禹贡指南卷三

译恒山的水流经恒山，恒山是北岳，位于中山郡上曲阳县西北的碣石山。《汉书·地理志》解释说：太行山、恒山这两座山连绵延伸，向东北连接碣石山并流入大海，这与孔安国对《尚书》的传注相同。汉武帝元封元年，皇帝从泰山出发，向东巡视海边，到达碣石。文颖说：“碣石山在辽西郡絫县，该县现已撤销，隶属于临榆。”这块石头矗立在海边。颜师古说：“碣，是高高耸立、特立独出的样子。”《尚书·禹贡》经文说“夹着右边的碣石”，郑康成认为大禹从碣石山向西北行走，走尽冀州的疆域，然后从山的东南方向行走进入黄河。《正义》说：“郑玄认为向北行走时东方为右，向南行走时西方为右，所以夹着山的两侧，山始终在右边，这与孔安国的传注不同。”

译三条四列。根据《尚书》正义：“导岍至敷浅原”，旧说认为这是三条山脉。《地理志》说：“《禹贡》北条荆山，在冯翊怀德县南；南条荆山，在南郡临沮县东北。”这是旧有三条山脉的说法。马融、王肃都认为有三条：导岍为北条，西倾为中条，嶓冢为南条。郑康成认为有四列，称导岍为正阴列，西倾为次阴列，嶓冢为次阳列，岍山为正阳列。它们首尾相连，相互衔接。孔颖达的意思，也必定与马融、郑康成相同。

西倾、朱圉、鸟鼠直到太华；熊耳、外方、桐柏直到陪尾。西倾山的解说在梁州部分。

朱圉山《水经》说：朱圉山在天水北冀县，南山有石鼓，《开山图》称之为天鼓山。颜师古说：朱圉山在汉阳冀县南。

鸟鼠山，解说在雍州部分。

太华山，在京兆华阴县南。《山海经》说：太华山，山势陡峭如削，四面方正，高五千仞，宽十里，鸟兽不能居住，有蛇，名叫肥遗，方足四翼，出现则天下大旱。武王将马牛放牧于桃林墟。孔安国说：在华山东，属于汉中郡华阴县。《书疏》说：华山处于四州交界，东北属冀州，东南属豫州，西南属梁州，西北属雍州。雍州十字分割的四隅为四州，太华山是其中之一。《水经注》引用《国语》说：“华岳原本是一座山，挡住黄河，河水经过时弯曲而行。河神巨灵用手推脚踢，将山劈开为二，如今手掌和脚印的痕迹仍然存在。”《华岩开山图》说：“有个叫巨灵的，独得神元之道，能创造山川、引出黄河。所谓巨灵赑屭，就是头顶灵山的人。”颜师古说：“太华即今华阳山。《九域志》：华州潼关，就是桃林的险塞。”

熊耳山在弘农卢氏县东。《水经注》：熊耳山又名蔓渠。《山海经》说：山上多漆，山下多棕，余豪水从这里流出，向西北流注入洛水。洛水北岸有熊耳山，双峰并起，形状如同熊耳。注说：这是另一座山，不与《禹贡》中导洛自熊耳的那座山相同。昔日汉光武帝击败赤眉军樊崇，堆积的铠甲兵器与熊耳山齐平，就是指南安县有熊耳峡。颜师古说：在陕东。

外方山就是嵩高山，在颍川。《水经》：“外方山，就是嵩高。”郑康成《毛诗谱》说：“外方山，就是嵩高。”《山海经》称之为大室山。《左传》司马侯提到大室，杜预说：“在河南阳城县西南。”《孟子》“益避禹之子于箕山之阴”注说：“嵩高的北面。”《汉地理志》：“崇高县属颍川郡，汉武帝设置，用来供奉大室山，这是中岳，有大室、中室山庙。”古文认为这是外方山。崇，是古崇字。颜师古说：“外方在颍川故县，就是崇高。”

