（卷首）
伤寒来苏集
卷一
伤寒总论
病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也。 [无热，指初得病时，不是到底无热发，阴指阳证之阴，非指直中于阴，阴阳指寒热，勿凿分营卫经络，按本论云，太阳病，或未发热，或已发热，已发热，即是发热恶寒，未发热，即是无热恶寒，斯时头项强痛，已见，第阳气闭郁，尚未宣发，其恶寒，体痛，呕逆，脉紧，纯是阴寒为病，故称发于阴，此太阳病发于阴也，又阳明篇云，病得之一日不发热而恶寒，斯时寒邪凝敛，身热恶热，全然未露，但不头项强痛，是知阳明之病发于阴也，推此则少阳往来寒热，但恶寒而脉弦细者，亦病发于阴，而三阴之反发热者，便是发于阳矣。
发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也。 [寒热者，水火之本体，水火者，阴阳之征兆，七日合火之成数，六日合水之成数，至此则阴阳自和，故愈，盖阴阳互为其根，阳中无阴，谓之孤阳，阴中无阳，便是死阴，若是直中之阴，无一阳之生气，安得合六成之数而愈耶，内经曰，其死多以六七日之间，其愈皆以十日以上，使死期亦合阴阳之数，而愈期不合者，皆治者不如法耳。
问曰，凡病欲知何时得何时愈，答曰，假令夜半得病者，明日日中愈，日中得病者，夜半愈，何以言之，日中得病，夜半愈者，以阳得阴则解，夜半得病，明日日中愈者，以阴得阳则解也。 [上文论日期，合阴阳之数而愈，此论愈时于阴阳反盛时解，何也，阴盛极而阳生，阳盛极而阴生，阴阳之相生，正阴阳之相得，即阴阳之自和也，然此指病在一二日愈者言耳，如六七日愈者，则六经各以主时解，是又阳主昼而阴主夜矣。
问曰，脉有阴阳，何谓也，答曰，凡脉浮大滑动数，此名阳也，脉沈弱濇弦微迟，此名阴也。 [脉有十种，阴阳两分，即具五法，浮沈是脉体，大弱是脉势，滑濇是脉气，动弦是脉形，迟数是脉息，总是病脉而非平脉也，脉有对看法，有正看法，有反看法，有平看法，有互看法，有彻底看法，如有浮即有沈，有大即有弱，有滑即有濇，有数即有迟，合之于病，则浮为在表，沈为在里，大为有余，弱为不足，滑为血多，濇为气少，动为博阳，弦为博阴，数为在府，迟为在藏，此对看法也，如浮大滑动数，脉气之有余者，名阳，当知其中有阳胜阴病之机，沈弱濇弦迟，脉气之不足者，名阴，当知其中有阴胜阳病之机，此正看法也，夫阴阳之在天地间也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知从知随，气可与期，故其始，为浮为大为滑为动为数，其继也，反沈反弱反濇反弦反迟者，是阳消阴长之机，其病为进，其始也，为沈为弱为濇为弦为迟，其继也，微浮微大微滑微动微数者，是阳进阴退之机，其病为欲愈，此反看法也，浮为阳，如更兼大动滑数之阳脉，是为重阳，必阳盛阴虚之病矣，沈为阴，而更兼弱濇弦迟之阴脉，是为重阴，必阴盛阳虚之病矣，此为平看法，如浮而弱，浮而濇，浮而弦，浮而迟者，此阳中有阴，其人阳虚，而阴气早伏于阳脉中也，将有亡阳之变，当以扶阳为急务矣，如沈而大，沈而滑，沈而动，沈而数者，此阴中有阳，其人阴虚，而阳邪下陷于阴脉中也，将有阴竭之患，当以存阴为深虑矣，此为互看法，如浮，大滑动数之脉体虽不变，然始为有力之强阳，终为无力之微阳，知阳将绝矣，沈弱濇弦迟之脉，虽喜变而为阳，如忽然暴见浮大滑动数之状，是阴极似阳，知反照之不长，余烬之易灭也，是谓彻底看法，更有真阴真阳之看法，所谓阳者，胃脘之阳也，脉有胃气，是知不死，所谓阴者，真藏之脉也，脉见真藏者死，然邪气之来也，紧而疾，谷气之来也，徐而和，此又不得以迟数定阴阳矣。
