书经衷论卷一
书经衷论卷一
钦定四库全书
书经衷论卷二 大学士张英撰
夏书
禹贡【凡十四条】
奠高山大川，五字一篇之纲也。此下或言高山，或言大川，大略不出此二者。次言九州，条分缕析而言之也。次言导山，又次言导水，合天下山▯、水▯而言之也。九州攸同以下，总言经理之大文，简而事该，言约而防明，错综变化，章法字法，真千古文字之宗。
河始入于冀，所谓既载壶口，治梁及岐，是也。经于豫，所谓伊、洛、瀍、涧，既入于河，是也。入海于兖，所谓九河既道，是也。河之所由者，此三州也。
江汉▯源于梁，所谓岷嶓既艺，沱潜既道，是也。防于荆，所谓江汉朝宗于海，九江孔殷，沱潜既道，是也。入海于掦，所谓彭蠡既猪，三江既入，是也。江汉之所经者，此三州也。
济▯源于豫，所谓荥波，既猪导菏泽被孟猪是也。入海于兖，所谓雷夏，既泽是也。济之所由者，此二州也。淮虽▯源于豫，而至徐始见从徐入海，所谓淮沂，其又▯羽其艺是也。淮之所见者，此一州也。
泾、渭、漆、沮、澧、▯源于雍，而即从雍入河；伊、洛、瀍、涧▯源于豫，而即从豫入河；汾、漳、恒、衞▯源于冀，而即从冀入河。小水之见于青者，潍、淄也；见于兖者，灉、沮也。文▯虽错综变化，而水道之所由者，不外此数条耳。禹所谓「决九川距四海」者，此也。
水▯源于西北，西北高而多山，故于冀纪壶口，梁岐梁纪岷嶓，蔡▯雍纪荆岐，终南惇物，鸟鼠诸山，所以纪水之出也。水入海于东南，东南下而多泽，故于兖纪雷夏，徐纪大壄，掦纪彭蠡，震泽荆纪云梦，豫纪菏泽，孟猪诸泽，所以纪水之归也。
禹贡》中多称“既”者，盖从水土既平之后而歴指之也。故曰：“言成功之次第，而非用功之次第。”观先言“决九川距四海”，后言“濬畎浍距川”，知大禹施功必先在下流。不然，下流无所泄，而先欲治其上流，虽神禹，其安能与水争乎？
禹贡》八州之贡物，有称“厥贡”者，指通州之所贡而言也。有称“厥篚”者，是贡而加之以篚也。有称地而贡者，如岱畎之丝枲▯松怪石，羽畎之夏翟，峄阳之▯桐，泗滨之浮磬，三▯之箘簵楛，皆以产其地者爲良，而非取于通州也。有必待锡命而后贡者，扬州之橘柚，豫州之磬防是也，不常用之物也。有有则纳锡于上者，九江之大龟是也，不常有之物也。其取于远方者，岛夷之皮服、卉服，莱夷之檿丝，淮夷之蠙珠暨鱼，西戎之织皮，皆服食轻便之物，所以明人主不贵异物之意，亦止以示服远之威而已也。
分列九州，实以则壤，成赋爲重。其中叙述山川，乃言水患既除，而田始可耕治也。究竟治水次第，尽于导岍及岐数节，所谓总天下之大▯而言之也。禹贡贡道，冀州由海入河，所谓夹右碣石入于河是也。扬州由海入淮，所谓沿于江海逹于淮泗是也。可见海运自古不废，今荆扬之粟北实天储者，独不可仿▯于江海之法，从天津入河，不犹然夹右碣石之故道乎？况海运之法歴元明行之，今亦可讲求遗防，以爲漕运之一助也。导岍及岐四节，虽曰导山，实则因山以导水，言山而水在其中矣。导岍及岐至于荆山，是使三山之水流于渭而入于河也。导壶口、雷首至于太岳，是使河流北入于海，而汾水东入于河也。导底柱、析城至于王屋，是使河水北入于海，而济水西南入河也。导太行、▯山至于碣石，是使太行之水入河，恒水入滱至碣石河口海滨之地而止焉。虽则导大河北境之山，实导大河北境之水也。
导西倾以及朱圉，使恒水入江而东入海；导鸟鼠以至太华，使渭水入河而北入海；导熊耳以及外方，使伊水入洛而北入河；导桐柏以至陪尾，使淮水入河而东入海。虽则导大河南境之山，实导大河南境之水也。嶓冡，梁州之山，汉水所出；余皆荆州山，又汉水所经。虽云导江汉北境之山，实则导汉水也。岷山，江水所出；衡山，敷浅原，江水所经。虽云导江汉南境之
译《书经衷论》卷一
钦定四库全书
《书经衷论》卷二 大学士张英撰
夏书
禹贡【共十四条】
“奠高山大川”这五个字，是整篇文章的纲领。下文有时说高山，有时说大川，大体不出这两类。接着叙述九州，是条理分明、细致分析地论述。再叙述疏导山脉，又叙述疏导河流，是将天下的山、水合并在一起论述。从“九州攸同”以下，是总括论述治理的大纲，文字简练而事理完备，言辞简约而法度明晰，错综变化，章法字法，真是千古文章的典范。