桐柏山，《水经》：“桐柏山在南阳平氏县东南”。

陪尾山《水经》：陪尾山在江夏安陆县东北。泗水注：鲁国卞县东南陶虚西阜，泗水从这里流出。《博物志》说：泗水出自陪尾，就是这个土山。这自然是鲁国泗水的源头，俗称为妫亭山，偶然也叫陪尾，并非安陆的陪尾山。《汉地理志》：安陆县横尾山在东北，古文认为这是倍尾山，倍读作陪。颜师古说：熊耳、外方、桐柏、陪尾四山相连。《晋地理志》：江夏郡安陆县横尾山在东北，是古代的陪尾山。

导嶓冢至于荆山，内方至于大别。

嶓冢山，解说在梁州部分。《水经》谷水出自弘农黾池县南嶓冢林谷阳谷，注《山海经》说：傅山西面有树林，名叫嶓冢。谷水从这里流出，向东流注入洛水。如今谷水出自崤山东马头山，谷阳谷向东北流，经过黾池川。汉景帝三年，初次迁徙万户人家到因崤黾之池，以此命名县名。这不是漾水发源的嶓冢山，而是嶓冢林。嶓冢山在陇西，详见导川漾水部分。

荆山。这是梁州的荆山，在梁、荆二州之间，所以《晋志》说荆州取名于荆山。《水经》：荆山在南郡临沮县东北，注南条山也。卞和在这里得到璞玉，楚王不予理睬，卞和怀玉在山下哭泣，后来玉匠加以雕琢，这就是所谓的和氏璧。《荆州记》说：西北三十里有清溪，溪就是荆山之首，叫景山，就是卞和泣玉的地方。《南郡赋》说：汉水流到荆山，向东分流为沧浪之水。

内方山。《水经》：“内方山在江夏竟陵县东北。”《汉地理志》：“竟陵县章山在东北，古文认为这是内方山。”

大别山《水经》：“大别山在庐江安丰县西南，汉水撞击大别山向南流入长江。”《左传》：“定公四年，吴国伐楚，楚子常渡过汉水列阵，从小别到大别。”两个别山都在汉水之上。杜预说：“《禹贡》汉水到大别山向南流入长江。”那么这两个别山在江夏境内。《水经注》说：“巴水出自雩娄县的下灵山，就是大别山。”

与决水同出一山，所以

译世人称之为分水山，也有人叫它巴山。京相璠在《春秋土地名》中说：“大别山，是汉水东面的山名，位于安丰县以南。”杜预在《释地》中说：“‘二别’只是靠近汉水的名称，没有理由竟然会在安丰县。”考察地理学说记载：“汉水向东流，撞击大别山的山坡，然后向南与长江汇合，这就与《禹贡》的记载相符合了。”

译岷山的南面，直到衡山，经过九江，到达敷浅原。

岷山的解释在梁州，汉《地理志》写作“防”，《郊祀志》说：“渎山就是蜀地的岷山。”秦汉时期又把它称为渎山，秦始皇常常命令祠官奉祀。王羲之给谢安的信中说：“蜀中的山川如岷山，夏天含有霜雪，考察以前的传闻，它是昆仑山的中部。”《九域志》记载：“成都府路茂州有岷山。”

衡山，《水经》说：“衡山在长沙湘南县东南。”注释说：“大禹治理洪水到达这里，祭祀衡山，于是得到了金简玉字之书。省察玉字，就通晓了治水的道理。”颜师古说：“岷山是长江的发源地，衡山是长江流经的地方，敷浅原。”《水经》说：“敷浅山地在豫章郡历陵县西南，有傅阳山，就是敷浅原。”汉《地理志》说：“敷浅原又名傅昜山，在豫章郡历陵县。傅昜川在南面。”颜师古说：“傅读作敷，昜是古阳字。”现在看所谓的傅昜山，非常低矮狭小，恐怕不是经典所记载的。有人说衡山东面直到庐山，极于大江和彭蠡湖的交界处而停止，怀疑这里是敷浅原。白居易认为长江入海处是敷浅原，那么丹阳京口之间，大概不是。

疏导弱水到达合黎，余下的水流进入流沙。

疏导河流，弱水。弱水向西到达酒泉，合黎，张掖郡居延县东北有居延泽，就是流沙河。《水经》说：“合离山在酒泉防水县东北，注释说就是合黎山。”后汉张掖居延属于前汉张掖郡居延县，居延国有居延泽，古称流沙。献帝建安末年设立为西海郡，泽在东北，古文认为它是流沙。王莽改名为居成。《汉地理志》说：“合黎写作合藜。”颜师古说：“流沙在炖煌西面。”孔氏传：“合黎，是水名。”顾氏说水与山合流，因山得名。