译《伤寒来苏集》第一卷 伤寒总论 凡是发热并怕冷的病，是发于阳；没有发热而怕冷的病，是发于阴。“无热”是指刚开始得病时没有发热，并不是说始终不发热；“阴”是指阳证中的阴，不是指寒邪直接侵入三阴；这里的阴阳是指寒热，不要牵强地分别解释为营卫、经络。按本论所说，太阳病有的尚未发热，有的已经发热；已经发热，就是发热怕冷，尚未发热，就是无热怕冷。此时头项强痛已经出现，只是阳气闭郁，还没有宣发出来；其怕冷、身体疼痛、呕逆、脉紧，完全是阴寒为病，所以称为发于阴，这就是太阳病发于阴。阳明篇又说，得病第一天不发热而怕冷；这时寒邪凝聚收敛，身热、恶热完全没有显露出来，但没有头项强痛，因此可知阳明病发于阴。由此推论，少阳病虽有往来寒热，但如果只是怕冷而脉弦细，也属于发于阴；三阴病反而发热的，便是发于阳。发于阳的病七天痊愈，发于阴的病六天痊愈，因为七是阳的数，六是阴的数。寒热是水火的本体，水火是阴阳的征象。七天符合火的成数，六天符合水的成数；到了这个时候，阴阳自然调和，所以病就会痊愈。阴阳互相作为根本，阳中没有阴，叫作孤阳；阴中没有阳，就是死阴。如果是寒邪直接侵入三阴，毫无阳气的生机，怎么能合于六这个成数而痊愈呢？《内经》说，病死大多在六七天之间，病愈都在十天以后；这说明死亡的日期也符合阴阳之数，而痊愈日期不符合的，都是因为治疗不合乎法则。问：凡是疾病，怎样知道什么时候发病、什么时候痊愈？答：假如在半夜得病，第二天中午痊愈；在中午得病，半夜痊愈。为什么这样说呢？中午得病而半夜痊愈，是因为阳遇到阴就能解除；半夜得病而第二天中午痊愈，是因为阴遇到阳就能解除。上文讨论的是按照阴阳之数推算日期而痊愈；这里讨论的却是在阴阳反向盛极的时候解除，为什么呢？阴盛到极点，阳就会产生；阳盛到极点，阴就会产生。阴阳相互生发，正是阴阳相互得到，所以阴阳自然调和。不过，这里说的是病在一二日内痊愈的情况。若是六七日痊愈，则是六经各在其所主的时令解除；这又是阳主白天、阴主夜晚的道理。问：脉有阴阳，是什么意思？答：凡是浮、大、滑、动、数的脉，叫作阳脉；沉、弱、涩、弦、微、迟的脉，叫作阴脉。脉有十种，分为阴阳两类，其中包含五种辨脉方法：浮、沉是脉的体态；大、弱是脉的气势；滑、涩是脉气；动、弦是脉的形态；迟、数是脉搏的快慢。这些都是病脉，不是平脉。看脉有对看、正看、反看、平看、互看和彻底看等方法。凡有浮就有沉，有大就有弱，有滑就有涩，有数就有迟。联系疾病来说，浮表示在表，沉表示在里；大表示有余，弱表示不足；滑表示血多，涩表示气少；动表示阳气搏动，弦表示阴气搏动；数表示病在腑，迟表示病在脏，这是对看法。浮、大、滑、动、数，是脉气有余，称为阳；应当知道其中有阳盛阴病的可能。沉、弱、涩、弦、迟，是脉气不足，称为阴；应当知道其中有阴盛阳病的可能，这是正看法。阴阳存在于天地之间，有余的退去，不足的就随之而来；不足的退去，有余的就随之而来。知道什么在跟随、什么在相随，便可以预知气机。疾病开始时脉为浮、大、滑、动、数，后来反而变为沉、弱、涩、弦、迟，这是阳消阴长的征兆，病势在加重；疾病开始时脉为沉、弱、涩、弦、迟，后来逐渐变得浮、大、滑、动、数，这是阳进阴退的征兆，病将要痊愈，这是反看法。浮属阳，如果又兼有大、动、滑、数这些阳脉，就是重阳，必定是阳盛阴虚的病。沉属阴，如果又兼有弱、涩、弦、迟这些阴脉，就是重阴，必定是阴盛阳虚的病，这是平看法。浮而兼弱、浮而兼涩、浮而兼弦、浮而兼迟，是阳中有阴，说明此人阳虚，阴气已经潜伏在阳脉之中，将要发生亡阳的变化，应急切扶助阳气。沉而兼大、沉而兼滑、沉而兼动、沉而兼数，是阴中有阳，说明此人阴虚，阳邪下陷于阴脉之中，将有阴液枯竭的危险，应深切考虑保存阴气，这是互看法。浮、大、滑、动、数这些脉的形态虽未改变，但开始时是有力的强阳，最后却变成无力的微阳，说明阳气将要断绝。沉、弱、涩、弦、迟的脉虽然变成阳脉，但如果突然暴露出浮、大、滑、动、数的形状，这是阴极似阳，说明回光返照不能持久，残余的火种很容易熄灭，这叫彻底看法。还有辨别真阴真阳的方法：所谓阳，是胃脘的阳气；脉中有胃气，就知道不会死。所谓阴，是显现真脏之脉；脉出现真脏之象，就会死。不过，邪气来时脉紧而快，谷气来时脉徐缓而调和，因此又不能只凭迟、数来判定阴阳。