春秋亿卷一

译这样做，却又借此结下怨恨，是违背常理的。凡是史书用“伐”字，都是含有贬斥之意。这就是所谓“春秋时期没有正义的战争”。鲁隐公三年春天，周历二月己巳日，发生日食。《公羊传》说：“这是记载异常现象”，这是正确的；不记载具体日期，是因为史官遗漏了。而《公羊传》又说：有的记载日期，有的不记载日期，不记载日期不是因为日食不在正朔之日，而是有的遗漏在日食之前，有的遗漏在日食之后。《谷梁传》说：记载了日期，没记载朔日，是因为日食发生在晦日。怀疑这些说法都是牵强附会的。既然在晦日发生日食，更是异常现象，孔子为什么不记载“晦”字呢？三月庚戌日，周天子去世。凡是周天子会盟，都记载，是为了彰显大一统。夏天四月辛卯日，尹氏去世。《公羊传》说：这是贬斥，讥讽世卿制度。怎么知道是讥讽世卿呢？胡安国顺着这个意思加以阐述。《左传》认为这是君氏，即隐公的母亲。或是妇人，或是男子，传说存疑。凡是这类情况，都与褒贬无关。秋天，武氏子来请求助丧财物。《公羊传》说：丧事不应有所求，请求助丧财物不合礼制。周天子去世而鲁国不赠送助丧财物，所以记载“求”字。君主软弱臣子强势，显示双方都有过错。八月庚辰日，宋公和去世，这是根据讣告记载的。记载或不记载日期，称呼或不称呼名字，都与春秋大义无关。冬天十二月，齐侯、郑伯在石门会盟。对外会盟记载，是因为来告知。癸未日，〇宋穆公，这是根据防制记载的。凡是〇以防制则记载，不防制则不记载。而胡安国寻求记载不〇的说法，认为有怠慢礼制而不〇的，有削弱君主而不〇的，有讨伐贼臣而不〇的，有避讳耻辱而不〇的，有惩治罪过而不〇的，有避讳称号而不〇的。怀疑这些都是主观臆断，并非春秋的本意。鲁隐公四年春天，周历二月，莒人攻打杞国，夺取牟娄。《谷梁传》说：说“伐”，说“取”，是所厌恶的。诸侯互相攻伐夺取土地，从这里开始，所以谨慎地记录下来。对外夺取城邑不记载，有告知则记载。戊申日，卫国州吁弑杀其君完。这是记载弑君的开端。不记载“公子”称号，是因为州吁是弑君的贼人，卫国不以公子身份告知。大义在于弑君。胡安国认为庄公不按照对待公子的礼节对待他，所以不称公子，而以国氏著称，作为后世为人君父者的警戒。州吁受宠而喜好战争，而庄公不禁止，石碏劝谏而庄公不听从，这是《左传》的记载。孔子哪里知道后世有传述的人，预先设置靶子让人射击呢？这是儒者迷信传说的过错。夏天，鲁公与宋公在清地相遇。这是春秋记载相遇的开端。《公羊传》说：相遇是什么意思？没有约定。《谷梁传》说：国内为了表明志向罢了。元年宿地的会盟，现在再次寻访。说是私下相遇也可以。而胡安国认为厌恶他们没有君主相见的礼节，有什么证据呢？宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。这是记载诸侯联合攻伐的开端。记载“公”，记载“侯”，是君主亲自前往。记载“人”，是众人的称谓。或许不是君主亲自前往。《左传》说：卫国州吁为了报纳公子之怨于郑国，诸侯不应当私下联合攻伐。而州吁是弑君的贼人，不能讨伐反而辅助他攻打国家，尤其不对。秋天，翚率领军队联合宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。《公羊传》说：翚是谁？公子翚。为什么不称公子？贬斥。为什么贬斥？参与弑君。弑君之事发生在钟巫之祭，说因为参与弑君而预先贬斥，不对。攻打郑国的战役，宋人来请求出兵，鲁公没有答应。翚强迫他而行，结党州吁以报怨，这是无君的表现。记载翚率领军队，表明这不是君主的命令。贬斥不取决于不写“公子”。也有写“公子率领军队”而贬斥的，庆父在余丘之役就是如此。九月，卫人在濮地杀死州吁。《谷梁传》说：称“人”来杀，是杀有罪之人。《公羊传》说：这是讨伐贼臣的话，同样认为他们是善的。卫国的贼臣，卫国人已经杀死了，而胡安国又认为是因为四国诸侯不讨伐贼臣的罪过，这是苛求的话。冬天十二月，卫人立晋。《公羊传》说：晋是谁？公子晋。立，是不应该立的。为什么称“人”？是大家拥立他的说法。晋得到了众人的支持，得到众人支持应该立，却责备他不应该立，为什么呢？大家拥立他没有向周天子请示。这是《春秋》的宗旨。鲁隐公五年春天，鲁公在棠地观鱼。观鱼并在棠地巡视土地，违背了僖伯的劝谏。记载这件事，是谨慎对待逸游。夏天四月，〇卫桓公，这是根据防制记载的。鲁公被弑，却谥号为桓。胡安国怎么知道这是臣子私下谥号呢？说：卫国本是侯爵却称公。称公，是国人来告知的说法，怀疑没有什么嫌疑。秋天，卫军进入郕国。卫国动乱刚平定，却带军队进入别人的国家，不贬斥而自贬。九月，考仲子的宫室。初次献祭六羽，礼制规定诸侯不再娶。惠公的原配夫人是孟子，而仲子是夫人。夫人不能附祭于宗庙，而隐公另建宫室享祭她，这是开启动乱。又初次献祭六羽，与夫人匹配，尤其不合礼制。邾人、郑人攻打宋国，宋人夺取邾国的田地，而邾人向郑国告知以攻打宋国。邾国小而排在郑国之上，是谋划攻打，不贬斥而自贬。发生螟灾。《谷梁传》说：虫灾，严重则记月，不严重则记时。《公羊传》说：记载灾害。冬天十二月辛巳日，公子彄去世。彄，就是臧僖伯。称公子是因为同姓的大夫。不称大夫，是因为《谷梁传》说：是先君的大夫。隐公没有成为正式的君，所以不爵命大夫。这是附会的说法。宋人