疏导黄河从积石山开始，到达龙门。向南到达华阴，向东到达厎柱。又向东到达孟津，向东经过洛水入黄河处，到达大伾。向北经过洚水，到达大陆。又向北分流为九条河道，汇合成逆河，流入大海。

黄河，《水经》说：昆仑墟在西北，距离嵩高五万里，是地的中心。黄河水从它的东北角流出，曲折从它的东南流入渤海。又流出海外，向南到达积石山下，有石门，黄河水覆盖着向西南流。《山海经》说：昆仑墟在西北，黄河水从它的东北角流出。《尔雅》说：黄河出自昆仑墟，颜色白，所汇聚的支流有一千七百一川，颜色黄，百里一小弯曲，千里一大弯曲一直线。《物理论》说：黄河颜色黄的原因，是众多河流的流水，大概使水变浑浊了。郦道元注释《水经》引用《山海经》说：黄河水出自渤海，又海水从西北进入大禹所疏导的积石山，山在陇西郡河闗县西南羌人居住的地方。我考察群书，都说黄河出自昆仑，重源潜发，沉沦于蒲昌，出于海水。所以《洛书》说：黄河自昆仑出于重野，说的就是这个。经过积石山而成为中国的黄河，所以成公绥《大河赋》说：观看百川的洪壮，没有比黄河更美的，潜伏在昆仑的峻极，出于积石的嵯峨。释氏《西域传》说：黄河自蒲昌潜行地下，南出积石。郭璞说：积石山现在在金城河门闗西南羌人居住的地方。黄河水在塞外行走，东入塞内【按原本这四句误作《水经》在张掖郡南句下，现在考察《水经》及《山海经》注移正】《水经》又说：黄河又向东入塞，经过敦煌、酒泉、张掖郡南，注释说：黄河自蒲昌有隐沦的证据，并间关入塞的开始，重源发于西塞之外，出于积石之山，《禹贡》所谓导河自积石也。山在西羌之中，烧当所居也。后汉桓帝延熹二年，西羌烧当犯塞，防羌校尉段颎讨之，追出塞至积石山，斩首而还。司马彪说：西羌者，自析支以西滨于河首，在右居也。黄河水曲折而东北流，经过析支之地，这就是河曲了。应劭说：《禹贡》析支属雍州，在河闗之西，东去河闗千余里，羌人所居，谓之河曲羌也。东北经过敦煌、酒泉、张掖南，按诸书皆言河自昆仑，然班固《汉书》叙：张骞奉使西域，经历诸国，乌睹所谓昆仑，苏氏谓骞徒见葱岭、于阗二水便谓之河，不知河在西南羌中。吐蕃自言昆仑在国西南，河之所出也。

龙门，《水经》黄河水又南过河东北屈县西，注释说屈县故城西十里有风山，西四十里河南有孟门山。《淮南子》说：龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵高阜，灭之，名为洪水，大禹疏通，谓之孟门。《穆天子传》说：北登孟门，九河之嶝，孟门即龙门之上口也，实谓黄河之巨阨，兼孟津之名矣。此石经始禹凿，河中潄广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：水非石凿而能入石，信哉。《水经》黄河水又南得鲤鱼，注释说历涧东入穷溪，首便其源也。《尔雅》说：鳣鲔也，出巩穴，三月则上渡龙门，得渡为龙，否则点额而还。《魏土地记》说：梁山北有龙门山，大禹所凿，通孟津河口，广入十步，岩际防迹，遗功尚存，岸上并有庙祠。司马迁〇

译司马迁出生于龙门。颜师古说：龙门山，其东面在今泰州龙门县北，其西面在今同州韩城县北，黄河从其中间流过。冯衍注：龙门是黄河所流经的地方，即今绛州县。按：龙门山有两个名称。隋炀帝在洛阳营建宫殿，登上卬山眺望伊阙，说：“这难道不是龙门吗？”于是称之为龙门，但这并非《禹贡》中所说的龙门。伊阙龙门之下有滩，名叫八节滩，是白居易所开凿的。《九域志》记载：今河中府龙门县有龙门山，《尚书》说“疏导黄河至龙门”，指的就是这里。

