三礼图卷四

译容量为八斗八升的器物。又有一件器物，铭文有三十七字，内容是：“六月初吉丁亥日，召仲丁父自作此壶，用于祭祀和宴饮，祈求多福广用，祈愿眉寿万年无疆，子子孙孙永远珍视崇尚。”小篆中的“壶”字，上部为盖，中部为耳，下部为足，都是象形，而这个字的省略写法更加奇特，字体类似大篆。这件器物的耳部饰有饕餮纹，盘结着虫兽图案，是周代器物中重大且完好的一件。方壶高一尺六寸八分，深一尺四寸八分，口径长五寸四分，宽四寸三分，腹部直径长八寸八分，宽六寸五分，容量为三斗二升二合。查考“箪食壶浆”一词，在《淮南子》中写作“瓢浆壶瓠”。《说文解字》说“壶”是昆吾尊，属于象形字。《尔雅》说康瓠称为甈。《庄子》中大瓠考虑用来做尊，那么它的形制就可以知道了。在燕礼和大射礼中，卿大夫都用方壶，士旅都用圆壶，如果器型较小并加上流口，那就称为瓶了。如果在两旁加上像筒一样的耳，也有斚的意味。过去认为这是贯耳壶，铭文说姬作宝彛，容量为五升四合，大的甚至能容纳九升。凡是壶有鼻（耳）的，是为了加上三根绳子以便提携远行。先前的儒者把鼻当作流口，这是错误的。

译《博古图》记载：（此器）高六寸八分，深五寸，口径一尺八分，腹径一尺一分，容量为一斗七合。足、腹部以及颈部都雕刻成蟠龙形状，两旁间杂着雷纹，又装饰有连珠纹。周代的罍，足部相对峙，有方形的孔窍，不知道是用来做什么的。查考可知，罍没有耳和鼻，那么足间有两个孔窍，可以用绳子穿过而提起它。有容量从八升到一斗二升的，旧时认为是彛，这是错误的。又有一种器物，高二尺三寸，深一尺八寸一分，口径一尺九寸八分，腹径一尺二寸九分，足径一尺一寸一分，容量为七斗四升半。还有一种器物，棱角四起向上，立有凤鸟，中间又有四种兽，各顶着一角，容量为二石一斗七升。《尔雅》说：“彛、卣、罍，都是酒器。”小罍叫做坎。注解：“罍的形状像壶，大的能容纳一觓。”《诗经》说：“我姑且斟那金罍中的酒。”《韩诗》认为天子的罍用玉制作，诸侯大夫用金制作，士用梓木制作。毛氏认为人君用黄金罍，那是指诸侯。许慎说：“罍，是龟目尊，用木头制作，说是金饰龟目，那么可能是铜或梓木，可以知道了。”陈氏说：“有了污尊，然后才有瓦大；有了瓦大，然后才有山罍。”有时写作儡。查考可知，山罍在尊上刻雷纹，做成山形，它的名字也是取自于此。纹饰写作畾，是古雷字的省略。

查考可知，彛盛放郁鬯，极小的卣盛放秬鬯，也比较小。《尔雅》中“卣中尊”说的就是这个。尊盛放五齐，那就稍大一些了。壶和罍盛放醴和三酒，壶又大，而罍极大。因为常用，所以叫彛；捧着并高举它，所以叫尊。因此祭器上都铭刻“宝尊彛”，并不是说形状相似。像卣、簋、献、角、益，都铭刻成从彛一类。《周礼》说：“鬯人掌管供给秬鬯并装饰它”，凡是祭祀社壝用大罍，禜门用瓢赍，宗庙用修，凡是山川四方用蜃，凡是祼事用概，凡是疈事用散。社壝，指圜丘、方泽。大罍，指瓦大尊。禜，比如鲁国大水时在社和在门用牲祭祀，类似瓢赍，用匏瓜做尊。这两者都违背了古意。修是指用金玉装饰，如前面所说。蜃是用大蛤装饰，所谓珧，就是现在的螺钿器。概是指做成觚棱形状，散则是没有装饰杂乱而下垂的。就像大夫用方壶，士用圆壶。推想先王制作器物，近取之于身体，远取之于万物，有的模仿其形状，有的刻画其形象。六象，除了凫尊、匏尊之外，有的在耳、鼻、足、腹做成鸟兽头，有的在身上做成黄目乳，有的在旁边做成耳。所有这些，都是模仿其形状的。做成虎、蜼、鸡、鸟、象、鱼、龙、虿、兕一类，或者做成人的形状，都是刻画其形象的。那些饕餮纹就是两只眼睛、鼻子、嘴巴，蟠龙纹就像带子盘曲，风纹倾斜，雷纹回旋云气流转，蝉纹垂花，都像这样下垂以相互交错间隔。制作器物因为接受爵位。

