（卷首）
全生指迷方 宋 王贶
原序
余昔任左史，遇疾濒死，考城王贶子亨，为察众工之用药而余以生，因以其所着《全生方》一编遗予，藏之未暇读也。继掌外制，一日得异疾，谋诸医未决，子亨笑曰：毋恐，此我书所有也，视某章，病当某药。如方，信宿而疾良已，于是奇之。归居淮南，去王城国偶有病，只讯于书。谪三巴，迁百粤，去医益远，又 本以归余。余以为之表其端曰：此直而邃，曲而通，部居彪列，而脉络潜流，形色昭彰，而对治要妙。知方者读之，智思横不知者，犹可按图而愈疾。真卫生之奇宝，济物之良术也。至理不烦，至语不费。余非者，而于此乎取之。子亨当官不苟，遇世变，尝慨然再请，出疆万里。其论著此书，用世利物，不特此矣。
吴敏 序
自序
德弥大者，常存乎好生之心；志弥广者，每切于立言为教。在上世则有伊芳尹，逮后汉乃见张机；祖述神农之经，发明黄帝之道。虽然术至通神之妙，在乎知虑以为先；药至起生之功，必因精而能后效。天无弃物，非人莫知所能；人有常心，非道莫知所适。凝神自悟，触理皆分，故能赞益天机，悉体阴阳之变，深穷造化，博极生死之源，候色验形，自契一时之理，刳肠剖臆，难传后代之精。至于汤液除 ，砭石起死，必当研穷性味，斟酌浅深。治理在于君臣，协攻资乎佐使。方书之行，其来尚矣。有人犹不能刻意研求，专心致志，撄邪抱病，则束手无能，制疗处方，则委身纰缪，余窃悲之。于是采古人之绪余，分病证之门类，别其疑似，定其指归，阴阳既明，虚实可考。若能按图求治，足以解惑指迷，虽未起死回生庶几扶危拯困，故号曰“全生指迷”，以崇大伦之道焉。
考城王贶子亨序
卷一
脉论
论曰：人以天地之气生，四时之法成，是以有五脏六腑，四肢十二经，三百六十五穴，以象五运六气，四时十二月周天之度。阴阳变化，与天地同流。乖其气，逆其理，则阴阳交错，腑脏偏毗，脉行迟速，荣卫失度，百病从生。非脉无以探赜索隐。所谓脉者，乃天真之元气，有生之精神。精神去干，脉理乃绝。故上古圣人，体性鉴形，剖别脏腑，详辨经络，会通内外，各着其情，气穴所发，各有 名。善诊脉者，静意视义，观其变于冥冥之中，以神合神，悠然独悟，口弗能言。先别阴阳，审清浊，而知分部。视喘息，听音声，而知病所生。所谓阴阳者，至者为阳，谓随呼而出也；去者为阴，谓随吸而入也。动者为阳，鼓击躁急也；静者为阴，来去沉沉默默也。数者为阳，谓一呼一吸六至也；迟者为阴，谓往来不满三至也。于三部九候之内，察其脉形，有独异者，谓独大独小，独疾独迟，独不应四时者，乃受病之所也。
卷一
辨五脏六腑部位脉法
左手寸口脉，浮取之属小肠为腑，沉取之属心为脏，其经则手太阳、少阴。左手关上脉，浮取之属胆为腑，沉取之属肝为脏，其经则足少阳、厥阴。左手尺中脉，浮取之属膀胱为腑，沉取之属肾为脏，其经则足太阳、少阴。右手寸口脉，浮取之属大肠为腑，沉取之属肺为脏，其经则手太阴、阳明。右手关上脉，浮取之属胃为腑，沉取之属脾为脏，其经则足太阴、阳明。右手尺中脉，浮取之属三焦为腑，沉取之属心包络，又属右肾，其经则手少阳、厥阴。
卷一
辨人迎三部趺阳九候五脏六腑脉法
译《全生指迷方》，宋代王贶著。原序。我从前任左史时，患病将死，考城县王贶，字子亨，因为观察众医用药的情况而使我得以生还，于是把他所著的一部《全生方》赠给我。我把它收藏起来，还没有来得及阅读。后来我掌管外制。有一天患了奇怪的病，向几位医生请教仍未能确定诊治方法。子亨笑着说：“不要害怕，这在我的书中有记载。看某一章，您的病应当用某种药。” 我按照方子服用，过了两夜病就完全好了，于是对这部书感到惊奇。我回到淮南居住，离开王城国以后偶然患病，只需查问这部书。后来我被贬到三巴，又迁往百粤，距离医生更加遥远，又〔原文疑有缺字〕本来把它归还给我。我认为应当为它说明大意：这部书道理直截而深邃，曲折而贯通；各部分安排清楚，条理如同暗中流动的水脉；病证的形态和色泽写得明白，而相应的治疗方法精要奇妙。懂得医方的人读了它，智慧和思绪可以纵横驰骋；即使不懂医方的人，也还可以按照书中的图示来治愈疾病。