译华阴：《水经》记载，黄河水流又向南到达华阴的潼关，渭水从西边来注入黄河。注释说，黄河在关内冲击潼关山，称为潼关。又说，潼关山在扶风汧县的西边。注释说，黄河水从潼关向东北流，旁边有长长的斜坡，称为黄卷坂，沿着陡峭的涧谷渡过这个斜坡以登上潼关，这就是所说的“逆流黄卷坂以渡过潼关”。经过北面出来，向东穿过崤山，通称为函谷关。陡峭的河岸高耸入云，空旷的山谷幽深险峻，涧谷中的道路狭窄，车辆不能并排行驶，号称是天险。所以《西京赋》说：“岩石险要，四周坚固，像衣襟和腰带一样容易防守。”这就是所说的秦国凭借百二之众，兼并吞并诸侯的原因。

砥柱：《水经》记载：“黄河水流又向东经过砥柱之间。”注释说：“砥柱，是山的名字。从前大禹治理洪水，遇到挡水的山陵就凿开它，所以劈开山来疏通河道。黄河水分流，包围着山流过，山露在水中像柱子一样，所以叫砥柱。三道峡谷打通后，水流分散，指着形状命名，也叫三门。山在虢城东北，太阳县城东。”颜师古说：“砥柱在陕县东北，山在河水中，形状像柱子。”

孟津：《水经》记载，黄河水流又向东经过平县故城北。郦道元注释说，河南有钩陈垒，是周武王讨伐商纣王时八百诸侯会合的地方，《尚书》所说的“不期而同时到达”就是指这里。紫宫有钩陈星宿，主管争斗诉讼和兵阵，所以遁甲攻取的方法中，用所攻之神与钩陈星宿并气，向下制约所临的时辰，就能擒获敌人，因此这个营垒以钩陈命名。黄河在这里有盟津的名称。《论衡》说，武王讨伐商纣王，登上船时阳侯波兴起，疾风逆流，武王拿着黄钺指挥，风波全部平息，中流白鱼跳入船中，武王烧鱼祭天，与八百诸侯都在这盟誓，所以叫孟津，也叫盟津，又叫富平津。杜预在这里建造浮桥，这就是所说的“造舟为梁”，又叫陶河。从前大禹治理洪水，在河边观看，看见一个白脸长人鱼身的人出来，说：“我是河神。”授予大禹河图后回到深渊。等到周王子朝篡位，与周敬王交战，就取周朝的宝玉沉入河中祈福。两天后，渡河的人得到宝玉，在河上将要卖掉时，宝玉就变成了石头。等到周敬王地位安定，得到宝玉的人献上去，又变回宝玉了。颜师古说，孟津在洛阳北面，是道路汇聚的地方，所以叫孟津，“孟”是大的意思。《汉书·地理志》写作“盟”，读音相同。孔安国说，“孟”是地名，在洛水北面，是道路汇聚的地方，古今都作为渡口，俗称为治戌津，就是现在的河阳县渡口。孔颖达说，“孟”是地名，“津”是渡河的地方，黄河流到这里，水势稍微平缓，可以横渡船只，武王讨伐商朝时在此渡河，后世称之为武济水。

洛汭：《水经》记载：“黄河水流又向东，泲水注入。”洛水从县西北流注入黄河。注释说：“洛水在巩县向东流，洛汭北面对琅琊渚，流入黄河，称为洛口。”从县西来向北流注入洛水，清浊水流不同，明显区别。应玚《灵河赋》说：“凭借灵川的遥远源头，出自昆仑的神山，渡过津洛的峻泉，在中州传播九条河道。”《山海经》说：“洛水在成皋西边流入黄河。”就是这样，称为洛汭，就是什谷。所以张仪游说秦国说：“派兵下三川，堵塞什谷的口。”指的就是这条水。《史记》音义说：“巩县有鄩谷水。”黄河到孟津，又向东流到巩县，东洛从西南来注入。黄河从洛水北面流过，所以说东过洛汭。