黄河开始流入冀州，所谓“既载壶口，治梁及岐”，说的就是这种情况。流经豫州，所谓“伊、洛、瀍、涧，既入于河”，说的就是这种情况。在兖州入海，所谓“九河既道”，说的就是这种情况。黄河所经过的，就是这三个州。
长江、汉水发源于梁州，所谓“岷嶓既艺，沱潜既道”，说的就是这种情况。在荆州设防，所谓“江汉朝宗于海，九江孔殷，沱潜既道”，说的就是这种情况。在扬州入海，所谓“彭蠡既猪，三江既入”，说的就是这种情况。长江、汉水所流经的，就是这三个州。
济水发源于豫州，所谓“荥波既猪，导菏泽，被孟猪”，说的就是这种情况。在兖州入海，所谓“雷夏既泽”，说的就是这种情况。济水所经过的，就是这两个州。淮河虽然发源于豫州，但到了徐州才开始显现，从徐州入海，所谓“淮沂其乂，羽畎夏翟”，说的就是这种情况。淮河所显现的，就是这一个州。
泾、渭、漆、沮、澧等水发源于雍州，随即从雍州流入黄河；伊、洛、瀍、涧等水发源于豫州，随即从豫州流入黄河；汾、漳、恒、卫等水发源于冀州，随即从冀州流入黄河。在青州出现的小水，是潍水、淄水；在兖州出现的小水，是灉水、沮水。文章虽然错综变化，但水道的流向，不外乎这几条而已。大禹所说的“决九川距四海”，指的就是这些。
水发源于西北，西北地势高且多山，所以在冀州记载壶口，在梁州记载岷嶓，在雍州记载荆山、终南、惇物、鸟鼠等山，这是用来记载水的源头。水在东南入海，东南地势低且多沼泽，所以在兖州记载雷夏，在徐州记载大野，在扬州记载彭蠡、震泽，在荆州记载云梦，在豫州记载菏泽、孟猪等沼泽，这是用来记载水的归宿。
《禹贡》中多处称“既”，大概是从水土已经平定之后，逐一指陈而言。所以说：“这是陈述成功的次序，而不是用功的次序。”看先说“决九川距四海”，后说“濬畎浍距川”，就知道大禹施功必定先在下流。不然，下流没有地方宣泄，却先想治理上流，即使是神禹，又怎能与水争胜呢？
《禹贡》中八州的贡物，有称“厥贡”的，是指该州所贡而言。有称“厥篚”的，是贡品加上竹筐。有称地名而贡的，如岱畎的丝枲、松怪石，羽畎的夏翟，峄阳的桐木，泗滨的浮磬，三危的箘簵楛，都是以产地之物为优良，而不是取之于该州。有必须等待赏赐命令而后贡的，如扬州的橘柚，豫州的磬防，这是不常用的物品。有有则进献于上的，如九江的大龟，这是不常有的物品。那些取之于远方的，如岛夷的皮服、卉服，莱夷的檿丝，淮夷的蠙珠暨鱼，西戎的织皮，都是服食轻便的物品，以此表明君主不珍视异物的意思，也只是用来显示征服远方的威严罢了。
划分九州，实际上是以测定土壤、制定赋税为重。其中叙述山川，是说水患已经消除，田地才开始可以耕治。究竟治水的次序，尽在于“导岍及岐”等几节，所谓总括天下的大势而言。《禹贡》的贡道，冀州由海入河，所谓“夹右碣石入于河”，说的就是这种情况。扬州由海入淮，所谓“沿于江海，达于淮泗”，说的就是这种情况。可见海运自古未曾废止，如今荆州、扬州的粮食北运充实国库，难道不可以仿效江海之法，从天津入河，这不正是沿着右碣石的故道吗？况且海运之法历经元、明两代实行，如今也可以讲求遗法，作为漕运的一种辅助。导岍及岐等四节，虽然说疏导山脉，实际上是因山以疏导水流，言山而水在其中了。导岍及岐至于荆山，是使三山之水流向渭水而流入黄河。导壶口、雷首至于太岳，是使黄河北流入海，而汾水东流入黄河。导底柱、析城至于王屋，是使黄河北流入海，而济水西南流入黄河。导太行、恒山至于碣石，是使太行之水流入黄河，恒水流入滱水，至碣石河口海滨之地而止。虽然是疏导大河北境的群山，实际上是疏导大河北境的水流。
导西倾以及朱圉，使恒水流入长江而东流入海；导鸟鼠以至太华，使渭水流入黄河而北流入海；导熊耳以及外方，使伊水流入洛水而北流入黄河；导桐柏以至陪尾，使淮水流入黄河而东流入海。虽然是疏导大河南境的群山，实际上是疏导大河南境的水流。嶓冡，是梁州的山，汉水所出；其余都是荆州的山，又是汉水所经。虽然说疏导长江、汉江北境的群山，实际上是疏导汉水。岷山，是江水所出；衡山、敷浅原，是江水所经。虽然说疏导长江、汉江南境的