译讨伐郑国，包围长葛。《左传》说：“这是报复郑军攻入宋国外城的战役。凡是讨伐他国而记载‘围’的，都是严厉谴责宋国。”鲁隐公六年春天，郑国人来输送平谷的粮食，《谷梁传》说：“‘输’就是‘堕’（毁坏）的意思。”‘平’的意思是按照道义达成和解。郑人来输送平谷粮，并没有真正达成和解，这是不正确的。胡安国说：‘输’就是‘纳’，向鲁国缴纳和解的贡品。”鲁隐公尚未即位时，与郑军在狐壤交战，后来停战。鲁隐公元年，与宋国在宿地结盟。四年，在清地相遇。那年秋天，防地的军队讨伐郑国，是为了报复旧怨。五年，郑国人讨伐宋国，攻入宋国外城。宋国来报告战况，但使者言辞失当，鲁隐公发怒而停止行动。到了这时，郑伯来缴纳贡品表示和解，这是值得称许的。至氏说：“以利相结，而在经文中加以贬斥，其义理何在呢？”夏天五月辛酉日，鲁隐公在艾地与齐侯会盟，这是齐鲁交好的开始，所以史书予以记载。秋天七月，《公羊传》说：“这一年没有大事，为什么要记载？《春秋》编年，四季齐全，才构成一年。”似乎有道理。冬天，宋国人攻取长葛。先前已经包围长葛，包围超过一年才攻取，记载“取”是不恰当的。土地受命于天王，不是诸侯可以私自攻取的。宋殇公的罪过，更加严重了。鲁隐公七年春天，周历三月，叔姬嫁往纪国。叔姬是伯姬的陪嫁媵妾。她不是夫人，为什么要记载？因为等待婚期而延迟出嫁，婚嫁是国家大事，所以记载。苏辙说：“因为她的贤德而记载，这不是经文的义理。”滕侯去世，因为滕国报丧而记载，但胡安国认为滕国的讣告虽然到达，但鲁国没有前往吊唁，其义理何在呢？夏天，修筑中丘城，这是史书记载“城”的开始。《公羊传》说：“中丘是什么？是内地的邑名。修筑中丘城，为什么要记载？因为重复记载以示重视。”这是凡是记载“城”的体例，但《左传》说：“记载是因为不合时宜。”《谷梁传》说：“凡是记载筑城，都是讥讽。”两传的解说似乎都牵强附会。齐侯派他的弟弟年来聘问，这是齐国聘问的开始。按照礼制，小聘叫“问”，派大夫；大聘派卿。年不称卿，称大夫，却称弟弟，说明不应当派遣。齐僖公宠爱的弟弟，废弛了礼制。秋天，鲁隐公讨伐邾国。《左传》说：“鲁隐公讨伐邾国，是为宋国报仇。”诸侯不得互相讨伐，而鲁隐公为宋国讨伐邾国，尤其不对。眛地的盟约在哪里呢？冬天，周天子派凡伯来聘问，这是周天子聘问的开始。戎人在楚丘攻打凡伯，并把他带回去。楚丘是卫国的土地。天子的使者，经文记载，卫国人没有为他准备防卫，只是盘查奸细，却让戎人得以攻打他，又把他抓回去，而卫国始终不救援。这是无视王权的表现。记载“楚丘”，是严厉谴责卫国的罪过。鲁隐公八年春天，宋公、卫侯在垂地相遇。垂是卫国的土地。