大伾：《水经》记载，黄河水流又向东经过成皋县北，济水从北来注入。又向东经过成皋的大伾山下。《尔雅·释山》说，山有一层叫伾。许叔重、吕忱都认为一层叫伾。孔安国认为两层叫伾。也有人认为是地名。郑康成说，是地喉。沇水出自伾山之间。那么大伾在河内修武、武德的边界，济水、沇水与荥播泽出入于此。那么大伾就是山了。伾北就是经书所说的济水从北来注入的地方。伾音备，悲反。《尔雅》作坯，音同。在今通利军。颜师古注释《地理志》，山再重叫坯，音平鄙反。张晏说成皋县的山就是，薛瓒认为现在修武、武德没有这座山。成皋县的山又不是一层的，现在黎阳山临河，难道是这个吗？师古认为在成皋，《沟洫志》注相同。

洚水：《水经》记载，黄河水流又向东北经过元城县故城西北，到达沙丘堰。注释说：元城县北有沙丘堰，不遵循正道叫降，也叫溃堰，障水就是降水。颜师古认为在信都。洚水一名浊漳水。《水经》记载，浊漳水出自上党长子县西的发鸠山，漳水发源于此，向东经过县南，曲折从县东北流注入。又向东经过壶关县北，又向东北经过屯留县、潞县北。注释：阚骃说：潞县有潞水，是冀州的浸水，就是漳水。世人称浊漳为潞水。又向东经过武安县，又向东出山经过邺县西，又向东经过列人县南，又向东北经过斥漳县南，又向东北经过曲周县东，又向东北经过钜鹿县东，又向北经过堂阳县西，又向东北经过扶柳县北，又向东北经过信都县西，又向东北经过下博县西，又向东北经过阜城县北，又向东北到达昌亭，与雽池河会合。郦道元注释说：漳水又向东北经过武邑县城南，又向东经过武强县北，又向东经过武隧县故城南，白马河注入。水上承接雽池，向东经过乐昌县北，饶阳县南，又向东南经过武邑县北，向东流入衡水，称为交津口。又说：衡漳又向东经过武邑县故城北，又向东北右边合入张平口故沟，上承武强渊。

译（河水）又向东流经东昌县故城北，再向东北方向，左侧有滹池故渎的堤防，这里称为合口。再向东北分为两条河道，在水流决口之处，名叫李聪涣。再向东北到达乐成陵县，另一支水向北分出，再向东北经过成平县南，再向东北经过章武县西，再向东北经过平舒县南，向东流入大海。按：漳水与荆州的漳水不同。《左传》说：“江汉沮漳，是楚国所仰望的大川。”这是荆州的漳水，不是冀州的漳水。另外，洛州又有衡漳，也就是这条水流经的地方。

译大陆泽，位于钜鹿县以北。其解释在冀州部分。《水经》记载：“沙丘堰直到大陆泽，向北分流形成九条河道。”注释说：“《风俗通》称，黄河在此分流。形成九条河道，从此处开始。”