这真是保全生命的奇珍、救济众人的良术。最精深的道理不会烦琐，最精要的话语不会浪费言辞。我并不是〔原文“非者”疑有讹误〕，却正是从这里取得了它的益处。子亨任官时不苟且敷衍，遇到世事变故，曾经慨然再次请求出使，远行万里离开国境。至于他论述编著这部书，以济世利物，就不只体现在这一件事上了。吴敏作序。自序。一个人的德行越大，通常越能长存爱护生命的心。一个人的志向越广，往往越切实地想要著书立说、教化世人。上古有伊芳尹〔“伊芳尹”疑为“伊尹”之讹〕，到了后汉才又出现张机。他们继承并阐述神农的医经，发明并阐明黄帝的医道。虽然医术达到通神般的精妙境界，但首先在于有明察的思虑。药物达到起死回生的功效，也必须依靠精通医理的人使用，之后才能见效。天地间没有被遗弃的物类，只是如果没有人，就不知道它们各自能发挥什么作用。人都有恒常的本心，只是如果不遵循正道，就不知道该走向哪里。凝聚精神，自行领悟，触及医理便都能辨析；因此能够参赞、补益天机，完全体察阴阳的变化，深入穷究天地造化，广泛探究生死的根源；观察面色、验证形体，自然契合当时的道理；即使剖肠剖心，也难以把其中的精微传给后代。至于用汤液来消除〔原文缺字〕、用砭石使濒死者复生，都必须深入研究药物和治疗方法的性味，并斟酌治疗的浅深程度。治理疾病在于君药、臣药相互配合，协同攻治还要依靠佐药、使药。方书流传实行，已经由来很久了。有人仍不能刻苦钻研、专心致志；一旦邪气侵袭而抱病，就束手无策；制定治疗方案、处方用药时，又任意委托而造成错误，我私下对此感到悲痛。于是我采集古人的遗说，按病证分类，辨别相似而容易混淆之处，确定它们的旨意归属；阴阳既已分明，虚实也就可以考察了。如果能够按照图示寻求治疗，足以解除疑惑、指引迷途；即使还不能使死者复生，也差不多可以扶助危急、拯救困厄。因此把书名定为“全生指迷”，用来尊崇弘扬大伦之道。考城县王贶，字子亨作序。第一卷。脉象论。论说：人凭借天地之气而生，按照四时的规律而成长，因此有五脏六腑、四肢和十二经脉、三百六十五个穴位，分别象征五运六气、四时十二个月以及周天运行的度数。阴阳的变化，与天地一同运行。如果人体之气失调，违背了运行的规律，阴阳就会交错失常，脏腑就会偏颇失调，脉气运行或迟或速，营卫失去正常的节度，各种疾病便由此产生。没有脉诊，就无法探究幽深隐微的病情。所谓脉，就是上天赋予的真元之气，是生命所具有的精神。精神失去依托，脉的运行规律也就断绝了。所以，上古圣人观察人体的形体和本性，剖析辨别脏腑，详细辨识经络，使内外相互贯通，各自记载其情状；气穴所发之处，各有〔原文缺字〕名称。善于诊脉的人，安静心意、观察其中的义理，在幽微难见之处察看它的变化，以精神会合精神，悠然独自领悟，甚至无法用言语表达。先辨别阴阳，审察清浊，然后了解脉象所属的部位。观察呼吸的急缓，听辨声音的变化，就能知道疾病是从哪里发生的。所谓阴阳：脉气到来的属于阳，是说随着呼气而出。脉气离去的属于阴，是说随着吸气而入。脉动明显的属于阳，像鼓击一样躁动而急促。脉静的属于阴，脉气来去都沉沉的、默默的。脉数的属于阳，是说一呼一吸之间脉搏跳动六次。脉迟的属于阴，是说脉气往来不足三次。在三部九候之内观察脉象，如果其中有一处明显异常，例如独大、独小、独快、独慢，或者独自不应合四时的变化，那就是疾病所受之处。第一卷。辨别五脏六腑部位的脉法。左手寸口脉，浮取时属于腑的小肠，沉取时属于脏的心；相应的经脉是手太阳经和手少阴经。左手关上部的脉，浮取时属于腑的胆，沉取时属于脏的肝；相应的经脉是足少阳经和足厥阴经。左手尺中部的脉，浮取时属于腑的膀胱，沉取时属于脏的肾；相应的经脉是足太阳经和足少阴经。右手寸口脉，浮取时属于腑的大肠，沉取时属于脏的肺；相应的经脉是手太阴经和手阳明经。右手关上部的脉，浮取时属于腑的胃，沉取时属于脏的脾；相应的经脉是足太阴经和足阳明经。右手尺中部的脉，浮取时属于腑的三焦，沉取时属于脏的心包络，也属于右肾；相应的经脉是手少阳经和手厥阴经。第一卷。辨别人迎、三部、趺阳、九候以及五脏六腑脉法