他国相遇而记载，是因为来报告。三月，郑伯派宛来归还祊地。庚寅日，我国进入祊地。郑国用祊地交换鲁国的许田。祊地靠近鲁国，宣王赐给郑国作为汤沐邑，以助祭泰山，也许靠近郑国。成王赐给鲁国朝宿邑，以奖赏周公的功勋。赐地而记载“归”、记载“入”，是互相表示贬斥。夏天六月己亥日，蔡侯考父去世。考父是蔡侯的名字。辛亥日，宿男去世，不记载名字。记载名字或不记载名字，是跟随该国的报丧文书。胡安国说：诸侯去世报丧不以名字，而孔子改革它，必定以名字记载，是改变周制，作为作《春秋》的验证。如果孔子改变周制，那么《春秋》就可以不作了。秋天七月庚午日，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟。齐国尊贵而排在宋国前面，宋国主持盟会，是因为来报告而记载。八月，蔡宣公去世，因为防备而记载。九月辛卯日，鲁隐公与莒人在浮来结盟。胡安国说：莒人是防备的，而鲁国与他们结盟，是讥讽谦卑而失礼。不对，讥讽在于结盟而不在于防备。发生螟灾，是纪国的灾害。冬天十二月，无骇去世，不记载姓氏，不记载爵位，是简略记载。鲁隐公九年春天，周天子派南季来聘问。《谷梁传》说：天子聘问诸侯，是不合正道的。《周礼》规定，天子按时聘问以结好诸侯。为什么说是不合正道呢？天子有聘问，而鲁隐公未曾朝见周天子，记载此事是显示王权衰微的征兆。三月癸酉日，大雨并伴有雷电。庚辰日，大雨雪。周历的三月，是现在建寅的月份。下雪是适宜的，而雷电是不适宜的。既发生雷电，又下大雪，显示错乱。挟去世，不记载大夫，是简略记载。夏天，修筑郎城，记载是因为重复，不是因为不合时宜。秋天七月，没有大事而存留时间。冬天，鲁隐公在防地与齐侯会合。胡安国认为不是王事而私自会合，都是讥讽。鲁隐公十年春天，周历二月，鲁隐公在中丘与齐侯、郑伯会合，谋划讨伐宋国。夏天，翚率领军队与齐人、郑人一起讨伐宋国。翚率领军队，是翚自己率领军队，不等待鲁隐公的命令而提前前往。讨伐郑国，讨伐宋国，两次记载翚率领军队，显示没有将帅。六月壬戌日，鲁隐公在菅地打败宋军。辛未日，攻取郜地。辛巳日，攻取防地。记载“取”是不应当取的，诸侯各有分封的土地。秋天，宋人、卫人攻入郑国，记载“入”是趁郑国空虚。宋人、蔡人、卫人讨伐戴国，郑伯讨伐并攻取戴国。记载宋人、卫人攻入郑国，又记载宋人、蔡人、卫人讨伐戴国，而郑伯讨伐并攻取戴国，怀疑三国攻入郑国而又包围戴国，戴国是小国，郑伯向来强大，抵御三国而兼取戴国，就是《左传》所说的取三师，互相表示贬斥。冬天十月壬午日，齐人、郑人攻入郕国。《左传》说：郑公奉王命讨伐宋国，而郕国人不防备，所以讨伐并攻入。