九河中的逆河。郑康成说：九条河道的下游汇合处称为逆河，意思是水流相互承接。大概是利用回旋向下的地势来连通黄河与大海。到了齐威公称霸的时代，堵塞了广田居，使九河合为一条，所以从沙丘堰以北，馆陶、贝丘、鬲、盘、广川、信都、东光、河间、乐成以东的城邑土地，都保留着河流沟渠，大多已经湮没。汉代黄河在金堤决口，南北两岸都遭受其害，议论的人常常想寻找九河的旧迹，但河流的所在已无法知晓，因此班固说：“从那时到汉代，北方已经失去了八条支流。”《汉书·地理志》颜师古注说：播，是散布；同，是汇合。九条河道又汇合为一条，名为逆河，意思是水流相互迎受。海，就是渤海。《汉书·沟洫志》记载，黄河灾害的泛滥，危害中原地区，尤其严重，因此治理黄河是当务之急，所以疏导黄河从积石山开始，经过龙门，向南到达华阴，向东流经底柱、孟津、洛水入黄河处，直到大伾山。于是大禹认为黄河发源的地方地势高，水流湍急凶悍，难以在平地上通行，多次造成灾害，于是分流开凿两条渠道来引导黄河，向北承载到高地，经过洚水到达大陆泽，散布形成九条河道，共同汇合成逆河，流入渤海。孟康说：大禹分流开凿两条渠道，其中一条从贝丘西南流出，向南折去；另一条就是漯水。黄河自王莽时期以后就干涸了，只使用漯水。薛瓒认为《禹贡》中“夹右碣石入于河”，那么黄河入海的地方就在碣石。汉武帝元光二年，黄河改道向东，改注入渤海。大禹时代并不注入渤海。《汉武帝元光二年》黄河改道东郡，改注入渤海。司空掾王横说：“过去上天曾经连续刮北风，海水溢出向西南流出，淹没数百里。”所以张揖说：“碣石在海中，大概已经沉没在海水中了。”过去燕、齐之地辽阔，分设营州，如今城池临近海边，海水向北侵蚀，城池快要沉没一半。王横的话确实有证据。解说的人认为九河的名称起初没有意义，孙炎、郭璞、李巡跟着为之解说，大多牵强附会。孔颖达认为经文说“九河既道”，意思是恢复其旧道，那么名称应该先有，不是因大禹而命名，如徒骇、太史等说法。曾氏认为简絜只是一条支河的名称，共有八条支流，其中一条没有名称的，是黄河的主干流。先儒不知道主干流不命名，于是将简絜分为二，以凑足九条之数，哪有七条都无名称而简絜却单独命名的呢？汉代许商则以徒骇为主干道，其余八条为支流。林少颖认为散布形成九条河道，支流并列，其气势是均等的，难道一条是主干流，八条是支流吗？许商在汉成帝时上言，说徒骇在北，鬲津在南，两者相距三百多里。如今徒骇、胡苏、鬲津在成平、东光、鬲县境内。孔颖达说许商说三条河在三县境内，那么徒骇在成平，胡苏在东光，鬲津在鬲县。既然分定了三条河的位置，那么太史、马颊、覆鬴三条河在东光以北、成平以南。简絜、钩盘在东光以南、鬲县以北，可以推知。本朝太宗时参知政事张洎上奏说：“过去大禹开凿黄河，从积石山直到大伾山，就是如今的成皋县。有人说黎阳山。大禹因为大河流泛中原，危害最严重，于是在顿丘郡疏浚两条渠道，以分散水势。一条渠道从武阳县东引入漯水，其东北流向千乘县入海，就是如今的黄河。一条渠道疏浚沟渠引导傍西山，因为东北地势高壤敞，约束水势不使其流，开凿夹右碣石入于渤海。《尚书》所谓‘北过洚水至于大陆，洚水就是浊漳，大陆就是邢州钜鹿’，散布形成九条河道，共同汇合成逆河，黄河从魏郡贵乡县分为九条河道，下到沧州合为一条河。说逆河，意思是与海水反复相互承接。齐威公称霸时，堵塞以广田居，只有一条河存在，如今可见冀东界王莽枯河就是。”张洎的话详细真实，只是将碣石海当作如今的渤海是错误的。九河虽然没有不同的名称，但其地点也有很多相同和不同之处。《汉书·地理志》滹沱河名为徒骇，那么不是典籍所记载的，大概滹沱源流别是一水，与大禹的黄河不相干。滹沱出自镇州，经过深、定二州之间，过瀛、霸至莫州入海，不是与大禹的黄河同道。乐史《寰宇记》徒骇在清池县南，鬲津在乐陵县西，东北流入饶安县南入海；胡苏在饶安、无棣、临津三县，临津就是汉代的东光；马颊在乐陵县东南，舆地记所说的笃马河就是。一说在滴河县北，一说在蓨县；钩盘在乐陵县东南，一说在阳信县北。《元和志》鬲津在安德将陵县南，马颊在安德平原县南。杜佑《通典》马颊、覆鬴同在安德县。解说的人认为碣石在平州正南、沧州东北，而王横、张揖、郦道元则认为九河已在海中，各种说法分歧如此。至于疏导黄河从积石山开始，本来没有不同的说法，而《元和志》却有大积石、小积石两座山在其西南，羌中首先接受于阗河派而成为源头的是大积石，吐谷浑又有柏海河源。李道宗从其王庭行走空荒二千多里到达柏海，仅