那么，（铭文）都是爵的形状。赐给车马就铭刻“形”，赐给车芾就铭刻“或”。赐给田地就铭刻“或”，形状赐给爵位就铭刻“或”，形状古。

是室字，赐给官职就铭刻。古官字，赐给国家就铭刻亚形。制作州牧就铭刻，制作伯就铭刻。王伯制作宝器，齐国赐给卣就铭刻。有时追赐弓矢、鈇钺，就各自铭刻其形状。手持防刀戈等，就因征伐而获得所有。制作器物，册命就铭刻，朝见就铭刻。《周礼》所说的一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命受则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。《韩诗外传》说：诸侯有德行，天子赐给他。一赐车马，再赐衣服，三赐虎贲，四赐乐器，五赐纳陛，六赐朱户，七赐弓矢，八赐鈇钺，九赐秬鬯。就是这个意思。依照世次而为子孙父祖，有的加字有的不加。自己制作的就铭刻爻，即世子有时铭刻自作。其余类推，那么数千年制器的意义，就可以贯通了。沈括说：像□的，古云字，象云气的形状。像回的，雷字。古文□为雷，象旋转的声音。铜罍的装饰，都是一入一回相间，就是所谓的云雷之象。现在《汉书》“罍”字□，大概古人用这种装饰罍，后世自然失传了。《吕氏春秋》说：周鼎铸着饕餮，有头没有身体，吃人还没咽下，祸害就及于自身。《春秋传》：缙云氏有个不成器的儿子，贪于饮食，冒于货贿，天下百姓叫他饕餮。古人铸鼎以识别神奸，鼎上有这种形象，大概是警示饮食的戒律。《博古图》说：尊，《说文》说是酒器，从酋廾以奉之。现在尊旁像□，是阜字，大概是取高大的意思。彛，《说文》说：宗庙常器，从系，系綦也，廾持米器中实也，□声。现在彛其首作□的，是□。其左作防的，象米形。右作□的，是系。下作艸的，是廾。旋云的，用来象征它触石而出，所以古文云为□，以显示回转的形状。有的作垂云的，将要显示不崇朝而雨，所以小篆云为云，以显雨施的意思。至于雷，有的用□为象，所以古文益之为□。有的用□为象，所以古文益之为□。由此考察，那么造字的人未曾不观察形象，以寄托于

译在笔画与字形之间。

译小，就是罂。《燕礼》记载：国君的酒器用瓦制的大罂两只，有覆盖的巾，用细葛布或粗葛布。《礼记》说：门外用缶，门内用壶。国君的酒器用瓦制的甒，那么它和壶就是同一种东西，只是比壶小一些。这就是所谓的有虞氏的酒器。《周礼》中称为大尊。旧图记载它容量为五斗，口径一尺，颈部高二寸，中间宽而下部直，上部尖而底部平。《方言》说：防（音罔）瓭（都感反）□（音武）□（音由）防（音郑）防（胙江反）甀（度睡反）瓮，瓿（音部）甊（洛口反）防（鱼记反）〇（于庚反）灵桂的郊外称为防，小的称为瓭。周、魏之间称为□（现在江东地区把甖称为□字）。秦的旧都称为防。淮河、汝水之间称为□。长江、湘江之间称为防。从函谷关以西，晋的旧都，黄河、汾水之间，大的称为甀，中等的称为瓿甊。从函谷关以东，赵、魏的郊外称为瓮，有的称为〇。齐地东部、泰山、东海之间称为防〇，这是通用的名称。《少牢馈食礼》中酒器用两只甒，说于是打开两只酒器上的防幂放在棜上，在两只酒器上加两只勺并覆盖在上面。南面则大夫以下使用棜和禁了。