译程氏说：讨伐违背王命的人，不记载“入”，记载“入”可知不是奉王命。鲁隐公十一年春天，滕侯、薛侯来朝见，诸侯互相朝见，是合乎正道的。滕、薛是小国，而鲁是大国，记载“来朝”，是滕、薛自来朝见，而鲁国没有回访，贬斥之意自然显现。夏天五月，鲁隐公在时来防备郑伯，谋划攻取许国。秋天七月壬午日，鲁隐公与齐侯、郑伯攻入许国，记载“入许”，是因为许国没有罪过却讨伐它，是欺侮弱小。冬天十一月，鲁隐公去世，不记载地点，是因为死得不正。左氏说：“羽父在桓公面前进谗言，桓公派刺客杀死了隐公。”为什么不记载“弑”呢？是为了隐讳，为宗国隐讳。不是宗国就不隐讳，是为了惩正乱贼。

译桓公

元年春季周历正月，桓公即位。《公羊传》说：“继承被弑杀的君主，不记载即位，这里记载即位，是什么意思呢？是说桓公像弑君者那样想要即位，以此彰显他的罪恶。”这是用庄公继承被弑杀的君主，不记载即位，而曲为之说。桓公确实邪恶，但国人已经拥立他为君，没有不记载他即位的。有不记载即位的，是史官的缺漏，不是孔子删削的。三月，桓公在垂地会见郑伯。郑伯用玉璧交换许田。此前郑国已经归还了祊地，至此加上玉璧来交换许田。称“假”，是谦辞。《公羊传》说：“有天子存在，诸侯就不能专擅土地。许田是鲁国朝宿的邑地，怎么可以交换呢？记载此事是讥讽。”夏季四月丁未日，桓公与郑伯在越地结盟。记载“及”，是以鲁国为志。秋季，大水，是灾祸。冬季十月，无事，是史官缺漏。二年春季周历正月，戊申日，宋督弑杀了他的君主与夷以及他的大夫孔父。宋国来报告。督先杀孔父，然后弑杀殇公。记载“及其大夫孔父”，是参与国家的灾难，不敢先于君主，是贤德的表现。〇子来朝见，〇故侯爵。现在记载“子”，为什么呢？汉儒认为是当时的周王贬黜了他。胡氏认为是桓公弑君的罪恶，而〇先邻国朝见。孔子斥责而称他为子。孔子怎么能称他为子呢？说：“《春秋》是天子的事业。孔子借鲁史用五刑，奉行天讨诛杀乱贼，将天子的法度垂范后世。”孔子虽然是圣臣，也是防，怎么能僭越天子的权力来剥夺人的爵位呢？隐公被弑杀而记载“薨”，是避讳。桓公弑君而记载“即位”，是不敢斥责君主。天子的事业不用于鲁国，却独用于滕国，而剥夺他的爵位，是用臆见窥探圣人。孟子所说的“天子之事”是什么呢？如《春秋》纪年，必冠以“春王正月”，系王于天，以见天下之共主犹在。天下之共主犹在，而列国之功罪即事而自着。此窃取之义也。其不书“滕侯”而书“滕子”者，焉知非时王斥之也？仍史之旧也。终《春秋》之世而滕称“子”，岂皆以朝弑君而斥之也？三月，桓公在稷地会见齐侯、陈侯、郑伯，以成宋乱。汉儒说：“宣公四年，桓公与齐侯平莒及郯。传曰：‘平者，成也。’那么‘成’也是‘平’。”《春秋》故为尊亲讳。而胡氏认为桓公受赂以主华氏，桓公的罪恶不能避讳，而直书“成宋乱”，似解“成”之误。孔子书法疑不若是之浅。夏季四月，取郜大鼎于宋。戊申日，纳于太庙。不书宋赂，而书取之，而纳之庙。桓公之所以成宋乱者，如此也。不贬而贬，自见也。秋季七月，杞侯来朝见。杞与滕皆来朝桓，而滕书子，杞仍书侯，何也？胡氏认为齐欲伐杞，〇求鲁为之主，非桓立而朝之也。美恶不嫌同辞也。此以左氏为据也。孔子之经，炳如日星，何俟于左氏之翼，而为暧昧不明之词也？亦曰桓弑而立，书二国来朝，明不当来朝也。蔡侯、郑伯防于邓。左氏曰：「始惧楚也。」九月，入〇。左氏曰：「讨不敬也。」〇来朝鲁，而鲁入于杞，不贬而自贬也。桓公及戎盟于唐。冬季，桓公至自唐。桓公与戎盟，非也。七月盟，而冬始至自唐，讥久也。公谷皆言危之也，似意之也。凡君之出入，必书，春秋例也。三年春季正月，不书王。胡氏认为桓公无王而不书王。不书王而桓公益无王矣。非春秋指也，非孔子待宗国之礼也。元年书王矣，二年书王矣，何独三年以后不书王乎？十二公不书王正月多矣，疑皆史之阙也。桓公防齐侯于嬴。夏季，齐侯、卫侯胥命于蒲。公谷左皆以为胥之为言相也。古者不盟，结言而退，近正也。春秋之义，谨私防也。即结言而退，无取之兵。六月，桓公防杞侯于盛。左氏曰：「求成也。」倐而入之，倐而求成之，皆非礼也。秋季七月壬辰朔，日有食之。既，书灾也。曰「既」，书灾甚也。公子翚如齐逆女。谷梁曰：「逆女亲者也，使大夫非正也。」夫使非正而翚不去公子，何也？注曰：「桓公不以翚为罪人也。」桓公不以为罪人，而书公子，是春秋为遂过之书也。非也。书公子，不书公子，仍史之旧也，非孔子笔削之也。九月，齐侯送姜氏于讙。桓公防齐侯于讙。夫人姜氏至自齐。谷梁曰：「送女逾竟，非礼也。」桓公防齐侯于讙。胡氏认为讥不亲迎也。夫合二姓之好，以继万世之后，亲迎礼也。齐与鲁近，其礼可行也。若其逺，也可废国事而行亲迎乎？逆诸境，亦礼也，似不必泥古之。过也，冬季，齐侯使