译得以远望积石山，考察黄河源头后返回。小积石山位于河州与鄯州之间，玉门关和阳关之内，有人议论说大禹治水的足迹不应如此靠近中原，应当以大积石山作为疏导黄河的起点。况且天下河流之大没有超过长江和黄河的，长江所疏导的源头不过是岷山，未曾深远地进入西域。黄河的源头却深深跨越羌戎人迹罕至的地方，何况经文中说疏导黄河从积石山开始直到龙门，积石山虽然在金城以西，龙门却靠近华阴。中间经过灵州、夏州、绥州、银州以北一二千里的地方，经文都没有叙述。圣人对于无关紧要的事情不予记载，大体上就是这样的。解说者却夸耀其辽阔遥远以显示其广大，却不知道这流于荒诞不经。然而关于九河的说法，地点虽然不同，但名称却没有差异。至于九江，名称也不统一。张须元所记载的已经不同于张僧鉴的《寻阳记》，而贾耽又说长江有八个沙洲与长江合称为九，如沙洲、人洲、九江、葛洲、象洲、乌洲、感洲、蚌洲，又与两位张氏的说法不同。况且既然说八个沙洲与长江合称为九，而八个沙洲中有一个又自称为九江，其荒诞不经可想而知了。何况经史都记载水中可以居住的地方叫洲，现在说长江有八个沙洲，那就是长江中的沙洲罢了，怎么能称为九江呢？乐史的《寰宇记》、李宗谔的《九江图》都依据《寻阳记》。只有郑康成认为九江是庐江寻阳山溪的九条小水流入长江，孔颖达主张他的说法，却不考虑秦朝设置九江郡，汉初将其改为淮南郡，汉武帝又恢复为九江郡，其郡治在淮水以南，与寿春接壤，未曾靠近长江。到王莽将豫章改名为九江，那么江西和淮西都在其境内。隋朝人将寻阳改名为九江，水北为阳，寻也写作浔，那么在寻水以北，并非长江以北。寻水在长江以北，郡又在寻水以北，那就靠近淮水了。有人认为九江郡在长江以北靠近蕲州边界的是错误的。又有人认为浔也是长江的一个名称的也是错误的。后来将武昌柴桑县与长江以北同属九江郡，不久又将郡治移到长江以南作为江州，因而号称寻阳，实际上并非本地。白居易担任江州司马时作《琵琶行》，直接将现在的江州之江当作寻阳江头，错误尤其严重。解说者引用司马迁登上庐山以眺望九江，于是认为九江靠近庐山，那么齐威公登上跨河龙门山以眺望江汉，难道也靠近吗？大体上登高望远，如果不是有大山遮蔽，即使数千里也都在眼中，何况柴桑本来属于武昌，距离洞庭湖、九江不太远，理应可以望见。南北大河流派中值得怀疑的，只有九河、九江，所以一并论述。

译《禹贡指南》卷三

钦定四库全书

《禹贡指南》卷四

宋 毛晃 撰

嶓冢山疏导漾水，向东流去成为汉水。又向东流去成为沧浪之水，经过三澨，到达大别山，向南流入长江。向东汇聚成泽，成为彭蠡湖，向东成为北江，流入大海。

漾水。解释在梁州。《水经》说：“漾水发源于陇西氐道县的嶓冢山，向东流到武都沮县成为汉水。”注释说：“《华阳国记》说：汉水有两个源头，东源发源于武都氐道县的漾山，成为漾水。《禹贡》说疏导漾水，向东流去成为汉水，这是正确的。西源发源于陇西的嶓冢山，汇合泉水经过葭萌县流入汉水。”最初的源头称为沔水。查考沔水发源于东狼谷，经过沮县流入汉水。《汉中记》说：“嶓冢山以东的水都向东流，嶓冢山以西的水都向西流。”这就是地势和源流所归向的地方，所以俗人以嶓冢山为分水岭。由此推论，沔水没有向西流入的道理。刘澄之说：“有一条水从沔阳县向南流到梓潼汉寿，进入大洞穴，暗中通向罡山。”郭璞也这样说。罡山的洞穴很小，本来容不下水，水积聚成大泽后流出，与汉水汇合。《汉书·地理志》注师古说：“漾水发源于陇西氐道县，向东流过武闗山南面成为汉水。”大禹治理漾水从嶓冢山开始。

