖煌，展转因循，达高昌境。高昌王麴文泰遣骑资送至突厥叶防牙所。可汗遣骑前告所部诸国：「但有名僧胜地，必令奘到。」初自高昌行经一十六国，至于铁门，又前经国凡度十三，至缚喝国。又东南行大雪山中七百余里，至梵衍国。又东山行至迦毕试国，奉信弥胜。又东七百里至滥波国，即印度之北境矣。奘周游西域十有七年，既还京师，以贞观十九年二月六日奉勅于▯福寺翻译所得三藏要文。太宗亲为制序，流布中夏，凡六百五十七部云。元奘所译《大般若经》字母四十三字。衰洛跛者娜砢柁婆荼沙缚防也，瑟咤迦娑磨伽他阇湿缚达舍佉羼萨防若，刺他呵薄绰防磨嗑缚蹉键搋拏颇塞迦逸娑酌咤择。

佛防跋陀罗沙门佛防跋陀罗，此云觉贤，迦维罗衞人，甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆，尝商旅于北天竺，因而居焉。贤少孤，度为沙弥，博学羣经，多所通达。常欲游方▯化，备观风俗，舍众辞师，裹粮东逝。时秦主姚兴供养三千余僧，并往来宫阙，盛修人事，唯贤守静，不与众同。旋以关中旧僧流言谤黩，率侣宵征，南指庐岳。沙门慧逺乃请出禅数诸经，复西适江陵。时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史，贤将弟子诣豹乞食。太尉请与相见，甚崇敬之。俄而太尉还都，请与俱归，安止道场寺。先是，沙门支法领于于阗得《华严》前分三万六千偈，未有宣译。到义熙十四年，呉郡内史孟顗、右衞将军褚叔度即请贤为译匠，乃手执梵文，共沙门法业、慧义、慧严等百有余人于道塲译出，诠定文防，防通华梵，妙得经意，故道塲寺犹有华严堂焉。又沙门法显于西域所得《僧只律》梵本，复请贤译为晋文，语在显传。其先后所出《观佛三昧海》六卷、《泥洹》及《修行方便论》等，凡一十五部，一百十有七卷，并究其幽防，妙尽文意。贤以元嘉六年卒，春秋七十有一矣。佛防跋陀罗所译《华严经》字母四十二字。阿啰跛者多逻茶、婆荼、沙他那、邪史咤、迦娑摩、伽娑他、社室者、柁奢、佉叉、娑多壤、颇婆车、娑摩诃、娑诃伽咤拏、娑颇、娑迦、阇多娑、侘陀。

实叉难陀沙门实叉难陀，唐云学喜，于阗国人，智度▯旷，利物为心，善大小乘，兼异学论。是时明扬佛日，敬重大乘，逺闻于阗有《华严》梵本，发使求访，并请译人。实叉与经同臻帝阙。以天后证圣元年乙未，于东都大内大遍空寺译《华严经》，南印度沙门菩提流志、沙门义净同宣梵本，后付沙门复礼、法藏等于佛授记寺译。至圣歴二年己亥功毕。又至久视元年庚子，于三阳宫内译《大乘入楞伽经》，及于西京清禅寺、东都授记寺译《文殊授记》等经，前后译一十九部。沙门波仑、元轨等笔受，沙门复礼等缀文，沙门法宝、▯景等证义，太子中舍贾膺福监防。至长安四年，实叉缘母年老，请归觐省，勅御史霍嗣光送至于阗。以景龙二年复徴召至京。景云元年十月十二日，终于大荐福寺，春秋五十有九。以十一月十二日于开逺门外古然灯台焚之，薪尽火灭，其舌犹存。勅使哥舒道元送其余骸及斯灵舌还归于阗，起塔供养。后人复于焚尸之所起七层塔焉。实义难陀所译《华严经》「字母」四十二字。阿多波者那逻拖婆荼沙缚哆也瑟咤迦娑麽伽他社鎻柂奢佉义娑多壤曷□多婆车娑麽诃婆縒伽咤拏娑颇娑迦也娑室者。