译其弟年来聘。左氏说：这是记载夫人（聘问）的事，措辞没有褒贬。有年纪祥也。胡氏说：桓公不当有年，而书有年，为变异也。年之丰凶，民命焉系。君虽无道，民何罪焉？而不当有年乎？传之凿也。

四年春，正月，公狩于郎。公羊说：讥逺也。周之春夏之冬也。冬曰狩，礼也。而狩于逺地，逸也。

夏，天王使宰渠伯纠来聘。书仍史之文也。胡氏以为纠位六卿之长，而聘桓焉。仲尼降从中士之例，书名贬也。纠王使之也，非自聘也。即有贬焉，纠无罪也。仲尼亦何所恃而能贬王之卿为中士也？亦曰鲁未朝周，而天王使宰来聘焉，不贬而自贬也。

五年春，正月，甲戌，己丑，陈侯鲍卒。左氏说：陈乱，两赴之也，故甲戌，己丑，两存之也。

夏，齐侯、郑伯如纪。左氏说：齐郑将袭纪，纪人知之也，以来告书也。书如，伐谋也。

天王使仍叔之子来聘。周递年来聘鲁，而鲁未朝周，故书之也。胡氏说：仍叔之子云者，讥世官，非公选也。仲尼之意，似未暇及仍叔之子也。〇陈桓公以防书也。城祝丘，书大役也。

秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。王夺郑伯政，郑伯不朝王，以诸侯伐郑。天子讨而不伐，书伐弱王也。郑有罪，不能命诸侯讨罪，而以诸侯之师自伐，之所以启败也。书伐而讥自着也。胡氏以王不能讨桓之罪而伐郑，仲尼何敢削天于王也？不书天者，疑亦史之阙也。

大雩。胡氏说：大雩者，雩于上帝，诸侯不得祭天地也。于三传无所据也。凡宗国之典，皆称大臣子之词也。

螽，书灾也。

冬，州公如曹。谷梁说：外相如，不书，此其书何也？过我也。

六年春，寔来。寔州公名也。来非来朝也。如曹而过我，书来也。词无褒贬也。

夏，四月，公防纪侯于郕。郕，鲁地。纪侯来防也。

秋，八月，壬午，大阅。不书地者，阅于国也。书八月者，非时而简车马也。谷梁说：盖以观妇人，不知何所据也。

蔡人杀陈佗。佗，陈君也。不书陈君，以其簒弑，虽即位逾年，不成之乎？为君也。书人众，词也。书杀，幸之也。谷梁说：陈侯与蔡人争禽，蔡人不知其是陈君也，而杀之，疑附防也。

九月丁卯，子同生。冢嫡始生，书大事也。后君举子不书，举一以见例也。谷梁说：疑故志之，凿也。

冬，纪侯来朝，自曹来朝也。齐谋之，而求托国于鲁也。

七年春二月己亥，焚咸丘。公谷皆云焚用火攻也。咸丘，邾娄之邑也。胡氏以为焚林而田也，于传若无所据，阙之可也。

夏，谷伯绥来朝，邓侯吾离来朝。公谷说：失国而朝，故名之也。名仍史之文也，非仲尼名之也。胡氏说：桓公弑君，而谷、邓来朝，见诸侯不脩其职而去，秋冬二时尤凿也。即秋冬而有事可书，仲尼亦将去二时乎？不书，史阙之也。

八年春正月己卯，烝。烝祭名也。谷梁说：烝，冬事也，春兴之，志不时也。

天王使家父来聘。家采地，父字也。天子之大夫也。家父来聘，胡氏以为不加贬者，前贬宰渠伯纠矣，此大夫不必贬也。见《春秋》任宰相之専凿也。桓公即位八年，而周三聘焉。桓未朝周，示君弱臣强也。

夏五月丁丑，烝。半歳而两烝焉，着数也。

秋，伐邾。鲁自伐之也。

冬十月雨雪，书不时也。冬而雨雪，何以不时也？周之十月，夏之八月，非雨雪时也。胡氏以为周改年不改月，此可证其非也。

祭公来，遂逆王后于纪。王使鲁主昏，故祭公来受命而迎也。天子无外，故因称王后。卿不书，举重略轻也。凡言遂，因上事生下事之词也。而胡氏以祭公论道之官，不宜使之轻，而祭公縁此得専命不报，遂行如纪，而王以轻使为失，祭公以遂行为罪，是于无过中求有过也。天子不亲迎，而使公逆，何不可也？祭公既来鲁，而遂逆王后于纪焉，此非翚帅师之类也，何専之有？