瓿就是瓮，用来盛放浆和肉酱。《博古图》中有蟠虬纹的两只瓿，高九寸多，口径五寸多，腹部直径一尺多，容量二斗四五升，就是这种器物。没有足，有圈足的则是罍。方氏说：《尔雅》说盎叫做缶，虽然没有说明原因，通过算法推算，掬四叫做豆，累积到缶二叫做钟，那么缶大概是四石的名称。《方言》说：“缶叫做瓿，防（音偶）小的叫做瓶。”那么古代的盆盎，就是现在的大口瓮。《易经》说“击缶而歌”，庄子写作“击盆”，其实是一样的。天文中的弁星形状像缶，古文字作□象形，俗字作缶是不对的。

通盖高九十一分，深四寸三分，口径六寸五分，腹部直径九寸六分，容量七升九合。两只耳朵有珥，三只足。盖与器上的铭文共三十六字。□旁仲驹父为仲姜制作敦，子子孙孙永远宝用祭祀。又有钺形耳朵的，容量二升五合。又有连着一只舟的，方形边长七寸七分，高三寸九分。下面的则是舟，不止是六彛了。《特牲馈食礼》中盛放两只敦，陈列在西堂，借用萑则没有舟的以萑借用了。《士丧礼》说：“敦打开防郤放在它的南面。”虞祭、特牲祭都是这样，那么盖可以仰放在地上，进食时就用盖盛放遗落的饭食。《公食大夫礼》中，宾客吃完饭后防饭食。《少牢馈食礼》说：“主妇摆设黍稷的敦都向南首。”撤去朔月奠礼时说：“敦打开防面足时，敦已经退防到南面，撤去时不再盖上。”难道像宰右拿着镫，左拿着盖吗？那么敦有首足而盖也是如此。以左右耳区分首尾，如同席子的意思。《考古图》依据《明堂位》说：“有虞氏的两敦，夏后氏的四琏，殷代的六瑚，周代的八簋。”敦和簋同类，用来盛放黍稷。上古用瓦器，也叫土簋，见于《韩非子》。中古开始用金属，《少牢馈食礼》中主妇拿着金敦盛黍就是如此。古代敦的形状崇尚质朴，没有耳朵和足。《士丧礼》所说的废敦就是如此。又叫做敦牟，冠也模仿它的形状，所谓毋追，是夏后氏的冠。现在礼图所画的毋追完全像敦的形状，敦牟、毋追是声音转变而已。周人用簋作为祭器，于是把有虞氏的敦作为用器（《士丧礼》用器两只敦），士大夫的祭器也有，以文饰为贵，那么尊贵者用文饰而卑贱者用质朴。所以《士丧礼》朔月奠用瓦敦，虞祭、特牲馈食都有两只敦盛黍稷，少牢馈食有四只敦盛黍稷而其中一只金敦。《聘礼》中接待邻国的卿则用八簋二簠，簋盛黍稷，簠加稻粱。《公食大夫》则用六簋二簠。《掌客》中天子接待诸侯上公用簠十只，侯伯八只，子男六只，簋都是十二只。那么天子诸侯不用敦了。《周官》中王府如果会合诸侯则提供珠盘玉敦，是金敦而用玉装饰。现在李氏收藏的小敦，其纹路还有可以容纳玉饰的地方，大概是玉敦。依据少牢四敦都是金制，不说互文，这种说法不对。

《考古图》说：两只耳朵有四只足，盖有圈足，防之高五寸，缩六寸半，衡五寸半，容量二升，没有名字标识。李氏说：两只兽开口，有装饰玉的地方，如果不是玉敦，就是瑚琏。耳朵是饕餮，足是蚩尤，也是告诫贪婪暴虐。现在画本中以飞兽有肉翅的，称为蚩尤。

《博古图》前一件器物铭文二十二字说：“叔邦父制作簠，用于征伐，用于出行，用于随从国君，王子的子子孙孙万年无疆。”高三寸四分，深二寸一分，口径长一尺，宽八寸一分，容量四升一合。后面的器物，高五寸三分，耳高一寸二分，宽一寸四分，深三寸，口径长四寸七分，宽三寸四分，腹部直径长五寸，宽三寸六分，容量一升六合。铭文说：“王伯制作宝齍。”旧以为鼎，不对。齍是黍稷的名称，不是鼎所盛的。古代簋有铭文十字：“京叔制作餮簋，万年长寿永远宝用。”用通盖，高六寸二分，深三