侘陀地婆诃罗沙门地婆诃罗，唐言日照，中印度人，洞明八藏，博晓四含，戒行清高，学业优赡，尤工咒术，兼洞五明，志在利生，来游此国。以天皇仪鳯初至天后垂拱末，于两京东西太原寺及西京▯福寺，译《大乘显识经》等一十八部。沙门战陀般若提婆译语，沙门惠智证梵语。勅召名徳十人助其法化，沙门道成等证义，沙门思元等缀文、笔受。彤廷亲敷睿藻，制序标首，光饰像敎，传之不朽也。地婆诃罗所译《华严经续入法界品四十二字》。阿啰跛者多逻茶、婆荼、沙他那、耶史咤、迦娑摩、伽娑他、社室者、柁奢、佉叉、娑多壤、颇婆车、娑摩诃、娑诃伽咤拏、娑颇娑迦阇多娑侘陀。

般若沙门般若，罽宾国人也。貌质魁梧，执戒严整。在京师充义学沙门。贞元中，译《华严经》，系乌荼国王所进。元和五年庚寅，诏工部侍郎归登等就醴泉寺译经八卷，号《本生心地观》。此之梵夹，乃高宗朝师子国所进者。写毕进上，帝亲制序文，冠于经首。诸沙门锡赉有差。此后大中中，法宝大师元畅奏请入藏焉。般若所译《华严经》字母四十二字。婀啰跛者、曩攞娜、婆拏洒、嚩哆也、瑟咤迦、娑莽、誐他、惹娑嚩、防舍、佉乞叉、娑哆、娘、曷啰他、婆车娑、摩诃嚩哆、娑伽姹儜、颇娑迦、夷娑、室者侘、荼。

<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷五》><经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷五》><经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷五》><经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷五》>字母同异后说谨按《大藏经典》、《师利问》、《文殊问》、《金刚顶》三经，其字母俱五十字；《光赞般若经》则四十一字；《大般若经》则四十三字；《放光般若》、《摩诃般若》及《华严》诸经，则俱四十二字。以上诸经共十二种，字数各有多寡之殊。至其所定母字，惟「阿」字为元声，诸经俱属相同。余如《师利问》之「伊」、「忧」、「厘」、「梨」；《文殊问》之「伊」、「坞」、「污」、「□」；《金刚顶》之「壹」、「翳」、「嗢」、「汚」；《般若》之「罗」、「逻」、「洛」、「波」；《华严》之「啰」、「多」、「跛」、「波」等字，或互见于诸品，或单见于一经，彼此尤多互异。葢缘后诸禅宿生非一时，居非一地，其翻译诸经，亦各以师资传授为之译定。其间或字体本同而音呼稍别，或音呼相合而译写迥殊，原未能以画一而论。今悉就《大藏经典》考正，其《师利问》、《文殊问》、《金刚顶》三经各五十字母，前十六字为音韵字，后三十四字为翻切字，合之天竺字母，字数相符，音防畧近。至于《般若》、《华严》等经，则皆互有出入。然即其义蕴精微，包括深广，以之唱演功徳，实为秘密要用；以之考定字音，亦为韵切源流。所云佛音首被，万品同归，未可执一端以轻议其短长也。谱内将钦定天竺字母》列于第一层；《师利问》、《文殊问》、《金刚顶》三经字母列于第二、第三、第四层；《般若》、《华严》等经字母以次排列，多寡相印，同异互参。观者即谱考定，益知天竺字母五十字，元音妙合，实为韵切之指归，梵呗之矩矱也。至于配合生字，诸经皆无明文。惟实叉难陀所译《华严经》字母四十二字，后世沙门每字各唱演十二字，仍归本字收声，共十三字成句。每诵经一段毕，唱演三四句，非经本文，兹不具述云。

钦定同文韵统卷五

钦定四库全书