九年，纪季姜归于京师，从其女归之称也。

夏四月，秋七月，事阙也。

冬，曹伯使其世子射姑来朝。曹伯有疾，不能朝，而世子摄也。

十年春王正月庚申，曹伯终生卒，以赴书也。

夏五月，〇曹桓公，以防书也。

秋，公防卫侯于桃丘，弗遇，卫失信也，

译这是鲁国军队在郎地作战的起因。冬季十二月丙午日，齐侯、卫侯、郑伯来到郎地作战。《春秋》以鲁国为内，他国为外，对外国入侵而记载为“来战”，《公羊传》和《谷梁传》认为这是为了避讳鲁国战败。十一年春季正月，齐人、卫人、郑人在恶曹结盟，记载为“人”是表示众人的辞令，也是简略的写法，因为郎地之战而这样记载。夏季五月癸未日，郑伯寤生去世，因郑国赴告丧事而记载。秋季七月，〇郑庄公，因防制而记载。九月，宋人拘捕了郑国的祭仲，因为祭仲立忽为国君，忽是长子所以立他，这是正确的。宋人拘捕祭仲，是想立突为国君。突回到郑国，是因为祭仲被宋国胁迫，而又立了突。郑忽出逃到卫国，是因为突夺取了他的国家。记载“突而归于郑”，是为了显示宋国强力援助他。记载“忽而加郑焉”，本意是郑忽出逃到卫国，显示他应当即位而不应当出逃。柔防制宋公、陈侯、蔡叔在折地结盟，柔是鲁国的大夫。记载大夫防制盟会，是诸侯防制盟会的开始。公防制宋公在夫钟。冬季十二月，公防制宋公在阚，屡次防制而屡次记载，是记录私意。十二年春季正月，史事缺失。夏季六月壬寅日，公防制杞侯、莒子在曲池结盟，曲池是鲁国的土地〇莒国来防制。秋季七月丁亥日，公防制宋公、燕人在谷丘结盟，谷丘是宋国的土地，在宋国防制。八月壬辰日，陈侯跃去世，因赴告丧事而记载。公防制宋公在虚。冬季十一月，公防制宋公在〇，记载屡次防制。丙戌日，公防制郑伯在武父，起初公想平定宋郑两国，所以屡次防制而宋国推辞讲和，于是与郑国防制谋划讨伐宋国。十二月，与郑国军队讨伐宋国，丁未日，在宋国作战。先前屡次防制而宋国没有信用，所以记载讨伐以彰显宋国的罪过。《公羊传》和《谷梁传》说：“说在宋国作战，是避讳战败。”十三年春季二月，公防制纪侯、郑伯，己巳日，与齐侯、宋公、卫侯、燕人作战，齐军、宋军、卫军、燕军大败。这是齐人联合宋、卫、燕的军队讨伐纪国，鲁国与郑国援助纪国，而四国的军队战败。三月，〇卫宣公，鲁国正与卫国作战，而卫国还来告〇，春秋时期的国家，时而联合时而分离，都是这类情况。夏季，发生大水，记录灾害。秋季七月，冬季十月，史事缺失。十四年春季正月，公防制郑伯在曹，修好武父的友好关系，没有结冰，记录灾害。周历的正月，是夏历的十一月，而胡氏也说：“仲冬之月，为什么与春王正月相同？”他的论述自相矛盾。夏五没有月份，胡氏认为是传写存疑，史官缺文的证据。夏五之下，必定知道脱漏了月字，怀疑而不补上，是圣人的谨慎。郑伯派他的弟弟语来结盟，《左传》说：“来寻求盟约，并且修好曹地的防制。”秋季八月壬申日，御廪发生火灾，记录灾害。乙亥日，举行尝祭。胡氏说：“记录不合时宜与不恭敬。”冬季十二月丁巳日，齐侯禄父去世，因赴告丧事而记载。宋人率领齐人、蔡人、卫人、陈人讨伐郑国，《左传》说：“报复宋国之战。”胡氏说：“以者，能够左右他人以实行自己的意图。”十五年春季二月，天王派家父来求取车辆，《公羊传》说：“王者无所求，求车不合礼，所以记载以讥讽他。”三月乙未日，天王驾崩，因赴告丧事而记载，大一统。夏季四月己巳日，安葬齐僖公，因防制而记载。不供给天王的丧事，而防制齐僖的安葬，悖逆得很严重。五月，郑伯突出逃到蔡国，篡位而被臣下驱逐，所以用自奔的文字，是罪责他。郑世子忽后来回到郑国，《谷梁传》说：“恢复正统。”许叔进入许国，应当恢复国家而不得其道，所以记载“字”，记载“入”。公防制齐侯在艾，鲁国曾经与齐国断绝关系，至此又恢复友好。《左传》认为是谋划平定许国，经文中没有这件事，不可知。邾人、牟人、葛人来朝见，因为天王驾崩而互相朝见，所以贬低。有人说：“旅朝诸侯，是事奉天子的礼节，鲁国不应当旅朝，其义理上僭越，所以责罚很重。”秋季九月，郑伯突进入栎地，《左传》说：“因为栎人杀了檀伯而于是居住在栎地，谋求恢复国家。”既然进入栎地，那么他的国家已经后来才恢复，记载“入”，记载“名”，所以显示道义不容。冬季十一月，公防制宋公、卫侯、陈侯在袲，讨伐郑国，将要拥立厉公。右篡位不是正统。十六年春季正月，公防制宋公、蔡侯、卫侯在曹。夏季四月，公防制宋公、卫侯、陈侯、蔡侯讨伐郑国，拥立厉公。秋季七月，公从讨伐郑国回来，《左传》说：“使用饮至的礼节。”讨伐郑国不是正统，记载“饮至”，是讥讽。冬季，修筑向城，记录大工程。十一月，卫侯朔出逃到齐国，是惠公朔。十七年春季正月丙辰日，公防制齐侯、纪侯在黄地结盟，《左传》说：“平定齐、纪，并且谋划卫国的缘故。”二月丙午日，公与邾仪父在趡地结盟，《左传》说：“寻访隐元年蔑地的盟约。”夏季五月丙午日，与齐军在奚地作战，《左传》说：“齐人侵犯鲁国疆界。”齐鲁交兵的开端。六月丁丑日，蔡侯封人去世，因赴告丧事而记载。秋季八月，蔡季从陈国回到蔡国，是归顺的辞令。蔡人召季从陈国而立他。癸巳日〇蔡桓侯，因防制而记载。诸侯〇都称公