汉水，沧浪之水。《水经注》说：“武当县西北四十里，汉水中有沙洲，名叫沧浪洲。庾仲雍《汉记》称之为千龄洲，这是错误的。”这是世俗的讹音和文字变化造成的。《地説》说：“水发源于荆山，向东南流去成为沧浪之水。”这是因为靠近楚国都城，所以渔父歌说：“沧浪之水清澈啊，可以洗涤我的帽缨；沧浪之水浑浊啊，可以洗涤我的双脚。”又说：“我查考《禹贡》说‘疏导漾水向东流去成为汉水，又向东成为沧浪之水’，不说‘经过’而说‘成为’，明确表明不是其他水决口流入。大概汉水、沔水从下游开始有沧浪这个通称罢了。”土地连接纪、郢，都是楚国的都城。武当县即今天的均州。

三澨，沔水向东流，经过三澨，水流冲击大别山。马融、郑康成、王肃、孔安国等人，都认为三澨是水名。也许叔重说：水边人们停息的地方。在江夏竟陵县，竟陵即今天的复州玉沙县。另一种说法竟陵有渗渗水，就是三澨水。

彭蠡即今天的南康军湖。孔安国说：汇聚的沼泽。郑康成说：汇聚回旋。汉水与长江交汇，转向东形成这个沼泽。颜师古说：汇聚回旋。又向东回旋成为彭蠡泽。经文说：汉水向东汇聚成泽成为彭蠡，岷江向东延伸北边汇聚于汇，那么彭蠡就在岷江的东北。现在各家大多认为江州湖口的湖是彭蠡，却在岷江的南面，没有查明实情。然而现在所谓的彭蠡泽，从江州湖口县向南跨越南康、饶州的境地，连接到隆兴府的北面，其源头东面来自饶、徽、信州、建昌，南面来自章贡、南安，西面来自〇、瑞直到分宁，方圆几千里的水都汇聚于此。北面经过南康、扬澜、左蠡，于是向东北流去趋向湖口而流入长江。《山海经》：庐江，山三天子都【都一作鄣】流入长江彭泽。西郭璞注说：彭泽即今天的彭蠡，在鄱阳彭泽县。《汉书·地理志》：庐江发源于陵阳，向东北流入长江。陵阳者，是丹阳属县，今天宣城旌徳有陵阳山。而三天子都在徽、饶的境地，庐江发源于其东南而向西北流汇聚于彭蠡而流入长江。又说：彭蠡泽在豫章彭蠡县西，水流入湖。汉水有八条：即鄱阳、鄱水，余干、余水，艾、修水，涂、淦水，南城、盱水，建成、蜀水，宜春、南水，南埜、彭水，以及流入大江的一条，贑豫章水。湖汉即彭蠡，发源于雩都，从雩都向东到彭泽县流入长江。所谓的三天子都，大概是古三苗国。其水从彭泽向西流入长江，是其地在彭蠡西，洞庭东。从南面北来说，则洞庭在其左，彭蠡在其右。所谓左洞庭，右彭蠡，凭借险固不服从，自称天子，所以其民称之为三天子都。

北江。《水经》北江，在毗陵北界，向东流入大海。又说沔水，与长江合流，又向东经过彭蠡泽，又向东流出居巢县南，又向东经过牛渚县南，又向东到达石城县，分为二：一条向东北流，一条又经过毗陵县北，成为北江。

岷山疏导长江，向东分出成为沱水，又向东到达澧水，经过九江，到达东陵，向东延伸北边，汇聚于汇，向东成为中江，流入大海。

江水 解释在荆州

岷山 解释在梁州

沱水 解释在荆州 颜师古说：别而出也。江向南流，沱向东行。查考《地理志》：南郡枝江县，江沱在西北，这是荆州的沱水。蜀郡郫县，江沱在西北，这是梁州的沱水。凡是江水别出，都命名为沱。这里说向东分出成为沱水，继于岷山疏导长江之下，是江刚开始流出而别流的，那么应当在梁州。《诗经》说“江有沱”，那是荆州的沱水吗？

澧水 解释在荆州 《楚辞》说：“遗予佩兮澧浦”。澧音礼。今天澧州澧水在那里。澧字从水从豊，水〇变作氵豊，音礼，豆登之属，与丰字不同。《汉书·地理志》