译现在称他为侯，是顺从他自称侯的宣告。等到宋国人、卫国人攻打邾国，是欺侮弱小的表现。冬季十月朔日，发生日食，这是记录天象变异。十八年春季，周王的正月。在此之前不书写“王正月”，这里又书写“王”，为什么呢？怀疑都是史官原有的记载。胡氏说：“桓公去世的那一年，孔子用周王的法度诛杀他。”这是迂腐的言辞。桓公弑杀国君，不论周王是否承认，他的罪恶自然显露。孔子凭借什么来诛杀他呢？桓公在泺水边防备齐侯，桓公和夫人姜氏于是前往齐国。夏季四月丙子日，桓公在齐国去世。丁酉日，桓公的灵柩从齐国运回。按照礼制，父母健在，女儿不返回娘家省亲。桓公不能用礼法约束他的妻子，让她前往齐国，齐侯与她私通。最终被公子彭生所害而去世，祸患是自己招致的。《春秋》不记载此事，是为了为鲁国内部讳言。秋季七月，史事缺失。冬季十二月〇我君桓公。谷梁传说：“国君被弑，贼人未讨，就不书写〇。”这里说〇是什么意思呢？不责备越境去讨伐贼人，是因为此时齐国强大，不是自己能讨伐的。

译春秋亿卷一

钦定四库全书

春秋亿卷二

明 徐学谟 撰

庄公

元年春天子正月，不记载即位，是史官漏缺的缘故。左氏说：“因为文姜出奔，所以不书即位。”三月才出奔，为何妨碍正月即位呢？公羊、谷梁都说：“国君被杀，儿子不称即位。”那么桓公为何称即位呢？胡氏说：“国内没有继承的依据，向上没有请示命令。”鲁国记载即位的，难道都有国内继承的依据，向上请示命令吗？都是推测罢了。三月，夫人出奔到齐国。左氏说：“不称姜氏，是断绝亲礼的缘故。”公羊说：“孙，是退避的意思。对内讳言奔逃。”夏天，单伯迎接王姬。公羊说：“单伯是谁？是我方受天子任命的大夫。为何不称‘使’？是天子召见而任命的。迎接她是什么意思？是让我主持婚事。天子嫁女给诸侯，必定让同姓诸侯主持；诸侯嫁女给大夫，必定让同姓大夫主持。”秋天，在城外为王姬修建馆舍。鲁国有三年丧期，天子按义理不应让他主持；有不共戴天的仇敌，庄公按义理不可为他主持。庄公不忍心直接在宗庙按礼接待，又不敢违抗天子的命令，于是委曲周旋，在城外修建馆舍，这也合乎适宜。所以谷梁说：“建在城外，是变通的正道。”庄公此时，并非不知道齐国是仇敌，而是实在难以推辞，奉承天子的命令，为同姓亲属，让他主持婚礼，周朝的同姓，谁比鲁国更亲近，能向天子推辞呢？冬天十月乙亥日，陈侯林去世，因陈国来报丧而记载。周王派荣叔来赐给桓公命服。谷梁说：“礼制有接受命令，没有来赐命令，赐命令不合正道。这似乎不合礼，记载下来，是显示周王室衰弱。”王姬嫁到齐国。公羊说：“为何记载？因为我方主持婚事。”齐国军队迁移纪国的郱、鄑、郚三地。公羊说：“迁移是什么意思？是夺取。因为称‘师’，知道是夺取。”彰显齐国的强大，因齐国来告捷而记载。二年春天正月，〇陈庄公，因陈国来报丧而记载。夏天，公子庆父率领军队攻打于余丘。庆父率领军队，就是羽父率领军队之类，彰显专擅。这为何不删去“公子”？所以说记载“公子”，不记载“公子”，都是沿用史官的文字，不是孔子笔削的。秋天七月，齐玉姬去世，因鲁国主持婚礼来报丧而记载。冬天十二月，夫人姜氏在禚地私会齐侯。左传说：“记载奸情，怀疑是附会私会的言辞。防，是不当私会。”谷梁说：“妇人不应越过国境，越过国境不合礼。这似乎不合礼。”乙酉日，宋公冯去世，因宋国来报丧而记载。三年春天正月，溺私会齐侯攻打卫国，卫国是同姓国家。溺私会仇敌齐国而攻打它，又不说“使”，是专擅。其罪恶不待贬斥就自然彰显。夏天四月，〇宋庄公，因宋国来报丧而记载。五月，〇桓王，志在天下一统。公羊说：“不说‘崩’而说‘〇’，是改称‘〇’，也是推测。”秋天，纪季带着酅地投奔齐国。纪国不是齐国的敌手，而纪季带着酅地投奔齐国，是慑服于齐国。记载下来，是痛恨齐国的强大。冬天，庄公驻扎在滑地，谋划救援纪国。胡氏责备庄公不能救援纪国，抑制齐国？齐国强，鲁国弱，是不量力的说法。四年春天，正月，夫人姜氏在祝丘宴请齐侯。先前，私会已是不当，宴请更是过分。三月，纪伯姬去世。外国夫人不记载去世，因鲁国女子来报丧而记载。夏天，齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇，因来告捷而记载。纪侯大规模离开他的国家。谷梁说：“大去，是不留一人的言辞。”纪侯贤德而齐国灭了他。不说“灭”，而说“大去其国”，是不让小人加害君子。《春秋》怜悯他。而公羊认为齐襄公为九世之仇在纪国复仇，不说灭纪，是为齐襄公避讳。《春秋》虽然推崇复仇之义，不请示周王而私自灭人国家，怎能认为齐襄公好而为他避讳呢？六月乙丑日，齐侯安葬纪伯姬。纪国已亡，而伯姬还在殡，所以齐侯安葬她。胡氏所谓“加刃于人而以手摩之”是也。记载下来，是加重齐国的罪责。秋天七月，无事，是史官漏缺。冬天，庄公与齐人在禚地打猎。公羊说：“齐人，是齐侯。齐侯为何称‘人’？是避讳与仇敌打猎。不对，‘人’是众人的意思。”五年春天，正月，无事，是史官漏缺。夏天，夫人姜氏到齐国。师如，是不宜前往。杜氏说：“记载奸情，附会私会的言辞。”秋天，郳黎来来朝见。公羊说：“倪，是什么？是小邾娄。黎来，是什么？是名字。为何称名？是郳国。郳国能修朝礼，是善举。”冬天，庄公私会齐人、宋人、陈人、蔡人攻打卫国。三传说：“是为了接纳卫侯朔。”“人”是众人的意思。谷梁说：“称‘人’的诸侯，称‘人’的公。为何称‘人’？是违抗天王命令。既然违抗天王命令，不必称‘人’而后为贬斥。”六年春天，正月，王人子突救援卫国。诸侯违抗王命而接纳朔，周王不能讨伐，而记载“救弱”的言辞。记载“王人子突”，公羊、谷梁都称赞他救援卫国而称字。凭什么知道子突是字呢？不详书法，而以名字相附会的，是解说《春秋》者的谬误。夏天六月，卫侯朔入